それに対し、誇張された表現は神話化する。つぎのような話がのっている。明治維新のまえに、太田亮の郷里(奈良県吉野郡)で、天誅組(てんちゅうぐみ)が旗あげをした。歌手の美輪明宏氏の『紫の履歴書』(水書坊刊)を読むと、長崎での原爆体験が、つぎのように、およそ神話化されたことばで語られている。「表......そこは地獄だったのです。荷台の前で、ドサリと横なって死んでいる馬の傍で、馬方らしい人間が、ぴんぴん飛び上がっています。丸裸で全身が紫とも赤ともつかぬ火ぶくれで獣のような声をあげています。......阿鼻叫喚(あびきょうかん)の交響楽がシンバルやティンパニーの乱打と共に、何十万の悲鳴の混声合唱(コーラス)を叫び、この世の果てまで届くよう助けを求めて哭(な)いています。凶暴な死が衣をひらめかせながら、眷族(けんぞく)を率いて、空一杯に広がり、地獄の中で大声で笑い躍り、荒れ狂っています。」このような例は、「事実」が神話化するプロセスを、かなりよく示しているようにみえる。中国では、はやくから、すぐれた歴史書があらわれ、事実を客観的なことばで記す道がきりひらかれていた。その水準はかなり程度の高いもので、現代の歴史記述の方法に十分つながりうるものであった。わが国においては、中国の文化の影響をうけ、その史書などを学ぶ以前においては、神話化したことばで語る以外に、歴史的な事件などを伝える方法を知らなかったといってよい。そのようなことばで語られたものは、現代の歴史記述におけるような意味で、「事実」を客観的につたえるものではない。神話は、事実を核としていることがある。玄奘三蔵は、実在の人物である。玄奘三蔵の旅行に材をとった『西遊記』は、数々の化物たちのあらわれる神話化された物語となっている。釈迦は、実在の人物である。『法華経』(『妙法蓮華経』)のなかの釈迦は、きわめて幻想的、神話的に語られている。イエス・キリストものべている。「木の良否は、実の良否によって知ることができる。最近の聖徳太子論や、大化の改新論は、新しい資料を提出しているわけではない。『日本書紀』などの文章の観念的な解釈論に、ほとんど終止している。客観性、実証性の欠けた観念的論争というべきである。・津田史学は非生産的な水かけ論をもたらしている行きつくところは、「聖徳太子も実在しなかった。」「いや、聖徳太子は実在したのではないか。」「大化の改新は、偽りだ。」「いや、そうともいえない。」式の、およそ、非生産的な水かけ論に熱中することになる。そこでは、肯定するにしても否定するにしても、科学的・客観的な判断基準が提出されていない。読者は、どの説を、どこまで信じてよいのか、わからなくなる。信ずるのでは、「石が浮かんで木が沈む」ような議論である。津田左右吉流の文献批判学の発展の結果は、「文献学は、古代史探究にあたって、無用の長物である」ことを証明することになっている。学問としての自己否定をもたらしている。結局、何が本物で、何がニセモノかという議論は水掛け論になりやすく、非生産的な議論となりやすい。洛陽での三角縁神獣鏡を示した王趁意氏は国土資源資源局長であり、地方政府の官僚である。中国の官僚について、谷崎光氏が書いてる本が参考になる。'96年、その商社時代の中国とのバトルをコミカルに描いたノンフィクション作品『中国てなもんや商社』(文春文庫)にてデビュー、映画化もされた。他に、『感動中国!』(文藝春秋)、『てなもんや中国人ビジネス』(講談社)、『北京大学てなもんや留学記』(文春文庫)など著書多数。(おとこのう)中国・女脳(おんなのう)日本』(集英社インターナショナル、2012年刊)中国の「官僚」や「地方政府」に関した文章を書きぬく。(下記参照)「ちなみに中国で一番、金持ちが多い都市は上海ではない。官僚のいる北京である。2007年、新華社が中国の100億元(1300億円)以上の億万長者3220人のうち、2932人が官僚というニュースを流したが、すぐに消されてしまった。」(コメント)官僚が、そんなに金持ちになってよいのであろうか。日本では考えられないことである。「企業のほうも、官僚の娘や息子を雇っておくと、いろいろ有利なため、実際は出勤もせず顧問料だけを受け取る官二代もたくさんいる。北京の某大学の老師によると、受け持ちの学生で一番最初に就職が決まったのは北京の官僚の娘、次に有名俳優の息子が映画界へ、他は能力があっても今年はイマイチと嘆いていた。「工場などの大規模な進出の場合、地元政府にしてやられることも多い。認可かおりない、借金まみれの国有企業を倒産させた跡地で権利が複数の人に売られていたりする。土地ころがしのところに一時つなぎに入れられ、地価が上がったとたん法律を変えられ追い出しをくらう、買った土地が登記できない、合弁相手が隣にニセモノエ場を建てていた......などという泣きそうになる話が続出している。(強いていえば昔の日本の通産省)』などと組む方法と、省政府以下の地元政府(小さな市や県など。『県』は日本と違い市よりも小さな行政単位)と組む場合があるが、後者はほぼ100%騙し、と言われている。いわゆるトヨタなど日本の大メーカーは中国の大国有企業との合弁でもあり、中央政府直轄扱いになる。中小企業などが進出する場合、地元政府と組むことになる。うまくいく場合もあるが、途中でいろんなことを覆されても、中央政府は関与しない。地方政府はその土地の司法と警察を全部握っているから、訴訟などしても勝ち目はない。基本的に地方政府と組むのは怖いヒモの付いているホステスさんと付き合うようなものである。個人でビジネスをしたり地方政府(の傘下)と組むとしたら、リスク承知で一件一件を固めていくしかない。「中国に進出するということは、すなわち『夜の世界』に突入することである。夜の世界=玄人の世界、と言ってもいい。ここで言う玄人は『プロフェッショナル』の意味ではなく、人間は本来、性悪、と知っている人々である。恵まれた世界では誰でも表向きはよい人でいられる。いざとなると人は裏切るし、怠けるし、嘘をつく。自己保存の本能ともいえよう。食べ物が足りないとか、極度に貧しく、衣食住にも事欠くとき、人間のこういう動物的な面が出現しやすい。日本では戦後の一時期がそうだったが、中国はその状態が何千年も続いた。近代50年間ほども、無法地帯で力が支配する闇市状態だった。玄人になっていったのだろう。現在でも中国は暴力で政権をとった集団(中国共産党)がやはり力(私兵━中国では軍隊は国ではなく共産党に属する)で支配する無法地帯である。今の日本人は自分の仕事については責任感が強く、技術や専門知識が豊富でも、こういう世界を生き抜くことについては素人である。人を善人と思いこみやすく騙されやすい。「ここは夜の世界、と思えば、彼らの嘘の多さも見栄もプライドも多少は理解できるだろう。「そして最後には、『合弁契約で騙された。土地は登記もできない』『大切にした社員が情報を持って中国系の会社に高給で転職した』『売上と客を根こそぎ持っていかれた』『お店の権利を取られた』『教育したのにすぐやめて恩知らず』と怒りや嘆きにかられる。「中国人にももちろんまじめな人もいるし、日本人にもふまじめな人もたくさんいる。基本は個人差、という前提で誤解を恐れず言うならば、中国人一人が一生につく嘘の量の平均値は日本人の100倍以上だろう。学歴、階層はまったく関係ない。原因は短期の利を追う社会、正直な人が損をする環境、自己チュー的な性格、面子を過度に重視するためである。日本だったら何でもないようなことでも、嘘をつかないと物事がうまく運ばないという部分もある。嘘までつかれて『給面子(顔を立てる。面子をあたえる)』機嫌をとられても私はうれしくないが、男・中国様はまた違うのだろう。男というのは、ホステスさんのおだてに、嘘と知りつつ高い金を払う動物である。「現地で働く日本人技術者の言葉は説得力がある。彼らは技術屋ではない。そもそも比べる対象ではない。優れている、優れていない、という区別ではなく、中国人技術者には『考える』という過程が抜け落ちている。いや、存在しないという表現のほうが正しい。いってしまうと身も蓋もないので、『モノマネはできるが』と前置きして。(中略)他社のモノマネ商品を作って持ってくる。それは品質トラブルが出ていると指摘すると、いや、そこより安く市場に出せるから大丈夫とくる。共産党中央は『土地改革』を決定する。表向きは『土地を地主から取り上げ農民に分配すること』だが、実際は富裕な地主たちを殺害し(殺害させ)彼らの財産を得て、国家の資金を調達することである。毛沢東ははっきり『これにより財政を三年で回復させる』と発言している。戦争資金が必要だった。国民は赤貧洗うがごとく。以後、80年代半ばまで中国人が異様なほど貧しかったのは、軍事があらゆることに最優先されたためである。地主からの土地剥奪は凄惨を極めた。共産党がまだ奪っていない土地をリストアップする。村の旧指導者たちは、まず暴力で金品のありかを言わされた後に批判大会にかけられ、リンチで殺害された。中国の土地改革は日本の戦後のように、無血だったわけではない。犠牲者数は不明だが、中国では200万人以上と言われている。後釜には、その元ゴロツキが座る。現在でも中国の農村というのは村の共産党幹部の質が極度に低く、無法地帯で黒社会の温床となっている。この時期にわずかな文化人層がほぼ殺されてしまい、逆に当時の社会の下層(日本の貧困層とはまったく違う)の中の犯罪分子に近い人々が権力を握ってしまったのも大きい。暴力と毛沢東への盲従以外、支配の方法を知らないのである。「庶民は改革開放で庶民は豊かになるために真剣に働き出したが、一方で官僚は座したまま巨額の富を得るのが伝統的な中国の姿である。文革終了後、その伝統が復活し、旧上海や天津の財閥が高官と結びつき、『小官』までみな右に倣(なら)った。深圳で中国最初の株式が公開された。深圳博物館には、『改革開放の足音』として株の抽選に群がる庶民の写真が展示されている。当時を知る中国人に聞くと、これは大嘘で実際に株を買えたのは官僚ばかりだったとか。この頃の深圳は今の香港と同じで中国人には入境ビザが必要で、一般の人は入れない。中国の展示物は国民を騙すための装置が多い。「狩猟民族の『嘘の肯定』さらに違うのが、ワナを使う=嘘の肯定である。私が『中国てなもんや商社』にいた頃である。社員の母親に神戸の人がいた。神戸というのは港町で華僑がたくさん住み、中華街もあるし戦後は闇市もあった。『中国人はウソつくやろ』あれから20年。これほど一言で的確に中国人を語る言葉を知らない。言うと、偏見に満ちているようだが、違う。彼らは本当につかなくていい嘘をつく。それは日本人の言う、『人間誰でもウソをつく』とか『貧しくてウソをつく』とか『やむなく商売上のウソをつく』ではない。騙すことは知恵のあることで単なる問題処理のひとつの方法であり、それに対して、道徳的抵抗が非常に低いことに、私は狩猟・遊牧民族の『ワナの肯定』を見る。人間より運動能力の高い、力の強い動物を捕まえるのは、正攻法ではムリである。子どもが動物の皮をかぶって鳴き声を真似し、バッファローの群れをおびき寄せて崖から落としてしまう絵を見たことのある人もいるだろう。ビジネス上の派手な落とし穴というのは、狩猟民の罠に似ていて、かかるほうが馬鹿な獲物と彼らは認識している。結果のためには、『客観的な真実・データ』というのは重視されない。得られるもの=エサが大事で、そのためには真実にあまり価値を置かない文化なのである。たしかに草原で野生の馬を捕まえるとき、正義はまさに捕まえることだけである。馬の『馬権』などを考慮していたら、蹴られて死んでしまう。「戦争=戦いの本質は何か。食糧や資源や土地や人を奪い合う。名誉や大義名分も奪い取るもの。漢(オトコ)の中の漢、『男子漢』の中国様は、女のように何かをちまちま時間をかけて育てたりはしない。馬や食糧や女や奴隷は奪ってくるもの。今もコピー商品で人の努力や才能を奪って平気、時間を守らず人の時間を奪って平気、自己チューである。地球規模で見れば、この略奪型のほうが標準かもしれない。「中国の領土支配は、広域暴力団組織のようなもの、と言ったのは『貝と羊の中国人』の加藤徹氏である。「だからこそ私は、こう断言する。『中国(男)を信じるのはやめましょう。「『性善説』の日本企業、さぞかしいろんな被害にあっていると思われるが、気づいてすらいないかもしれない。注:日本では、公務員の副業は法律で禁止されている。中国でも、公務員が私的なビジネスをすることは、一応禁止されている。ほとんど守られていない。谷崎光氏はその著『国が崩壊しても平気な中国人・会社がヤバイだけで真っ青な日本人』(PHP研究所、2016年刊)の中で次のようにのべている。「中国人は、公務員であろうが、会社員であろうが、90%以上が別の仕事を持っている。あったり、または友達経由の商品販売や仲買をしていたり。そもそも中国の政治家や高級官僚というのは皆、自分でも会社を持っている。本業での利権を駆使して、会社を上場させて大もうけしたりする。後者は犯罪だが、収入を一つにしぼらないというのは、不安定な社会を生きる中国人の基本的なリスクヘッジである。」このように中国の官僚は日本の官僚と違う。今年1月に討論した西川寿勝氏は大変人柄のよい人である。海千山千の中国共産党の地方政府のリーダーを相手にして、あまりにも無防備ではないか。