「イュルツ」に似た発音です。間には母音がありません。日本人には発音できないので「ユサ」と言い直したのでしょう。ユサバリの「バリ」は「張る」と考えられていたかもしれませんが、起源はこれもテントです。PAL(テント)に残っていました。出雲にはまず、沖縄系の人びとがやってきました。そこへタジク語系の高文化が入ってきました。出雲の古い神のそほど(風神)、ぐく(蛙)、スクナ(住まいの神)はタジク語に残っています。その後、ネパール語、パーリ語系勢力に冒されることのないタジク語系勢力が。栃木県方面に侵出しています。あっしには日本一のいい名前に思えます。それがまた、日本一の芽でたい名前だったんですねぇ。ナニもなくても、宣伝しなくても、観光客は津和野にあつまります。載っけさせてください。『ユー・アイ掲示板』は三日前に復活。語源をいっぱいだします。「ミミズにおしっこかけたら腫れる」の因果関係についてミミズのいるようなところにはバイ菌が多くそういうところでおチンチンを触ると腫れることがあったからと下等生物に対しても思いやりを持たすためにそういう迷信が生まれたのだと聞いたことがあります。いろんな生き物と接してきて思うのですが一寸の虫にも五分の魂という言葉は本当なのだと痛感することがあります。ゲリラ的に出没して捨て身で噛みつかれます。アリが這っていても気にせず殺すこともありませんでした。それから頻繁に噛まれるようになった気がします。アリの巣を見付けたので毒ガス攻撃で全滅させてやりました。それからというものはアリが這っていないのに妙に体がムズムズすることがあります。アリの祟りかも知れません。平和共存の道を模索中です。狡猾で妖気漂う顔をしたのがいます。いうのをむやみに驚かすと化かされるかも知れません。タヌキに化かされたことがあると話す人が結構います。僕も化かされてみたいです。危うく土左衛門になるところでした。早めに切り上げて白浜の牟呂の湯へ行ってきましたががらがらでゆっくりと入れて気持ち良かったです。この辺りの公共温泉には珍しく夜11時までやっていますので釣りの後に少し足を伸ばして行ってみて下さい。釣りの後の温泉はまた格別に気持ちが良いですよ。19:44<下につづく何回も書きこんですみません。遠慮しようと思いながらついついですねん。宮本さんの「わすれられた日本人」何年か前に全部読んでましたが、内容ほとんど忘れてました。今、記憶が蘇りつつあります。「ミミズ」の話しも、子供の頃から不思議に思っていましたので興味深く読んだのをすっかり忘れてました。その時も「ミミズにおしっこかけたら腫れる」ことの因果関係の謎が解けないままでした。最近、また「螻蛄」の話しから思いだしまして、これが事実と言うことがとても不思議で、どなたか解明していただけませんか?でないとこれからも悩まないといけませんので。檮原村のこととか、内容が興味深い事ばかりなのに、何で忘れるのだろうか。一回読みなおしてみようっと。19:27<タヌキおりょうさん>タヌキの死んだふり、一度見てみたいです。驚かすやり方は、何か考えたら思いつきそうですが、木にのぼらせるにはどうしたらいいのでしょう?やはり、おだててみるべきかな〜♪とんちゃん>「徳川・・・」読んでみます。「成吉思汗の秘密」も読んでみてね。15:13<宮本さんと豆狸とミミズあはは・・・ヤゾーさん、今、本探し出してきました。「ミミズ」と「マメダヌキ」の話し、のってました。ミミズ」の迷信話しは全国的にあるものなんでしょうか。迷信じゃなく、これ、前にも書きこみしましたが事実です。近所のビクは、畑などなかったから、泥溝におしっこをして腫らしたと言ってました。それから、この本で、宮本さんも、夜になるとジージーないているのは「ミミズ」と思っていたらしい。私も所の「螻蛄「の番組見るまで、ずーと「ミミズ」が鳴いてると思ってました。りっぱな民俗学者と同じ事を考えてたんで、なんだか幸せ。この本、途中までしか読んでなかったみたい。狸は吃驚すると死んだ振りをするし、木にもよくのぼるんだそうです。実際に見た事ありますか?昔は、フイゴの革にされていたそうです。やなさん、サンカにはまりこんで30年ですか。超ベテランのサンカマニヤだったんですね。今となっては貴重な葉書ですね。残しておいてください。こんにちわ朝から暑いです。セミが五月蝿いほど鳴いてます。タヌキは穴の中にでもすっこんでいたのか姿を見せませんでした。ボケたような顔して三匹のタヌキが現れました。いう言葉が口をついて出ました。マメダって何の本で読んだんだっけ?ということで宮本常一さんの『忘れられた日本人』とうい本の中で祖父の思い出を語るところに書いてあったのを思い出しました。「マメダというのは豆狸のことである。悪い悪戯はしないし、人間が山で寂しがっていると出てきて友達になってくれるものだと教えてくれた。」という文書を記憶していて飛び出した言葉だったのかも知れません。丁寧に洗って元に戻すことを教えられた話しなどがありました。心の余裕を感じさせました。体に這い上がってくる蟻をせっせとひねり潰しているのでした。14:52<ようやく気持ちの整理が終わりました。混乱させてスミマセンでした。話変わりますが、八切さんの作品社から刊行されている『徳川家康は二人だった』購入して読んでいるところです。強烈すぎて言葉に出して表現するのが難しいけど頭を柔軟にして読めば、これ程ハマれる本ないのでは!ってな内容なので皆さん読んで下さい。おはようございます目にしみるような雲ひとつない青空です。台風で山小屋が傾くという怖い目に遭ってからというものは台風が来ると憂鬱になったりするのですがそれでもワクワクしながら海を見に行ったりしてしまいます。画像掲示板の写真見ましたよ。三角寛のサンカ本を注文したときの母念寺からのハガキなんて筋金入りのサンカファンですね。何ごとも決めつけはよくありませんねぇ。蜜柑さんたち研究家の努力によりいろんなことが明らかになろうとしていると感じています。00:14<矯正すっごく前の意見へのレス。権力を持つ機構なんぞを組織する力なんてまったく無かったのにさぁ、なんか、へんな幻想とか勘違いなのかなぁ。あの「朝日ジャーナル」ねた。こちらでも思ったほど水に恵まれていません。こちらに暮らし始めたころは沢水を塩ビのホースで引いてきたものを飲んでいました。大雨が降ったときなどは少し濁ったりしましたが、とても美味しい水でした。川の伏流水を貯水タンクにポンブアップした簡易水道となりました。本格的にボーリングし、より深い伏流水から水を引いてきて、その水を濾過装置に通したものを飲んでいます。都会の水よりは少しだけ美味しいです。こちらでは沢山雨が降りました。300ミリも降るそうです。今も激しい雨が降ってます。紀伊半島では大水害がありました。7月の今ごろだと聞いています。上流から牛や馬が沢山流れてきたそうです。流れてきた家の屋根に人が掴まっていたのも見たそうです。僕も流されないように何処かへ避難することを考えとこ。12:29<やってやりまくれ前向きなとんちんかん小僧さん事情は良く分かりません。一度始めた事はやはり最後までやった方がよいと思います。人間の一生は一回限りで次に生まれて来る時は、仏教(全く信じていませんが)では虫とか蝿とかだそうです。生きてるという事は何か他人がしない違うよい事に、しかも他人のためにもなる事に、典型的には野史のように現在は忌み嫌われても後世の人が泣いて喜ぶ事に、うちこむ事だと思います。そのような事を全く考えない方も多いです。常に巧く行くように実行すべきですが、すべしとは私は言いません。失敗によってのみ人は人らしくなりますので、1)失敗の経験が多くあり、2)それから学び、3)人生の教訓にする事が肝要でしょう。頭が良くても悩みの無い人は全く成長しない人です。これが出来ない人を精神障害のパターンに入るようです。例外もあり、私は2)3)が出来ず1)の多さが自慢です。自分でやり始めたらある地平までは全うしようではありませんか。自己決定と自己責任の履行が貴方能力を引出します。ここで失速すれば一時的な自己崩壊です。体制を構築し新たな課題に挑戦する馬力が出せそうなら、安心して自己崩壊して下さい。若いから潰れてもまたやれます。03:11<なるほどなるほど。NONさん、遅れ馳せながら玄米炊きのご教示ありがとうございます。実は私に玄米食を勧めてくださった食養カウンセラーの方が大学時代に実践されていたとかで土鍋で炊いておられたそうです。NONさん式だと火元を離れにくそうですね。私の様式はズボラなヒトか多忙なヒト向けです。私の炊き方の味は私にとってはそこそこ旨い(だから続く)って程度です。水も、肝心かなめですよねぇ。ヤゾーさんのところは良質の水が手にはいるのでしょうけど、都市では至難で大き目の浄水機のお世話が必要でしょうか。苦笑)さて、とんちんかんさん、逃避を動機に行動するとそれ自体がご自身の足かせになってしまうように感じます。事情を理解していない野郎が僭越ですが、tuyaさんの全くおっしゃられるとおり、耐えることで前進しますし、何か学びますよ。自信も得られますよね。あと「状況」とご自身の「心理」は密接にかかわっていることも頭の片隅に置かれてみてはいかがでしょうか。ご自身の心構えが変われば状況もきっと変わりますよ。02:04<皆さん、ごめんなさい。・・子供みたいにダダこねてしまってゴメンなさい。明日、寺の方へ勇気を出して戻ります。ヤゾーさん、あおきさん、Tuyaさん、おりょうさん、ヤナさん励ましのメールありがとうございました。『成吉思汗の秘密』面白いです。これを読むと成吉思汗が義経であったとしか思えないくらいよく書けてます。小説の域を超えた説得力を感じました。義経サンカ説を加味して読むともっと面白いかも知れません。文庫本で出ていますので読んでみて下さい。19:18<負けるな!とんちゃん説教くさいけど、ひとまわり上のおばちゃんより言わせてもらいます。最初から自信のある人はいない。人は皆、迷いのうちにスタートし、やりぬいた後に自信を手に入れます。自信のある人とは、成功体験を重ねた人のことです。クソみたいな場所でも(言葉汚くてごめんね)、区切りがつくまでやり抜くことで、自信がつきます。すれば、今よりよい場所に移動することができます。今やめれば、必ずこの次は、今よりひどい場所に移って行くことになるでしょう。今経験していることは、経験する必要のあることなんだと思います。闇を知らずに、光の値打ちはわからない。人間の汚い部分を見てはじめて、美しく生きることがいかに尊いかを学びます。とんちゃんは今、すでに前より前進してるんです。わかりますか?前より進んだ位置にいるんです。前へ進んだら、いろんなものが見えるし手に入る。17:07<とんちんかん小僧さん頭冷やしてゆっくり落ちついて冷静に考えてね。今まで頑張ってきたんだから、2、3日ゆっくり休んで気合を入れなおして乗り切っていってほしい。15:57<現在、京都駅前にいます。・・・いわゆる、インターネット・カフェってところにいます。この時間にいるのか不思議に思う人もいることでしょう。凧の糸がとうとう切れてしまいました。情けないけど、そういうことです。何処かにいるつもりです。ここにもまたサンカできればいいけど・・・。人間関係って本っ当に難しいなあ。これを乗り切らないと成長しないと頭では判っていても、あそこの世界には・・もう戻るの○○だなあ。解決にはナラナイし・・。今、心も脳味噌もパニック状態です。リセットするしかないのかなあ・・。12:56<七夕馬お年寄りから聞いた話しです。旧暦の7月7日の七夕の日に草で馬を作り、それを子供が曳くという風習があったそうです。そのことを七夕馬と呼んでいたそうです。03:17<外へ涼しい所での読書もいいですが、夏こそ、「祭り」です。肌で直に民俗を学び感じたい。(http://homepage2.nifty.com/dento-geino/index.html)ここに全国伝統芸能および行事が有ります。サンカするなり、参加するなり、傘下するなり、惨禍するなり、しましょう、テキヤ(香具師)の兄ちゃんも待っています。ちなみに私、去年は盆踊りシリーズでしたが、今年は伝統芸能民俗シリーズで行く積もりです。21:52<信州、佐久の鯉太郎あおきさんご存知でしょうか。続きは「とてもうぬら(お前ら)の腕じゃ無理(わいにかなうまい)」。わいは首切り役人で毎日慣れておるからじゃわい?佐久=古代は柵=中世は木戸=江戸期は番所か関所とみればその下級役人(帳外かも)で刀(正確にはドスです)を勝手に振り回すことのできる賤民と、予想できます。上州赤城山の国定忠治も国定=国(藩)が定めた(指定した定雇いの)忠治(使い走り)と読めば、ヤクザの素性が分ります。義理人情が絡めば許された時代もありました。しがらみの語源は柵(しがらみ)でしょうか?。己斐は川の側の山に食いこんだ沢地形。康牛新開という開拓地も広いです。連想はお出来でしょう。こんばんわこちらでは朝からずっと土砂降りの雨でした。お星さまキラキラは見られません。小さいころにはよく竹を切ってきては願い事を短冊に書いて結び付けたりしましたが七夕の日は曇り空の方が多くてがっかりした思い出があります。星神神社は外部の人がお参りすることはないようでした。野史研究会で星神神社などを見学してから天の川を眺めながら河原の温泉に浸かるというのも楽しいかも知れませんね。20:38<今年は晴れましたね皆さん、こんばんわ。短冊に願い事を書きました?僕は、上がり症が少しでも改善できるように書きました。崖作りのようになっていて、樹木が鬱蒼とし隠れ里にふさわしいような雰囲気ですね。していて、立て札もないのは氏子以外御参りする人もいないからでしょうか?七夕というのは、今のような、星祭とはちがって、7月にはいると「盆うち朔日」という言葉があって、庶民にはロマンチックな話しとは縁が遠く、お盆の準備に朔日からかかるということだそうです。様を祭りながら水の清めを受ける、そういう日だそうです。水神の精霊は河童で、その供え物は胡瓜だそうです。知識人の行事と庶民の行事とはズレがあったということらしいです。01:01<寝ようと思ったが研究会用の資料準備で夜更かし。おりょうさん「天の古代史研究」は見ました。具体的には何なのかです。どこからか売られてくるのか、それとも自ら売りにでるのか?東北出身の物書によりますと、東北型と瀬戸内型とかいいます。気をつけたいのは「恋」と「愛」。恋ケ浦、恋ケ浜、恋ケ窪、皆カイト地名だという説があります。私は確認していません。鯉も己斐も、よい意味はありません。あてずっぽーで言えば、乞いに通じるからかも。照る照る坊主ぶらさげてね。八切さんの「天の古代史研究」にのってた。コピーしてお送りしましょうか?生駒は悲しいおんなまち・・・という演歌があるらしいんです。秘毛録」ペン、60枚完。4万円ちょうと変った本がのってました。古本屋で見かけた事もあります。ヤゾーさんいいですね、熊野。夜の露天風呂、最高!!お姉・お嬢さん達にお願いしておきます。サンカ禊場に見学に行きました。禊場付近で聞いた家もその筋のようでしたよ。丹生大社と言っても完全に鉱山事務所の印象。ショックだったのは、修験の本拠=熊野本宮=別所の本山を自分の目で確かめた事です。△うぶさん・おりょうさん〇〇ですか。何か分るようでわかりません。今でも何かあるのですか。今はなくてもかつて何かあった事が確認できれば、満足ですが。ご都合もあろうかと思います。チャンスがあればよろしくお願いします。お答えいただいて有り難うございました。覚えていますが、ちがったかな。バリ師さんの文章に爆笑。夏休みは、みんなで集まって「サンカ対談・とっておきの話」をしてそれを小雑誌にしてください。皆でカンパして、どうでしょうか。サンカマニヤのベテラン揃いばかりだから、面白い話しがいっぱい飛び出しそうな気がします。私の職場で、昔、池袋の人世坐で勤めていたという女性がいたんです。70歳ぐらいの女性です。私は有頂天になり、これは「とっておきの話しが聞けるぞー」と、この時ばかりは(^o^)が輝きました。20歳ぐらいの時に半年ぐらいしか勤めなかったからよく知らないのよ。いつも着物を着ていてスラーとした人だったわよー。えっ!サンカって何??これだけの話しなんですが、いつもこの「えっ!サンカって何??」と、いつも吃驚して聞き返してくる人の顔の表情が、なんだか似通ってるのです。東京は蒸し暑い一日でした。こんばんわ山小屋の向かいの山に卯友人の別荘があります。荒れているのですが手入れして管理する代わりに使わせて貰うことになりました。持主や友達を呼んで作業することにしました。お盆くらいには使えそうになりそうです。朝早くには雲海が目の前に広がり遠くからも写真を撮りに訪れるほどです。寝袋を持参すれば7〜8人は泊まることができますので利用したい人は遠慮なく言って下さい。野史研究会は熊野地方というのはどうでしょう。オフ会をして夜中にみんなで河原の温泉へ行くというのはどうでしょう。昼寝をしたら夢をみました。パンツ一丁で川遊びをしてたら気持ちよく海まで流されてしまうのです。海からパンツ一丁で電車に乗って戻ろうとするのですがよく考えたら住んでいるところには電車なんて走ってません。それで電車の中で降ろして下さいと叫ぶのでした。気持ち良いやら恥ずかしいやら変な夢でした。01:27<貝>生駒にはそのような伝承があるのでしょうか?*(@。さん、伝承ではなくて○○ですよ。おりょうさん、先に言ってしまって申し訳ない!。20:21<引用するならすぐ下の蜜柑さん、せめて引用元ウェブサイトのアドレスくらいは書かなきゃまずいですね。発見」で検索したらいまからちょうど四半世紀前、1977年の春、私を含め数名の学生で続けてきた大野川流域の遺跡分布調査でたまたまこの地を訪れたのでした。本来の目的は当時まだ十分明らかでなかった大野川流域の旧石器時代遺跡を確認し、そのカタログ作成と遺跡分布と火山灰層の関係を明らかにすることなどでした。この流域は本当に遺跡の宝庫で、丘陵上の畑地などを少し歩くだけで必ず数カ所の遺跡を発見することが出来ました。若いエネルギーで一日中歩き回り、ひたすら遺物をみつけ、観察・記録することを続けました。地元の方から昔話や土地土地にまつわる開発話や伝説などを聞く楽しみもありました。今回はその過程にあった幾つかのエピソードのうちひとつです。霜が解け始めた頃、私達は野宿も出来るような荷物をリックに詰め込み、吉野のとあるバス停から歩き始めました。ある農家の畑まで来ると、麦藁帽子を被った農夫がこう言いました「おや、さっきのサンカがまた戻って来たのかと思ったよ。聞くと、「サンカ」と呼ばれる人々が先ほどまで竹細工のカゴなど背負い行商にきていたとのことでした。振り返って自分達をみると、お世辞にもきれいと言えない服装、長靴姿で、リックや寝袋を山のように背負い、表面採集用のビニール袋をもった怪しげな一団でした。その農夫の言葉に、私は浮遊感を伴いしばし愕然としました。「サンカ」って...。サンカとは「山窩」と書き、戦前まで日本の山中に住み遊動生活をおくっていたといわれる人々のことです。戦前活躍した大分県竹田市出身の作家三角寛氏の著作や論文などで広く知られるようになりました。私の好きな藤森栄一氏の著作にも登場しますし、柳田國男氏の山の民と重複して自分かってにイメージしていたものです。十数年前に「瀬振り物語」という映画が上映され、萩原健一扮するサンカが風のように山中を移動するのが印象的に描かれていました。その実在や歴史性、性格には不確定要素も多く、民俗学的には疑問視する見解も多くあります。大分県では昨年逝去された竹田高校の鳥飼先生が聞き取りや追跡調査をされたことがあると聞いていました(これは近年著作集に含まれ刊行されました)。した話は既になにもかも過去の産物だと思っていたのです。それが、ついさっきまでここに居たという事実に私は仰天しました。これなら近いうちにめぐり合うことができそうという想いもふつふつと湧き上がりました。遭ったら、聞きたいことや確かめたいことがたくさんあったのです。ところが、それから数年間大野川流域を歩きましたが、二度と彼らと遭遇することもなく、彼らの話を聞くことすらありませんでした。あれは、幻だったのでしょうか。実は「サンカ」なる集団ではなく、小売の行商人を農夫がそう呼んだのかも知れません。先の農夫がかつて三角寛の大ファンであって、そう言う言葉を使ったたのかもしれません。何れも今となっては確かめようがないことです。九州山地から臼杵−八代構造線に沿った祖母傾山系の険しい山並みの山麓にある、小さな集落で聞いた「サンカ」という言葉が、ごく日常的に用いられていたことに、驚きと微かなめまいを感じたことを今でも鮮明に思い出します。(2002.2.25)*(@。カイトはどこにでもありますが、「何も分ってない地名」みたいです。カイトは垣内・垣外・垣戸が多いですが、漢字の母国中国でも垣の字は故あって使いません。広島市外の海田は昔垣田と記し、中心は東海田で、三迫や焼場何ケ所かあり(だから六地蔵もある)、古文書なくてもほぼ確定的です。古文書があったとしてら偽りを書いているでしょう。江戸時代に海渡をウトと呼ばせて世間を欺こうとした地方がありますが、古文書によれば郡役所は漢字は変えず読みだけを認めたようです。これに女性の秘部用のカーテン布を作れば、会社名のエトワール××になります(昔セクハラで名をなしたのも歴史的背景があるのかも)。松山市繁華街の大街道は明治時代につけられたもので古代からの為政者の執念を感じます。大街道を見て「何という酷い地名!」と京都から来住した年配の女性はことるごとに言ってたそうです。カイトにどのような人が住んでたか?八ケ岳にサンカの多かった山があるのに山梨の明治時代「甲斐」が分りやすいです。貝は蜆や蛤のように女性秘部の隠語と掛詞になってる場合もあります。カイがつけばカイトの代用もあるようです。蠣殻町と八切止夫が菊池山哉説を紹介しています。おりょうさん虚空蔵の使い・鰻はサンカ関連のようです。生駒にはそのような伝承があるのでしょうか?ヤゾーさんどんどん臼切り女の写真も入れて下さい。熊野ライフ通信にてページにしています。02:11<垣内便乗みなさん、こんにちわ。最近知った事ですが「〜街道(かいどう)町」も垣内地名だそうです。驚いて目から火花が出ました。すると、北海道も「北の垣内」!?!?。日本漢字で「北」が付けば東北系(出身者)に間違い無いらしいです。<↓>なになに!、イアン用女性収容と!?、、、、、、(行かねば!)。生駒は蘇我の末裔女性がムニャムニャ。00:59<おーカイト(大垣)やなぎむしさん地名研究所の池田末則氏『地名の研究』?に奈良県にはカイト地名は数万もあるそうです。君が研究して」と柳田国男氏から命令されたようです。