馮應謙:4月1日付の明報を読まれたでしょうか?私とある哥迷が長い記事を載せております。内容は張國榮・哥哥の文化への貢献です。本日もっと詳しくお話いたしますが、その哥迷とは私の教え子で鄭淑華といいます。蔵克家が魯迅の死を悼んだ言葉で哥哥を形容しました。「ある人は生きていても、すでに死んでいる。ある人は死しても、生き続ける。」この言葉は私の気持ちも非常にうまく代弁してくれています。哥哥がいなくなった後、いかに哥哥の文化を継承発展していくか、それが非常に大切だと思います。本日は私の専門である、マスメディアを中心にお話します。現在のメディアは哥哥をよく取り上げますが、彼がもたらした文化変革についてはほとんど触れておりません。先ほどカレン・モクさんのお母様が哥哥の“Unique”について仰りましたが、まさにこの“Unique”が文化的貢献なのです。哥哥が去ってから、追悼活動が多数行われました。”等で、出席された方もいらっしゃるでしょう。今年の国際映画祭も哥哥とアニタ・ムイを主役にしています。この一年追悼イベントも多く、哥哥は遠く離れてしまったけれど、まだすぐ側にいる気がしています。哥哥はある文化のシンボルとなっています。追悼イベントに参加して感じるのは、私自身と関連が深いこともあるのですが、哥哥の追悼活動が学術界の議論となっていることです。これは哥哥の文化が継承発展されている証拠で、大変喜ばしいですね。メディアが語る哥哥の文化的功績と、学術界で議論されている内容には、隔世の感があります。哥哥の若者文化や性別文化への貢献など、メディアは多くの事を語っていません。メディアは哥哥の追悼活動に集中し、その文化的功績はほとんど取り上げていません。アニタ・ムイが亡くなった時、政府高官が花を送り、中学で讃えさせたのとは大違いです。哥哥という存在は敏感な問題をふくみ、中学で語ろうとしても教師は避けてしまうのです。哥哥は様々な面で、文化に震動を起こしました。80年代には反抗的な若者文化。彼のファンは反抗的という言葉で形容されました。90年代にはパフォーマンスでもプライベートでも、社会の性別の概念に衝撃を与えました。最後には自殺など、全て現代香港社会の主流が受け入れないことです。メディアが生前の活動を紹介するにしても、こういった点について避けようとし、慎重になっていると感じます。馮應謙:84年および85年の哥哥が受賞するシーンを見て頂きました。このシーンを選んだのは、まず哥哥を追悼する面からと、私にとって特別な意味があるからです。私の母は故人ですが、張國榮が非常に好きでした。母と一緒にテレビで見ていたのを思い出します。母は開放的であったと言えて、嬉しく思います。当時哥哥のファンは反抗的な若者で、抑制がきかない。アラン・タムのファンと争っても、アランのファンの方がまだ大人しいと言われていました。歌う歌手で、保護者からみると浮ついて、反抗的という印象だったと思います。母と一緒に見ていた事が嬉しいのです。当時例えば《第一次》は青少年に悪影響を与えるとメディアは批判しました。メディアは健忘症にかかったようです。彼らが現在哥哥を褒めちぎっているからです。人気がでれば褒め、メジャーにならないものは批判する。某歌手が若者文化のシンボルとなり、若者の反抗を象徴するようになると、往々にして批判を受けます。これは哥哥についてもアンフェアで、若者文化に対してもアンフェアでしょう。80年代哥哥の若者文化への貢献は、不良的な反抗的青年をメジャーにしたことです。ちなみに現在の青年文化とは何でしょうか?少しばかりの反抗、これが現在の若者が創り出したものですが、社会主流で考えられているのとは、少し異なるようです。メディアの許容範囲が非常に狭いと感じます。社会主流に受け入れられれば表現できる。新たに創造しても、主流に受け入れられなければ、マイナスの評価をされてしまうのです。歴史が証明しています。哥哥を例にとってみれば、ここに座っている皆さんが証明です。哥哥のファンとして、全てがプラスであり、社会に対して貢献しているのだと言えます。これは哥哥の青少年文化への貢献です。馮應謙:90年代に哥哥は香港の性別文化を多元化させました。これが文化的貢献です。97年リターン以降、彼は自らの恋と同性愛者であることを明かしました。映画では例えば《覇王別姫》《君さえいれば―金枝玉枝》《ブエノスアイレス》などで、女性的な美しさを表現し、性別の曖昧性を語りました。同性愛を恐れていたメディアも、だんだんに学習し、受け入れるようになりました。先ほどご覧頂いた《大熱》のMTVは、香港の文化史上の大きな境界線だと思います。これは男女の決められた役割を消滅させた、初めてのMTVだからです。張國榮は男の衣服、女の衣服、アクセサリーを全て身に付けています。メディアのほとんどは、女性はスカートを履く、男性はびしっと着るべきなどの、定められた性別形象は受け入れましたが、そこから外れたものは拒否しました。哥哥は「第三性別」とでもいうべきものを創造しています。多元的な性別文化を取り入れた初めての歌手であり俳優です。惜しむらくは、現在のメディアがこの点を軽んじていることです。テレビは香港ではメジャーな媒体ですが、ここでも第三の性別は全く許容されませんでした。電視台作成の《FM701》をご覧になられたことはありますか?劇中で先ほどの《大熱》を茶化しています。男でもなく女でもなくしていると批判していますが、ここからテレビ界の偏見と拒否がうかがえます。その後の《男親女愛》のなかで蒋志光が演じた役に到り、テレビは初めて同性愛を受け入れたと言えるでしょう。哥哥は主要なメディアが受け入れる前に“Uniqueness”、主流文化が言うのとは異なる性別を見せてくれました。Tour》のシーンが出ていましたが、完全に男性的パフォーマンスだけで、あの雌雄同体の形象は削除されていました。哥哥がいなくなっても、まだ主流文化は彼の存在を受け入れない。今後は皆さんでこの文化を継承・発展する必要があるでしょう。哥哥の性別文化は先進的なものです。いつか香港の主流文化も受け入れる事を望みます。am.馮應謙:哥哥のこういった性別文化や若者文化はもはや、香港では集団的記憶となっています。彼は2つのものを残してくれました。ハードウェア、有形物の事です。哥哥の更に偉大な貢献とは、無形なものです。“Unique”な男女の形象や、青年像などです。現在のメディアはハードウェア部分のみ再映し、重要な貢献であるソフトウェアのほうを軽んじています。文化的貢献に対して、報道しない或は部分的にしか伝えない。いつになったら主流文化が哥哥の独特な面を受け入れるのでしょう?数年もしくは数十年かかるかもしれませんが、これには皆さんの努力が必要です。哥哥のファンとして、いかに彼の文化的貢献を受け継ぐか?その時の重要ポイントの一つが、先ほどカレン・モクさんのお母様が仰ったことだと思います。am」ということを強調していました。俳優・歌手として彼は、一度も意図的に主流文化を変えようとしたことはありません。主流文化に、このように受容して欲しいなどといったこともありませんでした。彼は自分の立場、役柄を通じてその思う所を表現しただけです。彼独特の性別表現、独特の若者文化の表現。文化に受け入れられることを願いはしなかったのです。これは学ぶべき点でしょう。皆さんはお若いですから、哥哥の姿勢に学んでください。80年代多くのメディアが彼を悪く言っても、哥哥はほとんど釈明する事がありませんでした。90年代雌雄同体の演出が批判された時も、自分が何をしたいのかと説明もしませんでした。香港の文化を振り返ると、哥哥は各年代において香港文化に彩りを添え、多元化させています。哥哥が自分の文化、自分の行き先について、しっかりとした姿勢を持っていたことは明らかです。ここから彼の精神と文化を受け継ぐには、個人的目標や方向を決めたら、それに信念を持つことが必要と分るでしょう。現代社会の許容範囲はきわめて狭く、メディアを見ても、若者の創造性も埋もれてしまっています。性別文化への理解を示しても、小さく扱うのみです。現代メディアは哥哥の文化をまだ許容できていません。将来香港メディアがどの程度哥哥文化を受け入れるか、それはメディアが異文化をどのように扱い、認め、受容するかに影響するでしょう。最後に私が申し上げておきたいのは、私たちは哥哥のファンに過ぎず、彼のように崇高な地位にもありません。香港文化に貢献もしていません。それぞれが一分の力を出し合えば、哥哥のために一言ずつでも語れば、将来メディアに削られたシーンも、香港社会の主流となりうるということです。榮雪煙:馮博士、ありがとうございました。社会現象を分析する事で張國榮文化を語っていただきました。早期の若者文化、後期の性別文化を含めて。実際哥哥の文化というのは多様で、先ほど馮博士が仰ったように、私たちそれぞれが発掘していくものでしょう。盧偉力:皆さんは張國榮の映画について、良くご存知でしょう。何度も見返されたものもあると思いますが、本日はもう一度見られた時に、更にすばらしく見えるように解説を加えたいと思います。銀幕俳優としての張國榮の本質についてお話しします。私は香港パブティスト大学で映画、テレビ論を教え、舞台劇にも関わっておりますので、パフォーマンスについて関心を持っております。本日はこの方面についてお話しましょう。張國榮は疑うべくもなくアイドルですが、ではどういったタイプのアイドルなのでしょうか?皆さんそれぞれ、特別な意味をお持ちだと思います。アイドルにはリーダータイプがいますが、張國榮はこのタイプではありません。一類は代表タイプです。その人が代表して話してくれる。その人は特別な存在である。張國榮はこのタイプのアイドルでしょう。彼は外部に勇敢に立向かい、代表性も備えていました。私は彼の性傾向だけをさすのではありません。彼は人生や愛情に対しても勇敢でした。張國榮の人生の中で、その性傾向を明かしたのが重要な決断であったことは否めません。この行動が人を傷つけた事もあったでしょう。あなたが傷つかなかったとしても、適応するのに時間が要ったと思います。適応過程であなたは「愛」には様々な方式があると理解したでしょう。張國榮を通じて、あなたは人は様々な方法で愛せる。それが通常と同じであろうと、違っていようと。愛さえあればということを学んだのです。張國榮を誇りに思います。彼から人生の困難に立向かう勇気を貰いました。一類のアイドルは、欲望の対象となるタイプです。張國榮は多くの観客が欲望の対象としたでしょう。20歳21歳頃は特に。彼は背が高く体格が良い方ではありませんが、近づけるように感じられるのです。ある環境下では欲望の対象となりえます。これは全く自然な事で、流行文化の一部分でもあります。銀幕上の女性は男性の欲望の対象であり、銀幕上の男性は女性の欲望の対象です。このことは皆さんに同意いただけると思います。張國榮は一般的欲望の対象とは少し異なっています。これが彼の映画俳優としての特質であり本質なのです。憂鬱な姿の本質:彼が傷つけられるのは耐えられず、彼を愛するようになる。盧偉力:《烈火青春》をご覧になられましたか?この作品で、張國榮が青っぽい部屋に憂鬱げに寝転がり、なくなった母のラジオ放送を聞いているシーンがあります。この憂鬱げな張國榮は《欲望の翼》、その後の作品にも見られます。この憂鬱さが、彼を護ってあげたいと思わせるのです。傷つけてはいけない、彼が傷つくのは耐えられないから。この感覚はファンに微妙な作用を及ぼします。女性ファンはまず彼を欲望の対象として見ます。憂鬱さが勝った時、護るべき存在に見えます。愛を育み始め、欲望に愛を加えて、長い関係を築く事になるのです。これは現実の生活の中でも同じで、欲望の対象でなければ恋人にはなれないし、欲望だけでは長く付き合うことは出来ません。張國榮の特質は、欲望を引き起こした後、ゆっくりゆっくり彼を理解させ、そして愛を育ませるのです。彼が傷つけられるのは耐えられず、自然と彼を慈しむようになり、そして愛するのです。盧偉力:「愛」には様々な形と層があります。張國榮を考えると、先ほど馮博士が指摘されたように、彼は「性別文化」について、多大な貢献をしました。ここで性別文化についての映画を分析したいと思います。ありますが、これらは段階を経て発展しています。《家有喜事》から始めましょう。男勝りのテレサ・モウと張國榮演じる女々しい青年がおりますが、ある夜意地を張り合っていた敵同士が、強い男と弱い女に変ります。《家有喜事》は90年代初の作品で、性別問題の扱いも間違いや誤解と言う形です。次の段階は《君さえいれば》に代表されます。あのピアノ室でのシーンを覚えていらっしゃるでしょう。張國榮は“死なば死ね”という気持ちで、アニタ・ユンを追います。あのシーンは香港映画史上に残る名場面でしょう。最後に張國榮が追っていたのは女性だと分るとしても。分っても遅すぎました。“死なば死ね”と思い、行動した後でしたから。《家有喜事》とは異なります。《家有》では間違っていただけですから。《君さえいれば》では、悩み、その後「ある人を愛し、苦しい時を過ぎて、そしてその人の性別は考えなくても良いと分った」と言います。同性愛の観点から考えると、張國榮はこの作品で一段高みに上っています。アニタ・ユンの役は男の振りをした女の子に過ぎません。この作品の2では、アニタ・ムイとアニタ・ユンの同性愛も描かれますが、張國榮とは関わりが薄いので触れません。この時期張國榮の役柄には、恋愛の禁忌を破るものが多くあります。《大三元》では「神父が自らに忠実に、遊女を愛せるか」というテーマです。この問題は作品中で解決され、納得できるものでしょう。この二人の愛情が許容できるのは、それが流行文化の要素であり、そして張國榮とアニタ・ユンによって演じられるからでしょう。早期の映画で禁忌を破るものは《キラーウルフ》です。主人公は魔女を愛するかという選択を迫られますが、彼の選択は愛する。それも激しく愛する事でした。張國榮の映画世界にはタブーの要素が多く、しかも彼が演じるからこそ真実らしいのです。これが彼の映画の本質です。エリック・ツアンが演じたとすれば、もともとタブーも抑圧もありませんから、何も悩む事はありません。《キラーウルフ》においては、卓一航が若き日より武芸を良くし、清冽な人柄でありながら禁忌を破ろうとするので、共感できるわけです。次に取り上げる作品は《覇王別姫》です。この作品はかなり複雑で、同性間の愛情を扱った一種の禁忌を扱った作品です。映画映像的には特別優れているとは思いませんが、非常に印象に残る作品です。張國榮、コン・リー、張豊毅の三角関係が描かれますが、張國榮とコン・リーは敵であり友でもあります。・リーの存在が張國榮と張豊毅の愛情の“欲”の面を描き出しているからです。《覇王別姫》では社会的抑圧のために、禁忌とされる愛情があることを描き出しています。程蝶衣は壁にぶつからざるを得ず、一生悩み、最後には自らの命を断ちました。90年代初め、張國榮自身もこの方面の圧力を受けていたのなら、彼は役柄を通じて社会に理解を求めたのかもしれません。《家有喜事》の男女交錯から《覇王別姫》の抑圧、《君さえいれば》の“死なば死ね”という気持ち。《ブエノスアイレス》では、同性間の愛情の深さ広さを示してみせた。これが張國榮映画世界の辿った道です。「愛」を勇敢に受け入れて生きられるか?もしあなたがある人を好きになったとして、その人はあなたの先生かもしれないし、生徒かもしれない。するとあなたと同じく男性かも、いやあなたと同じく女性かもしれない。いった状況に立向かえますか?世界中の人にこの愛を語れますか?多くのアイドルは妻や男女の友人を隠しますが、張國榮は恐れませんでした。自らに忠実に、どの様に愛情、人生、芸術に相対したのでしょう?これゆえに張國榮の演技は魅力を増しました。正規のトレーニングを受けておらず、自身の生命、資質・経験を芸術創作のために投げ出したのです。彼は仕事を愛し、自らの事業の成績を尊びました。:私は中国から来たファンです。私は80年代に生まれ、哥哥を好きになったのもカムバックしてからです。彼を知って、ファンになったことは誇りです。廬博士に伺いたいのですが、哥哥は様々な役を演じています。彼のキャリアの中で、デビュー当初からトップに上りつめ、その後の段階で、どの作品、どの役が最も彼のその時期の特質を表わしていると思われますか?博士が最もお好きなのは、どの作品ですか?)私は張國榮の特質が好きです。彼の本質は「愛」です。彼は自らの愛に忠実で、その愛を仕事や芸術にも投影させました。廬偉力:《色情男女》で哥哥は失意の監督を演じました。《流星》でも同様にハンサムな役ではありません。非常に力を入れ、《流星》では報酬を受け取らなかったと聞いています。友達を思う気持ちと、映画への情熱からでしょうか。いった作品から、彼のもう一つの特質が分ります。逆境を打ち破ろうとすることです。人生においての逆境は社会状況によるもの例えば失業やIT株の暴落などでもありえますし、自分が原因の事もありえます。失恋後や試験や結婚に失敗した後は、良い決断が出来ないでしょう。この2作は逆境にあるとき、どうやって抜け出すかを示しています。彼という存在を通して、彼の生命を通して示される時、非常に魅力に溢れます。彼一流の憂鬱さによって、真実らしさも増すのです。廬偉力:彼の性格にかなり近く、うまく演じているのが《チャイニーズ・ゴースト・ストーリー》でしょう。寧釆臣は善良ですが、これと言う長所がなく、江湖での能力は最低レベルで、護って貰わないといけないほどです。この作品には張國榮の特徴が良く出ています。彼が演じたからこそ、この役は真に迫ったと思います。面白い事に、護りたくなる人は華奢でたおやかな人でなくても、特に才能がなくても、善良な人であれば良いようです。これは現実でも同じで、善良な人であれば、良くしようと思います。張國榮は特殊な典型を演じました。他の映画にもこの本質は見られます。《狼たちの絆》《男たちの挽歌》では、彼は“兄貴”ではありません。ここに何らかの意図があると信じますね。彼は英雄ではなくて、やはり護ってあげるべき存在です。若い頃は磨かれない玉のようで、新鮮な魅力があります。《レモンコーラ》など、作品としては平凡でも、この時期の魅力は後にはないですね。廬偉力:《カルマ》では複雑な感情の変化をワンシーンで表現する事が求められました。張國榮は非常にうまくやったと思います。俳優は三種類に分けられるでしょう。性格を演じ分けるタイプ。彼はデビュー直後には白馬の王子タイプに作られましたが、合わない事はすぐ分ったと思います。徐々に彼の性質―反抗的が見えましたが、白馬の王子では反抗できないからです。以降10年来、気質を生かして演じてきましたが、《色情男女》より「性格俳優」になったと言えるでしょう。尊敬に値する俳優です。作品に学び、「張國榮」を生かし続ける。廬偉力:先ほど「哥哥を懐かしみ、哥哥の芸術的成果を評価するうえで、社会と民間団体の差を感じるか?この問題についての見方は?」との質問を頂きました。社会的か民間かは、あまり差はないと思います。張國榮を追悼すると言うのは個人的なことですので、世界中で誰もが追悼しなくても、あなたがするべきと思えば、追悼なされば良いと思います。確かに哥哥のある一面は、現在の社会では禁忌とされています。広い心で、社会がもっと広く受け入れてくれるように努力が必要でしょう。その価値ある存在を顕彰しようと力を尽くす人がいれば、多くの人がその存在の輝きを知ると思います。力を尽くす事は、その存在に加わるも同じなのです。香港も実際かわいらしい所で、北京よりいらっしゃった方が「張國榮が好きだから、香港が好き」と仰りましたが、私は感動しました。香港人のとやかく言わない所もかわいいでしょう。やるべき事は、彼らは自分からやるのです。香港のアイドル級人物には単なるアイドルもいますが、将来に渡り道を照らしてくれる人物もいます。ブルース・リーは逝去して30年余ですが、彼を惜しむ人は後を断ちません。彼を理解し、カンフーを習い、自分への挑戦を学ぶ。張國榮も自らに挑戦し続ける人でした。本日皆さんは彼の芸術について、認識を深められたと思います。今からどの部分を人生の軌跡上で明かりとできるか考えてみてください。何が哥哥のために出来るか、考えてください。記念日に彼の作品を見直すだけでなく、そこに留まらないで下さい。努力の方向を変えましょう。張國榮が「愛」を追究し実践したように、価値を生み出しましょう。榮雪煙:哥哥は出演56作品の中で、変遷過程をたどりました。先ほど廬博士が仰った様に青春映画から、中期の脱皮、そして性格俳優への発展です。覚えていらっしゃるでしょうか?哥哥はインタビューでこう答えています。「自分は以前にはなかった様な役がやってみたい。哥哥にこのチャンスを与えた監督には感謝しなくてはいけません。