天界に住むと考えられている神々のことをいいます。天界そのもののことを指します。古代インドで信仰されていたバラモン教では神様が崇められていましたが彼らが仏教に帰依して仏様たちを守護するようになったと考えられています。帝釈天や毘沙門天、弁財天など「天」の字がつく場合ほとんどが天部だと考えてよいと思います。お釈迦様が悟りを開かれたとき悟りの境地を教え広めるようにお願いした梵天様も天部の神の一柱です。天部の元々の語源はサンスクリット語の「デーヴァ」が中国に行くにしたがって音写され提婆(だいば)と書かれるようになりました。光り輝く者という意味です。それが日本では「天」といわれるようになったと考えられています。「部」というのは部門、つまりグループのことです。「利益を願うには天部に頼め」という言葉があるほど天部は現世利益をもたらす力があるといわれています。そんないわれもあってお寺に行っても本尊の仏様よりも厚い信仰を受けていることもしばしばあります。悟りの境地へ導く如来や菩薩、明王とは違い天部の神々は信仰者を守ることを使命としていることから身体健康や商売繁盛など悟るために必要な富の部分で援助をしてくれるものが多くみられます。バラモン教では神は現世利益をもたらしてくれるものとして祀られていました。その名残ともいわれています。天部は輪廻から外れていない存在と考えられており、如来や菩薩よりも人間に違い存在なので直接的な利益が得やすいと考えられているのかもしれません。仏教では二種類の天部があると考えられています。ひとつは権類の天(ごんるいのてん)でもう一つが実類の天(実類のてん)です。権類の天とは如来や菩薩が姿を借りて現れた天部のことで我々を悟りの境地へ導く役割を担うことができると考えられています。権類の天は結界の中にも入ることができる清らかな存在とも考えられています。一方の実類の天は仏の心をもたない神そのものとしての天部のことです。彼らは醜い面もっていることがあり人の目に触れることを恥ずかしがるともいわれています。結界の中に入る力も持ちあわせていません。仏様に浄土、人間界に住所があるように天部にも住む世界が決まっています。天界はいくつもの階層に分かれています。仏様の住んでいる須弥山には地居天(じごてん)と呼ばれるいくつかの天界があります。他にも須弥山の上空に空居天(くうごてん)、さらにその上に無色界(むしきかい)と色界(しきかい)があります。以下に上から略図を記しておきますので興味があれば覚えてみてください。上にある有頂天(うちょうてん)を含む4天2.色界(しきかい)...欲を離れた物質世界18天3.六欲天...人間界のように欲で成り立つ世界(ア)空居天(くうごてん)...須弥山上空にある夜摩天(やまてん)兜率天(とそつてん)楽変化天(らくへんげてん)他化自在天(たかじざいてん)(イ)地居天(じごてん)...須弥山にある忉利天(とうりてん)四天王衆天(してんのうしゅてん)(※別名:下天...天界の一番下にあるから)天部の神々を紹介する際にどこに位置するのかを対応させてみると天部に対する見方が変わるかもしれませんね。お釈迦さまが亡くなられた後、お釈迦さまをはじめその弟子の遺骨を祀るお墓が建てられるようになりました。本地垂迹(ほんじすいじゃく)とは仏や菩薩が人々を救うために日本の神々の姿を借りて現れたものをいいます。天人五衰(てんにんごすい)とは仏教における天部(神々)に寿命が訪れたときに身体に現れる五つの様子のことをいいます。WordPress.。