前回で砥鹿神社に関し、「三河国一宮として、三河における最も格式の高い神社となりますが、どのような神社なのかわかりにくい部分もあります。見てきた中では、どうわかりにくいのか明瞭でないまま終わっています。どこに問題があるのでしょう?「その65」にて砥鹿神社の縁起を書いていますが、縁起に登場するのは砥鹿大菩薩(=砥鹿大神)であり、大己貴命ではありません。砥鹿神社の祭神は、常識的に考えて縁起に出てくる砥鹿大神のはずなのに、なぜ大己貴命となっているのでしょう?ここが理解し難くわかりにくい部分なのです。砥鹿神社の深源には上記のような奥深い謎があり、答えは神社の境内を幾ら探索しても出てきません。したら、答えは神社の外にあるのかも......。言うことで、今回は砥鹿神社の深源に迫ってみたいと思います。古いと想定されるのは、縄文時代に遡ると思われる荒羽々気神社です。里宮に鎮座する荒羽々気社は当初祠宇など存在せず、神木を拝していたとのことで、弘化4年(1847年)に内藤彦兵衛経倫により始めて社殿が造営されました。本宮山の荒羽々気神社も同様に背後の磐座を拝していたものと思われます。いずれにしても、この時代に関しての検討は不可能です。神社の祭神・大己貴命と神社の縁起に登場する砥鹿大神を比較した場合、砥鹿大神は文武天皇との関係で出てくるため、大己貴命の方がより古い神と思われます。言い換えれば、砥鹿神社の深源には大己貴命(旧)と砥鹿大神(新)の二つの流れがあることになります。従って、それぞれの視点から見ていくこととしましょう。大己貴命から......。御津神社に関連して「その71」で以下のように書いています。従えて船津へ着いたとのことです。船津の所在地は広石交差点の南となります。15番地に鎮座する御舳玉(おへたまじんじゃ)神社に祀られています。祭神は住吉大神とのことで、伊勢より船にてお供した神だそうです。お移りになって、更に東方三河国に向かわれたとあり、社伝にはその後命は「本茂山(ほのしげやま)」(本宮山)に留まって、この山を永く神霊を止め置く所「止所(とが)の地」とされたとある。この記述から推定すると、大己貴命すなわち大国主命は但馬国から三河国に入り、御津神社に鎮まった後、本宮山に至ったことになります。以上から、御津神社の祭神・大国主命は伊勢から御舳玉大神(=住吉大神)のお供で御津に上陸し、東三河を移動した末に本宮山に留まったと理解されます。よって大国主命の御津町上陸後の動きを知るには、お伴をした住吉大神を探る必要があるのです。この住吉大神とは、当然のことながら住吉大神を奉斎する一族を意味しています。そのような視点から砥鹿神社を検討できないでしょうか?とは言っても、砥鹿神社本体に手掛かりはありません。境外摂社や末社の中から見ていく他に方法はないでしょう。そこで境外摂社・末社を調べてみます。神社ホームページを見ると境外末社に津守神社(つもりじんじゃ)があり、祭神は田裳見宿彌(たもみのすくね)です。他には饌川水神社(おものがわじんじゃ)があって祭神は罔象女命(みずはのめのみこと)になります。ホームページは以下を参照。3神(住吉大神)が神功皇后に「私の荒魂を穴門の山田邑に祭れ」とのたまい、穴門直の祖践立・津守連の田裳見宿禰が「その地を必ず定め奉るべし」と奏上しました。この功により田裳見宿禰の子・豊吾田が津守連を賜り、津守連の祖となっています。)の歴代宮司の一族で、古代以来の連綿とした系譜を持つ氏族である。御津神社摂社の御舳玉大神(=住吉大神、実際には津守氏)は大国主命のお伴をして御津湊に上陸しました。祖である田裳見宿彌を祀る砥鹿神社の末社となります。どんぴしゃりで繋がっていきますね。御津神社の大国主命(=出雲族)にお供したのは住吉大神(=住吉大社宮司の津守氏)であり、津守氏が砥鹿神社のすぐ近くに津守神社を創建したのです。大きな地図で見る津守神社の位置を示すグーグル画像。津守神社は砥鹿神社の北東約1kmに鎮座しています。御津神社境内には舟形に積んだ石組があり、関連性が想定されます。写真は玄松子さんの以下のホームページを参照ください。http://www.genbu.net/data/mikawa/mitu_title.htm津守神社の位置を示すグーグル画像の下端の少し下に砥鹿神社があります。津守神社の写真に関しては以下を参照ください。http://blogs.yahoo.co.jp/kanezane2/24659904.html津守神社は国内神名帳大明神19所の第7位に当たり、菟足神社や御津神社よりも上位に記されています。太田亮氏はそのような高位の神社が砥鹿神社末社に過ぎないのは訝しいとして、海岸の御津郷に鎮座されたものではないか、としています。酔石亭主もその点は賛同しますが、津守氏が大国主命(出雲族)に随伴し御津に上陸した後、両者とも順次内陸部に移動していったと考えています。これがヒントになりそうに思えます。野添の地名を拾っていけば、移動ルートを確定できるはずです。豊川市内には野添の地名が幾つかあるので、海岸から内陸に向かう順に書いていきます。位置はグーグル画像で各自検索・参照してください。上記は四つのグループに分けられると思います。15番地に鎮座する御舳玉(おへたまじんじゃ)神社に関連する位置にあり、持統上皇の移動経路ともある程度重複しそうに思えます。1の御津町野添など、上皇関連地名の膳田や加美に接しています。これらの場所を順次巡った出雲族と津守氏一行は新宮山麓に祠を建て、それが上皇の時代になって新宮山と御津山に挟まれた谷戸内の御津神社に押し込められたのかもしれません。本野原(穂ノ原)近くに位置します。砥鹿神社に近づいてきました。大崎町野添の北に位置する豊川市大崎町門には住吉神社が鎮座しています。坐宝飯郡」は、この社ともされています。住吉神社は津守連が移動中に創建したものと考えられ、祭神は津守大明神(=田裳見宿彌)で津守神社と同じになると推定されます。住吉神社の存在とその祭神などから、野添の地名と津守氏の移動経路の連動性が一層明確になりました。6の一宮町野添が現在の津守神社鎮座地となります。4)への参拝登山口手前に当たっています。住吉大神(=津守氏)は多分本宮山の麓まで大国主命(=大己貴命=出雲族)のお供をしたのでしょう。大きな地図で見る上長山町野添の位置を示すグーグル画像。ここまでの検討から砥鹿神社祭神である大己貴命(=大国主命)の移動経路が明らかとなりました。津守神社の祭神は田裳見宿禰であり、大己貴命ではありません。なる明治5年建立の石碑が建っているとのことです。津守神社からは南に約二町(約220m)の場所になりそうです。石碑裏面には石碑の東南約二町の崖下に饌川水神の井戸があると記されています。ここは現在津守神社境内に鎮座する饌川水神社(おものがわじんじゃ)の旧社地となります。砥鹿神社から津守神社の少し手前に至る崖線の東側の沖積層平野部は「欠下」の地名となっています。石碑の東南約二町として位置関係を以下に示します。画像下部に砥鹿神社が鎮座し、上部に津守神社が鎮座しています。両神社を繋ぐような緑のラインが崖線となります。崖線の西側(台地)の大きな赤丸が砥鹿神社旧社地で崖線の東側の小さな赤丸が饌川水神社の推定旧社地となります。砥鹿大神の流した御衣が着いたところになります。里人がこれを拾い、崖上に宮居を設けて奉安したのが砥鹿神社旧社地となるのです。道に迷い本宮山に踏み入った時、老翁の姿で現れ、公宣卿を助けたのが砥鹿大神で、酔石亭主は砥鹿大神を秦氏の老翁と推定しました。関係する柏木濱すなわち然菅(志香須賀)の渡し付近に上陸し、豊川を遡って饌川水神社旧社地に至ったのです。ここにおいて大己貴命に砥鹿大神が出会い、社名は砥鹿大神の砥鹿を取り、祭神は大己貴命となって砥鹿神社の創建に繋がりました。名は砥鹿大神、実は大己貴命と言ったところでしょうか?当初、砥鹿神社における大己貴命と砥鹿大神の関係がわからず不可解に思っていたのですが、以上のように考えればこの謎は解けたことになります。上記した砥鹿神社創建の前史部分は草鹿砥公宣卿の時代よりかなり早いのではないかと思われます。砥鹿神社宮司である草鹿砥氏に関してはどう考えるべきなのでしょう?まず大己貴命が住吉大神のお伴で砥鹿神社旧社地に至り鎮まります。砥鹿大神は上長山町野添で住吉大神からバトンタッチされ大己貴命を本宮山に案内したと思われます。砥鹿神社一帯の崖線下は豊川市豊津町で、ここにはかつて八名郡日下部村があり日下部氏の居住地だったと思われます。木に日下部城があったとのことです。築城時期等詳細は不明です)いずれにしても、この地に入植した日下部氏(草壁皇子の養育氏族)は大己貴命と砥鹿大神の存在を知り、草壁皇子の子である文武天皇が事実関係は別として、持統上皇の意向によりこの地に存在しなければならないことを知ります。そこで、上皇の意を受けた日下部氏の一人が、自らを砥鹿大神と文武天皇に関連付ける伝承を創作し、名前も日下部から草鹿砥に改姓。この地の開拓者・大己貴命を祀る砥鹿神社を創建し、自分が宮司に収まったのです。以上が砥鹿神社の創建に関する酔石亭主の復元・再構成したストーリーとなります。実に多くのメンバーが関与していたと理解されます。砥鹿神社の歴史探求はこれで終了とし、次回は本宮山と奥宮を見ていきます。