bookテーラワーダ系仏教書の翻訳は2019年夏を持ちまして終了致しました。これまでに翻訳しました内、23冊は<菩提樹文庫>にてPDF版を読むことが出来ます。今後、翻訳文を掲載する予定はありませんが、偶には<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。学問的な議論ではなく、ただの雑談、独り言です、お楽しみ頂ければ幸いです。2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得ました。初心者の疑問にはコメント欄にて対応します。頭から足までの全身の事を言うのではなく、それは呼吸の過程全体の事を言うのである。入息と出息の、その始まりから、途中、最後までの過程全体を指し、かつ鼻孔の出口または上唇一帯の接触点においてそれを知覚する事を言う。い、味、栄養素と呼吸の音である。(kāya)と呼ばれる。したことから、重要な事は、仏陀のここで行った指示の内容を誤解しない事である。字面の上では、仏陀は全身を知覚すべしと述べてはいるものの、しかし、その意味は接触点において呼吸の過程全体を覚知するというものである。””ただ念を接触点においた修行者のみが、[入出息念の]修習に成功することができる。”あなたは、入出息に正念を投入しなければならないし、また鼻孔の出入り口、または上唇一帯の接触点において、それを覚知しなければならないのであって、他に方法は、ないのである!これが、あなたの定力を上昇させることが出来、かつジャーナを証得することのできる、唯一の方法なのである。あなたが接触点において、頭から尾まで(+すなわち最初から最後まで)の入出息を、約一時間ほど、平静に覚知してもなお、禅相が出現しないのであれば、あなたは第四の段階の修習ーー呼吸の身の行を平静にするーーに転換しなければならない。Sutta)の中において、ここで言う身とは、呼吸身の事である所の説明している:”比丘たちよ。比丘はいつ何時であっても・・・彼は学ぶ:’私は全身を覚知する・・・私は身の行を平静にする’比丘たちよ。この時比丘は、身随観身において住し・・・比丘たちよ。assāsapassāsā)。Sutta)において、三種類の行(saṅkhārā)を解説する時、法施阿羅漢もまた入出息は身行であると言う。Sutta)の中においても同様な解説がある。<注40>パーリ語のkāyaは、直訳すると身であるが、また聚集する、積み重なるという意味も持つ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。皆様へ月別アーカイブ参加グループペットはてなブログをはじめよう!wong0110さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。