こんばんわ皆既日食の映像素晴らしかったです。21:13<皆既日食&ねわたりこうへいさん南極から昇ったばかりの「皆既日食」の中継には肝を抜かれましたね。地平線に浮んだ、黒目を囲む光る「一つ目」。鬼太郎でかつて見た空飛ぶ一つ目の「ダイダラボッチ」や「天目一個神」を連想してしまいました。井沢元彦氏は朝日を祭祀中に皆既日食に遭遇した事件を卑弥呼の終末の原因として著書に記しています。このときの皆既日食は日本列島の宮城県亘理(わたり)郡から見えはじめたことが地球科学的に証明できるのだそうです。考え過ぎだとはおもいますが、こうして見ていると歴史民俗学でハツ子さんが「太陽」を「オツキサマ」と答えてたことも、なんかヤケにリアルなものにおもえてきました。ミミさん「根渡り」は初めて聞くのですが、東北には「ねわたり」とよく似た「みわたり」「にわたり」などと発音する神社名や部落名は多くあります。郷土史の執筆者はその特長を掴みかねてるようで、ハッキリとした記載がいま一つみられません。「みわ」の発音からは畿内の「三輪山」、「にわたり」からは鳥の「ニワトリ」を連想します。漢字ですと「御渡」「見渡」などで表記されてるようです。地元の規模の大きかった竹細工の産地ではニワトリの羽ばたきを神の発する音と捉えていたためなのか、まだ夜更けなのに人々に夜明けを知らせるため人目に隠れ箕を羽ばたかせ、ニワトリの鳴き真似をし「コケコッコ−」と叫んだ人の話しが伝えられています。桜樺箕産地&門付け人が出た部落名は「丹渡座」です。タケミナカタが出雲を追われ辿り着いた信州諏訪地方には湖面の氷結模様で占う「御渡(みわた)り」、「御神渡り」神事がよく知られています。「根の国」を意識して発音が「ねわたり」となったりしてしまったのではないのだろうかなんて推測してしまいました。「中」からは常陸風土記に出てくる「那珂」や沖縄地方の苗字の発音にヒントがないか考え中です。境内に大きな石がないかとか自生する植物の種類はなんなのかとかも気になりますが、「御神渡り」との関連を探るべく近くに冬に氷結するような大きな川や湖があるかないかも確認してみたい気がしました。21:01<木の枝は年輪の中心、芯から放射状に伸びているらしいのです。製材してみると、中から枝跡が出てくる。19:56<野外手帳が来ました。なんや料理の本かいと思いました(^o^)所々に出てくる、浜の生活は面白いです。解説で、毛利甚八さんが、書いておられますね。文明生活に浸かったボクには、マンガのなかに見るしかないのか・・と思ってしまいます。21:31<岩波から最近出た「さまざまな生業」っていう本にサンカの項があります。結局サンカ=三角のデッチアゲ説っていうで落ち着いちゃうから「これまでの研究なんだったんだい?」と思って不幸になるのかも知れません。尾張一さんの研究によってデッチアゲでないことが判明しつつあります。「写真でつづる上州の民俗」っていう本、図書館にあったら見ましょう!!サンカ写真ありあますよ。雑司十郎って言う人が、その昔「サンカ入門」っていう本を出したそうです。お持ちの方いたら、貸してください。近くの神社でお祭りがある、と言うので行ってきました。神社の名前は根渡(ねわたり)。通りすがりに、いつも気になっていた名前でした。遅くに行ったものですから、終わっていて、役員の方たちがご苦労会をしている所でした。パンフレットも案内板も何もなく、このまま帰ったのではもったいないと思い、古老にお話を伺いました。千木が無いのか知らないと言うことでした。建て替える前は藁葺きだったそうですがやはり千木は無かったそうです。大国主命を祭ってあり、出雲大社の注連縄と同型のこじんまりとしたものが架けられていました。来週、その古老に古い写真を見せていただき色々お話を聞かせていただくことになりました。こんなことを聞いてみて、、、と言うものがありましたら、教えてください。この場所の小字は「中北」近くに「中谷」があります。17:13<これからフクロアライです。いま、木曽川水系の“コジキブチ”と呼ばれた、セブリバの調査から戻ってきました。9月からボツボツと行って来ました現場調査も、本日の平板測量でレベルコンター入れ(等高線記入)作業で完了しました。テストピット(試掘溝)の1*2mのトレンチも埋め戻してきました。手伝いの院生たちと、これからフクロアライをします。鉄器の「0000」が。・・・・>今度の『歴民』に、速報のせます(予定)。お互いガンバリましょーう。裏表紙裏に載っている白土三平さんの写真、風雪を耐え抜えぬいてきた野武士の如く、精悍な感じで素敵です。三角寛の「サンカ小説」の域内の話から外にでないんですが、サンカの「掟ヤブリ」で、もしも、夫婦以外に子供が出来てしまった場合、仲間内内緒で、大金付けて(サンカは山の材料つかって技術だけの仕事だから大金持ちが多いらしい)養子に出してしまう事も往々にしてあるとか。それ以外の事情もあるとおもいますが。普通の中学生2年が家出して山で生活していけるのかどうかわかりません。養子に出される前に山で暮らしていた下地があったとしたら、少しは山の生活を知ってたかもしれない。サンカかどうかは別として。中学2年で家出しても普通はのこのこと家に帰りますよね。その点、外国の子は家出というと、本当に文字通り「家を出る」という事らしいのですが。ほんとうに「山の人生」現代版ですね。23:41<びっくりしましたカムイ伝の話がでたので白戸三平のHPを訪れ、びっくりしました。白戸氏は一時、「子連れ狼」の小島剛夕氏に代筆をして貰ってたのですね。カムイ伝・外伝で絵がガラッと変わったのは、小島氏の画風を習得したからだそうです。忍者といい枠外の人々の描写といい、白戸先生は偉大です。劇画調になってカムイが可愛くなくなったのはちょっと残念でした。こんばんはサンカも学校に行きます。有名なのは林フミ子という作家です。行商しながらの登校ですが。10年くらい前の兵庫県の仲間からの報告ですが、サンカの家族がいて、中学生(これも行政用語ですが・・・)の娘は学校に通ったそうです。給食前に登校し昼食をすますと(もう用事がないから)帰宅したそうです。その親も金がなくなれば何でも働くが、金があるときは働かないそうです。借金をして金を返すために一生働きつづけるという行き方とはまるで違います。このような「本来の」サンカの行き方に触れたサンカ研究がないのは不思議です。その娘が言うには「この世の中で最も美味い物は川のり」と言ってたそうです。今日も調査で訪問した家の近所にサンカ系の家がありました。サンカ系はみのまわりにも沢山おられます。ありがとうございます。彼等の民俗には日本列島の文化の古層に属する重要な残留物を表示していると指摘していることからもサンカの人たちがなにか大切なものを継承しているような気がしています。学んでみたいという思いがあります。山窩の謎』という本を借りて読んでみたことがありました。副題が『忍者カムイと出雲阿国』となっていました。すくなくともサンカの血が色濃く流れていることを意識して描いたに違いないみたいなことが書かれてあったように思います。白土三平さんの「野外手帳」持ってますよ。白土三平さんが竹細工している写真があったような気がします。10:39<サンカなにかと色々詳しい方がいらっしゃるんですが、その方が「サンカ」のことを研究する人達は何故か不幸な終わり方をされることが多いとだけおっしゃって、それ以後いっさいサンカの話題には触れないのです。月は、太陽と見かけの大きさが同じになる位置にあります。月の公転と自転の周期が全く同じです。月は地球に表だけを見せています。いうことは、多分月から見ると、地平線の上のどこかに位置が固定されて回っている地球が見えると思います。地球を観察しようとすれば、望遠鏡は固定してればいい?月は、太古の昔から、生物の生理、誕生に関係している。大昔、誰かがこの位置に月を置いたような気がする。月の石は、地球の石より古いという説もあります。生きてる間に、話が聞けると良いですね。09:12<これってサンカですか?>柳田國男「山の人生」現代版?蜜柑ヤゾウ、つくば署へ電話しましたか・・・・>素早い対応、さすがですね!!柳田の、掲題の本の冒頭の記事・・・尾張の瀬戸の感化院、・・親と離れ離れになったサンカの子供であった・・・を、彷彿とさせます。この記事ぜひ読みたいです。私の方、数年前ですが・・・“昼は山の中で仮小屋を作り生活していて、夜になると下界に降りれ来て、食べ物などを盗んで生活していた人が、愛知県警に捕まった”・・・・という記事がありました。研究のため、訳を話し、面会を申し込みましたが、断られました。今その人は、どうしているか・・・僕は心配してます。02:00<>これってサンカですかそいつが、自販機アラシで逮捕されたときに、「10歳のときに親に捨てられて、その後一人で山の中で生活していた」と自供した。新聞に載っていました。つくば署に電話しましたよ。サンカじゃないかとでも、副署長がノライクラリでした。学校に行っていたって言うところが、チョット引っかかります。さん二上山に登られましたか。それは、良かったですね。ぼくも、穴虫あたりに良く行くんですが、眺めるだけで登っていません。23:42<不こうへいと言われても私は、100円差で、落札しそこねたって言ってるでしょ!前の「瀬降り物語」は、10円差で持っていかれれてもた。その後、落札したけど。今度、3000円で全15巻出てます。さん、山小屋生活楽しんで来て下さい。18:46<おりょうさん本は、読み手によって価値が上がったりしますから(^o^)山奥は、なぜか老人ですね。