基礎論(天地人)●‘天’‘地’‘人’は、世の森羅万象を3つに分けたもので、これを‘三才’と言います。‘天’とは自然が持つ定石的変化を言います。天の変化の最も特徴的なことは‘規則性が高い’と言うことです。‘地’とは古来より農耕を中心とした中国は、大地をその多大な人民を養う源泉としました。天の変化によって育まれたいわば‘恵み’の得られ方を言います。それは天から受けた、定石的変化への反応です。‘人’とは天から受ける環境や、地から受ける滋養供給という影響下とはまた別の、個人個人が持ついわば心性を中心としたパーソナリティーの差、社会というもう一つの森羅万象を観ることから始まった向かい合う対象です。農耕で考えると解りやすいと思います。農作物を栽培するとして、その農耕に環境は適しているのかが大切です。その環境を‘天’といいます。日当たりがよく暖かければ、その作物は良く伸びて、日当たりの悪いところでは余り伸びません。日当たりが良くっても、畑の土が痩せていたり作物と適していなかったりするとうまく育ちません。この養分の量と適合性を‘地’といいます。ところが同じ環境、同じ畑であっても、それぞれの作物の育成に微妙なばらつきがあります。この個々の差、パーソナリティの違いを‘人’といいます。この分け方の特徴的なことは‘人(ひと)’と言う観察媒体を通して、確認したことを真実とします。人間がその‘意志を持って観察をした事実’が中心なわけです。古代ということもあって、現代科学の尺度から見ればご都合主義的なばらつき観が漂うかもしれません。変化する自然を発祥段階からありのまま活用しようというものでした。活用という目的に向かって機械的に整理されたデーターを能動的に分析していく訳です。この分析手段の最も大括りなものが‘三才’と言う考え方です。�T大�Uは人の正面形,その上に頭部を意味する円,もしくは空を意味する線を加えた形です。象形の正面の人型は,いわゆる人間全般ではなく,王であり神聖の意味をこめます。これは戉(鉞:まさかり)の刃部を下にして玉座の前に置いた形です。戉は王位を示す儀器としていました。鉞に口(祝詞のときの供えの器を象徴)を加えると�T鍼�Uになります。玉光が放射する形です。象形で神を祀る(まつる)祭卓の形です。�T示(ネ)�Uも祭卓を意味しますが,締脚を加えたより大がかりなものが�T帝�Uです。自然神系列のものを帝とし,その最高神は�T上帝�Uとしていました。声符で蛇の形,もしくは地勢の起伏の状を示すものとされたらしいですが,象形では。水を注ぐ器とされ,儀礼,士虞礼(しぐれい)に用いました。