いつものことですが、少し話がそれました。「鶏肋温故」に書かれた内容は相当脚色されています。書きっぷりは、まるで歌舞伎の一場面のようにも思えます。成立した時代を勘案すると歌舞伎の影響があったと推測されるのですが、いかがなものでしょう?以下Wikipediaより引用します。はじめ、七代目團十郎は長男の六代目海老蔵に八代目團十郎を襲名させ、自らは五代目海老蔵に復すことにした。あたるこの年、ついにこの演目を初演するまでにこぎ着けた。これがいわゆる松羽目物の嚆矢となった『勧進帳』である。屈指の難役として知られるようになる主役の弁慶を勤めるのはやはり自分をおいて他になく、凛とした二枚目に成長した倅八代目には地のままで義経を勤めさせた。「勧進帳」の原形は、初代市川團十郎が元禄15年(1702年)に初演したものとか。歌舞伎の影響が明確に見て取れるのが首塚の碑です。首洗い井戸にある首塚の碑を再度掲載。駿河次郎を指しています。このどこに歌舞伎の影響が出ているでしょう?ポイントは「坊」と言う表記です。義経の四天王は歌舞伎において山伏(=修験者)姿で登場しました。このため彼らは「坊」と言う表記になっているのです。これは、義経の白山修験道との関連―以前書いたように白山修験道に丸抱えされて奥州に逃げのびた姿―を暗示しているようにも思えます。(1658~1661年)の成立と考えられる)によると、腰越に送られた義経と弁慶の首は、検分の後、夜のうちに白旗神社に飛んできたとされています。首が飛ぶのは日本における怨霊チャンピオンである平将門の影響でしょうね。弁慶の首が飛んできた話があるなら、弁慶の塚も藤沢にあるはずです。なければ筋が通りません。次回は弁慶の塚を探索します。(義経の首塚)今回はいよいよ義経の首塚を探索します。国道467号線を白旗神社に向かうと、中間点に妙善寺へと向かう道があります。首洗い井戸の北にありました。首洗い井戸の案内板によると、井戸の北40mの地点に首塚があることになります。会館までだと40m以上になってしまい、妙善寺への道の南側に塚があったと推定されます。今昔」を開いてみました。明治10年時点における白旗横町の地図が...。何と地図の中に義経首塚道と表示されています。地図に違和感を覚えました。北が下側になっていたのです。位置関係を見やすくするため、ひっくり返して北を上にしました。このため文字が逆さになっています。上から順に白旗神社、白旗川とあり、妙善寺方面とあります。その下に八百屋さんでしょうか八百徳とあり、そのすぐ下が義経首塚道です。首塚の位置は示されていません。これを参考にして現在の状況から首塚の位置が割り出せそうです。言うことで、現場に向かいましょう。お仮屋は祭礼の際に使用される仮のお宮を意味しています。宮司さんが宿泊し、神輿がここから繰り出していくのです。白旗交差点から北上します。写真は交差点から白旗神社を撮影したもの。この範囲の右手に義経の首塚があるのです。通りにあるお店の写真。何と高梨商店が現在も営業しています。そのまた隣の比較的大きなビルが山本ビルとなります。高梨商店の位置からして、現在の山本ビルがお仮屋と山本松五郎商店に当たると理解できます。義経首塚道が近くなってきました。小さな路地らしきものが見えます。山本ビルとクリーニング大光舎の間の路地。この路地がかつての義経首塚道に間違いありません。