心境不交,則無一切煩雜。:(一)下品,謂雜修第四靜慮者,初起多念無漏,次起多念有漏,後復起多念無漏,如此旋還,後復漸減,至三心現前,便得靜慮成備。(二)中品,即六心現前。(三)上品,即九心現前。(四)上勝品,即十二心現前。:(一)自在天子,配於色究竟天。(二)普華天子,配於善見天。(三)光鬘天子,配於善現天。(四)意生天子,又稱滿意天子,配於無熱天。:「此五名淨居天,唯聖人居,無異生雜,故名淨居。:色界之第四禪天,為證得阿那含(不還果)的聖者所生之處,其處共有五天,即無煩天(無一切的煩雜)、無熱天(無一切的熱惱)、善現天(能現一切的勝法)、善見天(能見一切的勝法)、色究竟天(色天最勝之處)。多有羅漢所居,而人不能見也。)〔一、無煩天〕,謂此天苦樂兩滅,心境不交,則無煩惱,故名無煩天也。研交無地,故名無熱天也。無依無處,則無熱惱,故云研交無地也。)〔三、善見天〕,謂此天於十方世界,妙見圓澄,更無塵象,及一切沉垢,故名善見天也。)〔四、善現天〕,謂此天精見現前,陶鑄無礙,故名善現天也。一切像空,無障礙故也。)〔五、色究竟天〕,謂此天究竟群幾,窮色性性入無邊際,故名色究竟天也。色性所依之性,故云性性,性本無邊,若研窮之,則入於無邊際矣。(五)弗婆提有,(六)瞿耶尼有,(七)鬱單越有,(八)閻浮提有。:「二十五有,總為頌曰:四域(即四洲),四惡趣,六欲並梵王,四禪四無色,無想五那舍(即淨居天)。