陰と陽が自然界に存在するように、人間の社会も二重構造に成る方がより自然でより強靭な社会が出来上がると考えます。宮崎駿原作の『風の谷のナウシカ』に面白い話しがあります。「蟲使い」という一族が登場します。森の人の族長である少年セルムがナウシカに語るシーンがあります。「蟲使いを忌み嫌わないで下さい。彼等は私達のかげなのです。いや私達が彼等のかげかも知れない」と。実は共通の祖先をもつ同族だからだという話しでした。宮崎駿さんの多くの作品に流れているのかも知れません。初めまして!吉本隆明が今度はそんな事言ってましたか。Ω’を評価するような発言をしていたようですが。吉本隆明の本を読んだのはもう20年以上も前で、確か“幻想論”だたかな。あれあれ、大分宗教に入り込んじゃてじゃないかな、と言うようなところが感じられた。したら、宗教を根本とする国家をイメージしちゃてるんじゃないかな。ヽ(*^‐^)人(^-^*)ノ風がイメージするサンカと言うのは、サンカの自らの意志を持って、人を攻撃したり部落を攻撃したり、ましてや天皇制を攻撃したりする事はない。サンカとて霞みを喰って生きて行ける訳がないので、他者の意志を仕事としてサンカの業を見せた事はあった。その時の体制権力とは懐を別にして、自然を愛し、自由意志を尊び、組織からの干渉を嫌い仲間同士は強い絆で結ばれた影の世界で生きた自由人だったような気がします。狸も狢も好きだったし、小鳥からも好かれたし、お魚さんは釣るのも食べるのもOK!酒もホドホデたしなんだ。・・・・・・・すみません。10:28<参考まで最近読んだ吉本隆明と赤坂憲雄お二人の対談集「天皇制の基層」(講談社学術文庫)の後半に、サンカの話題が少々出てきます。全体は天皇制をいかに無化するかという内容ですが、そのような流れから出てくるサンカの存在も示唆的であるような気がします。私事ですが、先日10年間乗りつづけた単車が遂につぶれてしまい、こんどは125ccのオフ・ロードを中古で購入しました。ヤゾーさんの庵を訪ねるのはこのジェベルで、かな(^^)http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Oasis/2599/dj125.htm寒くなってきましたが、お体ご自愛下さい。ファイルの検索をして調べ直して見ました。五経博士の語が見つかった。繼體の七年(五百十三年)に、百済より五經博士段揚爾を送り、同十年(五百十六年)五經博士漢高安茂を貢して段揚爾に代はらしむとあるより見れば、當時の漢字音は韓國化せられたる字音なりしが如し。國語系統説總論より抜粋)繼體(けいたい)期に五經博士が渡来していました。王仁の血筋説を採用ししています。此処での五經博士は半島に散った馮一族でしょうから、北燕国の発音と言う事になると思います。四系の起源は敬体・天武にあり。宣長の説の如く(漢字三音考)『漢國の音』即ち支那當代の音なりとせざるべからざるを以て、漢音とは決して一地方、一時代の一定音と見難さが如く、呉音(又一に對馬音と稱せるあり)といふも、世間通常傳ふる如く、支那南方江左の音なりと簡單に説き去るべからざるが如し。國語系統説總論より抜粋)支那南方江左と言うと越に比定出来そうです。唐(618〜907)を建てたのが、山西で挙兵した李淵、すなわち唐の高祖(565〜635、位618〜626)である。李淵の先祖は、隋を建てた楊氏と同様に鮮卑が多く住んでいた武川の軍閥で、祖父は西魏・北周の「八柱国」(府兵を指揮する軍人貴族)という最高官職に就いた。以上のことから唐と魏の関係も明らかです。北燕国は魏との戦いを嫌い都を焼いて燕を去りますが、それを魏が見送ったと云われています。何処かへ行ってしまいましたが、調べる必要が有りますね。用いられ方が変化していったようですね。原語の意味を継承しながら変っていったようには思えます。6は儒教・朱子学系の非人1・3・5・7は宗教(仏教)。2は二束の草鞋で・・・系。>魏の建国者は中国北方国境や鮮卑と縁が有りますので、この線でも想像出来そうですが(?)。上で書きましたが唐も同じで、その影響は半島に及びその後の日本と係わって行く。興味ある日本史が展開されて行く。組織の色が濃くなって行ったのではないかと思います。