興味ある方は目を通してみてください。その根源はマルクスを誤読(だと、私は思う。否定し去ったことに求められる。その方法論とは、ほかでもない、唯物史観における<世界史>の発展史観である。今回の国家論はこの方法論に焦点をしぼってみたい。序論「唯物史観と国家論の方法」です。その科学的理論としての体系的具体化である。<科学的>でなければならない。国家論の現状は次のようである。えだけのもっともらしい説明を与えることができるかもしれない。いるにすぎないとしてもである。レヴェルでの思弁的論理によるとまかしは、一切利かなくなる。(中略)ここで社会科学の歴史的発展を簡単にふり返ってみよう。19世紀後半期は、社会的諸学の発展的分化と個別科学としての確立期といわれる。確かに形式的にみればその通りであるが、それは今日的意味においてではない。個別歴史的研究の諸成果を当然の素材的前提として組み込んでいたからである。原理的後退と理論的混迷がはじまり、今日に到っている。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。(06/09)プロフィールAuthor:たっちゃん誰だって昔は若かった。今も若いことにしておこう。(13)「原爆投下」はなぜ「不正」なのか。(24)「創価学会」とは何か。カスタマイズアクセス。