『内苑の東西兩側に十九社と申す長い建物がありますが、その十九個の宮のいづれにも祭神がないのです。『それから、毎年他國からの參拜者は、幾何でせうか?」と、私は問ふた。農民階級の狀況如何に因つて、數に增減があります。豐年であれば、その數が增します。滅多に二十萬を下りません』と、宮司が答へた。[やぶちゃん注:「千家尊紀は若い、元氣のよい人だ」既注であるが、当時の宮司千家尊紀は満三十歳、ハーンは四十であった。「閃過」「せんくわ(せんか)」と音読みしておく。閃光のようにぱっと過(よ)ぎること。「畏懼」「ゐく(いく)」で、畏(おそ)れ憚ること。かけない熟語であるが「すいゐ(すいい)」と読んでおく。「推」には押し戴く・奉る・奉戴するの意があるから、その人格と博識故に、当時の松江中学全校に於いて、真っ先に畏(かしこ)まって押し戴く一番の教師であった、という意であろう。祭儀と神殿」の「社殿の創建はいつか」には、『社殿としての出雲大社の存在が、どの時期までさかのぼって確認できるか、は考古学的に裏付ける手がかりがない、とし』つつ、社殿は七世紀代に遡る可能性はあるとし、「キツキ」という地名が六百九十年代には『あるので、神殿を伴った建物として存在していた。日本書紀の記述より斉明天皇までに遡れるのではないか、としている』とある。呼ばれる遺跡がある』。『一方、外宮では9世紀初頭の遺物が最古の例であることから、内宮の立地する場所が古くからの祭祀の場だったことは確実とされる』。『従来から内宮と外宮は距離的に離れすぎていることで、元は別の神の祭殿があったのを外宮に置き換えたのではないかとの説がある』。『皇大神宮の説明にも「古来の大祭、神御衣祭を受けられるのは、内宮と荒祭宮のみであることからも、この宮の特別な神位がうかがわれます」とあるが、瀬織律姫の名は公表されていない。今も皇大神宮の極秘とされている』。壬申の乱(六七二年)の『混乱が鎮まり、律令国家を目指していた時期に、中華王朝の皇帝が奉祭する祖霊廟と様式が異なるが、日本国の天皇家の祖霊廟としての風格を備えた神宮創建(あるいは大改造)に着手し』、六九〇年頃に伊勢神宮の内宮、六九八年頃には『外宮が完成したものと思われるが起源に関する史料がない』とある。『伊勢神宮の成立について確かなのは、現在地での成立が文武天皇』の六九八年『であること。伊勢神宮は『日本書紀』と同様に、日本国の体制固めのための歴史や祭祀整備の一環であるが、天武天皇は完成を待たずに死去した』とある(下線は総てやぶちゃん)。ことを指していることが判る。第十代崇神天皇の第三皇子。存在が疑われてきたが、近年は実在説が高まっているとウィキの「垂仁天皇」にはある。「鐡輪の構造」「鐡輪」は「かなわ」と読む。「古事記所載の珍らしき傳説」「中つ巻」の垂仁記の中の、垂仁天皇の第一皇子で永く言葉を話せなかった(それをそこでは出雲大神の祟りとするのであるが)「本牟智和氣(ほむちわけ)の御子(みこ)」に纏わる条々に出る、出雲の仮御殿造営、続く「肥長比賣(ひながひめ)」との同衾から覗き見による姫の蛇体露見、御子の逃走の物語を言うか。ハーンがここで指し示す具体的なターゲットとして「古事記」どの部分の伝説を指してゐるのかが私には今一つよく分からないのである。識者の御教授を乞うものである。「齊明天皇」(五九四年~六六一年)は女帝。(天智・天武両天皇)の母。なった(第三十六代は孝徳天皇)。宮殿や饗宴施設の建設など飛鳥に於いて相次いで大土木工事事業を敢行した。六百六十一年に遠征先の九州で死去した。