母音が明らかに違います。ここが「日本に来たのはネパール王族周辺に屯していた言語氏族ではないか」との懸念がついてまわる所以です。DA:D(幹・柱)がありますので、出外れ・宿とか宿場役人などの考え方や制度は、すでに彼の地で発達していて、これが日本列島に導入されたことが判ります。おへまの里ちかくの秋山郷では夜中じゅう大きな木の幹を燃やし続けます。「ハチタタキ」1本に推定原語形を絞れそうです。TAK(神おろしする)-I(もういっちょ、人)。フェルガナ盆地は梨の産地です。こことネパール語で梨はナシュパティ。KHUL(=KHOL......構)→座。王様の「遊び(外出)」のときには大地の邪悪を棒や杖で突きまくって行進した。「小異」という名の重箱の隅をつついていたんじゃ進歩はないヨ。進歩は常に大同にあり。詳しくはおらが言語理論3......。なにか参考にならんやろか。11:14<掲示板と研究会turukotさん回答はすでにメールで送ったのですが帰って来ました。このような件は個人的なメールの分野で処理すべきです。あなたは事務局のメールをご存知だそうですね。正確な理由は事務局にお聞き下さい。ここでは社会常識について考えたいです。的解決」でなく喧嘩をうるようなものです。私は喧嘩の売買のために掲示板に参加していませんし、他の参加者の迷惑になるということはお分かりでしょうか。そのような方はどの掲示板からも去るような運命になるようです。昨年そのような例があったと聞きます。掲示板と研究会の違いを述べます。批判があったならその批判に答えられるような処理をしないと、研究会からは拒否されるのは当然です。一般に相互を高め合う原動力です。批判があったからと感情的になるのでは研究などは不可能です。この点も他の研究団体との大きな相異かもしれません。勉強家の開くサイトには高度ですが、掲示板では独善的で多くは批判を受け入れないので、進歩などとは無関係です。自性がなく、他人の思想や文献を写しただけのものや手直しのない原稿が載るということはありえません。まぐれ」だけで処理しないようにしております。ないと異なる個性が十数年以上も協同できませんよ。皆さん、この書きこみでご迷惑をかけてすみません。02:00<Donglyさん1/3に投稿申し上げた拙内容についてのご回答をいただきたく思います。Donglyさん>>>一月十日すぎには『野史研究6号』が発行されます。>>>内容は>>>1)父としての八切止夫、(中略)>>>4)日本人多人種の証明についてturukot>>寄稿依頼を受けました拙文はどう処理されたのでしょうか?(中略)>>事前にそぐわない理由で採用しない旨のご連絡があってしかるべきではないでしょうか?なお、掲載に関しては別に執着もないのでされないとしても気にはなりません。(というか掲載されないだろうと思っている)情報発信自体いかようにも手段は取れますし。それでしたらそうされるとのご連絡ないし、意思表示があってしかるべきではないかと思いますが、いかがですか。表面上、何事もなかったかのように振舞うのではなしに明確におっしゃってはいただけませんか。回答されないのは貴会らしからぬ御態度と違いますか。ご理由は、極端な例ですが、貴会の単に気まぐれであったとしてもいいと思います。貴会には貴会なりの御事情がおありかと存じますので。私信でも構いませんよ。00:37<鎌倉の烏おりょうさん今年もよろしくお引き回し下さい>「鎌倉の鳥」と表現される役人(収奪者→奪り→鳥)同じような連想をされますね。烏は頭がいいが賤しい獣、また鳥だから土地に根づかない者と見たのでしょう。勢力の(黒色で)走狗に成り下がった下賎者という意味でシンボルが烏なのでしょうか。黒色は仏教側を示すと八切は言いますし、長崎では隠れキリシタンの色です。大正時代は赤色より怖いアナーキストの色でした。とんど、さぎちょうは確か別所絡みだと聞いた覚えがあります。菖蒲の五月五日国府祭りとは逆の意味かもしれませんね。紋次郎さん「とんとん」で思い出したのですがイランがパーレビー国王(親米だから無知な日本のマスコミも安泰と信じてた)独裁時代に国の側の秘密警察テロ組織を「とんとんまく−と」と呼んでいたような記憶(南米の間違い?)があります。