ナナクサ・・・の唱え言葉とともに七草を切り刻みます。それを7日朝にお粥に入れて食していました。いまになって、親父に唱え言葉をすべて聞いておけばと悔やまれます。こんな風習が残っているのでしょうね。臥遊人さん、こんばんは。レスをありがとうございます。1月6日の拙稿の補足です。>マタギの山言葉にて、雪を「ワシ」、雪が多い様を「ワシホロ」というそうで、>これは知里氏や金田一京介氏も指摘しているようです。これは、アイヌ語でいう「ウパシ・ポロ」のことらしい、もしくは関連する、を間に入れてください。ところで、>シャクシャインの乱(1669)には、象潟の漁師18人が犠牲になったという記録も残っている>ので、古くから蝦夷地との交流はあり、松前帰りの人々がアイヌの風俗を持ち帰っていたとの見方>もあるようです。シャクシャインの戦いは当時、幕府をゆるがしたようです。東北諸藩関係者や出稼ぎ衆などが多く入り込んでいます(アイヌに対する搾取・暴力も相当)。由利・本荘のある方とお話する機会がありましたが、お墓がある、というお話をききました。ちなみにその方は、「アトゥシが家宝として家にある。」ともおっしゃっていました。幕府と松前藩が「蝦夷地」・アイヌとの交易を独占一本化する前は北海道のアイヌは自由に頻繁に北部本州に行き来していた可能性があると私は考えています。盛岡(南部)藩、弘前(津軽)藩は自領内にもアイヌの伝統居住地があり、弘前藩は、シャクシャインの戦いの時に、津軽アイヌの通詞を引き連れて「蝦夷地」に密偵に訪れています。蔵米やエムシ(いわゆる蝦夷太刀)を受け取ったという記録が藩の文書にあります。熊野ライフ通信の「猿の百態」を見ながらPCモニターの脇へ鏡を置き彼等の表情の顔真似をしてました。「愛嬌ザル」、「孤高ザル」、「悶絶ザル」、「嫉妬ザル」と次々にトライしましたが最後の「どうもすいませんザル」はなかなか難しかったです。1度では出来なかったけど2度、3度と表情を微調整してるうちになんとか出来ました。自己満足かもしれませんが。同時に手足の様子、位置も真似しました。「嫉妬」ザルなんかもう、かたいかたい「握り拳」で笑うよ。皆さんも是非トライしてみてください。恥かしいからって悶絶ザルを飛ばしたりしないでくださいね。やれば、かならずハマリますから。猿の表情というものが豊かでかつ深遠であるということには今回はじめて気付かされました。なかでも「どうもすいませんザル」にはまけました。「癒し系」というか「永遠のナゴミ系」でしょう。それにしても今回もナイスショットの連続でしたね、ヤゾーさん。18:49<おもちちゃんへ下記の「七草」というサイトが一番印象に残りました。ありがとうございます。近くだったら参加してみたいです。縄文のことだま・おとだま『縄文スピリット2002』というイベントを紹介して下さっていました。前に蜜柑さんが紹介していた人がテレビに出ていたんですね。なんと意地らしい犬なんでしょう。その犬の話しをするところを見たかったです。そのまま冬を迎えたそうです。なんとか冬を越したそうです。岐阜山中での話しだそうです。17:36<樺太アイヌ、ウィルタみなさん、こんばんは。樺太アイヌのことが出たので。樺太(サハリン)はロシア領、千島(クリル)は日本領となり、翌年、樺太アイヌは石狩川下流域の対雁(ついしかり)というところに強制的に移住されます。以下、読売新聞の記事ですが、対雁の樺太アイヌのことと、地元のアイヌの方の供養と樺太アイヌの方々への思いが書かれています。アイヌの方々は、また北海道への移住を余儀なくされ、今北海道に何人かは存じませんが、樺太アイヌの方がいらっしゃるとのことです。同じような境遇で、ウィルタの方も若干北海道にいらっしゃるとのこと。「オロッコ」はオロチ族と同様、ツングース系の先住民族ですが、おそらくトナカイ牧畜を主たる生業としているところから来ている呼び名と聞きます。日本が南樺太を領有していたとき、日本はニブフなどの先住民とともに、静香(ポロナイスク)近郊の「オタスの杜」に押しこめ、見世物扱いをし、ロシアへスパイとして送りました。他の日本人とともに、シベリアに抑留されました。当の方々は、あまり好まれないと聞きます(自称は「ウィルタ」)。萱野茂さんは、【Kor-pok-kur】「フキの葉の下にいる人」の意味で、フキの葉の下に暮らしていて時にアイヌを助けてくれるともいうと述べていらっしゃいます。カムイはつかないようですが、クル‐Kur(人)は尊称としての意味合いも含んでいるようで、古くは「魔、神」の意味だったらしいと知里真志保さんが述べています。由来なのですが、「その英雄の名前のように‐kurをつけるとしたら、とても畏れ多い。」というようなことをおっしゃっていました。辺りの海岸に近いところなんかで、化け物みたいにおおきなフキが生えています。傘代わりにできるのではないかというくらい大きな。こへいさん昔、デニケンの本を夢中になって読んでいたことがあるんですが、アイヌ人の神話で、「カムイ(神)、アイヌラックル(文化神}、また、その他、牛や熊や狐などの動物が、天と地を自在に飛来し・・・」とあり、また、樺太のアイヌの説話では「・・・そこで我々は一旦我が家に帰り、家の中に掛け込んで、しとの串を取って懐に入れて揺籃(シンタ)を取り降ろして、それにうち乗って、大空さして高く舞い上がった。」また、「鷲に育てられた少年」では、「天上から神々の舞い降りる仕度をする声が聞え、やがて神々が天降ってきた」などとあり、また、オキクルミのシンタといい、アイヌ人は第5惑星人であろうかと不思議なおももちです。蝦夷の流れをくむといわれている安部貞任は、身の長け六尺あまり、色白で美丈夫であったとか。この安部はアベ=アビでアイヌ語では火をあらわしアイヌ族の氏族であったのではないかと・・・・。>骨格が欧州系で、この極東アジアでは、人種的に浮いた存在らしいです、ということにあてはまるのでしょうか。コロボックル小人伝説での「小さ子」の主人公達の源流はスクナヒコでしょうか?一寸法師、踵からうまれた「あくと太郎」、指からうまれた「指太郎」、すねからうまれた「すねこたんぽこ」、アイヌのコロボックルカムイはフキの下の小さな神様、沖縄はキジムナー、奄美のケンムンはガジュマルの木に住むいたずら者だそうな。>コロポックルの時代が知りたいですね。こうへいさん私も知りたくなってきました。「オロッコ族」の話もすっごく面白い。(^o^)いろいろ興味わいてきました。この島には、オロッコ族が住んでいました。アイヌの舟がこの島の付近を通ると、オロッコ族は島の上から石や丸太を投げつけ、船を壊し物を奪う悪い種族でした。これにアイヌは激怒し、何度も攻めましたが、この島は断崖絶壁の島で、その上から岩を投げ落してくるので、攻め込む術が無くいつもアイヌは敗退していました。ある日、アイヌの酋長が人を集め、夜、こっそり海岸に打ち寄せている海草を集めました。その海草でクジラの人形を作り、その人形に川から獲ってきた魚をくくり付け海に浮かべました。夜が明け、鳥たちがクジラの人形に付いている魚を食ペに集り、大騒さをしながら飛びかいました。その光景を島の上から見ていたオロッコ族は、まんまと騙され「それ、寄り鯨だ!!弱っているぞ!!」とロ々に喚声をあげ、島を降り船場へと走って行きました。今がチャンスとオロッコ族を取り囲みあっと言う間に全威させてしまいました。ここで登場する「オロッコ族」とは、樺太の北部に住んでいる「ウイルタ族」のことです。オホーツク海沿岸には、樺太アイヌやウイルタ族などとの貿易も盛んでした。和人と違い、どちらかと言うと仲がいいと思っていたのですが、っと、ある人が書いています。その昔、このあたりに住んでいた先住民族「オロッコ族」から、この名がつきましたといわれています。ウトロ港近くにある、高さが60mもある巨岩です。170段あまりの急な石段を上っていくと頂上は平らで、岩礁が透けて見えるほど青く澄んだオホーツク海やウトロの町並み、知床連山などが広く見わたせます。・・・と、観光案内に載ってました。11:01<コロポックルアイヌが北海道?にやってきたとき、先住民コロポックルが居たんですね。話が、具体的になってきて、うれしいです。知床の観光船の出る手前に、山っていうか、台地っていうか、オロロン岩だったかなあ・・がありました。別の種族が住んでいた遺跡がありましたが、おもしろそうでした。北海道も人が様々だったんですね。コロポックルの時代が知りたいですね。めでたい....どんぐりしゃん、なかなかどうして、古代史にお詳しい。あの岩は、厳島神社がある宮島の山(祢山の発音はミセン)のテッペンにある......ことを、廣島の友人が教えてくれました。あの岩の底にある炭の粒で年代を計測する必要がありますね。オレ、品性ゲレツなれど、ドエッチにブチ破ってくれましたが、ことしは「ミ(女陰)」が天のイワ扉びらき。し非ず......ですバイ。mi(女陰)がアイヌ語にあることは、ちょっとした不思議だったんですよ。岩戸は開かれたような紋でしょう。