bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。第二番目から第六番目の、真ん中の速行心の(+その速度は)、急でもないし、ゆっくりでもない。この、中間の五個の速行心における、善または不善なる業は、いまだ涅槃を証していない所の、未来の世において、そのどれもが、果報を熟させる機会を有している。(+それらは)絶対に、どこそこの世において熟す、という(+決定的機能は)有しないが、しかし、因と縁が揃った、その世において、熟す事になる(=熟して果報を齎す)。我々は過去世において、重大な善・悪業を造(ナ)してはいないであろうか?よく考えてみようではないか。あるのであるならば、それは、結生する事それ(+自体)が、果報である。それ以降にまた果報が生じるならば、それは単独では生起することはなく、過去の五個の速行心と業が一緒になって、果報を生じせしめる。これが、善業を造(ナ)す人には、非常に多くのよい果報が得られ;不善業を造(ナ)す人には、善の果報を生起せしめるなんらの力もない事を、物語っているのである。我々は、過去の無数の生(=世)における業力を持っていて、一つ一つの生(=世)において、一回指を鳴らすその一瞬の間に、無数億の五個(2~6)の速行心による業が生じている訳であって、これは相当に、観るべきものがあるのである。僧衆であっても、在家居士であっても、数えきれない程の、五個の速行心の業がある。その果報はどのようにして、生じるのであるか?この五個の速行心の果報は、第三番目の世(=生)から、未来において涅槃する前までの、すべての生命期の中において、成熟するチャンスを擁するのである。時機が熟すると、果報は生じ、時機が熟さなければ、果報は現前に生じない。それは結生の果報になる事もあれば、結生から、その一期の生命の終焉までの、なんらかの果報であることもあり得る。仏陀と阿羅漢たちは、清涼なる涅槃を得た後、彼らは、依然として非常に多くの、五個の速行心による業を残したが、しかし、これらの業は、無効業なのである。我々は今、三種類の果報の状況を理解した:一番目は「現生受業」で、それは一番目の速行心によって、生じる果報である。二番目は「次生受業」で、それは第七番目の速行心によって、生じる果報である。三番目は「後々受業」で、それは中間の五個の速行心によって、生じる果報である。すべての有情は、非常に多くの、「後々受業」を擁しており、業を造(ナ)した三番目の生(=世)から始まって、未来において涅槃を証悟する前まで(+の生において)、因と縁が熟しさえすれば、それは即刻、果報を生じせしめるのである。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。