い)】という年回りは、ちょうど60年前の1959年にありました。その年の9月には伊勢湾台風という未曽有の災害に遭った年でもありましたが、良いこともありました。1959年4月10日に皇太子がご結婚され、ミッチ―ブームが巻き起こりました。2019年4月30日に退位されるということですから、60周年のダイヤモンド婚を迎えられるということであり、感慨深いものがあります。い)はどんな年?ただ、60年を経た二つの年がまったく同じではなく1959年の中宮には五黄土星が、2019年の中宮は同じ土星でも八白土星が入ります。これにより移動や引っ越しをする際の吉方位が異なってきます。三大凶方位の残り一つ「歳破」は干支の方位の対側になりますので同じです。ちなみに歳徳神のめぐる吉方位は「東」です。十干(じっかん)のなかで己(つちのと)は、五行でいう「土性」の陰性に属します。草花や食物を育てる湿り気の多い畑のようなイメージです。湿り気が悪く働くと「沼」に足を取られるような、液状化のような状態を示すこともあります。前年の戊(つちのえ)は「土性」の陽性で、山や岩肌など地球創世の大地や鬼神に近いイメージですから、作物を育てるには不向きであり同じ土性でも意味するところはかなり違います。己の属性は「南西」方位にな場ます。十二支のなかで亥年は、「北北西」に位置します。六白金星の定位置であり、一家の主(あるじ)の方位になります。いうことは己亥とは「一家の主と一家の主婦」が合体して働く姿がイメージされます。60年前の皇太子ご成婚そのものですね。前年の戊戌では、破天荒に生きてきた男に対して、一家の主としての自覚を促すような「雷」が落ちたイメージですが、「己亥」には自覚ができたあるじが地道に勤勉に畑を耕して成功するという図が見えてきます。天体では60年前と同じく、本拠地いて座へ木星が回帰すると同時に、本拠地やぎ座へ土星が回帰をする年となります。つかさどりますので、あくまでも理想に向かい拡大したい方向性に対して「もっと現実を見ろ」と制するあり方が同時に起きる年回りと見られます。うまく使えば「理想を実現する力」となり得ます。一獲千金を夢見がちな木星に対して、足元を耕しながら生産するようにと促す土星です。今の時代、宇宙思考への拡大やシフトはとめられないでしょうが、人が生きていくうえで基礎となる家庭や個人的幸福をはぐくんでいく責任について一人一人が問われているのかもしれません。いう意味では幸せな子どもたちやパパ・ママが、世界へ、宇宙へと飛び立つごとく育っていくような家庭をコツコツはぐくむ家庭回帰の年と見ることができます。「己亥」の2019年2月4日からは心に隙間風を吹かせないことが成功のカギ心に隙間風がふいて寂しく感じてしまうと、すべてがフリーズしてしまいます。やる気も、希望も、目的も消え失せますうす。五黄土星が畏れられるのは埋められて、微生物に分解され、すべてを腐敗させる「土」といわれるからです。フリーズしてしまう感覚はまさに埋もれてしまう感じとよく似ています。心に隙間風が吹くと自分のことばかり考えるようになり、人に騙されやすくなります。「己亥」の今年は心に隙間風を吹かせないことが成功のカギとも言えます。心に隙間風を吹かせないようにする方法を取り上げておきます。■打ち込む仕事を持つ「己」の美点はコツコツ畑を耕すこと。農耕民族としての勤勉さや着実性をベースに生き延びてきた日本人の在り方をそのまんま生かすための、打ち込める仕事は、自分自身を世界に羽ばたかせる資源にもなります。外に出てする仕事ばかりではないですね。家をくまなく掃除することだって仕事です。毎日コツコツすることを一つ見つけて続けるのもいいですね。家にある神棚へ手を合わせることとか。■”幸せ”を生産するできれば生産的な家庭づくりをしたいものです。「家庭づくり」なんて人為的でいやだ、結婚は運命だし幸せって作り出すものじゃないでしょう?という空気がまかり通っています。大人になったら、幸せとは誰かが与えてくれるものじゃなく自分が生産するものです。誰かの喜ぶ顔を見たいと思って行動するとき、心に隙間風は吹かないと思うのです。誰かの喜ぶ顔を見たいとおもっての行動が積み重なるとそれは「徳」となり周りにひとがあつまってきて寂しくないし、人が集まればお金も集まります。■「私なんか誰にも愛されないし、価値がない」をやめる心に隙間風が吹くときは「自分のことしか考えていない」ことがほとんどです。「私なんか誰にも愛されないし、価値がない」の裏を返せば「私を愛してほしい」「私の価値を認めてほしい」ということですから。世間でもよく言われるように「私なんか誰にも愛されないし、価値がない」と思ったときは、甘い言葉を与えてくれる人にすがるのではなく、自分から人を愛し、人を褒めるといいです。家にやってくるセールスマンにではなく、外に出てみちばたで会った人に笑顔でいるだけでお布施なんです。笑顔のお布施、それを「顔施(がんせ)」といいます。心に隙間風を吹かせないコツをまとめれば「仕事に夢中になる」「幸せを生産する」ことです。「己亥」の年にお参りすべき神社とは倦まずたゆまず打ち込める仕事に巡り合っている人は幸せです。それに対価がくっついてきているならばなおさらです。人類が平和的に富を蓄える手法を教えた神様にお参りしたいです。一つの課題では幸せを生産する人になるためのサポートをしてくださる神様がいいですね。”己年”にお参りしたい勤勉な日本人の骨格となった農耕の神様”己”の年は田の神、農耕の神様の力にあやかりたいです。(うかのみたまのかみ)、保食神(うけもちのかみ)、また豊受大神(とようけのおおかみ)などが、大地から作物を生み出す神、生産する産業の神として知られています。年神様として年末にお迎えする神は、古くはトシノリタマメという神様であったと考えられます。奈良の葛木御歳神社や高山の水無神社の御祭神は、この神だと思われます。素戔嗚尊の御子であるオオトシクラムスビノカミは「大年神」ともされます。いずれにしても、穀物を収穫し、富を蓄積し、民を飢えさせないようにとのお働きがあります。ウカノミタマノカミは、いわゆるお稲荷さんです。農地改良し作物の取れ嵩をあげていこうと研究を重ねる神様で、商売繁盛の神様としても信仰を集めています。豊受大神は伊勢の外宮さんとして有名です。伊勢の道が曲がることなく輝く続けるよう、政(まつりごと)の経済的側面をサポートするお働きがあったのでしょう。第5代タカミムスビノカミであり、東の君として自ら立つことで、皇に皇子が生まれないで嗣子不在の危機を救った物語が『ホツマツタヱ』に語られています。この中で、もっとも己のイメージが強いのはやはりトシノリカミですね。別名を「ワカヒメ」「ワカヒルメ」「ヒルコヒメ」「ニウツヒメ」などとも云われ、亡くなったのちにその功労を称え「歳徳神」の贈り名を与えられた神様です。その功労とは、田からイナゴの大軍を「ワカのまじない」により追い出したことです。基本的には水の性質をもっています。水の性質を持つ干支は他に「子(ね)」で氷のような真水、「辰(たつ)」で沼の意があります。水の性質には大きく二つあり、大河の性質(壬)と、雨の性質(癸)に分かれます。管轄する水の神様としてはミツハメ、滝の神、川の神、海の神などありますが。亥は「壬」に分類されますので「滝・川・海」の神様とみてよいかと思います。祓戸の筆頭となる瀬織津姫(せおりつひめ)、タケコヒメ・タキコヒメ・タナコヒメの宗像三女伸(むなかたさんじょしん)、海神の娘・豊玉姫(とよたまひめ)、また白蛇、白龍、黒龍などが候補に挙がりますが、湖水のイメージに一番近いのは宗像三女伸ではないかと思います。大きな神社の境内社として鎮座する宗像神社は池の中に浮かんでいることがとても多いです。島神社など関連神社には美しく荘厳なお社が多くの人に親しまれています。いうわけで、己も亥も女性の神様に行きつきました。宗像三女神と「ワカのまじない」の手法を行事や社伝、御祭神として名残を残す神社をご紹介します。葛木御歳神社(かつらぎみとしじんじゃ)葛木の地域は葛城・大和鴨一族の本拠地であり、当社はその中で大歳神が祀りを始められたと考えられます。御祭神の1柱に高照姫(オオナムチノミコトの娘、ワカヒメの弟子)が見えるところから大歳神が祀ったのは歳徳神であった可能性があるとみています。地図ご祭神/御歳神(みとしのかみ)ゆかり/御歳神の由緒をよむと「歳徳神」がおこなった「ワカのまじない」のことと思われます。境内社に稚日女命神社が鎮まります。(みなしじんじゃ)戦時中、空襲を避けるために熱田神宮のご神体である「草薙剣」が一時祖かいしていたのが当社です。宮司さんによれば由緒・御祭神は様々に言われるが「水無の神(みなしのかみ)」と申し上げている、とのことでした。当地が日本海と太平洋とへ水が分かれていく分水嶺にあり、分水をつかさどるので「水無」というとのこと。奥宮のある位山で育ったイチイが、天皇の位を与える勺(しゃく)として古代より使用され、現在に至ります。2019年5月の即位式に使用される「イチイの勺」は2017年10月ごろ切り出されたと現地のバス運転手さんが言っていました。地図ご祭神/御年大神(みとしのおおかみ)他十四柱ゆかり/御祭神の中に葛木御歳神社のご祭神、高照光姫命と大歳神が鎮まります。境内社に蛭児社(ひるこしゃ)があります。HP香良洲神社(からすじんじゃ)稚日女命のお告げがあり、生田神社(兵庫県神戸市)から勧請して創建されたそうです。その年の豊作を占う「烏勧請(からすかんじょう)」の跡があり、当社が実りを祈るお社であることの名残を残しています。香良洲神社の祭礼で頒布された「烏扇(からすおおぎ)」には、次のような伝説があるそうです。相殿神の大歳神の子が香良洲の地を訪れた時、地主神が田人(農民)に牛肉を食べさせているのを目撃して怒り、田へイナゴを放った。イナゴはイネを食い荒らし、困った地主神が大歳神に伺いを立てると、「麻枝をもってかせ(挊、てへんに上下)を作り、そのかせを使って苗代の苗を払い、葉で掃き、天押草(あめのおしぐさ)を押し付け、烏扇であおぎ飛ばすように」と言われたため、その通りにすると、イナゴ被害は収まった。出典元:Wiki香良洲神社では7月15日に夜がらす祭、8月に宮踊り(かんこ踊り)が開催され、その際に烏扇が頒布されたそうです。御歳大神(相殿神)ゆかり/御祭神は「歳徳神」と諡された稚日女尊。境内社に蛭児社(ひるこしゃ)があります。駐車場/ありお問い合わせ先/059-292-3905大國魂神社(おおくにたまじんじゃ)御祭神は出雲の大国主神と御同神で、大昔武蔵国を開かれて、人々に衣食住の道を教えられ、現在では武蔵国の守り神とされています。(いづものおみあめのほひのみこと)の後裔が初めて武蔵国造(むさしのくにのみやつ)]に任ぜられ当社に奉仕してから、代々の国造が奉仕しているそうです。地図ご祭神/大國魂大神(おおくにたまのおおかみ)ほか武蔵6社、境内社巽社に市杵嶋姫命(いちきしまひめのみこと)御鎮座ゆかり/毎年7月20日に開催される「スモモまつり」に頒布されるものにからす団扇(うちわ)があります。信仰をもつ「からす団扇」「からす扇子」を頒布しています。この扇を以て扇ぐと、農作物の害虫は駆除され、又病人は直ちに平癒し、玄関先に飾ると魔を祓いその家に幸福が訪れるといわれ、これを受ける人達で境内は終日賑わい、参道には李子を売る店をはじめ多数の露天商が軒を連ねます。出典元:HPよりからす団扇・からす扇子は津市の香良洲神社と同じ由来を持っているようです。「ワカ(ヒメ)のまじない」の伝授を受けたオオナムチノミコトが大事なご神事として子孫に伝えた行事だと見られます。HP熊野那智大社(くまのなちたいしゃ)熊野三山の一角で、三本足の烏は三山それぞれのご神符に表れています。熊野大社の始まりはスサノオノミコトの母、イサナミノミコトが世の中の罪穢れを祓うお宮としてあり、亡くなった土地でもあります。イサナミノミコトを祀るように任命された「那智の若皇子(なちのわかみこ)」クマノクスヒノミコトが祭祀を継いだお社だと考えられます。イサナミノミコトの晩年、共に暮らしていた娘のワカヒメ(わかひるめ)は、イサナミから「烏勧請ご神事」を伝授されたとみることも可能です。「ワカのまじない」となり、祭りとして伝わっているのかもしれません。地図ご祭神/熊野夫須美大神ゆかり/毎年7月14日、那智の扇祭りが盛大に行われます。「”ワカのまじない”を忠実に表現している祭り」と研究者も言うお祭りがこれです。宇佐神宮(うさじんぐう)比売大神様は八幡さまが現われる以前の古い神、地主神として祀られ崇敬されてきました。三女伸は幼少期をこちらで過ごされたと考えられます。HP宗像大社(むなかたたいしゃ)神宝として古代祭祀の国宝を多数有し、裏伊勢とも称されるほどで、2017年にはユネスコの世界文化遺産として「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群の構成資産の一つとして登録されました。ご修業時代を過ごされたのちここから全国各地へと三女神は出発されたと考えます。HP厳島神社(いつくしまじんじゃ)安芸の宮島、日本三景の一つとして世界に知られるお社です。ユネスコの世界文化遺産に早くから登録されており海上鳥井はあまりにも有名ですね。末っ子のイチキシマヒメのみをお祀りしたそうで名の由来になっています。HP奥津比咩神社(おきつひめじんじゃ)輪島には三女神の長女タゴリヒメ(おきつひめ)に関連した民話が多く残されています。夫となったオオナムチノミコトと出会ったのはこのあたりなのかもしれません。(輪島前神社)江ノ島神社(えのしまじんじゃ)オオヤマズミノカミと結婚したタキツヒメと他の姉妹が祀られています。HP善知鳥神社(うとうじんじゃ)高倉明神の霊夢に感じて干潟に小さな祠を建設し、宗像三神を祀ったのが神社の起こりということです。HPまとめ宗像三女伸は神仏習合時代に「弁財天」ともされましたので、財運をつかさどるともいわれています。お倉をいっぱいにする歳徳神は家の富をもたらします。御神徳にあやかれるようゆかりのある神社にお参りしたいと思います。できれば開運日、吉方位にお泊りして神社にもお参りできれば最高です。)この記事へのコメントはありません。この記事へのトラックバックはありません。URL返信をキャンセルする。