』これはカポーティの文章の中でわたしがいちばん好きな一文。「叶えられた祈り」より引用。14:36昨日降りてきた言葉。「安心も安全もいらねえドグ。生きてる実感をくれドグ~!!」縄文時代は死と隣り合わせ!現代日本に足りないのは、死ぬっていう予感かも。3分で説明してみる「意味とは何か」という問題を「パワーポイント数枚で」説明するという無理難題を頂いたので、トライしてみる。●意味とは、「意味する」ことである。●「意味する」とは、ある何かを別の何かに置き換えることである。「スキ」を押してクリエイターを応援しよう!ありがとうございます。前回のnoteで、「意味する」とは「置き換える」ということであると書いた。意味という「もの」が存在するわけではない。意味の正体は何か特定の形を持ったものとして存在しているわけではない。意味ということは「置き換える」操作である。それは手続き、処理、作用といった動的な過程である。置き換えが生じるところに、意味という作用が生じる。-レンマ的知性について以前にラジオ版学問のススメで「コモディティ化(商品化)された軽いものではなく、噛み付いても固くて噛めないくらいの知的な深さや嵩さを持ったものを書いていきたい」と話していた著者。確かに『野生の科学』や『人類最古の哲学』も何度も読み返さないと理解できなかった。円周が大きめの螺旋階段を降りていくような、なかなか目的地にたどり着かない感じ。07:22中沢新一先生の『レンマ学』p.294ヤコブソンからの引用>「選択は等価性、類似性と相違、類義性と反義性などに基づいて...結合は近接に基づいている。詩的機能は等価性の原理を選択の軸から結合の軸へ投影する」...「等価性の原理」というのがレンマ学的には理法界の作用という。18:23とうとう『レンマ学』にソシュールとレヴィ=ストロースが登場。「言語がアーラヤ識にセットされた理事無碍法界に生ずる知的能力であること」(中沢新一『レンマ学』p.282)かくいう中沢新一先生の『レンマ学』、280ページを過ぎて、ついにフェルディナン・ド・ソシュールとレヴィ=ストロースが並んで登場するのである。通時態というのは、時間軸に沿って形態素が並んでいく姿である。系譜』7コメントする。