2014/02/13スポンサードリンクここのところ奴婢解放に注力しているイ・サン。ドラマ内ではあたかもイ・サンの聖君としての力量がなせる技のように描かれていますが、はたしてそうだったのでしょうか?結論から言うと、イ・サンのオリジナルプランというわけではなく、時代の要請でした。奴婢(ノビ:노비)について、特に公奴婢について少し説明します。奴婢には公奴婢(コンノビ:공노비)と私奴婢(サノビ:사노비)とがあります。両者は読んで字のごとく公のものと私のもので、漢城(ハンソン:한성)で官庁などに勤めているのは公奴婢で、両班の下働きをしているのが私奴婢です。ソンヨンのモデルとなった宜嬪成氏(ウィビンソンシ:의빈성씨)もこの公奴婢出身です。公奴婢の中には王室の財産を管理する内需司(ネスサ:내수사)所属の宮奴婢(クンノビ:궁노비)と、他の官庁に所属する官奴婢(カンノビ:관노비)がいました。労働を貢納する選上奴婢(ソンサンノビ:선상노비)と、主に王室の土地で耕作する納貢奴婢(ナプゴンノビ:납공노비)とに分かれます。16歳から60歳まで働く義務がありました。選上奴婢は国から俸給を受け、納貢奴婢は基本的に耕作物の半分を国に収め残りを自分のものとしました。第14代宣祖(ソンジョン:선조)と第16代仁祖(インジョ:인조)の治世に起きた1600年を挟んだ日本と清の侵略により、それまでの制度が崩壊し、奴婢にも身分上昇の機会が与えられます。実際に、第21代英祖(ヨンジョ:영조)は1745年(英祖21)に続大典で一定の金銭か米を収めることで免賤され良民となることができると法制化されました。それまでも法制化されてないだけで、同様の方法で免賤されていました。大邱(テグ)に残っている記録を見ると両班(ヤンバン)・常民(サンミン)・奴婢(ノビ)の比率を見ると、その変化が顕著なことがわかります。奴婢1.5地域差があるためこれが全国的な数字というわけではないですが、とにかく両班が激増して奴婢が激減しているのがわかると思います。第17代孝宗(ヒョジョン:효종)代の1655年に公奴婢(コンノビ)として記録されている19万人を捕捉する大々的な調査が行われました。このとき実際に国家の仕事に従事していた公奴婢は2万7千人で、約16万人は逃亡か身分詐称していました。結局さらに補足できたのは1万8千人だけでした。このことからも、朝鮮末期には身分制度がなし崩しになっていたことがわかります。このような状況下では奴婢制度を維持しても意味がなく、1801年に奴婢の名簿が焼却され、大部分の奴婢が解放されました。(奴婢世襲が廃止されたのは1886年(高宗23))ここでカンの言い方なら「あっ!」と、声が出たかもしれません。イ・サンは1800年に亡くなっていますので1801年というのは息子の第23代純祖(スンジョ:순조)の治世です。純祖は幼かったため、王室の長老の代理聴政(テリチョンジョン:대리청정)を受けていました。その人こそ、あの貞純王后(チョンスンワンフ:정순왕후)なのです。嘘のような本当の話で、歴史上の事実としては貞純王后が奴婢開放の口火を切ったと言えるのです。先述したように時代の要請ですが。AMおはようございます~saksakさん~!ウ~ン...何度読んでも、ドラマ「イサン」を視聴しているファンとしては、信じたくない史実~爆!!よりによって「テビ」様が“制度廃止”の立役者ってぇ~涙!!“韓国の方はドラマの方を史実だと勘違いしている方が多い”と、saksakさんに伺っていますが、これも韓国では知ったら驚く人が続出するのでは無いでしょうかぁ~!でも、“儒教の教え”があったのに、【身分制度】の為に、長い間虐げられて苦しんだ人達が居た!のも不思議ですねぇ...、何時の時代も“大切な教え”ですら、【身分】の壁は越えられない事なのですね...。PM日本人はほとんどの人がドラマの内容を信じちゃうでしょうね~。韓国では、普通に教科書を読めば、流れで勉強するために、奴婢が徐々に減っていき、純祖のときに公奴婢が廃止されたことはわかるのですが、歴史が苦手な人達はドラマを鵜呑みにしちゃうでしょうね。大妃が立役者というより、結果的にその時代になったと受け取ってください!身分の維持は儒教があったからこそなのです。本来は身分制度の概念はないとされていますが、朝鮮の朱子学の解釈では身分制度が国の根幹という前提があるんです。PM史実を知るにつれ、段々と「あれれ、サンは一体何をした人だったかな???」と思ってしまいます(笑)それにしても、25代王の頃の両班の割合と言ったら!どーなってんですか!エセ両班ですか???全然話題が違うんですが、さくさく先生のブログのフォントが変わりましたけど、これは意図して変えたのですか?それとも私のパソコンのせいでしょうか?(←超アナログ人間)ちょっと、慣れません(笑)そして、フォントが変わってからでしょうか...バナーの縦横の対比が変わったようで、サンが横伸びした感じになってます。AMイ・サンはこのドラマが放送される前は暴君説も結構幅を利かせていたのですよ。客観的に判断してもどっちにも取れるんですよね~。追記:編集してみました。元に戻ってます?両班の増加ですが、自然増はあるものの、両班の特権(徴兵がないなど)ほしさに財産を持つようになった庶民が族譜を買ったり偽装したりして両班になったのです。PMさくさく先生、ありがとうございました。元に戻っているどころか、前より見やすくなってますよ、コメントの所が!バナーもバッチリ元通りです!このレイアウトがすごく好きなんです。センスいいですよね、さくさく先生。「イ・サン暴君説」か~。ビックリですが...。見る角度が違うと人間像も変わるのは、世の常ですよね。歴史ドラマがいろいろと作られるんでしょうからね。AMなおっててよかったです。当初コメントなんか来ないと思っててコメント履歴を外したのですが、あったほうが良かったですね!暴君説はけっこう見かけますよ~。いま放送中の時代でも、その一端が垣間見られます。AMいつも感心しながら拝見しています。奴婢の比率減少,両班の比率上昇の歴史統計,公奴婢廃止については読んだことがあるのですが,その時から気になっていたことがあるので,ちょっとややこしい質問かもしれませんが,もしご存じでしたら教えて頂けないでしょうか。公奴婢が存在した時代であれば,女官はネスサ所管の婢の中から選ばれるとのこと(ここの「トンイ考」で学ばせて頂きました)で,また,芸に関係する人(妓女を含む)は奴婢身分だったそうで,新しい時代になれば私妓楼も増えてくるのでしょうが,古い時代には公の所管する教房に属するものが主体だったと聞いたことがあります(それだけの社会的剰余がないと言うことですね)。そこで,公奴婢が開放されたらこういった人はどうなったのでしょう。日本が朝鮮に進出したときに聞き取り調査をした宮女は自分は中人の出身だと語ったという話があるのですが,この人の個人的見栄と言うより,公奴婢が廃止されているので,以前宮女を出していた社会集団の基盤は常民扱いになり,たとえば兄弟が下っ端の武官にでもなれば立派に中人といっても良いのではないかと思うのですが。(「宮廷女官チャングム」でこれを誤解してチャングムの時代までこうだったとしてしまったのは時代考証の失敗ですが)また,高宗時代以後日本の影響下で奴婢開放が強行されて,奴婢のみに許されていた職業への保護がなくなり,官妓の芸が途絶したというような解説もあるのですが(これは「ファン・ジニ」の付録についてた気がします。別の本格的な記事で白丁もこの保護がなくなって差別だけが残り悲惨になったという記載も読みました),純祖の解放令以後それ以前の段階ではこういった人はどういう位置づけだったのでしょうか。先に出した宮女の例でもそうなのですが,こういう人は昔は公奴婢だったのですが,それが原則廃止となったのですか。私奴婢以外は基本的に常民から始まるとして,個人的に「こういう仕事をしたいからという志願奴婢」あるいは,「このものはこういう点が秀でているのであえて身分を落として奴婢のみに許されている仕事をさせよという選抜奴婢」制度みたいなのがあったのでしょうか。それだと家人で志願・特技で公奴婢になったものだけが例外で,家自体は常民のままだから租税兵役の対象になるので良いとされたのでしょうか。PMとても素敵な質問ありがとうございます!こちらの情報修正が必要な部分もあり、また質問が多岐にわたっているため、文献をしっかりあたった上でお答えします。少々(だいぶ?かも)お時間ください。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。