2020年1月29日スポンサーリンク「十二縁起」(じゅうにえんぎ)をわかりやすく「図解」で説明します。ブッダは「苦」が生まれてくる順序、煩悩(ぼんのう)の発生メカニズムを縁起で説明している教えです。四諦(したい)の集諦(じったい)にあたり、「苦の原因の真理」です。第一経「梵網経」にでてくるとても重要な教えです。・六処(ろくしょ)・触(しょく)・受(じゅ)■愛(あい)・取(しゅ)・有(ゆう)・生(しょう)・老死(ろうし)《ここから無意識の領域で発生する感覚です。第一経「梵網経」にでてくる重要な教えです。十二縁起(じゅうにえんぎ)、煩悩の発生メカニズム十二縁起とは、煩悩が発生するメカニズムを「身体の感覚器官と心理作用を12に分解」して、「縁起」で説明しています。五蘊でなりたち、我(が)は、存在しない「諸法無我」を説いています。四つの真理、「四諦」(したい)のひとつ集諦のことです。集諦(じったい)とは、ブッダが成道のときに、ありのままに真理の世界をみて知見した、「苦」の四つの真理、四諦(したい)のひとつ「苦の原因の真理」です。諦(たい)は真理の意味です。この「十二縁起」(じゅうにえんぎ)の集諦で「苦」が生まれてくる順序を説明しています。十二縁起(じゅうにえんぎ)は自分の身体の感覚器官で接触して、自分のこころの中で、「苦」が生まれてくる順序の因果関係を説明しています。繰り返しになりますが、自分のこころの中で行われている心理作用を12に分けて(十二支縁起・じゅうにしえんぎ)、こころの心理作用が輪のように連鎖していく順序で煩悩の発生メカニズムを表しています。煩悩の発生をきちんと理解しておけば、煩悩を滅することに繋がります。ブッダの教えの実践にも必ず役に立ちます。十二支縁起(じゅうにしえんぎ)煩悩の発生メカニズム12の心理作用の名前とはたらきを順番に説明します。さん最後に補足も入れた図解も添付しておきます!照らし合わせて確認してみて下さい!ひとつひとつ見ていきましょう。・六処(ろくしょ)6つの感覚器官です。(思考・記憶)」の6つです。・触(しょく)「六処」が情報(外部要因)に触れて認識が生まれます。3パターンでも表現されます。煩悩(ぼんのう)が108あるいわれのお経「多受経」を最後に紹介して、煩悩の実体を「図解」で説明します。■愛(あい)感受から煩悩(ぼんのう)の三毒(さんどく)の・貪欲(とんよく・むさぼり)・瞋恚(しんに・いかり)・愚痴(ぐち)が生まれます。「執着(しゅうちゃく)」が生まれます。・有(ゆう)「取」が強くなると、身口意(しんくい)「からだ・ことば・こころ」で現れてきます。その現れた行いが「業」(ごう・カルマ)です。身口意の行いが三業(さんごう)です。・生(しょう)「有」で現れた行いが、他の身口意の三業を生み出します。さんたとえば、不快に感じたことが、腹が立つ気持ちになり、それが言葉で言ってしまうことです。・老死(ろうし)この縁起の一連で現れて強くなった煩悩が、弱まり分解されて、無意識の無明に行きます。生命が尽きて死んでしまう意味も含まれます。さんたとえば、「ゴミを捨ててないえん坊に、このバカチンえん坊~!!!」って怒ったけど、その後えん坊と仲直りして、その怒りの気持ちは弱まって収まりますが、こころのどこかで「えん坊またゴミ出しっぱなしにするのと違うかな?」などの雑念(ざつねん)・妄想(もうそう)がうごめきます。《ここから無意識の領域で発生する感覚です。・無明(むみょう)無意識の領域の「苦の根源」です。真理に暗い、「苦」の解決をしらない、「四諦」(したい)の理解がないことです。・行(ぎょう)形成(けいせい)しようとする意識です。三法印(さんぽういん)の諸法無我(しょうほうむが)の、自己を形成する五つの要素、五蘊(ごうん)の「行」(ぎょう)と同じです。・識(シキ・判断する識別する心理作用)「判断するこころ」ぼーさんブッダは自分の存在は単体で成り立っているのではなく、五つの要素の五蘊(ごうん)から成り立っているのを見ましたよ。ブッダが見た自我の「五蘊」(ごうん)をわかりやすく「図解」で説明します。・識(しき)「行」の欲求から判断して識別するこころが無意識で生まれます。上記の、三法印(さんぽういん)の諸法無我(しょうほうむが)の、自己を形成する五つの要素、五蘊(ごうん)の「識」(しき)と同じです。・名色(みょうしき)「無意識」での心と身体です。五蘊の図もいれておきます。さんブッダ当時の六師外道などウパニシャッドの考え方では、自己は「名色(みょうしき)・ナーマルーパ」で成り立つと認識されていて、自分を形成する「我(が)」のアートマンの存在を説いていました。「我」がない、「諸法無我」と教えています。十二支縁起ではさらに細かく自分を内観して煩悩が出てくる順序を説明して教えています。三法印(さんぼういん)を図解で解説します。ことで...↓そして、また六処(ろくしょ)に繋がり連鎖していきます。第一経「梵網経」にでてくる重要な教えです。六十二の見解をするバラモンや沙門は、真実を知らず、真実を見ていないために感受されたものであり、渇愛に陥っているために理性を失い語っていると語り。六十二の見解の本性は感受されたものであり、渇愛に陥っているためにおののき狂躁(きょうそう)したものにすぎない。これら六十二の見解の生じるもとは「接触を縁として生じるものである」と総括します。これら六十二の見解は「接触をしないで感受することはない。最後に六十二種の見解を超越する道を説法します。これらの六十二の見解はすべて、六つの感覚器官に接触して感受するのである。感受を縁として渇愛が生まれて、渇愛がさらに固執になり、固執を縁として生存が生じ、生存を縁として生まれることが生じ、老いることと死ぬこと、悲しみ嘆きと苦しみと憂いと悩みが生じる。この六つの触処の原因と消滅と楽しみと過患と離脱とを如実に知れば、六十二の見解よりすぐれていることを知る。四諦(したい)をわかりやすく「図解」で説明して、原始仏典でブッダが四諦を説法する経典も紹介します。五蘊でなりたち、我(が)は、存在しない「諸法無我」を説いています。大念処経(だいねんじょきょう)をわかりやすく「図解」で2回に分けて説明します。原始仏典ほぐし読みマンガでたのしい「原始仏典」があります。クリックで確認して下さい!ぼーさん見て下さった方ほんとうにありがとうございます。見て楽しんでください!宜しくお願い致します。↑クリックで応援お願いします。マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え。