2014.11.12十九世紀半ばから二十世紀初頭にかけて英米を中心に隆盛を迎えたのが心霊主義(スピリチュアリズム)である。近代的な思想運動として始まった心霊主義は第二次大戦後衰退するものの、60年代のニューエイジ、70年代のオカルトブーム、80年代以降の新宗教運動などを始めとして文化、学問、思想など現代社会の隅々に大きな影響を残している。その心霊主義はどのような過程で広がっていったのか、十九世紀の心霊主義進展の見取り図を描く一冊である。心霊主義の見取り図といっても、その範囲はあまりに広く、その思想は限りなく深く難解だ。様々な研究書・概説書が出ており、そのアプローチは多様である。本書では心霊主義を『合理主義という時代環境の中で誕生史、成長し、変容していった<自己>宗教の一つ』(P9)と捉え、『心霊主義の社会精神史的な意義を(i)骨相メスメリズム、(ii)社会改革、(iii)神智学(iv)心理学(v)田園都市という五つの視点から考察』(P27)している。心霊主義興隆の発端となったのはハイズヴィル事件である。1848年、米国の小村ハイズヴィルに住む15歳のマーガレットと12歳のケイトのフォックス姉妹がラップ音を操れるようになり、霊との交信が出来るようになったという。この噂はたちまち広がり、ラップ音を起こせることを皆の前で実演、霊媒姉妹として有名になり、彼女らの姉リーも姉妹に倣って霊との交信を行い霊媒師として知られていく。ハイズヴィル事件については謎が多い。探究-近代スピリチュアリズムと宗教学-」などを参照すると、姉のマーガレットが自身の行為がインチキであることを告白したとき彼女はお金に困っていて、当時一般的に言われていたような批判の文脈そのままの説明をしたが、後日改めて告白を否定しており、結局実際にどうだったのかは曖昧なまま関係者は皆亡くなっていった。今となっては、真相は闇の中だが、ハイズヴィル事件はその心霊現象が事実だったか否かは最早問題ではなく、重要なのはその影響の方である。超常現象の実践を行うようになっていき、特に英国を中心とした世界的な心霊主義勃興の契機となった。当時、伝統的なキリスト教的価値観は過去のものとなりつつあった。近代自然科学の登場に始まる合理主義から啓蒙主義へと至る流れの中で、超越的な神に代わり人間の理性が重視され、理性が人間を神へと押し上げる力を持つと観念されるようになると、既存の宗教観に代わる新たな思想が求められるようになった。啓蒙主義に続くロマン主義によって理性と並び想像力が聖化され、芸術・学問によって人間は真・善・美という神の秘密を知ることができるようになるのではないかという信仰にも似た観念が生まれる中で、その模索の混沌に中に投げ込まれたのがハイズヴィル事件であり、そこから始まる心霊主義運動であった。「霊との交信」という発想の背景にあったのが、当時の通信手段の発達であったという指摘は非常に興味深い。ケーブル)や電話の発明(1860年ライスが製作、1876年ベルが特許出願)など通信網の整備は同時期に進んでいる。これまで想像もしなかった遠距離通信を可能とする科学技術の進歩と、「霊との交信」の人口への膾炙とが相互に影響しあっているという。『ハイズヴィルにおいて死者の霊との交信は、モールス信号のように、コツコツあるいはトントンという音によって行われた』(P27)骨相学、メスメリズム(催眠術)、社会主義運動や労働運動、ロバート・オーエンらによる理想社会建設などが心霊主義誕生と密接に関っているという指摘も、そういえば他の書籍ではあまり深く説明されないところのように思うので、本書の特徴だろう。オーエンが晩年心霊主義に傾倒していたことは知らなかった。著」で書いたので、骨相学についてちょっとだけ触れておくと、十九世紀初頭に誕生した脳と人間の性格とを結びつけて考えられた学問である。『人間の性格や能力は脳の器官に基づいており、脳の発達の具合は頭蓋の形状から判断できるという仮説』(P41)に基づいた疑似科学、といっても当時は学問として認められ、非常に広まった「科学」である。骨相によって人間の能力や性格が判断されるということは、浮浪者や犯罪者などは『脳の諸機能がバランスを欠いたまま発達した結果』(P51)であり、ヴィクトリア朝体制は『脳の諸機能を適切に発達させた人間が建設した理想型』で、ヨーロッパ人の頭蓋を理想形として、それ以外のアジア・アフリカ人を劣ったものとする人種差別の学問的な根拠を与えるものでもあった。相性診断や性格判定などカジュアルに利用されて大流行し、後にメスメリズム(催眠術)と融合して骨相メスメリズムとなり、心霊主義の潮流の一つとして隆盛を迎えた後、疑似科学として否定され現在ではほぼ衰退している。骨相学についての本書の解説や当時の描写を見ると、近年の「脳」にまつわる俗説の流行と重なり合うところを感じる。『骨相学のもっとも重要な点は、診断を受けた人が自分の性格の長短を自覚して、その改善に努める契機とするという点である。この点において、骨相学はある種のカウンセリングあるいは占いに似ているといえるが、自己自身が精神的な成長の主人公となるという点において、自己宗教というべき性格を備えている。』(P58)現代の「脳」を「自己」と結びつける様々な説・書籍もまた、『自己自身が精神的な成長の主人公となるという点において、自己宗教というべき性格を備えている』ように思うのだが。馨P13)というコメントが紹介され、それはすなわち『今の脳科学にはまだ、学問としての統一的な体系がない、根本原理もない状態にある』(P14)ということだとあった。このような背景ゆえに脳にまつわる言説は「骨相学の再来」的な主張が広まりやすい土壌となっているということなのだろう。神智学1859年、ダーウィンの進化論が発表されると、旧来のキリスト教的価値観はさらに揺らぐこととなり、心霊主義もその影響を大いに受ける。異議申し立てがやがてキリスト教原理主義運動へと発展していくが、同様に心霊主義の側でも霊魂の進化という形で生物進化論に対抗する。第七根源人種へと人類の進化の過程を描いて見せた。『注目すべき点は、ダーウィンの進化論が人間の類人猿からの進化を説いているのに対して、ブラヴァツキー夫人の場合には類人猿は人間から「退化」した結果であると主張している点である。(中略)神智学の霊的進化論は、ダーウィンの進化論を逆転させることにより、完成への道を説いているのである。』(P115~116)神智学と霊的進化論(霊性進化論)については、太田俊寛「現代オカルトの根源」で、アーリア人至上主義、ナチズム、ニューエイジやオカルティズム、日本の新宗教――特にオウム真理教のテロリズムの土台となった点――への影響を丁寧に論じているのでそちらを合わせて読むと良いと思う。神智学を経由して心霊主義のカルト化が進むことになった。発展にも深く影響を与えている。いった心理学上の概念を生み出し、やがて心霊主義そのものを退けていくことになる一方で、神智学の影響を強く受けたユング心理学もまた、精神分析学の大きな潮流の一つとして成長していった。神亡き後の宗教的混沌の中で自己をどのように位置づけるか、その聖性の在り処を巡る模索の一つの潮流として心霊主義は誕生した。『一九世紀の心霊主義は、こうした時代を背景として登場する特殊な社会現象ではあるが、ヨーロッパ精神史の深層につながる現象であったことを見逃してはならない。心霊主義そのものは、その疑似科学性のために「流産」に終わったが、たとえばユング心理学がその本質が心霊主義と同質であるにもかかわらず、今なお多くの「信徒」の心を惹き寄せているように、心霊主義的な底流は、科学的合理主義が次代の精神的枯渇という事態を克服しない限り、形を変えて存続していく可能性を秘めている。』(P216)ということで、心霊主義(スピリチュアリズム)、ひいては現代の信仰と思想とを歴史的に考える上で当時の心霊主義の潮流がコンパクトにまとまった良い入門書の一つだと思う。文学作品、とくにSFやファンタジーの分野に対する心霊主義の影響たるや多大なものがあるので、そちらの方面に興味がある人は読んで損は無いと思う。あの作品やあの作品の描写の意味が心霊主義を理解することで見えてくる、ということは非常に多いだろう。心霊主義のつながりも非常に面白い。ー歴史の呼び声ー」は歴史情報のポータルサイトを目指して、記事の更新を行っています。現状ではサイトを継続していくために皆様の支援が必要な状態となっています。よろしければ資金面や記事を更新する上での参考文献の支援をいただけると幸いです。ー歴史の呼び声ー」は歴史情報のポータルサイトを目指して、記事の更新を行っています。現状ではサイトを継続していくために皆様の支援が必要な状態となっています。最新情報をお届けします。著アドルフ・ヒトラー政権下のドイツでは、ナチ党の下部組織「ヒトラー・ユーゲント」に青少年が強制加入させられて、国家共同体への奉仕とナチズムの思想教育が行われ、全体主義体制を支える基盤として機能させられていた。(上・下)』パトリス・ゲニフェイ編カール大帝(シャルルマーニュ)からナポレオン3世まで、歴代フランス君主の臨終に焦点を当てた本である。とりあげられるのは以下の十九人の王・皇帝だ。し、どん底にあったはずのロシアは二十一世紀に入るや急回復して、国際政治の舞台に強国として戻ってきた。ロシアの強国ぶりは、最近次々と報じられるウクライナ情勢を見ても一目瞭然だろう。新書で読める通史ものとしては、日本史は多いが各国史となると中公新書の「物語〇〇の歴史シリーズ」が定番となるだろう。ゴシップ、性的・政治的ポルノ・・・およそ低俗とされる様々な出版物が、スイスなどフランス国外で印刷され、密輸業者によ...2015.01.18ヨーロッパ史(書籍)「フランスにおける脱宗教性(ライシテ)の歴史」ジャン・ボベロ著フランスを代表するライシテ研究の第一人者による、フランス革命から二〇世紀初頭までのライシテが確立していく歴史を概説した一冊。現在のライシテが直面する変化についても若干の言及が加えられている。日本中世の終わりの始まりとなった「応仁の乱」(1467~77)。日本を二分した戦乱でありながら諸勢力が入り乱れ複雑な様相を呈したことで良く知られ、最近では、呉座勇一氏による解説書『応仁の乱』が大ベストセラーとなったことで非常に注目を集めた。著ロマノフ朝ロシア帝国300年の歴史を、『宮廷の動きだけを追った「王朝史」ではなく、皇帝たちの動きを一般の社会と民衆とのかかわりのなかで考える』(P348)社会史的視点からの非常によくまとまった帝政ロシア史の一冊。著アーサー王と円卓の騎士たちは実在したのか?当然のことながら、歴史的にそれを辿るのは史料があまりにも少なすぎて、不可能である。著イタリア・ミラノの法律家チェザーレ・ベッカリーア(1738-1794)が1764年に著した「犯罪と刑罰」は法制史において近代刑事司法思想の先駆として位置づけられることが多い。端麗王・・・中世ヨーロッパの王侯貴族はなぜ「あだ名」がついているのだろうか。中世ヨーロッパ(五世紀末~十五世紀末)期の戦争に関わる様々な事柄を豊富な図像を交えて網羅的に解説した一冊。著2018年6月現在で最も新しく(2016年発売。拡大版)」(清水書院)があるがこちらは1991年刊の再刊。こちらもお勧めの入門書である。山川出版社の世界史リブレットはテーマ毎に基本事項がコンパクトに大体80~90ページほどでまとまったシリーズで、本書は同シリーズのヨーロッパ史のテーマを扱ったものとしてはナンバリングが一番若い。著ウィリアム1世からジョージ6世まで、ノルマン朝以降の歴代イングランド王・グレートブリテン王列伝である。630頁を超える大著で、ボリュームといい情報の網羅性といい質といい、1986年の発売以来三十年余り、未だにこれを超えるものは出ていない。著者レジーヌ・ペルヌー(1909~1998)はオルレアン市立「ジャンヌ・ダルク研究所」を設立しジャンヌ・ダルクに関する多数の著作がある現代ジャンヌ・ダルク研究をリードした第一人者である。著ゲルマン系諸民族の侵攻の中で崩壊した西ローマ帝国はしばしの混乱の後、フランク王国によって再統一され、カール大帝(シャルルマーニュ)の時代に最盛期を迎えた。ヴァイキングという言葉から連想される一般的なイメージは、欧州沿岸を容赦なく略奪してまわる北方の荒ぶる海賊たちだろう。十字軍は聖地エルサレム奪還を目指した東方遠征軍だけではない。本書は宗教改革の時代のドイツの民衆の様子を社会史の視点から描いた一冊である。著フランスの女性思想家シモーヌ・ヴェイユ(1909~43)が1934年、若干25歳で書いた論集。著フランス革命は民衆の行動によって王政が倒れた革命となったが、では、その民衆はいかにして革命を成し遂げる主体として行動するようになったのか。ひとりの人間の生涯」ローマ教皇ベネディクトゥス16世が退位し、コンクラーベを経て新教皇フランシスコが選出された。その名の由来はフランシスコ会の創設者アッシジの聖フランチェスコで、意外なことに教皇の名に採用されたのは初めてだという。著1714年、アン女王の死によって神聖ローマ帝国の選帝侯の一人ハノーファー公ゲオルグ1世が英国王に迎えられ英国王ジョージ1世に即位、ハノーヴァー朝が開かれた。1714年から1901年まで続く同王朝は二期に分けることが出来る。入門者向けに世界史上の様々なテーマについて80~90ページほどのコンパクトなサイズでまとめて読める、とてもありがたい山川出版社の世界史リブレットシリーズから、そのものずばりな中世ヨーロッパの都市について概観した本書は、とてもお勧めである。著2013.03.132018.05.26タイトルとURLをコピーしました。