八切止夫氏は群馬の貝戸は慰安用に別所の女性を収容した地とも言います。古代近畿の生駒と同じ意味の地名とか。野史研究誌は非文献的方法でカイトが何であるかを分析しています。この結論はまず間違いないでしょう。柿本人麿は世界初の人間宣言?柿の下にいる賤民(又は柿の賤しい番人)だが、麿(男の私)は人だと、解釈(人麿の暗号)しています。名(ミョウ)は荘園の土地制度からの場合と「別所」関連からの面がありうるようです。どんな字を使ってもミョウガは別所です。女子大のある所も茗荷谷です。茗荷がいっぱい生えてたのでしょうか?ショウガも別所です。ショウガない奴らだと言わせたのです。いえば私、茗荷も生姜も大好きの別所者末裔でしょうか。00:19<クマゼミ■ヤナさんとこ、もうクマゼミが鳴き始めましたか。子どもらは、去年の古い釣り竿を使こたセミ獲り網を修理してスタンバイしとんですが、姫路はまだですな。私が子どもの頃はアブラゼミとニイニイゼミがたんとおりました。大きなクマゼミは珍しく、「ガーマ」と呼んでおりました。今、子どもらが公園で捕まえてくるんは、ほとんどクマゼミばっかです。何でなんやろなあ?■いよいよ暑い夏。遠山川のとある釣り師にお聞きした話。『寒狭川の辺に生まれた父から聞いたこんな話を思い出しました。昔、知恵おくれの青年がこんな詩?をうたったとか。今年の夏はこの詩を口ずさみながら渓流釣りをしたろと思とります。ほんま、ええ詩ですな。21:44<こんばんわ日曜日の朝、所の「目が点」という番組がありますが、東京に螻蛄(オケラと読む、虫偏の字は難しくてほとんど読めないです。)がいなくなったというタイトルで番組くんでいましたが、夜になるとジージー鳴いている声は、私は、ずーと蚯蚓が鳴いているんだと思っていたのですが、あれは螻蛄らしい。声はすれども姿はみえずで、そういえば最近ジージーと鳴く声が聞かれなくなりました。それで、思い出したのですが、小学あがるびくの頃、近所のタロちゃんの家に遊びにいった時、タロちゃんのお母さんが「タロウが蚯蚓におしっこかけておちんちんが張れて寝ている」と答えたのですが、「蚯蚓におしっこかければ張れる」ことの因果関係が、今だに不思議で、果たして蚯蚓にそんな智からがあるもんなんでしょうか。星信仰は物部系の信仰で、全国で8万社ある神社のなかで星信仰関係の神社は400社に満たず、また、書かれた物もすくない。日本古代史、とくに弥生時代から古墳期時代にかけて活躍した物部系の星信仰については皆無といってよい。奇妙な星神社の分布の偏りと、その祭神をつぶさに調べると、星信仰の実体が浮かび上がってくるのである。それは大和朝廷成立以前の古代部族、すなわちホアカリを祖とする物部系が持っていた信仰であった事がわかってくる。大和朝廷の正当性を主張した「記・紀」の、創作された神話の神系をまつる神社にまったくあらわれないか、ことさらに歪められている。以下略(消された・・・)より香香背男は神の輪郭を示すアダ名ヤゾーさんの質問と違っていたらごめんなさい。クルマで一日で行って帰ってこれるとこなら迷うことなく何処へでも行きます。行動力があるというより単に暇なのかも知れません。本やネットで少し調べてみましたが星神神社のある村に香香背男を祀った神社が二つありました。それも県内では香香背男を祀った神社があるのは星神神社のある村だけでした。夏ですね〜夏になると困ることがあります。それは外と同じように小屋の中でも蟻が我が物顔で跋扈することです。時にはチクッと噛まれます。むかしは噛まれると腫れたりして何時までも痒くて難儀しましたがこの頃は免疫ができたのかどうということはありません。