「子規句集」より(一葉)我に落ちて淋しき桐の一葉かな「桐一葉落ちて天下の秋を知る」と古くから言われている。秋の鹿の鳴き声には寂しさを感じる。奈良公園やその森にいる鹿が鳴いているのだろう。灯籠のともし火は春日大社のものであろうか。霧は秋の季語になっている。中天というから前方真上の位置に並んで岩が突き出ている。霧の奥というところ水墨画のような岩山の感じが出ている。子規には須磨の句が多い。して中国に渡り、帰路船中で喀血した。秋風にのって流れてくる平家をもらう読経は物悲しく聞こえる。笛」は後年のことである。秋の空に雲はあるが、高いところにあって「秋高し」という季語がピッタリする。鳶が城の周りを飛んでいる。一瞬城の影に入り見えなくなった。城は、松山城であろう。こんな秋空の下で子規と漱石が、会い、別れを詠んだ句がある。行く我にとどまる汝に秋二つ秋は二人の友情を包んでいる。漱石の秋、子規の秋である。「子規句集」より(麦藁)麦藁や地蔵の膝にちらしかけ田植えの前、昨年蒔いた麦が収穫される。麦の茂った様を「麦秋」という粋な季語があるが、夏の季語である。刈り取られた麦を地蔵の膝の上にのせたのは、意図あってしたことではない。「子規句集」より(凌霄)家毎に凌霄咲ける温泉(いでゆ)かなこの地の温泉宿は申し合わせたようにノウゼンカズラを植えている。蔓でからまりオレンジ色の花を咲かせる。花も大きく人目に目立つ花である。外来種のようだが、平安時代から親しまれていたという。「子規句集」より(桑の実)ありきながら桑の実くらふ木曽路かな木曽路の脇には桑の木があり、実が紫に熟したものを見つけては口に入れる。実は白から赤そして紫になる。ドドメという地方もある。果実は柚よりちいさく、花莟。果実の切片を、酒や吸い物に入れ香気を味わう。故郷松山の城下町なのであろうか。峠のような少し高いところは、まだ芽吹きのような緑だが、城下を見下せる場所に来てみると若葉が迎えてくれる。満州より帰国した心境である。「子規句集」より(清水)一口に足らぬ清水の尊さよ子規の時代の清水のありがたさはこのとおりである。今日では、携帯のポットに入れて冷たい水が飲める。夏館は、神戸の洋館だろうか。サルビアかもしれないが、西洋人は原色の花が好きだ。芝の緑と花の赤は良い組み合わせ。「子規句集」より(日傘)清水の阪のぼり行く日傘かな京の清水寺に至る三年坂であろうか。子規の前には、日傘をさした婦人がいる。和服姿でゆるりゆるりと登っていく。山から湧き出た水に心太がしたしてある。予想に類わない冷たさである。「子規句集」より(冬枯れ)恋にうとき身は冬枯るる許りなり子規27歳。恋する女性はいたと思うが。恋心にふさわしい季語は冬枯れであるというのである。心象写生句というべきか。関門海峡、壇ノ浦の海岸か。近くには、赤間神宮があり、安徳天皇をお祀りしている。同じ年の句にすずしさや須磨の夕波横うねりがある。源平の合戦の場所である。山あらわなる雉の声は甲高い。その声のためではではなくても雲が裂けて山があらわれる。その山に雉もいるのだろう。「柿食えば鐘が鳴るなり法隆寺」子規の代表作である。法隆寺の中に何々堂という建物があり、藤原氏が創建した興福寺も様々な堂がある。春風に吹かれてその名を皆忘れてしまったというのである。