聖聡院の名は従姫(よりひめ)で[3]、徳川宗将の五女。夫の治行が宗睦に先立ち死去したために藩主正室にはならず、1804年(文化元年)に48歳で尾張にて死去する[4]。戦場で実際に甲冑を着用した者が絶えた江戸時代中期より、古風・立派で現実離れした絵空事の武装を、身分の高さの表現として描写した肖像が盛んに製作された[10]。過去の絵巻物から引用した図様を用いることで、それらから王法仏法相依論をはじめとする政治的思想や王権にまつわる物語軸を吸収・包摂し、東照大権現(徳川家康)による近世徳川日本の創建神話へ組み替えていくことを意図したと推論している[11]。『披沙揀金』(ひさかんきん)は、林述斎が1836年(天保7年)から1837年(天保8年)に編纂した家康の言行録である[13][14]。書かれた貼紙が残っている[19]。(徳川美術館所蔵)と称されているのも、この時期に同様の理由で命名されたものと考えられる[19]。長篠の戦いは織田・徳川連合軍が武田軍に大勝して終わっており、家康にとっては敗戦ではないが、記事の書かれた当時はまだ歴史認識が普及していなかったことを窺わせる[21]。座談会席上の徳川は、同像について次のように語っている[25]。武田信玄との戦ひでありましたが、この時家康公は戦ひに破れて散々な目に遇つて今にも戦死しさうになつたことがあります。その時の敗戦の記念だといふので、まるで痩衰へて、とてもひどい顔をしている御画像が遺つております。それは敗戦記念として子孫への戒めのために残したものだと思ひますが、よほど面白いものであります。描かれた家康の合理主義や経国の理念といった処世哲学が、同時期の経営学ブームに触れていた経営者やサラリーマンを中心に幅広い読者から注目・支持され、同書が戦後最大のベストセラーとなって「家康ブーム」を引き起こしており[31]、同時に家康に対してもそれまで根強かった「狸親父」から「建設者」へとイメージの転換が進み、高く評価されるようになっていった[32]。同館の所蔵品には史料的根拠を確認できない伝承が定着したものがいくつかある[33]。「千鳥」という銘のある青磁香炉[34]を豊臣秀吉の所用(伏見城の秀吉の寝所に侵入した石川五右衛門が、香炉の摘みの千鳥に鳴かれて捕縛・処刑されたという伝来を持つ)とする見解は考証に堪えず[33]、家康所用と伝わる熊毛植黒糸威具足[35]についても、同具足を着用した家康を見た秀吉が形容して言ったとする「関東の牛」[36]もその記録的裏付けはなく[26]、前述の当時許容された風潮により生み出された、具足の外観の印象に基づく標語であると推測される[30]。原の調査発表後、同館は同像の扱いについて「(徳川)美術館の対応を踏まえて考えたい」と話している[38]。国立公文書館、2016年8月17日閲覧。文化遺産オンライン(文化庁)、2016年8月17日閲覧。文化遺産オンライン(文化庁)、2016年8月17日閲覧。1972年4月29日、改訂版。徳川家康1』講談社、1981年2月26日、477-480頁。新太平記3』講談社、1983年10月26日、417-420頁。4-06-129182-3。合戦・甲冑・絵画の手びき』吉川弘文館、2000年3月10日。978-4-642-07762-0。徳川王権の樹立と王朝絵画の創生』ブリュッケ、2011年2月10日。2016年8月17日閲覧。2016年8月17日閲覧。2188-7594、2016年8月17日閲覧。謎–」として口頭発表した内容を論文化したもの。