知的に判断を下して下さい。いう話に対する反応の仕方はいろいろあると思います。「そんなことがあろうはずがない」と、そういうことの可能性を全く否定して頭から問題にしない人たち。次はむやみに狂信的になってしまって手軽な神秘主義に陥る人たち。それから現在の我々の持っている知識では肯定しかねるが、又否定する確たる根拠もない、従ってこれからその事実に率直に謙虚に対処していこうとする態度です。私はこの第三の態度-こういう人は意外に少ないのだが-が新しいものに対処する正しい態度であると思います。皆さん!この開場の中に!地球外の天体から来た宇宙人が三人おります。この席から見ますとそれがはっきりわかります。そこだけぼーっとハロー(復光)がとりまいています。この事実を皆さんはどう考えられますか。〜〜〜〜〜〜ご興味があれば以下は資料ページに全文掲載があります。日本の「AM氏」の岩窟へ大宇宙空間から三博士の「ダダ、ダダ、ダダ氏」がおとずれた。)松澤作品だけでなく、関連資料も順次公開予定です。ついて*1950年〜1980年代にかけての現代アートや詩などの資料が多量に有り、松澤のみならず日本の現代アートのみならず世界中のコンセプチャルアーティストとも交流があったため、貴重な資料、作品が有ります。*整理が済んだものから、順次公開していく予定ですが、ボランティアの活動で、人材、資金ともに厳しい状態のため、なかなか進んでおりません。*研究者、学芸員、ボランティアなどの専門知識をお持ちの方のご協力をお持ちしています。(#1)泉水入「瞑想台」は下諏訪の御射山(みさやま)近くの山中に作られ、各地から様々なアーティストが集いました。今はわずかに痕跡が残る程度で、まわりの木も大きく育ち、風景も変わっています。「瞑想台」の入り口付近の林で、春原敏之さんから当時のお話を伺いました。ら)や美術評論家(ヨシダ・ヨシエ、滝口修造)、映像作家(かわなかのぶひろ)らが集い、「音会」(71年)「雪の会座」(72年)と名付けたコンサート/イベントを開いた。これは各人がそれぞれ身体表現や儀式を行いながら、しかもつかの間の共同体としてお互い共感し合い、共通の方向性を持つものだった。これは松澤の理想とした「フリー・コミューン」(図7)の実践であり、感覚から精神や想像力に至る機能を可能なかぎり開こうとする試みであった。1997年7月12日)は、アメリカ合衆国のコンセプチュアルアーティスト。視点から松澤の行為と作品を解説していただきました。日本列島は4つの大陸、海洋プレートが合わさった境界上にあります。日本列島を縦断する中央構造線の交差する地点に位置しています。とそこで生活していた人々への思いをはせることで、松澤さんの時間感覚は宇宙までとどく、とても幅の広い感覚を持つことができたのかもしれません。「松澤ゆかりの地ツアー」では七島八島高原を訪ねて有志によるパフォーマンスも行われました。架空の観念展覧会には少数の優れた出席者を得る。naganuma「松澤ゆかりの地ツアー」No.12016年10月15日、松澤宥10年目の命日に「松澤ゆかりの地ツアー」を有志で行いました。視点から松澤の行為と作品を解説していただきました。御射山(みさやま)は古くから水源ともなっており、水の信仰の地でもあります。松澤宥は1970年にパフォーマンス:「御射山秘儀」を行いました。naganuma堀川さんによる追悼パフォーマンス鳥居をくぐってしばらく登ると、池があり昔は神事でウナギを放流したそうです。今はドジョウ(予算がないので?)さらに登ると御射山奥社があり、水源にもなっています。山奥で樹齢400年以上の大木があり、とても神聖な雰囲気があります。今も人里からは離れていて、神事のために人々が集まった神聖な場所です。旧御射山(七島八島)から500年ほど前にこの地に移されました。ウィスコンシン州大)コージーブスキー、コージーブスキーとくりかえし言われていた一般意味論をめぐって取り沙汰されたこれらを苦に苦の平面と立体は今ウィスコンシンの野に在りやなしや。1950年)により1919年から1933年までの間に構築された教育的規範である。一般意味論は、言語学の意味論とは全く異なる。Reactions)として研究していたものから来ている。意味反応とは、単に人間の作ったシンボル(言語)だけでなく、周囲の環境におけるあらゆる事象の意味に対する人体全体の反応を指す(訳注:たとえば、梅干を見て唾液が分泌されるような反応、すなわち条件反射も含む)。コージブスキーが人類の生存にとって最も有益であるとした意味反応のシステムを「一般意味論」と呼ぶ。naganuma「荒野におけるアンデパンダン展」について〜〜〜1964年(42歳)6月1日深夜、<裏座敷>にて「オブジェを消せ」との声を聞く。6月4日には美術の非実体化・文章化を決心。自主開催の『アンデパンダン’64展』に「プサイの死体遺体」という文(エクリチュール)を1万散らす。作品はすべて文という形をとるのみ。架空の観念展覧会には少数の優れた出席者を得る。)七島八島高原は下諏訪の近くにあります。美術講座「松澤宥の軌跡をたどる」が開催されました。単純に現代アートで語ることができない、松澤作品の詩、絵画、コンミューン、パフォーマンスなど様々な活動での視点からの説明がありました。当時の松澤ラジオ放送での肉声での活動報告が聞けたりと、実りある講座でした。サンパウロ・ビエンナーレにも出品していました。軌跡をたどる」が開催されます。(1)亡くなられたヨシダ・ヨシエさんは蛇好きでもありました。書斎のあちこちに残っていた蛇の小物をご子息の亞津史さんから預かったものの一つ。7-30thと読めます。1969年に開いた個展で作ったバッジのようです。40点近い蛇の小物のなかで唯一、現代美術に関係のあるものです。どんな経路でヨシダさんのコレクションに紛れこんだのか、ちょっと気にはなります。