創世記18:1〜15、ローマ9:1〜9、ルカ3:1〜14、詩編105:1〜13、11月といえば秋のはず、ところが体が感じるのは冬です。簡単な答えがあります。上空に北からの冷たい空気が入り込んでいるために寒いのです。軒並み、気温が下がっています。前主日は御殿場でしたが、北側の山は雲をかぶって、その姿を見せてくれませんでした。地元の人によると、雲の下は雪が降っているのではないだろうか、ということでした。昔の二合目、今の新五合目は「太郎坊」と呼ばれる「馬返し」です。雲はこの辺も隠していますが、雪はここまでは来ていないでしょう、と判断していました。昨日、東京集会の帰りに見た富士山は、天辺に少しだけ白いものが見えました。本格的な冬はまだまだこれからのようです。東京集会の皆様から、玉出の皆様によろしく、とのことです。本日の日課はローマ書9:1〜9、ここには、パウロの同胞ユダヤ人に対する切ない思いが記されています。使徒言行録を読むと、パウロの伝道旅行がどれほど大変なものであったかが良く分かります。古代世界を旅するのです。今でも道路網が充分に整備されているとは言いがたい小アジアを往来しています。これは旅に出れば、誰もが同じように経験する労苦かもしれません。彼は自分の楽しみや利得のためではなく,主イエスの栄光のために旅立ちました。その労苦は、?コリント11:22以下に記されます。24節「ユダヤ人から四十に一つ足りない鞭を受けたことが五度」。新共同訳は24節末で終止符を打ちます。ギリシャ語写本は、本来句読点なしで続きます。ネストレー・アーラントは、25節末までを一つの文章とします。するとユダヤ人からの鞭打ちは五度だけではなく、「鞭で打たれたことが三度、石を投げつけられたことが一度」、あったと読むことも可能です。それに続く難船、漂流は、ユダヤ人からとは言えません。同胞であるユダヤ人から、幾度も鞭を加えられました。ユダヤ人はその律法の命じるところに従い、肌を露出することを致しません。袖をまくりあげる位のことです。イスラエル南部、スデボケールのキブツへ行った時のことを思い出しました。午前中に仕事を済ませると、お昼まで少し時間があります。その間にプールに入り、汗を流しました。そのとき一緒に入ったのは、スイスから来た青年たちでした。同じユダヤ人でも、現地の人たちとは律法に対する意識が違ったのでしょう。キブツの人達は、自宅にシャワーがあり、そこで汗を流したのでしょう。他の人々の前で、自分の肌をさらすことはしませんでした。鞭打ちは、肌を露出することを伴います。ユダヤ人パウロにとって、打たれる痛さ以上に大変な屈辱を伴うことでした。パウロは、繰り返し繰り返し、ユダヤ人たちから屈辱を与えられました。それでもパウロは、そのユダヤ人を自分の「兄弟たち、つまり肉による同胞」と呼びます。切ない思い、と言ったわけです。現代日本では、幼児への虐待が報じられます。自分の母親に甘えたい、その仕草を嫌われるのでしょうか。母親の男から殴る、蹴るの暴行を加えられる。母親は、わが子を守ろうともせず、男と一緒になって暴行する。この時の子供の心と、愛する同胞から暴行を受けるパウロの嘆きが重なってきました。パウロは、どれほど苛酷な取り扱いをされようとも、その肉による同胞、ユダヤ人を愛し続けます。彼らが、キリストによる罪の赦しを与えられ、それを信じて平安を得ることを望み続けます。ユダヤ人から、嘲られ、罵られ、排斥されても愛し続けます。彼らが肉による、血筋のイスラエルであることから、約束に従って生れるイスラエルとなることを願って止みません。パウロは異邦人に福音を伝え、異邦人伝道のチャンピオンと呼ばれます。彼にとって,これは最終目標ではありません。異邦人に向かいながら、彼の心の中では、愛する同胞、肉の兄弟であるユダヤ人のことが片時も離れません。そのためなら、この身が呪われても、厭わない、と言います。パウロは、肉による同胞が、約束に従って生れる兄弟となることを熱心に求めます。イシマエルは、エジプト女ハガルによるアブラハムの子です。彼は肉の子であって、約束の子ではありません。サラから生まれるイサクこそ約束の子です。イサクには、双子の息子が与えられます。ヤコブはイスラエルとなり、エサウはエドムとなります。彼らの能力や功績ではなく、神の選びです。アブラハム、イサク、ヤコブの選びは、一方的な神の御意志に基づきます。本日の旧約日課は、創世記18:1〜15、アブラハム物語です。アブラハムは、たくさんのエピソードを創世記に残しています。創世記12:1.「時に主はアブラムに言われた。あなたは国を出て、親族に別れ、父の家を離れ、わたしが示す地に行きなさい。私はあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう。父テラと共にカルディアのウルを出て、ハランに来た一家の者たちでした。そこでテラはなくなります。主なる神が顕れ、アブラムに命じます。創世記15:4「この者はあなたの跡継ぎとなるべきではありません。者が跡継ぎとなるべきです。創世記15:5「アブラムは主を信じた。主はこれを彼の義と認めた。創世記17:1以下、子孫を増す、アブラハムと呼ばれる、割礼を受けさせよ、妻の名をサライからサラへ、「彼女によってひとりの男の子を与える」。ダマスコのエリエゼル、ハガルによるイシマエルを跡継ぎにしようとする。イサクの誕生預言、18:9以下、夫婦共に、密かに笑う。これらで見るアブラハムの姿は、必ずしも良いこと、信仰的な姿ばかりではありません。普通の、当たり前の人間の姿が描かれています。18:1以下を見るとしましょう。場面はアブラハムが、その晩年を過ごしたヘブロンのようです。「マムレのテレビンの木の傍らで」、主はアブラハムに現れました。大きな木や石は、「高きところ」と呼ばれ、古代世界の礼拝所でした。アブラハムが、ヘブロンを愛したのは、この礼拝所があったためでしょう。時は「昼の暑い頃」、と言います。中東では、暑い時は昼寝の時間です。そのような時間には、誰も旅をしようとはしないはずです。それなのに、突然三人の人が現れました。いつの時代でも旅人は、情報源であり、学びたい人にとっては貴重な資産です。アブラハムは、三人を歓迎して、もてなしの支度をサラに命じます。調理されたものを供え、アブラハムは使用人のように、傍らに立って給仕します。このときアブラハムとサラは、99歳、89歳でした。「来年の春、あなたの妻サラには、男の子が生まれているでしょう」。天幕の入り口で、これを聞いたサラは、何を感じるでしょうか。12節「サラは心の中で笑って言った。『私は衰え、主人もまた老人であるのに、私に楽しみなどありえようか』。客人は、アブラハムに言います。「何故サラは、笑うのか。とって不可能なことがありましょうか」。サラは、笑ったことを一生懸命に否定します。