富士御師の系譜がかぶりますが、御師は下記の通り。登拝(信仰登山)の際には自宅を宿泊所として提供して、富士信仰を広める役割を果たした人々です。室町末期には御師の存在が記録の上で確認されており、その頃すでに御師か盛んに活動していたことがわかります。江戸時代の最盛期には、約100軒ほどの御師が上吉田に居住していました。(ごうど)に生まれ、育った。笹本さんにとって故郷の山は学問の出発点。山村の過疎化と山の荒廃は笹本さんが身近に直視してきた実感である。笹本さんは、顧みられない山村生活や、社会とのかかわりを歴史学と民俗学の二領域から追求。さん専門委員)と同様、農業仲心の歴史叙述に疑問を抱き、自らのテリトリーである学問世界の中で"山村の復権"を目指している。最新刊の「山に生きる—山村史の多様性を求めて」には、四半世紀にわたって山村の多様性を掘り起こした笹本さんの代表的な講演・論文十四が収められた。江戸時代後期に自らの故郷の斜面をぬってつくられた「神戸堰(せぎ)」を現地踏査と古文書解読を行いながら、難工事を進めた祖先の労苦を実証的に再検討した書き下ろし論文なども所収された。叙述される歴史に対して、おざなりにされてきた山村や漁村など平地周縁へ目を向ける多様な研究視点の重要性を繰り返し述べている。「木を伐る仕事」のみでとらえられてしまう林業の一元的理解を改め、その多様性を歴史文脈の中に明らかにした。山には、中世・近世を中心に近代以前まで、キノコや堅果類、山菜など豊かな林産物、曲物や漆器など林産加工品などに支えられた非農業民や商人が集住、他国からも多くの商人が入り込む交通の要所も多かった。そこでは、林産物との現金取引が行われ、貨幣経済の流通拠点でもあった。はじめ金山のふもとには金山町が栄えた。これらは過疎化が進み、さびれた現在の「山村」のイメージにはほど遠い「繁栄した都市」だった。中に存在する都市機造を解明したこともある。従来、金山は武田氏が開発、勢力伸長の具とした、ととらえられてきた。笹本さんは、金山町は各地域で独自に発展してきたもので、武田はこれを利用したに過ぎないことを論証。金山を武田中心の英雄論的な歴史学の傍証資料とする方向性に見直しを迫り、金山衆の自立性に主眼を置く視点を示した。信玄や家康はこうした「九一色郷」の産業面、流通面での拠点的性格を重視、さまざまな税金の免除を「九一色衆」に対して行い優遇した。金山衆や九一色衆の研究はいずれも「歴史は民衆が主役である」という笹本さんの持論を裏付ける作業でもある。笹本さんは機会あるたびにこう言う。「歴史は一人の英雄がつくるわけではない。一人一人の名もなき個人がつくっていく。逆に、足元の歴史をたどっていく。20:57<めんどくさいワイショ!!投稿一件削除させていただきました。13:51<発見はじめまして。関西に住む貧乏大学生です。レポート作成のためにHPうろうろしてたら見つけました。サンカ...ってなぁんか聞いたことあるなぁと思ったんですが、多分アレです。『蟲師』っていう...アフタヌーンかなんかに連載中の漫画で、あとがきにチラッとそんなような事が書いてあった気がします。(かなりあやふやで申し訳ないですが)たしか話中に出てくる流浪民のモデルとかいう事だったと思います。おーーーー...なんか、あたりまえだけどほんとにいる(いた?)んですね〜レポート終わったら、いろいろじっくり読ませていただこうと思います。競馬でよくモンキー乗りと言いますがほんとうにサルは馬に乗ることができるんですね。むかしは天神乗りと呼んでいたと聞いたことがあります。[KumanolifeGuestbookへ戻る]当サイトが使用しているレンタルサーバーです!信頼性が高いです!13062576909223。