小林康生さんに和紙のこと、百姓のこと、暮らし、地域のこと、そして大地の学校のことをお話してもらいました。めく字展」の中から「なんだこりゃ僕の妄想図」について解説したときのものです。これらの考えはいま門出で少しずつ動き始めた「大地の学校」へとつながっていきます。創る/作る客観のほうの世界に人為的というか自分の個性とか自分本来の表現するという創作する「創る」という言葉がある。自分ファーストである。育てさせてもらうほうの作る、自分だけが作るんじゃなくて今で言うコラボのような。子供を育てるとか畑の作物を育てるとか。育てるということは自分だけでは始まらない。育てられる相手のことも考えたり思ったりしながら折り合いをつけながら進めないといけない。自分がと言ってはならない。輪廻思想は、アジアの輪廻思想のまた元に戻るという思想が天然の世界にはある。気配り/心配り気配りと心配りは辞典では一緒に扱っているかもしれないけど、どちらも人の心が中心にあるけが気配りは他者を優先させ、心配りは自分の思いを優先させる。気配りは全ての方に感心させることはできるけども感動に届くことは少ない。心を配るということは人によっては余計なことも多く不快になる場面も多い。自分の母親がそうだし、たぶんどこの母親も自分の思いを自分の子供にかなり深く介入して命令するような形で自分の思いを強調するものだから多くの子供がうんざりもするだろう。有り難いのも母親であるというのまた事実で、つまり本当に心が分かち合えた時は感動も大きい。心配りというのは心の世界は諸刃の剣が避けられないということになる。気配りは、レストランのウエイトレスさんやホテルのボーイさんたちもそうだけど、若くてまだ成長過程の人でも訓練とか教育、対人関係でひたすらその人が喜ぶようなことを教育すればいいのでそこそこできるようになる。心配りとなるとその心を配る方法が人の数だけ違うんだね。その人の生い立ちや環境によってそれぞれの心の中の記憶の力が違うわけだし、またその重さがどんどん重くならないと芯の感動につながらないんだろうと思う。最近は香典返しなんかも気配り対応でカタログ送っちゃうのが主流になっている。昔のようにお茶だとか物でお届けすることはどんどん減ってきている。確かにお茶とかコーヒーだとか好きではない人に送られてくるとあまり有り難くないということになるが、自分なんかコーヒーが好きなので死んだら女房にコーヒーでも配れと言っている。亡くなった側の、つまり主催者側の思いを伝えるか、或いは主催者側の気配りを伝えるかはそれぞれが決めていけばいいわけだけど、現代は気配りのほうに時代が移行している。一般商品もとても便利で不良品もとても少ない。感心する商品がいっぱいあるけど、一方その人の心が見える商品、感動する商品はなかなかお目にかからない。ホテルとかレストランでも感心するけど感動する場面の接待はあまり無い。客観というのは感心が限界なんだね。諸刃の剣を超えないと、人の心が入らない。感動にはつながらないようだ。企業はリスクであるこの諸刃を避けるから気配り商品にだんだんなっているのだと思う。平等・平和・理性でも客観が素晴らしいと思うのは平等とか平和とか理性。理性の世界ですからこれが守れるというのが最大の特徴になる。感動しないから面白みのない世界だけど、理性的に客観的に制御してチェックして平和を維持するには非常に有効である。心のほうの主観というのは感動と不快がいつも諸刃になっているわけだから、とてもダイナミックで心躍る世界なんだけどテロとか宗教戦争とかみたいに強すぎる思いが平和を壊している事実もある。よいは江戸にもないだから理想的なのは客観と主観がほどよくバランスが取れるということが理想の世界だと思っている。死んだ親父が「昔から、ちょうどよいは江戸にもない」という言葉があることを自分に教えてくれた。なんでも揃う江戸でもちょうどよいというのは無いんだよと。考えてみるといつの時代もなかなかちょうどよいというのは無かったのかもしれない。社会にとっても個人にっとてもちょうどよいというのは難しということだろう。左側のほうは原発の原子力、右側のほうは原始時代の原始力。今日このたくましい原始力が足りなくなっているのではないかという図になっている。漢字/ひらがな「漢字」と「ひらがな」というのは漢字というのは説明をするのが中心に座っている。見る漢字でもある程度意味が理解ができる部分がある。ひらがなの大和言葉の中は、ほっこりとかほんのりとか心からにじみ出たようなイメージというかな。これは完璧に分けることはできないし漢字の中にも思いがあるんだけど、例えば行政が使うとすれば漢字を大いに使えばわかりやすくていいわけだし、詩人とか主観を中心にするものであれば、ひらがな言葉を使ったほうがこの日本国においては有効であると言える気がする。タテマエ/ホンネ複数になればタテマエとホンネが始まるけど、歴史が奥深さを育て文化になります。田舎はどこでもすごくタテマエが強い。ここだと雪もいっぱい降るし1人じゃ生きていけないから助け合わないといけない。タテマエが強いというのは自分1人が自己主張をするんじゃなく、非常にへりくだってないといけないという大前提があってタテマエが自然と強くなってくる。逆に言うと原始時代の頃はタテマエなんか無かったかもしれない。自分が思うようにホンネで生きるのが自然の姿だった。それが1人でなくてやがて多くの人が関わるようになると我慢したりしなきゃならなくなってきて、それらが時代とともに大きな社会を作るようになればなるほどタテマエが何重構造のように、タテマエの上にタテマエとか、タテマエの下にまた別のタテマエとかいうものができてきたんだろう。それは文化とも言える。京都とか京都人同士ならわかることが外の人にはその言葉がどこまでを意味しているのか、ニュンアンスなどタテマエが重なっている。それは農村にもそういうのを引き継いでいるんだよ。タテマエが非常に強いというのはそれなりの文化が根付いてきた歴史があるという裏付けにもなる。それに比べたら都会のほうではそこまでしなくてもホンネだけで生きていける。人を頼らなくてもそこそこ生きられるからね。いう条件、環境が整えばタテマエは二の次になってホンネを中心とした社会になるんだろう。自分の生まれた場所から考えると雪国や東北のほうがよりタテマエが大きくて、気候風土が穏やかな地域は比較的ホンネ社会でも生きていけるような気がする。どこでもタテマエとホンネもあるけども。紙漉きの関係で言っても例えば、同じ雪が降る出雲、石州には新潟と似たような文化を感じることがある。四国に行くと明らかに違う。いうのは気候風土が大きく関わっているんだと思う。イスラエルなんかは日本と対極でホンネ社会だけど、他民族国家や郷として新しい所はホンネが強いようだ。ラジオ中継など聞いていて車のクラクションの音が多い国だね。公平あと平和、平等、理性の下に「公平」とあるのは平等というのは字の通り理解するなら10人が10人分を文字通り等しく分配すること。自分の経験でも例えば10の集落に予算100万を分配する場合に、コンバインの値段が仮に30万円するなら平等に10万円ずつ分けたらどこの集落も永遠に買えないことになる。みんなで話あって公平の原則にしようじゃないかとなったら、いくつかの集落にその年は分配していいんじゃないという公平の原則ができる。みんなの心が分かち合えるなら、が前提になる。医療会計など中国・アメリカは平等、日本は公平になっている。漉き続けられてきた伊沢紙、小国紙、ふわた紙。自然の摂理に従う伝統的な紙を受け継ぐ。小林康生さんについて和紙職人。1982年より地域おこしに深く関わり、都市と農村との交流運動、かやぶき家の修復やその利活用を今日まで続けている。発売され、その和紙ラベルは300万枚を超え、その生産が地域雇用を生み出している。楮がなりたい(作るより育てる)紙を暮らしの中に提案するため、その拠点である「高志の生紙工房」をオープンさせる。研吾氏設計のサントリー美術館、光壁を中心に全館の壁紙を手掛ける。原始の力が未来にも必要と考え「大地の学校」構想の試行に入る。までご連絡お願い致します。紘平Translate。