確かめるのは一苦労ですよ。鉢屋の一族のイボロは小説家の××、××などになりますか。ところで良く知られた鉢屋文書よりもう少し古いとされる文書が広島県北の被差別部落にありました。長い物ですが読めない事はありません。どっちにせよ、サンカ研究には茶筅、鉢屋、鉢叩き(関西)、鐘叩き(関東)、三八などと呼ばれる人の研究を避けて通れませんね。秀吉も鉢叩きと同じ瓢箪をシンボルにしたのも気になります。瓢箪を金色に塗る辺り素性が見えますね。配されたサンカの子孫(自覚は当然なし)?に大流行です。22:36<電車でみてみて電車で見たメンズノンノ2月号の吊広告にびっくり!表紙のモデルの男の子、メガネをはずしたとんちんかん小僧だぁ〜!口元といい、目元といい、そっくりそっくり。とんちゃん、ぜひおしゃれしませう。場所によっては鉢屋とも呼ばれていたそうですね。茶筅と呼ばれていた人たちの暮す地区には平将門に遡る由緒書きが残るところもあると何かで読んだ覚えがあります。買ったら写真見せて下さい。正月に書いた福笑いの続きです。小文字はサブという意味です。当っているような気もします。16:20<とんとん*(*。今年もよろしく御願い致します。3語がどうしてもつながらなかったのですがやっとわかりました。とんど焼き」等の行事の本質は、農民達が本当に追い払いたかったのは鳥ではなく「鎌倉の鳥」と表現される役人(収奪者→奪り→鳥)で、すなわち役人(奪り追い)を追い払う意味でのトンド焼き、ドンドン焼いて追い払うが、変化して焚き火の事を「トントン」あるいはヤゾーさんのいう「トンド焼き」となり「奪り→窃盗」となったのだとおもわれます。ヤゾーさんお気をつかっていただいて有り難うございます。病院で薬もらうので大丈夫です。『噂×○相』ってもしかしてオカドメの「噂の真相」のことですか?私はオカドメの氏子(勝手にきめてる)*(*。11:47<紋次郎氏言語学者なのに紋次郎さん>夙=宿=祝、茶筅......字が読めない....。前者はシュク、シクとも呼びます。後者はチャセンで、編木はササラです。>こういう発想はどう。「特定の呼び名で、一定の概念を表そうとすること自体がオカシイ」。一人の人を竹崎氏としますと、彼は竹で茶筅を作るから茶筅と呼び、それを楽器として物乞芸に歩くからササラと呼ばれ、新宿にすむから宿と呼ばれ、行商時に河原に宿をとるから河原乞食と呼ばれる事はありうる事です。実際は、特定の呼び名で通用しているのです。史は空論になり納得の行く説明不能です。進んで一つの山名を3地点から相互に相異なる名で呼ぶのは、実に意味あることですね。yan(a)は“いのち”だと思います。燕市のすぐ東隣が刃物で有名な三条市。サンジョウときいたらドングリしゃんの目が輝くんじゃなかろうか。燕、三条市はいずれも氾濫原の低湿地。ここらから真西へ20キロ行くと弥彦神社がある丘陵地です。日本海沿いにある小高い丘は、例外なく海賊文化があったと思う。いや“賊”でないような住民はいなかった筈だ。おりょんさん、おれ情報とるの忘れた、ごめんなさい。いや、事情がちょとあって......。タダモンじゃないとは思っていましたが、アラビヤ・美姫の正体は「もの書き姫」じゃなかろうか。夜は10になったら寝る......、それで治る。赤血球激減病の友人は『噂×○相』などを引き受けて毎年、今から3月までが超メチャクチャに忙しいモノ書き者です。ドングリしゃん、巡礼渡り鳥さんのお尋ねは細作とサンカの関係なんですがねー。この場合、集団とか職業を謂うようです。AGRI(農)は同根です。