公共事業の思想107.公共事業の思想(読者からの意見)得丸です。公共事業の話が、ひろがりを見せているようですので、公共(対立概念としてエゴ)について、議論をさせてください。公共とは、私のないこと、私欲や物欲を100%排除した、絶対的に無私の視点にたつべきだと思います。江戸末期の思想家吉田松陰は、「講孟剳記」(講談社学術文庫)の中で「仁智勇」の心で行動せよ、といいます。一点の私心ない仁愛の精神をもって、日本を守る(当時は)という目的意識をもって学習し、何をすればよいかわかったら、迷わず、命を失うことを顧みずに、即行動に移せと。この考えが、おそらく日本の明治維新を成功に導いた根本思想であったのだと思います。仁斎も、西郷隆盛も、おそらく当時の日本人の中でそれなりに意識の高かった人々が共通にもっていた価値基準でした。勇を直列に結びつけて、誰にも相談することなく迷わずに行動に移すことを可能としたところに、兵学者松陰ならではの現実感覚が反映されています。あらゆる議論をする前に、私たちは自分の心を振り返り、自分の考えや行動が、仁にかなっているか、礼にかなっているか、を反省すべきです。私を利する心が少しでもあったら、駄目です。無私だからこそ、議論や行動にパワーがつくのです。(絶対零度で超電導がおきるように)それから議論をすれば、もっともっと収束する、意味ある議論になるのではないかと思います。とるべき行動が見えてくるのではないでしょうか。得丸さん、ありがとうございます。このコラムで思想を論じられるとは、考えてもいなかった展開です。明治維新は、江戸時代の陽明学の影響を大きく受けていたのでしょう。行動が純粋であると、生身の人間は受け付けないのが普通です。吉田松陰は、この陽明学を生身の現実的人間に教育する。その方法が優れていたように思うのです。維新は、そういう人間が命を掛けで実現したのです。この中核部の周りに残念ながら利益を求めて、参集する人たちが大量にいたことも確かですが、中核部の思想性が重要なのです。この人たちが生きていた明治時代はすばらしかったと思います。現代は、論語の仁・孝・礼や無私の思想を学校教育でも家庭教育でも教えていません。学校では経済論理の利益が重要とのみ教えているのですから、現代、私利私欲の人間が大量に居てもおかしくないのでしょう。現在は日本文化・伝統の変質が著しい状況です。このような私利私欲の人たちは、刑事罰を恐れるためだけで、法を守っている状態になっているように感じています。慣習法がしっかりしていなくては、法だけでは秩序は守れないのです。成人式等でも、「私」が氾濫、集団としての「公」を確立できません。公共事業は、日本の次の姿に向けた構想の基、計画的に実行していく必要にあります。今までは、河川の氾濫を無くすことや、不便な地方を便利にすることが、重要でしたが、やっと、次の日本を目指す方向に資金が回せるようです。ここで今までの惰性の施策を継続すると、将来の日本に禍根を残すことになると思います。コラム目次に戻るトップページに戻る。