開催中のフェア日付をクリックするとその日の情報がご覧になれます。白石:世界を「徴候」として捉えることが、太古から人類の自然。人々は、「文明の支配」に抵抗を繰り返してきた。栗原:いつだって、いましかねえ、きっとそういう「いま」を生き続けるのが自由ってもんなんだとおもう。ひとは無数の自分をもっている一丸となってバラバラに生きろ!肝胆相照らす二人の、丁々発止の対談。白石嘉治(しらいし・よしはる)1961年生まれ。上智大学ほか非常勤講師。(新評論)、『不純なる教養』(青土社)、『文明の恐怖に直面したら読む本』(Pヴァイン)がある。『大杉栄伝―永遠のアナキズム』(夜光社)、『現代暴力論』(KADOKAWA)、『村に火をつけ、白痴になれー伊藤野枝伝』(岩波書店)、『死してなお踊れ-一遍上人伝』(河出書房新社)、『菊とギロチン』(タバブックス)、『文明の恐怖に直面したら読む本』(Pヴァイン)、『アナキズム』(岩波書店)など多数。ヴァイン東西のアナキストたちを研究しながら、空也や一遍にも強い関心を寄せる栗原康。らす二人の対話は、時空を縦横無尽に駆け巡りながら、テーマは「いかに文明の支配から抜け出すことが出来るか」に一貫し、揺るがない。「文明」の支配のロジックは、「表象」、記号の世界の構成であり、それらに抗うために必要なのは、「徴候性」を取り戻すことだと、白石は言う。“たとえば山を歩いているときに、草むらがゆれる。それが風なのか、ウサギなのか、あるいはクマなのか。死活問題として、瞬時に判断しなければいけない”。世界を「徴候」として捉えることが、太古から現代に至るまで人類の自然であり続けた。カミーヒトーモノと「支配」の主体が交替する中で、支配される側の抵抗=反逆は繰り返された。白石は、それを「歴史同時性」と呼び、過去は「いま」に包み込まれていると言う(読書は、そのことを実現させる行為)。「自由」を求める人類は、常にその「自由」自体に縛られるという陥穽に嵌ってきた。記号の世界がグローバルに蔓延する現在、特に大切なのは、「自由」の呪縛からも解放されることなのだ。二人が依拠する「アナキズム」は、だから「自由主義」でも「個人主義」でもない。人が生きていく上で絶対に不可欠な、「相互扶助」の思想なのである。“他人に迷惑をかけずに生きられるやつなんていねえんだよ”。・本屋で.comとは?。