2020年1月30日スポンサーリンク「中道」(ちゅうどう)をわかりやすく「図解」で説明し、心の在り方も解説しています。中道は偏った両極端ではない中間の道と仏典にでてきます。欲望にふけるべきでも、苦行に熱中でもなく、両者を離れた中庸な精神が中道といわれていますが、この中道の境地は八正道(はっしょうどう)の実践で得られる、「煩悩を滅した状態での偏らない境地」のことです。第26経「聖求経」(しょうぐきょう)に詳しく出てきます。一般的に中道(ちゅうどう)とは、偏った両極端ではない中間の道と解説されています。欲望にどっぷりふけるべきでも、苦行に熱中するべきでもなく、両者を離れた中道とも解説されてでてきます。この中道の境地は八正道(はっしょうどう)の実践をすれば得られる境地と書かれています。次に、八正道の実践で得られる境地を見てみましょう。八正道とは、正なる道の正道や、八聖道(はっせいどう)とも表現されます。「苦」の滅を実現する真理の実践方法で、煩悩をなくす修行です。「四諦」(したい)が正見(しょうけん)・知見(ちけん)できるようになります。私が成道するときに、煩悩を滅して、知見を得ました。その知見で四諦を見たのです。それで、再生はなくなったと知りました。八正道の実践で四諦が洞察できる、正見が得れますよ。正定(しょうじょう)・精神統一する瞑想の実践*上記は、簡単な説明になります。八正道(はっしょうどう)とは、わかりやすく「図解」で説明します。八正道はブッダの覚りに導く修行方法です。「中道」が得られることになります。次に、経典にでてくる「中道」を見てみましょう。第三経「法嗣経」(ほうしきょう)「貪欲・怒りをすてるために「中道」の実践がある。それが聖なる八支の道です。(むしょうふんべつろん)このお経は「こころが乱れない生き方」と題されていまして、欲望にふけるべきでも、自らを傷つける苦行に熱中するべきでもなく、これら両極端に近づくことのない中間の道が如来によって、正しくさとられた道で涅槃に導く、八正道のことであると出てきます。この中間の道は真理をみるための眼をつくり、真理を知るための智を作り、苦しみも愁いも、ひどい苦悩もともなわない道で「こころが乱れない」とでてきます。このお経の最後でブッダは「こころが乱れる生き方と、こころが乱れない生き方を知ろう。こころが乱れない生き方を歩もう」といっています。どちらのお経も煩悩を捨てることが大切だと言っています。煩悩を捨てたら中道の境地になり、真理が見えるのです。その真理が四諦のことで、八正道の実践で体得できるのです。心の在り方こころには一つの気持ちしか入りません。むさぼる気持ち、怒りの気持ち、悪い煩悩の感情が一度こころの中で生起してしまうと、十二支縁起のこころとからだの縁起の連鎖で、三毒が執着の渇愛になり増大して、悪い気持ちの三毒が自分のこころを占領して、自分自身を飲み込んでしまいます。経典の中には、執着を手放す、捨て去る、とよく表現されて出てきます。こころの中の悪い煩悩の怒りや貪りの気持ちを、五禅支で取り除いていく色界の四禅の瞑想の修行。悪いこころが芽生えたら悪いこころをとめて、善いこころを広げていく七科三十七道品の四正断の実践も教えられています。こころの在り方を、悪い煩悩のこころから、善いこころに置き換えることが経典には一貫して書かれています。ブッダの教えはすべて、煩悩を解き放つことが説かれています。ブッダの教えはすべて、煩悩をなくしていくことが説かれています。ブッダの教えはすべて、煩悩を吹き消すことが説かれています。生涯かけて伝えているのが、ブッダの教えです。ブッダ煩悩を消滅した境地で、偏らないのが中道の境地ですよ。一切皆苦の「苦」の世界で、有ることが難しい、「無常」の世界に生きているので、ありがたい「感謝」の気持ちをこころに保つようにすればいいのだと解釈できるようになりました。原始仏典ほぐし読みマンガでたのしい「原始仏典」があります。クリックで確認して下さい!ぼーさん見て下さった方ほんとうにありがとうございます。見て楽しんでください!宜しくお願い致します。↑クリックで応援お願いします。マンガで楽しい原始仏典・ブッダの教え。