ネパール語の「する」と解すべきとなったのではなかろうか。シナ語の“眼”ではなかろうか。青森県の垂柳遺跡での稲作開始は、板付(空港)遺跡よりもわずか350年ぐらいしか遅れていないそうです。開始の跡が見られるにちがいない」と主張してきたのでした。ここで大幅に見直さねばならなくなったみたいです。DOSADH(国境近くの土地<咎める)という関所にピッタシの意味が出たわけです。さん滋賀伊吹山情報ありがとうございました。木本古橋は三成の奥さんの実家のようですね。田中吉政が捕まえに来た所とあります。薬草の多い所の条件は満たしているのでしょうか。伊吹山は詮索すると役の行者、渡来人や修験、石灰岩がらみで面白そうな所ですね。石灰岩は別所に関連してるようですが。二番目の候補地は小谷売僧で知られる虎姫町別所周辺です。隣の高月町も地名からして面白そうだし、さまざまな観音や寺院があるので実見という意味では魅力的です。行ったら薬草温泉には入りたいです。滋賀のこの辺りに詳しい方はお教え下さい。初夢ではないんですが、先日とても良い夢を見ました。自分がサンカになって、山奥の川のそばを歩いている夢です。雨が降っていて、上を見上げると、川の両岸にうっそうと繁る木々の間から、それは美しい雨粒が降り注いでくるんです。ざぁざぁ降りなのに、まるでスローモーションのように、雨の一粒一粒がきらきら光りながら落ちてくるのが見えるのです。ふだん雨に濡れるときは、「濡れたら汚れる」という感じがしますが、夢の雨は濡れたら濡れた分だけこちらがきれいに浄化されていくような感じがしました。「寂静」というのは、あんな感じなのかと思いました。静かで時間が静止しているようにも思えるし、また一方で、目に見えない次元で何かがダイナミックに動いているようにも感じられました。夢の中で、「空とは満たされているということである」というダライ・ラマ14世の言葉を思い出していました。見つめているうちに、自分が雨の源の天に向かってのぼっていくような浮遊感を覚え、そして目が覚めました。リアルな実感を伴う夢でした。山を漂白していた人々は、あんなふうに自然を見つめていたのかと、目が覚めて思いました。最初に先の掲示板での拙投稿ですが、甚だ失礼がございましたこと謝罪申し上げます。Donglyさん、管理人ヤゾーさん、とんちんかん小僧さん及び他のROMの方々を含む参加者の皆様に今一度、謝罪もうしあげます。新年から大変申し訳ございませんでした。Donglyさん、メールを送られたと言うことですが、最初から受けられる設定で変更していないので戻ると言うことはありえないです。これだけは申し上げておきます。拙投稿に貼っておいたアドレスも間違いがないことをも確認いたしました。ご批判等々ございましたらいつでも受けられるようにしてあります。おりょんさん、オッス!なんでまたいつもいつもメチャうれしいヒント〜リードを賜るのけ?オカドメちゅうのは、オレぜんぜん知りません。オカドメとは人の名前ですか?×○はまあそうみたいなです。オカドメとは「めくら・くまどり〜刺青の目」と解けるのでケッタイなもんやなぁと思っていたのです。A(NOT)MA(目)だった!!目ではよくは確認できないところが、アマの基本概念。空も、沖のむこうの海もアマだった。陽が昇るアマと空のアマは人智の及ばぬ先で繋がっていたのだった。ネパール語でも空=*SAGAR=海。取りゃ「A(NOT)+AKHAR(目)」じゃんか!皆の衆、ことばのことばかり書いて済まんです。今、世紀の大発見なんですじゃ。MAPHI(許すこと)RA(強調末尾辞)。エデン語というのはあっしが勝手に作った呼び名です。MO(広域通商婚姻圏)に見られる類似語彙です。おれあっちこっちに見られたら、現実にはさっさと「エデン語だ」とやってしまっています。いま230ぐらいは出てるんじゃないでしょうか。ドングリしゃん......の対象とされる時間帯は、おれのそれと比べるととても新しくって、雑物概念がワンサと詰まってる......を、感じます。あまりにも派生形が多くって、語源的な中核を掴むのが難しい時代です。紀記なんざはククリ(刀)もククノチ(菊くに)も解らなくなった時点で編纂されています。菊池も「黄色による国造り」まで行かないと、その本質は浮上しないはずです。17:08<滋賀県木ノ本町らしいですよ。*(@..@)*nglyさん、こんなサイトがありました。http://www.asahi-net.or.jp/~ia7s-nki/frhs/furuhashihttp://www.town.kinomoto.shiga.jp/HTML/kankou/kannkou_sengoku_mitunari.html#anchor19193琵琶湖湖北の滋賀県木ノ本町古橋です。お尋ねします皆さん次の場所心当りの方はお知らせ下さい。菊池はく国巣の後裔と分類していますが、さてどうか。野史研究調査の候補地点です。近江国伊吹村の東麓に人口五百許りの部落で、祖先は藤原鎌足であるといい、慶長の役に隠れた石田三成を捉えたという歴史がある。女も男も四時紺麻の衣類で綿を用いない。男はタツツケを穿いて鎖の三尺も有る煙草入を下げている。女は巾三寸位の紺麻の帯を締めて両端はダラリと下げている。近年漸く何太郎何吉と言う名を付け出したが、今から二、三十年前までは何太夫何々太夫てな名前であったらしい。面は厳正らしいが、昔時は一寸筆にし兼ねる云々。女は美しい、殊に髪の毛が艶めかしいという。13:37<平和維持を・・節に節に願う紋次郎さん>モノノベの先祖神に「イカカシコオのみこと」がいます。紋次郎さんがクマノライフに投稿をするまで、あまり馴染みの深くなかったネパールが今やとても日本から近い国に思えてならないです。紋次郎さんの言語解読講義が受けられることが僕にとって(僕だけでないと思いますが)大切な宝物の一つになっています。今後もいろんな語源解読の勉強をさせて下さい。聞く言語でしたので、詳しく教えて欲しいです。おりょうさん>細作人とは間諜の異名で、やはり人の苗字じゃないですよね。今でいう刑事さんような仕事ですね、ありがとうございました。>とんとん単に自分の中で閃いたことですが、とんとんってタヌキを指しているんでは・・と思います。ドヒャ〜!ヤゾーさん、血液と顔ズバリ当たっていると僕は思います。tuyaさん、ya(・ε^)naさんあはは、まだ見ていませんがもうちょっと若かったら勘違いしているかもしれません。鏡はもっていかないけどね。turukotさん、*(@..@)*nglyさんここは、公共の場であり個々の話をする場で無いことは重々承知のことと誰もが常識の範囲で判っていることです。僕は中立の立場でお二人の対話を読ませてもらいましたが、明らかにどちらに否があるかは明白です。「平和的解決」を私は深く深く深く望みます。おれ、先生でも学者でもね’んだってば。何を以って「学ぶというか」で、学者ともいえる。んだば幼稚園のハナタレも学者だべ。「夙」も宿と同じようにシュクと発音するなんち尻ませんでした。破壊の神・シバ神のことだろうと思いました。地名の宿は出外れにあります。イツキは「I-DHUK(木=柱)-i」。集落はずれに建てる柱と「柱から垂れ張った縄と挟み物でできた掘建て小屋」がヤドの始まりだと思います。別に、朝鮮・日本では「細」も意味するようになりました。添えられた語形だと思われます。「さすらう」とも近似同根の語彙。座敷き」とほぎ歩くので。イラン・パーレビ王の「とんとんマーク」......初耳です。