あれども、行持の見成すること四十来年なり。のちには海内の名藍として龍象蹴踏するものなり。梵刹の現成を願ぜんにも、人情をめぐらすことなかれ、佛法の行持を堅固にすべきなり。修練ありて堂閣なきは古佛の道場なり、露地樹下の風、とほくきこゆ。この処在、ながく結界となる。一人の行持あれば、諸佛の道場につたはるなり。末世の愚人、いたづらに堂閣の結構につかるることなかれ。佛祖いまだ堂閣をねがはず。自己の眼目いまだあきらめず、いたづらに殿堂精藍を結構する、またく諸佛の佛宇を供養せんとにはあらず、おのれが名利の窟宅とせんがためなり。潙山のそのかみの行持、しづかにおもひやるべきなり。おもひやるといふは、わがいま潙山にすめらんがごとくおもふべし。深夜のあめの声、こけをうがつのみならんや、巖石を穿却するちからもあるべし。冬天のゆきの夜は、禽獸もまれなるべし、いはんや人煙のわれをしるあらんや。命をかろくし法をおもくする行持にあらずは、しかあるべからざる活計なり。薙草すみやかならず、土木いとなまず。行持修練し、弁道功夫あるのみなり。あはれむべし、正法伝持の嫡祖、いくばくか山中の嶮岨にわづらふ。潙山をつたへきくには、池あり、水あり、こほりかさなり、きりかさなるらん。人物の堪忍すべき幽棲にあらざれども、佛道と玄奥と、化、成ずることあらたなり。行持しきたれりし道得を見聞す、身をやすくしてきくべきにあらざれども、行持の勤労すべき報謝をしらざれば、たやすくきくといふとも、こころあらん晩学、いかでかそのかみの潙山を、目前のいまのごとくおもひやりてあはれまざらん。この潙山の行持の道力化功によりて、風輪うごかず、世界やぶれず。天衆の宮殿おだいかなり、人間の国土も保持せるなり。潙山の遠孫にあらざれども、潙山は祖宗なるべし。のちに仰山きたり侍奉す。もとは百丈先師のところにして、問十答百の鶖子なりといへども、潙山に参侍して、さらに看牛三年の功夫となる。近来は断絶し、見聞することなき行持なり。三年の看牛、よく道得を人にもとめざらしむ。芙蓉山の楷祖、もはら行持見成の本源なり。国主より定照禅師号ならびに紫袍をたまふに、祖、うけず、修表具辞す。国主とがめあれども、師、つひに不受なり。米湯の法味つたはれり。芙蓉山に庵せしに、道俗の川湊するもの、僅数百人なり。日食粥一杯なるゆゑに、おほく引去す。師、ちかふて赴齋せず。(夫れ出家は、塵労を厭はん為なり。脱生死求め、休心息念し攀縁を断絶す。等閑の利養を以て、平生を埋沒す可けんや。直に須らく両頭撒開し、中間放下すべし。声に遇ひ色に遇ふも、石上華を栽うるが如し。利を見名を見るも、眼中に著屑に似たるべし。無始より以来、是れ曾て経歴せざるにあらず、又是れ次第を知らざるにあらず、翻頭作尾に過ぎず。止此の如くなるに於て、何ぞ須らく苦苦に貪戀せん。如今歇めずは、更に何れの時をか待たん。所以に先聖、人をして只要ず尽却せしむ。今時能く今時を尽さば、更に何事か有らん。(你見ずや、隱山死に至るまで人に見えんことを肯せず。趙州は死に至るまで人に告げんことを肯せず。匾擔は橡栗を拾つて食とし、大梅は荷葉を以て衣とし、紙衣道者は只だ紙を披る、玄太上座は只だ布を著る。石霜は枯木堂を置きて衆と與に坐臥す。你が心を死了せんことを要す。投子は人をして米を弁じ、同煮共餐せしむ、你が事を省取することを要得す。從上の諸聖、此の如くの榜樣有り。長処無くんば、如何甘得せん。諸仁者、若也斯に於て体究すれば、的不虧人なり。(山僧行業取無くして、忝く山門を主す。坐ら常住を費やし、頓に先聖の附屬を忘る可けんや。今は輙ち古人の住持たる体例に略学せんとす。諸人と議定して更に山を下らず、齋に赴かず、化主を発せず。本院の莊課一歳の所得を将て、均しく三百六十分に作して、日に一分を取つて之を用ゐる、更に人に隨つて添減せず。以て飯に備すべきには則ち作飯す、作飯不足なれば則ち作粥す。作粥不足なれば、則ち米湯に作る。新到の相見は、茶湯のみなり、更に煎点せず。唯一の茶堂を置いて、自去取用す。(又況んや活計具足し、風景疎ならず。華は笑くことを解し、鳥啼くことを解す。木馬長く鳴き、石牛善く走る。天外の青山色寡く、耳畔の鳴泉声無し。嶺上猿啼んで露中霄の月を濕らす。林氐鶴唳いて風清曉の松を囘る。春風起こる時枯木龍吟す、秋葉凋みおちて寒林花を散ず。玉階苔蘚の紋を鋪き、人面煙霞の色を帶す。音塵寂爾にして、消息宛然なり。(山僧今日、諸人の面前に向つて家門を説く。是れ不著便なり、豈に更に去いて陞堂し入室し、拈槌豎拂し、東喝西棒し、張眉怒目して、癇病発相似の如くなるべけんや。(你見ずや、達磨西来して、少室山の下に到つて、面壁九年す。二祖立雪断臂するに至るまで、謂つべし、艱辛を受くと。然れども達磨曾て措了せず、二祖曾て一句を問著せず。還つて達磨を喚んで不為人と作んや、二祖を喚んで不求師と做んや。山僧古聖の做処を説著するに至る毎に、便ち地の容身すべき無きを覚ゆ。慚愧づらくは後人軟弱なること。況に百味珍羞、逓に相供養し、道ふ、我れは四事具足して、方に発心すべしと。做手脚不迭にして、便ち是れ隔生隔世せん。時光箭に似たり、深く可惜たり。是の如くなりと雖も、更に他人の從長して相度する在らん。(山田脱粟の飯、野菜淡黄の齏、喫することは則ち君の喫するに從す、喫せざれば東西に任す。(伏して惟んみれば同道、各自努力よや。これすなはち祖宗単伝の骨髓なり。高祖の行持おほしといへども、しばらくこの一枚を挙するなり。いまわれらが晩学なる、芙蓉高祖の芙蓉山に修練せし行持、したひ参学すべし。南嶽に参侍すること十余載なり。あるとき、郷里にかへらんとして半路にいたる。(勸君すらく帰郷すること莫れ、帰郷は道行はれず。竝舍の老婆子、汝が旧時の名を説かん。)この法話をたまふに、馬祖、うやまひたまはりて、ちかひていはく、われ生生にも漢州にむかはざらんと誓願して、漢州にむかひて一歩をあゆまず。江西に一往して十方を往来せしむ。わづかに即心即佛を道得するほかに、さらに一語の為人なし。ありといへども南嶽の嫡嗣なり、人天の命脈なり。いかなるかこれ莫帰郷。莫帰郷とはいかにあるべきぞ。東西南北の帰去来、ただこれ自己の倒起なり。まことに帰郷道不行なり。道不行なる帰郷なりとや行持する、帰郷にあらざるとや行持する、帰郷なにによりてか道不行なる。不行にさへらるとやせん、自己にさへらるとやせん。南嶽いかにしてかこの道得ある、江西いかにしてかこの法語をうる。その道理は、われ向南行するときは大地おなじく向南行するなり、余方もまたしかあるべし。