公式サイトではありません。※このエリアは、60日間投稿が無い場合に表示されます。「別に我々は、バカ正直に文字通りに『勅宣』や『御教書』の語を解釈せよと言っているのではない。要するに、”国家意志の表明”である。浅井先生は、現代の時代状況をきちんと踏まえた上で、”国家意志の表明”という義に依り、御文を解釈なさっているのだ。現代で言えば『天皇の詔勅と国会の議決』がそれに当たる、と言っているのだ」と、逃げを打つ事でしょう。ここで、また一つ新たに疑問が湧いてきます。「国の主権者の意志」ではないのでしょうか。現時における日本国の主権者は、国民です。「天皇の詔勅」は関係ありません。意味不明な概念のように思われます。「国家」それ自身がまるで一個の生き物のように独自の人格を持っているとでも言うのでしょうか。すれば、それはちょっと、気持ち悪い国家観ですね。最終的にはナチスドイツのような化け物を生み出す原因の一つともなったのです。危険ではないかと思います。「国」には、国の主権を所有する「国主」という「人」がいます。「国」は依報であります。「国」というものは、あくまでも「国主の所有」に属するものなのです。「国、此の法を立てらるれば」ではないのです。この一字の違いは、極めて重大です。依正不二の法則によって国土の安穏も実現する。これが『立正安国論』に示された大聖人様の御意でしょう。国立戒壇を建立してもらおう。私たちは、仏国と化した「国」に守ってもらおう。依存心理に毒された受け身の発想が生まれかねません。大聖人様の仏法の実践とは全く無縁のものなのです。”イコールで”は結べません。時代が違い、国家体制が全く違うからです。『天皇の詔勅』以外の『勅宣』など絶対にありえないぃぃぃ!!!」などと、そこまで天皇陛下にこだわるのでしょうか。文字通りに解釈しようとしないのでしょうか?「御教書」とは、あくまでも「征夷大将軍の命令書(または三位以上の公卿の命令書)」のことでしょう。「国会の議決」だなんて、コジツケもいいところです。根本的に全然違う政治体制ではありませんか。あるが、現時においては「天皇の詔勅」と「閣議の決定・国会の議決」がこれに当たる。