Letter日頃の雑感を綴っています。くんSummary(08/11/16)『律法は罪を引き起こす』-キリストの福音に生きる(22)-(ローマ書7章7-13節)前回、「罪と律法が結びつく」という表題で同じ箇所を学んだ。ポイントの第一は、「律法は私たちの罪を明らかにする」ということであった。今朝は、その続きとなる第二、第三のポイントを考えていきたい。ローマ書7章のテーマは、「律法と罪」との関係である。パウロは「律法と罪」の問題を何度も取り上げて強調している。パウロは、主イエス・キリストとの出逢いによって、律法から解放され、神の恵みに入れられたということを身を以って体験し、その結果、罪の苦しみからも救われたからである。パウロは、罪について、自分を指して語り始める。罪のことを語るとき、私たちは自分のことを棚に上げて語っていないだろうか。罪は一般的な問題としてではなく、自分の問題として考えなければならない。パウロは罪の問題を自分の問題として考えたのである。同時に、パウロは、自分が望むことは実行できず、却って、憎んでいることを行ってしまう(ローマ書7:15)。自分の内には善が住んでいないことを知る。善を行う意思はあるが、それを実行できない(同書7:18)というのである。パウロのこの心的状態に私たちも共感できるし、そう思えることは幸いなことである。自分の罪を知ることは人間の成熟の証しであり、人は成長してこそ、自分の罪を知り、認めることで、人の前でも神の前でも「ご免なさい。」と言うことができるからである。この箇所で、パウロはイエス・キリストと出逢う前のことを言っているのか、それとも出逢ったあとのことを言っているのか。ここは見解の分かれるところであるが、素直に読めば、彼は過去のことを言っているのではないだろう。今の自分の姿を語っていると思うのである。それは、パウロの成熟の問題であり、清めの問題なのである。自分がしたいと思う善を行うことができない。愛したいけど愛せない。愛すどころか憎んでしまう。許さなければならないが許せない。許すどころか恨んでしまう。これが人間の真の姿なのである。私たちは、律法を通して、心の中の見えない罪を示される。罪を知るだけではなく、罪の中にいるあるがまま自分を素直に認めて、悔い改めをして、主イエス・キリストの無条件の救いがあることを知らなければならないのである。ここまでが前回のポイントであった。2.罪は律法によって私の罪を引き起こす「罪と律法」の関係でさらに深刻な問題がでてくる。律法というものがなかったら...律法があるがために、それを機会として、私たちの内にある罪が目覚め、引き起こされ、はばからず行ってしまう。」と言われれば、却ってしたくなるものである。罪はもともと存在するものであるが、私たちに律法が与えられることによって、眠っている罪が起こされてしまう。律法によって、むさぼりの罪が明らかにされたときにむさぼりの罪が顕在するのである。戒めによって、機会を捉えて罪となってしまうのである。罪は、自分の中に内在するものであり、単に悪いことをすることでない。罪は生きていて力を持つものなのである。律法に対して誠実であればあるほど、パウロのような苦しみを経験するのであろう。罪と妥協している人は、パウロのような罪との闘いは理解できないであろう。3.罪は律法によって私の罪の本質を明らかにするさらに、律法によって罪を引き起こすというのであれば、なぜ、神は律法を私たちに与えなければならなかったのか、律法がなければ罪を引き起こすということもなかったであろうにという疑問も出てくる。律法から逃れられたら人間は罪を犯さなくなるのか。否、罪を犯してしまうだろう。それは、律法の問題ではなく、自分の内にある罪の問題なのである。罪の本質的な問題を律法によって明らかにする。そもそも、神は、なぜ人間が罪を犯す可能性を持つ存在に創造されたのか。人間が罪を犯さない存在として創造されていたなら、このような罪との闘いに苦しむこともなかったであろうに。神は、私たちの内に完全な自由と戒めを与えられた。逆説的に言うならば、戒めが与えられていることは自由が与えられているということなのである。パウロは、主イエス・キリストに救われ、自由を与えられた。いざ自由を与えられると、そこには責任が生じるのであり、本当に自由に生きるためには自分の罪や欲望との闘いの苦しみを感じたのである。罪の本質からの解決が必要なのであり、神はその解決を主イエス・キリストによって与えてくださったのである。「兄弟たち、あなたがたは、自由を得るために召し出されたのです。この自由を、肉に罪を犯させる機会とせずに、愛によって互いに仕えなさい。」(ガラテヤ書5章13節)私たちは、花嫁なるキリストを心から愛し、待ち望む者でありたい。「我などて汝を捨てて去るべし」パウロかく語りき。