思ひ出となれば、みんな美しく見えるとよく言ふが、その意味をみんなが間違へてゐる。僕等が過去を飾り勝ちなのではない。過去の方で僕等に余計な思ひをさせないだけなのである。思ひ出が、僕等を一種の動物である事から救ふのだ。記憶するだけではいけないのだらう。思ひ出さなくてはいけないのだらう。上手に思ひ出す事は非常に難かしい。それが、過去から未来に向かつて飴の様に延びた時間という蒼ざめた思想(僕にはそれは現代に於ける最大の妄想と思はれるが)から逃れる唯一の本当に有効なやり方の様に思へる。この世は無常とは決して仏説といふ様なものではあるまい。それは幾時如何なる時代でも、人間の置かれる一種の動物的状態である。現代人には、鎌倉時代の何処かのなま女房ほどにも、無常といふ事がわかつてゐない。自由この章での主題は芸術と詩的言語である。詩的言語とは、日常生活において意味作用が一元化し、中心的現実の慣習のなかで意味の多様性を失いつつある語の本来の多義性を刺激し、甦らせる働きをもつ言語である。守旧的な日常言語に対して衝撃的な詩的言語が対置される。日常言語は、音韻と意味の機会的な結びつきの上に成立し、その慣習化によって維持される。日常言語は、物の指示能力の中でも、最も短距離的コミュニケーションを選択するから、迂回的連想を必要とする意味作用は被われて、見失われてしまう。この見失われてしまった意味作用を救出する努力、それが詩的言語に課された問題であるといってよい。そこで芸術とは、「日常の見慣れた事物を、衝撃的で見慣れぬ文脈の中に置いて、その潜在的意味に再び注意を向けさせる手助けをするもの」だと捉えられる。この意味で「日常の異化」が芸術の本来もつ役割だと言えるだろう。この考えをもう少しおし進めると、詩的言語は日常言語の固定されつつある境界を侵犯し、掻き乱すことで境界の外の異和性の侵入を促す効果をもつとも言い換えられる。「徴なし」であった事物に徴をつけ生気づけることで、慣習化という檻の中から救い出す。ここで前の章で議論した現実の多次元性が再び想い起される。一元的で、固定されており、その境界が不動のものになってしまったように思える現実も、実は絶えず周縁的現実から侵犯される(生気づけられる)可能性を孕んでいる。それは、わたしたちが詩的言語を介することによって「能動的に」発見することのできるもうひとつの現実なのだ。人間は常に外界へと働きかけ新しい現実との出会いを探求しながら、自己の本質をよりよく理解してゆく。ここに本書が伝える最大のメッセージがある。人間の自由についての前向きな見方である。わたしたちの世界地平は無限の広がりと懐の深さをもつ。どこまでいってもそれは未踏の地を孕んでおり、わたしたちに発見されるのを待っている。未開の地を開拓する行為に、人間の能動性(周縁的現実への働きかけ)が不可欠だということは、人間の自由の問題に対する新たな視点を与える。本書の最後のパラグラフを引用しておこう。フッサールは、心の地平の果てしなき拡がりを次のように説く。まことに、到達されたいかなる「根底」も再びその根底を指示し、開かれたいかなる地平も新たな地平を呼びさます。無限の全体は、その流動の無限性のままに、意味の統一へと向けられている。それは、われわれがその意味をいきなり把握でき、理解できるということではない。なくて、人が意味形成の普遍形式をある程度心得るやいなや、この全体的意味の広さと深さとが、その無限の全体性のままで、軸となる諸次元を獲得するのである。我々が周縁性という主題の様々な変奏を繰り返しながら獲得しようとしたのは、このような全体的意味の広さと深さに至る展望の手がかりである。☞まとめ広大な諸分野を俯瞰する本書も、最終的にはひとつの大切なメッセージ、すなわちこの世界は人間の自由に寛容だということ、「世界の可塑性」を伝えようとしている。した可塑性はいつも、絶えず動く境界部分で起こるのだった。境界の外にある「異和性」へと積極的に注意を向けていこう、それが著者の言いたかったことのなのだ。あらゆる文化(個人)が、混沌(外/周縁)と接触する機会(異和)をつねに保持することで、事物の潜在的可能性を彫り出し、価値体系の可塑性をもたらすことで、それ自身を豊かなものにしているということが、ぼくが本書から得た重要な知見だ。ここにくると「異和性」という言葉にも新たな意味合いが出てくる。「異」を「和」とする、「外にあるものを内にあるものと結合させ、新たな価値を組み直す」という文化作用を的確に表した表現とみることもできる。いま、科学の諸分野は非常に細分化して、それぞれの専門領域が占める領域の固定化が大きな問題となっている。ここはあちらの分野に任せておけばいい、という傾向が、分野間のコミュニケーションを閉ざしているのだ。近年になって、分野間の境界部分で研究を進める人も増え始めてきた。した人々が、隣接する諸分野に異和性の風を吹き込んで、生気づけることが期待される。積極的に交わる部分にある。した文脈の中、本書に出会えた意味は大きかったように思う。☞今後の課題――さらに詳しく読み進めたい研究者など今回この本を読了するにあたって、新たな課題も見えてきた。ぼく自身はフッサールに興味を持ち始めたので、彼の著作にあたってみたいと思う。フッサールからサルトル、メルロー・ポンティ、ベルクソンと系譜が繋がっているようなので、この順番で彼らの著作にも触れてみようと思う。フッサール以外全員フランス人なので、原著をあたることもできるが、いまはそれは考え中である(翻訳と並行して読み進めると思う)。»ブログ近況id:pen3eアイデアの種を提供していきます。(注)TeXコードを読みこむせいで少々サイトが重いようです。スマートフォンから閲覧するとうまく数式が変換されないこともあるようです。ご迷惑をおかけします。(追加情報)新たにグループ『はてなフランコフォニ』を立ち上げました。読者になるプロフィール愛着のあるものは苔で、趣味は絵を描くことです。coldplayのshiverが好きです。しておられる方は、普段から関連の論文や専門誌、学...長文読解(2)ことば次に読解に関するアドバイスを挙げていきたいと思います。読解...長文読解(1)ことば大学受験で必須となる科目のひとつに英語があります。はてなフランコフォニ耳からのフランス語学習が合っているという方に特におすすめの...月別アーカイブリンクColdplay発見旅行ブログ名の由来はこちらはてなフランコフォニストラスブールで教鞭をとる哲学者のブログ参加グループはてなフランコフォニはてなブログをはじめよう!pen3eさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。