スタジオでプライベート・少人数レッスンを行っております。ヨーガスートラを私なりに読み進めていくシリーズ。英訳出典:http://yogasutrastudy.info/サンスクリット語辞書:http://spokensanskrit.org/訳者の略称は下記の通りです。チッタプラサーダナン(訳)慈・悲・喜・捨(他人の幸福を慈しみ、不幸に同情し、有徳の人物と関わることを喜び、不徳の人物とは関わらないこと)の習慣を養うことは、心を本来の平静な状態に保つ。幸福への親愛・不幸への同情・有徳への喜び・不徳への無頓着によって、心は本来の落ち着きを保つ。それぞれへの思念は、チッタ(心の作用)を鎮める。プラーナスヤ(訳)または、心の平静はコントロールされた呼気と保息によって保たれる。その平静はコントロールされた呼気と保息によって保たれる。ニバンディニー(訳)または、微細な対象への感覚に集中することが心の安定をもたらす。微細な対象への感覚に集中することが心の安定をもたらす。特別な感覚をもたらすこれらの集中の方法は、不屈の心をもたらす。ジョーティシュマティー(訳)または、永遠に輝く至上な内なる光に集中することによって。永遠に輝く至上な内なる光に集中することによって。全ての悲しみを超える光り輝く存在に瞑想することによって。タン(訳)または、知覚できる対象への執着から完全に自由な心に集中することによって。知覚できる対象への執着から完全に自由な、大いなる魂の心に集中することによって。全ての知覚できる対象への執着を手放した心に対して瞑想することによって。ヴァー(訳)または、神々しい夢や深い眠りにおける経験に対して集中することによって。夢や深い眠りにおける経験に対して集中することによって。眠りの中で得られる知に対して瞑想することによって。ディヤーナードヴァー(訳)または、どんなものでも、自分を高めてくれるものを選んで瞑想することによって。どんなものでも、自らを高揚させるものを選んで瞑想することによって。どんなものでも、良さそうに見えるものに対して瞑想することによって。解説・考察ヨーガにおける瞑想(ディヤーナ)は、集中(ダーラナ)が絶え間なく連続した状態を表します。集中するのは努力が要るので、練習が必要です。練習を積んで、絶え間なく集中できるようになった状態が、瞑想です。集中する「対象」が、全く興味のないものであったり、間違ったものやあやしいものであったら、それは良い瞑想にはなりません。1.33〜1.39節では、その対象の選び方について例を挙げてくれています。1.33の「慈悲喜捨」は仏教でも言われている概念ですが、どちらが先かはわかりませんが、仏教から拝借した概念であると説明されることもあります。1.34では呼吸のコントロールが有効であると述べられています。具体的な呼吸法(プラーナーヤーマ)についてはヨーガスートラの中では説明されていませんが、「息を止める(クンバカ)」ことの重要性は感じ取ることができます。後世のハタヨーガの教典の中では、様々なクンバカの方法が説明されています。1.35でも出てくる「微細な対象」という表現は、ヨーガの説明の中でよく出てくる言葉です。私達が見たり聞いたり五感で知覚できる対象は「粗大な対象」などと表現されます。五感以外の高度な感覚によって知覚できる、「愛」や「美」といった抽象的なものなどを含んだ対象について、深く理解するということが「微細な対象への感覚に集中」することのようです。1.36のように光り輝くものや温かいものなどをイメージするのは、気功などの瞑想でも行われるやり方です。それは天空の神様としてイメージするよりも自分の中にいる神様としてイメージするほうが、日本人としてはしっくりくるのではないかと思います。1.37では再び「知覚できる(粗大な)対象」が出てきますが、これらに対しての執着を完全に捨てた心とはどんな感じだろう?とイメージします。集中は連続すると瞑想となり、瞑想が自然に行われるようになり、対象と一体化したような状態が三昧であるとされます。執着を捨てた自分、アーサナを軽々と行っている自分、まずはイメージして、そのイメージと一体化していく。いわゆるイメージトレーニング的なものも同じような考え方ですね。1.38では、夢や眠りについて述べられています。深い眠りで得られる経験、これは「あーよく寝た」という経験のある方なら誰でも分かることですが、とても安らかで幸せな状態ですね。夢というのは解釈の難しいものですが、サッチダーナンダ氏は現実離れした神々しい夢などを指しているようです。svapnaはdreamingもsleepingもどちらの意味も含むようで、ヴィヴェーカーナンダ氏は夢に関しては訳に含めなかったようです。いろいろな対象の候補が挙げられてきましたが、これらの中にピンとくるものがなかったら、自分の好きなもの・自分を高めてくれるものであればなんでもいいよと1.39節で述べられています。「瞑想法を習う」ということは、まずはその対象をどのように選ぶかということが重要であると思います。偉い先生に「これに対して瞑想しなさい」と対象を授けられたとしても、違和感があるのであればそれは自分に適した瞑想対象ではないので、遠慮なく手放してしまって良いと思います。「今の自分」に合った対象を、いろいろ試して見つけてみてください。1.30-1.32ヨーガスートラ日本語訳書籍ご質問・ご相談されたいことなどございましたら、お気軽にご連絡ください。レッスンは中央区佃(月島)・港区白金で行っております。2018.8.19※記事内容は執筆当時の情報・見解によるもので、現時点では有効でない場合がございます。※記事内容を参考にされて生じたトラブルなどについては、自己責任にてお願いいたします。