20時32分の小田原行き普通に間に合ったが、トイレの設備の関係で、アクティーを選択。入車ははやかったものの35分ぐらいまで扉があかなかった。アクティー(小田原行)。睡魔に襲われがっつりねむっていた。/著『ネット炎上の研究』(勁草書房2016年4月25日発行)を読む。1分間での対面乗換えで混んでいたが、ロングシートの中央に座れる。22時01分発東海道本線(東日本)(熱海行)。22時24分熱海駅到着。10分乗換えで22時34分発東海道本線(東海)(沼津行)。ロングシートの中央に座れる。22時48分三島駅着。17分乗り換えだけどすでに次の列車が来ていて、出発まで快適にすごす。12月24日のせいか、都内を脱出したというのにどこまでいってもツガイがいらっしゃるので、自分の社会認知は想定の範囲内でまだまだ甘いなと思った所存。どこにいってもクローズな求愛行動を表出されているの目にするんで、社会学というより生物学者になった気分だよ。2017年12月25日日曜日0時5分静岡駅到着。いきつけのいつも空いているマンガ喫茶にいくが、すでに扉の前でフラット席満席と書かれていた。なんか社会学的な分析をしそうになるけど、ウェブ上に予約フォームがあったが意味あったんだね。前の客は女子二人で、新規登録のフラットのペア席をかりてた。習慣化してきた『はじめの一歩』読書65巻まで。4時前に目が覚めたんだけど、すぐイヤホンを外し眠ってしまったけど、おきれた。駅近くのコンビでねばる。130円のコロッケパンを買う。5時1分発東海道本線(東海)(岐阜行)に乗る。いつも逆方向、線路向こうのホームから見ていたけど、沼津行がロングシートに対して、転換式クロスシートなので、うらやましく見ていたが、まさかこれに乗る日がこようとは。その転換式クロスシートでは右側窓際にすわる。『ネット炎上の研究』を読みつつコロッケパンを食べたら、ひたすら眠ってしまう。6時52分豊橋駅到着。東海道本線(東海)特別快速(米原行)に乗るもまさかの固定式クロスシート。そんなんだったら6時55分発の大垣行の新快速にのった方が、大垣駅で乗り換えるがマシだったかもしれない。三国とは無関係な下記のレポートをひたすら書いていた。9時10分、米原駅到着。・レポ:さねよしいさ子ライブhttp://cte.main.jp/sunshi/2016/100918.html米原車内アナウンスがあったものの、対面の次の列車がきていない。来たら転換式クロスシートの右の窓際に陣取り、すぐにトイレへ。ノートPCのバッテリー交換。10時13分京都駅5番線着。10時26分発の市バスで帰宅。列車内で作っていたToDoリストを一つ一つこなして、メインのお風呂と休息を全うする。13時46分の市バスに乗り(観光客で大混雑だった)、14時30分京都駅5番線発JR京都線新快速(姫路行)に乗り、14時58分に大阪駅5番線到着。桜橋口からそこから歩いて数分のところの龍谷大学大阪梅田キャンパスに向かう。長くなったけど、冒頭で書いたように、三国志研究会(全国版)第7回例会に参加するため。・大阪梅田キャンパス|龍谷大学(りゅうこくだいがく)http://www.ryukoku.ac.jp/osaka_office/14時からの第一部の菅澤博之先生の孫子講座「形篇」はすでに終わっており、第二部が始まるまでの休憩時間に入っていた。さん、R・F(SAKAI)さん、ひろおさん、iru-iruさん、ウラカワさん、ぼるどさん、みなとさん、清岡だっけ?今回の初参加者はぼるどさん。上着を羽織っていたら、「なんか清岡さんっぽくない」と言われたので、ご希望にこたえ、上着を脱いで赤黒縦縞シャツのACミランのユニフォーム姿となったが(笑)15時15分から佐藤ひろおさんにより「三国志集解のつかいかた」と題された発表が行われる。配布資料はA4両面印刷の8ページのものだ。訳注となり、3ページから5ページまでがそれと関連する『三国志』の各伝となり、7ページ目は年表、8ページ目は地図となる。発表しやすいように通しの行番号が振られてある。必要に応じてホワイトボードに書いていく流れらしい。タイトルにある『三国志集解』について。20世紀の盧弼が撰者。研究のダイジェスト本ともいうべきもので、先人のものが大体入っているという。三国志ファンに『三国志』ちくま文庫訳は馴染みがあるだろうけど、この『三国志集解』がない。近年、標点本がでたばかりだ。攻略になりがちだけど、そういう主旨で今回の発表をするのではなく、『三国志集解』はガイドブックとしてとても便利だというテーマで進めていくという。具体的にそれを順に読んでいって、そのテーマを体験する流れらしい。配布資料中に「〔一〕」とナンバリングしているのは、『三国志集解』の集解部分であり、魯粛伝の最初の集解部分は魯粛の本貫地の臨淮東城についてのもので、「臨淮郡は、歩騭伝に見ゆ。」とそこで参照できる旨が書かれてある。先賢行状に見え、」とあり、つまり『三国志』の注に見られる『先賢行状』という文献から「陳登を東城太守と為す」引用してある。続けて東城についての胡三省という人の記述が載る。注をつけた人とのことだ。ひろおさん曰く「歴代の注釈を『集解』がおいしい所どり」と。ここで竹内先生からのツッコミ。「東城」は県としているのに、陳登の「東城太守」を胡三省がスルーされていると。集解部分で趙一清(今ネットで検索して検索結果のリストを見ると清代の人で『水經注』を整理したとかで)のコメントが示され、後漢で省かれたので、「故に続志に之無し」とのことだ。前置きも判例もなく、しかも方法の統一感もなく、勝手に文献名を略すとのことだ。戻って、郡があったことを聞かないので、「東城」は「東郡」の字の誤りとし、陳登の経歴から趙一清がその説を補強する。謝鍾英は漢末に東城は県から郡に昇格したとする。ここで発表での解説が入るのだけど『三国志集解』にはちゃんと対立意見も載せていると。盧弼のコメントがあって、下邳郡の東城とする。東郡だと距離が遠いとかなど。ここで8ページ目の地図を使って、これらの説について当時の勢力関係と共に解説される。竹内先生は「本貫回避の原則」を使ってツッコミをいれてらした。・Re:漢代・三国志時代の官職についてhttp://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=one&no=3561ひろおさんの発表タイトルは「三国志集解のつかいかた」であって、「三国志集解」の中身がメインテーマではないことは事前のやりとりで知っていた。ひろおさんのわかりやすい表現を使うなら、魚(中身)を渡すのではなく釣竿(つかいかた)を渡すやり方を好む、とのこと。眼前の魚も興味深く議論も進んでいるんだけど、釣竿の方を留意してもよいかも、と提言していた。そこでひろおさんが釣竿のことを情報共有してくださる。話が魚の方に戻り、一県を一郡にするメリットは何かを話し合っていた。いう荊州江北の諸郡を郢州という州にして、孫権を牧にしたことだ。魯粛伝に戻り、2ページ目の37行の集解部分の一統志の件。史料と今の場所をつなげるのが大変とのこと。12行目の「摽」は「摽(さしまね)きて」と読むそうな。集解部分で『孟子』から引かれている。集解部分によると、囷は円形のものさし(→円筒形)、京は方形のものをさすそうな。下記関連記事にあるように、そういや昔、文物の展覧会で見かけたという話を申し上げていた。中国古代の暮らしと夢そこから区画を変える話などになっていたが、それより終了時刻が迫っていることに着目されるようになっていた。ひろおさんの想定した進行だと、レジュメをつくっておいて、魯粛伝に沿って進められるところまで進める、ということで、特に続きは想定されていなかった。聴講している身(複数人)としては魚も釣竿もこのまま終わらせるのはもったいないってことになり、第2回が設定されつつあった。別の伝にうつってもよかったんだけど、そのまま魯粛伝ってことになり、ひろおさんの都合の良い月は2月ってことになる(※追記。2月26日日曜日14時よりキャンパスプラザ京都で開講)。あと竹内先生への質問で筑摩書房の『三国志』訳本は『三国志集解』をを参照しているのか?というのがあったが、「人(訳者)による」という回答だった。休憩を挟んで、16時30分からは竹内真彦先生による「演義的校勘日記:第2回前篇」だ。『三国志演義』の李卓吾本と毛宗崗本との一字ずつ比較していく主旨で、その異同などで『三国志演義』の成立過程などが見えてくる期待がある。「校勘日記」は「交換日記」とかけているそうで、また「第2回前」は『三国志演義』の「第2回」の前半部分ということで、先々月(準備回があるんでさらに前から)からの続き物となっている。メインの資料は李卓吾本と毛宗崗本とを一文字ずつ並べたもので、解りやすいように色分けされてある(なぜか表紙の右上にはシリアルナンバーがふってあって、プレミア感がある・笑)。今回は『三国志演義』についての踏み込んだ知見がそれほど得られなかったようで、日本の旧字新字、大陸と台湾の繁體字と簡体字の話になっており、それらについて日本中国学会や東方学会ではどういった規定になっているかという話をしてくださっていた。それと吉川幸次郎先生の弟子の一海知義先生がおっしゃった「間違えるから使うな」の話とか。そこから個別の漢字の話、「絲」と「糸」は現代日本語では統一されているが、前者は「シ」で後者は「ベキ」と本来読み方が違う。前者がそのまま虫の意味だけど、後者は本来、マムシのいみだそうな。そのほか繁體字「範」と簡体字「范」の話、「弁」の異体字が6つあって、統一する変遷の話、「歩」「步」の違いと漢字の成り立ちの話ときて、『康煕字典』の話になっていた。個人的に、印象に残ったのは、ワープロの漢字でやたら異体字が多いのは、人名の漢字を再現によってワープロの売れ行きに影響するから、というものだろうか。あと「従」の繁體字は「從」で、簡体字は「从」であるのだけど、実のところ「从」は漢代の『説文解字』にも載る字形なので、2000年前に先祖がえりしている、と。それで『三国志演義』の方だけど、22行目が大きくことなるとのこと。あと李本の方が劉備がなさけなく描かれていると。その例か29行目に劉備が出てくるが全然、魅せてないと。51行目以降が、帝と張鈞、十常侍とのやりとりで、52行目の李本では自主的に霊帝が十常侍と共にダメな方向に動いているが、毛本では十常侍だけが事を起こしている。63行目では李:劉玄徳→毛:劉公。ちなみに三国志平話では「玄徳公」らしい。75行目では李本で役職と人名が列挙されるが、それらは毛本で削られる。曹嵩が出てこず、『資治通鑑』を参照していない証かもと。46行目の李本・毛本共にある「南陽一路」という表現。実はこの路は(州に相当する)宋代の行政区分だそうな。『三国志平話』の「二十八鎮」表現があるのかな、と。いった流れで、17時30分には終了する。いつもだったら、ファミレスか居酒屋で飲み会という場合もあるのだけど、竹内先生と清岡は次の予定があったんで、そのまま大阪駅の方へと向かう。記事のオプション友だちに記事をメールする印刷用ページトラックバックこのエントリのトラックバックURL:http://cte.main.jp/newsch/trackback.php/4100この記事にはトラックバック・コメントがありません。表示しないコメント投稿サイト管理者はコメントに関する責任を負いません。三国志ニュース本ページのすべての商標と著作権はそれぞれの所有者に帰属します。