正鹿児島大学教授から頂戴しましたので、ここに掲載します。内容にご関心、ご興味のある方は研究集会にお越し下さい。正(鹿児島大学)はじめに『ドイツ・イデオロギー』の「フォイエルバッハ」章が原語のドイツ語ではじめて公表されたのは、1926年に刊行された『マルクス・エンゲルス・アルヒーフ』の第1巻においてである[1]。編集者の名を取ってリャザーノフ版と呼ばれるこの版本は、戦前の日本で直ちに翻訳されることになった。日本における『ドイツ・イデオロギー』の翻訳普及史は、ここに始まる。この翻訳普及史を今日の時点で洗い直すことは、日本の『ドイツ・イデオロギー』研究史、とりわけ今なお誤った評価をともなって普及する廣松版(岩波文庫版を含む)を正確に位置付けるために不可欠の課題であろう。刊行)の第8巻第5・6号に公表されたのであり、これが、「フォイエルバッハ」章の日本初の翻訳である。この翻訳は、訳稿に改訂を施して、『マルクス・エンゲルス遺稿/ドイッチェ・イデオロギー』という書名で、1930年5月に我等社の『我等叢書』の第4冊として上梓された。Herausgebers)」、脚注、いわゆる「清書稿」の前半部は、省略された。この省略の理由について、後続の『我等叢書』の「編者例言」では、「或る事情から極めて急速に仕事を運んだために」[2]と述べられている。「或る事情」が何を意味しているのは不明であるが、初訳が、底本が刊行された同じ年に公表されたことを考えれば、全文を訳出する暇がなかったことも一因であろう。『我等叢書』第4冊の翻訳は、雑誌『我等』で省略された「編集者序言」と脚注も含むリャザーノフ版の全訳である。第1巻のなかに「1844年-1847年のマルクスの手帳」から直接掲載された「フォイエルバッハ・テーゼ」も河上肇によって訳されるとともに、『アルヒーフ』で公表された「テーゼ」のファクシミリも転載された。櫛田・森戸による二つの翻訳について特筆すべきは、ここでリャザーノフ版で復元された草稿の抹消部分も訳出されていることである。「フォイエルバッハ」章の草稿10ページ(マルクスのページ付け)の冒頭部について、リャザーノフ版は、抹消箇所を本文のなかに次のように組み入れる。auffaßt,[3]アングル・ブラケットの中は抹消箇所である。この文章は、『我等叢書』で、抹消箇所も含めて次のように翻訳された。「<人類が云々であることに想到しない><現実な、個人的な、肉体を有する>人類は彼らの所与の<歴史的な>社会的関連において、<彼を>彼等を現に見るところのものに作りあげたところの、<彼の>彼等の現在当面の生活諸条件の下において理解せられていない。」[4]この訳文では、抹消箇所が、リャザーノフ版と同様にアングル・ブラケットに入れられて、底本に忠実に訳されている[5]。抹消箇所の翻訳の理由として、雑誌『我等』の凡例では、抹消された語句は、「共に編者〔『マルクス・エンゲルス・アルヒーフ』の編者であるリャザーノフ-引用者〕が本文の解釈に一定の関係あるものとして採録したもの」と述べているが、「フォイエルバッハ」章は、日本でのその最初の公表に当って、抹消文の解釈を伴って理解されるべき草稿として翻訳された。『ドイツ・イデオロギー』の執筆過程をめぐる日本の研究史は、ここにその礎石が据えられた。『我等叢書』の翻訳は、1930年12月に刊行された改造社版『マルクス=エンゲルス全集』第15巻にそのまま転載された。由利訳その後、リャザーノフ版は、踵を接して翻訳されることになった。リャザノフ編、マルクス・エンゲルス遺稿、ドイッチェ・イデオロギー、第一篇、フォイエルバッハ論』が1930年2月に永田書店から刊行された。訳者の由利による本書冒頭の「訳者より」で「『ドイッチェ・イデオロギー』に就いては既に我国に於いてもよく知られて居り」[7]と述べられていることから、1926年の初訳以降、「フォイエルバッハ」章がかなり知られるようになったことが分かる。この翻訳も、「フォイエルバッハ・テーゼ」を含むリャザーノフ版の全訳である。