宮の所在地、みやま市太神(おおが)。この、太神という地名が謎めいているので、乙式検索エンジンをフル稼働させたら、伊勢神宮太神宮というのを見つけた。言わずと知れた三重県の神宮なので、七支刀のある石上神宮も近い。太神宮法楽歌会で天文十一年に千首和歌が詠まれている。この時、荒木田守武という方が太神宮の祠官。ともに俳諧の祖とも言われる人物」とある。かささぎ曰く>この時代にまだ俳諧はありませんということでしたが、俳諧の芽生えの時代ではあったかも。http://www.pref.mie.jp/BUNKA/TANBO/Q_A/13.htmに荒木田守武の才に関する詳しい記述があったので引用します。=====(引用はじめ)=====守武は、禰宜職を務める一方、連歌などもよくたしなみ、その才能には優れたものがありました。一句入集を果たしたりしました。いう)の達成(天文九年完成)です。そこから一句あげてみます。きしのひたひかなこの句は、川岸に柳が芽ぶく様子を、岸という額に柳眉(美しい女性の細い眉)をかくと見立てたものです。和歌風で、この『守武千句』の作業が連歌の余技であった俳諧を独立の文芸の境地へと高め、俳諧の形態を確立する嚆矢となったようです。撰者の山崎宗鑑とともに「俳諧の始祖」とされています。)によれば、二一点あがっています。禰宜職に関連するものを別にすると、一七点が文学です。守武の俳諧に対する熱意と文学愛好者たちとの交遊が、後年に「伊勢風」と呼ばれる俳諧の作風の原点となったのです。あるので、俳諧という用語は生まれているようです。他のサイトにも「彼が文学史上に名を残したのは、天文5年から腹案を持ち同9年に完成した「守武千句」(飛梅千句)を独吟した事である。これは俳諧に千句という長大詩形を完成し、連歌体の俳諧形式を確立して、ともすれば軽視されがちな俳諧を本連歌と同様に価値ある文芸と認められて後世に伝えた事である」とありました。太神宮の古文書によると、荒木田姓は成務天皇の時に賜ったとのこと。「太神」で、もうひとつ、面白いのがヒットしました。(すみおやすみらおおたましいたまや)という茨城県北茨木市にあるわが国最古(自称)の神宮。http://www.kousokoutaijingu.or.jp/legend01.htmlこの神宮は天地神一大神(あめつちまひとつのおおかみ)から神武天皇を経て今上天皇までのすべての代の天皇が祭神。(みっとそん)ら)を祀る神宮だそうです。内宮外宮のはじまりとか。「天皇が日本国だけの天皇となったのは神武天皇以後のことで、それまでの代代の天皇は一代に一度は必ず万国を巡幸(世界一周)されることを恒例とし天空浮船(あめそらうきふね)に乗って巡幸されながら、万国それぞれの国王、尊者、民主に謁(えつ)を賜り、任命されるなど光明赫灼とした、正に万国の棟梁、世界天皇でした」とのこと。神足別豊(かんたるわけとよすき)天皇の御代にモーゼ、神心伝物部建(かんこころつとうものべたて)天皇の御代に釈迦、神武天皇の御代に老子、安寧天皇の御代に孔子、考安天皇の御代に孟子、垂仁天皇の御代にキリスト、欽明天皇の御代にモハメットとそれぞれ来日、参朝し、修業して帰りました、とのこと。「このように皇祖皇太神宮は、特定の神だけを祀る神社(かみやしろ)ではなく、すべての神々を祀る神宮(たましいたまや)であり、ユダヤ教、道教、儒教、キリスト教、仏教、イスラム教すべてを包括する万教帰一の神宮であります。神州日本に生きる民族としての誇りを堅持し、世界の五色人もまた皇孫であるとの秘史の教えにしたがい、祖宗を祀り、世界の平和と繁栄のためにつとめることが、神宮を奉斉する私たちの使命です。」この神宮、他のサイトでも面白いのを見つけた。《昭和の初め、茨城県の皇祖皇太神宮という神社から、キリストはゴルゴダの丘で磔になったのではなく、死んだのは身代わりになった弟のイスキリで、キリストは日本に来て108歳で死んだ、というようなことを書いた古い文書が見つかった。10年、皇祖皇太神宮の調査隊は新郷村に出発、村の小高い丘の上に塚を見つけ、これこそキリストの墓に違いないと判断を下した》。《新郷村は昔、戸来(へらい)村と呼ばれていた。ヘライはヘブライが訛ったものではないだろうか》。《キリストの墓とされたその塚は、代々沢口家が守ってきた。この沢口家の家紋は星型で、古代イスラエルの王ダビデのマークとよく似ている》。《村では、生まれた赤ん坊を初めて外に出す時、額に墨で十字に書く風習がある》。《村に古くから伝わる盆踊り唄の「ナニャドヤラー、ナニャドナサレノ」は、古代イスラエル語の「汝の聖名を誉め賛えん。鷹尾城建築資金を得るために、城下の財宝、七支刀を伊勢宮へ売却した。売却金の一部は大友宗麟から築城許可をもらうための賄賂となり、それを宗麟は配下の戦国大名へ官位を乱発するための朝廷への賄賂に使った。長年の売却交渉に際し、伊勢神宮の和歌文化が筑後に流入した。親種は太神宮の荒木田守武の人となりに感銘し、七支刀のゆかりの地名を太神とした。橋爪鑑実は大友宗麟から美濃守の官位を頂戴し、伊勢の和歌文化にも感化され、今伊勢宮へ百首を奉納する気分になった。」というとんでも仮説を着想したが、皇祖皇太神宮の足元にも及ばないことを恥じ入り、この仮説は却下いたします。正月に俳諧を興行」というのがある。それ以上詳細な情報はネット上にはないが、年月を記した具体的な記述なので、どこかに何らかの根拠文書があるのであろう。書き間違いだろうと棄却するのは早い。江戸初期の「俳諧の祖」松永貞徳は1571年生まれ。元亀二年までに鑑実に俳諧の影響を与えたのは、それ以前の「俳諧の始祖」荒木田守武(1473~1549)か山崎宗鑑(不明~1553)であろう。いずれにせよ、このような前衛文芸が、1571年に普遍的であるはずはない。濃密な「俳諧の始祖」との接点があったに違いない。伊勢の太神宮の荒木田守武と鑑実との間に、何らかの交流があったという仮説は捨てがたい。記された神宮は、伊勢神宮と石上神宮だけ。近くに、大和国最大級の城、竜王山城があった。ここの城主が十市遠忠(1497-1545)。歌人でもあり、太神宮や石上神宮に和歌を奉納している。土地の有力者は伊勢神宮と石上神宮を行ったり来たり。滅び、信長の命により竜王山城は廃城となり1578年に破却された。その後、石上神宮は1585年に社禄を没収されている。拝殿背後に埋められ、禁足地とされている。禁足地には誰も足を踏み入れてはならぬ。あなたのことを思っていました』とあり、禁足地は柿本人麻呂の時代(660年頃~720年頃)以前から設けられていた。この禁足地が発掘されて剣、矛、勾玉などが出土したのは1874年。宮司が「七支刀銘文」を発見したのは1876年。「布留神剣」と称され、木枠に柄とともに差し込まれ、その上から「布留社御剣袋」という錦袋で覆われ、鉾のような姿で神庫の中にあり、神事には神体として出されていたと。よれば、布留神剣は863年以降に神主が夢で見た若宮出雲建雄神(草薙剣)を模して作られた、とある。明治以前の「布留神剣」と「七支刀」とは別物?そもそも本物なら、1585年に没収されなかったのが不思議。没収される直前に、禁足地に埋めて難を逃れたのかも。事実、1874年の発掘時には鎌倉・室町期の瓦も出土したとか。室町時代に禁足地に埋められたものがあることは間違いない。ここで、とんでも仮説。伊勢神宮も、石上神宮と同じく、社禄没収のおそれがあった。伝統神器であればまだしも、鷹尾城主から買った七支刀は没収対象だろう。石上神宮には、将来、発掘されるであろう時まで、模造品を祀ってもらうことにしよう。正体がばれにくいよう、普段は錦袋で覆っておこう。宮司だけに伝承される秘密。J-POP)おじさんたちの連句へお立ち寄りください。』アレックス螺平の、えぶりでいざういいくえん。10万発の弾丸を撃った経験があるだけなので、まだ初心者だが」にっと。29RSSを表示する。