)”をカートに追加しました。+税カルトの教えと真の宗教とはどこが違うのか。真の神秘体験とはどのようなものなのか。歴史社会学的等の広い立場から詳細に分かりやすく語られている。場などから解明を試みた。その後、40年近く経った。理学的証明等の科学的実験法を開拓して、超常現象の解明を続けてきた。身体、物の力の働きや性質が次第に明らかとなった。試みたのが本書である。達成したのが魂の成長の記録とも言えるのが本書であろう。霊的成長をしようと願い、努力されることを著者は心から願うものです。本書は、1986年から1990年迄に行なったIARPの上級クラスのための講義を2冊の本に纏めたものの第一巻です。題や内容の重複しているものがありますが、違う角度から説明、考察していますから、よく読んで、一つの問題、事柄を広く深く理解して欲しいと思います。註(六)アストラル次元での瞑想段階における体験と現象では、『超意識への飛躍』の七九頁、後ろから五行目からのところを読んでみましょう。これから話すところは、アストラルの心や身体が動きかけるとどんな現象が起きるかということと、それと催眠現象とは違うのだということです。霊的に少し目が覚めてきてこういう現象が起きてきた時には、それが実際の宗教経験の或る一つの段階なのか、あるいは単なる催眠現象の一つなのかと皆がよく迷うのです。それと、本当に自分が霊的にどういうところにいるのかということについて迷う場合が多い。それで、迷わないで真っ直ぐやっていける目安のようなものを、はっきりここで理解をしてほしいと思います。ヨーガの行法の一つにトラタカというのがあり、ローソクの灯をじっとみつめるようなことをしますね。それにだんだん集中がうまくできて、ローソクの灯と一つになったような状態になってきたらどんなことが起きるかということについて書いてあります。「さて、実際にずっと坐っていると、例えばローソクの灯になってしまったようになる。音なら音になってしまったような状態になるわけです。ローソクの灯を目をあけて見ると、依然としてローソクの灯はそこにある。自分の身体はここにある。実際にローソクと一つになった現象というか、そういう状態になるわけです。」じっとローソクの灯をみつめて、ローソクの灯に集中をしているうちにそれと一つになってしまった状態になった時というのは、目をつぶってみると、自分の身体が一つのローソクになってしまって、頭の辺がボーボー燃えているようになるのです。自分がローソクになってしまったように思うのです。実際そういう実感が出てくる。自分がローソクと一つになっている状態なのだけれども、目を開けてみると、自分の身体はここにあって、ローソクは自分の向こうにあって、やはり別のものなのです。いう時に、一つになったような状態は、ただの幻だったのだろうかと、心の中のどこかで思うのですが、しかし実際はアストラルの次元でローソクと一つになっているのです。アストラルの次元でローソクになっているが、アストラルの次元というのはまだ充分に現実のものをコントロールできない、コントロールする力が弱いから、ローソクを作ったりあるいは壊したりはその次元ではまだできない。ローソクの灯そのものと一つになったような状態にアストラルの次元でなってくると、その状態では、まだ灯を消したりつけたりは難しい。ローソクの灯を激しく燃やしたり小さくしたりすることはできるのです。カラーナの次元でローソクと一つになると、じーっと見るだけで、ローソクの灯をつけたり消したりはできるようになるのです。ところが、催眠の状態の場合はただ思っているだけだから、催眠状態の時はローソクと一つになるといっても、ローソクの灯には何の変化も生じない。ところがアストラルの次元でローソクと一つになった時は、灯の大きさに変化を与えうる。そこが催眠の状態と非常に違う。それから、外のローソクはこんなに小さい。ところがアストラルの次元でローソクと一つになってボーボー燃えている時には、自分の身体全体がローソクのようになってしまうから、それがアストラルの次元のローソクなのです。現実のローソクとアストラルの次元のローソクとは違うのです。いうふうになると、催眠術とは違って、外の物理的な次元のローソクの状態が分かるようになります。今どうなっているか、短いか長いか、炎がどうなっているかが分かるようになる。一種のESP、超感覚というものが起こるようになるわけです。それがアストラルの次元の宗教経験なのです。その分かる時に、アストラルの次元で分かるものと現実のものとの間に少しズレがあるのです。物理的な次元そのものをみられるようになるのには、カラーナにまで上がらないとみられない。アストラルの次元で物、たとえばこのボールペンを見る時は、ここが黄色で、ここに字が書いてあること、また、その字の意味もきちんと分かるのです。超感覚的に意味も形も分かるが、たとえばここにみえる矢印の形が少し尖ったようになったりあるいは丸くなったりというふうに、アストラルの次元で見る時には、現実の形とは少し違いが出る。ここに「ゼブラ」と書いてある、そしてここが矢印になっているという、それは間違いなく見えるのです。意味の上では一致がある。少々の違いが出来てくる。全ての現実の物はアストラルの次元をもっているわけですから、アストラルの次元において存在しているこれをアストラルの次元で見ているのと、現実の物理的な次元において存在しているこれを物理的次元で見ているのとは違う。意味の上では一致している。形の上では少々の違いがある。物を見る時と現実の物を見る時との違いなのです。それは次元が違うからなのです。大事なことは、意味の一致ということが非常に大事なのです。ここに「ゼブラ」と書いてあるのを、「ゼブラ」と読めないで違うことを言うようでは、本当にアストラル次元でこれを見たかどうか怪しいわけです。以前から先生の「密教ヨーガ」という本で自修してきましたが、この本を新たに座右において、さらに研鑽したいと思います。ありがとうございました。65歳)同種の本を手あたり次第読みましたが読めば読むほど頭が心が混乱してきました。この本を読み神々の種が宗教によりそれぞれ呼ばれていることがわかり、根元は同一なのだとわかりました。付録P213~大変ためになりました。49歳)少しむづかしいところもありましたが自分の体験にてらし合わせて理解ができました。本山先生の本は29年前位に「密教ヨーガ」の本を購入し自己を磨くことが出来て以来、目につくと買ってみたり又何度も繰り返して読んでいます。73歳)他の先生のご著書をますます読みたくなりました。出版し全国書店等で販売中。博』の書籍やCDを中心に刊行。精神世界を深く探求する方。魂に触れる一冊を揃えております。Qranoko(クラのこ)Web。