キリシタン考』(2014.9.26)このWebサイトの全ての機能を利用するためにはJavaScriptを有効にする必要があります。あなたのWebブラウザーでJavaScriptを有効にする方法を参照してください。)今年度、これまでの<日本意識>の変遷についての研究に不足していた視点を補うべく、ジェンダーによる<日本意識>の差異の有無を考えるため、女性に焦点を当てた研究会を連続して企画している。)を刊行されたグラムリヒ=オカ・ベッティーナ氏を迎えて、只野真葛がどのような<日本意識>をもっていたのかについてお話しいただいた。ご著書では真葛の主著『独考』を中心として、真葛が、国学者の思想に近くはあるものの、ロシア事情に通じて『赤蝦夷風説考』を著した父工藤平助の影響下に、独自の思想を形成したことを論じられたオカ氏は、今回は「キリシタン考」という小文を取りあげて、『独考』以後の思想的展開を論じられた。真葛は、この小論において日本を「正直国」と呼び、その人心が歪んで道徳的に頽廃した原因を「邪法」、つまりキリスト教の伝来に帰する。容易に感化されがちな庶民に対してキリスト教の影響力は重大な脅威となるものとして警告する。そのキリスト教理解は教義や信仰の内実に及ぶようなものではなかったが、他方、『独考』をふり返れば、キリスト教的権威を背景とする指導者による統治が成功しているロシアに、カリスマ的指導者が宗教を背景として人民を統制する理想化された国家モデルをみていた、という。ら、同時代の学者たちの著述と軌を一にするところがあるという。あった祖母桑原やよ子らの影響が考えられるが、仙台藩士に嫁した後はまさに『独考』の題の通りに、独自に思想を形成し、これらの学者達のネットワークとの直接のつながりは確認できない。それでも、ロシアの南下、交易関係のあるオランダ以外の異国船が次々とやってくるようになった時代の状況のなかで、真葛と彼ら男性の学者達の思想には、ある種の愚民観やキリスト教に外圧の象徴を見てその排除を説く点で大きな共通性が見出せるという。漢学を正式に学んだことのない真葛の著述はその意味で独創的だが素朴なところがあり、論としては男性の学者たちに学問的には及ばない。漢学の影響自体を日本的精神を惑わす害悪と捉える、国学者のような発想をもつ真葛にとっては、そのことはむしろ漢学に毒されない自身の自由さの利点として捉えられていた、とオカ氏はいう。オカ氏のご報告の要点をごく簡単にまとめると以上のようになる。祖母や父という家族関係による影響は考えられるにせよ、知識人の直接的な交遊のネットワークから隔絶されていた女性が、「国」のありよう、あるべき姿に対してここまで思索をめぐらすことができたということは興味深い。真葛を含む当時の学者たちが、誑かされやすい一般の人民には宗教的権威をもつ指導者の統治がふさわしいことを見抜いていたということは、近代日本の歩みを知る現代の目からすると驚くべき慧眼といえよう。最後に記した、正式に漢学を修める機会を与えられなかった女性ならではの経歴に、純粋な日本的思考の可能性をみるという逆転の発想は、今後、女性性と<日本意識>の関係を探る上で重要な視点を与えてくれるものであった。