私を見て頂く以外に、伝えるべき真理(仏法)などどこにもありません。」とおっしゃっているのですから、凄い自信です。このような自信溢れる言葉が出てきたのかと言えば、当たり前の事実を当たり前とうなずき、悟る事が出来たからです。その心境は、数々の体験の中から生まれたものであって、知識から得られたものではありません。厳しい禅の修行(体験)を通して、無常の域に到達し、一切の計らい心を離れ、いかなる分別心や執着心にも縛られない自由な心を成就出来たからこそ、そう言い切る事が出来たのです。一休禅師に面白い逸話があります。ある日、一休禅師が、曲がりくねった松の盆栽を家の前に置き、「この松が真っ直ぐ見えた人には褒美を差し上げます」という小さな立て札を懸けたところ、多くの人が集まり、曲った松を前にして、何とか真っ直ぐに見えないかと思案しましたが、曲がった松が真っ直ぐに見えた人は一人もいませでした。ところが、一人の旅人が通りかかり、その盆栽を見て、「この松は本当によく曲りくねっていますね」と言ったので、それを聞いた一休禅師は、急いで家の中から飛んできて、その旅人に約束の褒美を与えたと言うのです。一休禅師が「この松が真っ直ぐに見えた人」と言ったのは、「この松の姿が素直に在るがまま見えた人」という意味なのですが、人々は、「真っ直ぐ見えた人には褒美を差し上げます」という一休禅師の言葉に惑わされ、「曲がった松の木が真っ直ぐに見えたら褒美が貰える」と、欲な心を起こし、在るがままの姿を見る目を曇らせてしまった為に、誰も松の在りのままの姿を見る事が出来なかったのです。ところが、通りがかった旅人は、己が計らいや分別をせず、欲心を起こさず、色眼鏡をかけずに松の木を見る事が出来たため、「よく曲がっていますね」と、在るがまま答えられたのです。いう名の、真相を見る眼を曇らせる色眼鏡をかけて物事を見る習性を持っています。道端にひっそりと咲く一輪の花の美しさも、本当の美しさではなく、色眼鏡を通して見ている偽りの美しさに過ぎません。怒りの心で見れば、怒りの色が見えるでしょうし、妬みや憎しみの心で見れば、妬みや憎しみの色が見えているに違いありません。その時、私たちは、花の本当の美しさを見ているのではなく、わが心を花に映して見ているのです。野辺に咲く花の本当の美しさが分れば、道元禅師がおっしゃった「当下に眼横鼻直なることを認得して、人に瞞せられず」という言葉ほど的を得た言葉はない事もよく分るでしょう。