バタイユはヘーゲルをどう見たか。当サイトについてお問い合わせバタイユはヘーゲルをどう見たか。コピー2019.06.26この記事は約4分で読めます。思想家のジョルジュ・バタイユは哲学者ヘーゲルをどのように見ていたのか。バタイユはヘーゲルについて『純然たる幸福』(ちくま学芸文庫)の「ヘーゲル、人間と歴史」で言及している。フリードリヒ・ニーチェから強い影響を受けた思想家であり、後のモーリス・ブランショ、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダなどに影響を及ぼし、ポスト構造主義に影響を与えた。1831年11月14日)は、ドイツの哲学者である。ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、フリードリヒ・シェリングと並んで、ドイツ観念論を代表する思想家である。18世紀後半から19世紀初頭の時代を生き、領邦分立の状態からナポレオンの侵攻を受けてドイツ統一へと向かい始める転換期を歩んだ。引用:Wikipedia主著に『精神現象学』『エンチクロペディー』『法哲学』などがある。日本では岩波文庫から出版されている講義録の『歴史哲学講義』なども広く知られている。先述の通り、バタイユはヘーゲルについて『純然たる幸福』(ちくま学芸文庫)の「ヘーゲル、人間と歴史」で言及している(しかしバタイユはヘーゲルを重視しているので、特に興味深い表現がそこであるというだけで、ヘーゲルへの言及自体は枚挙に暇がない)。人間の〈精神〉に与えていた全般的な表現を無視している。そのことにわれわれが満足してしまっている。そのために、現代の思想はゆがんだ形で展開してしまっているのである。私は現在そのような大まかな印象を持っている。たしかに私には、ヘーゲルのこの表現がどの程度壮大であるのかも、また私自身この表現を自分の思索の主要な対象にしなければならないのかどうかということも分からない。ヘーゲルのこの表現は、われわれがこれを知っている限り存在しているのであり、動かしがたいという印象さえ与える。少なくとも言えることは、ヘーゲルのこの表現を知らずにいるのは空しいということだ。現在人間について語っている人々によって暗黙のうちに、おそらく陰険に、前提にされている不完全な思いつき的な表現をヘーゲルの表現の代わりにしてしまうのは、もっと空しいということである。いうのは、ヘーゲルが『精神現象学』を書き始めたのが1805年で、出版したのが1807年であることを意識しての言葉である(ちくま学芸文庫『純然たる幸福』の訳注による)。人間の〈精神〉に与えていた全般的な表現」というのは、ヘーゲルの『精神現象学』における表現を指しているのである。「ヘーゲルのこの表現を知らずにいるのは空しい」とは、ヘーゲルに対するバタイユの最大限の賛辞である。この賛辞はとりわけ、(「ヘーゲル、人間と歴史」のその後の展開を読む限り)『精神現象学』の中の〈主人〉と〈従僕〉の対立に関する表現に向けられているように思える。ヘーゲルとコジェーヴの難解さまた引用個所の後、バタイユは率直にヘーゲルの読解が非常に難しく、それに輪をかけてヘーゲルの解釈者アレクサンドル・コジェーヴの表現も難解であるということに触れている。いえまず先に私は、ヘーゲルの表現に対するこうした無視にはそれなりの理由があるということも言っておかねばならない。ヘーゲルの読解は難しいのだ。アレクサンドル・コジェーヴがその著『ヘーゲル読解入門』のなかでおこなっているヘーゲルの表現の解読も、読者を意気阻喪させる体(てい)のものなのである(少なくとも一見したところはそうだ)。1968年6月4日)は、ロシア出身のフランスの哲学者である。フランス現代思想におけるヘーゲル研究に強い影響を与えた。無関係と感じるのかもしれない。ヘーゲルがコジェーヴに影響を与え、コジェーヴがフランシス・フクヤマに影響を与え、ある時期フランシス・フクヤマやその主著『歴史の終わり』がネオコンの思想的支柱であり、そのネオコンがまたある時期米国政治に大きな影響を与え、そして米国がわれわれ日本にとってどういう国であるか思い起こしたなら、そのような感想を抱くのは迂闊なことだと思える。偉人は偉人をどう見たか関連記事シャンフォールニーチェはシャンフォールをどう見たか。哲学者のフリードリヒ・ニーチェは、フランス革命期のモラリストであるシャンフォールをどう見ていたのだろうか。ニーチェは『悦ばしき知識』でシャンフォールに言及している。フリードリヒ・ニーチェ(1844年10...ソクラテスニーチェはソクラテスをどう見たか。「兵士のように生きたペシミスト」フリードリヒ・ニーチェはソクラテスについてどう見たのだろうか。ニーチェのソクラテス観は、ニーチェの著書『悦ばしき知識』の中でうかがうことができる。1...パスカルパスカルはモンテーニュをどう見たか。「人間は考える葦である」という言葉で有名な哲学者のパスカルは、哲学者ミシェル・ド・モンテーニュについてどのように考えたのか。パスカルのモンテーニュ観は『パンセ』の記述から窺うかがうことができる。フランス領アルジェリア出身。第二次世界大戦中に刊行された小説『異邦人』、エッセイ『シーシュポスの神話』などで注目され...オルテガオルテガは「樽のディオゲネス」をどう見たか。「犬儒派は文明のボイコット」スペインの哲学者オルテガ・イ・ガセットは、古代ギリシャの哲学者・犬儒派のディオゲネスをどう見たのだろうか。オルテガのディオゲネス観はオルテガの代表的著書『大衆の反逆』の記述から窺うかがうことができる。オルテガ・イ・ガセット(18...クロード・ロランニーチェはクロード・ロランをどう見たか。哲学者のフリードリヒ・ニーチェは、風景画家のクロード・ロランについてどのように考えていたのだろうか。フリードリヒ・ニーチェのクロード・ロランへの言及は、ニーチェの遺稿集『生成の無垢』の中に見ることができる。フリードリヒ・ニーチェ...小林秀雄はヘーゲルをどう見たか。保田與重郎は棟方志功をどう見たか。(1)カテゴリーについての説明カテゴリーは、大カテゴリーが「日本人」と「外国人」の2種類、それに属する小カテゴリー(具体的人名)が無数にあります。小カテゴリー(具体的人名)はあいうえお順となっており、また外国人の人名は多くの場合、探す便宜のために「姓+名」ではなく、名前のみの表記となっています(例:フリードリヒ・ニーチェ⇒ニーチェ)。(1)カテゴリーについての説明カテゴリーは、大カテゴリーが「日本人」と「外国人」の2種類、それに属する小カテゴリー(具体的人名)が無数にあります。小カテゴリー(具体的人名)はあいうえお順となっており、また外国人の人名は多くの場合、探す便宜のために「姓+名」ではなく、名前のみの表記となっています(例:フリードリヒ・ニーチェ⇒ニーチェ)。タイトルとURLをコピーしました。