只今当ブログは引越し作業中です!M.A.P.という会社のブログです。只今、全ての記事を下記の新ブログに移行作業中です。http://mapafter5.blog.fc2.com/現在旧記事の文字列は移行済み。新記事は新ブログでお読みください。この旧ブログでは、暫らくブログの移行状況などをお知らせしていく予定です。朝刊に折り込まれる「アサヒタウンズ」の12月10日版に、“喜多見で沖縄語を話す会”を紹介してくださいました。一面にもこんな案内が。何人かの方からお問い合わせがありました。多摩地区にお住まいで朝日新聞を購読している方々。お読みになっていない方は、古新聞から探り出して、是非ご一読を。多摩地区以外にお住まいの方、朝日新聞を購読されていない方は、“おきなわおーでぃおぶっく”のOfficial_Blogでお読みいただけます。⇒http://ameblo.jp/okinawaaudiobook...おお、そういえば、この取材が来た日の記事を、まだ書いていない。アップしたら、この下のスペースに追記してご案内します。喜多見で沖縄語を話す会のサブカテゴリーを作りました。さんは屋外の喫煙所で、ひとり風に打たれていらっしゃいました。煙草を吸っていたのかどうか、それはわかりません。ありましたが⇒[subcate.人類館]初めてこの沖縄で、聞かせていただきます。津嘉山さんはニッコリと笑われました。させていただきました。この舞台を、CDとして残したことが間違いではなかったと、あらためて確信しました。その仕事をさせてくださった津嘉山さんはじめ青年座関係の皆様に、重ねて感謝申し上げたい気持ちでいっぱいです。招待した妻の家族が、今日の舞台にどんな感想を持ったのか、とても興味があるのですが、僕はきっと、それについて聞くことはしないでしょう。僕は、妻の家族から、敢えて離れて座りました。それは、彼らが舞台を観て泣くにしても笑うにしても、僕はその傍にいてはならないという気がしたからなのです。僕を知らない人ならば、僕が隣に座っても、僕は見知らぬ路傍の石なので、その人は自由に笑うことも泣くこともできるでしょう。妻の家族にとっては、もはや僕は路傍の石ではありえないのです。客席の明かりが落ちていきます。密かに僕は、この後この劇場が、津嘉山さんのウチナーグチで大きな笑いに包まれることを期待していました。30数年前の、あの伝説の舞台がそうであったように。それが残念なことなのかどうか、僕にはよくわかりませんが、きっと今日のお客様は、70年代の沖縄の人々よりもはるかに冷静であり、幸福であり、そして、諦めに包まれているのかもしれないと思ったのです。みんな静かに涙されていた。すると、僕が人類館をCDにしようと決意した個人的な一つの事件、家事をしていた僕の妻が、青年座にお借りした人類館の記録DVDから流れ出てくる言葉、僕には全く理解できない言葉を聞いてゲラゲラと笑っていたのは、妻が不幸だということなのでしょうか。しても、妻はまだ諦めてはいないのだと納得しておきましょう。昨日は、隣の大劇場で大城先生の新作組踊りがあって、僕はそちらを観るために来ていたのですが、一般のお客さんに混じって、ロビーの椅子でひとり小劇場の開場を待っている知念正真さんをお見かけしました。僕は開場前の小劇場に潜り込んで、制作の紫雲さんに、知念先生が既に来ていらっしゃることを伝えました。紫雲さんはあわてて知念さんを呼びにいかれた。「彼は人付き合いが下手でね」そんな幸喜さんの言葉を思い出したのです。今度、もう一度知念さんを訪ねて、たくさんのお話を聞かせて貰おう、今、なぜかとてもそう思っています。今日の舞台のことも、妻の家族には聞けないが、知念さんには是非とも聞いてみたいと思うのです。聞けたなら、またお手紙でご報告します。これからも、津嘉山さんがこの舞台を持って全国を巡り、沖縄の心を伝え続けられますこと、心より願っております。今日は、ほんとうにありがとうございました。高山正樹)是非、下記記事をお読みください。⇒知念正真さんにお会いした日のこと。爆笑に包まれた初演のこと。⇒つかこうへいの芝居は泣けてしかたないといった加藤新吉氏のこと。ロビーで、人類館以外のCDも売ってくださいました。ありがとうございました。妻の実家へ戻ると、こんなCMをやっていた。「だいわはうちゅ」とは全く違う、泥臭い沖縄の普通のおじさん。いえば、役所広司さん相手の映画監督役、変わりましたねえ。ところで、あのコマーシャルは沖縄でやってたのかなあ。沖縄のことを...コメントを付ける沖縄定番のジミーで、ランチバイキング。浦添の国立劇場“おきなわ”へ⇒国立劇場おきなわのHPのこの日の案内ページ正面玄関を入って、左の大劇場では大城立裕作の新作組踊“さかさま「執心鐘入」”。13時半開場、14時開演。右の小劇場では、津嘉山正種ひとり語り“人類館”の公演。1回目が14時半開場の15時開演。2回目は18時半開場で19時開演。両方のロビーでおきなわおーでぃおぶっくのCDを販売しています。人類館は明日もあるので、今日は“さかさま「執心鐘入」”を観るのです。大劇場の入口では、おきなわ堂の金城さんが、“おきなわおーでぃおぶっく”の宣伝チラシを配るお手伝いをしてくださいました。それにしてもなんだろうこのふざけたポスターは!ほんとうにこれが組踊りのポスターなのだろうか......琉球の国劇である組踊りを、馬鹿にしているのではないかという声が、昨日までの沖縄の旅で、全く聞こえてこなかったというわけではありません。僕としては、このポスターを見て、密かに不謹慎な(?)期待がどんどんと高まっていったのです。この日の舞台は期待以上のものでありました。そのあたりのことは、他の誰かがきっとどこかでお書きになるでしょう。あの単純な筋立て、脚本を、ここまでに仕上げた演出をはじめとするスタッフ・役者を賞賛する劇評も、あっちこっちで語られることでしょう。ここでは、ちょいと違った視点から。演出家や役者の創造力を掻き立てるような本を書くことは、実はなかなか難しいのです。読んだ時にはすきだらけで一見物足りなく感じられる本の方が、結果的には生き生きとした素晴らしい舞台を生み出すということはよくある話です。大城立裕という劇作家は、そこのところを熟知しているのではないかと僕は思っています。考えてみれば、歌舞伎にしろ狂言にしろ、古典の本はスキだらけ、だからこそ歌と踊りと、役者の技量を引き出すことができるのだといってもいい。必要なのは、スペクタルな背景を感じさせる筋立てなのです。前に、執心鐘入が、いわゆる「道成寺もの」の一つであるといわれているという話しをしました。⇒執心鐘入についての記事その際、大和の「道成寺もの」が安珍・清姫伝説ではなく、その後日談を元に創作されているということもお話ししました。方に似た筋で、こちらにはその後日談はありませんでした。このことも、今回大城立裕氏が「執心鐘入」の後日談を書こうと企んだ動機のひとつではなかったのか、今度大城先生にお会いした時に伺ってみようと思うのです。和歌などの世界に、すぐれた古い歌や詩などから、その発想や言葉を意識的に取り入れ、新しい歌を創造する「本歌取」という表現手法があります。元の作品の存在をはっきりと示し、またその作品に対するリスペクトを表明し、その上で独自の表現を加味して作るのです。この「本歌取」は簡単なものではありません。原作に対する深くて広い教養がなければ、優れた作品を生み出すことはできないのです。その意味で、今日の“さかさま「執心鐘入」”は、まさに本歌取でした。幕が下りても拍手は鳴り止まず、やがて手拍子に変わります。これは芝居のカーテンコールではなく、まるでコンサートのアンコールのようでありました。舞台中央に迎え入れられた大城立裕氏がカチャーシーを踊って、最後の幕となりました。終演後のロビーは、あっちでもこっちでも満足そうな笑顔で満ち溢れていました。そのロビーで大城先生とお話しすることができました。「最後は踊らされてしまったよ。」そこへ見知らぬ女性が寄っていらして、大絶賛の言葉の嵐、絶対に再演しなければダメだと言って去っていかれました。先に言った「本歌取」について、大事な要素がもう一つあります。「本歌取」は連歌の技法でもあるのですが、「本歌取」で作られた歌を受ける方にも、作り手と同じような教養が必要であるということなのです。今日の公演の大成功は、実は客席を埋めていた方々の組踊りに対する理解に支えられていたのだと思うのです。「執心鐘入」という組踊りが沖縄の人たちに知られている演目であるかを、僕はあらためて知ったのです。僕は今回の沖縄の旅で、玉城朝薫の組踊「執心鐘入」の稽古を見学させていただくことができました。その経験がなかったならば、はたしてこれほどに今日の“さかさま「執心鐘入」”の公演を楽しめただろうか、いささか疑問です。⇒「執心鐘入」の稽古を見学した日の記事でもだからといって、そのことが“さかさま「執心鐘入」”の価値を落とすことにはなりません。沖縄を本当に楽しもうとするなら、沖縄をもっともっと深く勉強してみてはいかがでしょうか。これ、絶対にお薦めです。沖縄のことを...コメントを付ける10ヶ月ぶりの“じんじん”です。⇒[subcate.じんじん]4ヶ月ぶりの儀間進さんです。⇒[subcate.儀間進]そして2ヶ月前、宇夫方路が“儀間進のコラムを読む”那覇チームの皆さんとお会いしました。前回は6名のメンバーのうち2名でしたが、その後メンバーが1名増えて、今日はその7名のうち4名の方が集まってくださいました。僕は皆さんと初対面です。実際に儀間進さんのコラムを読んで録音するのは少し先になりそうですが、その準備段階として、とてもステキな広がりが見えてきました。沖縄語を話す会の國吉眞正さんにも、大変お世話になっています。⇒[subcate.沖縄語を話す会]今日のところは、その全てをミステリーということにしておきますが、近日中に、色々な発表ができると思っています。それにしても、今日はわたくし高山正樹が喋りすぎました。僕の知っている大好きな儀間さんを、どうしても皆さんに伝えたくて仕方が無かったのです。本当は儀間先生がいらっしゃるのだから、儀間さんご本人のお話をたくさん聞けばよかったのに。⇒わたくし高山正樹が儀間進さんのことを書いた文章しかし、やっぱり今日も儀間進さんは儀間進さんでした。「訛っている言葉なんてない。みんな同じ言葉なんですよ」ややもすると首里や那覇の言葉が正しいといいたくなる、それを笑顔でたしなめる儀間さん。それは儀間さんのエッセイそのものです。沖縄の挨拶としてよく知られた言葉です。女性は「はいさい」とは言わない。そのことも、コアな沖縄フリークたちには常識になりつつあります。この日、儀間さんは教えてくださいました。女性が「はいたい」というのは、首里や那覇あたりでのこと。北に行けば男も女も「はいさい」と言っています。(もちろん、これにも注釈があります。北部でも、「はいさい」と「はいたい」を言い分けるところもある。どちらの方が多いかは定かではありません。)さらに田舎へ行けば「さい」も言わずに「はい」だけ。「まるで英語のようだ」ウチナーグチは一筋縄ではいかない、と、ますます気が引き締まります。「沖縄の標準語」ということを、慎重に考えてみるのはどうだろう。首里という政治・文化の中心地。那覇という街の経済の力。先日会ったうるま市のおばあさんのように、日本の標準語と、沖縄の標準語と、そして自分の間切りの言葉と、とりあえず三つの言葉を勉強してみるというのはどうだろう。⇒うるま市のおばあさんに会った日のこと(でも、それには異論があるでしょう。宮古や石垣などは全く別の言語なのですから。使われている音韻さえ違う。首里や那覇の言葉に関わる人たちが、それぞれの地域はそれぞれでおやりなさいというのは簡単です。首里や那覇だからできるという状況もあるのではないでしょうか。鹿児島県の奄美はどうするのだろう。沖縄県の条例からは漏れてしまう。間切りが違えば言葉が違う沖縄。このことはいずれ考えたいと思います。)昼間、大城立裕さんに「新沖縄文字」について話したことを、僕は儀間さんに報告しました。こんな若造の意見をきちんと聞いてくださり、ご自分にはなかった視点だということを認めてくださった。大城さんは、とても柔軟な頭脳をお持ちだということを、あらためて感じました。儀間さんはそれに対して、次のように答えられたのです。彼のそういう柔軟さのことを、一番分かっているのは、僕だと思うんだ。」その言葉に、僕は鳥肌が立ちました。あの琉大文学時代にあったこと、それは調べれば調べられます。ここで僕が書くことは控えましょう。そのかわり、「社長とは呼ばないで」という怪しげなブログに書いた文章ふたつ、どうかお読みください。⇒儀間進氏の「ほんとうのはなし」(儀間進氏のひとつの負い目)⇒三太郎からのバースデーカード(儀間進氏のふたつ目の負い目)そして、今まで儀間さんが話されたユーモアたっぷりの大城立裕氏のことを、きっといつかここでお話できる日が来るだろうと、確信したのでした。今日も、じんじんのマスターが、こんな差し入れをしてくださいました。マスター、いつもありがとうございます。この日初めてお会いした皆さま。今日はちょっと遠慮してご紹介を控えましたが、もしお許しいただけるのなら、次回は是非とも皆さん一人ひとりのウチナーグチに対する熱い思いをご紹介させていただきたいと思っています。コメント森口豁さんの“人類館”のフィルムがどうしても見たい。高山正樹の我がままを、Bar“土”のごうさんが森口さんに繋いでくれた。して実現した、たった一人のための上映会。⇒見れなかった前回の上映会のことその話を青年座に連絡したら、津嘉山正種さんが是非見たいといっているという連絡が来た。幸喜さんにも知念さんにも、青年座の方から連絡してもらうことにした。結局、幸喜さんは仕事、知念さんは体の具合で来られなかったけれど。津嘉山さんが来ることを伏せて、上映会の告知をしてみたが、結局他には誰も来なかった。約束の時間、パラダイス通りへ出てみた。遠くの方で、紙切れを持った津嘉山さんが、きょろきょろしていた。僕は大きく手を振った。津嘉山さんはこちらを見て、ちょっと笑った。カウンターで、生ビールを飲んで森口さんを待った。