■温州ミカンの元は何かわが国の柑橘類の主流をなすものは、つぎの三つに分けてみるのが、妥当なようである。1『魏志倭人伝』にみえる「橘」の類。命名)とみるべきである。2『続日本紀』にみえ、「菓子(くだもの)の長上(もっともすぐれたもの)」とされた『橘』の類。垂仁天皇の条にみえる「ときじくのかくの実」とつながると考えられ、「紀州みかん(こみかん)」の類とみられる。3現代のわれわれが、もっともふつうに食べている「みかん」。ぶんざえもん)[?-1734]は江戸時代前期~中期の豪商で、紀伊(和歌山県)の人。用材を調達して巨利をえる。老中柳沢吉保らとむすび、幕府用達として全盛をきわめ、紀文大尽とよばれた。正徳(しょうとく)のころ没落し、深川に隠棲。享保(きょうほ)19年に死去。江戸時代の紀伊国屋文左衛門のミカンは紀州ミカンであったが、明治時代に入って日本で普及したミカンは温州ミカンである。『朝日新聞』2016年12月9日(金)夕刊から、「温州ミカンの両親判明」の記事がある。温州ミカンのDNA鑑定から、母親にあたる「種子親」は紀州ミカンで、父親の「花粉親」はインドシナ原産で江戸時代まで主要品種だったクネンボであるとされた。「結論として、薩摩マンダリン(温州ミカン)は紀州ミカンタイプのマンダリン(「南豊蜜橘」の子孫あるいは同類)の種子親とクネンボタイプのマンダリン(「本地広橘」の子孫あるいは同類)の花粉親とのたまたまの交雑に由来しているようにみえる。つぎのような文がある。「倭の地は温暖、冬夏生菜(生野菜)を食す。(さんしょう)・蘘荷(じょうが)[みょうが]あるも、もって滋昧とするを知らず。注:『魏志倭人伝』は橘と椒が並べて記されている。蝶の幼虫には食草(しょくそう)があり、同じ仲間の植物しか食べない。古代人は食草から橘と椒が同じ分類のものであることを知っていたのではないか。食草とは辞書によると「食草:チョウの幼虫は植物の葉を食べ、それも特定の種類に限られる。これを食草(しょくそう)[樹木の場合は食樹]と呼ぶ。アゲハチョウはミカン科、モンシロチョウはアブラナ科、オオムラサキはニレ科のエノキ類などというように、食草(食樹)がたいてい決まってる。ジャノメチョウ科やセセリチョウ科ではイネ科やカヤツリグサ科の植物を食べるものがほとんどで、ヤマトシジミはカタバミの葉しか食べない。シジミチョウ科は食べる植物の種類が多く、葉のほかに花や果実を食べることがある。797年に撰進された『続日本紀』の、天平八年(736)11月11日の条に、和銅元年(708)11月25日の宴で、元明天皇がのべた言葉として、つぎのような文が記されている。「橘(たちばな)は、菓子(くだもの)の長上(ちょうじょう)[最上のもの]にして、人(ひと)の好(この)むところなり。三世紀の段階で、「滋味(じみ)とすることを知らず」。食べていなかったようにみえるものが、八世紀のはじめには、「菓子(くだもの)の長上」、つまり、おいしく食べられるものになっている。このおよそ500年のあいたに、なにがあったのか。垂仁天皇の条に記されている。伝説化しているが、つぎのような記事である。「垂仁天皇は、多遅摩毛理(たじまもり)[『日本書紀』の表記は、田道間守。新羅の王子で日本に来た天の日矛(あめのひぼこ)の子孫]を、常世の国(とこよのくに)につかわして、ときじくのかくの木の実(四季変らない香りをもつ実)を求めさせた。多遅摩毛理は、その木の実をとり、縵八縵(かげやかげ)・矛八矛(ほこやほこ)[乾し柿のように縄にとりつけた形のもの八つ。団子のように串にさした形のもの八つ]を、もって帰った。編纂されたころの)橘である。」この記事によれば、多遅摩毛理がもって帰った「ときじくのかくの木の実」は、『古事記』の編纂されたころ、つまり奈良時代の橘であると認識されていたことがわかる。『古事記』が成立した721年に近い和銅元年(708)には、「橘は、菓子(くだもの)の長上」とされていたのである。よれば、第十代垂仁天皇が没したのは、西暦370年前後となる。三角縁神獣鏡がうずめられている古墳の多くが、きずかれていたころである。『魏志倭人伝』に記されている「橘」と、奈良時代の橘(多遅摩毛理かもってきたとみられるもの)とは、種類が、ちがうようにみえる。現代のわれわれが、もっともよく食べているふつうの「みかん」は、「温州(雲州)みかん」といわれるものである。のっている説明が、要領がよい。]〔名〕ミカン科の常緑低木。日本の中部および南部で広く栽培される。