diaryごりらぼくし(大麻ルーテル教会/北見聖ペテロ・ルーテル教会)です。聖書や教会のこと、社会のこと、ペットのことなど書いていきますね。この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。「あなたの髪の毛はなくならない」(ルカによる福音書21章5~19節)わたしたちの父である神と、主イエス・キリストからの恵みと平和があなたがたにあるように。アーメン教会の暦では、来週で一年の最終の聖日の礼拝、教会暦の一年の終わりを迎えます。このため、今週の礼拝は、先週もお話した通り、世の終わり、終末について、イエスさまのみことばを聞いてまいります。今日のみことばの舞台はエルサレムの神殿です。エルサレム神殿は、イスラエルの人たちにとっての誇り高き場所で、自分たちがイスラエルの民、神の民であるとのアイデンティティを確認する場でもありました。当時の建造物としては、たいへん立派で丈夫で素晴らしいものだったのですが、その神殿に見惚れて、すばらしいと話し合っていた人々がいました。イエスさまは、その人たちの話しているのを聞いて、「あなたがたはこれらの物に見とれているが、一つの石も崩されずに他の石の上に残ることのない日が来る。いつか必ずその神殿が崩れ去ると予告されるのです。事実、イエスさまがおっしゃった通り、エルサレムの神殿はその後、数十年して、ローマの攻撃によって崩壊してしまいます。この神殿に限らず、この世の、私たちの周りにあるものは、どれだけ素晴らしく丈夫なものであっても、それらは決して永遠に残されるものではなく、いつか必ず滅び消え去り失われるものです。イエスさまは、その神殿についてお話されることを通して、世の終わりの日、終末についてお話なさったのですが、聖書の歴史観は、神さまがこの世界を創られた初めがあり、やがてこの世界を終わらせる終わりの日が来るというものです。いつまでもこの世の中がダラーっと続くわけでもないですし、グルグルと時間が回っているという考え方でもありません。初めがあり、そして必ず終わりがある、というもので、さらにはその終わりの日には、この世のものは全て滅び消え失せると、聖書を通して私たちに告げられています。神さまがもたらしてくださる新しい天と新しい地に私たちは生かされると、聖書のみことばは私たちに約束をしているのです。そのイエスさまの言葉を聞いた彼らは、イエスさまに「先生、では、そのことはいつ起こるのですか。そのことが起こるときには、どんな徴があるのですか。世の終わりはいつなのか?そしてその時、一体どんなことが起こるのか?それは、彼らのみならず、多くの人たちにとって、たいへん気になるところです。昔から、巷では、なんとかの預言とかハルマゲドンだとか、そんなものが流行るわけです。彼らの問いに対するイエスさまの答えは、次のようなものでした。その時には、救い主を名乗るものが大勢現れて、わたしがそれだ、時が近づいたと言う。戦争や暴動の噂が立ち、民は民に、国は国に対して敵対をする。大きな地震が起こり、方々に飢饉や疫病が発生して、恐ろしい現象や著しい徴が天に現れる。キリストを信じるものたちが迫害される。身内に裏切られたり、攻撃されたり、命奪われたりする。どれもがとても恐ろしいことばかりですが、しかし、私たちはこのイエスさまの言葉を聴きながら思うことがあるのではないでしょうか。それは、こうしたこと全ては、まさに今の世の中に当てはまるのではないかということです。混沌とした混乱した世の中になってしまい、世の闇を感じる出来事も多くあり、恐ろしい災害や事件が各地で頻繁に起こっています。家族の不和や信仰に対する不理解も私たちに身近なことです。イエスさまが告げておられることどれもが、今私たちの世の中にそのまま当てはまるように思えてなりません。それでは、聖書のみことばが告げている世の終わりの日、終末は私たちにとって間もなく起こることなのでしょうか。この疑問に対する答えは、然りであり、同時に否であると言えるでしょう。然り、その通り、終末は近いということをお話したいと思います。イエスさまが来られた時、イエスさまは人々におっしゃいました。「時は満ち、神の国は近づいた、悔い改めて福音を信じなさい」と。イエスさまの到来のその時からすでに終末、世の終わりの日は近いのです。キリストを信じる者たちはどの時代でも、その終わりの日が今日かもしれない、明日かもしれないという思いを抱き、そうした終末は近いとの緊張感を心に抱いて、このおよそ2000年の間代々と過ごしてきました。私たちも終末は近いとの思いや緊張感を持って生きることは、とても大切なことです。終末なんてまだまだ先のことで自分には関係ないことだとか、世の終わりなんて本当には起こらないおとぎ話のようなものだとか、そんな思いで過ごすのではなく、イエスさまがおっしゃった「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」とのみことばを心に刻んで、世の終わりの日、そして神の国の完成の日は、私たちにとって近づいているとの思いをもって、緊張感をもって過ごすことは大切なことでしょう。同時に、終末は間もなくなのかとの問いに対する否という答えについてお話しします。それは、いまこの世の中で起こっている様々な現象は、たしかにイエスさまが話された終末の徴に合致しています。終末は確かに近いと言ってよいわけですが、けれども同時にこれらのことは、よく考えてみるなら、いつの時代にも起こってきたことであり、これからも起こることです。いつの時代にも、自分が再臨のキリストだ、今こそ終わりの日だと、人を煽動する者たちが現れました。戦争や暴動の噂もいつの時代にもありました。様々な争いがなかった時代こそ今までなかったと言ってもよいでしょう。いつの時代も、民は民に、国は国に対して敵対してきたのです。大きな地震も、方々に飢饉や疫病も、どの時代にもありましたし、天体に恐ろしい現象や著しい徴も、あらゆる時代に見られました。キリストを信じる者たちが迫害されることや身内に裏切られたり攻撃されたり命奪われたりすることも、これらもいつの時代にも起こってきたことです。これからもきっとどの時代にも起こることでしょう。したものと全く無縁で私たちが過ごすことこそ本当に稀有なことで、実際は、いつも私たちはこうした終末的な出来事と隣り合わせなのです。世界で大きな戦争が起きたから終末だとか、大きな災害があったから世の終わりはすぐだとか、私たちはそんな風に焦って恐れる必要はありません。焦って恐れるのではなく、いつか必ずこの世界の終わりが来る、それはいつかわからないけど今ここで備えておくという姿勢が私たちにとって大切なのです。ルターが言ったとされるけれど、実際はそうではないようなのですが、次のような言葉があります。何度も紹介したことがある言葉ですが、「たとえ明日が世の終わりの日であっても、私は今日リンゴの木を植える」という言葉です。私たちはたとえ世の終わりの日が明日来ても、あるいはいつ来ても、与えられている役割を今日も精一杯果たしていくのです。明日世の終わりが来ると、今日植えたそのリンゴがどうなってしまうのか、無駄な働きになってしまうかもしれません。この先がどうなるかわからないし、この働きが無駄になるかもわからないけれども、私たちは今日、主に与えられている務めを果たしていく、そのことが大切なのです。先週もお話しいたしましたが、天のみ国に属する民として地上を旅する私たちです。天に属する者として、地に足をつけて、一歩一歩、世の終わりのその日まで歩み続ける、それが今日もみことばから私たちが受け止めたいことです。今日のお話のタイトルを「あなたの髪の毛はなくならない」としました。3年前同じ箇所でお話しした時のタイトルは「髪の毛はなくならないのか」でしたが、今年は少し信仰深く「あなたの髪の毛はなくならない」と宣言、断言したいと思います。イエスさまがそうおっしゃっているのだから、それをしっかり信じたいと思ったのです。これは今日のイエスさまの「しかし、あなたがたの髪の毛の一本も決してなくならない」とのみことばから付けたタイトルですが、しかし、今朝も鏡を見ながら、現実はどうだろうかと考えさせられるわけです。私たちの人生の歩み、日々、いろんな苦労があります。年を重ねて私たちは段々と弱っていきます。そんな中で私たちの髪の毛は白くなったり、薄くなったりするのです。毎日鏡を見ていると、段々髪の毛が少なくなっていって、その現実を受け止めきれず、結構ショックを覚えます。その薄いところを隠そうとブラシを使い必死な抵抗をして、これがなかなか大変です。その意味では、実際問題としては、私たちの髪の毛は少なくなり、失われていきます。体力も衰えて、思考も鈍く働かなくなっていくのです。今日のみことばの冒頭にあったエルサレムの神殿のように、またこの世のあらゆるものと同じように、私たちの肉体もやがて滅び消え去りゆくものです。それでは「あなたがたの髪の毛の一本も決してなくならない」とおっしゃったイエスさまは私たちに嘘をつかれたのでしょうか。私たちを少しでも喜ばせ安心させようと、気休めをおっしゃったのでしょうか。昔から「食べ物の恨みは恐ろしい」との言葉がありますが、髪の毛の恨みもなかなか恐ろしい。それは昔も今も変わりません。旧約聖書の列王記に、こんなお話が伝えられています。預言者エリシャが山を歩いていたら、子どもたちが彼に向かって「禿頭よ、登っていけ」「禿頭よ、登っていけ」と、からかったのです。その声にエリシャはイラッときたのでしょう。子どもたちのことを睨んで呪うと、熊がやってきてなんと子ども達を八つ裂きにしてしまってのでした。実にその子どもたちの数42人というなんとも恐ろしい話です。それだけ髪の毛のことを人は気にしてしまうのです。私の父と私と私の息子の三世代の話をしたいと思います。私の父がある年代から髪の毛薄くなってきたので、私が中学生ぐらいの頃だったかな、「お父さん最近ハゲてきたね」と少し父のことをからかいました。父は笑いながらも「いや、そうか。そんなことないだろ」などと答えていたのですが、私もある年代から髪が薄くなってきました。すると息子に「父さん、最近、髪の毛薄くなってきたな」と言われたのです。それを聞いて、私は結構ショックを受けて、その時に初めて自分は子どもの頃に父にどれだけひどいことを言ったのかと深く反省をしました。私も負けていられませんから、息子に「人には遺伝子とかDNAとかいうものがあるのを忘れないように」と話しておきました。このように髪の毛が薄くなってなくなってくるというのは結構心が痛むことで、イエスさま「あなたがたの髪の毛の一本も決してなくならない」とおっしゃったじゃないですか。?と嘆きたくなります。どれだけ嘆いても、実際、私たちの髪の毛は段々と薄くなり、体は衰え、思考は鈍っていきます。私たちは知っています。私たちが髪の毛が薄くなり、身体が衰え、思考は鈍っていく、そんな人生の日々を歩んでいるその苦労、その重荷、その弱さを、主が受け取ってくださるということをです。主がそうした私たちと一緒に歩んでくださる、私たちはそのことを信じることができるのです。質量保存の法則という化学の法則があります。化学反応の前と後で物質の総質量は変わらないという法則です。今日のみことばもこの法則で考えたいのです。私の頭の上から私の髪の毛がなくなっても、それはもはやただ失われてなくなってしまうのではありません。主が愛のみ手の中に私のすべてを受け取ってくださいます。私の髪の毛は、イエスさまの約束の通り決して一本もなくならないのです。毎朝、シャワーを浴びる際、排水溝に抜けた髪の毛が詰まり、こんなに抜けてしまったのかと思いますが、でも私たちの人生のすべてを主が御手にしっかりと受け取ってくださるのです。私たちの髪の毛が頭の上からなくなり、頭が光輝くようになっても、それで自分が惨めになってしまうのでなく、ますます主の栄光の光に私たちは生かされます。歳をとって体が衰えるときも、私たちは主の力に生かされ、段々と思考が鈍くなっていっても、主の知恵により私たちは導かれるのです。した一歩一歩を、主とともに歩む。それこそ私たちの終末への備えであり、主が与えてくださる命を生かされる歩みです。イエスさまは今日のみことばの結びで、「忍耐によって命を勝ち取りなさい」とおっしゃっています。私たちはこの招きに応えて、これからも主と共に、この地上を一歩一歩旅していこうではありませんか。大丈夫です、あなたのすべては主の愛の御手の中にあります。主よ、私たちを導いてください。神さま、愛に溢れる主の御手の中に私たちのすべてが受け取られていることを信じ、感謝いたします。いろんな苦労がありますし、段々と衰えいく私たちですが、その主の愛の御手の中で、地に足を付けて一歩一歩歩んでいくことができますようにお導きください。キリストの御名によって祈ります。アーメン希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる喜びと平和とであなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように。「まことのいやし」(エレミヤ書23章1~6節・マルコによる福音書6章30~34節および53~56節)わたしたちの父である神と、主イエス・キリストからの恵みと平和があなたがたにあるように。アーメン今日の第一朗読エレミヤ書で告げられているみことばを聞くとき、私は牧師として、本当に胸に突き刺さる思いがします。《「災いだ、わたしの牧場の羊の群れを滅ぼし散らす牧者たちは」と主は言われる。それゆえ、イスラエルの神、主はわたしの民を牧する牧者たちについて、こう言われる。「あなたたちは、わたしの羊の群れを散らし、追い払うばかりで、顧みることをしなかった。わたしはあなたたちの悪い行いを罰する」と主は言われる。牧師としての働きを振り返る中で、私のかかわりが原因で、教会に定着しなかったり、教会から疎遠となったりした方々のことを思い起こします。人と人とのかかわりですので、その中には、必ずしも100%私のほうに問題があったというわけではなく、相手の側に多くの課題があったという場合もあるでしょう。言って、私にまったく何も問題がないと、その責任を逃れることはできません。違ったかかわり方をすれば、もしかしたら異なる結果となったかもしれないということを思います。私のそうした今までの働きに対して、神さまから「災いだ」「わたしはあなたたちの悪い行いを罰する」そう告げられている、まずこのことを今日率直に認め、深く省みたいと思います。同時に今日のこのエレミヤ書は、そうした私に実に慰め深いみことばでもあります。神さまは次のようにおっしゃっています。《「このわたしが、群れの残った羊を、追いやったあらゆる国々から集め、もとの牧場に帰らせる。群れは子を産み、数を増やす。彼らを牧する牧者をわたしは立てる。群れはもはや恐れることも、おびえることもなく、また迷い出ることもない」と主は言われる。私の働きのまずさのゆえに教会に定着しなかったり、教会と疎遠になったりした方々がいらっしゃるその事実に対して、神さまご自身がその人に直接かかわってくださり、その人を探し出して再び「集め」て、神さまの御前で生きるように「帰らせ」てくださる、そう告げておられる約束として、私はこのみことばを受け止めました。神さまはさらに、その人たちを「恐れることも」、「おびえることも」、「迷い出ることもない」ように養い導かれる、そうしたまことの「牧者」、つまり羊飼いを立ててくださるとも告げておられます。その牧者、羊飼いについて、神さまは続けて次のようにおっしゃいます。《「見よ、このような日が来る、と主は言われる。わたしはダビデのために正しい若枝を起こす。王は治め、栄え、この国に正義と恵みの業を行う。彼の代にユダは救われ、イスラエルは安らかに住む。彼の名は、「主は我らの救い」と呼ばれる。》このみことばを私たちが理解するために、少し歴史的な背景について説明する必要があるでしょう。神さまが選ばれた民であるイスラエルの人々は、ソロモン王の死後、北のイスラエル王国と南のユダ王国に分裂してしまいました。ソロモンが王国がより強大なものにしようとした結果、民の間の貧富の差が拡大し、また政治的な腐敗がなされ、さらには人々に強制的な辛い労働が強いられた結果でした。それらのことで民の間に不平不満や大きな傷が生まれ、それがソロモン王の後継者争いとも絡み合い、王国が分裂してしまったのです。そのように王国が分かれてしまった結果、いずれの王国もその基盤が弱くなって、周辺の他の国から狙われるようになります。北イスラエルも南ユダも滅亡してしまいます。した中で、神さまが、今一度神さまの選ばれた民を、南のユダの人々も北のイスラエルの人々も、ともに「治め」、「栄え」、「正義と恵みの業を行う」、「正しい若枝を起こす」との約束が、預言者を通して語られるのです。そのとき、神の民は「救われ」、「安らかに住む」、つまりもはや他の国の脅威にさらされず安心して暮らすことができるようになると約束されます。ここで「わたしはダビデのために正しい若枝を起こす」と約束されている、神さまが立ててくださるまことの牧者、羊飼いとは、やがてダビデの末裔としてお生まれになられた、救い主イエスさまのことであると、キリスト教会では信じられてきました。人々の側の問題や失敗、不十分さのゆえに分かたれ、深い傷を負ってきた神の民を、神さまが立ててくださる真の羊飼いであるイエスさまが、直接導き、養ってくださり、彼らを救い、平安を与えてくださると、今日のエレミヤ書のみことばは受け取られてきたのです。先ほど、私は、今日のこのエレミヤ書のみことばから、牧師としての私のかかわりのゆえに、教会に定着しなかったり、教会から疎遠となったりした方々のことを思い、痛みを覚えるというお話をいたしました。した中で、同時に、今日のみことばから、また、深い慰めをもいただくことができるということもお話しいたしました。私のかかわりの不十分さやいろんなまずさや失敗を超えて、まことの牧者、羊飼いとして、神さまが救い主イエスさまをお立てくださり、イエスさまがその人に直接かかわり働きかけてくださっている、今日そのことを信じることがゆるされています。これは牧師としての働きに限らないと思います。牧師でなくても、私たちが神さまのみことばに導かれて、他の人に愛のかかわりをして、その人に仕えて、ともに生きようとするとき、私たち自身のいろんな不十分さのゆえに、そのかかわりがうまくいかない時があります。それは、私たちの忍耐力のなさであったり、自分勝手さであったり、傲慢さであったり、あるいは、必ずしもそうとは言えず、むしろ私たちがかかわりを持つその相手の側の問題であったり、いろんな原因が絡み合って、その人を神さまに繋げるどころか、その人から神さまをより遠ざけてしまったり、あるいは私たち自身その人と仲違いしたり、疎遠となってしまったり、そうしたことが少なからず起こります。私たちは、そうした私たちのかかわりの限界を、率直に認めたいと思います。した中で、今日のみことばで、私たちはそのように不十分さを抱え、うまくいかないときも多いけれども、神さまが直接その人にかかわってくださり、また神さまは救い主イエスさまをまことの牧者、羊飼いとして立ててくださって、イエスさまがその人を導き、養い、お救いくださり、平安を与えてくださる、そのように約束されていることを、私たちの心に刻みたいのです。私たちは、私たち自身の不十分さを受け止めながら、その不十分さをまことの羊飼いであるイエスさまが繕い、補ってくださる、そのことを心にとめながら、人とかかわっていきたい、そう願います。それでは、そのまことの牧者、羊飼いイエスさまのかかわりとは、一体どういうものなのか、今日の福音書のみことばから受け止めてまいりたいと思います。そのことを通して、私たちが他の人たちにかかわるそのかかわりについてもまた考えてまいります。イエスさまの弟子たち~マルコはここで珍しく「使徒たち」という言葉を使っていますが、「使徒」とは遣わされた者という意味です。~イエスさまによって遣わされた彼らが、その働きの報告をした際、イエスさまは弟子たちに、「さあ、あなたがただけで人里離れた所へ行って、しばらく休むがよい」と告げられました。イエスさまの優しさ、暖かさを、このことばから思います。同時に、私たちが人とかかわりを持つ際に、休んだり、人々から離れて心静かに祈ったりすることも、必要なことであることも受けとめたいと思います。イエスさまに従って生きると言っても、ただ突っ走っているだけではなく、時には一旦立ち止まり、心と体を休め、また祈りのうちに自分の働きを省みることもまたとても大切なことなのです。弟子たちはイエスさまの言葉に従い、人里離れた所に休息のために出かけられました。彼らを追って大勢の人たちがあらゆるところから、弟子たちが向かう先に先回りするということが起こります。そこでイエスさまはそうした人たちを「飼い主のいない羊のような有様」にご覧になられました。お話することですが、羊とは弱い動物です。羊は群れで生活しますが、その群れを離れてしまうと、いろんな危険に晒され、生きていくことが難しいのです。羊飼いが、群れの中で安心して安全に暮らすことができるように羊たちを見守り、養います。ここで弟子たちを追って集まってきた多くの人たちが、「飼い主のいない羊のような有様」にイエスさまの目に映ったということは、彼らが生きていく上でいろんな困難を抱え、深い傷を負っていたということを表し、彼らがイエスさまなしにはもうこれ以上生きていくことができないそんな状態であったことを意味しています。現代の人たちも同じではないでしょうか。生きていく上でいろんな困難を抱え、深い傷を負っている人たち、生きる辛さを覚えている人たちがたくさんいます。自分たちには気が付いていなくとも、現代の人たちにもやはり羊飼いイエスさまが必要なのです。イエスさまは、そうした彼らを「深く憐れ」まれます。聖書の中で、この「憐れみ」という言葉は、とても大切な言葉です。上から目線で、「あの人たちかわいそうに」と思われたということとは違います。重い意味を持つ言葉です。「人のはらわた」を意味する言葉に由来します。旧約聖書では、「母の胎」、「女性の子宮」を意味する言葉でもあります。そこから、人の痛みを見て、自分自身の腸がねじれるようなそんな痛みを覚える。自分のおなかを痛めて産んだわが子の苦しみを思って、母親自身が深く苦しむ。した意味を、聖書の中の「憐れみ」という言葉は表しているのです。イエスさまは、生きる辛さを抱えている彼らの「飼い主のいない羊のような有様」をご覧になられたということは、イエスさまご自身はらわたがねじれるような痛みを覚えられ、わが子の苦しみを思い親が苦しむような苦しみを、イエスさまご自身が感じとられたことが、ここで告げられています。イエスさまは現代の人たちのことも、そうしたイエスさまご自身の痛み、苦しみをもって、ご覧になっておられるということを、私たちはここから受け止めたいと思います。私たちも、他の人の痛みをただの他人事として傍観するのではなく、自分自身の痛みとして感じ取ることができるように祈りたいと思います。そこでイエスさまが具体的に彼らになさったことは、三つのことでした。「いろいろと教え始められた」ことです。イエスさまは彼らにみことばを語りかけられました。生きていく上で深い傷を負っている人たちにイエスさまのみことばが必要です。イエスさまのみことばが彼らの傷ついた心を癒し、慰め、強めます。渇いた砂漠に注がれる水のように、イエスさまのみことばが彼らの心を潤し、その人を生かす命の水となるのです。私たちも、私たちの周りで希望を失っている人に、イエスさまのみことばを届けることができるよう祈り働きたいと願います。次にイエスさまがなさったことは、今日のみことばでは読まれませんが、35節以下の出来事にあるように、彼らに食べ物を与えられることでした。この出来事については、同じ出来事を伝えるヨハネ福音書より、来週聞いてまいりますが、イエスさまがなさったように、実際に困っている人のその必要を満たすことが、その人の生きる力になります。今、この日本では、先般の大雨の被害で苦しんでおられる方々が大勢いらっしゃいます。このたび教団からその人たちを支援するための献金が呼びかけられていますが、私たちが、そうしたことに応えることもまた、その人たちの必要を満たし、イエスさまの愛を届ける大切なかかわりであることを、今日のみことばから覚えます。イエスさまがなさった三つ目のこと、それは今日の福音の後半に伝えられている出来事です。そこでは、イエスさまのもとに病気を抱えている人たちが運ばれ、イエスさまがその人たちの病を癒されたことが伝えられています。イエスさまはこのように人の心だけでなく、身体の健康をも回復させてくださるお方です。私たちの周りの病を抱えている人たちが癒されるように、私たちも祈りによって、その人たちをイエスさまのもとに運び、また、私たちも実際にその人の病んでいるところに手を置いたり、いろんな助けをすることによって、イエスさまの癒しのわざに仕えたいと思います。私たち自身はいろんな不十分さがあるけれど、イエスさまが真の羊飼いとしてかかわり、癒してくださることを信じ、私たちも深い傷を負い、痛みを抱えている人々と共に生きるために働くことができるならばと、今日のみことばから願うものです。主よ、私たちを導いてください。神さま、人々に関わる際に十分なかかわりをできず、逆にその人を傷つけたり、あなたから遠ざけたりしてしまっているこの私をおゆるしください。した私の不十分さを超えて、イエスさまがその人のまことの羊飼いとなられ、その人を養い、癒しお救いくださることを感謝します。そのイエスさまの愛の働きに私も従い仕えて歩むことができるように導いてください。救い主イエスさまのお名前によって祈ります。永遠の契約の血による羊の大牧者、わたしたちの主イエスを、死者の中から引き上げられた平和の神が、御心に適うことをイエス・キリストによってわたしたちにしてくださり、御心を行うために、すべての良いものをあなたがたに備えてくださるように。栄光が世々限りなくキリストにありますように、アーメン。我のもの」(マルコによる福音書6章14~29)わたしたちの父である神と、主イエス・キリストからの恵みと平和があなたがたにあるように。アーメン大雨の被害が、本当に大きなものとなってしまいました。200人を超える方々が犠牲となり命を失い、今なお避難生活を余儀なくされている方々、様々な面で不自由な生活を強いられている方々が大勢いらっしゃいます。犠牲となられた方のいのちを神さまが憐れみのうちに受け取ってくださるように、また、いま大変な中を過ごされている方を神さまがお支えくださり、一日早く平安が取り戻されるように、さらには、私たちもその人たちと共に生きるために何ができるか神さまが示してくださるように、心からお祈りします。今日もみことばに聴いてまいります。私たちは、毎週、このように礼拝で聖書のみことばからメッセージを聴くわけですが、私は、そのメッセージは、福音、すなわち喜びの知らせであるべきと考えています。どれだけ厳しい悔い改めを迫るみことばでも、あるいは、悲しく残酷な出来事が伝えられているみことばでも、そのみことばから、慰めや励まし、救い、そうした喜びのメッセージを、私たちが受け取ることが大切だと思っています。ところが、今日の福音書には、そこから喜びのメッセージを聴くことが、困難な出来事が伝えられています。今日のみことばは、先週の続きですが、先週のみことばには、イエスさまの弟子たちが、イエスさまから、宣教の働きのために遣わされた出来事が伝えられていました。イエスさまと弟子たちのその働きにより、あらゆる場所の多くの人々にイエスさまのことが知れ渡りました。イエスさまを信じ受け入れた人も大勢いましたが、そうではない人もまた大勢いたことでしょう。その人たちの中で、イエスとは何者かということについて、いろんな話がなされていました。「洗礼者ヨハネが死者の中から生き返ったのだ。奇跡を行う力が彼に働いている。」と言う人や、「彼はエリヤだ」と言う人、あるいは「昔の預言者のような預言者だ」と言う人もいたと、みことばは伝えています。それを脅え震えながら聞いていた人物が一人いました。当時のユダヤの王の立場にあったヘロデ・アンティパスです。彼は、自分の権力を利用し、洗礼者ヨハネの首をはねて殺してしまった人物で、人々がイエスさまのことを「洗礼者ヨハネの生き返りだ」と人々が言う声を聴いて、きっとそうに違いないと思ったのです。自分が殺した人物が生き返り、力強いわざをしている。それは彼に非常に大きな恐怖であり、脅威だったことでしょう。その死者ヨハネの生き返りであるイエスさまに自分が祟られるか呪われるかという恐怖、あるいは彼が復讐のため自分の命や地位を脅かすかもしれないという脅威を感じながら、彼は人々の話を聞いたと思うのです。そもそもなぜ彼はヨハネを殺したのでしょうか。彼ヘロデ・アンティパスには、ヘロディアという妻がいたのですが、彼女はもともとヘロデの異母兄弟のフィリポと結婚をしていました。ヘロデとヘロディアが恋仲となり、結局はヘロディアはフィリポとの結婚を解消し離縁して、ヘロデと結婚をします。そのことで、洗礼者ヨハネが、厳しく二人を糾弾したのです。「自分の兄弟の妻と結婚することは、律法で許されていない」と。それを面白くなく思ったヘロデは、ヨハネを捕えて投獄しました。妻ヘロディアも、自分たちのことをごちゃごちゃ言うヨハネに恨みを抱き、彼を殺してしまおうと企みつつ、それを実行できないでいたのです。彼女がヨハネをすぐに殺すことができなかったのには、一つ理由がありました。それは、ヨハネを捕えて投獄した夫ヘロデでしたが、そうしながらも、同時に夫はヨハネを聖なる人として保護して、ヨハネの教えを聞くのを楽しみにしていたためでした。言って、ヘロデが特段、信仰深かったというのではなく、彼には、どこか宗教オタクというか、ミーハーな面があったのだろうと思います。後にイエスさまが捕えられ裁判にかけられた際にも、「彼はイエスを見ると、非常に喜んだ。いうのは、イエスのうわさを聞いて以前から会いたいと思っていたし、イエスが何かしるしを行うのを見たいと望んでいたからである」と、ルカ福音書に、彼が、そうした宗教的なことに興味を持っていたか、みんなが騒いでいるイエスさまのなさる奇跡を自分も目にしてみたいと興味本位に思った様子が伝えられています。した彼のもと、獄中にありながらも、しばらくの間、命は守られていたヨハネでしたが、結局ヘロデに殺されてしまいます。ヘロデが自分の誕生日に、家族や親族、また高官たちや軍や政財界の有力者たちを集め、パーティーを催した際の出来事です。その余興として、ヘロディアが離婚した前の夫フィリポとの間にもうけた娘が、踊りを披露したところ、ヘロデはたいそう喜び、何でもいいから好きなものを褒美にあげようということになったのです。彼は素直に妻の連れ子の踊りを喜んだのかもしれませんし、招待客たちの前で、自分の妻の連れ子への自分の寛大さや、気前のよさを自慢したかったのかもしれません。その贈り物をみんなに見せつけることで、自分の豊かさや、そうした豪華なものを所有している自分の権力の大きさを自慢したかったのかもしれません。そんないろんな思惑があったことでしょう。ヘロデは、人々の面前で、彼女に「欲しいものがあれば何でも言いなさい。お前にやろう」と言い、さらには「お前が願うなら、この国の半分でもやろう」と豪語するのでした。すると彼女は母親に何を願うかを尋ね、母親の言う通り、彼女は「今すぐに洗礼者ヨハネの首を盆に載せて、いただきとうございます」と、ヘロデに答えるのです。ヘロデは、本意ではなかったのですが、みんなの手前、やむを得ず、彼女の申し出の通り、衛兵にヨハネの処刑を命じます。ヨハネの首を彼女に渡し、彼女は母にそれを渡し、こうしてヘロディアの企みが実現したのでした。何とも恐ろしい酷い出来事です。ヘロデも、ヘロディアも、またその娘も、みんながみんなおかしいと思います。自分のした悪さを指摘されたからと言って、その相手を殺すほど恨み、実際に殺してしまうヘロディア。娘に洗礼者ヨハネの首をヘロデに要求するように申し付けるなんて母親としてもどうかしています。母親に言われたからと言って、それをそのままヘロデに伝えるとは...。「お前が願うなら、この国の半分でもあげよう」と人前で豪語したり、人目を気にして、人の命を簡単に自分の好き勝手に扱えるモノのように奪ってしまったり、この家族のみんながみんなどこか大きく狂っていて、正気ではない、そう思わずにはいられません。人が権力を持つことと、その権力の甘い蜜を吸いながら生きることの恐ろしさでしょうか。私たちは、この話を実に恐ろしいむごい話だなと、そんな風に、私たちから遠い話で、私たちには関係のない話のように思うかもしれません。私たちは私たちの生きているレベルで、もしかしたら、ヘロデのような、あるいはヘロディアやその娘のような、彼らと同じ面を持っているということはないだろうか、そのことを省みたいと思います。自分の持っているものは自分のものなのだから、自分の好き勝手に使ってよい、そんな思いで、周りのことを考えることなく、自分の好きにそれを使ったり、独占したりしていないだろうか。自分のまずいところを他の人から指摘されるとそれを受け入れることができず、逆にその人を恨んでしまったり、憎んでしまったり、自分の心の中からその人を追い出してしまったり、他の人にもそのことを同調するように求め、自分と自分の周りからその人のことを精神的に抹殺や処刑をしてしまうようなことをないだろうか。人目を気にしたり、周りの大きな声の言いなりになったりして、他の人のことを傷つけたり、正しいことを貫けなかったり、そうした面がないだろうか。そんなことを思います。私たちはヘロデやヘロディア、その娘と全く同じ恐ろしいことはしないでしょう。実際に人の命を奪ったり、それにつながるようなことをしたりはしないと思います。した力もないですから。私たちがもし彼らと同じ権力を持ったり、彼らと同じような立場になったりしたらどうでしょうか。したら、私たちもヘロデやヘロディアやその娘と同じようなことをしてしまうかもしれない。私たちは私たちなりに彼らと同じ自分勝手さや残酷さを持っていることを見つめ、認め、悔い改め、神さまの赦しを願いたいと思います。同時に、私たちは、この洗礼者ヨハネが殺された今日のみことばが伝えている出来事から、やはりこの世の力の身勝手さ、残酷さ、暴力性ということもまた、受け止めたいと思います。この世の権力や、その甘い蜜を吸っている人たちが、神さまの御心に反して暴走することが少なくありません。その時、そこで、あたかもモノのように不当に扱われてしまう命があります。人権を踏みにじられてしまい、尊厳を奪われ、実際に心や体に深い傷を負わされたり、命を奪われてしまったりする人たちがいます。神さまが示してくださる正しさが揺るがされてしまい、不正がまかり通ってしまうこともあります。暴力に対して、世の中全体が鈍感となり、その過ちに気づけなくなってしまう時もあります。私たちが神さまを信じる信仰が脅かされてしまうこともあるでしょう。私たちはそれらのことに、洗礼者ヨハネがそうであったように、ノーと言う勇気を持って生きていきたいと願います。それは、私たち自身に危険を及ぼすものかもしれない。周りの理解もあまり得られないかもしれない。私たちが神さまの御心に従うために、また、イエスさまの愛に倣うがゆえに、あえてその苦しい道を選び取る必要がある時もあるのです。「平和を実現する人々は、幸いである。その人たちは神の子と呼ばれる。義のために迫害される人々は、幸いである。天の国はその人たちのためのものである。わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。