くれば、「口切り茶事の三べ」というもので、残る香合は織部と決まる。桃山時代の鳴海織部香合にて、初炭が行われ、”豊穣祝いの席”と相成ります。(備前は古来は伊部インベと呼ばれていました。「三べ」です)釜は百回丸という利休が百度茶会で使う程に愛用したとされる釜。その、江戸時代の写しモノ。蓋置は新しく切りだされた青竹。利休茶道を奉じて22年の席であります。炉開きは同時に収穫祭。収穫とは即ち、稲作の収穫。昨今は餅米を作っていないと自家製の餅は手に入らないのですが、ともあれロイヤルオークの料理長が手を掛けて。水屋方で餅焼き番が丁寧に焼き上げ、今年の収穫に感謝するもの。現代は茶人とて兼業農家というわけではありませんけれど、昔の方はよく言いましたね。「お百姓さんに感謝して食べなさい」、と。感謝というものは、お金するものだけではないですし、お百姓さんは神社に集まり、自然の恵みに感謝を捧げます。私の田舎でも、各戸からその年の収穫米を奉納する風習が残っています。茶入は瀬戸にて、越後金襴の仕服。石畳に宝尽くしの文様が織り込まれています。茶碗・茶杓が入ります。大振りな飴釉楽、貞光氏の光悦「加賀」写しの赤楽という辺り。大切な茶を掬いあげる茶杓は、幕末の家元・玄々斎の手になるもので、宗旦(利休の孫)による名茶杓「松風」(中興名物)の写し茶杓。趣向というものは、「亭主が押し付けるものではなく。客が感じるままに楽しむもの。」という言葉でありましたか。名物の写しモノが二つ。数寄者的な自由造形である白鷗の茶碗。古きものを写すという仕事。古きに倣う、伊賀の倣古作。よいものは好く、時代を経ていようが、いまいが、紅葉は同じく美しいものとして存在する。それが昔と同じであろうが、なかろうが、美しいからこそ、紅葉は愛されるのであり、何の肩書も、何の説明も不要のこと。今年、何度も登場した了入黒楽。茶会に出さなければ、その茶碗を育てる事は出来ない。故に、好いものほどに使い、年を重ねさせ、春の新しいものを、秋の美しさへと進ませる。いつぞや、「了入が多いのは、さて何の理由だろう?」と書いた覚えがありましたが、そういった答えでありました。雲鶴狂言袴(高麗象嵌青磁)の水指にて点前が始まります。茶碗は京焼き茶陶でよく知られる加藤利昇氏の銀杏文様の茶碗。山内砂川さんの織部茶碗などが登場。茶の入った棗は雲錦蒔絵にて花押モノ。袴姿が踊る中、落葉が舞い、織部の山に、雲や錦が掛かります。