閑情賦:陶淵明のエロティシズム閑情賦は、陶淵明の数ある作品の中でも、古来議論の多かったものだ。陶淵明といえば反俗を旨とし、田園に生きることを謳歌した詩人というイメージが確立されていたから、人間の情念を怪しく描いたエロティシズム溢れるこの作品は、淵明にまとわるイメージから著しく外れていると受け取られてきたのである。閑情とは閑かな情ということではなく、情を閑めるという意である。情とは情念、すなわち欲情をさす。欲情を鎮めるというのであるから、文意の上からは禁欲を旨としたものでなければなるまい。ところが、この作品は、全編人間の欲情をくまなく抉り出して語っている。一読しての印象は、「放蕩賦」とも名づけたくなるようなものだ。着物の襟となって女の首の匂いをかいでみたいと願ったり、履物となって女の足に踏まれてみたいと願ったり、その欲情は見境がない。閑情賦とはだから、欲情を発散させることで初めて心の平衡を求めようとする、逆説的な心のあり方を歌ったものなのだといえよう。中国の歴史上、エロティシズムを好んで取り上げた文人は皆無に近い。怪力乱神を語らずという精神的な伝統が、そのような行為を強く抑制してきたからである。陶淵明がこのような作品を書いたことは、後世の人々にとって理解しがたいものに映った。梁の蕭統などは、この作品を白壁の微瑕と呼んで、その価値を貶めようともした。この作品はそんな思惑を超えて長く生き続けてきた。庶不謬作者之意乎?初め張衡《定情賦》を作り,蔡邑《靜情賦》を作れり。逸辭を檢へて澹泊を宗とし,始めは則ち蕩(うご)かすに思慮を以てし,而して終に�關ウに歸す。将に以て流宕之邪心を抑へ,諒に諷諫に助けあらんとす。文を綴る之士,奕代繼いで作り,並びに類に觸るるに固(よ)りて,其の辭義を廣めたり。余は園閭暇多く,復た翰を染めて之を為れり。文の妙は足らずと雖も,庶はくは作者之意を謬らざらん乎?漢の張衡は《定情賦》を作り、ついで蔡邑は《靜情賦》を作った。華粧に毀たれんことを願わくばそなたの眉に塗る黛となって、そなたの視線の動きに従い自らも上下してみたい。2007このサイトは、作者のブログ「壺齋閑話」の一部を編集したものである。