Letter日頃の雑感を綴っています。19:1-18パラリンピックのシンボルは、赤・青・緑の三色であるが、人間の最も大切な3つの構成要素である「心(スピリット)・肉体(ボディ)・魂(マインド)」を表している。神学理論の一つとして、三分法がある。この理論では、人間の本質的要素は、霊と心(魂)と肉体(身体)であるという。肉体(身体)とは、人間の物質的要素である。心(魂)とは、動物的生命の原理のことをいい、理解力と感情と感受性などを指す。動物的な原理である心(魂)も物質的であり、肉体の死とともに失われるものである。人間も動物も等しくこれを持っているが、人間は、肉体と魂だけではなく、霊的な存在でもある。神は、自らのかたちに似せて人間を創造されたが、これにいのちの息、すなわち、神の霊を吹き込まれたのである。動物と人間との絶対的な違いは、人間は神の霊を吹き込まれた存在であり、霊的存在というところである。動物も人も死とともに、肉体も魂も地に帰るが、人は霊的な存在であるから、死とともに、創造者である神の元に帰ることができるのである。霊的存在として創造された私たちが、神から離れることによって、霊的に死んだ状態となったが、私たちは、主イエス・キリストによって救われるのであり、この霊の部分が新しく生まれ変わることができると聖書は教えている。霊と心と肉体的な身体を持ち合わせている私たちは、全人的(ホーリステック)な存在とされているが、これらのバランスが崩れたときにどうなるのか、そしてそのような状況になったとき、神はどのようにして回復してくださるのか、今朝のメッセージは、預言者エリヤの経験をとおして学ぶものである。どんな人でもバランスを崩すことがあるエリヤは、バアルの預言者との闘いで大勝利を収めたが、その後、彼の人生に大きな危機が訪れた。あの勇敢だったエリヤが落ち込み、からだも心もすっかり疲れ果ててしまった。当時のイスラエルのアハブ王はエリヤのしたことに怒り、妻イゼベルは、エリアのもとに使者を送り、エリヤを殺すと告げた。エリヤは、アハブ王が自分の命を狙っていることを聞き、その危険を避けるために、えにしだの木に身を隠し、イザベルの使者に背をむけて逃げてしまったのである。これまで、強大な敵を目の前にしても、怯まなかったエリヤに一体何が起こったのだろうか。闘いの勇者エリヤもまた、一人の人間であり、闘いの後、燃え尽きてしまうのである。その結果、彼は、神から離れたわけではないが、いじけて臆病になり、自分の価値を軽んじてしまうのである。エリヤは神を信頼し忠実に従う者であったが、やはり、私たちと同様に人間だったのである。あるから、私たちも、全人的なあり方のバランスを崩すのは当然のことなのである。“「主よ、もう十分です。わたしの命を取ってください。わたしは先祖にまさる者ではありません。19:4“イスラエルの人々はあなたとの契約を捨て、祭壇を破壊し、預言者たちを剣にかけて殺したのです。わたし一人だけが残り、彼らはこのわたしの命をも奪おうとねらっています。」”同10“エリヤは、わたしたちと同じような人間でしたが、雨が降らないようにと熱心に祈ったところ、三年半にわたって地上に雨が降りませんでした。神は私たちの身体と心と霊とを回復に導いてくださる。それでは、神はどのようにしてエリヤを回復に導いたのか1からだを健康に保つことは信仰的なことである。信仰的なことは、霊的なことに偏って考えられることがあるが、実はそうではない。肉体的な支えがあってこそ、霊的な信仰が支えられるのである。神から与えられた肉体を受け止めるべきなのである。私たちの現実的な姿は、19章でみられるように、エリヤの全人的なあり方からバランスを崩す姿と同様なのである。エリヤは、パン菓子を食べ、水を飲み、休息することによって、肉体的な疲れの癒しが与えられ、霊的にも回復することができたのである。エリヤの肉体的な癒しが、霊的な回復に導かれ、再び、霊的成長を促すのである。“彼はえにしだの木の下で横になって眠ってしまった。御使いが彼に触れて言った。見ると、枕もとに焼き石で焼いたパン菓子と水の入った瓶があったので、エリヤはそのパン菓子を食べ、水を飲んで、また横になった。19:5-62人間は交わりの中で生きるように創造されている。エリヤが逃げていったホレブ山は、モーセが神からの契約(十戒)を与えられた場所である。エリヤは、イスラエルの原点というべきところに戻ったのである。エリアの逃避行の移動距離は320キロともいわれているが、当時、歩いて10日ほどで移動できる距離であった。エリヤは、ホレブ山までの道のりを40日40夜かかって到着するのである。預言者エリヤにとっては、神からの使命を明確に与えられていた立場であり、その使命を早く達成しなければならないと思っていたかも知れないが、神が求めているのは、早くゴールに到着することではなく、正しく歩むことなのである。エリヤの道程は長かったのであろうが、神は、エリヤが従っていく歩みをゆっくりと、休みながら進めばよいと慰めてくださっているのであり、その歩みの中で、これまでの彼の人生を思いめぐらせる機会を与えられたのである。エリヤは、「こ」の人と言われているが、聖書においては、その素性やプロフィールを明確に記されていない。「こ」の意味は、孤独の「孤」であり、個的な「個」でもある。エリヤは、与えられた使命のために、勇み立って邁進してきた。エリヤは神から遠く離れていたわけではなく、神の中に生き、行動してきたのである。かかわらず、燃え付き、疲れ果ててしまった。彼の口からでてきた言葉は、「私は先祖にまさる者ではない。」「イスラエルの人々はあなたとの契約を捨て、祭壇を破壊し、預言者たちを剣にかけて殺し、わたしから離れていった。先祖のことを気にして、他人の在り方に腹を立てる。援軍もいず、孤立したまま敵と闘った結果である。彼もまた人との関係の中で生きる一人の人間だったのである。彼の逃避行の歩みは、人との関係を回復させるゆとりのときでもあったのである。その後、エリヤは人々の間に遣わされ、後継者たちに油を注ぐのである。“主はエリヤに言われた。「行け、あなたの来た道を引き返し、ダマスコの荒れ野に向かえ。そこに着いたなら、ハザエルに油を注いで彼をアラムの王とせよ。19:153個人的に神の前に立つ霊的な経験が大切である。神はエリヤに対し、「ここで何をしているのか。」と何度も声をかけている。私たちが人生を歩む中で疲れたとき、人生の節目のときに、神はしばしば、「あなたはここで何をしているのか」と声をかけられることがある。十字架の死と復活の後のイエスと出会ったペテロも同様である。私たちは、与えられた人生や使命について、ときどき立ち止まって、自分はここで何をしているのか、何のためにどこに向かっているのかと、自分の歩みを振り返って再確認することが必要である。私たちは、神の前に立つとき、原点に導かれ、立ち戻って考え直す機会が与えられるのである。エリヤは、神に「ここで何をしているのか。」と問いただされたとき、外套で顔を覆った。これは、神を恐れるあまりの行為である。エリヤは、肉体的、精神的に癒され、霊的にも回復されたのであり、神の問いかけが優しい囁きに聞こえたのである。個人的に神の前に立つことは、へりくだって、神の声に耳を傾けることであり、エリヤは、神の問いかけが優しい囁きに聞こえたのである。個人的に神の前に立つ霊的な経験が大切なのである。疲れているときはその疲れを癒し、希望を失っているものは、その希望を取り戻し、そして再び、自分の与えられた使命に向かって、歩みだす者とされるのである。“エリヤは外套で顔を覆い、出て来て、洞穴の入り口に立った。そのとき、声はエリヤにこう告げた。「エリヤよ、ここで何をしているのか。19:13然して、このメッセージは、私に対して語られた励ましであった。肉体的に、心的に、霊的に癒されて、更に、成長していくと捉えることができたのである。