万祝をたくさん作った亦右衛門(またうえもん)の万祝(まいわい)むかし、漁師(りょうし)の家(いえ)には万祝(まいわい)という祝い着(いわいぎ)がありました。船主(ふなぬし)が、大漁(たいりょう)だった年(とし)の暮れ(くれ)に漁師(りょうし)へ配り(くばり)、信仰(しんこう)する神社仏閣(じんじゃぶっかく)のお参り(まいり)や、正月(しょうがつ)の顔合わせ(かおあわせ)の時(とき)、着せた(きせた)ものです。万祝(まいわい)を着る(きる)風習(ふうしゅう)のあった地域(ちいき)は、宮城県気仙沼(みやぎけんけせんぬま)から東京都(とうきょうと)の八丈(はちじょう)・大島(おおしま)など太平洋岸(たいへいようがん)の内(うち)ですが、その発祥地(はっしょうち)は房総半島(ぼうそうはんとう)ですので、昭和(しょうわ)(一九二六〜一九八九)の初め頃(はじめころ)までは、房総(ぼうそう)だけでも五十軒以上(ごじゅっけんいじょう)の、万祝(まいわい)を染めた(そめた)紺屋(こうや)があったそうです。富浦(とみうら)の岡本(おかもと)で、江戸時代(えどじだい)(一六〇三〜一八六七)から八代(はちだい)続いた(つづいた)『紺屋亦右衛門(こうやまたうえもん)』も、その一軒(いっけん)です。現在(げんざい)の当主(とうしゅ)・小林栄一(こばやしえいいち)さんの話(はなし)によりますと、銚子(ちょうし)から勝浦地方(かつうらちほう)で作った(つくった)万祝(まいわい)は「波(なみ)に千鳥(ちどり)」。八丈(はちじょう)は「飛び魚(とびうお)」などの簡単(かんたん)な図柄(ずがら)でしたが、亦右衛門(またうえもん)の作った(つくった)ものは、芸術性(げいじゅつせい)豊かな(ゆたかな)「恵比寿大黒(えびすだいこく)」「三番叟(さんばんそう)」「五人冠者(ごにんかじゃ)」など、人物(じんぶつ)が多かった(おおかった)そうです。人物(じんぶつ)を図柄(ずがら)とした万祝(まいわい)の見映え(みばえ)は、何(なん)と言っても(いっても)、その絵(え)の顔(かお)の美しさ(うつくしさ)で決まり(きまり)ますので、目鼻(めはな)、口元(くちもと)を描く(えがく)時(とき)、特(とく)に気(き)をつかったと言い(いい)ます。白浜(しらはま)の海洋博物館(かいようはくぶつかん)に、万祝い(まいわい)を展示(てんじ)していますが、全部(ぜんぶ)、亦右衛門(またうえもん)の図柄(ずがら)のものですから、興味(きょうみ)のある人(ひと)は見学(けんがく)すると良い(よい)ですね。五人囃子(ごにんばやし)の雛(ひな)三月三日(さんがつみっか)は雛祭(ひなまつり)です。女(おんな)の児(こ)が生まれ(うまれ)ますと、その児(こ)の幸福(こうふく)・成長(せいちょう)を祈り(いのり)、きらびやかな雛人形(ひなにんぎょう)を飾り(かざり)ますが、この風習(ふうしゅう)は江戸中期(えどちゅうき)から行われて(おこなわれて)いるようですね。江戸時代(えどじだい)に飾った(かざった)古い(ふるい)雛人形(ひなにんぎょう)は、どこの家(いえ)にも残って(のこって)いるものでなく、稀(まれ)にしかありません。有名(ゆうめい)なのは、隣町(となりまち)・富山町久枝(とみやままちくし)の屋号(やごう)・蔵屋敷(くらやしき)さんに残る(のこる)、内裏雛(だいりびな)(享保雛(きょうほうびな))ですが、富浦町(とみうらまち)では、文政四年(ぶんせいよねん)(一八二一)の五人囃子(ごにんばやし)の雛(ひな)が、豊岡(とよおか)の屋号(やごう)・四郎兵衛(しろうべえ)さんに残って(のこって)います。五人囃子(ごにんばやし)とは内裏雛(だいりびな)の下段(かだん)に置く(おく)雛(ひな)で、地謡(ちうたい)・笛(ふえ)・小鼓(こづつみ)・大鼓(おおかわ)・太鼓役(たいこやく)の五童子(ごどうじ)のことですが、四郎兵衛(しろうべえ)さんの五人囃子(ごにんばやし)は、身(み)の丈(たけ)が三十六(さんじゅうろく)センチもある立派(りっぱ)な雛(ひな)です。七重(ななえ)の着衣(ちゃくい)の上(うえ)に重ねた(かさねた)西陣織(にしじんおり)の小袖(こそで)には、金糸銀糸(きんしぎんし)で菊(きく)の模様(もよう)が施されて(ほどこされて)おり、髪(かみ)は稚児結い(ちごゆい)で気品(きひん)のある顔(かお)をしています。雛(ひな)の背後(はいご)に立って(たって)いる六枚屏風(ろくまいびょうぶ)も立派(りっぱ)で、貝(かい)がらで作った(つくった)鶴亀松竹梅(つるかめしょうちくばい)が付いて(ついて)います。ところで、肝腎(かんじん)の内裏雛(だいりびな)と三人官女(さんにんかんじょ)が無い(ない)のはどうしてかと、四郎兵衛(しろうべえ)さんに訳(わけ)を尋ね(たずね)ますと、内裏雛(だいりびな)は、むかし、氏神(うじがみ)の大宮八幡(おおみやはちまん)に納め(おさめ)、三人官女(さんにんかんじょ)は親戚(しんせき)に貰われた(もらわれた)からという事(こと)でした。ついでに書き添え(かきそえ)ますが、四郎兵衛(しろうべえ)さんが大宮八幡(おおみやはちまん)に納めた(おさめた)内裏雛(だいりびな)は、すぐ誰か(だれか)が持ち去った(もちさった)そうです。文化財的(ぶんかざいてき)な価値(かち)を知って(しって)いた人(ひと)だったのでしょうね。昔(むかし)の餅搗き(もちつき)昔(むかし)、餅(もち)は一番(いちばん)の御馳走(ごちそう)でした。目出度い(めでたい)時(とき)、悲しい(かなしい)時(とき)を問わず(とわず)、神仏(しんぶつ)に供えたり(そなえたり)、人(ひと)に配ったり(くばったり)、食べたり(たべたり)する事(こと)が風習(ふうしゅう)となり、今(いま)も残って(のこって)いますね。その餅(もち)を搗く(つく)というのは、昔(むかし)は大きな(おおきな)臼(うす)と重い(おもい)杵(きね)を使って(つかって)の作業(さぎょう)でしたから、決して(けっして)楽(らく)なものではありませんでした。特(とく)に八束(やつか)の農家(のうか)では、毎年二月(まいとしにがつ)になりますと、寒餅(かんもち)と言って(いって)、一年分(いちねんぶん)のお八つ(やつ)用(よう)のアラレやカキモチにする餅(もち)を、たくさん搗き(つき)ましたから大変(たいへん)でした。その餅搗き(もちつき)の日(ひ)は、前日(ぜんじつ)に磨いで(といで)おいた餅米(もちごめ)を、家族中(かぞくじゅう)が年齢(ねんれい)や体力(たいりょく)に応じて(おうじて)、蒸す(むす)人(ひと)、搗く(つく)人(ひと)、手合わせ(てあわせ)する人(ひと)、餅板(もちいた)に餅(もち)を伸す(のす)人(ひと)になり、一所懸命(いっしょけんめい)に行った(おこなった)のです。人手(ひとで)の足りない(たりない)家(いえ)は親戚(しんせき)の人(ひと)などを頼み(たのみ)ました。大正時代(たいしょうじだい)まで賑やか(にぎやか)に唄われた(うたわれた)という『餅搗き唄(もちつきうた)』の歌詞(かし)が残って(のこって)いますが、残念(ざんねん)ながら節(ふし)は分かり(わかり)ません。どんな節(ふし)だったのでしょうね。青木(あおき)の虫送り(むしおくり)珍しく(めずらしく)なった虫送り(むしおくり)行事(ぎょうじ)が、今年(ことし)(平成十二年(へいせいじゅうにねん))も、青木地区(あおきちく)で五月十七日(ごがつじゅうしちにち)に行われ(おこなわれ)ました。青木(あおき)の虫送り(むしおくり)は区(く)が主催(しゅさい)するのですが、主役(しゅやく)は昔(むかし)から子供(こども)たちです。午後六時(ごごろくじ)に氏神(うじがみ)の青木神社(あおきじんじゃ)へ集まった(あつまった)小学生(しょうがくせい)までの二十二人(にじゅうににん)が、およそ二(に)メートルの竹(たけ)と稲(いな)わらで作った(つくった)タイマツに火(ひ)を付け(つけ)、口々(くちぐち)に「オークンド、オークンド。」と虫送り(むしおくり)の歌(うた)を唱え(となえ)ながら、植え終えた(うえおえた)水田(すいでん)を回って(まわって)、岡本川(おかもとがわ)の青木橋(あおきばし)まで害虫(がいちゅう)を送り出し(おくりだし)、そこでタイマツを焼き捨てた(やきすてた)のです。虫送り(むしおくり)とは、水稲(すいとう)に付く(つく)ウンカ、ズイムシ、イナゴなどの害虫(がいちゅう)を、集落中(しゅうらくじゅう)の田んぼ(たんぼ)から追い出す(おいだす)農村(のうそん)の伝統行事(でんとうぎょうじ)で、江戸時代(えどじだい)から全国的(ぜんこくてき)に行われて(おこなわれて)いたのですが、第二次世界大戦(だいにじせかいたいせん)を終えて(おえて)間も無く(まもなく)、急速(きゅうそく)に普及(ふきゅう)した農薬(のうやく)のため、すっかり廃れ(すたれ)、今(いま)はどこでも大人(おとな)が公会堂(こうかいどう)などに集まり(あつまり)、飲食(いんしょく)するだけになってしまいました。青木(あおき)の虫送り(むしおくり)は、昔(むかし)のままの姿(すがた)で珍しい(めずらしい)とNHKが取材(しゅざい)に来て(きて)、全国(ぜんこく)へテレビで放映(ほうえい)したため、すっかり有名(ゆうめい)になってしまいましたが、調べて(しらべて)みますと、子供(こども)が行って(おこなって)いる虫送り(むしおくり)は、千葉県内(ちばけんない)では我が町(わがまち)の青木(あおき)だけのようです。いつまでも残して(のこして)おいてもらいたいですね。御願いしますこの成果物はお役に立ちましたか?とても役に立ったまあまあ普通いまいち全く役に立たなかったこの成果物をどのような目的でご覧になりましたか?レポート等の作成の参考資料として研究の一助として関係者として参照した興味があったので間違って辿り着いただけご意見・ご感想ここで入力されたご質問・資料請求には、ご回答できません。