《出世間を先取りした空蝉形式(そういうイデア)》を表わしていないか。空しい涙をもって献げられた富の私的領有――》と読むべきである。対置されるという動物的な形態でみづからを告白する。共同社会との普遍的な売淫の関係へとすすむのである。この共産主義は――人間の人格性をいたるところで否定するのだから――まさにこうした(人格性の)否定である私有財産の徹底した表現であるにすぎない。それがただ別の仕方で満足させられている隠された形態にほかならない。それらは競争の本質をさえかたちづくることになる。した妬みやこうした均分化を完成したものにすぎない。《自己抑制の精神》から遠いものであるかを考えるべきである。対置しようとする(《普遍的な私有財産を対置しようとする》)。対置されるという動物的な形態でみづからを告白する。住むことになるのだから。空蝉の側からの男性共有の思想にほかならない。粗野で無思想なその告白された秘密なのである。ぐひなく思ひ給へ惑はるるなり。(帚木)「とてもこのような情けない身の運命が定まらない、昔のままのわが身で、このようなお気持ちを頂戴したのならば、とんでもない身勝手な希望ですが、愛していただける時もあろうかと存じて慰めましょうに、とてもこのような、一時の仮寝のことを思いますと、どうしようもなく心惑いされてならないのです。《所有欲がそこで満足させられている隠された形態にほかならない》。それがただ別の仕方で満足させられるというのである。妬みと均分化の要求として立ちむかうのであ》る。妬みと均分化の要求として現われると言う。実践したのであるかも知れない。それらは競争の本質――観念の土地の獲得競争――をさえかたちづくることになる》。なにがしかの社会的なところを得るということである。した妬みやこうした均分化を完成したものにすぎない》。自分の継子を源氏に差し出したのである。均分化という慈悲のおこないなのだろうか。象徴的な事態であろう。日本語の体系(枠組み)に移し変えられて読まれざるを得ない。別の一個の芸術品となりがちなような気がする。主要とするとはっきり断わっておくべきかと思う。ひととおり述べえたと考える。引用をもって締めくくろうと思う。付け加えるのみであると考えられる。学として分析されていないとは言えない。その全体の普遍的基礎であるにすぎない。想い出のなかで生きているにすぎない。新しい世界の現われである。内容が拡がり特殊化していないのを嘆く。秩序を与えられてしっかりした関係をとっていないと歎く。わずかの個人の秘教的な所有物であるかのように思われる。秘教的所有物と言ったのである。密教圏から出発するのである。二三の個人と言ったのである。すべての人々の所有物となり得るのである。すべての人々にとって等しいものとされた学への途である。おのれを顕教として実現する。《概念把握されうるもの》となっていく。示唆しているように思われる。