2014/01/25スポンサードリンクイ・サンの死去により、1800年7月4日、わずか11歳の幼い世子(セジャ:세자)玜(コン:공)が王位につく。この時幼い王を輔弼するために王族の最高位の者が垂簾聴政(スリョムチョンジョン:수렴청정)を行った。大王大妃(テワンデビ)となった彼女がすだれの後ろから政権を掌握することとなる。貞純王后はイ・サンの死後すぐに朝廷の要職を老論僻派(ノロンピョッパ:노론벽파)で固める。思悼世子(サドセジャ:사도세자)事件も五晦筵教(オヘヨンギョ:오회연교)も、全て自分たちの都合の良いように解釈することで、正当性を主張した。1801年(純祖1)、カトリック教徒に対する大粛清・辛酉迫害(シンユバケ:신유박해)が起きる。イ・サンは天主教と西学などの新しい知識とが密接に関連している実利を取り、あえて迫害することはなかった。そのため、南人(ナミン)には天主教に入信している者や近いものが多くいた。老論僻派の政敵である南人と時派に壊滅的打撃を与えるためには天主教を邪教認定して命を奪えばよかったのだ。関係なくても関係をでっち上げ亡き者にしてしまうこともできた。このような意図から挑戦で初めてのキリスト教迫害の殉教者は300人に上った。その中には、南人の指導者的存在の李家煥(イ・ガファン:이가환)を始め丁若鏞(チョン・ヤギョン:정약용)の兄・丁若鍾(チョン・ヤクチョン:정약종)、イ・サンの異母弟・恩彦君(ウノングン:은언군)とその妻・宋氏、嫁の申氏もいた。丁若鏞も流刑となり、南人の勢力はこれで完全に失墜する。1801年には公奴婢(コンノビ)開放も行われた。存命中は開放を行うつもりはなかったと見られる。老論僻派(ノロンピョッパ)の再三の上訴を南人政権やイ・サンは跳ね返している。公奴婢は王権を支える重要な収入源だったからだ。当時、逃亡などにより6万人ほどに減少していたとはいえ、公奴婢の労働力は無視できないものだった。逆に、老論僻派は公奴婢開放により、王権の弱体化を図ったわけだ。公奴婢が担っていた王族の財政は、その後、壮勇営(チャンヨンヨン:장용영)が担うことになる。その壮勇営も翌1802年に廃止される。これにより、王権の弱体化は決定的なものとなった。余談だが、ドラマでは壮勇営に所属するテスは純祖(スンジョ)と和やかに会話していた。その後のテスはきっと絶望の淵をさまよっていたに違いない。彼が実在の人物でないことは、ある意味救いでもある。政権運営の主導権争いは老論僻派(ノロンピョッパ)の圧勝かと思われた。宿敵の南人(ナミン)も壊滅状態だ。老論時派(ノロンシパ:노론시파)には金祖淳(キム・ジョスン:김조순)がいた。イ・サンの生前、彼の娘は揀擇(カンテク:간택)により世子嬪(セジャビン:세자빈)の内定を得ていたのだ。彼は、イ・サンの決定を盾に王の母方の実家朴氏と共闘し、1802年9月に娘を入宮させることに成功する。当時の世子(セジャ:세자)はすでに王となっていたため、中殿(チュンジョン:중전)としての入宮だ。彼女が純元王后(スンウォンワンフ:순원왕후)だ。彼は、1803年12月、貞純王后(チョンスンワンフ)の垂簾聴政(スリョムチョンジョン)を終わらせることに成功し、その後60年続く勢道政治が幕を開ける事になる。して激しい闘争を繰り返した朋党(プンダン:붕당)政治は幕を閉じる。その後の朝鮮はもはや国の体をなしてない末期症状のまま100年ほど延命を続ける。イ・サンがあと10年長生きして、息子・純祖(スンジョ:순조)との2重権力体制を維持できていれば、王権も適度に強化された上に、丁若鏞(チョン・ヤギョン)ら革新的南人が政権を掌握し更に発展していたに違いない。純祖自身もイ・サンに似て向学の虫だったため、基盤を形成できていればイ・サンの改革を踏襲できていたことだろう。AMはじめて見た韓国ドラマがイ・サンです。おもしろくてはまってしまいました。このページの解説も楽しみでした。無知なのでドラマがすべて史実と思っていましたが、さくさく先生の解説でずいぶん創作が入っていることを知り、勉強になりました。ところで、トンイ考の解説に王の側室の「ビン」の称号をつけるとき、その人の性格、容姿等を参考に考えるといった内容があったかと思いますが(正確でなかったらすみません)イサンで出てくる「ウィビン」「ウォンビン」「ファビン」「ヘビン」にはそれぞれどのようないわれがあるのでしょうか?ご存じでしたら教えてください。AMこんにちは!嬪(ピン:빈)の名称の由来などは由来の記録などは残っていないんんです。朝鮮の歴史の中で後宮は重きを置かれて無くて、王女を産んでも記載がなかったりします。名前は残っているのでその漢字から人となりを類推することはできますが、第一印象や評判でつけているものも多いため、それもまた正確ではありません。「ウィビン」「ウォンビン」「ファビン」「ヘビン」はそれぞれ、宜・元・和・恵という漢字ですので、漢和辞典を見て意味を調べる程度しかできません。淑嬪崔氏(スクビンチェシ:숙빈최씨)の場合には例外的に王の母となったために、王自らの記憶を元に記録が残されており、人となりもわかっています。PMさくさく先生、早速解説して頂きありがとうございました。イやヒビンに名の意味が伝わっているのは王の母だったからなんですね。イサンを見てて疑問に思っても質問できる方がいなかったんです。ひとつお願いしてもいいでしょうか?世孫だったサンを貞純王妃は「サド世子の子を即位させてはならない」といって執拗に亡き者にしようと画策しますが、サン亡き後の王位継承者をサンの異母弟にしようと描かれていてそこだけみると矛盾してるな~と思っていました。AMサンの生前、貞純王妃との関係は表面的には良好だったのが史実です。サンの死後に彼女のとった政策の印象を前倒しして悪女に仕立て上げているのはフィクションなんです。ドラマとしては善悪のコントラストがはっきりしていましたが、彼女にとってはちょっと可哀想な描写のされ方でした。AM度々ありがとうございます。日本史以上に朝鮮史は予備知識ないのでドラマを史実と思ってしまいますが鵜呑みにしてしまうのは危険ですね。これからはドラマはドラマと思って楽しみたいと思います。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。