「自分の人生はこれでいい」という納得は、私たちはどのように調達しているのか、あまり意識していません。死別や事故、思いがけない心身症、耐え難い人間関係、あるいはよくわからない意識の混乱によって、それまでの「納得の前提」がくずれ、「こんなことでは、とても生きていられない」と追い詰められる。――今までのやり方では、無理がある。それは無理ではなくて、「気合で乗り切るべきもの」かもしれない。「これでは耐えられない」と感じているのは、自分が悪いのかもしれない。症状というなら、懐疑をやめられないのが症状です。すればいいのか、際限なく探してしまう、ドキドキしてもやめられない。それは斎藤さんのおっしゃるとおり、自分と家族を追い込むだけの「悩みのループ」に成り果てる。疑うことをやめればいいのでしょうか。疑いを持つことをやめれば、この社会を受け入れ、自分の事情を受け入れて、生きていけるかもしれない。そこには、「洗脳されただけなのではないか」という恐怖が、ずっと付きまといます。斎藤さんは、そういう懐疑地獄を「抜け出すべきだ」とおっしゃるのですよね(その方法の一つとして、「オタクになればいい」と)。疑いを持つことをやめさせようとするのは、方法はどうあれ、けっきょくは(社会的な)ロボトミーではないでしょうか。懐疑をやめられないということは、つねに真摯に反省し、分析してしまう、ということでもあります(ひどく下手ですが)。それは実は、やむにやまれず現実に巻き込まれる皆さんにとっても、必要不可欠であるはず。――だとすれば、ひきこもっている人に「懐疑をやめろ」というのではなく、逆に過酷な現実に苦しむ方々が、そのような懐疑を自分のものとし、そこでコミュニケーションを始めることはできないでしょうか。分析的な意識を共有できれば、過剰な懐疑は自然に緩和されるし、それはすでにして、「社会参加」の形だと思うのです。【以下、ネタバレ注意。「和樹と環のひきこもり社会論」、今...2006-10-27さらに私的なメモ自他への根源的懐疑と、底の抜けた過剰適応との不毛な往復。党派(人の集団の傾向性)が複数あることマイノリティを口実にした規範言説は、自分の話をしないいま支配的な語りは、みずからの当事者意識をなかったことにする無時間的な理論は、時間的な技法の下位にある。これは人類史的な課題だ。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!ueyamakzkさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。