清水寺を訪れると、門前の男(アイ)は花月という少年が面白い芸を見せると教え、花月を呼び出す。現れた花月(シテ)は幼いながらも弁舌鮮やかに自らの名の由来を述べ立て、小歌を謡って聞かせると、花を散らす鶯を弓で射ようと大袈裟に意気込んでみせ、寺の縁起を軽やかに謡い舞い、次々に芸を見せて場を盛り上げる。そのとき、僧は花月こそ生き別れになった息子だと気づき、親子は再会を果たす。花月は鞨鼓を打って舞を舞いつつ、自らの半生を語りはじめる。七歳のとき天狗に攫われてから諸国を転々とし、その後は芸人となって各地を巡り歩いてきた花月は、今日のこの再会を喜ぶと、父と共に修行の旅に出発するのだった。諸国修行の旅にさすらう、一人の僧(ワキ)がいた。彦山麓の住人であった彼は、七歳になるわが子が失踪した悲しみから出家を遂げ、求道の日々を送っていたのだった。思えば、親子は今生限りの仲。恩愛の絆に引かれたとて、生々流転を繰り返すこの身にとって何になろう。山野に過ごす日々こそが、自分の真実の姿なのだ。――そう自らの心に言い聞かせつつ、僧は修行の道をひた歩む。ワキはアイと言葉を交わし、アイはシテを呼び出します。旅の途上、京に到った僧。折しも今は春の盛り、“花の都”の名に恥じぬ致景であった。名高い清水寺へと向かう僧。他所では見られない面白いものが、この都にはあるはずだ。考えた僧は門前の男(アイ)を呼び止め、何か良い見世物は無いかと尋ねる。聞けば、遊芸に長けた花月という少年が面白いという。今日などは、この寺へ来ていそうなもの。男はさっそく花月を捜す。やって来た花月(シテ)。“ゲツ”は常住不変の月、“カ”は移りゆく世界の姿。春は花、夏は瓜、秋は菓、冬は火。悟りの先には因果の果。立て板に水を流すごとく利発に述べ立て、禅問答の真似をして見せる花月。幼いながらも聡明なその姿は、神童として京の町で評判になったほど。シテはアイに促され、〔小歌〕を謡います。雲居寺に仕える花月は、この清水の花盛りに心惹かれ、こうしてやって来たのだった。花月はさっそく、得意の小歌を披露してみせる。『はるか昔から今の世まで、変わらぬものは人の恋。男の体に身をゆだね、恋の唄を謡いあげる花月。二人は恋人同士を演じてみせ、一座を盛り上げるのだった。シテは鶯を弓で射ようとします(〔弓之段〕)。そのとき、鶯が花を散らしてゆく。鶯に玩具の弓矢を向ける花月。「あの鶯めを討つにも大太刀は無し、これで射落として見せましょう。大げさに草履を脱いで袴をたくし上げ、あらわになった華奢な素足で狙い寄る花月。小賢しくそう言うと、花月は弓を下ろすのだった。シテは清水寺の縁起を謡い舞います(〔クセ〕)。花月は、この寺の由緒を謡い舞う。『清らかな水の流れ出るこの寺。その創建のきっかけは、この水が五色に輝き流れたこと。人々がその水源へ尋ねてゆくと、そこには光を放つ柳の朽木。この木こそ、楊柳観音の仮の姿。人々が祈りを捧げると、そのとき柳は緑の色を取り戻し、木々は一斉に花を咲かせます。咲き誇る花と流れゆく水を背景に、花月は軽やかに舞うのだった。ワキはシテが自らの子だと気づき、名乗り出ます。そのとき、僧は気づく。この花月こそ、かつて生き別れになったわが子なのではないか。七歳のとき彦山で天狗に攫われたと明かす花月に、僧は父だと名乗り出る。見れば、僧と花月の面差しは瓜二つ。親子は念願の再会を果たし、花月はこの喜びに、鞨鼓を打ってめでたく舞い納めようと言う。シテは〔鞨鼓(かっこ)〕を舞い、これまでの日々を語って舞い納めます。(終)鞨鼓を打ちつつ、自らの半生を語る花月。「天狗に攫われ、連れ回された山々の記憶。讃岐、伯耆にも行った。京や南都の山々にも、果ては富士の天高くへも行った。して心乱れた私は、旅芸人となって各地を廻り、今日のこの日を迎えたのだ。遊興の日々もこれで終わり。辛かった日々を回顧し、今この時を喜ぶ花月。彼は父と連れ立つと、仏の道へ旅立ってゆくのだった。定期公演「花月」シテ:。