仏陀の教えは、信仰を染み込んでいるが、これは盲目の信仰ではありません。pojętnościąに関わらず、配慮もない。修道士は私たちのガイドです。"これらのことは良いですが、これらのことは軽蔑の価値がない。これらの事は賢いによって賞賛される;取られ、尊重されて、これらの事は利益のトレーダーおよび幸福の方に導く」、加入およびそれらに立つ」。rozumiejcie。Objawiajcie。苦しみといえば、仏釈迦は、理論的にはそれについて説教していないが、さらには、"あなたは苦しみを知っていると言うようだ。"避難するには、信仰が必要だ。3つの宝石と接触している場合は、我々はそれらを信頼する必要があります。我々は信仰を持っていない場合は、単に式のいくつかの並べ替えを繰り返す、シェルターは何の意味もない、それは単に朗読のままです。し、それらを信頼している場合、それは私たちのための本当の避難所になります。私たちの献身が強い限り、我々は力を得る、実際の結果と宝石の世話。それは現実的であり、実用的であり、私たちの献身にのみ依存します。本当の避難所は仏、ダルマおよびサンガを信頼することである。仏陀、ダルマ、サンガに対する献身と信頼を失うことはできません。約束だもう一つの方法は、避難の道徳的な規律です。(花、香、水の犠牲、何でも貴重です)。我々は毎日それを行う必要があります、条件は無関係です。主なものは、3つの宝石を提供し、それらについて考えることです。私たちの教えとは、命令を仏が残して練習を話すが含まれて、我々は地面にそれらをすべて置くことはできませんし、それらの上にジャンプします。同じことが彫像や仏像に適用されます。いう風にしないほうがいいですよ。すべてのようなものについては丁重に関連付ける必要があります。それは燃えない、それは破壊しないし、ゴミ箱に処分する。我々は菩薩やサンガに避難する場合、我々はもはやすべての衆生を害することができ、我々は常に彼らを助けるためにしようとする必要があります。それは彼らが私たちの親戚や敵であるかどうかは関係ありません。一般的には、逃げ場の道徳的な規律のように見えます。プロパティの実現を意味覚えていると思うし、私たちの信仰と彼らへの献身は非常に強いする必要があります。我々は3つの宝石を信じてślubujemy、任意の障害は発生しませんし、この約束が失われることはありません。そんなのは逃げ場の誓いです。ボンのゲートへの侵入です。"我々は、本物の不滅の安定したものを考えなければならない-それらを発見しようとする。頼れるものが安定しているなら、それを発見してみる必要があります。なければ心が穏やかで幸せになることはありません。なければ、あなたが頼ることができる何もない。安定したものを強く探す必要があるのです。我々はこれを発見し、献身を開発しようとする必要があります。精液のようなものです。我々は献身を持っていない場合、我々は精液を持っていない、と我々は精液を持っていない場合、彼らは果実を育てることができない。焼けた種は果実を持ち込まない。この種が正しいパスでない場合、それは有用な果実や結果として成長しません。利回りのようなものです。私たちの行動、仕事と実践は成就しません。したがって、我々は、献身は種のようなものだと言う。これは、すべての知識を収集するための理由です。献身は、フィールドのようなものです-すべての知識が上昇。献身は、ルートのようなものです-安定した基盤。献身は第三の目のようなものです。我々はそれらを持っている場合、我々はすべての達人や仏を見ることができます。我々が献身を持っていないとき、私たちは何も、特に知識を見て盲目の男のようなものです。我々が目を持って、我々は何も、私たち自身の体を見ることができない-もし我々の献身を持っていない、我々の知識を見ることはできません。献身は、すべてを明るくするランプのようなものです。我々は手を持っていない場合、私たちの食べ物は私たちの膝の上に横たわっている、それは口に入ることはありません-我々は献身を持っていない場合、その後、美徳やメリットは私たちに来ることはありません。我々は足を持っていない場合は、我々はどこにも移動することはできません-我々は献身を持っていない場合、我々は何もできない。私たちが献身しなければ、父親の知識は息子には通用しません。我々は献身を持っていない場合、我々は何も貧しいです。彼は彼の両親、親戚、兄弟や姉妹に行くと、彼らは何でも彼を助けることはありません。我々は献身と立って何百年もの教えを聞いている場合は、何も私たちにそれをもたらすことはありません。我々は献身を持っていない場合は、願いを果たす宝石は地下に隠されているので、利点やメリットは私たちに来る。それはすべての献身に依存します。我々は献身を持っている場合、我々はすべての私達に来ることができる。献身は非常に重要です。仏教は崇拝の多くのタイプのためにまた信頼であることをひっくり返す。コミュニティおよびイメージまたは仏の声である内部的にすべてである。consecrates。この態度は、信仰によってのみ可能であり、任意の科学的志向や配慮を伴うものではありません。仏によって示される目的がまだ傾聴者にぼやけて、まだ達成されていないまたは知られていないので、信頼は必要である。リスナーは、特定のアイデアや意欲を知っているが、それはまだ本当の理解や認知されていません。信仰によって仏陀の教えに触れ、それ以降はこの教義のいくつかの意義を実現します。"人の息子は、選択、偉大な信仰の行使によって押収、健康的な言葉の知識の強さを練習し、一度意識の暖かさを発見し、理性の尺度に達するという。示していますが、それを達成することが可能です。それを達成するための手段は、信仰と理性です。基本的な方法は、五体を組み立てることです。礼拝のようなタイプと儀式の儀式の是正は、信仰の明確な兆候です。これらの活動は、しばしば観客に判読されているため、それらを取る人にとって重要です。したがって、これらの活動の多くは、チベットの宗教隠された呪文や秘密のマントラで呼ばれています。存在の規定と遵守です。委託する規定があり、依存しているさらに多くの規定がある選択する道路と活動の種類。十戒の施行は、10の権利の適用を伴います。誤ったビューまたは誤った裁判所)。後悔し、改善のために努力。仏教の告白は聖者または1つの仏の会衆の前になされる。これは儀式の固定タイプではありません。あなた自身の弱さを克服し、不義を避ける方法は異なったポストを使用することである。あまりにも長い睡眠、そして僧侶の場合にもすべての官能と欲望を控える、高い席に座っていない、上に寝ていないソフトベッド、お金や他の多くの細心のルールを取っていない。慈善はまた、信仰の特別な兆候です。一般的に、慈善団体は、信者だけでなく、すべての人々の間で存在している。信者のコミュニティではそれが原則であり、特に強い言葉を取る。良い人生の言葉と例.信仰の強調記号は、祈りの存在です。して仏教のような変形形態では、仏陀はすでに行っている人と見られている残りの部分で表示されます-仏陀は単なるメモリです。仏について話しています。小乗には、献身と記念の種類の祈りがあります。信仰の存在でもあります。信仰のない祈りはありません。したがって、祈りの任意の存在は、口頭または精神的かどうか、特定の信仰の存在の兆候です。信仰の前例のない、希少な兆候も信者と神聖な人々のコミュニティの信仰です。SKU)、すなわち、それらの信者は、彼らが信じるように、救いに他の人を導くために生まれた特別な表現を取ります。そのような崇拝は人々の神性および現実の神性の認識で厳密に成っている。印象に接続されていない虚栄心の理解によるものですが、信仰の純粋に精神的な認知。健康と美容Tukdam-瞑想と説明Faithマントラオムマニパドメハング。