おいて、天使が神のお告げを伝える伝令としての役目を負っている場面はいくつも描かれている。天使たちは人間が歩む道すべてで彼らを守るよう神から命じられている。(詩91:11)これは主があなたのために天使たちに命じて、あなたの歩むすべての道であなたを守らせられるからである。天使は全知ではないと考えられ(マタ24:36)、トマス・アクィナスもこれを支持している。その日、その時は、だれも知らない。天の御使たちも、また子も知らない、ただ父だけが知っておられる。天使には性別はないと考えられている。(マル12:25)彼らが死人の中からよみがえるときには、めとったり、とついだりすることはない。彼らは天にいる御使のようなものである。堕天使キリスト教神学においては、サタン(ルシフェル、ルシファー)は、かつては神に仕える御使いでありながら堕天使となり、地獄の長となった悪魔の概念である。罪を犯して堕落する前のサタンは御使いであったが、神に反逆して「敵対者」としての悪魔に変化したとみなされている。詳細は悪霊論を参照されたい。創世記における「神の子」ただし、創世記における以下の記述は長年議論の的となってきた。(創世記6:1-2)さて、地上に人が増え始め、娘たちが生まれた。神の子らは、人の娘たちが美しいのを見て、おのおの選んだ者を妻にした。ここで触れられている「神の子」とは、一節ではアダムの子であるセトの子孫のことを指すと考えられ、シリアのエフレムなどの多くの教父、およびトマス・アクィナスは、この説を採用している。それではこの文脈につづく主なる神の言葉の意味や、ネフィリムの説明がつかないことになる。(創世記6:3-4)主は言われた。「わたしの霊は人の中に永久にとどまるべきではない。人は肉にすぎないのだから。」こうして、人の一生は百二十年となった。当時もその後も、地上にはネフィリムがいた。これは、神の子らが人の娘たちのところに入って産ませた者であり、大昔の名高い英雄たちであった。そこで、「神の子」は堕天使であると考えることができる。この場合、物質世界の存在ではない天使と、物質的存在である(肉に過ぎない)人の娘が子を儲けてしまう。天使には寿命がなく、人であるはずの子らには「神の霊」が宿ってしまう。主なる神は、天使が人との間に子を作ってしまった場合を案じ、人の一生の寿命を定めたと解釈できる。「神の子」を天使であると解釈した場合、ネフィリムとは天使と人との子供であると考えられる。本来そのような存在はあってはならない。(※ノアの洪水がこの直後に起こることからも、ネフィリムを根絶やしにすることもノアの洪水の理由の理由であると解釈できるのである。万物は神によって造られたものである(コロ1:16)。万物は、天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、位も主権も、支配も権威も、みな御子にあって造られたからである。これらいっさいのものは、御子によって造られ、御子のために造られたのである。よって天使もまた神の被造物であると考えられ、カトリック教会では公会議でそのように規定された(第4ラテラン公会議、第1バチカン公会議)。[強くわれらは信ず])。聖書正典に現れる天使としては、セラフィム(熾天使)、ケルビム(智天使)、大天使ミカエル、大天使ガブリエルが存在し、さらに旧約聖書第二正典であるトビト記には大天使ラファエルが現れる。大天使らはセラフィムであると考えられている。セラフィムセラフィムは固有名詞ではなく、天使の階層の一つである。燃え上がるイメージから赤色に描かれることが多い。イザヤ6:1-8ウジヤ王が死んだ年のことである。わたしは、高く天にある御座に主が座しておられるのを見た。衣の裾は神殿いっぱいに広がっていた。上の方にはセラフィムがいて、それぞれ六つの翼を持ち、二つをもって顔を覆い、二つをもって足を覆い、二つをもって飛び交っていた。彼らは互いに呼び交わし、唱えた。「聖なる、聖なる、聖なる万軍の主。主の栄光は、地をすべて覆う。」この呼び交わす声によって、神殿の入り口の敷居は揺れ動き、神殿は煙に満たされた。