それを、暴力的になった、という様に評価すること自体は、実際にその通りだと思います。道徳の基礎で「我々は善人であって、悪人にはならない。」という観点を、十二分に学んでくれるわけです。バイキンマンや怪人を目指す子供っていうのは、居ませんからね。「自分は正義の味方なんだ!」こういう価値観は、幼少期に刷り込むべきものだと思うので。「正義って何?」「悪いことしてる人は沢山いるよ?」こういうことを、子供に納得するまで教え込めます?難しい言葉なんて、理解できるだけの経験材料がないんですよ。モノゴコロがついてしまえば、他者の言葉は簡単に入らないです。いうものこそ刷り込みをしていくものかなぁ、と思います。暴力解決アニメじゃなくてもいいけど。子供の視点で惹き付けられるものって、そんなに多くないから。親の御仕着せで上手くできる自信がなければ、「アリ」ですよ。飢餓や戦乱で荒れ果てた時代には、「善人であるべき」という価値観さえ、なかなか簡単には共有されるものではなかったということで。孔子が戦乱の世に儒教を説いて、受け入れられなかった事に近いですね。仏法においては、ない。~略~ただ、秘密のことや特別に伝えることがあるとすれば、寺の住持としての心得であるとか、住職としてすべき行持の作法であるとか、寺院の運営の仕方であるとか・・・~~茶道も、「秘伝とされている点前」とは、「特別な場合における作法」です。知っているかどうかや、技術の巧拙を誇るのは、ちょっと違う。茶が仏道修行なのだとすれば、作法の知識や巧拙の差が大きな意味を持たないということが理解されるかと思うのですが。逆説的にいえば、禅僧よりも点茶の技術が高いとして、それが仏道修養において禅僧よりも高位であることを示すかと言えば、全くそれは関係がないわけですよ。「これは稽古道具」とか、「これは安物ですよ」という様子でやってしまうのは。それが現代の慣例とはいっても・・・およそ「ほぼ全ての茶人は、仏道修行的に、塔頭を預かる禅僧の下位」ですよ。これって、まぁもちろん、こういう価値観を広める道具屋さんも悪いでしょうけどね。惑わされる程度しか考えていない茶人にも責任があるんじゃないかなぁ。良い茶席には、良い着物を着て、素晴らしい道具を揃えてこそ。そこらの陶器の茶道具などは。安いものは、質も確かによくないものが多いです。御茶に良い器、花を生かす花入でありたいもの。禅僧の書いたものはね。安くても、やっぱりありがたいものじゃないのかなぁだって仏道修行なんでしょ?って思ってしまう。書家や芸術絵を飾る、なんちゃって茶会はもちろん論外なんですが。禅僧の序列を、出家もしていない在家の者が言うのは、下世話ですよね。今の道具展観的な茶会において、私は疑問に思ってしまいます。松坂の茶会に呼んでいただいた時。席主に聞くと「直接に禅僧と親交をもって、書いて頂いたもの」という話でした。いやぁ、素晴らしいと思いましたよ。茶道具屋で大枚出して買った軸と比べて、どうです。禅僧と付き合いをして、話をして、その上で書いてもらったもの。その禅僧のものが「稽古道具」と言われ、安い対価で買えるにしても。席主は真摯に、立派な修行をされているのだと、私は心が改まりました。田舎の法事に行くと、真摯に念仏を唱えている高齢の方の姿は珍しくありません。いった方が行う茶会となれば、こういった次第になったりするわけで。何が良く、何が悪いなどと。価格で一律に評価するのは簡単ですけど。茶席の場で、金銭の話をしないってのは、そういうことかなぁ、と。身分相応の道具を使うという意味でも。軸は席主・主客より高位の方であれば十分に足りるのではないかなぁ。〆真の茶陶を求め、忍びの里にて古伊賀を追う日々。(ユウ)窯場案内:伊賀丸柱から北へ10分、信楽から東へ20分程の山中。福祉陶芸(茶友)546cafe管理用メール送信はこちら・来窯時などに御使用下さりませ御芳名:貴アドレス:本文の件名:本文:不在時・繁忙期などは返信が遅くなる事もあります。悪しからずご了承下さい。迷惑メールは駄目ですよ。