人工知能の研究は科学と哲学、工学のクロスポイントにあるが、そもそも「知能とは何か」という答えがまだない。西洋の哲学は記述的で、分類して組み上げる構成的な主体としての人間から出発する。東洋の哲学は最初から全部が自然の総体としてあるとみなし、そこから考える。この2つの思想は対照的だ。知能観について考えてみよう。西洋は「世界」と「人間」を対峙させる。そこには、神がいて人間がいて人工知能がある、という垂直的知能観がある。東洋では、人間を含むあらゆる生物は同格の自然の一部だ。人工知能も同じ世界に含まれるパートナーである、という水平的な知能観がある。中でものごとを精密に分類し、知識を統合しようという流れがある。逆に、東洋哲学はものごとを分けようとする人間の思考を分けない場所まで戻そうとする。「ものごとを分けない場所」に「全部が自然の総体としてある」「最初からある」ことを、荘子(道教の祖)は「混沌」と言う。東洋的世界観では、このように最初からすべてがある、というのが一つの共通思想になっている。したがって、人間の知的機能という表面的な「網」(認識のフレーム)ではなく、言語や記号に分節化する前の、混沌としての実体を世界に持たせるのが、東洋哲学から構築する人工知能ということになる。仏教は煩悩から解脱することを目指す。「人間らしい」人工知能を作るために必要なのは、悟りではなくむしろ煩悩だ。AIには欲求がないし、この世に執着がないので、我々から見ると生物っぽくないのである。Reserved.要約記事は出版社または著作者から適法に許諾を取得し、作成・掲載しています。本記事の知的所有権は株式会社ゼンブックスに帰属し、本記事を無断で複製、配布、譲渡することは固く禁じます。雄嗣/著)PREVNEXT特集HOMEビジネス書書評・要約一覧IT・WEB・科学BOOK-SMARTとはBOOK-SMART(ブック・スマート)は、新刊やロングセラーの経営書、教養書、ビジネス本の要約・書評サービスです。会員登録頂くことで、さらに便利にご利用頂けます。