「宿命」との戦いは「一生成仏」の道<苦難に負けない強く清らかな生命>戸田先生は、入会間もない友を、よく励まされ、言われていました。「われわれには、過去遠々劫といって、無限の過去から積んできた罪業がある。中が詰まったり、汚れたホースのようなもので、そこに信心によって仏界という清らかな水を流しても、はじめのうちは、それまでの汚れが押しだされてくる。ゆえに宿命との戦いがある。信心を続けていけば、必ず、清らかな功徳が、どんどん出てくるようになる。『一生成仏』といって、今世で必ず宿命を転換できる。御本尊は、それだけの、すごい力のある大良薬であり、幸福への尊極の機械であられる」と。絶対に幸福になれる信心です。道を進んでいる証拠なのです。それは、断じて間違いはありません。(中略)日蓮大聖人の仏法は、現実を離れたところに幸福を求める宗教ではありません。泥沼から清らかな蓮の花が咲くように、どこまでも現実社会の真っ只中で、苦難に負けない強く清らかな生命を涌現し、この一生で崩れざる幸福を勝ち取るための宗教です。「あきらめ」の人生から「挑戦」の人生へ<宿命転換>インドのメンバーとの語らいを通して山本伸一が感じたことは、多くの人が宿命の転換を願って信心を始めたということであった。インドでは、業(カルマ)という考え方が定着している。――すべての生命は、永遠に生と死を繰り返す。その輪廻のなかで、業、すなわち身(身体)、口(言語)、意(心)による行為で宿業がつくりだされ、その結果として、現在の苦楽があるということである。過去世からの悪い行いの積み重ねが悪因となって、今世で悪果の報いを得る。反対に、良い行いをすれば、善果の報いを得られる。今世の悪業は、さらに来世の悪果となり、善業は善果となる。この生命の因果は、仏教の教えの基調をなすものでもあるが、問題は、悪果に苦しむ現世の宿業をいかにして転換していくかにある。した考え方に立てば、いかに善業を積み重ねても、今世にあって悪業の罪障を消滅することはできない。苦悩の因となっている悪業は、遠い過去世から積み重ね続けてきたものであるからだ。罪障の消滅は、現在はもとより、未来世も永遠に善業を積み続けることによってなされ、今世では、自身の苦悩、不幸に甘んじるしかないのだ。この世で苦悩からの解放がなければ、人生は絶望の雲に覆われてしまう。日蓮大聖人の仏法では一生成仏を説き、今世において自身の仏の生命を顕現し、宿業の鉄鎖を打ち砕く道を教えている。信心によって人間革命し、何ものにも負けない自分をつくり、一切の苦悩を乗り越えていくことができるのだ。私たちは、この苦悩の克服という実証をもって、日蓮仏法の真実を証明し、広宣流布を進めていくのである。苦悩は、正法の功力を示すための不可欠な要件であり、宿命は即使命となっていくのだ。宿命転換するには・・・!<唱題で仏の大生命を涌現する以外にない!()()()()>香港(ホンコン)滞在(たいざい)二日目となる二月四日の午後一時半、山本(やまもと)伸一(しんいち)は、九竜(きゅうりゅう)のビクトリア港近くにある九竜会館を初(はつ)訪問(ほうもん)し、香港広(こう)布(ふ)十八周年(しゅうねん)を祝(いわ)う記(き)念(ねん)勤行(ごんぎょう)会(かい)に出席(しゅっせき)した。九竜会館は商店街(しょうてんがい)の中にあり、十四階建(だ)てのビルの四階(日本の数え方では十五階建ての五階)にあった。勤行会には、各(かく)部(ぶ)の代表二百五十人ほどが集(つど)っていた。勤行のあと、女子部の人材(じんざい)育成(いくせい)グループである「明朗(めいろう)グループ」がグループ歌を、男子部の有(ゆう)志(し)が「広布に走れ」を広東(カントン)語(ご)で披(ひ)露(ろう)した。翌(よく)五日にインドへ出発する伸一たちの壮(そう)途(と)を祝(しゅく)しての合唱(がっしょう)であった。席上(せきじょう)、伸一は、宿命転換(しゅくめいてんかん)について述(の)べた。「人間は、誰(だれ)しも幸せになりたいと願(ねが)っている。人生にあっては、予期(よき)せぬ病気や交通事故(じこ)、自(し)然(ぜん)災害(さいがい)など、自分の意志(いし)や努力(どりょく)だけではどうしようもない事(じ)態(たい)に遭遇(そうぐう)することがある。そこに、宿命(しゅくめい)という問題があるんです。その不(ふ)条理(じょうり)とも思える現実(げんじつ)に直面した時、どう克服(こくふく)していけばよいのか――題目です。御(ご)本(ほん)尊(ぞん)への唱題(しょうだい)によって、自身の胸中(きょうちゅう)に具(そな)わっている、南(な)無(ん)妙法(みょうほう)蓮華経(れんげきょう)という仏(ほとけ)の大(だい)生(せい)命(めい)を涌(ゆ)現(げん)していく以(い)外(がい)にない。強い心をもち、生命力(せいめいりょく)にあふれた自分であれば、どんな試(し)練(れん)にさらされても、負けることはない。何があろうが、悠々(ゆうゆう)と宿命の大波(おおなみ)を乗り越(こ)えていくことができます。日蓮(にちれん)大聖人(だいしょうにん)は佐(さ)渡(ど)に流された時、法(ほ)華(けき)経(ょう)のゆえに大難(だいなん)に遭(あ)うことで、過(か)去(こ)世(せ)の罪障(ざいしょう)を消滅(しょうめつ)し、宿命を転換(てんかん)することができると述(の)べられている。『流(る)人(にん)なれども喜(き)悦(えつ)はかりなし』(御(ご)書(しょ)一三六〇ページ)と感涙(かんるい)された。私たちも、この大聖人の御境涯(ごきょうがい)に連(つら)なっていくならば、『宿命に泣(な)く人生』から『使命に生きる歓(かん)喜(き)の人生』へと転じていくことができる。戸(と)田(だ)城(じょう)聖(せい)の願(ねが)いは、アジアの民(たみ)の宿命転換にあった。“不幸の習性”を断ち切るんです!「人それぞれの宿命があり、人生には、事業の失敗や病気など、さまざまな試練があります。その烈風にさらされた時、ともすれば“もう駄目だ”とあきらめ、無気力になったり、自暴自棄になったりしてしまう。そこに“不幸の習性”をつくりあげる罠がある。信心というのは、その“不幸の習性”という鎖を断ち切る、不屈の挑戦の力なんです。宿命転換の原理(13)<人類の宿命転換>――それが、先生がよく語られている「宿命を使命に変える」生き方ですね。