大好きな作家、辻邦生さんが急逝したのも7月。小学生の娘たちを連れて鳥取へ海水浴に行き、帰宅してから新聞で訃報を知った。1999年7月29日。17回目の辻さんの命日に、辻さんのことを書こう。午後から、やりかけの仕事を放ったらかしたまま、辻ワールドに没頭。辻さんからの大切な手紙も久しぶりに見る。自筆のおたよりはやっぱりいいね。いただくことは絶対に叶わないと思うと、奇跡的なご縁に胸が熱くなる。手元に、辻さん直筆のはがきが5枚。はがきはこれまでに紹介したと思うが、手紙は初公開。鳩居堂の便せん4枚にびっしり書かれてあって、うれしさよりも申しわけない気持ちがわき起こる。辻さんは必ずお返事をくださったので、多忙な作家の手をわずらわせてはならないと、おたよりは控えていた。当時、ちょっと気持ちが滅入ることがあって、その事柄には触れずにお手紙を書いたのだった。さとられないように、努めて明るく書いたつもりだったのに、看破されていてドキリ。「かぎろいの大和路」とお手紙ありがとう存じました。こんなに遅くなってしまいました。お手紙をいただいてからまた一度大雪が降りました。東京で一冬にこんなに雪の降ることは珍しいですね。美しさに息もつけないほどでした。奈良の雪景色もきっとすばらしいでしょうね。そんな中を飛びまわっていらっしゃるあなたが羨ましい限りです。毎日すばらしいものに囲まれておられると、ぼくらが思うほど痛切にそれが感じられなくなるのでしょうか。あなたはそんなことはないと思いますが。ぼくも昔のようにいくら書いても疲れないというほど若くなくなりました。無茶はしないようにしています。それこそ聖フランシスのように太陽の前に跪くような気持でおります。ぼくにとっては何か奇跡的な喜びで嬉しさが胸に満ちます。あなたがお元気だといっそう幸せになります。いつでもお便りをお書き下さい。それが楽しい夢としてあります。今日の東京は大雪を忘れたような早春の明るい陽ざしです。春にむかっていっそうお元気でご活躍ください。(消印は1984.2.22)膨大な辻作品に一貫して流れるテーマがこの手紙にもあると思う。小説の舞台が西洋でも日本でも、現代でも古代でも、それは同じ。昨年、久しぶりに『背教者ユリアヌス』を再読した。4世紀のローマ帝国、キリスト教が公認されるなかで、ユリアヌスはかつての多神教時代の神々への信仰を復活させ「背教者」と言われた。書くと、時代も場所もはるかに離れている、そんな本がおもしろいかと思われるかもしれないが、場所や時を超え感動を呼び起こすものがあるのだ。受けた『西行花伝』などなど、日本に材をとった歴史小説も多いが、いずれも歴史上の人物を書くというよりも、その姿を借りて、生き方を問う。それは、はるか昔の話ではなくて、今を生きる読み手の心をぐいぐいと引き込むのだ。著者の言葉を借りよう。私が『背教者ユリアヌス』を書こうと思ったのは、古代異教世界の崩壊期に、運命の偶然から、たまたま皇帝となった学問好きの青年が、時代の潮流にさからって、もう一度古代の叡智の支配する世界を実現しようと努める姿のなかに、現代の知識人の姿勢と、どこか似たものを感じたからである。地中海世界の崩壊という鏡にうつしてみて、現代の複雑多様な歴史の展観の全貌を、包括的に、つかむことはできまいか、と考えたからである。作者にとっては、直感的にとらえたある想念があり、それが、何か可視的な姿をとって外に現れることを求めていたのだ。このようなものの展開を、眼に見えるものにするために、さまざまな出来事が史実から借用されたり、架空につくられたりする。(岩波書店)は、装丁も素敵。帙(ちつ)から取り出すと現れる本は、濃い緑の布張り。著書『語りだす奈良』にサインをいただいた(→★)直後、先生にご連絡しなければならない所用ができた。メールの初めに、サインのお礼を申し上げ、目前でサインをいただいたのは、30年ほど前の辻邦生さん以来です。「あなたとはまたどこかでお会いするような気がする」と言われました。その瞬間、どこかって浄土のことかな..と思ったのですが、それからしばらくして辻邦生さんは亡くなりました。おふたりの対談を聞きたかった。早朝散歩(→★)で偶然お知り合いになったWさんのお話から「法蓮阿弥陀講」の存在を知りました。7月12日、会所をお訪ねして阿弥陀講の様子を見学させていただきました。会所の立派さにビックリ。歴史を感じさせる重厚さ!建物内部にも意匠がこらされ、お座敷も広い!もと料理旅館とか?と思ったのですが、阿弥陀講のために建てられたと聞いて、またもやビックリ。言われてみると、仏像のおはす空間もきっちり計算されてつくられている感じがしますね。海運業で財を成した地元の方が、建てて寄付してくださったとか。会所にはその方、富田平八郎氏の写真が掲げられていました。1条(2)本会の歴史は嘉永4年(1851)7月、村人が一堂に集い車座になり百万遍の数珠を繰り「南無阿弥陀仏」を唱和し阿弥陀如来を礼拝。「村の繁栄と家族の幸」を祈願したときにはじまる。以降我々の先祖の祈りは「阿弥陀講」として引き継がれ現在に至る「法蓮阿弥陀講」は165年の歴史を刻んでいるのでした。65歳以上の方の集まり。平成6年4月の名簿を見せていただいたら40人(5月に2人入会)の名前がありましたが、だんだん減っていき、現在は男女7人ずつの14人で構成されています。阿弥陀如来さまを御開帳、皆さん、このような輪袈裟をまといひたすら念仏を唱え祈りを捧げます。鉦と木魚、独特の節回し、テンポはかなりの速さ。いて雨を降らせています。雨乞い観音としてご利益が大きかったとか。近隣各地から頼まれての出開帳の記録もあるようです。終了後は会食を楽しまれるようでした。阿弥陀講は毎月上旬(1月は除く)開催。(僧侶は崇徳寺そうとくじ、普光寺ふこうじ、称名寺しょうみょうじが交代で担当)阿弥陀講の皆さんはまた、常陸神社のお世話をされています。7月19日、こちらも取材させていただきました。帯解駅から清澄の里7月23日、朝7時30分過ぎ、JR桜井線帯解駅からハイキング。なにもこんな暑い時期に、と思わないことはなかったのですが、歩いてみると新鮮で、楽しい発見がいっぱい。毎年のように歩いているコースなのですが、この季節は初めてかも。青楓を吹き渡る風、菩提山川の清流なんでご本堂にお参りできないのでしょうか。大好きなお寺なのに、それだけが残念で。今年の1月もそうだったのです。弘仁寺にも足を伸ばしました。この時期ならではのもうひとつは、溜池の風情。~冬期は水がないことが多いのです。大川池(竜王池)向こうに鳥居が見えているので、神社(祠)があるのでしょう、といつも思いながら通っていたのですが、初めて近くまで行ってみました。マーキーさんの、興味津々なおかげ。(日本古典文學大系)とある、和珥池がこれだと言われています。大きい~この日、7月23日はお地蔵様の縁日でもありました。帯解寺では子安地蔵大会式が。まちなかでもあちこちで出会ったお地蔵さまマーキーさんの携帯アプリによると、この日歩いた距離は、なんと18km!かなり正確に記録されていて、ちょっと笑えるほど。夏のハイキング、意外におすすめです。展望台で7月21日、三輪へ。所用を終えて、大神神社参拝。それからはずせないのが、大美和の杜展望台からの眺め。連山が~(2回クリックで大きくなります。)といつものように感動するのですが、今回はちょっと違う感慨がありました。むふふ、あ、あそこを歩いたんや~。バテバテだったくせにね^^;大美和の森展望台に立って、ダイヤモンドトレールを歩いたことを思い出していたのでした。過日のブログ(→★)で洩れたことなどを。)に集合して、ダイトレ北入口から。二上山は5月に同じメンバーで登った(→★)こともあり、山頂には行かず、雌岳の西を巻くようにして、竹内峠(たけのうちとうげ)へ。竹内峠は奈良県と大阪府の境。この下を走る国道166号線には、大阪府と奈良県の標識が並立。思い出しながら、山の名前と標高を入れてみました(クリックで拡大)。先日は、ワタクシの体力不足から、岩橋山を下ってすぐの布施城跡分岐から新庄駅のほうへ下りたのですが、やっぱり葛城山までは無理だったなあと感じています。岩橋山からさらに300m登るのですからね。いえ、また歩きたくてしかたがありません。葛城山から金剛山は、ダイトレ中でいちばん過酷なコースとか。うーん、これは無理かも。鍛えるしかない、よね。622△ライトアッププロムナード・なら20167月18日、午後7時半頃、所用を終えて。夜風に吹かれながらぶらぶら。いえば、ライトアップが始まっていたよね、とまずは奈良国立博物館なら仏像館へ。昼間の喧騒がウソのよう。厳粛な気持ちになって仰ぐ金剛力士像。見据えられて、う、動けない。中門の毘沙門天と持国天。一応、大仏池からも撮ってみたよ。この日、naraclubさんも東大寺へ来られていたのね。020△たいへん、愛用のカメラが!3日前のこと。シャッターボタンをもう一度押しても、変化なし(>_<)ちょっと前から何だか変だなあとは感じていたのだが、ついにきたか...リセットスイッチ(初めて使用)を押し、電池を抜き、レンズも外して、放ったらかしにしておいたら、数時間後、わぁ、なおってるぅ~。うれしすぎて、1人で祝杯あげようかと思ったほど(笑)。2~3枚撮った後、突然、同じメッセージが出てシャッターを押せなくなった。これはもう修理に出すしかあるまい。7月17日、大阪梅田にあるニコンサービスセンターへ。受付の順番を待っている間に。久しぶりに見るビル群(笑)修理には約2週間を要するとのこと。大阪なのに、気になることがいっぱいあって、お茶もせず、引き上げてきたのだった。早朝の佐保路7月6日、早朝散歩(→★)の続きになります。東大寺境内を出て西へ。(こんぶいん)ちょっと門の前まで。半化粧(半夏生)やネジ花の群生に出合って心おどるも、ちょっと時期が遅かったようで。狭岡神社の拝殿前で休憩していると(7時~7時半頃)1人のおじさまが現れたのですが、なんと氏子総代のWさん。お話を聞くうちに「阿弥陀講」の存在を知り、先日、取材に行かせていただくことができました。早朝はいいことがいっぱい。阿弥陀講の様子は改めてご紹介します。今年度は自治会の班長の役を引き受けているので、回覧板を回したり、各戸への案内を配布したり。例年なら、ついスルーしてしまいがちな(スイマセン)チラシや案内にも、目を通さないわけにはいきません。歴史研究室)のお話を聞きに行ってきました。「歴史教室は3年目に入ります。これまで一度も雨が降ったことがないのですが・・・」ウッ^^;とてもおもしろくて、説得力のあるお話だったので、簡単にご報告しますね。中世(平安時代末期~鎌倉前期)の文献に、よく出てくる「法華寺の鳥居」。法華寺に鳥居があったのか、あったとすればどこにあったのか、なぜ史料にやたら出てくるのか、というような疑問を、吉川先生は見事に解き明かしてくださったのでした。折り、平重衡が陣をおいたのが「法華寺の鳥居」。・一ノ谷の合戦で捕らえられ、木津で斬首された平重衡。その首は「法華寺の鳥居」で引き回された。釘付けにされた場所は「般若野の卒塔婆」。(1138、1163)、『台記別記』(1151)、『玉葉』(1188)、『高野御幸記』(1124)...などにも「法華寺の鳥居」は登場するとのこと。法華寺の南側、金堂跡の西側にひっそりと鎮座。法華寺神社は、一条大路の延長線上(↓吉川先生の資料に赤丸を入れさせていただきました)。法華寺の鳥居の位置は、このあたりでしょうか。一条通り、南北に走るのは国道24号線。正面は一条通りを西方に見たところ。この延長線上に法華寺神社が鎮座。鳥居があったのは、横断歩道のあたり?歩道橋を下りて一条通りを横断、交差点の西南角へ。↑一条通りを東方向に撮ったところ。春日詣での記録『台記別記』や『玉葉』には、法華寺の鳥居で牛車の車輪を洗ったことなどが見えるので、このあたりには水が流れていたことがわかります。先生は、それは菰(こも)川であろうと。↓奈良県のサイトからお借りした菰川地図。↑赤丸は法華寺鳥居があったと思われる所(かぎろひが付けました)。現在はかなり汚れていますが、往時はきれいな流れだったのでしょうね。簡単に要点をまとめたつもりですが、長くなってしまいました。あと、おさえておきたいのは、中世の史料に「奈良坂」とあるのは、ウワナベ越えをさすということ。奈良坂と聞くとつい、般若寺のほうを思い浮かべてしまうのですが。こちらが正式ルートだったようです。