詔して以て親魏倭王と為し、金印紫綬(しじゅ)を仮す。」(読み下し文は、竹内理三による。女王の使のあったのは、最初三年で、公孫淵が誅せられたあとであると記している。「魏の景初三年に到り、公孫淵が誅(ちゅう)せられた後、卑弥呼ははじめて使を遣わして朝貢した。魏はもって親魏(倭)王となし、金印紫綬を仮した。『北史』も、『太平御覧』も、公孫氏が誅せられたあと、と記している。以上のように見てくると、女王卑弥呼が、魏へ使をだしたのは、「景初三(239)年」が正しく、『三国志』の現行刊本の「景初二年」は、誤刻であるように思われる。つぎのような文がある。「初平元年(190)、公孫度は、中原の騒乱を知ると、目にかけていた官史の柳毅(りゅうき)や陽義(ようぎ)らに向って、『漢(後漢)の命運は絶えんとしている。いまこそ、諸君らとともに、王の位を狙うべきだ。中平六年(189)に遼東を占拠して以来、公孫淵に至るまで三代を経過し、[景初二年(238)]まで、)あわせて五十年で、(公孫氏は、)滅亡したのであった。」つまり、後漢末の中国や、倭国において、動乱がみられたころ、遼東において、公孫氏が、台頭・蟠踞(ばんきょ)していた。その間の、倭国の状況は、中国王朝によく伝わらない状態であったとみられる。『三国志』の『魏志』の「東夷伝」の序文のところで、陳寿は、つぎのようにも記している。「(東方の地域については、)公孫淵(こうそんえん)は、父祖三代にわたって遼東の地を領有した。そのため、(中国の)天子はそのあたりを絶域(ぜついき)[中国と直接関係を持たない地域]とみなし、海のかなたのこととして放置した。その結果、東夷との接触は断たれ、中国の地へ使者のやってくることも不可能となった。公孫氏が、滅ぼされたので、倭の卑弥呼は、魏へ使をつかわしたのであった。奴国が滅び、卑弥呼が、王になったのは、公孫氏が遼東に割拠した五十年間のうちにあったとみられるが、正確にいつであるかは、情報が不足していてわからないというべきである。以上みてきたように、中国の後漢は、桓帝、霊帝のころから、ごたごたしはじめ、結局、西暦220年に、後漢は、滅亡している。それと、軌をひとしくするように、倭国も、桓帝、霊帝の170年~180年ごろから乱れはじめている。西暦220年前後に、新しく女王卑弥呼が立ち、倭人の国をまとめたようにみえる。金印奴国が滅亡したのが、いつであるかは、はっきりしない。170年~220年ごろの、四、五十年のあいだに滅亡したとみてほぼよいであろう。このようにして、後漢のバックアップをうけた奴国の時代から、魏の国のバックアップをうけた邪馬台女王国の時代に推移したと考えられるのである。記事を、もう一度みてみる。「桓(かん)[帝]、霊(れい)[帝]の間、倭国大いに乱れ、こもごもあい攻伐すること歴年、主なし。名を卑弥呼(ひめこ)という。年長ずるも[長(ひととなる)]嫁(か)せず。鬼神の道に事(つか)えて、よく妖(よう)をもって衆(しゅう)をまどわす。ここにおいて、(倭国の人々は、卑弥呼を)ともに立てて王となす。」この文章を、よくみてみよう。大乱のあったときに、卑弥呼が、王になったとは、記されていない。大乱と、卑弥呼が王になるまでのあいだに、「あい攻伐すること歴年」という文がはいっているのである。(『魏志倭人伝』でも、「相攻伐歴年[あい攻伐すること歴年]」と、『後漢書』と同じ文を用いている)ここで歴(へ)た年が、五、六年なのか、二、三十年なのか、四、五十年なのか、わからないのである。倭国大乱がはじまったころに、あるいは、それからそれほど年数を歴ないうちに、卑弥呼が王になったと理解すれば、卑弥呼の在位期間が長くなりすぎる。私は、つぎの三つは、その時期が、大きくみれば、重なると考える。後漢が滅亡し、魏が建国したのは、西暦220年である。後漢の末の桓帝(在位146~167)、霊帝(168~189)のころは、すでに天下騒然として、後漢衰亡の兆があった。学者や学生が、朋党をくみそしりあい、さらに、儒学徒と宦官とが、反目対立した。桓帝の末期の166年には、桓帝が宦官に加担して、党人の中心人物李膺(りよう)ら二百余人を獄に下した。「党錮(とうこ)の獄(ごく)」である。つぎの霊帝の169年には、「第二の党錮(とうこ)の獄(ごく)」があり、184年には、黄巾(こうきん)の賊が、兵をあげた。黄巾の賊が平定されてのちも、群盗蜂起し、それを討伐する諸将が割拠し、さらには、匈奴などの異民族が背反した。中国で、後漢帝国が、衰運の影を見せはじめたころ、わが国でも、後漢をバックアップ勢力としていた奴国も、権威を失なったのか、倭国は、「大いに乱れて」いる。宮崎公立大学の教授であった考古学者の奥野正男氏はいう。「いわゆる『倭国の大乱』の終結を二世紀末とする通説にしたがうと、九州北部では、この大乱を転換期として、墓制が甕棺から箱式石棺に移行している。ともなう)を主流とする墓制こそ、邪馬台国がもし畿内にあったとしても、確実にその支配下にあったとみられる九州北部の国々の墓制である。」(『邪馬台国発掘』PHP研究所刊)「前代の甕棺墓が衰微し、箱式石棺墓と土壙墓を中心に特定首長の墓が次第に墳丘墓へと移行していく・・・・・。っ飛鳥博物館長)ものべる。金印奴国を中心とする時代から、金印邪馬台国の時代に移り変りの時期に、北九州の中心部の墓制が、甕棺墓葬の時代から、箱式石棺墓葬などの時代へと、移り変わったのは、なぜなのであろうか。そもそも、甕棺墓葬が、おもにおこなわれたのは、下の二つの地図に示されている地域である。存在した可能性が高いとみられる地域である。この地域の甕棺墓葬が衰退したのは、なぜであろうか。甕棺墓葬がもっぱら行なわれた金印奴国の時代も、原田大六の示す下の右の地図の「中心地区」の外周部では、箱式石棺などがかなり行なわれていた。下の右の地図にみられるように、対馬では、甕棺がほとんどみられず、箱式石棺が、もっぱら行なわれていた。(下図はクリックすると大きくなります)(下図はクリックすると大きくなります)壱岐でも、箱式石棺が行なわれていた。地域から、豊前・豊後にかけての地域にも、箱式石棺がみられる。この地域は、つぎのような点で、注意を引く。(1)のちに、神武天皇が、南九州の日向から出発し、北九州の遠賀川の河囗ふきんにいたっている。『古事記』によれば、神武天皇は、「筑紫の岡田(おかだ)の宮(みや)に一年滞在した」という。「岡田(おかだ)」の音は、むかしは、「をかだ(wokada)」である。表記されるようになった。記す伝承によれば、神武天皇は、この地にはいるさい、土着の勢力から、なんらの抵抗もうけていない。『古事記』によれば、岡田の宮に一年滞在し、この地で、東征のための準備を、ととのえたようにさえみえる。(2)神武天皇以前の時期とみられるが、北九州勢力の饒速日(にぎはやひ)の命(みこと)が、畿内に天下ったことになっている。物部氏の祖先の饒速日の命の東遷伝承を、ややくわしく伝える『先代旧事本紀』によるとき、饒速日の命とともに天降った氏族の祖には、遠賀川下流ふきんに関係するとみられるものが、かなり多い。物部氏の祖先は、遠賀川河囗ふきんを、おもな根拠地にしていたのではないか。勉誠出版から出している(シリーズの拙著『古代物部氏と「先代旧事本紀」の謎』参照)。(3)卑弥呼の死後、卑弥呼の宗女(一族の娘)台与(壱与)、年十三なるものが、あとをついで、女王となる。伝える万幡豊秋津師姫(よろずはたとよあきづひめ)のことで、のちに、忍穂耳(おしほみみ)の命(みこと)と結婚し、邇邇芸(ににぎ)の命(みこと)をうみ、皇室の祖先となった人ではないかとみられるふしがある。この台与(万幡豊秋津師姫)の時代に、それまで、卑弥呼の時代に、筑後川流域の甘木・朝倉(現朝倉市)地域にあった都を、東方の遠賀川下流ふきんから、豊前の国の京都(みやこ)郡あたりに、都を移した(あるいは、もとにもどした)可能性がある。それは、より東方の出雲や畿内を経略する必要があったためである。伝承上の、出雲の国譲り、出雲への天の穂日の命の派遣、畿内方面への饒速日の命の派遣、さらには、邇邇芸の命の南九州への天下り、なども、台与(万幡豊秋津師姫)や、天の忍穂耳の命の時代に行なわれた可能性が大きい。のちの豊前(ぶぜん)、豊後(ぶんご)の国は、もとは、「豊の国」であった。万幡豊秋津師姫がおさめたので、「豊の国」という名称になったのか、あるいは、もともと、「豊の国」の出身者であったので、万幡豊秋津師姫の名のなかに、「豊」の語がはいっているのか、あきらかではない。「豊の国」とのあいだには、なんらかの関係があるのではないかと思われる。ちなみに、のちの、『魏志倭人伝』の記すところによれば、対馬国、一大国(一支国の誤り)、奴国、不弥国などには、地方官を意味する「卑奴母離(ひなもり)[夷守(ひなもり)]」がおかれている(最終ページの「弥生時代の北部九州」の地図参照)。「ひな」は、いなか、都から遠いところを意味する。『万葉集』に、山上憶良(やまのうえのおくら)のつぎのような歌がある。「天(あま)ざかる鄙に五年(いつとせ)住(すま)ひつつ都の風俗(てぶり)忘らえにけり」(880番の歌)この歌は、「地方に五年も住みつづけ、都の流儀も、忘れてしまいました。山上憶良は、726年に、筑前の国の国守(こくしゅ)[国司の長官]となって、赴任している。ところで、『魏志倭人伝』によれば、「一大率」(ひとりの身分の高い統率者。卑弥呼女王の、直轄地的な色彩が強かったのではないか?邪馬台国時代には、「奴国」は、「地方」とみられるようになっていたようである。奈良時代成立の『万葉集』や、平安時代成立の『延喜式(えんぎしき)』に、「夷守(ひなもり)の駅(うまや)」の名がみえる。この駅は、筑前の国の糟屋郡(かすやぐん)の日守(ひなもり)八幡宮のあたりとみられ、現代の福岡市東区多多羅のあたりに比定されている。糟屋郡のあたりは、「奴国」の範囲にはいるともみられ、「不弥国」の範囲にはいるともみられる。『魏志倭人伝』によれば、「奴国」にも、「不弥国」にも、「卑奴母離」の官がいた。共産中国の建設者、毛沢東は、かつてのべた。「揚子江は、あるところでは北に流れ、あるところでは南に流れ、あるところでは西にすら流れている。大きくみると、かならず西から東へ流れている。」ある特定の岸部に立って見た「観察事実」は全体的にみて正しいとはかぎらない。考古学関係の方の議論はともかくつぎのような傾向がある。(1)客観的測定・分析が行なえるような状況にあっても、それを行わない。行なわれていても、その結果を無視する。[ホケノ山古墳の12年輪の小枝についての例](3)客観的測定・分析の結果が行なわれていても、その結果をあらかじめもっている仮説(自説)にもとづいて、それにあうように「ことば」で解釈する。[箸墓古墳についての炭素14年代測定の例]■中国を代表する考古学者の王仲殊氏はのべている。それに『位至三公鏡』などであるに違いありません。1997年刊)また、王仲殊氏とならんで、中国を代表する考古学者である徐苹芳氏も、つぎのようにのべる。従って、邪馬台国が魏と西晋から獲得した銅鏡は、いま挙げた一連の銅鏡の範囲を越えるものではなかったと言えます。五種類のものである可能性が強いのです。至三公鏡は、魏の時代(220~265)に北方地域で新しく起こったものでして、西晋時代(265~316)に大層流行しましたが、呉と西晋時代の南方においては、さほど流行してはいなかったのです。日本で出土する位至三公鏡は、その型式と文様からして、魏と西晋時代に北方で流行した位至三公鏡と同じですから、これは魏と西晋の時代に中国の北方からしか輸出できなかったものと考えられます。南中国出土の「位至三公鏡」の頻度をくらべてみてほしい。『鄂州(がくしゅう)銅鏡』中国では、「位至三公鏡」は、後漢時代にも出土している。)(1)わが国出土の「位至三公鏡」は、墓の型式のはっきりしているものはすべて箱式石棺墓などから出土している。(甕棺から出土しているものがない)。このことは、魏晋朝以後のものであることを示している。通じ、わが国が外交交渉をもったのは、洛陽を都とする王朝である。(「位至三公鏡」は洛陽王朝を通じて、うけとっているようにみえる)。鄂州(がくしゅう)との交渉は疑問。(3)鉛の同位体比からみて、わが国出土の「位至三公鏡」は、後漢時代に位置づけることができない。変遷を福岡県の墓の形式から考える前漢鏡は甕棺から出土する。箱式石棺墓が多く、更に古墳時代の遺跡も多くなる。なると古墳時代の遺跡に移る。後漢の末頃から西晋のはじめごろまでは公孫氏により、日本と中国(後漢、魏)とが交流できない時代であった。この時代は、日本では甕棺の時代から箱式石棺の時代に変わる時期である。至三公鏡は中国では後漢時代から出土する。それに対し日本では箱式石棺の時代から出土する。日本の時代は邪馬台国時代となり、中国も時代は魏や西晋時代である。(九州or畿内)、対応する中国王朝などの鏡の要因を表にまとめたものが下の表である。(下図はクリックすると大きくなります)この結果、中国北方系の文様、銅原料に対し上から下へ〇から✖へと変化している。分かること殷の時代からの青銅器の鉛同位体比は直線Lの上にずっと広く分布する。このように、殷時代の青銅器は直線L上に広く分布していたが、時代が新しくなるにつれ、直線L上の特徴ある領域にかたまって来る(特有の青銅器による)。直線L上に分布するが少し右上に偏って多い。下の左側のグラフ(大きな黒丸は多鈕細文鏡を表す)参照。本州から出て来た青銅器の菱環式銅鐸は下の右側のグラフ(大きな黒丸は多鈕細文鏡を表す)参照。これも同じように直線L上に分布するが少し右上に偏って多い。(下図はクリックすると大きくなります)このように、初期の青銅器は少し偏りが出ているが、直線L上の分布が広がっている。)は右上に固まる傾向がある。外縁付鈕1式銅鐸もやや右上よって来ている。貨泉もかなり右上に固まる。外縁付鈕2式銅鐸も右上に固まる。(下図はクリックすると大きくなります)このように、前漢鏡などは直線Lの右上に偏在するようになる。右上に固まり、更に直線Lの平行上に固まる。サンプル数が少ないようだが同じ傾向である。扁平鈕式銅鐸は更に集まるが同じ傾向である。直線Lの右上に偏在している。同じ傾向で更に集まって来ている。280年、西晋が南方の呉の国を滅ぼしたあと頃に、わが国の鏡の状況に大きな変動がおきる。長江流域の銅原料を用いた鏡が出現するようになるのである。南方系の銅が西晋を通じて、わが国に入るようになった。それを拡大すると、下記グラフとなる。