と続き、もっと学問的なレベルで次には菊池は評価されるのでしょう。菊池の本は批評社からいくつか復刻版がでています。風邪ウイルスには安くて確実で手軽な紀州産「梅肉エキス」できまりです。紋次郎さん>Donglyしゃんの眼には、今から先も我々は国という桎梏からは逃れられないのだという、拭い難い絶望感が先入観がある。国という桎梏を取り外して5〜600年も時間をかければ、差別とか賤民意識はどっかへふッ飛んでいってしまう残念ながら厳然として国はあります。インターナショナルの前提のナショナルは国ですからそれを人間の側から把握したいのです。負の歴史を凝視しそれを教訓化し乗り越えるという青年の気迫があれば「日本国」の中にあっても世界に冠たる精神たりうると思います。省・教訓化したかで人間の成熟度を見る事ができます。社会の最下層が最上位に登りつめた時彼らが社会全体に義務と責任を負うことが重要です。ない国では官僚と政治家が政治と経済の混乱を引き起こしています。国の桎梏を観念で取り払うだけでは「小さな親切、大きなお世話」になります。差別とか賤民意識は必要不可欠とする力があるからそれを廃絶できないのです。差別する人間がいるから差別があり、差別する者は例外なく自己に無知です。>国境をバラすために、地道な草の根活動へ移行することを今色んなNPOが活躍していますが「自己が何者か」を踏まえた団体はないように思われます。「自己が何者か」を知らないのが日本人の特徴です。自らが草の子孫である認識が必要です。>そういうことは一生知らないほうがいいのではないでしょうかあなたは自己をご存知だからそのように思われるのでしょう。被差別部落系の方は部落史、サンカ系の方はサンカに興味をもつ傾向がありますが、「自己を知る」のは最も人間的な事(気高い志向)ですし、人間の価値の源となりうると思います。私は明治以来の何でも金、金が人間よりの価値観を打ち破るものは自己のアイデンティティの認識であると思います。無知を放っておいてはならないという事を二次大戦から学んだと思います。都合のよい歴史を振り返ってみても何の意味もないように思います。Donglyさんたちのフィールドワークを通しての野史研究は意味のあることだと感じています。それぞれが色んな段階を経る必要があるように思います。士農工商までしか言いませんでした。穢多非人という言葉を使うことができないということは賤民とされてきた人たちの歴史文化も消し去られるようで寂しい気がしました。その前後が問題なんですということをおっしゃっています。四分の一朝鮮半島の血を受けていることを公言している北野武さんを登用するあたりが面白いと感じました。それに誇りを持つことは意味のあることだと思います。賤民が成り上がったら賤民でなくなるシステムのようなものがあるのかも知れません。19:08<とんちゃん、ご参考に。胃腸風邪のウイルスが入ると体調によって、腸閉塞のような症状が出るとのことです。腹巻などをして下半身を冷やさないことが大事とのことです。18:07<経過報告ヤナさんはい、両親にはいつも感謝の気持ちで一杯です。昨日に比べ痛みそのものがほとんど治まりましたので、検査はもう少し様子を見てからということにしました。土曜日に再検査をし異常が無いか確認してもらう予定です。だるさの全くない風邪・・。医者もはっきりとした言わないし、怖い怖い病気(!?)です。*(@..@)*nglyさんはい、生きててよかったです。水平社幹部の平野小剣?氏、とても勇敢な方ですね。歴史を闇に消そうとする内務省の動きを結果的には止めたのですから。>巻末に垣内を思わせる明治期被差別部落の出入り口の写真が>あり、大きな一本松の下に番太が立っています。興味深い内容と写真です。何処かのHP等で、これらのことについての写真・文献が閲覧できるような場所はないものですか?やはり、禁書ということで取り扱うことすら無理があるものでしょうか?菊池山哉さんは素晴らしいモノを残した人物ということが、*(@..@)*nglyさんのお陰で分かった気がします。紋次郎さん前日と昨日の二日間の便だけが詰まっているだけでした。浣腸で出したものの痛みは半減しただけでした。>ウンチするときには本なんざ読んだらダメだよ。あの神経はいろん>なこまかい神経が一時に集中して機能する。その通りなのかもしれないですね。トイレでの糞の出待ち時間、本を読むの止めますよ。ある人は、ストレスも原因の一つじゃないかと言っていましたよ。今回、病気は一体いつ忍びよるか判らないから気を付ける方が難しいということが判りました。07:39<植物はウンチしない....なぜだ?その頃の青年は多かれ少なかれ、マルキシズムに憧れていました。Tという子が、どうも下向いて陰鬱な様子をしているのでした。そこであっしが「どうしたんだ?」と訊いたところ、彼が言うには「階級というものはわれわれのこの血のなかにまで入り込んでしまってるじゃないか、これじゃどうしようもないじゃないか」でした。「なにを云ってんだ、その階級そのものを廃絶させてゆこうとするのがマルキシズムなんだぞ」と云うてやりましたが、ギロンは平行線をたどるだけでした。その頃はまだ、もちろん、今のようには「われわれの先祖はアミーバーだ」とか歴史を金属精錬士の風で眺める眼や、DNAという思考媒体などはできてなかったのですが、それにしてもTの発想は、結局は自分中心のシヤーセ思考ではなかったかと思うのです。ドングリしゃんの眼には、今から先もわれわれは国という桎梏からは逃れられないのだという、拭い難い絶望感が先入観となって巣くっていませんカネ。国という桎梏を取り外して5〜600年も時間をかければ、差別とか賤民意識はどっかへふッ飛んでいってしまうのではないでしょうか?国境をバラすために、地道な草の根活動へ移行することを先に考えるこそ焦眉の急だと思うのですが、このへんご指導アマカネね。炭坑町で育ったわれわれは、炭坑街以外の集落は「部落」と呼んでいました。落ということばに特殊な使いかたがあることを知ったそうです。いうことは一生知らないほうがいいのではないでしょうか。ハナシはポンと飛びます。そのSは一生を絵書きで過ごそうとした男でした。「おれのウンチをゼニだして買おうとする人間もいるんだから、世の中って面白いもんだなぁ〜」というのです。「だってそうじゃないか、繪でもことばでも、一切がその人間の排泄物だよ」。....なるほど......と思いました。とんちゃん、ウンチするときには本なんざ読んだらダメだよ。あの神経はいろんなこまかい神経が一時に集中して機能する。24時間ほど前あたりから時間をかけて「自我でないと判断したもの」を身体のそとに出そうというのだから、とても大事な行為です。いうことを痛感し、こうしてパソコンでミナシャンに報せることができるのは、天下におれひとりではなかろうか。おれ、二日にいちど下剤のんで、おへまに寝グソ取ってもらってんだから。ドングリしゃん、50時間まえに排泄を決意しただけなんやろ?ウンコが食べられたら、人類はどんなに救われることやら。賤民族』なので菊池山哉が「差別される人」のルーツを求めて平安時代の東北エミシ、俘囚、別所などに遡る賤民の歴史を研究して昭和元年『エタ族の研究』を上梓。国家政策に相反し社会の安寧秩序を乱す」として発売禁止。水平社幹部の平野小剣?が「この書は部落解放の研究として重要」と内務省検閲付きながら昭和2年上記のように改題して禁書を解かせた。その名残で地名や呼び名に「ゝゝ」など伏字があります。それにしても凄い本です。しての部落史の基本文献でしょう。巻末に垣内を思わせる明治期被差別部落の出入り口の写真があり、大きな一本松の下に番太が立っています。「密輸入」してる犯罪者がいて情けないです。八切止夫は賤民研究で有名な喜田貞吉(東大か京大?)も同類と見てたようです。引用ばやりのネットの昨今といえども研究成果は尊重すべきでしょう。水平社とは差別者への徹底糾弾で知られる戦前の解放同盟。夢の中で激しい腹痛に襲われ現実に戻りました。それで、治るのかと思えば痛みはまるで引かず、4、5回トイレと自分の部屋を往復しました。大も出ず、小も一滴も出ない。する内に母に「どうしたんよ」って言われ事情を説明したら、病院へ行くことになりました。最初痛み止めの注射を打ったのですが小便を取るためにトイレで唸った瞬間、またも激痛が走りました。小便も出ない、出したいけど出ないのです。それから、血液の採血にレントゲン撮影したら腸閉塞の疑いがあるとかで総合病院の方を紹介してもらい、そこでいろんな検査をしました。生涯で初めてケツになんと形容したらいいか・・わけのわからんもの(指かカメラか?)を挿入されました。入れるときに「口で息して下さいよ〜」と言われ何も判らないうちにわけのわからない痛みがケツの内部に走りました。それから、まだ続きがあるんですが、実は四時間程前までの二日間程ガス(おなら)が全く出ていませんでした。下道が無事開通しました。