これらはネパール語です。とちかんさん、暦を持たない氏族......いっても、季節別での「やらねばならないこと」はあったのですが、それを厳密に月日で決めたのではないです。その氏族の名前は教えてあげないヨ、ジャン。神も精霊も悪魔もいない氏族とはピグミーです。罰した人間は、なんだかお猿さんみたいですね。01:12<ミセス・ロビンソン一昨日になりますが、NHKの教育の方で恐竜についての放送がありました。ある新種の恐竜がカナダのある州で見つかったとか言う話で、体長が18メートルぐらいで首の長さが10メートルで四本足で歩く草食恐竜をCGを使って日本の町並みを歩く姿に圧倒されてしまいました。TVをつけて見ると、サイモン&ガーファンクルが「ミセス・ロビンソン」を歌っていた。前のライヴ映像だと思います。彼らがこの曲と「スカボロ・フェア」「サウンド・オブ・サイレンス」以外を歌っているとしたら判りませんでした。顔が判ってよかったです。この曲が終わってすぐに寝ました。今日、さっきまで白土三平氏の「サスケ」を読んでいました。・国巣(くず)および土蜘蛛は、日本の先住民とされていて、これらが特殊な集団をつくるようになって、山窩(サンカ)になったといわれる。いうような記述がありましたよ。今年も明けて早五日ですか・・時間が経つのが早いものです。正月気分もどこかへ消えてしまったようです、世間一般的には。ヤゾーさん、蜜柑さん、おりょうさん、*(@..@)*nglyさん、あおきさん、焼尻紋次郎さん、ya(・ε^)naさん、tuyaさん、写楽保介さん、NONさん、GAINAさん、東沢美史さん、turukotさん、おユキさん、まれびとさん、木乃葉木菟さん、らむねさん、はつせさん(順不同)・・その他大勢のクマノライフの皆さん、今年も何かとお世話になる事と思いますがよろしくお願いします。鏡で見てみると僕の顔は、モンゴリアン顔が当てはまりそう。コメディアンみたいな名称だべ。紋次郎さん>こよみ(暦)を持たない民族(氏族?)もいるんです。神も悪魔も精霊も持たない民族(氏族?)もいるんです。その民達を教えて下さいな。ナゾナゾを解くより難しいです。東京で初雪を迎えました。これから帰ってこられる人達は大変ですね。報告にかなり符丁している事があり、一筆啓上致します。白山には薬師神社があり「目」の治療を願ったものという話は「たたら」が語源であるという「だいだらぼっち」が一つ目である伝承を思い起こさせます。(さらに1本足でもあります)。この原因は火炉(ほど)の加減を一つ目でのぞき込むこととあり、かなりの納得がいきます。なんとなれば、私は薪・炭で起こす火の強さを体験しているからであります。それが高炉の熱なれば目を痛めることは必定です。白山を「しらやま」と読み「新羅(しら、しんら)」山であろうという説にも膝を打ちました。古代朝鮮語で「さ」「し」などのサ行の語は鉄に関係していると聞いたからです(ただし百済・高句麗系と新羅系は少し違うとあります)。松尾神社から「秦」氏が製鉄に関係していたということも符丁致します。なんとなれば、「太秦」は「うずまさ」の当て字であり、「まさ」は真の鉄を「うず」たかく積んだ所であるという解釈が為されているからです。「太秦」は秦氏の本貫地という意味でありましょう。薬師如来は仏教伝来以後に伝えられたろうと思いますので、山師および山窩の出自はけっこう新しいのかも知れません。スサノオの出自が「新羅」であれば渡来の鉄作り達が「しら」を祀ったのは可能性が高いかもしれません。全国にやはり点在する「白髪(しらか)」神社もそうではないかと調査しようと思います。こんばんわ今日は寒いですね。はじめまして三角山と白山神社についてのページを見せて頂きました。詳しく説明されていて古代産鉄民と白山信仰や薬師信仰についての話しも面白いと思いました。古代の謎を解く重要なものが秘められているような気がしています。初温泉へ行ってきました。たくさんの人で混雑していました。14:53<あけましておめでとうございますはじめまして、神代文字に興味がある者ですが。ここに漂着しましたので、サンカしたくなりました。01:50<恭賀新年ドラクーンみたいです。「ちゅーごくじん」かあ、、、、。新春の御慶びを申し上げます。和歌山県にある三角の山、“白山”に関連したコンテンツをアップしました。“謎解き#1・三角山と薬師神社”、“謎解き#2・三角山と白山神社”です。闇”としてアップする予定です。)追伸:南紀勝浦の温泉宿は、社員旅行で行ったことがあります。紀の松島は素晴らしい名勝地ですね。素晴らしさに、帰るのも忘れてしまうの意味。)と言うのですが、そこから隣の女湯を覗く事ができるので、おじさんたちは“勃起洞”と言って喜んでました。新年早々、失礼しました。14:02<今年もよろしくお願い致します!皆様、あけましておめでとう御座います。S27年生まれの私としては健康をいかに保ちこれからの活動に対処するかが、重要です。紋次郎さんの豊富な人生経験から生まれた御意見には脱帽です。私もそれなりに課題と思うこともあり、生意気なことを言うかも知れませんが、ご容赦ください。話題に肯定して頂いたことに胸を撫で下ろしております。始め、このような話題を出すことがこの会の趣旨に合うかどうか分からなかったからです。ヤゾーさんに教えて頂いた川口哲夫の「日本人の顔」には手を打って喜びました。ミカドニアンなどの命名には若干疑問がありますが、私の知り得たところに大体一致しております。紋次郎さんの地名人名等の「こじつけ注意論」もそのとおりと思います。私は「古代朝鮮語で万葉集を読む」というサークルの活動を支持しておりますが、自分で考証出来ない分はまだ仮説と取っております。日本語形成は朝鮮渡来人以前に何段階かあったと、思われますので、紋次郎さんのご意見に耳を傾けつつ研究して行きたいと思います。支配されており、その前の記録が希薄なことです。山窩の出自も「古事記」の世界から始まっているようで、アイヌなどの原日本人の残したものが本州九州四国にどのくらいあるのか、学術的研究が必要と思います。私の直感体験は毎年担ぐ「神輿」です。始めに神輿に乗っていたのは新しい神(支配者)である渡来人の長だったのではないか。担ぐのは「現地人」であり「我らの神は稲を育てるための鋤鍬をくれた、おまけに鉄の武器で儂等を守ってくれる。隣村の神さんとは違うんじゃ!」と隣の神社の神輿と出くわしたとき、お互い神輿を担ぎ上げる熱狂でそんな事を考えました。13:35<新年明けましておめでとうございます。皆様明けましておめでとうございます。「一期一会」の縁を大切にしていきたいとおもいます。今年もよろしく御願い致します。00:58<新年明けましておめでとうございます皆様、昨年はいろりろありがとうございました。今年もよろしくお願いします。気になることですので・・・Donglyさん>一月十日すぎには『野史研究6号』が発行されます。徴としてみられることを挙げたまでで、西のエミシのあなた方とは異なる部分があるでしょうし、西のエミシのいあなた方にもあなた方独自の歴史性・自意識その他があるのでしょう。(昨夏の野史研究会の参加理由はこのことにあってエミシというものは・・・という一般論(なんてあるのか?)を垂れるために出向いたのではないのです。エミシは単一ではないでしょう?エミシはアイヌとは異なります。交流も頻繁だったので近似要素が見られるのは当たり前のことです。北のエミシはこのことを抜きには語れないと思います。00:33<皆さん明けまして、おめでとうございます!今年になって、未だにクマノライフを開いて見ていない状態です。レスもかなりたまってしまっていることでしょうが、起きていられる時間が限られているために中々、ネットに繋げることができません。今日こそは、仕事から帰ったらレスを返せられるようにしますのでお待ち下さい。tuyaさん、ヤナさん年賀状ありがとうございました。遅くなるかもしれませんが、ちゃんと書きますのでお待ち下さいネ。顔で遊ぶ“福笑い”です。それらをもの凄く簡単に説明してみました。丸顔で目が細く鼻も低めでシンプルなつくりで肌が白くて毛深くなく北方アジアをルーツとしているのだそうです。渡来してきた中では最も遅く朝鮮半島北部から中国東北部に住んでいた人たちをルーツとしているとのことです。肌も毛深さも普通で漢民族の流れをくんでいるとのことです。目がパッチリで鼻は低め肌の色も毛深さも普通で中国南部の雲南省周辺をルーツとしているとのことです。毛深さは普通で南方海洋民族をルーツにしているとのことです。アイヌや縄文人をルーツとしているとのことです。このオリジンによるものだそうです。一定の法則性があるみたいです。気質にも特徴があるとのことでそれぞれとの相性もあるみたいです。どのタイプの顔ですか。大笑いしてみて下さい。17:47<おめでとうございます皆さんおめでとうございます。今年も別所の小堂を探索します。一月十日すぎには『野史研究6号』が発行されます。内容は1)父としての八切止夫、2)東京目黒の別所地名を歩く、3)広島における鷹巣の伝承と調査4)日本人多人種の証明についてなお3月末には滋賀県での野史研究会探索会です。皆様、明けましておめでとうございます。くに見られるアイヌ語地名」について、わが存念を申し述べさせて戴きます。田中勝也という人は目のつけどころが鋭く『幻の日本原住民史』だったでしたか、小生も大いに啓発させられました。言語処理に関しては、他の大勢の学者と変わらず、いろんな勝手な思い込みに支配され、込められていた内意もわからないまま(地名はどこでもそうですが)、発音を勝手に動かし、その適用したアイヌ語に附随している内意もちょと動かしたりして、もっともらしい解釈を提示する......という手法です。この手法が許されるなら、なにも九州などと限定しなくても、世界中の地名がアイヌ語でも解釈できるところとなります。分に、小生が経験したことを書いています。発音をちょっとうごかし、内意もちょと動かすというやりかたが大勢の研究者によって踏襲されると「本来つかめるものも掴めなくなること」を小生は最高に憂います。あれば「火の神」ということへバッチ〜〜ンと決まります。それはやってはいけないことだと思うのです。いう発音で、そこで解らなかったら、そのまま抛っておくのが21世紀初頭人の正しい手法だと思います。アイヌ語ではありません。ota∫ut(火)で、ほかに類似語がないので、これでなんとか云えるところです。熱海、愛宕、暖か、焚き火に“あたる”。10:10<アイヌ語地名について皆様新年おめでとうございます焼尻紋次郎さんにお伺いしたいのですが、田中勝也というひとによると、アイヌ語地名は九州にまで残っているそうです。いうことはアイヌ人は九州にまで住んでいたんですかね?お説を拝聴したいです。こよみ(暦)を持たない民族(氏族?)もいるんです。神も悪魔も精霊も持たない民族(氏族?)もいるんです。アマカネね、アマカネぞな。