太陽は赤いはずだ」という判断も、普遍的なものではないということです。火は赤ばかりではありません(ガスの火は青ですものね)。次に「受と想が無い」ということを考えてみましょう。これも、ものの形を受け取る器官が絶対的なものではない、というくらいの意味に考えてみると分かりやすいでしょう。受も想もない視力が良い人と、視力が悪い人とでは、はっきり見えたり、ぼやけて見えるということで、見るものの形がすでに異なっています。捜し物をしている時に、目の前にあっても気がつかないことがよくあります。「目に入らない」とか、逆に「目の中に入り過ぎてしまってわからない」という経験をしたことがあるでしょう。見ているようでも見ていない。脳には映像が届いているのですが、脳が勝手に、不必要なものは意識しないという機能を働かせているのです。これが受(じゅ)も想(そう)も絶対的なものではない[無受想(ムージューソウ)]ということです。ここで[是故(ゼーコー)、空中無色(クウジュームーシキ)、無受想行識(ムージューソウギョウシキ)]をまとめてみましょう。「(だから)ものごとは条件によって常に変化していて、そのもの固有の実体はないというこの空という法則の中では、あなたが、あると思い込んでいる物から、どんなことを知覚しても、思っても、判断しても、それが絶対だなんていうことはないのです。それが世の中の本当のありようなのです」この仏さまの言葉、はたしてお弟子である舎利子に分かったでしょうか。この先、般若心経は、いま少し、哲学的な話題が続きます。