今後も情報等いただければ、うれしいかぎりです。雑なコメントばかりになってしまって、ごめんなさい。「ロジスティック」の記事は、なおしばらく続ける予定ですので、御批判など遠慮なく書き込んで下さいね。17:16こんにちは。>池田さんおお、僕も昨日、まさに地元の県庁所在都市から人気がなくなって気色が悪いんですけど、という文章を書いていたところでした。真っ昼間、中心街です。「人間の気配」がないんですよね。人間が溢れかえっている都市からきたせいかと思っていたけど、気のせいではなかったか。どこに人間がいるのかというと、ショッピングモール。いや「ゾンビ」って生存者が巨大スーパーマーケット(リメイクではショッピングモール)に立て籠って戦う話でしたね。思うと、サティやイオンのような巨大モールが戦場に見えてきます。彼らは戦っていたわけだ。街から消えてしまった自分たち自身と(笑)。関心があるのだけど、それらは日本のマジョリティが地方的なシステムに帰属していたことと結びついている。記憶でいえば、今もやっている「素人のど自慢」ってありますね。子供の頃、うちでもあれ普通に見てました。あれがひどくぶざまで異様なものに見えてきた頃に、システムの機能不全が始まったのでないかと。>青木さん「農協」という言葉に激しく反応してしまったのは、おそらくこれが戦後の最大の遺産のひとつであったにちがいない、という気がしたからです。ほとんど100%の組織率をほこり、一国の食料生産を一手に引き受ける農業組合。これこそ戦前の農民活動家(左派)も農本主義者(右派)も等しく夢みていたものでしょう。労働部門では挫折した夢ですね。土地革命(農地改革)の成果です。これはアイロニカルで、その帰結が自民党支配であり、日本的な集団主義であり、農民が自立できない(再分配によって維持される)構造だったわけです。(右派風にいえば妄想的で押し付け)だといわれる「戦後民主主義」の理念が、結果的に、現実主義的で保守的で、エコノミックアニマルな戦後社会に帰結しているということです。ところで、戦前の農民運動の課題というのは、近代化のなかで、いかにコモンズ=共有資産(文化的にいえば伝統や共同体)を回復するかということだったと思います。島木健作などを読むと、そこから農民組合という発想も出て来るとわかる。あって、都市民と同じ生活をすることですよね。そこでコモンズはどんどん削られていく。ネオリベラリズムが戦後システムを破壊した今になって、市場主義とコミュニタリアニズムが、国家主義とみつどもえになって出て来る。芹沢さんのインタビューで一番リアルだったのは、防犯ボランティアが地域住民にやりがいを与えているという部分です。治安維持というのは、コモンズが切り売りされて行くのと裏腹に、行政権力がコミュニティを主導するかたちで進行する。コピーライトもそうですけど、現在的な問題というのは、たいていコモンズ、国家、市場の三点セットの組み合わせでできている気がするのだけど、どうでしょう?大学に関しても、一番苛酷なのはもちろん都市の有名大学ではなくて、地方の「駅弁大学」(死語)ですよね。これについて、知人から聞いた話を少しだけ日記に書いたことがあります。22:22↑名前を書くの忘れてました。この3点セットから現状のさまざまな問題に通ずるトータルな分析と批判ができますね。)の復権とは異なる新たな公共性の意味も考えていけそう。ぼくもこの観点から、もう一度自分の考えを洗い直してみます。明晰な御意見、ありがとうございます。倉数さんには、このブログに「倉数さんコーナー」を作って、不定期でいいですから、記事を書いて頂きたい、と願う今日この頃です。地方都市における「人間の消滅」の光景は、気になるなあ。ぼくも以前、埼玉の深谷市に住んでいたとき、駅周辺で「ひとがいないなあ」と感じたことを思い出します。実際にひとが全然いないわけじゃないんだけど、なんか雰囲気が「終って」いたんですよ。[必須入力]※画像の中の文字を半角で入力してください。01:35×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。