明日も病院へ来るように言われていますので行ってきます。*(@..@)*nglyさんご本のご説明ありがとうございます。下記について何かご存知でしたら教えて下さい。>昔内務省が発禁にした書なので>宗教的には鐘叩きは時宗、鉢叩きは天台宗のようです一遍さんもサンカに関係深い人なのかもしれないということですね。目次だけでも惹かれるものがあり過ぎますね。探し出して読んでみたいと思っています。GAINAさん、紋次郎さん双方ともに本当に詳しいご説明ありがとうございます。直径5Mのさざれ石というのは大きな方でしょうか?紋次郎さん、余程貴重なものなんですね。一度生で見てみたいなと思います。GAINAさん、実はまだ見ていないのです。明日こそ現物をみて判断したいと思います。さんがいることに幸せな気持ちで一杯です。本当に良かった良かった。屁が出て本当に良かった。GAINAさん「近江国伊吹村の東麓」とあり岐阜県になるのはどうでしょうか。伊吹村の西が正しいのか、お説のように近江でなく美濃なのか?昭和初期頃の地元からの報告文の引用らしいが引用文献が不明確なので調べ様がありません。「人口五百」も当時は大集落でしょう。伊吹山の石灰岩は俘囚に関連との文をみたような気がしますが。山人か、木地師か、サンガか?地名が分ればはっきりするかもしれませんね。情報(源)をお待ちしています。分りませんが天日槍の痕跡もあるとか(実地調査のお楽しみ)。現地調査の第二の候補地をあげます。いずれも彦根近辺です。寺は元天台宗で今は東本願寺。別所の者は皆富裕である。柄で婚姻を忌まれ、差別が甚しいため退転する者が続いた。村内に丁野村で浅井郡の丁野郷で俘囚郷らしい。近江の陰陽師・山伏の小谷売僧(まいす)で有名。出典:菊池山哉(S41)『別所と特殊部落の研究』PP.175-176.近江はサンカ情報も少なく部落差別などが厳しい所なのでしょうか。番人は異人種ですが時には方免などエミシの裏切り者を配置します。警備兵?・番人を傍示(ぼうじ)と呼ぶ地方もあります。20:25<おりょうさん暖かいメッセージをどうもありがとうございます。今回こんな私にかかわらず、おりょうさんはじめ、熊野ライフ内外の方々から暖かい言葉を沢山いただき、助けられました。この場をお借りして今一度感謝申し上げます。ありがとうございます。私の方こそ、ここの皆様方の御投稿から学ばせられること多いので、今後ともご教示いただけますなら、と思います。さん「決して無礼」とはおもいません。行き違いがあたったのだと思います。投稿されてホッとしました。これからも色々ご教授よろしくおねがいします。管理人様に今後の参加・投稿に関してご意向を戴きましたので、書かせていただきます。今後は決して無礼のないように細心の注意と配慮することにいたします。以上を、この場をお借りして誓います。紋次郎さん、Inkar-ush-iの御投稿についてコメントです。自動詞で「見る・眺望する」という意味。ushは動詞に後置されると動詞の行為を「いつもする」という意味合いになります。これは山田秀三氏の表現ぽいですね。知里真志保氏は「〜し・つけている」という表現を使われています。小辞典)ここでは戦闘などの見張りの場として使われていたという指摘があります。〜所、処という意味で地名ではよく使われます。suma,shirar(磯、磯の岩盤),kama(平岩盤)は知っていますが。いう意味はありますが、In-にするという意味は私は聞いたことがありません。語源的には個人的にですが、関心があります。私見ですが、Inは何らかの接頭辞では、というようにも思っています。