孫のいる、今になって、やっと。なんとも、情けない私ですけど、だから、解るんです。この、混沌とした今をどうしたらいいのか。自分の生き方でしか、変えてはいけない。自分が、どう生きるのか、暮らすのか、これしかない。今の私は、そう思っています。自分が生きるのに、責任を持とう、そう思いました。飛び交っている情報は、正しいのか、間違っているのか。記者に話をしたとしても、正確には伝わらないことが多い?記者は、話し手のすべてを理解しているわけではなく、記者の感じたままを記事にする。様々なことに、怒りの中に身を投じるのでなく、怒りを放出するのではなく、自分自身でありたい。原発の記事も紙面をにぎわせていました。知らない、ということの怖さ。心の叫び、魂の叫び、そのようなものを感じました。彼の思いを、受け留めたい。はじめまして>どうも、白山信仰は、日本土着のものと、高句麗経由のものと、両方があるように感じられます。なんとなくそのような気がしています。古くからこの国にあったものなのかも知れません。この国と半島には居たのかも知れません。耳について離れません。頭の中で聴こえてきます。11:40<うぶさん、ありがとうございます!うぶさん、懇切なお返事ありがとうございました!!これからもよろしくお願いします(^−^)たしかに、白山神社、本来は全部半島から来ていたのかもしれないですね。西日本では、たとえば英彦山などのように、もともとは白山信仰も抱えていたのに、のちになってその痕跡が拭い去られてしまったところも多いみたいです。バリ公主、テキヤ語で今でも日本でも信仰されてるんですか?(@_@)びっくりです!バリ公主は、朝鮮の口伝神話で、公式の歴史書に出てこないのですが、ムーダン(巫堂)によって語られているものだそうです。僕も、最近バリ公主の物語を読んだのですが、かなり面白いです。父母の病に効く霊薬を求めてインドまで行こうとし、途中いろんな人と出会い艱難辛苦を経、地獄のようなところも経巡って、最後は霊薬を得て無事持って返り、すでに死んでいた父母も蘇らせるという話です。満州族の神話の尼山薩満(ニザン・サマン)にも、似てる話です。記紀では全然ろくに語られない菊理姫も、本来はこういった物語とともに信仰されていたのかもしれないですよね。<「(A)NA」(古代半島語?)系の名称の神社というのは、たとえば「穴観音」とか、「穴山神社」、ないし「名島神社」みたいな名称でしょうか?興味深いですね。英彦山の「藤原恒雄」と檀君神話の「桓雄」は、名前の類似からだけなので、英彦山の伝説が高句麗経由か百済経由かよくわからないんです。高句麗と百済はほとんど似たような神話を持っていたようですし、そもそも高句麗の神話上の始祖の朱蒙の三男が百済の始祖になったという伝説もあるようです。朱蒙の出身地の「夫余」は、百済の古都の「扶余」とも通じますし。古代においては、高句麗と百済は、案外ドイツとオーストリアみたいな感じだったのかもと思います。「野間」という地名の近くにあることが多いと思います。「七山」とか「七隈」とかいう地名が近くにある場合も。「na」系の神社とつながりがあるのかもしれません。こんにちわ全然詳しくは無いのですが、白山(神社)についてです。>日本土着と高句麗経由と、、、→元来が朝鮮半島の白頭山に似ているから(北方海上から見て)で、神社は全国に散らばり存在している。信仰先となったので、ゆえに関西以西のと関西以東のとは雰囲気が違います。関西でも隠匿してあるか変名してある場合が有る模様。知りませんが、テキヤ語だとすると、今でもその職業の人々の信仰を集めていると聞いています。ちなみに私の近所には同様の神社として「(A)NA」(古代半島語?)系の名称の神社が有ります、半島渡来人が大変多い地区です。11:56<ありゃーフーテンの寅さんが、死んでしまう話があったんですか。(^^)久しぶりに山道を歩いたら、芽をつまれなかったタラが勢いよくのびていました。21:10<はじめまして!はじめまして!古代史に興味があり、googleで検索をかけると、よくこの掲示板の過去ログにぶつかって、そのあまりの水準の高さと面白さにびっくりして、感激しました。白山信仰の菊理姫と朝鮮口伝神話のバリ公主はなんらかの関係はないのでしょうか?自分の推測なのですが、菊理姫が高句麗姫だとした場合、本来は何かといった場合、バリ公主に相当するのではないかと推理してみました。はじめは、白山信仰が朝鮮と関わりがあり、菊理姫は高句麗姫ではないかという説についてこじつけではないかと疑問を持っていたのですが、最近あることであながち否定できないと思うようになりました。福岡にある英彦山、いまは白山信仰とは関係ないのですが、昔は49窟すべてに白山権現も祀ってあったそうなのです。彦山流記という古文書には、彦山の由来として、藤原恒雄という人が出てくる物語が出てくるのですが、これが朝鮮神話の桓雄ではないかという説があり、僕もそうなのではないかと思っています。白山信仰は、日本土着のものと、高句麗経由のものと、両方があるように感じられます。こんばんわこちらでは昨夜から大雨が降りました。蒸せること蒸せること。カエルは愛嬌があって可哀想で食べる気にはなれません。マムシのことでしたか。捕まえて食べるなんて偉いです。ハメハメ大王になったことでしょう。小さいころ自動車学校の近くの加茂川で亀を捕まえたことがありました。昔は鰈が川を遡ってきたので鰈川なのだそうです。自称和歌山の寅さんだと言うのが頷けました。寅さんが奄美でハブを捕まえて一山当てようとして逆にハブに噛まれて死んでしまうという話しでしたがこうへいさんも同じようにならなくて良かったですね。昔、6日ほど奄美大島におりました。ハブとマングースの戦いを見せるハブセンターの所長は、漫画の主人公のモデルにもなった人ですが、なんと、海南市出身だったんです。ハブは、鼻のあたりに赤外線探知機を備えてるそうなんです。ネズミとかの哺乳類小動物を補食するために、自分より体温の高いものを探知するためです。くわえたばこで歩くな、ハブが飛んでくる・・って言われましたが、事実たき火をすると飛び込んでくるそうです。自分の体長の二倍?は飛ぶそうです。必要があり、奄美大島永住を決意して、一晩考えた職がハブ捕りでした。自分の背丈ほどの穴を掘る。大きな麻袋をひとつ口を上にして垂らします。掘った穴の口に、麻袋の口を合わせて、石でとめます。穴の中心線の上にカイロをつるします。夜、カイロめがけてハブが飛んできて、穴に落ちます。穴の中からカイロに飛びついています。朝になって、見に行くと、疲れたハブがいっぱい入っていて、袋の口を縛って、ハブセンターに売りに行くわけです。(^o^)この計画を胸に、和歌山をでましたが、なぜか岡山でストップして、島まで到達しませんでした。深夜に、ものごとを考えて決めるのは、よくないようです。(^o^)若いときの、バカなお話でした。01:01<あらあら思い出しました。(^o^)はい、海南市民です。加茂川を捜すエリアがぐっと狭まりました。あとは、ほかのお方にお任せいたします。(^o^)失礼いたしました。00:41<残念ながら、はじめましてではございません。合併情報をいただきました。したら、お隣さんかしら?こうへいさんは海南ご在住?無知なものですね。沖縄のハブを見て、暖かいところではこんなに発育がいいのかな。妙に納得したものです。23:47<加茂川??おっ、和歌山の方が出てこられました。奄美大島のハブとは、別物です。あれはマムシなんですかぁ。美味しいんでしょうか?ゲテモノ食いはした事ないです。「蛍の光とはびの目、間違えんよう、気い付けてな」と母に言われ、子ども同士で川原の草叢に・・・。加茂川と言う小さな川。岡本綺堂の「修善寺物語」を読み、修善寺まで行って来ました。小説の影響を受けての散策。混雑していなくって、静かな修善寺の竹林の中。物語の中に勝手に入り込んでしまいました。竹林近くの土産物屋でツゲの櫛を購入。10:24<ハビうちらのほうでは、マムシはハビといいます。ふつうの蛇はクチナワと言う人もいますが。ついでに、モグラはオゴロといいます。09:34<ハメハミヘビ姫路では年寄りがマムシのことをハメと言いますが、岡山ではハミと言うようです。ほんでいろいろ検索したら、ヘビそのものの語源みたいです。「蛇=ナギ=虹?」よりhttp://town.nagi.okayama.jp/library/taro2-1-5.html日本における蛇の語源には、いくつかの系統があると考えられている。現在我々が用いている「ヘビ」という語の原形である「倍美(ヘミ)」あるいは「ハミ」「ハメ」などがそのひとつである。奈義町周辺に例をとると、兵庫県佐用郡でマムシのことをクチハメ、鳥取県の一部や岡山県勝田郡でクチャメ、久米郡あたりでクチハミ、またはクチャーメなどと呼ぶのはこの系統に属する。02:02<あとはスッポンハメは初めてキャッチ・アンド・イートしましたが、ハメてはおりません。アハハ!ハンザキは子どもらと観察しただけで食うてはおりませんぬ。年寄りからカシワに近いと聞いたことがあります。ハメ・ハンザキときたら、あとはスッポンですな。01:32<ハンザキとハメハンザキを画像検索しました。バリ師さん、えらいもの食べましたね。「ハメ」を画像検索したら、ありがたい画像ばかりで・・(^o^)・・結局わかりませんでした。