23:13:17もう一週間以上前になるのだけれども、やっぺし祭りで一緒だった遠藤一郎君が30歳前後のアーティストたちに東北の現状を報告するという会合に同席させてもらう機会を得た。311今回の東北大震災についてそれぞれが何を感じているか、アーティストとして何ができるのかを皆で話し合った。彼らは既に各所で活躍中なだけあって、震災をかなり深いところで受け止めていてとても繊細に自分の心情を語った。若いアーティストたちの感性に触れ、彼らと比べると自分は何とステレオタイプな受けて取り方をしているのだろうと思う。世代の違いからなのか、それとも彼らはアーティストとして純粋に「個」として未曾有の事件を受けとめているからだろうか、うまく言えないのだけれどもとても興味深い。柄に似合わす人に内緒でガテン系のボランティアに入ったクールなビデオアーティスト、コミュニケーション系ですぐにも被災地入りしそうなタイプでありがなら何故か関西を原チャリで放浪しているアーティスト、初めてアートが何を出来るのかを真剣に考えたと涙ながらに吐露するアーティスト(彼は震災二週間後には被災地入りした)。誰よりも素早く現地に入り被災地の方々と交流している活動家系の遠藤君みたいなタイプもいる。確実に言えるのは我々は千年に一度の震災、そして原発という現実を前にしているということ。ここでかつてアジアから奇跡を起こした日本人がどんなアクションを起こすのか?世界中が固唾を飲んで見守っているところだろう。私たちアーティストには今感じていることが風化してしまう前にあるがままに感じた事柄を率直に表現して後世に残す義務があると思う。えらい昔の話になりますが千年前の貞観の大津波の後に清少納言のお父さんが歌に詠んでいる。大災害が人々の間で伝わって、熟成された情報が京の都でアートになるのに百年の月日を費やしている訳だ。当時の情報の伝達するスピードを考えればむべなるかな。今年私たちはほぼリアルタイムでその衝撃的映像を目にした。現代に於いては一般人でさえ世界の裏側の悲劇まで抱え込まねばならないほど世界が狭くなり、逆に人々の対応のやり方もまた多様化複雑化してきている。私が「私」であるため、今ここで何をすべきかを考えさせられた二ヶ月であった。11:47:356/1深酒した翌日は台風一過の晴天、Sさんに仙台の被災地を案内してもらう。話題に出ていた浪分神社を訪ねる。写真で見ていた通り決して古い社殿ではないし、元ある場所からこの地へ移されたのもそんなに昔のことではないとの話だった。帰京後再度ウェブを調べて分かったのだけれども、この神社の由来は平安時代の貞観大津波ではなく、江戸時代初期のものだった。(かすみのめ)2の「浪分(なみわけ)神社」が脚光を浴びている。言い伝えによると、神社は江戸時代の元禄16(1703)年、海から約5キロの地点にほこらが建てられ、「稲荷(いなり)神社」として信仰を集めた。天保6(1835)年に発生した津波は目前まで迫ったが不思議と南北に分かれ、のみ込まれなかった。そこから「浪分神社」と呼ばれるようになった。この津波と冷害による飢饉(ききん)を鎮めるため、約500メートル内陸の現在地に移されたとされる。今回の震災では、波が分かれたと伝わる元の場所にも、現在地にも津波は到達しなかった。参拝に訪れた仙台市宮城野区の団体職員、磯田淳さん(50)は「今まで存在に気づかなかった。先人が名称に託した意味を大事にしていく必要がある」と語った。現在、神社を管理している霞目町内会の荒神暁会長(67)は「興味を持たれた方からの問い合わせもあるので、説明看板を立てることを検討している」と話している。[なみわけじんじゃ](霞目)元来は元禄16年(1703)に霞目の八瀬川に建てられた稲荷社だったが、天保6年(1835)に現在地に移されて浪分神社という名になった。七郷一帯は標高が低く、昔から津波や洪水の被害が大きかった。慶長16年(1611)の慶長大津波では霞目まで水が押し寄せ、1700人を越える死者を出している。天保期に、慶長の大津波が二つに分かれて引いた場所に稲荷社を移し、津波よけの神社とした。この神社には、白馬にまたがった海神が大津波を南北に分けて鎮めたという伝説がある。諸説あるようだが、慶長の大津波は被害が大きく、仙台に移ったばかりの伊達政宗は始めたばかりの領内経営に大打撃を受けたらしい。天保6年にも実際にここら辺りまで津波が来たらしいので、津波の要注意ラインであることは間違いなさそうだ。仙台東部道路が防波堤の役割を果たさなければ、あるいは今回は危なかったかもしれない。興味深かったのは拝殿の後ろ、本殿の軒下に石製の祠が置いてあったこと。この祠が妙に存在感がある。Sさん曰く実はこの祠が本来のもので、ご神体だけ本殿に入れて、石製で重すぎる祠を仕方なしに軒下に置いたものではないかと。石の祠も珍しいのだが、Sさんによれば、例えば川が氾濫するような地域では水神を祀るためのものとして稀に見られるそうだ。水が来ても重みで流されないからではないだろうかとのこと。次に被害の大きかった荒浜地区や名取川沿岸部に向かうが予想通り深刻な被害を被っており、未だ通行止で作業中であった。遠目で見ても残った家々の一階部は全て浸水している跡が見受けられた。先にも書いたけれど、今回の津波で仙台東部道路が果たした防波堤の役割は大きい。道路の海側内陸側とでは雲泥の差だ。ここに登って何を逃れた人々も多かったと聞く。今後東北の復興に際して役立てて欲しいものである。道中自分が今渡っているのが震災当日にテレビ中継で観た「あの」橋であることに気づく。家屋や車、ビニールハウスなど全てを飲み込んで津波が押し寄せた。逃げ惑う車と迫り来る濁流を前にこの橋で停車したトレーラーの上で呆然と立ち尽くす一人のお巡りさん。この方は助かったのだが、その恐怖はいかばかりであっただろう。」という本を書かれた飯沼勇義さんという方が、当時の浅野知事へ新たな防波堤の設置など、津波対策を強化するように陳情したということが話題になっているらしい。その時は全く無視されたらしいが、今回の経験は後世にきちんと伝えていかなければならないだろう。昼食後にSさんに別れを告げて東京へ向かう。元気そうなSさんと会えた喜びとともに、今回の東北行では原発の問題と切り離して東北の現状を観ることとなった。一月前とは問題点が推移してきている。私たちは東北の復興という問題も忘れずに総合的に対処していかねばならない。22:16:525/30やっぺし祭りの翌朝は仙台へ向けて45号線を南下。遠藤君の未来号を送り出した後に公民館を出発する。早朝バスに乗りそびれた酒井君、清水君を乗せて陸前高田経由で気仙沼まで同行。二人とも東北出身のアーティストでイベントでは献身的に働いていた。今回のボランティア参加もそれぞれ思うところが大きかっただろうと思う。行程が順調だったので両君と気仙沼市内を回ってみると、それぞれの町によって被害状況が違うことに気づかされる。駅から沿岸部へ向かうと古い商店街一階部分に浸水した跡が認められた。清水君が「ここら辺りはそんなに、、、」と言いかけたら車が海岸線に出て瓦礫が山の光景が広がり皆絶句した。45号線は三陸海岸沿いを南北に結んでいて、気仙沼線の線路も平行している。っぺし祭り開催が危ぶまれる原因となった台風もいよいよ北上してきて波濤が防波堤を越えて打ち寄せてくるのが見える。地盤が沈んでいるのだろうか、海が高く感じられる。大谷海岸まで来ると浜辺は水没していて、高波が国道にまで押し寄せてきそうだ。二ヶ月前に打ち寄せた津波を想像してみる。今日の台風の高波みたいに激しく打ち寄せるのではなくて、最初は静かに、そしてそれがあっという間豹変して一気にやって来たのではないだろうか?容赦はなかったろう。たんたんと海が持ち上がり、そのまま襲いかかってきただろう。日々の生活は一変して地獄絵と化した。国道を走りながらのアップダウンの繰り返しは津波にやられた瓦礫、その地獄絵の繰り返しになる。昨日の鹿踊りの太鼓のリズムが頭に甦る。