「きた」に由来するのでしょうね。「ニシ」が「北」を意味するとは言っても,そのことで「北」を「きた」と読むことが排除されると言うことはないと思います。「イリ」が「西」を意味していても,島尻方大里間切(現南城市),中頭方美里間切(現沖縄市)の「西原村」,あるいは同じ中頭方の「西原間切」(現西原[にしはら]町)の読みが,いずれも「ニシバル」であるのと同様に。那覇市の「奥武山が「おうのやま」であることそうでしたね。これを「オー」と読むことを思い出しました。それでも,本土方言の読み方にさかのぼって,たとえば「おうむ」なり「おくむ」なりと言った読み方を“再建”してみる必要はないと思います。伊是名村にも勢理客と言うところがありましたが、こっちは「せりきゃく」でした。本島北部の今帰仁や伊是名島の発音が南部の首里とは違うと言っても,恐らくは「じっちゃく」に近い発音であったろうと思います。現在の“公式地名”が「じっちゃく」か「せりきゃく」かというのは,「宮城」を「なーぐすく」で固定するか,「みやぐすく」まで“標準化”するかの違いではないかと思います。沖縄の地名も極端に突拍子もない読みをしている訳ではないこれには全く異存がないのです。,「沖縄の言葉の理屈に従っている範囲内で」。これを本土の言葉,...敢えて言えば,「日本語」の理屈で考えてはいけない。北海道の地名は,おおよそ最近150年足らずの間に「内地」から流入した「日本語」話者が,「日本語の理屈」に従って,つまり日本語で散々に使用され,できあがった漢字の表記と読みの習慣を最大限に駆使をして,アイヌ語起源の地名に漢字をあてはめたものです。いう意味では,たとえアイヌ語に由来するものであっても,それはあくまでも「日本語の地名」です。沖縄の地名は,沖縄の言葉を話す人々が,沖縄の言葉の理屈に従って,「本土」の言葉からは“独立”して(最大限“参考”にしたことはあるでしょうが),沖縄で独自に発達した漢字の表記法と読みの習慣によってできあがったものです。その意味では,たとえ「日本語」と同じ文字(漢字と仮名)で表記してあったとしても,それは敢えて言えば,本質的に「外国語」の地名と捉えるべきだと考えます。北海道の地名の読み方の難しさと,沖縄の地名の読み方の難しさとは,本質的に違うものだと思うのです。その沖縄でも,明治以来,「勢理客:じっちゃく→せりきゃく」や「与那城:よなぐすく→よなしろ」のような地名の“標準化”=“日本語化”が進んでいる,というような状況にあるのだと,私は捉えています。Issieさんまぁ、[58692]の最後に書いた法則があるのか無いのか分からないような事例もあるっぽいので、につきるのですが、Issieさんがあげられている中にも例外...とするのが適当なのかどうか分かりませんが...のような場合はありますね。沖縄の言葉で「にし」は「北」を意味します。北谷町は「ちゃたんちょう」ですよね。他に「北」で「ちゃ」と読むところがあるかどうかはちょっと分かりませんが。(マピオンで「北」が検索できない...なぜ??)単語の発音の変化としてはそうなのですが,たとえば「ん」に「武」を当てる沖縄独特の用字法は,初めに「む」と読んでいたものが「ん」に変わった,というよりは,最初から「ん」という音を表す漢字として「武」が使われた,と考えるほうが素直に思います。それぞれ「おう」でした。あと、地域や階級による言葉の変化については、これは本来触れておかないといけないことだったのですが、そこまで書くといよいよ文章がこんがらがりそうだったのでとりあえず触れずにおきました。[58692]に書いたような事を頭に置いておいてもらえば「沖縄の地名も極端に突拍子もない読みをしている訳ではない」と言うことが何となく分かるんではないか、と思ったのですが。#「保栄茂」にしても、実際には[58692]に書いたこととは違う出だし・経過でできたものだろうとは思いますが、「あいういう」の事を頭に置いてみれば極端に難解な地名ではない...と言うことは言って良いのでは、と思うのです。#伊是名村にも勢理客と言うところがありましたが、こっちは「せりきゃく」でした。さんう〜む,それにしてもいつから埼玉をサイタマと読むようになったのでしょう。「サイタマ」と仮名が振ってあります。那珂川水系の大きな扇状地・那須野が原では、水の確保がポイントだったと思いますが、明治になって開拓事業が進められたのは、これよりも少し後のことです。那須郡は、サイタマ県ができた時には宇都宮県でしたが、この間、明治6年に栃木県になります。埼玉(サキタマ)開拓[58665]は、明治14年ですか。さんそして上がったお日様はやがて西に向かい水平線に入っていくから「西」=「いり」。沖縄の言葉で「にし」は「北」を意味します。秋,風向きが変わって初めて吹く北からの季節風は「みーにし」。<にひ(新)」に当たります。入れ替えが起こるのですね。「ナーグスク」(首里の士族階級[さむれー]成人男子の発音では「ナーグスィク」)となります。那覇を構成していた4町のうち「西村」は「ニシムラ」,同じく「東村」は「フィガシムラ」と読んでいました。「首里の知識階級」(元さむれー)と「那覇の庶民」のどちらの発音を“標準”とするかが,問題になります。さむれー達の発音は「シュイ」。庶民の発音は「スイ」。どちらを標準とするか。次に地域間の差異があります。発音するわけではありません。影響を受けてさらに独特の音となり,これをカナで「正確」に表記することは不可能です。結果,多くの日本語話者には「ピサラ」のように聞こえる,ということです)。「フィララ」と発音しますが,“標準”とすべきはどちらか。本島内に分布する「平良」地名は多くが「テーラ」と読まれます。宮古・八重山ほど極端ではなくても,本島内の中南部と北部の間にも大きな“方言”の違いがあって,本島北部方言は語法(文法)や発音の面ではむしろ奄美に近いと言われています。「ハ行」や「ファ行」に変わったものと考えられています。同様であって,ここでは「ファ行」を経て「ハ行」や「ワ行」に変化しました。本島北部や奄美,先島では「パ行」のまま保たれて,「花」が「パナ」などと発音されます。そんなこんな,もともと明確に“標準”というべきものがないところに,本土方言の「標準語」のカナの発音に当てはめて「読みの標準化」を図った結果(まず,その一段階前に,「ウチナーグチでの読みの標準化」があったのでしょうが),今,目に見るように複雑な沖縄の地名が出来上がったのでしょう。みやぎのどの段階で“固定”するかで,読みが変わってきますね。基本的にこれらの「表記と読みのシステム」は,まずもって,沖縄(琉球)の中で独自に発達してきたものです。「む」「ぬ」は母音が無音化して「ん」になる場合がある単語の発音の変化としてはそうなのですが,たとえば「ん」に「武」を当てる沖縄独特の用字法は,初めに「む」と読んでいたものが「ん」に変わった,というよりは,最初から「ん」という音を表す漢字として「武」が使われた,と考えるほうが素直に思います。薩摩藩が琉球を征服したときに「外国」であるよう見せるために独特の漢字表記を「押し付け」たと言われますが,これはたぶん“俗説”であって,たとえば「真栄原」などのような表記法は沖縄で独自に発達したと考えた方が良いと思っています。「本土」において,「相模(さがむ)国」,「相楽(さがらか)郡」などという表記が工夫されたことがありました。本来,「相」という字に「サガ」などという音はありません。読むことにして,「相模」「相楽」と書くことにしました。これと同じような工夫を,沖縄の人は沖縄で独自にやったことだろうと思います。本土の言葉とは少なからず違った発音をするようになった沖縄の言葉の理屈に従って。カナ表記に関して,これはもちろん言うまでもなく「本土」からの“輸入品”ですが,「おもろさうし」や首里王府の発給する(沖縄語による)文書などでは,本土のカナ表記法とは違う,沖縄の言葉の理屈に従ったカナ表記システムができあがっていました。残念ながら,この表記システムは庶民階層まで一般化することなく,「近代沖縄語」の表記法として発達することがなかったので,現代,島唄などの歌詞カードなどにおけるウチナーグチの表記法は,本土方言の「標準語」のそれを基にして手を加えたものを使わざるを得ない状況にあるわけです。」という“出発点”が正しいのかどうか,ということなのでした。ここには恐らく沖縄の言葉独自の理屈があるはずで,少なくとも,本土方言の「標準語」(しかも現代の)に“標準化”された発音が「訛った」ものではないだろうと思います。さん昔は、名は体をあらわした、か。おはようございます、じゃごたろです。さん等高線を見る限りでは、特にそういう地形には見えません。少なくとも、件の長円形と「窪」をつなぐ手がかりは見当たらないように思います。後々平地にされたという可能性もありますし。今となってはもうどうなのやら。これはちょっと前の話題の宮沢賢治の「○○森」と地形の関係と似ているかなあ、とも思います。見ずにお答えください。M.Higashide。