資料リストに追加しました。2018.09.21国立近代美術館の「瀧口のみつめた仲間たち」の小展示をみました。ユリらの作品も含むすっきりとした展示でした。このついでに松澤文書中の瀧口修造資料をまとめてみました。ら参加)、と「第一次ハガキ絵画」が展示されます。松澤と関連の深かった羽永光利さんの写真も多数展示されます。成り立ちについて一文を寄せ、マロッティさんの論文の翻訳も担当しました。イベントも計画されていますので、ぜひみなさまご覧になってください。資料リストに追加しました。今日の詩と造形』に取り上げられているようですが、日本語の資料は少ないようです。3の資料を加えたものである。詩人にして思索家である。‘57年2月24日に自宅に訪問し,著作,原稿などを譲られている。本性>を邦訳する話もでたのでしょう。セイを材料にPereiraを紹介する準備をすすめたが、中断した。月末にLapisの出版案内を受け取ったのが最後の連絡となったようです。言葉の壁をのりこえて外国の人々にも意味を伝えるために”特定の言葉を使わない詩”という変わった研究に取り組んでいる人がある。松澤資料から音会の時の池田資料も出品されます。ペテルギウス(642.5光年)地球を挟んで反対にある星の距離を思うこと。架空の観念展覧会には少数の優れた出席者を得る。)〜〜〜〜八島湿原には諏訪の古代からの信仰の場所、旧御射山(もとみさやま)があり社のすぐ下からは湧き水が出ていました。古代からの信仰の場所には、湧き水や、巨石があることが多い。5370番地ノ2に生まれる。これらの数22・11・2・2・2が数霊的オブセッションをなし、後年の私の言語による美術の一つのテーゼである「2222年人類消滅」を教俊する。諏訪信仰の中心、諏訪神社の下社あきみやから真直ぐに大社通りを下った旧中山道(現代の国道20号線)沿の仕舞屋の数百年経た、古く暗い”裏座敷”と呼ばれていたダダッ広い座敷で生まれた。〜〜〜〜後年のパフォーマンスでも2がつく日時に始めることが多くありました。Hiromasa<世界蜂起>1971〜1973年、<世界蜂起>を国内外に要請(アーティスト以外にも送る)それに応えて国内外からメールアートなどが送られて来ました。貴下におかれてはますますご消滅の事とおよろこび申します。貴下にご参加を勧誘する次第です。FORMS」を開催いたします。Weiner1942年、ニューヨーク生まれ。ニューヨークを拠点に制作活動。USA」(ホイットニー美術館)。2012年ドクメンタ(ドイツ)、2007年シャルジャ・ビエンナーレ(アラブ首長国連邦)に参加するなど国際的に活躍している。ローレンス・ウィナーは60年代から一貫して、自身の芸術を「インフォメーション」と称し、言語や記号、それらが喚起する想像力に関心を寄せてきました。ウィナーにとって作品とは鑑賞者に伝達され、心象となることで初めて成立するものです。鑑賞者は物事に対してそれぞれ異なる経験を有し、それぞれに異なった心象を描きますが、そのどれもがウィナーにとって肯定しうるものです。いった単語と、それらを関係付ける文や記号、図形などによって成り立っています。水、塩水、淡水は物質的な対象ですが、それらは機能、性質、状態などを示す言語の働きによって分類されているものです。文や記号、図形によって作られる関係は、現実では起こりえない捻れた関係を作りだしています。ウィナーにとって自身の作品とは、論理や時間、空間に対する鑑賞者の認識への働きかけなのです。本展では、英文と共に日本語が使用されています。ウィナーが用意した英語のテキストに対して画廊側が複数の日本語訳を用意し、翻訳のニュアンスに踏み込んだディスカッションの結果、ウィナーが日本語訳を選択するというやり方で作品が完成しました。言葉と文字が容器となって運ぶ意味や心象の、翻訳しようとしてもしきれない何かこそが、文化の本質であるというウィナーの確信が、こうした制作を生んだといえるでしょう。「インフォメーション」としてアートにこだわり続けるウィナーの最新作をぜひご覧ください。10歳でゴッホを見て画家になることを決意し、1950年代半ばの東京で、前衛芸術台頭の渦中に身を投じ、数々のハプニング・パフォーマンスを実行しました。23歳で日本を飛び出して渡欧した後は、いくつもの芸術運動に参加しながら、スウェーデンに行きつきます。以後、北欧をはじめヨーロッパ各地の美術館、ギャラリーで大規模展が続いており、今なお精力的に作品を発表し続けています。近年は、50年以上にわたるスウェーデンでの活動を経て、再び日本での活動にも力を入れています。今回の展覧会では、未発表のアッサンブラージュ(異素材を組み合わせた立体作品)約30点以上を公開。会期中に様々なイベントを開催し、中島由夫の魅力をあますところなく伝えます。「此より上は神の地と為すことを聴さむ。此より下は人の田と作すべし。今より後、吾、神の祝(ほふり)と為りて、永代に敬い祭らむ。ねがわくは、な祟りそ、な恨みそ」といって、社を設けて祭祈をはじめた。下諏訪から少し登ったあたり。山梨側には八ヶ岳が見え龍のような雲がかかっていた。松澤宥さんは下諏訪を拠点に世界的な活動をしています。現代アートの原点は下諏訪の地で育まれていたのでしょう。〜〜〜確か松澤さんは、私より13位上だと思うんですが、ちょうど徴兵適齢期ですね。戦争に対する屈折した気持ちは、松澤さんの年齢に一番強いかと思いますが、また反面表にはなかなか出せなかった世代でもあるんですね。松澤ええ、でも、やっぱり人によるかもしれません。ぼくは戦争になった時、これはもう駄目だと思ってましたね。途中でなんとか思い直したわけじゃぁなくて、もう終始駄目だと思い続けていましたね。松澤さんは、何故戦争に行かなかったんですか。要するに理科だったから、行かなかった。理科系は徴兵延期だったんですよ。菊畑どういう理由で?松澤つまり、戦争に大事なことを銃後で戦争に行かないでやるんだと、兵器をつくるとか。菊畑そうすると学徒出陣はまぬがれたけど、学徒動員がまっていた。結局僕は新潟の日本曹達ってとこに行きましてね。建築の方でしたから、施設を作る方に使われました。小さな小屋を建てるとか、そんなことだけでした。菊畑その頃、松澤さんの世代の人々は、ちょっとしたことで、確実に生と死に分かれていったんですね。中学時代の同級生は、半数近くはいろいろ死んでますね。松澤その人たちは、死ぬつもりであるなしにかかわらず、戦争のために死んじゃってるんですからね。こっちは理科で軍隊に行かないでよかったけれど、しかしよかったことに見合うほどに何もしてないわけでね。この辺のことは僕たちの年代の者はいろんなかたちで持っていますね。みんな戦争に行って、自分の友人たちが死んで自分だけ生き残っている。こっちは戦争に行かないで、ある意味で批判的に戦争を考えていた。それでも自分たちはの半数以上が死んでいるというやり場のない気持ちが、、、、。僕も行けば、きっと、という思いが絶えずするわけでです。松澤さんの年代が、一番戦闘要員の軸でしたからね。僕たちの年齢の前後した1・2年が一番死んでいるんです。一部の理系学部の)学生を在学途中で徴兵し出征させたことである。学徒動員と表記されることもある[2]。より、14歳から40歳までの女性が軍需工場などの戦争遂行体制に動員された。強制力を伴うこの勅令の対象になったのは日本人であり、朝鮮人は対象とならなかった[1]:367。より1年以下の懲役または1,000円以下の罰金を払わねばならなかった。(強制力なし)などに基づき、これ以前から結成されていたが[1]:367、1945年に国民義勇隊に再編された。国家総動員法(こっかそうどういんほう)は、1938年(昭和13年)第1次近衛内閣によって第73帝国議会に提出され、制定された法律。総力戦遂行のため国家のすべての人的・物的資源を政府が統制運用できる(総動員)旨を規定したもの。ロスアラモス国立研究所の所長としてマンハッタン計画を主導。卓抜なリーダーシップで原子爆弾開発プロジェクトの指導者的役割を果たしたため「原爆の父」として知られた。戦時中は理科系の学生は徴兵を免れたものの、軍事教練が行われたり、勤労奉仕に工場へ駆り出されていました。松澤も富士や軽井沢に軍事演習に行きました。早稲田の学校説明の冒頭には「教育勅語」が掲載されています。20歳)~軽井沢軍事演習の営舎で<シュールレアリズム絵画展>を開催。戦争を揶揄する作品を皆で沢山作って陳列。韜晦(とう‐かい)説明ほくそ笑む。留置を受けることになりました。その後8ヶ月間にわたってシュルレアリスムと国際共産党の関係を糾問されていまする(起訴猶予のまま釈放)。この逮捕をきっかけに、戦前の日本のシュルレアリスムは終息へと向かいました。分離独立したアルファ芸術陣は難解な結成マニフェストが評判でした。1954年のアルファ芸術陣の結成マニフェストは金子昭二氏と松澤宥の合作といわれます。アルファ芸術陣結成展の時には、北原功氏と松澤が合作で化学彩二点を出品しました。原稿抜粋〜もしこの世界に栄光ある頭脳がありその絢爛さを失わないならば、錬金術的操作を持ってその神秘性と、アルファ・オメガに従って設計される辞典の中に秩序づけられる〜松澤資料の中に当時パリにいた小牧源太郎氏の手紙もあります。付け合わせてみると、これがアルファ芸術陣の由来で、パリにいた小牧源太郎氏が松澤に元原稿を送り、松澤が翻訳したものと思われます。アルファ芸術陣の結成マニフェストなどと合わせて、ぜひ当時のことを調べている研究者の方に調査していただきたい資料です。松澤資料は松澤作品だけでなく、同時代の作家や様々な研究や論文の資料として、興味あるものが沢山あります。さまざな分野での研究者の方の協力をお待ちしています。写真は当時のもの?汚れやムラのようなものは、当時わざと写真を現像時に加工したものと思われます。美学校websiteより)松澤は1981年まで「最終美術思考」を続けるが、途中1973年に美学校・諏訪分校を開講する。〜〜〜美学校・諏訪分校についてはあまり資料などもなく、どのようなことが行われていたのか、当時を知る手がかりを資料を見ていました。松澤邸に調査に訪れているとき「suwazim」という諏訪の雑誌に諏訪美学校からもらった、岡持ち(おかもち)があるという記事あるということで、早速その「かとう食堂」を訪ねてみました。ご挨拶だけのつもりでしたが、とてもご親切に当時のお話を長時間お話しいただきました。店主のかとうさんも美学校の中村宏教場の生徒さんだそうで、お話の後は諏訪美学校の跡地にもご案内いただきました。ありがとうございます。)へ1972年の松澤メモより芸術(art)というよりそれは証拠(document)と呼んだ方が良いだろう。どんなことでもそれにひっくるめられる可能性がある。