」の項に淮南子からの引用文があった。島夷や九州とは無関係の文である。該当するような引用文はなかった。{淮南子からの引用文」というのは古田さんの思い違いだろう。以上より、「島夷九州外」を単純に「島夷は九州(唐)の外」と解釈するのと「島夷の九州は遠地にある」と解釈するのと、どちらが正しいのか、この段階では私には明確に判断できない。...と言う私のようなものを想定して、古田さんは言う。(以下の引用文では理路をたどるのに不要と思われる部分はカットした。)こう言っても、なおかつ世間には「そんなことでここの九州が九州島のことだとは決められないよ」とガンバル人がおられるかも知れぬ。そこで私は一つの論証を発見したことを報告したい。その論証のあらましは次のようである。王維の全詩に「九州」は4回現われる。そのうちの2回は「唐全土」という意味で使われている。王維の詩の中で「異民族の国へ行く人を送る詩」が全部で29編ある。この2回について、古田さんは「この二回の「九州」を今までの注釈者たちは「全世界九州」とやってきたが...」と述べているが、これは正確さを欠く。正しくは次のようになる。九州については、「唐全土」では理解できないので、この「全世界九州」のことだろうと解釈されてきた。これが実は日本の「九州島」を指していることは既に論証されている。従来はこの詩に詠まれている戦いは「開元20年(732)から21年(733)に渤海・靺鞨国と紛争を生じ、唐が遠征軍を派遣した事件」とされている。従って、ここでは渤海・靺鞨国が「島夷」であり、九州は「中国全土」と解釈されていると思われる。「島夷九州外」は単純に「島夷は九州の外」と読むことになる。他の外国へ行くときは「九州」を意識しないで、出てくるのは文句なしに日本を指すと思われる場合だけなのか?(中略)その(ほかの)ときは「九州」とは使わないで、日本列島のときだけ「九州」。これ以外に使われた例がない。(中略)この二例の「九州」は、いずれも九州島の「九州」と考えざるを得ない。この論証を「九州唯二の論証」と名付けたのです。(中略)夷蛮を歌った詩二十九編に「九州」が二回しか出てこない。出てくるのは対象が日本の場合だけ。これは「九州」が指すのは全世界ではなくて、九州島をさすからである。九州島をさすのは、そこに字・紫宸殿があった。これは天子を称した勢力の宮殿があったことを示す証拠。ひとこと言っておきますと、あの従弟蕃の白村江の場合には倭国の九州(直接支配領域の自称)で、だから「罪を問う」根拠になるのだが、いまの阿倍仲麻呂送別の場合はどうか。(中略)今の阿倍仲麻呂が帰ると言った時代にはもう地名の「九州」になっている。歴史的な意味は変っていることもつけ加えさせていただきます。王維が用いている「島夷」が倭人を指すことを示す強力な証拠がもう一つあった。この講演録の最後に〔質疑応答の部での追加〕という項があり、そこで「島夷」が使われている王維のもう一つの詩が取り上げられている。解読途中のようで、古田さんは慎重な姿勢を示しているが、私はこれは決定的な証拠だと思う。そのまま引用しておく。最近見つけた王維の詩をご紹介したい。それはこういう詩なんです。「徐郎中を送る」王維(前略)島夷、露版を伝え江館鳴騶を候す卉服諸吏と為り珠官本州を拝す(後略)これは中心部分のみを写したのですが、全体の詩の意味は徐郎中が長安以外のところへ赴任して行くのを送ったもの。行く先は南中という淋しいところで、健康にも良くないところらしい。それで早く長安に帰ってきて欲しいというような意味の詩なんですね。贈る言葉にしては、なんかこう「もう、早く帰ってこいよ」みたいな、贈る言葉。その詩の真ん中にこの部分が出てくる。出てくるんですが、内容は「平凡としか言えない」としか、さすがの釈清潭さんも書いてない。私は詩のこの部分を見て、やはりハッキリ言えば阿倍仲麻呂のことを述べているのじゃないかと感じたのですね。露版というのは報告書、報告書でも完成した、しっかりしたものではなくて、直書のまま、つまり形を整えたのではなくて、自筆で手書きしたままの報告書を言うらしい。日本から来た使いはそんな報告書を持ってきたらしい。「江館鳴騶を候す」というのはどういうことかはちょっとよく分りませんが。次の「卉服諸吏と為り、珠官本州を拝す」、ひとりのことを二行に分けて書いてあるだけですね。日本人が唐の官僚になっているというので、それはヤッパリ阿倍仲麻呂だろう。他にもいたかも知れませんが、王経が挙げる筆頭としては阿倍仲麻呂だろう。私は、従来言われてないが、これは阿倍仲麻呂と見たい。仲麻呂と徐郎中の関係については、この詩では分りませんが、徐郎中という人は身体があまり丈夫でなかったのか、「早く帰ってこいよ」が主旨。そこに日本人が官僚になって良い位置になっているとある。島夷でも高い地位になっているのだから、アンタなんか、また陽の目を見るのは当たり前だろうといっているのかも知れませんね。マア私もまだ関係がよく分っていない、二、三日前に見つけたばかりだから。ここは阿倍仲麻呂のことだと思う。日本古代史に関係する事柄を詠んだ詩はまだまだありうるという気がしている。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。(06/09)プロフィールAuthor:たっちゃん誰だって昔は若かった。今も若いことにしておこう。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。カスタマイズアクセス。