|2011年11月18日ランキングチェッカーインサイト100ビジネスナレッジがより多くの企業に広まり、社会への提供価値が増え、社会が豊かになる。従業員もハッピーに仕事ができる。そんなビジネス社会の到来を夢見るコンサルタントがインサイトを書き連ねます。|暇と退屈の倫理学_その4こんにちは。今日は暇と退屈の倫理学、第四回です。日があいてすいません・・・。商品詳細を見るさて、第三章は「暇と退屈の経済史」です。暇人が尊敬されていたのか?というサブタイトルになっております。読み込むのが難しかったです。順番に見ていきましょう。著者はまず、「暇と退屈ってどう違うの?」という疑問を発します。現代において、時にこれらは混同される、と。これに対して、暇は客観的条件、退屈は主観的状態といいます。暇だから退屈するというロジックは本当にそうなのか?という問いが出てきます。暇でも退屈しなければ、問題は発生しない。現代はどういう時代かと言えば、暇と退屈が混同される時代ですから、暇だから退屈するというロジックがまかり通っていることになります。この問いに対する解を出すために、著者はウェブレン(1857-1929)を引き合いに出します。「有閑階級の理論」を書いたウェブレンです。ウェブレンの「顕示的閑暇」という概念の説明から入ります。この概念は、「見せびらかすための暇」ぐらいの意味です。これはつまり、暇というのは、その昔、みせびらかすためのものだった、ということを言っているのです。暇は、何もしなくても食えることの象徴です。食うことに必死であれば、暇になんかならない。「俺はなんて暇なんだ!」というのは、「俺はなんてカネがあるんだ!」と言っているのと同じですね。この階級は、暇との付き合い方を知っていたとウェブレンは言っている、と。これが、ここでのインサイトです。暇でも退屈しない方法が過去にあったのならば、それを知れば、暇な現代に退屈せずに済みますからね。著者はウェブレンの主張全体には懐疑的です。著者によれば、ウェブレンは、浪費が大嫌いだったとのことです。現実的な機能、有効と効率が大好きだ、と。モリスのようなアーツアンドクラフト運動は好まなかった、と。そりゃそうでしょ、ピューリタンなんだから、と私は思いますけどね。ピューリタンってあれですよ。