本当の一ヵ所、自分のものにし切っていきなさい』と。一つの御金言が自分の骨髄となりますから、どんな嵐があっても、どんな苦難があっても、つらいことやイヤなことがあっても、それを柱とし、頼りとして、また大きく次の前進にしていくことができるのです。『伝持の人無れば猶木石の衣鉢を帯持せるが如し』(顕仏未来記、508頁)――(経典があっても)仏法を持ち、伝えていく人がいないので、それはちょうど木像や石像が法衣を着て、鉢を持っているようなもので、何の役にも立っていない。後継を育てることは、未来を創ることだ。学会の後継育成は、世界平和の種を植えることだ。広布の人材が増えれば、地球上の悲惨を減らせる。未来部の使命は、あまりにも大きい。正法を伝持し、皆を照らす人は「国宝」ともいえる。伝持の人を育てる人も「国宝」なり。いな、「世界第一の宝」である。あらゆる衆生の心中の仏性を、ただ一声に呼びあらわすのであって、その功徳は無量無辺である。題目を唱え抜きながら前進だ!我らの広宣流布の戦いは、ありとあらゆる衆生の仏性を呼び覚ましゆく善の大闘争である。疲れた時こそ、御書を拝読せよ!戸田先生はリーダーに、よく語られた。一行でも、二行でもよい。戦後、師と共に苦境を乗り越えた青春の日々。私は日記に御書を記した。病との闘いも続いたが、その中で、教学を学び、弘教に励んだ。友人と会う約束を反故にされたり、座談会に新来者を迎えられなかったり、それでも奮起して挑戦した。法理のごとく、広布に戦えば、悩みは全部、成長の因に変わる。疲れは充実と喜びに変わる。これが「妙法」である。その功徳は永遠である。「日蓮大聖人は、四条金吾や南条時光をはじめ、多くの弟子たちに御手紙を与えられた。その数は、御書に収録されているものだけでも、実に膨大であります。それは、何を意味するのか。一言すれば、広宣流布に生きる一人ひとりの弟子に対して、”何があろうが、断じて一生成仏の大道を歩み抜いてほしい。そのために、最大の激励をせねばならない”という、御本仏の大慈大悲の発露といえます。一人でいたのでは、信心の触発や同志の激励がないため、大成長を遂げることも、試練を乗り越えていくことも極めて難しい。私どもが、個人指導を最重要視して、対話による励ましの運動を続けているゆえんも、そこにあるんです。聖教新聞などの機関紙誌を読み、学ぶことも、信仰の啓発のためであり、信心の正道に生き抜いていくためです。自分一人の信仰では、進歩も向上も乏しい。我見に陥り、空転の信心になりやすい。母は唯・一なるべし』(妙密上人御消息、1237頁)――そもそも、須弥山の始めを尋ねれば一つの塵であり、大海の初めは一滴の露である。なっても、その生みの母はただ一なのである。壮大な世界広宣流布の新時代も、一人一人の「一歩」から始まる。一家でも一人が信心に立ち上がれば、未入会の家族も皆、必ず妙法の光で包んでいける。地域にあっても、自分自身が、わが眷属の一粒種となって、そこから広宣流布が具体的に広がる。励ましは「万」の「力」、友に贈ろう!『夫れ木をうえ候には大風吹き候へどもつよきすけをかひぬれば・たうれず、本より生いて候木なれども根の弱きは・たうれぬ』(三三蔵祈雨事、1468頁)――植えた木であっても、強い支柱で支えれば、大風が吹いても倒れない。生えていた木であっても、根が弱いものは倒れてしまう。「支え」のある人間は強い。「善知識」という強い支えがあれば、いかなる試練の嵐も乗り越え、幸福と勝利の花を咲かせていける。「励まし」は、「万」の「力」を友に贈る。真心の対話こそ、最も地道でありながら、最も強く心を結び、最も深く信頼の根を広げるのだ。1570頁)――同じ種からは同じ果実が実り、別の種からは別の果実が実ります。同じ妙法蓮華経の種を心に孕まれるなら、同じ妙法蓮華経の国へお生まれになるでしょう。あなたがた親子三人が顔をお揃えになる時のそのお悦びは、どれほどか嬉しく思われることでしょう。妙法で結ばれた人は、必ずまた同じ妙法の国に共に生まれる。心は瞬時も離れることなく、いつも一緒に生き抜いていける。後継の家族が毅然と前進していくことが、故人が一番、喜んでくれる。追善の題目を心ゆくまで唱えながら、共々に常楽我浄の境涯を悠々と開きゆくのだ。強敵を迎え撃て『釈迦如来の御ためには提婆達多こそ第一の善知識なれ、今の世間を見るに人をよくなすものはかたうどよりも強敵が人をば・よくなしけるなり』(種種御振舞御書、917頁)――釈迦如来にとっては(迫害を加えてきた)提婆達多こそ第一の善知識ではなかったか。今の世間を見ると、人をよくするものは、味方よりも強敵が人をよくしているのである。青年よ、喜び勇んで「強敵」を迎え撃て!試練に臆し、苦難を避ける心に、魔は増長し付け入ってくる。「さあ、来い!」と、あえて強敵に挑んでこそ、わが生命は鍛えられ、磨かれる。そこに人間革命があり、一生成仏がある。一切を包み込む大境涯を『願くは我を損ずる国主等をば最初に之を導かん、我を扶くる弟子等をば釈尊に之を申さん、我を生める父母等には未だ死せざる已前に此の大善を進めん』(顕仏未来記、1304頁)佐渡流罪の只中の御聖訓である。身は命に及ぶ迫害を受けようとも、心は一切衆生を慈しみ、全世界をも包み込む。これが御本仏の大境涯であられる。我らも仏弟子として、いかなる境遇にあろうとも、心は絶対に負けない。どんなに苦しくとも、妙法を唱え抜き、広布に進み抜くのだ。その大功徳は、わが父母や縁ある人々に必ず伝わり広がる。地域・社会も厳然と正しくリードしていくのだ。1151頁)信仰とは、何ものにも揺るがぬ、堂々たる自分を創り上げる力だ。目先の利害や毀誉褒貶に一喜一憂して、紛動される人生は儚い。人々のため、社会のため、広宣流布の大願に生き抜く人こそ、大賢人なのである。八風に侵されず、わが使命の道を断固として歩み通すことだ。そこに、諸天善神が動く。誇り高き「人間革命」の凱歌の劇が光る。悔いなき大勝利の歴史が残る。社会の勝利者と光れ『天晴れぬれば地明かなり法華を識る者は世法を得可きか』(観心本尊抄、254頁)天が晴れるならば、地はおのずから明らかとなる。同様に、法華経を知る者は世間の法をも、おのずから得るであろう。社会の大地を明るく照らす、本源の智慧の光である。我らは生命尊厳の正しき法理の上から、世間の事象の本質を鋭く見極め、自在にリードしていくのだ。『花は開いて果となり・月は出でて必ずみち・燈は油をさせば光を増し・草木は雨ふればさかう・人は善根をなせば必ずさかう』(上野殿御返事、1562頁)広宣流布という、最高の大善根を積みゆく人は、「必ず」無量無辺の大福徳に包まれる。これが、生命の因果の理法である。一日また一日、友の幸福のため、社会の平和と繁栄のため、たゆまず行動する。そこに人生勝利の花が咲き薫ることは、絶対に間違いない。1308頁)「にくまばにくめ」――わが多宝の友はこの御聖訓を抱きしめ、悪口罵詈さえも、誉れとしながら、戦い抜いてこられた。「如説修行」に徹してきた、偉大な庶民の一人一人の尊きドラマは、仏天が莞爾と照覧されているに違いない。御書講義にあたっては、深い講義をすることだ。深い講義というのは、難しい言葉を並べ立て、理屈っぽい講義をすることではない。それほど重要な意味があったのか。確信がもてた〟と言うような講義だ。受講者が理解を深め、広宣流布の使命に目覚めることができる講義こそが、本当に深い講義といえる。御書を通して、深く信心を打ち込み、人を育てるんだ。組織を強化するには、人材の育成しかない。カギを握る大切な作業になる。伸一は、間髪を容れずに応えた。(中略)伸一は、仕事と学会活動の合間を縫い、講義する御書を研鑽した。何十回と拝読し、わからない箇所は徹底して調べ、思索に思索を重ねた。”戸田先生の「名代」として講義に行くのだ”と思うと、緊張が走り、研鑽にも、唱題にも力がこもった。なる川越地区御書講義の日を迎えた。夕刻、大東商工の事務所で、川越へ向かう伸一に、戸田は言った。「講義の一回一回が勝負だぞ。”これでもう、川越には来られないかもしれない”という、一期一会のつもりで臨みなさい。講義は、真剣で情熱にあふれ、理路整然としていなければならぬ。堂々たる凱歌の実証を大聖人は「法蓮抄」の中で、『現在に眼前の証拠あらんずる人・此の経を説かん時は信ずる人もありやせん』(法蓮抄、1045頁)――現在に眼前の証拠を現す人がこの経を説く時は、信ずる人もいるであろう――と述べられている。「現在眼前の証拠を現す人」とは、もとより、別しては日蓮大聖人のことである。そのうえで総じて、大聖人の門下である私ども一人一人と拝することもできよう。信心を根本に社会的にも立派な仕事を成し遂げる人。現実の自分をとおして、人々に納得と信頼を広げる人。このような人がいれば、広宣流布の歩みはいや増して速まるという道理を示されている。妙法をたもった一人一人の「実証」が、どれほど尊い広布伸展の〝推進力〟となるか。その意味で、どうか皆さま方が、それぞれの立場で堂々たる凱歌の実証を示しきっていただきたい。悦びとこそおもひて・うちうそぶきて・これへわたらせ給へ』(御書1542頁)――どのようなことがあっても嘆かれてはなりません。思いきって、所領などについても、自分の思いと違うことが起こったならば、いよいよこれこそ悦ぶべきことであると思って、そらうそぶいて、ここへおいでなさい――と。どのようなことがあっても、決して嘆いてはならない。苦難や迫害が起これば、これこそ喜ぶべきことと思って、〝こんなこと、どうってことない〟と平然と胸を張っていきなさい、と励まされているわけである。広宣流布の途上には、思いもかけないことが起こるものである。信心を妨げ、広布の歩みを阻止しようとする。したことが起こるたびに、宿業を消してくれている、広宣流布を早めてくれている、と考えていけばよいのである。「一心の妙用(みょうゆう)」という。なって、長い目でみれば、必ず「幸福」のほうへ「勝利」のほうへと現実を変えていけるのである。人間関係の惰性を排せ!『友達の一日に十度・二十度来れる人なりとも千里・二千里・来れる人の如く思ふて礼儀いささか・をろかに思うべからず』(上野殿御消息、1527頁)友を迎える時も、訪ねる時も、礼儀を重んじ、真心で交流する。これが仏法者の生き方である。「礼」とは「文化の力」なり。