bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。「力」の定義とは:「障礙に対応するが故に、『力』と言う」。明確に苦諦を察知・覚知する事ができたならば、当然の事に、その他の三諦もまた、はっきりと察知することができる。唯一、一人の修行者が、阿羅漢果を証得した時にのみ、全面的に「苦」の性質を体験・証悟する。次に、生命における最初の意門心路過程が生起するが、それは己自身の新しい生命を所縁として、新しい生命に執着する。「一人の修行者は、どこにおいて『定根』を探し求めるべきか?『四禅定』の中において探し求めるべきである。「一人の修行者は、どこにおいて『念根』を探し求めるのか?『四念住』の四種類の構成要素において、探し求めねばならない。輪廻の過程において、この一生の生死から、次の生の生死まで、その過程は、常に無間縁であると言える。輪廻の過程を見てみよう。『正勤』の四種類の構成要素において、探すべきである。「世間禅定の基礎ーー戒清浄」は「活命戒」(八関斎戒)を言う。『ソータパナ果』の四種類の構成要素において、探すべきである。「定根」と「慧根」は、界定に相当する(原文不明瞭につき、意訳)。「業処」の修行において、「身精進」と「心精進」を具備する修行者だけが、迅速なる精進を得ることができる。如何なる修行においても、修行者本人が実践し、かつ早急に掌握して初めて、適切な修行であると言える。「精進根」とは「精進」の事で、合計二種類ある。「根」(Indriya)は、支配者によって掌握される行為を言う。あるが故に、「根」と呼ばれる。《本生経》の中で、ある一人の菩薩の物語は、「精進神足」の説明に該当する。〔現在使用に供する緊急用ノートPCの調子悪いため、『37・・』を優先的に翻訳します。メール送信も成功したり、しなかったりです。〔現在使用中の緊急用ノートPCの調子が悪いため、校正などは後日とさせて頂きます。メール送信も、成功したり不可であったり。今、私は、法所縁について説明する。貪・瞋・痴と無貪・無瞋・無痴は、縁法であり、それらの縁生法は、一つの因ごとに相応する名法及び俱生の色法である。今日の仏教は、仏陀の残された言語文字しか存在しない。彼の教え・・・経文・・・は、いまだなお残されている。この点に注意して頂きたい。今日、仏教界は煩悩と汚染の浸食を受け、真正なる修行は、失われた。貪・瞋・痴の三毒の中で、仏陀はただ貪と痴だけが輪廻の根本だと述べている。我々は、アナーガミ聖者を検証してみよう。アナーガミの意味は、「不還」である。故に、我々は、己の習気を改善しようとするならば、先に、己自身の性格が、貪が重いのか、瞋が重いのか、痴が重いのか、を理解しなければならない。この三つの不善根は、身・口・意における駆動力である。我々は、三つの不善業は、身体を通してなされる事を知っている。殺生、偸盗、邪淫である。貪・瞋・痴は、不善根、または不善因縁と言う。いうのも、それは己自身の害し、他人を害するが故に。それは悪業の根本である;無貪・無瞋・無痴は善根または美根と言う。支援、援助または縁という意味である。大きな魚を小川に入れたならば、この大きな魚は、非常な苦痛を感じるに違いない。いうのも、小川が小さすぎて、自在に泳ぐ事ができないが故に。2月23日より台湾で行われました<パオ・メソッド・リトリート>に参加してきました。おいて、『24縁発趣論』一書を入手しました。合計200ページの小冊子、日本語に翻訳しますので、ご参考下さい。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。