1873年12月号「市民」掲載の『作家の日記』第16章より。ちくま学芸文庫『作家の日記1』のp399。「キリストを拒否する」といった表現は、ドストエフスキーの思想のキーワードの一つ。・「神の無い生活」(『未成年』のマカール老人の言葉。)・「神なしの善行」(『カラマーゾフの兄弟』より。)・「キリストなしの善行」(『未成年』より。)・「(社会主義は)神を除外して建設されているバビロンの塔」(『カラマーゾフの兄弟』より。)・「神とキリストを抜きにして、人類の運命を解決すること」(『作家の日記』より。)といった言い方も見られる。和朗氏(評論家)の言(げん)。「ドストエフスキーは神秘的な宗教思想家と見られがちだが、近代の科学技術が人間に突きつける問題を彼ほど鋭く洞察した人がいるだろうか。「二二が四という方程式」の天文学的な射程を、おそらく彼は直感的に見通していたであろう。将来、科学技術とその作り出していくものが《生命の源》を濁し人類に破滅をもたらすほどの大いに呪うべき災厄となることを予見・警鐘。「ひとり鉄道ばかりが《生命の源》を濁すものじゃありません。いったものをみんなひっくるめて呪うべきなんです。「呪うべきです、呪うべきです、たしかに呪うべきですよ!」(以上、レーベジェフの言葉。『白痴』の第三編の4内。「鉄道は呪うべきものであり、それは人類を破滅させ、《生命の源》を濁すために、この地上に墜ちた災厄だ」とレーベジェフに述べさせている。「第三の御使が、ラッパを吹き鳴らした。すると、たいまつのように燃えている大きな星が、空から落ちてきた。それは、川の三分の一とその水源との上に落ちた。この星の名は「苦よもぎ」と言い、水の三分の一が「苦よもぎ」のように苦くなった。水が苦くなったので、そのために多くの人が死んだ。テーマ別ボード」に2010/04/03に投稿したぶん(一部補記)より。※、ヨハネ黙示録のその箇所を作中で取り上げて注目したこともさることながら、上記のその解釈は、鉄道そして飛行機・自動車の開発へと引き続いていく科学技術の発展により築かれる機械物質文明〔特に原子力の軍事転用の原子爆弾や核兵器の使用、原発の事故、有害物質の排出による公害や自然環境の破壊の進行〕が下手をすると生命の源までもおかしてしまう災厄と破滅を人類にもたらすことをドストエフスキーは予見的に警鐘したと言えます。2011年の福島第一原発事故においても、私たちは、また、上記の箇所により、ドストエフスキーのことを想起したのでした。ボードの2001年09月15日の芋粥さんの書き込みのぶんを補足。)10、キリストが来臨するまで、人類社会には戦争が絶えることがないことを予見。「キリストの来臨までは戦争が絶えることはないだろう。これは予言されたことである。」(「メモ・ノート(1875〜1876年)」より。ドストエフスキーが(キリスト教で)言う「キリストの再臨」が出現して民族・国歌間の戦争が無くなることは、その時期とその事態も含めて、まだ、わからない。