18コメント今日は、ラテン語からのPreterismと呼ばれる終末論的なキリスト教の教えについて議論します。「過去」を意味します。終末論の意味がわからない場合は、検索の手間を省きます。それは最後の日に関する聖書の神学を意味します。予言は、聖書の最後の日に関するすべての預言がすでに満たされているという信念です。この予言者は、ダニエル書の預言が24世紀までに完成したと信じています。彼はまた、エルサレムが破壊されたとき、マタイ70章のイエスの言葉が西暦XNUMX年以前またはXNUMX年までに成し遂げられただけでなく、ヨハネへの黙示録もその頃に完全に成就したと信じています。これがプリタリストにもたらす問題を想像できます。これらの予言のかなりの数は、それらをXNUMX世紀に完成したものとして機能させるために、かなり独創的な解釈を必要とします。黙示録は最初の復活について語っています。「...彼らは生き返り、キリストと共に千年間君臨しました。残りの死者は、千年が完了するまで生き返りませんでした。これが最初の復活です。祝福された聖なる者は、最初の復活に関与する者です。これらの上で、二度目の死には力がありませんが、彼らは神とキリストの聖職者になり、彼と千年の間統治します。NASB)予見主義は、この復活はXNUMX世紀に起こったと仮定し、何千人ものクリスチャンがそのような驚くべき現象の痕跡を残さずに地球の表面から消えることができる方法を説明することを望み家に要求した。XNUMX世紀およびXNUMX世紀以降のクリスチャンの著作のいずれにも、これに関する言及はありません。そのような出来事がキリスト教徒のコミュニティの残りの人たちに気付かれることはないという信念が通じます。それから、彼の解放と、聖なるものとゴグとマゴグの大群の間の戦争は言うまでもなく、彼が国家を誤解させないように、悪魔の1000年の深byを説明する挑戦があります。(黙示録20:7-9)そのような挑戦にもかかわらず、多くの人がこの理論を支持しており、多くのエホバの証人がこの予言の解釈にも同意するようになったことを学びました。今日、私たちはあなたが大丈夫-私は大丈夫な神学の時代に住んでいます。アイデアは、私たちがお互いを愛している限り、私たちの誰が何を信じているかは本当に問題ではないということです。現在、決定的な理解に到達することが不可能である聖書の箇所が数多くあることに同意します。これらの多くは黙示録にあります。組織のドグマティズムを残したので、私たちは私たち自身のドグマを作りたくありません。それにもかかわらず、教義的なビュッフェの考え方に反して、イエスは、「真の崇拝者が霊と真理で父を崇拝する時が来た、そして今が来ている。そのような人々のために、父は彼の崇拝者になろうとしています。NASB)さらに、パウロは、「滅びる者は、救われるほど真理の愛を受けなかったからです」と警告しました。NASB)私たちは、真実の重要性を最小化しないようにします。確かに、真実とフィクションを区別するのは難しいことです。男性の憶測からの聖書の事実。それでも、それは私たちを落胆させるべきではありません。誰もそれが簡単だとは言いませんでしたが、この闘争の終わりの報酬は非常に大きく、私たちの努力を正当化します。それは父が報いる努力であり、そのために、彼はすべての真実に私たちを導くために私たちに彼の精神を注ぎます。私の個人的な見解は、この神学が真実かどうかは非常に重要だということです。それは本当に救いの問題です。この聖句を考えてみてください:「私の民よ、彼女から出て行ってください。NASB)その預言が西暦70年に成就したなら、その警告に注意を払う必要はありません。それがPreteristビューです。それからPreterismを促進するそれらはイエスの弟子たちに彼の命を救う警告を無視するように誘導しています。このことからわかるように、Preteristビューを受け入れることは単純な学術的選択ではありません。それは生死の問題かもしれません。解釈をめぐる複雑な議論に入ることなく、この神学が真か偽かを判断する方法はありますか?確かにあります。予言が真実であるためには、啓示の書は西暦70年以前に書かれていなければなりません多くの予言者は、それが西暦66年のエルサレムの最初の包囲の後、西暦70年のその破壊の前に書かれたと仮定します啓示には、これらの将来の出来事を描いた一連のビジョンが含まれています。それが西暦70年以降に書かれた場合、エルサレムの破壊にはほとんど適用できません。したがって、それがその日付以降に書かれたことを確認できれば、それ以上先に進む必要はなく、失敗した論理的推論の別の例としてのpreteristビューを却下することができます。聖書学者の大半は、エルサレムが破壊されてから約25年後、西暦95年または96年に黙示録を書いたと発表しました。何に基づいていますか?それを確立できるかどうか見てみましょう。使徒パウロはコリント人にこう言いました:「証人二人か三人の口ですべての事柄を確立しなければならない」(コリント人への第一の手紙2:13)。このデートを証明できる証人はいますか?まず、外部証拠から始めます。IrenaeusはPolycarpの生徒であり、Polycarpは使徒ジョンの生徒でした。西暦155から215年まで住んでいたアレクサンドリアのクレメントは、西暦18年96月70日にドミティアヌスが亡くなった後、ジョンがパトモス島を出て投獄されたと書いています。ジョンは最年少の使徒の一人であり、その時までに中高年だけだったので、XNUMX年以前のCEの執筆には不適切でした。啓示に関する最も早い論評のXNUMX世紀の著者であるビクトリノスはこう書いている:「ジョンがこれらのことを言ったとき、彼はパトモス島にいて、シーザー・ドミティアヌスによって鉱山に非難されていました。そこで彼は黙示録を見ました。年をとったとき、彼は苦しみによって解放されるべきだと考えました。それが95人の証人になります。この問題は、啓示が西暦96年またはXNUMX年に書かれたという外部証拠からしっかりと確立されているようです。黙示録2:2で、主はエフェソスの会衆に次のように言われました:「私はあなたの行い、あなたの働き、あなたの忍耐を知っています。次の詩で彼は彼らを賞賛している。「疲れを増すことなく、あなたは私の名前のために多くのことを忍耐し、耐えてきた」。彼はこのre責を続けています。「しかし、私はあなたに対してこれを持っています。あなたはあなたの初恋を捨てました。BSB)皇帝クラウディウスは西暦41年から54年まで統治し、パウロがエフェソスに会衆を設立したのは彼の統治の後半に向かってでした。彼が西暦61年にローマにいたとき、彼は彼らの愛と信仰を称賛します。イエスが彼らに与えるre責は、相当な時間が経過した場合にのみ意味をなします。パウロの賛美からイエスの非難に数年しか経過していない場合、これは機能しません。ヨハネの黙示録1:9によれば、ジョンはパトモス島に投獄されました。ドミティアヌス帝はこのタイプの迫害を支持しました。西暦37年から68年まで統治したネロは処刑を好みました。それがピーターとポールに起こったことです。黙示録3:17で、ラオデキアの会衆は非常に豊かで、何も必要としなかったと言われています。ピーターとジュードの手紙2は、西暦65年頃の都市の最初の包囲の直前に書かれました。彼らは両方とも、会衆に入ったばかりの初期の腐敗した影響について話します。ヨハネの黙示録の時までに、これはニコラウスの本格的な宗派になりました。これは、わずか数年で論理的に実現できなかったものです(黙示録2:6、15)。2世紀の終わりまでに、キリスト教徒の迫害は帝国全体に広まりました。黙示録13:XNUMXは、ペルガモンで殺されたアンティパスに言及しています。ネロの迫害はローマに限定されており、宗教的な理由によるものではありませんでした。CEの日付をサポートする圧倒的な外部および内部の証拠があるようです。この証拠に反対すると主張するのは何ですか?初期の日付を主張する人々は、エルサレムの破壊について言及されていないことなどを指摘しています。西暦96年までに全世界はエルサレムの破壊を知っていました。キリスト教共同体は、それがすべて予言の成就に従って起こったことを明確に理解しました。ジョンは、ジェームズ、ポール、ピーターのような他の聖書作家のように手紙や福音を書いていなかったことを心に留めておく必要があります。彼はディクテーションをとる秘書としてもっと行動していた。彼は自分の独創性を書いていませんでした。彼は見たものを書くように言われました。XNUMX回、彼は彼が見ているか言われていることを書く特定の指示を与えられます。「あなたが見るものは巻物に書いている。(日時1:11)「したがって、あなたが見たものを書き留めてください。(日時1:19)「そしてスマーナの会衆の天使に書いてください。(日時2:8)「そしてペルガモンの会衆の天使に書いてください。(日時2:12)「そして、ティヤティラの会衆の天使に書いてください。(日時2:18)「そして、サルディスの会衆の天使に書いてください。(日時3:1)「そしてフィラデルフィアの会衆の天使に書いてください。3:7)「ラオデキアの会衆の天使に書きなさい。3:14)「そして、私は天国から次のような声を聞いた。「書く:この時から主と一緒に死ぬ死者は幸せだ。(日時14:13)「そして彼は私に言った:「書いて:幸せな子羊の結婚の夕食に招待された人たち。(日時19:9)また、彼は次のように語っています。これらの言葉は忠実で真実だからです(啓21:5)ですから、私たちは本当に神の方向性のこのような現れを見ることを考えているのでしょうか、ジョンはこう言います。したがって、歴史的な出来事について言及されていないということは何の意味もありません。予言者が理解しようとしているという考えを受け入れさせようとするのは、ただの策略です。それはアイスゼシスであり、それ以上のものではありません。確かに、プリテリストの見解を受け入れようとするなら、イエスの存在はマタイ70:24、30に基づいて西暦31年に始まり、聖人たちはその時の瞬きで復活し、変貌したことを受け入れなければなりません。確かに、エルサレムのクリスチャン会衆全体の消滅についての言及がいくつかあるでしょう。実際、西暦70年には、ユダヤ人と異邦人のクリスチャン全員が地球の表面から姿を消していたでしょう。これはほとんど見過ごされないでしょう。予見主義には、他のすべてよりも重要であると思う別の問題があり、この特定の神学的枠組みの危険な側面を強調しています。アモスは、「主権者エホバはその秘密の事柄を預言者である僕たちに明かさない限り、何もしない」と語っています(アモス7:XNUMX)。予言はそれを許しません。エルサレムの破壊の出来事の後に書かれた黙示録には、未来がもたらすものを保証する象徴性が残されています。これらの一部は現在理解できていますが、必要なときに明らかになるものもあります。ユダヤ人はメシアが来ることを知っていて、彼の到着に関する詳細、タイミング、場所、重要な出来事を説明した詳細を持っていました。それにもかかわらず、言及されていないものが多くありましたが、それはメシアがついに到着したときに明らかになりました。これが、黙示録に私たちが持っているものであり、今日のクリスチャンにとってそのように興味深い理由です。Preterismでは、すべてがなくなります。私の個人的な信念は、予言は危険な教えであり、私たちはそれを避けるべきだということです。言うことで、私はマタイ24の多くがXNUMX世紀にその充足を持たないことを示唆していません。私が言っているのは、何かがXNUMX世紀、私たちの時代、または私たちの将来に満たされるかどうかは、文脈に基づいて決定されるべきであり、解釈的な推測に基づいて事前に考えられた時間枠に収まるように作られるべきではないということです。次の研究では、マタイと黙示録の両方で言及されている大患難の意味と応用について見ていきます。特定の時間枠にそれを強制する方法を見つけるのではなく、発生するすべての場所のコンテキストを見て、実際のフルフィルメントを決定しようとします。見てくれてありがとう。この作業の継続をご希望の場合は、このビデオの説明に、寄付ページへのリンクがあります。Vivlonによる記事。最近のコメント作成者このサイトはAkismetを使用して迷惑メールを減らします。私は、自分のメールアドレスを使用して、新しいコメントや返信に関する通知を送信することを許可することに同意します(いつでも登録解除できます)。メンバーレオナルド・ジョセフスエリック、あなたがそれを議論することを決定するまで、私は今までPreterismを考慮していなかった。あなたはそれを推論して説明し、なぜそれが考慮に値しないのかを示すためによくやった。それが私たちが学ぶ方法です。私はあなたがこれまで教義的であるとは思わなかった。あなたはあなたの意見を表明しており、それが私たちのほとんどがこのサイトにいる理由です。あなたが書いたものが何であれ、それが間違っていたなら、間違いを認めるでしょう。真理の探求には、意見を表明し、他の人が意見を検証できるようにし、複数の意見が受け入れられることを認めることが含まれます。聖書には多くのものがあるので、特定の観点を証明するには情報が不十分です。ないことを望みますが、私たちの天の父が理由でこれを許したと思います。ポールが書いたように、彼らは常に検索しているので、真実の正確な知識に到達することは決してありません。真実であることが証明されています。私はワッフルしています。それは私の意図ではありませんでした。匿名のこんにちは、エリック、あなたの記事のいくつかについて物事について独断的になっていることに少し驚いています。私たちの多くがあなたがJWを離れて独断的な環境から脱出しているのを見て、私はあなたがこのようになれる方法を非常に興味深いと思います。私の意見では、いくつかの点であなたとは異なります。最近書いた別の記事に同意しませんでした。私は、マソレティックのテキストは聖書の正しいテキストであり、セプトゥアギンタは(年代順の観点から)間違っていると思います。ないと思いますが、間違った聖書を読んでいる人がすべて危険な道を歩いているとは決して言いません。Receptusはギリシャ語聖書の正しいテキストでもあると思いますが、今日の多くの人々はWestcottやHortなどに基づいた現代の聖書を読んでいます。SinaticusとVaticanusの原稿はエラーや文章の欠落に悩まされていますが、それらに基づいた聖書を読んでいるので、彼らが危険な道を歩んでいるとは決して言いません。それは彼らの信仰を完全に失うことになるかもしれません。それは意見の問題になります。結局のところ、私は自分の意見が間違っている可能性があります。黙示録は、「まもなく実現するであろうもの」の除幕式であることを意図していました。著者メレティ・ビブロン匿名、名前を公開してみませんか?あなたは、「彼らに基づいている聖書を読んでいるので、彼らが危険な道を進んでいるとは決して言わないだろう」と言います。私がそのようなことを言った参照を私に提供してください。次に、翻訳が基づいている聖書写本へのコメントから切り替えて、私の予言の非難を議論します。はい、私はそれを危険な教育と呼んでいますが、私は独断的ではありませんでした。ここで明確にしましょう。これは私が言ったことです:「Preterismには別の問題があります。他のすべてを上回り、この特定の神学的枠組みの危険な側面を強調しています。予言は危険な教えであり、私たちはそれを避けるべきだということです。なければ、あなたのコメントで表明した意見も独断的です。匿名の最初の質問は少し奇妙だと思います。匿名、MeletiVivlon、またはバットマンという名前を使用するかどうかは、少しも重要ではありません。手元のトピックに焦点を当てます。私は何年も前にこのアカウントを設定しましたが、変更することはありませんでした。宗教を離れるほとんどのJWは、友人や家族を守るために匿名のままにすることをよく知っています。これには、最初に記事の公開を開始したときの自分も含まれます。それがあなたが知りたいことなら、あなたは私を知らない。私はエホバの証人を世界の別の場所に残した、ただのランダムな人です。聖書翻訳についての私の説明は間違った方法で取られ、あなたはその点を見逃しました。私は個人的にいくつかの翻訳や聖書の文章には同意していませんが、それを読んだ人々が危険な道を歩んでいる、または救いが危険にさらされていると説教を始めるのは間違っているでしょう彼らは間違った聖書を使用しています。私はそれがあなたが聖書翻訳でやったことだと言っているのではありません。これがPreterismで行ったことです。別の言い方をしましょう。Onlyistsは、彼らの聖書が唯一の正しい聖書であり、他の翻訳は間違いや異端に満ちていると主張するでしょう。私たちは、物事にこの種のスタンスを取りたくありません。それは分裂を引き起こすからです。私はこの予言のトピックについてあなたと議論するつもりはありません。著者メレティ・ビブロン原稿に関する意見に同意しなかった私の記事に関連する言葉を読み直せば、それがイラスト以外のものとしてどのように解釈されるかがわかると思います。余談は論争点であると設定しましょう。私たちは、物事にこの種のスタンスを取りたくありません。それは分裂を引き起こすからです。[M]分割の原因となるものを避けることは、JWの議論です。それは独断に基づく推論です。GBの言葉は意見ではなく、法律であり、それを疑問視することは分裂を引き起こすでしょう。目撃者はそのようなことについて推論する気さえありません。イエスは私たちに、分裂を起こすようになったと言われました。彼と彼の信者が分裂を作ったのは、彼らが真実を語ったからです。イエスは、父が求める崇拝者は、霊と真理をもって礼拝する人々であると言われました。兄弟姉妹にとって何かが危険で有害であると感じたとき、大胆に発言することは合理的な見方だと思います。自分が間違っていてはいけないと主張するのは、独断的なことです。ここではそうではありません。確固たる見解を保持することは、教義と同義ではありません。他の人の見た目を悪くする簡単な方法だからといって、何かにラベルを貼らないようにしましょう。匿名の私は完全な予言者だとは言いませんでした。それにもかかわらず、聖書と呼ばれるその本でそれらの曲を演奏し続けてください。あなたはあなたが望むようにあなたの意見でしっかりしている。真実を求めて行進を止めさせないでください。音楽の素晴らしい点は、耳に合わない場合は、オフにするか、立ち去ることができることです。この場合、私はこれを実行します。頑張ってください「私が男性と天使の舌で話し、愛していないなら、私は響きのある真ちゅうまたは鳴るシンバルのようになりました。預言の賜物があり、すべての謎とすべての知識を理解し、すべての信仰を持っているなら、山を取り去ることができ、愛していないなら、私は何もない。著者メレティ・ビブロン素晴らしい引用、匿名。私は特に継続が好きです。愛はje深いものではありません。自慢せず、膨らまなかったり、不品行な振る舞いをしたり、自分の興味を探したりしません。誘発されることはありません。けがの原因はありません。不義を喜ぶのではなく、真実を喜ぶ。それはすべてのものを担い、すべてのものを信じ、すべてのものを望み、すべてのものに耐えます。愛は決して失敗しません。匿名のさて、私はあなたに章全体を引用するつもりはありませんでした🤣この会話を通して、私は誰かを怒らせるつもりはないと言いました。私は挑発されたのではなく、あなたの強い見方が非常に珍しいことを発見しました。あなたが完全なPreterismを非難するのが間違っているという私の確固たる見解と、そのような信念があなたや他の人にとって危険であるが、それは不誠実であるとすれば申し訳ありません。私の信念を堅持することは私の義務だと思います。著者メレティ・ビブロンよかったね。私は彼らが信じていることに固執する人々を賞賛します。あなたも素晴らしい一日を。3日前メンバーVox比こんにちはMeleti、長年にわたってPreteristsと話をしてきましたが、彼らは通常、部分的PreterismとFull-Preterism(実現された終末論)を区別するのに非常に強いことがわかりました。このため、ジョンの黙示録が西暦70年より前に書かれた場合、その内容のすべてが同様の時間にも適用可能でなければならないということにはなりません。言っても、私は歴史的証拠が後日を支持することに同意する傾向があります。教会の父と歴史家は、単一の証人、特にイレナエウス(偶然、イエスは約50彼が十字架につけられた時;異端に対して2.22)。これは、後日、独立認証の基準を著しく弱めます。エルサレムのfall落に先立ってジョンの著作の一部またはすべてを検討する著名な学者がいます(ウォレス、ロビンソン、エリスなど)。興味深いことに、ヨハネの福音書は一般に黙示録よりも遅いと考えられていますが、ベテスダのプールの列柱は現在立っていると語っています(ヨハネ5:2)–石の上に石が残っていなければ起こりそうもない出来事エルサレムの陥落後(ルカ21:6を参照)。これらはすべて、NTコーパスの年代測定は必ずしも正確な科学ではないということです。それにもかかわらず、私の考えでは、黙示録の早い日付を却下するための実際的な証拠の方法があります。続きを読む»7日前メンバーフランキーこんにちはVox比私は最近、5人の先駆者(元JW)と支持者と議論したので、あなたの興味深いコメントに関して私の意見をいくつか聞かせてください。「興味深いことに、ヨハネの福音書は一般に黙示録よりも遅いと考えられていますが、ベテスダのプールの列柱については現在立っていると述べています(ヨハネ2:21)-石が残っていなければ起こりそうもない出来事ですエルサレム陥落後の石の上(ルカ6:5参照)。ヨハネ2:5のこの声明は、彼の福音がエルサレムの陥落の前に書かれたという証拠である必要はありません。この聖句の解釈には、他の文法的および歴史的な意味があるかもしれません。次のBiblehubのコメントの例は次のとおりです。Cyril、Chrysostom、およびTheophylactはこの読み方を支持し、Nonnusも同様です。「許容範囲内であれば、この福音はエルサレムの破壊後に書かれたため、望ましいと考えられます」とキャンベル博士は言います。エルサレムが破壊されたとしたら、おそらく聖ヨハネがこれを書いたときに、プールとその柱廊も破壊されたということにはなりません。プール、またはプールと言われるものは、現時点では旅行者に示されています。[https://biblehub.com/commentaries/benson/john/2.htm]あなたは次のように書いています。続きを読む»6日前メンバーVox比こんにちは、フランキー、洞察に満ちたご回答ありがとうございます。私はウォレスの立場(たとえば、コステンバーガーの立場)に対する文法的議論を知っていますが、ウォレスはそのような批判に対する彼の主張を適切に擁護したと思います。それにもかかわらず、私はこの証拠の24つだけが遅い日付を転覆し、それによってより深い伝統を拒絶するのに十分であるとは思わないと言っておきましょう。後期の伝統が考慮していないように見えるのは興味深い隙間です。マタイ32:21fとルカ31:24ffで示されている平行した図に関して、ルカンの物語は他の終末論的なテキストでもそうであるように詳細を明確にしていることは明らかだと思われます(マタイ15:21;ルカ10:21)。季節のしるしを引き出すことで、ルカは、エルサレムの最後の季節の出来事で王国の近さを強調しています。私が見ているように、聴衆はユダヤ人の夏に敏感であり、「これらのこと」にはエルサレムの破壊が含まれていることに気づいたばかりだったので、このたとえ話を未来に置くことは文脈的に困難です。28-7に至るまでの出来事に直接関係し、「人間の息子」王国の予言を終わらせる黙示録的な文学装置(すなわち、ペリフレシス)として機能します。ダニエル(ダニエル13:14-XNUMX)。この見方では、イザヤでも見られる有名な雲に乗ったモチーフも同様に判断の対象になります。続きを読む»5日前メンバーフランキーこんにちはVox比。マット24とルーク21の預言に対するあなたのスタンスについてのあなたの深い説明を兄に感謝します。時間があるなら、私はこのトピックに戻ります。預言を、特に啓示の情報に関連して、紀元70年に満たされたものと未来に関するものに分割(IMO)しようとしています。私は自分のコメントをPreterismの批判として述べました(私の兄弟であるあなたの批判としてではありません)。私の意見では、Preterismは地球上の悪の決定的な排除につながるタイムラインを破壊し、イエス・キリストの再臨の熱烈な期待を取り除いてしまうため、非常に有害です(すでに来ているなら、彼は来ませんか?)IMO、Preterismは聖書的に持続不可能な理論であり、私はそれが危険だと思う-私はこれについて疑いはありません。あなたの反応から、あなたの立場は似ていると感じます。神のご加護をVox比。フランキー4日前メンバージャスティン・ミチェスロフ興味深いのは、「多くの人がこの理論を支持しており、多くのエホバの証人がこの予言の解釈にも同意するようになったことを知った」という主張です。私はまだエホバの証人と定期的に会話していますが、そのようなことを聞​​いたことはありません。この思考プロセスは彼らの信念とGBダイエットの権威を否定するでしょう。これらの多くからこれを聞いたことがあります。著者メレティ・ビブロンはい、あなたは正しいです。ビデオの問題は、そのXNUMXつの間違いを修正するためだけにすべてを再撮影する必要があることです。ああ!7日前メンバージャスティン・ミチェスロフそれがあなたの意味だと思った。:-)このビデオをありがとう。このサイトのコンテンツを読んでいる特定の人が、まったく否定的である必要性を感じるのは悲しいことです。いつの日か、彼らは単に(匿名で)ニットピッキングではなく、ウェブ上にある資料のリストに参加するでしょう。ビデオの冒頭に7と書かれています。著者メレティ・ビブロンこれは6です。これはイントロにあるので、再撮影せずに修正できます。個人情報お名前(名)*お名前(姓)メールアドレス*これを匿名で寄付してください。WordPresswpDiscuz。