読書記録と雑感プロフィールAuthor:ひろもと私の率直な読書感想とデータです。批判大歓迎です!☞★競馬予想GIを主に予想していますが、ただ今開店休業中です。ぼくは学生時代に、竹中さんの本を読んでいます。この職業をはじめて、そろそろ30年ですな。書きましたが、満足できる本は何冊もない。ルポルタージュの方法論だけは、だいたいあらゆる分野の試行を終りました。いまは、単に古いと言われるだけ。『潮』のこの連載は、編集部にワガママを言わせてもらって、その古い方法でやっています。去年(1983年)の暮の選挙で、全国の知り合いに電話しました。高校時代の友人に思い出してフッとかけたら、竹中さんの話なんですよ。手紙にまで書いてくる、本を買ってみたって。創価学会について知識もないし、好きでも嫌いでも何でもなかった。この本を読んで、考えが変ってきたと言うんです。普通にみることにした、と。偏見があったんだなそれは(笑)。「普通にみる」と言う言葉は、グサッときましな。考えがちょっと及ばぬぼくらの活動の盲点を、指摘された思いでした。いや、女性ですよ(笑)。参ったねえ、これは私も盲点を衝かれた。オバサンにもてるそうですね。さあ、関知しません(笑)。古くなんかないと、そう思っていただきたい。あなたに会いたいと編集部に申し入れたのは、これが本題だけれど、若い子たちに会うとかならず太田昭宏の話題が出るんです。庶民烈伝の東京・下町編に登場する中野輝子さん、彼女の息子さん、それに、“新右翼”の野村秋介に可愛い娘がいるんだが、この娘さんなんかも、青年部に打ち込んでいますな。この連載では、もっぱら大昔の青年を対象にしているわけで(笑)、そろそろ現在の若者と接点を持かなくちゃ、と考えているのです。わかりました、御批判もあるかと思いますが。涯なき荒野の上、吹きすさぶ氷雪の中を>にかけて↑のような対談がある。24年前の公明党委員長(当時青年部長)との対談、興味尽きないものなので、紹介しておこう。竹中労の予言=「・・・やがては学会の主戦投手となるであろう」は今のところ的中したようだが、只今の評価は如何なものだっただろう。率直に言いますが、創価学会はラジカルな過激な宗教団体であるという印象を、私たちの世代は持っています。ころ、私は地方で中小零細企業の労働運動にたずさわっておりました。ご存知のことと思いますが、当時は。六全協、日共が方針を全面転換・歌って踊って恋をして純潔だけは守りましょう(笑)、「うたごえ運動」民青ですな。争議などあまり烈しくやると、経営者と労働者とは手を組むべきだと党が介入してくる。火焔瓶闘争の敗残兵としては、欲求不満にあけくれていたのですよ。竹中さんは20代ですね、そのころ。後半にさしかかって、家もなく金もなく恋もない・苛立ちは相乗する。10よりもある意味では、不穏な青春と言えます。わかりました・何を言おうとしておられるのか(笑)。ああ、俺たちの代りにやってくれているわ(爆笑)。実際北海道をまわって、身延のニセ坊主どもを破折し、炭労と対決した戦後草創期の会員の話を聞くと、ひしひしとせまってきますね、当時の学会は過激に炎えていた。いや、組織が大きくなり時代も移りかわっていく。水割りになる、ストレートではなくなるのです。もとは同じ酒、信仰の原基に変りはありません。そのことは二百も合点で、“根問い”をしているのです。15年・いや10年の内に、日本の運命は大きく変るでしょう。・・・核のカサの下にいて、「反核」を唱える矛盾。経済を政治から切り離す虫のよい“二元論”つまり、世界大乱・民衆の悲苦を他所に、ひたすら富を蓄積してきたエゴイズムが、決着をせまられようとしている。それは、まったく同感です。申しわけないけれど、もうすこし。拝聴します、学会批判もどうぞご自由に(笑)。宗教者として、信仰と思想の根幹を問われる時がもう眼の前にきていると、ぼくも考えています。言うまでもありませんな、国家による宗教の統制が次のプログラムです。戦前とちがって強権ではなく、“国民感情”に合意を求める。まつろうものは国民・あらがうものは非国民、と低められ差別される。デモクラチック・ファシズムの総路線は礎定され、信仰の自由は犯されなしくずしに奪われていく。そこへ「国難来る?」、この国の支配階層は彼らなりの対抗策・すなわち、挙国一致を準備している。“国家諌暁”の予防措置ですね。いうこと、度重なる反創キャンペーンも、おなじ根から出ている。我々も、スタンバイをしなくてはなりません。私は水割りを肯定します、1人でも多くの衆生と共に進み、地湧の菩薩あらわれるとき、広言流布の彼岸を見なくてはならないのですから。“生一本”の強烈な戦闘精神を、原点に戻ってまなび・血肉とすることが一方に必要だと思うのですよ。・若い学会員諸君、誤解を招く言いようですが、彼らを武装すること。むこうみずであってもよい、ゆきすぎてもかまわない。激情で、“信仰のいくさ”をたたかい、その闘争の中から沈着な戦士に育っていくこと。いや、手紙をもらったり訪ねてくる人もいますが、激しいですよ。いうたぐいの人にしか、支持されておらんのだろうけど(笑)。岸本加世子クン、私は彼女が学会員と知らないころからのひいきで、たびたび文章にもしています。この子なんぞは、かなり積木くずし風でもあるし・複雑にストレートで、学会の若い世代を過激に象徴しているんじやないかな。いや、当方の問題提起はこれで終りです。ぼくが大学に入ったのは39年(1964年)、ちょうど佐世保・日韓条約にぶつかったわけです。安保闘争が終焉をして、三派全学連に流れていく。「新学同」を学会系も結成して、“学園闘争”をやる。いう政治的な風景の中に、ぼくの学生生活は置かれました。強敵破折(笑)、炎えたことは事実です。29年の入信で言えば創価学会2世ですからね。宗教を、ずうっとやってきました。学生運動の中での意義づけを、白紙にいったん戻してやり直さなくちゃいけない、と。ええ、内的な要因と外的な要因とのからみ・接点を、現実の政治闘争の場にどう定立するかという次元の高いテーマで(笑)、大いに悩んだのです。自分のやっていることは凄いんだ、そう思っていました。凄いのよ、当時の状況の中でねそれは。ベトナム反戦の高揚期、オルグ闘争ばっかりやっていてどうなるんだ。根本は民衆の原理・宗教を見ること、政治革命か、人間革命か。最初は、マックス・ウェーバー。“宗教革命論”ですね。正宗の精神とプロテスタンティズムの倫理とを結びつけて、これは独創である(笑)。『御義口伝講義』などを出されました。仏法思想への回帰、でも廻り道にそれなりの意味はあったと思います。他を知らねば、これをするなりというのではなく。ええ、『庶民烈伝』に登場する草創期の会員のみなさんも、さまざまな宗派に影響されたり、無神論者だったりしますね。真の信仰に至る道には、紆余曲折があって当然。するような思想的な発言が出てくる、決して頭ではなく人生体験から。マックス・ウェーバーは、魔だと今でも思っていません(笑)。戦後の学会には、おおざっぱに3つの青春があるとぼくは考えます。昭和20・30年代を、戸田城聖先生と共に闘ってきた第1の世代。この人々は言えば、戦争によって青春を奪われたりさいなまれてきた。それが、あの爆発的エネルギーの源泉になっている。第2の世代がぼくたち、“全共闘”の激動に身を置き、学会的には1970年(S45)「言論問題」にかかわった。戦後2度目の政治の季節と、若者として出会ったジェネレーションです。第3の世代は現在10・20代、竹中さん流に言えばきたるべき日本の運命と、世界の大乱を体験するであろう青年たちです。率直なところ温室育ちで、純粋培養的な脆さがある。だれしも、1度は挫折をする。そこから、甦るのです。スタンバイをしなくてはなりません。あなたのように秀れた指導者がいれば大丈夫、これは世辞で言うのじゃナイ。第3の世代を戦士に鍛えあげて、戸田城聖のいわゆる「梁山泊」、百八の星々とする責任がある。アジられている(爆笑)、いや頑張ります。彼らはバランスのとれた現代風の性格の反面、命をインスパイアしたいという願望を持っている。狂信的(ファナティック)にではなく、我々よりしたたかな戦さをしてくれるのではないかと、実は期待しているのです。羊を飼って、元気ですよ。今年はご存知のように大雪で、6月まで消えないだろう。ヘタをすると農作物は収穫皆無、きびしい状況です。この間、ハート陣営から打診がありまして、来てくれないかと言うんです。「勝手連」、バークレー大学の生き残り、“亡命”した旧全共闘メンバーが運動をやっている。これぞ、「日本赤軍」に怒られるかも知れないが鞍馬天狗路線。アメリカも変る、ハートでと私は言わない・彼は次の世代を担うでしょう。怒れる、そして考える若者たちのムーヴメントによって、アメリカ社会はひび割れる。ハートの運動やってるのは、かつてのヒッピー、精神荒廃のサンプルとされた人々なのです。これが、真面目になっちゃった(笑)。30後半から40ですわ、馬鹿やっちゃおられんのはあたりまえですけれど。ぼくも、こんど池田名誉会長とアメリカヘ同行をして、それは実感してきました。1枚皮をベロッとむくと、キャーキャーワーワーのヤンキー気質の反面精神的充足という安堵がない。話しているうちに、会場一杯に若者たちでふくれ上がってしまいました。それが、いま言われたヒッピーの往時の年齢と同じなんですね。宗教によって救われ立ち直った若者に千万倍する、ハッキリ言って「精神病患者」がいる。アメリカにとってのアキレス腱、だが裏返せば放っておくにしくはないのです。真面目になるってことは、国家権力に帰順するんじゃなく、マジメに反体制をやるってことなんですからね(笑)。仕事がありますか、経済の問題ですよ。近い将来、アメリカに怒れる若者の造反がおこるのは確実だと、予言しておきましょう。ちがう角度で言います。これは本当に大事なことですが、「いまの若いものは」という短絡したご意見御無用、青年を信じ導いていただきたい。日本だけではなく、世界普遍の問題だということを認識してほしい。火種はどの国にもばらまかれ、グローバルな規模で世紀末の危機をはらんでいる。まぎれもない実感として・ぼくら第2の世代は、そのことを見すえている。ラジカルだった第1の世代の理解と協力を、心から求めているのです。我々はそれをブリッジする、と。毛沢東風にいえば(笑)、創価学会はそれを実践しています。一般論として、老人パワーの奮起をうながしたいわけでして。それ、私のことだな(爆笑)。・・・さわやかな対話である。そのほかの文章と発言を通して、格別の関心を私は抱いてきた。前章で述べた、若者たちの彼によせる憧憬にも似た期待を・実像は裏切らず、やがては学会の主戦投手となるであろう器の大きさを納得させた。これは掛値なしの評価でありますぞ。誰そ我に、ピストルにても撃てよかし★血で購われた宝島ブルース・リー主演『精武門』(邦題・怒りの鉄拳)に、上海を牛耳る日本人の武芸者団が中国拳法の道場に乗りこみ、「東亜病夫」と大書した額を置いていくシーンがある。本邦上映のさい、<不穏当な>表現は処理されて、作品の正確な内容はつたわらなかった(TV放映も同様)。これは、反日映画である。<病夫>には弱者の他にもう一つの意味がある。くわしく述べれば、枚数が足りなくなる。これもシネマ、『西太后』。<超大作?>をば製作したかてえと、外貨稼ぎにきまっておる。日清戦争処理に当って、西太后は和平論者であった。徹底抗戦をとなえたのは光緒帝、映画はそういう政治的な史実を便宜に省略している。台湾でもくれてやれということで1件落着、とは参らなかった。6月4日基隆港を占拠して、台北に進撃する。5ヶ月近くにわたってドンパチ。全島平定を大本営に報告したのは、同月18日であった。よる『台湾匪乱小史』を見ると、「全島ノ匪徒ソノ影ヲ没シタルハ明治35年」とある。実際はその後も、大正・昭和と反乱はくりかえし、「霧社事件」(S5)、134名の内地官民惨殺でようやく幕を閉じる。本島人、(中国系)・原住民(いわゆる高砂族)と分けなければ、反乱の態様と意味は明らかにならないのだが省略。総督は5代まで武官、中将以上をもって任用した。初代樺山資紀(海軍大将)/M28・5・10~2代桂太郎(陸軍中将、のちに総理大臣)/M29・6・2~3代乃木希典(同じく)/M29・10・14~4代児玉源太郎(同じく)/M31・2・26~5代佐久間左馬(同じく)/M39・4・1~T5・5・1おなじみ乃木希典、3代までは内政の実なく、もっぱら討伐鎮圧・また弾圧。伊藤博文、そんなことはでき兼ねるとご高説をしりぞける。妻ならば自分で探しますゆえ、不悪(あしからず)」。何かにつけ角の立つお人柄、容赦なく官吏の汚職を摘発して、情状酌量ナシ。ゆうずうのきかぬ馬鹿であると、総督にザン言、中央に手をまわして追放運動。・・・つまり、出仕に及ばず。ところが「非職に応ゼズ」、ガゼン開き直っちゃった。裁判所に出てくる、法廷で判決を下しちまう。チョーン!4代・児玉源太郎、この人の統治下に台湾は面目一新、<近代化>を遂げたと言われるが、内実そんなものじゃない。児玉は日露戦争をはさんで、中央要職を兼務、総督の不在の間をとり仕切ったのは民政長官の後藤新平。道路を拓き・橋梁を架け・定期航路を設け・鉄道を敷き、なるほど経営の手腕をふるった。樟脳の生産は世界1となり、砂糖は統治初年3万トンから160万トンに飛躍、台湾はまさに宝島の巨富を大日本帝国にもたらした。明治39年の経常歳入、25、656、672円(げんざいの貨幣惑覚でおよそ130兆円也)。うち樟脳をはじめ煙草・食塩等の専売収入、8、621、307円、全体の実に33.6パーセント。砂糖消費税は、2、399、987円で9・4パーセント。よって独占され、現地人酷役の<膏血制度>、財閥&官僚利権の温床となる。農業発展の反面、地租収入2、893、551円(11.6パーセント)、隠田摘発によって農民は従来の3倍の重税にあえぐ。称しながら、阿片製造&専売による官営収益4、433、862円、歳入の第2位17.38パーセント。<近代化>の実態はこのようなものであった。施行して家族・郷党ことごとく投獄。明治31~35年、1万1千95名の<叛徒>殺りく処刑された。その血史にさらなる地獄絵を重ね、明治39年の着任から42年の間に<生蛮征伐>18回(小掃討をふくまず)。率いて生蛮百人斬りと錦絵に謳われた凶猛の士である。人間生涯のテーマ、青春の体験によって決定する。この鬼将軍にとって、台湾の統治は狩猟に他ならず、ひたすら原住民殺しに熱中した。大正3年、太魯閤タイヤル族鎮圧、みずから1万1千余の将兵軍夫の先頭に立って、59門の砲を撃ちこみ205剃の機関銃を乱射、女子供を含む原住民3千人余を屠っている。日本人の大半、おそらくこの事実を知らない。人々もあえて過去を問わず、むしろ山地原住民=高砂族は、ニッポン統治時代に郷愁をすら抱いている。伝説の50年、彼らは言う。「悪いのもいたさ、だけどやさしい人も多勢いた。日本人は賢くて気前がよかった、兄貴みたいなものだった」この大河連載を、庶民衆生を軸に展開していると私が言う真意に、ご理会いただきたい。隔意の対岸に、日本と旧植民地の民衆を、分けてはならない。それは、汎アジア&第三世界に、不気味な共鳴を拡げていくだろう。若い世代の民族意識に、語りつがれる血の怨みは、彼らが体験しなかった残酷を、限りなく増幅していく。迫り来る危機、タイ全学連の日貨排斥運動は、「少数急進分子のハネあがり」と称する日本外務省筋の観測を裏切り、世論となり政府を動かして、経済侵掠をむかえ撃とうとしている。急速に力を伸ばして国軍と桔抗するフィリッピンのNPA(ニュー・ピープルズ・アーミー)、民衆に檄して言う。マルコス反動売国政権を援助し、やくざ尖兵に同胞を堕落させ、生血を吸うイエロー・マフィア、アメリカ極東支配の共犯者、<醜い日本人>を祖国から追放せよ!マレーシアは親日の政策を改め、1973・反日暴動はインドネシアにもまた胎動する。時代よりも、「大東亜戦争」にもまして現在の状況はきびしい。亀裂を縫合する手だて、庶民衆生の連帯のほかになく、日本人はそれを覚らない。芋の煮えたもご存じない<買春観光ツアー>、「東亜病夫(弱者)」への凌辱。忘れねばこそ思い出さず候、植民地統治の血史を絡印のように胸に置いて、アジアの兄弟よ、恨みを棄てよと言うのである。ことばは苦くむなしい、このような異見は孤立する。(幻視の共和国をもふくめて)、一閻浮提=全人類を分割統治する、偏狭なる民族国家主義に、からめとられてはいないか、と。大東亜共栄圈のゆめを、逆しまに私は夢みる。『南竜寺門前』を発表。他府県もこれにならう。日糖疑獄、代議士24人連累検挙される。明治29年、駄菓子屋の鈴木藤三郎が製糖の業をおこす(日本製糖)。当時、日本には奄美と沖縄の他に砂糖生産の適地はなく、輸入に頼っていた。市井の発明家である鈴木は、日清戦争によって新領土となった台湾に着目して、植民地会社の設立を企てる。33年、新渡戸稲造の協力によって台湾製糖が発足した。財政顧問に任じていた毛利家等々。わずかに4年後、日露戦争の37年には国内需要を充たすのみではなく、海外輸出の大成功。酒匂(さかい)常明を迎え、渋沢栄一を相談役にすえて大日本製糖が誕生する。吸収、市場を独占する。知るところとなり重役全員が検挙され、賄賂を取っていた代議士も芋づる。同年7月、酒匂常明はピストル自殺をとげた。新社長に、三井財閥から送りこまれた藤山雷太が就任、経営全権を奪取する。財閥王国は着々と植民地に版図を拡げていくのだが、くわしくは第7・8章で。警視庁、「パンの会」を無政府主義者の集会と誤認(クロポトキン・『パンの略取』からの連想)、両国の西洋料理屋を包囲する。夏目漱石、『それから』を朝日新聞に連載。※『明暗』は大正5年。東京市内に70余を算える。〔興行資本数10万円を運転し、第1の流行地はむろん浅草公園第六区である。本所9ヶ所・深川6ヵ所これについで盛況。この春以来、芝居や寄席等に非常な影響を与へ、活動写真は満員でも、他は5分・4分の入り。名をなし或いは将になさんとする、文士222名』。ほか〔・・・貸本屋来たけれど、6銭の金がなかった〕(啄木日記、4・13)〔北原白秋から贈られた『邪宗門』も売ってしまった〕(5・8)〔とうとう、『あこがれ』(自分の処女詩集)と他の2、3冊を持って郁文堂に行った。「これは幾らなんだ?」。予は、『あこがれ』を指した。