サンカ仲間がふえて蜜柑さんも喜ばれるとおもいます。木下川の非人の仕事と豚革の関係どうなんでしょうか???反対に聞いてしまいましてすいません。デパートの3分の一ぐらいで買えますよ。凄い安い!四ッ八ッ徳川政府の毒は毒でおさえる「夷をもって夷を制する」政策、弾左衛門の下に車善七をおくというようなお互いの縄張りをきめて牽制させていたということらしいです。上京の際には仕事そっちのけで行ってみます。>南千住から日光街道に通じる道は骨通りと呼ばれます。>小塚原の刑場跡です。八切は骨ケ原⇒小塚原といってます。他では処刑場は、刑の代りに京、慶、経を使ったりします。塚には柄、束などを地名として使用。処刑場=仕置場=首切場、=塩木。見せしめに首を曝す晒場、捨場などがセットとなり、それに関連する人達も一つのシステムになっているようです。トンコツラーメンのトンコツは豚骨でなく、屠殺場が本義のようですし、既報のように牛馬だけでなく人も屠ったと想像しています。(熊本ラーメンは泡立てるため猫肉を入れたという噂が昔ありました)。なければ明治期に屠者創業の醤油製造者が醸造組合から排除された理由が見当たりません。>回向院で杉田玄白が解剖した時、多分エタが実際には手を下>したと思うんですが、どうなんでしょう。証拠はありませんが、同感です。奉行などでなくエタ親分にある筈です。した寝袋に入った米軍兵士の死体処理をしたのは、その筋の方のようです。冬は大変だったがいいアルバイトと申していました。詳しくは松本清張にお聞き下さい。八切止夫『日本の特殊部落発生史』P.18甲府弁の三八で、八州廻りや石和代官の先にたって刀を二本さして歩く八部衆。備後福山で三河より来た八の者なれば三八、茶筅とも、勧進とも、十手持ちともいう。茶筅は福山では竹細工で、官の手先。陣笠ぶっさき羽織に両刀帯び、手に六尺棒腰に十手。5643人これら4人の非人頭の居宅?を俗に「四ヶ所」とよんだそうです。八切の説と関係があるのでしょうか。いう人物が登場します。木下川は現在日本有数の豚革の産地です。(シェア90%以上)非人頭とどのような関わりがあるのでしょうか。ちなみに、先日、ここで皮革祭が開催され、行きましたが祭は終わった後でした。ァ”に近い発音をしますね。ァ)と云う言葉があります。意味は“間抜け”、タガが外れた人のことです。“ガ=カ+カ”で二つの矢が有るようです。“タ”は正反が平衡状態にあることをカタカムナ図象図は表しているようです。選択する者が持っている“運”が大きな影響を与えるように思えます。直感人間と論理人間とに二分出来そうですが、これも左右の脳の活動差からでしょうか?左右の脳の関係性はわかりませんが、アワとサヌキのバランスとして考察するとベターな結果が得られそうです。直感が凸に成るとオカルトの臭いが強くなり、論理が凸に成ると全てが合理的に処理され人間性が失われ、人神やナチズムのような宗教を生むことに繋がるような気もします。真言の高野聖と阿弥陀聖があって、家康の家祖は阿弥陀聖だったそうですね。そのころの庶民の間では、聖(しじり)に宿を貸すと嫁娘を無料提供するようなものだ、との悪評紛々たる性交の持ち主だったようです。家康の家祖が松平郷に姿を現した時は、寺を持たない時宗の遊行僧で、南無阿弥陀仏を唱えながら(踊念仏)諸国を巡歴する宗派だったようです。当時の松平郷の風土は山の民の集落で、穀物の収穫はわずかな稗(ひえ)とか粟(あわ)、蕎麦(きょうむぎ)の類しかなかった。主な正業は猟師、木工師、木こりだった。さん>掘ると人骨が一杯の噂も。南千住から日光街道に通じる道は骨通り(コツともホネとも)と呼ばれています。掘ると骨が出るからこの名前が付いたようです。回向院で杉田玄白が初めて解剖を行った時、おそらく「エタ」が実際には手を下したと思うんですが、どうなんでしょう。11:56<押しておして引いてこうへいさん押すだけでなく引く事も大事では?。ありがとうございます。谷中は谷中の墓地近辺でしょうか?墓地はサンカの縄張りだったようですね。南千住は最近初めて訪問しました。切地蔵の所)に向かう折、今生の別れとばかり涙が出たのが泪橋。日本堤1.2丁目が山谷で、山谷交番があり。浅草方面に向かうと遊郭街があり、今戸の隣の橋場は「橋場の煙」で有名。焼の今戸は同時に人焼場か。掘ると人骨が一杯の噂も。人物と社共に別所、従って被差別部落関連で驚き。別所(浅)の賤しい民(草)社から浅草寺となるか。近く浅草吉野には遊郭行きの舟が通った堀が埋められて残っています。東京の方お願いします。10:16<こんにちは、書き方が判らなくて、失敗を削除するのもわからなくてお見苦しくてスミマセン。再開発がすすみつつありますが、路地を入るとエアポケットのような不思議な空間です。ドヤ街が残っています。高島屋のできる前はかなり「場末感」があったらしいのですが、その頃とは全く変ってしまったようです。地形的にすり鉢状の底の部分。外部から明らかに隠蔽されています。いうのは、入り口がわかりずらい。側に明治記念館があるのですが、谷下一帯とは全く趣を異にしています。こちらはもっと不思議な空間です。弾左衛門の屋敷跡にいったとき、くしくも「レッサーパンダ事件」の犯行現場の極細の路地に迷い込んでしまいました。事件直後だったので、深く印象に残っています。花がたむけてあり、もちろん手を合わしました。今は面影がありません。ジョーで有名な泪橋(今はただの交差点・山谷ドヤ街そして、ジョイフル三ノ輪など、興味深いものがたくさんあります。旧街道近くには古い建物が残っています。柳町は旧赤線で有名です。ドウジュン会(漢字がわかりません!)下谷アパートが残っています。万年町は戦災で戦前の様子は残っていないのでは。東京本願寺の大きさと参道の長屋のギャップが唸らせます。どこもかしこも再開発の波がおそっています。汐入地区など、もはや別世界になってしまいました。時代の流れには逆らえませんが、とても寂しい気分になりますね。一覧表是非とも拝見します。別のルートから貴殿のHPに最近知らずに到達していました、アイヌ語が研究主題とは知りませんでした、読んでから質問すべきでした。「アマの朝」関連との解釈に貢献しそうです、なにせ現在の伊勢神宮よりずっと昔昔の話。>朝まで語り合う行事、、、今でも有るのですね。これが赤松啓介になるとオコモリ堂で念仏唱えて、○EX大会と、成り、、、、ただし庚申の日では無いとは思いますが。仮装した「密会」ですね。被差別部落」からの抜粋です。(代々幡狼谷)の四の谷からの説だそうです。天保年間に書かれた書に「四ッ谷大路の田舎馬、引きもきらず、内藤新宿のうかれ女に引手茶屋も物好きをあらわし、四ッ手駕もしげしげかよい、頗る賑わいのみやびあれど、もとこれ杓子の名ある駅奴なり、さるからに事改める咎もなければ、山の手あたりの芸者、身を果すの色街なりける」と。今は、新宿の雑踏に目がまわる、夜寝ない町です。明日、選挙にいきます。23:48<明日は衆議院選、投票日みなさん、こんばんは!明日は衆議院選の投票日です。これを逃したら、あと4年待たなくてはなりません。自分の、一票がこれからの日本を造っていきます。責任のある、大事な、大事な、本当に大切な、一票です。未来の、こどもたちにあなたは、なにを、遺しますか?それは、どんな、社会ですか?あなたの、一票に、未来は託されています。無責任な、大人にはなりたくない。いままで、本当にいい加減に生きてきてしまった。この、今の、社会を造ってきてしまったのは、私たち。どんな社会も、私たちが造るんです。社会ですか?環境と平和のNPOネットワーク『地球村』では公開アンケートをしました。公平と、中立の立場でのアンケートです。ご覧になって、参考にしていただけたら、と思います。大切な、一票を、どうぞ、無駄にしないで。被差別部落』は大変参考になります。最近はこの程度の本も自己規制?ででなくなりました。東大教授だから公認されたのかもしれません。罪人の処刑関係は公開させない教育委員会もありますが、この本では丹念に記述されています。9800円これと明治から昭和までの貧民窟・細民窟を重ねあわせると東京散歩も中味の濃いものになりますね。�A芝新網�B新宿天龍寺門前�C千日谷�D四谷�E鮫が橋�F浅草溜。ありますが東京以外の者には現在地が分らない場合があります。�A�C�F�Iなど現在ではどのあたりになるのでしょうか?また旧地名と現在地名との対照表のようなものがあるのでしょうか?東京は庶民の歴史が豊で、確かめられます。江戸期は漂泊の者、歩き筋は芸能であれ、宗教であれ、行商であれすべて権力のスパイ・民衆の監視という治安維持の役割を持っていたといえるでしょう。引き換えに行動と商売の自由を得たのでしょう。「わしゃ、年寄りで何も知らん(ことは何もない、もっと上手く聞け)」と聞こえます。男女とも一人称自称に「わし」を使ってますから別所の筋でしょうか。田辺周辺だけですか?「わい」が多いと聞きますが。面白いことがありますね。さんありがとうございます。風邪、大丈夫ですか?元、杭の有ったところを、教えてもらいましたが、コンクリートの道路の下で、見えません。詳しく聞くと、「わしゃ、年寄りで何も知らん」と、態度がかわりました。変・・と感じましたが、もしかしたら、隠しているのかも。いや、全くの誤解かも知れません。12:59<ありがとう画像ありがとうございます。そのあたり旧別所でしょう。二川も大月も地名からすればその流れを汲む所と推察されます。家屋は外見上佐渡島の家に似ていますし別所作りの間取りがあるかもしれません。居付きサンカ筋がいる感じが濃厚です。来年の大阪の野史研究会では清水谷をも訪れます。往還沿いにあるし角材を埋めこんだ基礎...多分岩か石でしょう..があるのかもしれません。番太杭を管理した家が残っていると思います。昔は誇りですが今は真実を語らないでしょう。このときどうするか?野史研究会では秘伝の術を使います。△うぶさん>庚申の日にマグワッテ出来た子は、女は遊女に、男は盗人になる、>との言い伝えで、忌み系。言うことの無い様に、この日全員>が集まり、朝まで語り合うッテ言う行事これこそ庚申信仰の姿。セックスのような安直な日々をすごさずに、昔日のように我らが天下が実現するように集い決意を新にしようというもの。日常の中に非日常を埋めこんで革命を志向しようという庶民レベルの催しと八切説。言わざる」で抑えておこう、と。俘囚のリーダー筋の阿部一族はこの「日本革命」の決意を墓石に刻んでいたとある本に写真入りで書いてありました。これにひきかえ現在の庶民のレベルは落ちる所まできているようです。女は遊女に、男は盗人とまごうばかりの庶民が多いようです。風邪大丈夫ですか?お大事にしてください。>東京の中心部にはエタ族の流れが少なく、非人地区が多い。「近世の被差別部落」より。私の下記の願人坊主というのは、非人ではないそうです。非人と良民の間のような・・。市街地に住んで良民に雑居していいので寺社奉行の支配になっていたそうで、流派が二派あり、藤澤派は日輪寺の支敗に属し、圓浄というのが頭で、享保に絶えたそうです。一つは鞍馬派で、毘沙門様のある大蔵院という寺の配下に属する。これが江戸にきたのは江戸に大蔵院の末寺を作りたいためであるといわれているが、実は隠密を頼むつもりで幕府が呼んだものらしい。三箇所に分かれるようになり、それも幕末頃にはアホダラ経やカッポレばかりをやっていたと。以上三田村鳶魚の「江戸のはなし」より。10:29<tagotagoan・・・・かくれんぼ。いいよ!tagoは隠れるです。あります、サンカが腰にぶら下げていた鉈(なた)ににています。椰子のみを割ったり、亦、山歩きする時は必ず腰にぶら下げています。何と無くサンカをイメージさせられます。dagadは海ですがdagaは鼠です。(英雄)が当てはまりそうです。比国では高級魚にラプラプの名が残っています。(ラプラプは日本のハタで黒、茶、赤の3種類)saksakは鋭利なもので物を突き刺すことを言います。sakayは乗ると言うことです。比国人は心を主体に左脳で音を受けているようです。日本人よりもその傾向が強いかもしれません。心を通して左脳が働かなくなる事にぶつかると情緒が不安定になり、パニクルようです。角田忠信博士の資料の中にも左右の脳の働きが逆転すると情緒が不安定になるとありました。満月・新月の夜の数時間は左脳・右脳の働きが逆転するそうです。掲示板にアップしました。金屋には、そう言うことの無い様に、この日全員が集まり、朝まで語り合うッテ言う行事があります。>番太杭調査期待しています有田郡内で唯一現存するという番太杭は、道路工事のため無くなっていました。有田の民話集「ふる里の泉」です。06:01<....マニラのハリマオ....ふうしゃん、ハリマオ豹変。自分の顔は横むけてオレの顔タテにしてくれてんだなぁ。ウンジュ(沖縄語;あなた様)は大物主だ。これで「発展する力が潜伏し......」などを唱えなくなったら、ほんまのホトケ様になっちまワ。むかしの日本貴族は虫のネ聞いたらみな泣いた。朝鮮人も西洋人も虫のネは雑音としか聴かぬそうです。虫のネに感情移入する人種は東南アジア系だともききました。国には13系統150種の言語があるそうですが、それら13種を「虫のネ」と左右の脳機能の偏在で仕分けできたらオモシロイなぁ。沖縄で思いだしたんですが、沖縄の役人はちょっとした出張にも、下っぱに担がせてコシ(輿)に乗ったそうです。これは、一見、威張っているともみえますが、少し裏返せば自分のもらっている封碌を少しでも下の者へ配分するべく、仕事を作ってやっている....とも見受けられます。海なので「海の支配者」だと解釈していたんです。ただの「乗り物」だと気がつきました。国には伝わっていませんか。多賀(dagad)神社は安産(海....産み)の神さま。そいつを食う技術を開発したとTV。きのふは富山沖だったかの巨大クラゲを放映........サテ....と。類似語彙一覧表』は今日か明日中には完成。△うぶさん、ぜひ見てくださいね。さん、風邪を圧してのレス有難う御座います。いを忘れてました、済みません。こちらでは、山番に類する姓の人が○会議員になっています。サンカ系だと思っています。祝については、依然、地区で在り続けている所と、明治時代に新平民に脱皮していて、人々の意識からは消失してしまっている地区も多い模様ですね、ただし古老は知っていますが。庚申の日にマグワッテ出来た子は、女は遊女に、男は盗人になる、との言い伝えで、忌み系。芭蕉の句に「ひとつやに遊女も寝たり、、、」が有り、当時の芭蕉の旅程が推測出来そうな。こうへいさん、番太杭調査期待しています、しみず(町)も意味ありげ。支障無ければ教えて欲しいです。こちらの某地にも首切場伝説が有り、で、触発されて考えてみたいんです。道分けの後ろにあり・・と書かれていました。読める石の道標がありました。これが、道分けの石だろうと・・。周囲に杭はありませんでした。真上の家の婆さんに聞くと、杭は誰か持っていったとのこと。別のおばさんは、”舗装する前にあって、定かでないが15センチ角位、高さ1メートルちょっとくらいの低い、古びた柱であった”そうで、固定方法等の細かいことは覚えていないとのことでした。この高さだと、座って縛られたのかも。”と書かれた白い杭が立てかけられていたので、この時に撤去されたのかも。先人の聞き取りで、・・当時の古老の話によると、「私の親の時代には、この杭を使用していたらしく、縛られているのを見に言ったという。すると泣いてる人があったり、大声でわめいている人もあったという話をよく聞かされました」とのことであった。・・と書かれています。近所では、番太、番太杭の名前を知る人は無く、ここが戸川辻であるということも、最初のお婆さん以外は、誰も知らない。杭があったことも、そのうち忘れ去られるでしょう。お地蔵さんは、見つかりませんでした。左の大月に上るひとや、右の二川におりる人の中には、冷や汗をかきながら、急ぎ足で立ち去ったひともいたと思われる。21:01<>>ヤゾーさんはじめまして!「マージナル」の3・10号以外は全部そろえて「歴史民俗学」も何冊かもっています。ヤゾーさんの報告はもちろん読みました。今は、こちらの過去ログを最初から読んでいるところです。弾左衛門についてゼミで来週発表するつもりです。おもしろい情報をありがとうございます。蓄積された貴重な情報を掘り返して発表にいかしたいと思っています。カムイ伝の2部は未完のまま終わってしまうのでしょうか。白土三平さんもかなりのお歳でしょうから心配です。みなさんの話題についていけるように勉学に励みます。なんだかモチベーションになりました。さんへ角田忠信博士の研究成果は、あくまでも左右の脳の音に対する感受性です。)をこころを媒体として左脳で受け止めている。)だけを受け止めている。)等を受け止めている。左右の脳が音を受け止めるパターンは二種類で中間は無いそうです。音に対する左右の脳の反応データーに驚きを感じます。はじめましてカムイ伝は名作でしたね。いえば蜜柑さんにカムイ伝2を送って頂いたことがありましたがその中にサンカがウメガイ持って舞うシーンがありました。蜜柑さんにメールしてみては如何ですか。大蔵省のような役目も果たしていたなどと謎の多い人物?(役職)だという印象があります。ユダヤの失われた十部族に属するダン族に繋がる者だとする本なんかもありました。かのロスチャイルド家の祖先もダン族だとどこかで読んだ記憶があります。表の歴史から抹殺されているということに問題があるのかも知れません。さん、番太杭はもうありませんでした。四角い杭が立ってたと言う証言は、得られたのですが。11:02<マルチとリアルに圧倒される。さ〜ん!『サヌキに大平』から今年は確か24年目に当たりますね。『アワとは感性の存在。サヌキとは知性の存在。古事記の「国生み神話」では、最初は淡路島で次ぎに四国を生みます。その島にサヌキ(知性)とアワ(感性)の正反親和を思考する地名を置いた。生命体(ワ・輪)が発するヒビキ(ア〜〜!)と言う感動は感性から自然発生するもの。アワの主を感性と据える。この世に生を受けた者の自我は環境と係わりながら自然成長し、対峙する環境の差(サ)により、自然発生するのが欲望・願望(キ)です。体験や知識の吸収によって差異の願望が生まれますが、それを支配している主(ヌ)の正体は知性に他ならない。それ故にサヌキを知性と据えます。>非+人=俳になり、俳句という「文学」の出生の秘密が分りそう。知性による頭の創作文への挑戦でしょうか?>阿波踊り=きちがい踊りです阿波踊りはお祭りですから、日常的空間ではなく非日常的空間世界で、聖なる時間帯であり俗なる時間帯ではないので、きちがいも大いに結構かと。