「供供」この七支刀を東晋の天子から、百済王を介して倭王に下賜した刀と説がある。在しないことから、この説も退ける。百済製と見なす他ないであろう。百漆王問題(後述)も、これを裏づける。「供供」自体の意味も重要だ。これは下賜でもなく、献上でもない。通常の対等者間の丁重の詞として適切だからである。)といった義であろう。同列者間の丁寧語としてふさわしいとは、いいうるであろう。<4>「百済王・世子」(「済」は原文では慈にサンズイをつけた字)この文字(慈にサンズイをつけた字)を古田さんは「佳字」と解している。高句麗の好太王碑では百済のことを「百残」と記しているのと対比している。『「残」は「残賊」(『孟子』)。