神武天皇がヒメタタライスズヒメ(=ヒメタタライスケヨリヒメ=ホトタタライススキヒメ)を妻に迎えたというのは、王家が製鉄産業を牛耳ったことを示すものと解釈される[39]。吉野裕(日本文学協会)は、「ホトタタライスケヨリヒメ」という名は溶鉱の神・溶鉱炉に仕える巫女を指すとしている[44]。本居宣長をはじめとする近世の国学者らは、ヒメタタライスズヒメ(ヒメタタライスケヨリヒメ)の「タタラ」をふいごの意味とは解釈しなかった[44]。彼らの考えによれば、「タタラ」という語は鍛冶師が使う俗語であり、高貴な皇妃の名に用いるような語としてふさわしくないものとして製鉄との結びつきを退けられるという[44]。「タタラ」は「立つ」の派生形とみて、「(陰部に矢を当てられ驚いて)立ち上がった」や「(陰部に)矢を立てられた」の意とする解釈もある[5][6]。信仰の対象[編集]明治天皇が1890年(明治23年)に創建した橿原神宮では、主祭神として神武天皇とヒメタタライスズヒメが祀られている[5][2]。率川神社では例年6月に「三枝祭」(通称:ゆり祭り)があり、三輪山で栽培されたササユリを供えてヒメタタライスズヒメを祀る[31]。ヒメタタライスズヒメの実家があったという狭井川の上流部には狭井神社がある。ここでは大神荒魂神を主祭神としつつ、ヒメタタライスズヒメや大物主神(『古事記』によるヒメタタライスケヨリヒメの父)、勢夜陀多良比売(『古事記』によるヒメタタライスケヨリヒメの母)、事代主神(『日本書紀』によるヒメタタライスズヒメの父)を祀っている[46]。)で祀られている[18]。『日本書紀』では媛蹈鞴五十鈴媛命(ヒメタタライスズヒメノミコト[3][4][5])、媛蹈鞴五十鈴媛などと表記される。このほか「媛蹈鞴五十鈴媛(命)」には様々な表記ゆれがみられる。[5]」など、「姫・媛」の使い分けも様々見られる[1]。(ヒメタタライスケヨリヒメ[2])、伊須気余理比売などと表記される。資料により「売」と「賣」、「気」と「氣」、「余」と「餘」などの表記ゆれが見られる。八井耳命是也」とある。日向国(宮崎県)に比定する説と、これを否定する説がある。一般的には奈良盆地を指す。厳密には、「神武天皇」という呼称は奈良時代に与えられた諡号である。『日本書紀』では「始馭天下之天皇(はつくにしらすすめらみこと)」とする[13]。)[15][19]である。『日本書紀』では神武天皇の即位年を「辛酉」の年とする。考慮して明治時代に定められた計算方法に従えばこれは紀元前660年となる。これは歴史的事実とされていたが、現代ではふつう史実とは考えられていない[13]。『古事記』には2人の子の名が記録されている。手研耳命(タギシミミノミコト)の名前だけがあり、岐須美美命に相当する人物の名は記されていない[28]。『日本書紀』などによれば、タギシミミは長いあいだ神武天皇のもとで政務に就いていたという。その性格には難があり「仁義に背く」性質があった、と描かれている[25]。した描写は、必ずしも史実をそのまま伝えるものではないと考えられている。神武天皇から綏靖天皇への代替わりにあたっては末子相続が行われており、古代の日本ではそれが一般的であったのだろうと考えられている。のちには長子相続が一般的となったために、長子相続を正当と考える読者のために、「兄が悪人だったために排除された」とする説明が必要になったのだろうと解釈するものもある[25]。『古事記』には神武天皇がヒメタタライスズヒメの家を訪れて泊まる様子が描かれている。研究者のなかには、当時は夫が妻の家へ通う通い婚が行われていたと考える者もいる。神武天皇とヒメタタライスズヒメの場合のように、よそ者が土着の有力者の娘を娶るような場合には、結婚後も妻は実家にとどまるのが普通だったという。生まれた子供たちも、妻の実家で育てられたという。したがってこの事変が起きた当時も、神武天皇の嫡出子たちは実家である狭井川(狭韋河)にいたとされる。(研究者たちも、これらの記述が真正の史実であるとは認めていないが、当時の習俗を反映した物語であろうとしている。『日本書紀』が説くようにヒメタタライスズヒメの父が事代主神あるいは大国主とするならば、ヒメタタライスズヒメは近畿地方の豪族に加えて出雲地方にもルーツがあるということになる[32]。溝咋神社では三島溝咋(三島溝杭)を神社の祖とし[11]、三島氏は古代河内地方の有力豪族だっただろうとしている[32]。神武天皇の父ウガヤフキアエズも、母のトヨタマヒメの正体は八尋和邇である。父のホオリはそのことを知らず、出産の様子をのぞき見してトヨタマヒメの真の姿を目撃してしまう。そのためトヨタマヒメは生まれた赤子を置き去りにして海へ帰ってしまう。この赤子が神武天皇の父である[35]。大物主神(大物主)は本来、三輪氏の氏神である[36]。大物主は大国主(スサノオの子孫)の別名とする場合もあり、『日本書紀』では、大物主は大国主の和魂とする[36]。両者は元来は別の神と考えられている[37][38]。『日本書紀』での名前表記に用いられている「鞴」の字は製鉄で用いるふいごを指す[39]。)には、日本における製鉄の起源は神代の時代にさかのぼるとされてきた[33]。『日本書紀』や『古事記』には、天照大神が天岩戸に隠れた際に、「天香山(日本書紀)」ないし「天金山(古事記)」の鉄を用いて金属加工が行われたとのエピソードがある[33][43]。現代では、製鉄技術は中国大陸から稲作とともに伝来したとみるのが一般的とされているものの[43]、考古学的な証拠研究は十分ではなく[43]、その起源や年代についての定説は確立されていない[33]。文献史料的には、8世紀の『出雲国風土記』に製鉄が具体的に詳述されており、この時期にはすでに定着していただろうと考えられている[33]。鈴本禎一(日本化学会)は、5世紀初め頃のものという巨大な仁徳天皇陵は、鉄製の道具の確立によって建設可能となったものだろうとして、当時の大和朝廷がたたら製鉄の技術を確保していたのだろうとしている[33]。東奈良遺跡(大阪府茨木市)からはフイゴが出土しており、これと大和朝廷の製鉄と結びつける者もいる[44]。この東奈良遺跡(1971年発見)では銅鐸やその鋳型などが出土しており、銅鐸が作られていたことは確実視されている[45]。「ホト」は「溶鉱炉」を指すとも[44]。率川神社は、ヒメタタライスズヒメの故郷の地とされる三輪山・大神神社の摂社となっている[31]。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。文化資源活用課,第7話「狭井河の出会い」,2018年8月2日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。2018年7月30日閲覧。現在)橙色は非妻皇后を示す。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。