空手にして郷に還る─道元禅師のお悟りお大師様が追体験されたお釈迦様の神秘体験を、禅の道から追体験されたお方が、曹洞宗を開かれた道元禅師です。海を越えて宋に渡られた道元禅師が、禅の奥義を窮めて帰郷され、禅の道場を開設された時におっしゃった言葉があります。只だ是れ等閑(とうかん)に天童先師(てんどうせんし)にまみえて、当下(とうげ)に眼横鼻直(げんのうびちょく)なることを認得して、人に瞞(まん)せられず。空手(くうしゅ)にして郷に還(かえ)る。所以に一毫(いちごう)も仏法無し。「不思議なご縁によって天童禅師にお逢いし、眼は横に、鼻は真直ぐ付いている事を在るがまま悟って帰ってきました。お陰でもう他人の言説に惑わされる事もなくなりました。それ故、手土産は何もなく、伝えるべき仏法もありません。海を渡って宋の国まで行き、禅の奥義を窮めてこられたお方のお悟りを聞かせて頂けると、その場に集まった誰もが大きな期待をもって耳を傾けていた事でしょう。ところが、開口一番、「私はただ、眼が横に付いていて、鼻が真っ直ぐ縦に付いている事だけを悟って帰って来ました」とおっしゃったのですから、聴衆はみな、唖然としたのではないでしょうか。「そんな事は分かっています。そんな当たり前の事をお聞きしに来た訳ではありません」と言いたそうにしている聴衆の顔が目に浮かぶようですが、道元禅師とて、眼が横に、鼻が真直ぐ縦に付いている事くらい百も承知です。宋に行く前から知っていた当たり前の事実を、あえて「宋へ行って、その事を悟ってきました」とおっしゃったのですから、道元禅師の心に大きな変化があった事は間違いありません。宋へ行く前と後とで、道元禅師の心の中にどんな変化が起こったのでしょうか?その変化は、道元禅師にとってまさに「生まれ変わり」とも言うべき大きな変化だったに相違ありません。「当下に眼横鼻直なることを認得して、人に瞞せられず。所以に一毫も仏法無し」という言葉を見れば、道元禅師の並々ならぬ自信の程が伺えます。当り前の事を当り前とうなずく眼が横に付いていて、鼻が真っ直ぐ縦に付いている事は、誰でも知っている当たり前の事実です。その当たり前の事実を、在るがまま当たり前とうなずき、心の底から納得し、全身全霊で受け止めているかと問われ、「はい、在るがまま当たり前と受け止め、心の底から納得しています」と即答出来るお方が、果たして何人いるでしょうか?在るがままを受け入れ、納得しているという事は、物事の真相を計らいという色眼鏡で曇らせる事なく、在りのままに観ているという事です。その納得を裏付けているのは、薄っぺらな知識ではありません。体験であり、お悟りです。知識を得る事も大切ですが、ただの知識からは、いかなるお悟りも納得も生まれません。知識と体験(お悟り)とは、根本的に違うからです。当たり前の事実を当たり前と頷き、在るがまま受け止め、納得するという心の変化をもたらすものは、実体験であり、お悟りですから、それを言葉で説明する事は容易ではありません。「この世は無常であり、すべては移り変わり、やがて消えてゆく。生まれた者も、老い、病み、やがて死んで行かなければならない。死んで終わりではなく、巡り巡って再び帰って来る。帰ってきても再び死に赴かなければならない。して森羅万象全てが、一瞬も留まることなく移り変わっているのだ」という当たり前の真理を、私たちは在るがまま受け入れ、己が細胞の隅々まで刻み込み、納得しているでしょうか?もし納得出来ているのであれば、道元禅師が、「当下に眼横鼻直なることを認得して、人に瞞せられず」とおっしゃった言葉が、心の中にストンと落ちて来る筈です。なれば、もはやこの世に恐いものなどありません。いかなる不都合な出来事も、不幸な境遇も、私たちを迷わせ、悩ませ、苦しめる事は出来ないでしょう。迷いや苦しみがわが身を苛み続けているのであれば、その事をただ知識として理解しているだけで、まだ納得出来ていない証だと受け止めなければなりません。「眼が横に付いていて、鼻が真っ直ぐ縦に付いているという事を在るがまま悟って帰ってきました」という道元禅師の言葉は、ただ「眼が横に付いていて、鼻が真っ直ぐ縦に付いている事を改めて知りました」という意味ではありません。禅師は、「私自身が悟りそのものです」と言っているのです。「私の中にすべての悟りがあります。経典を持って帰って来なくても、私自身が経典です。