年の有力な説について、552年と538年があるという話をした。この公伝以前に仏教が伝わっていたという話がある。『扶桑略記』の記事で、司馬達等(しばたっと)が継体天皇16年(522)に渡来して、大和坂田原に仏堂を開いたとある。『日本書紀』に司馬達等の記事がある。(こ)の歳に、蘇我馬子宿禰(そがのうまこのすくね)其の仏像二軀(にく)を請け、乃(すなわ)ち鞍部村司馬達等(くらつくりのすぐりしまのたちと)・池辺直氷田(いけへのあたひひだ)を遣(つかは)して、四方(よも)に使して修行者を訪(と)ひ覓(もと)めしむ。是(ここ)に唯(ただ)播磨国(はりまのくに)にのみ、僧還俗(ほふしかへり)の者(ひと)を得(う)。名は高麗(こま)の恵便(ゑびん)といふ。大臣(おほおみ)、乃ち以(も)ちて師とし、司馬達等が女(むすめ)島(しま)を度(ど)せしむ。善信尼(ぜんしんに)と曰(い)ふ。(また)善信尼の弟子二人を度(ど)せしむ。其の一は、漢人夜菩(あやひとやぼ)が女豊女(とよめ)、名は禅蔵尼(ぜんぞうに)と曰ひ、其の二は、錦織壺(にしこりのつふ)が女石女(いしめ)、名は恵善尼(ゑぜんに)と曰ふ。壺、此には都符(つふ)と云ふ。馬子(うまこ)独(ひと)り仏法に依りて三尼(に)を崇敬す。三尼を以ちて、氷田直(ひたのあたひ)と達等(たちと)とに付(さづ)けて、衣食を供(そな)へしむ。仏殿を宅(いへ)の東方(ひがしかた)に経営(つく)り、弥勒(みろく)の石像を安置しまつる。三尼を屈請(くつじゃう)し、大会(だいゑ)の設斎(せつさい)す。此の時に、達等、仏舎利を斎食(さいじき)の上に得たり。舎利を以ちて馬子宿禰に献る。馬子宿禰、試(こころみ)に、舎利を以ちて、鉄(くろがね)の質(あて)の中(うち)に置きて、鉄の鎚(つち)を振(ふる)ひて打つ。其の質と鎚と、悉(ことごとく)に摧壊(くだけやぶ)れぬ。而(しか)れども舎利は摧毀(くだきやぶ)るべからず。舎利(しゃり)を水に投(なげい)る。舎利、心の所願(ねがい)の随(まにま)に、水に浮沈(うきしづ)む。宅(いへ)に仏殿を修治(つく)る。仏法の初め、茲(これ)より作(おこ)れり。(現代語訳)この年に蘇我馬子宿禰はその仏像二軀(く)を請い受けて、鞍部村司馬達等(くらつくりのすぐりしまのたちと)・池辺直氷田(いけへのあたいひた)を四方に遣(や)って、修行者を探し求めさせた。して播磨国(はりまのくに)でただ一人、僧から還俗した者を見つけだした。名を高麗の恵便(えべん)といった。大臣はこれを師とし、司馬達等の娘島(しま)を得度(とくど)させた。善信尼(ぜんしんに)といった〔年十一歳である〕。善信尼の弟子二人を得度させた。その一は漢人夜菩(あやひとやぼ)の娘豊女(とよめ)で、名は禅蔵尼(ぜんぞうに)といい、その二は錦織壺(にしこりのつふ)の娘石女(いしめ)で、名は恵善尼(えぜんに)といった〔「壺」はここではツフという〕。馬子はひとり仏法に帰依して、三人の尼を崇(あが)め尊んだ。して三人の尼を氷田直(ひたのあたい)と達等とに託して、衣食を供与させた。仏殿を家の東方に造営し、弥勒(みろく)の石像を安置した。三人の尼を強く招請して、大会(だいえ)の設斎(せっさい)を行った。この時、達等は斎食(さいじき)の上に仏舎利(ぶっしゃり)を得た。その舎利を馬子宿禰に献上した。馬子宿禰はためしに、その舎利を鉄床(かなどこ)の上に置き、鉄の鎚(つち)を振り上げて打ったところ、その鉄床と鎚とはすっかり砕け壊れた。舎利は破損しなかった。舎利を水の中に入れたところ、舎利は心の願うままに、水に浮んだり沈んだりした。仏法を信仰し、修行を怠らなかった。馬子宿禰はまた石川の家にも仏殿を造った。仏法の初めは、ここから起ったのである。この記事から推定すると、『扶桑略記』の記事で、522年に司馬達等が仏堂を開いたとある。『日本書紀』の敏達天皇紀13年は584年で、司馬達等は82歳である。11歳の娘がいるとすと、71歳の時の子となる。(しょうとくたいし)は人名事典などでは下記のように書かれている。敏達天皇3年に生まれ母は穴穂部間人(あなほべのはしひとの)皇女。推古天皇の皇太子、摂政となり十二階冠位の制定、憲法十七条の発布、遣隋使の派遣などをおこなう。慧慈(えじ)にまなび、『三経義疏(さんぎょうぎしょ)』をあらわした。豊聡耳命(とよとみみのみこと)、上宮(じょうぐう)王ともいう。推古天皇30年2月22日死去。