自分のブログログアウト街道歩き奥州街道を歩いています。吉田松陰は東北遊行日記で東北の海岸砲台陣地の視察のために徒歩旅行しています。東京日本橋から津軽三厩宿まで、約735kmを二本の脛で歩きます。[編集]SH3B0399キリシタン灯篭(墓石?)北山さんのことはあと述べる。公園に並ぶ墓石はキリシタン灯篭のようにも見える。明かり入れの中に像が入っており、三角に腕を組んでいるように見える。碑がそれを証明してくれた。大内義隆とバテレンたちとの交流により山口が段々発展する様子を隣の安芸の毛利氏も眺めて知っていたはずだ。領土拡大のためにはポルトガル商人と繋がりを持つ必要性があることも織田信長の権力拡大の要因分析により痛いほど知っていただろう。毛利氏もザビエルと手を結んでいたことを予想していたが、そのことが確かめられてよかった。いう人物だったのだろうか。Wikipediaは、「熊谷直実の末裔」だという。慶長10年7月2日(1605年8月16日))は、安土桃山時代から江戸時代の武将。熊谷高直の子で、熊谷信直の嫡孫。(法名)、メルキオル(洗礼名)。主君との対立の末処刑され、その家名を没落させたものの、キリスト教との生前の縁からその死から402年を経て、名誉の回復がなされることとなった。安芸の熊谷氏は源平合戦で源氏方で活躍した武将熊谷直実の末裔であり、鎌倉時代初期に安芸に所領(三入高松庄)を得て以来安芸に土着した一族である。南北朝時代以降は安芸武田氏の家臣となり、その衰退後は安芸において台頭した毛利氏の傘下となった。元直の祖父の熊谷信直は娘を吉川元春(毛利元就の次子)に嫁がせ、16000石の所領を持つなど毛利氏の縁戚として重用されていた。元直は父の熊谷高直が1579年に祖父の信直に先立ったため、家督を継承する。文禄の役などに従軍して活躍する。1600年の関ヶ原の戦いにおいて西軍についた輝元は安芸国をはじめとする所領を減封されることになり、元直も伝来の所領と三入高松城を失い、ともに周防長門に移り、8000石を領した。これ以前の1587年、黒田孝高の影響を受けてキリシタンとなっていた(洗礼名はメルキオル)。当初はキリスト教に熱心ではなかったものの、次第に熱心な信者となり、豊臣秀吉の棄教令の後も信仰を守り、毛利領のキリスト教信者の庇護者となった。主君の毛利輝元にもキリスト教の棄教を命じられたが元直はこれも拒絶する。元直は家中での権勢を背景に独断専行の傾向があったこともあり、輝元の強い不興を買う。1604年より輝元は、新たな毛利氏の本城を萩城と定め、重臣である元直と益田元祥にその築城を命じた。その際に益田元祥の家臣が元直の一族の天野元信の配下の者から築城の材料(五郎太石)を盗む事件が勃発する。その責任をめぐって元直・元信と元祥は対立し、築城作業は遅延する(五郎太石事件)。輝元は築城作業の遅延が徳川氏の不興を買うことを恐れ、また家中の反主流派となっていた元直と領内のキリスト教勢力を除く好機とも判断し、1605年に萩城の築城の遅延の責を問うという理由で兵を送り、元直は一族の天野元信らと共に粛清された。この粛清の際に元直の妻や子の二郎兵衛、猪之介も殺害された。毛利領内のキリスト教関係者の多くが処刑された。)のことで、キリシタン大名ドン・シメオン黒田官兵衛のことである。この人物は秀吉がキリシタンを禁止するとさっさと棄教しているから、ただ南蛮の火薬と鉄砲がほしかったのである。棄教して仏道出家したあと如水を名乗った。ここ萩城の石組建築工事に関するいざこざで、熊谷の信者一族が成敗されてしまったのだ。『領内のキリスト教勢力を除く好機』という下りに、私はひきつけられた。大内義隆の遺児は、吉見正頼の正室で大石義隆の実姉を頼って毛利が来る前からこの指月館(萩城)に住んでいたのである。彼らはキリシタンの洗礼を受けていた可能性が高い。1551年、大内義隆は「大寧寺の変」で自害する。その末裔たちが萩へ移住し、関が原の戦いの後に毛利氏が萩へ移封されるまでのおよそ半世紀にわたり、この地でキリスト教の信仰を守り、大内家再興を願いながら艱難辛苦に耐えてきていたのだ。松陰の実家である杉家の門前にあったシュロの木のそばから眼下の指月城を見下ろしながら、私は松陰の生まれた杉家も大内家家臣団の一人だったのだと直感した。その信仰集団と、キリシタンとなった武将熊谷直実の末裔が歴史の偶然により萩で合流することとなった。毛利家主流派は、萩領内における権力闘争のために熊谷元直を失脚させる必要に迫られたのであろう。その目的でキリシタン重臣を殺害した毛利氏家臣団の動機は理解できないでもない。革命成就した直後の明治新政府が隠れキリシタンを多数迫害した事件の動機がよく理解できないのである。吉田松陰はすべての人々の自由を求めて革命に火をつけているからだ。在野、民間、草叢の意味。