日本人が犬を殺して食べている写真を」男の子もやや強い口調になった。私は男の子をもう一度じっくりと見た。彼は颯爽としたヒーローに見えた。不快感はヒーローの座を奪われた嫉妬心かも知れなかった。その写真はおそらく日本のものではないだろう。アメリカの田舎の高校生にとって、日本人も中国人も韓国人も区別がつかないのだろう。いやいや、それを言っても始まらない。つかの間ではあったが、結構深い葛藤だった。早く答えなければならなかった。確かに食べた」どよめきが起こった。いう声が体育館のあちこちで聞こえた。>「ただし、それは少し前の時代だ。君たちの国に戦争で負けて、食料がなかったころの話だ。君たちは、牛や豚に与えるミルクを日本にくれたが、肝心の牛や豚はくれなかった」そう言った後、>「もし、私たちの国があなた方の国に原爆を落とされず、負けなかったならば、犬を食わずに済んだのに」と言った。会話では、初めて使う仮定法過去完了形だった。実はずっと会話で使いたい表現だった。彼らは事実と違うことを言うとき時制を一つ戻すのだろう。予備校で生徒に訊かれて答えられなかった。受験では必須の、いわば日本の英語教育のハイライトの一つだが、普段の会話においては誰も使わない。校長がいきなり拍手をした。続いてほかの生徒やほかのスピーカーも拍手をした。質問をした男の子もつられて拍手をした。いい答えだった、という意味かも知れないし、もうこの辺でおしまい、ということだったかも知れない。私は拍手の余韻をあとに再び緑のトンネルを潜り抜けるバスの車中の人となった。かなりの分量を引用して申し訳ない。...それはそうと、もし大真面目の直球で答えていたら、果たしてどんな反応が返ってきただろうか。因みにウチの婆様は、今でも牛や豚や鶏(やマグロ)を食わない。犬や馬や鯨とも無縁だったろう。浜辺でウニやアワビなら採ったかも知れない。紅鮭や筋子や鱈子はよく食べる。回転寿司はいつも甘海老と蟹と帆立ばかり。その他、今月の『本』では神里達博「芸術は文明を先駆ける」が面白かった。高島俊男連載は産経ネタ。どちらも創刊時に限定した話ゆえか、少し遅れてきた背番号176番の目映きルーキー、西尾幹二選手(?)への言及は、ない。あらまあ、なんとも奇遇な話で。奥様レスの読後ふと気になって検索したら、主に医者志望がターゲットだとか。そっち繋がりなのかナと勝手に忖度しては妙に納得したり。苦手な苹としては、それがどこまで掛かるのか気になる訳で。文学的に読もうとすると、一つの語法が遠くの記述に波及する効果次第で解釈が揺さぶられたりもする。確かに食べた」との事実認識に、どの程度まで仮定のグラデーションが反映されるのかと。...だから苹は、日本語ですら苦手なんだ。仮名の背景で漢語が黙る仕組みについて、説明の仕方に四苦八苦し過ぎている所為なのかも。そこんとこフランス語の奥様やドイツ語の西尾先生なら、どんなふうに捉えるのかなあ。苹は、ややこし過ぎるから「文学が大嫌い」(つまり構文に限定した視野でなく、意味の「外延」に目を向ける~と云う事は相対的に「内包」の深淵も含意する次第...)。●旧稿転載セレブ奥様ブログのコメント欄より(↓)。LEC-CH1201CJ(雑感)巷で話題のSTAP疑惑、そこそこ批判が連想の種にはなる...。「第三者が見て読めなければ、可読性がある証拠にはならない」...てな読み替えをしてみたくなる。或る古文書を見た百人が百人、読めない。権威ある人には、読める。読める事を科学的に説明し証拠を示せ、と。~当方そんな説明を受けた事はないし(大学でも!)、どの本にも「原理」までは一々書いてない。そりゃあ古文書字典や書道字典ならある。原理ではなく史料の切り貼り羅列ばかりで、見方次第では暗号解読用の乱数表と大差ない。なにやら訳の分からぬまま猿真似をして「書ける/読めるふり」を繰り返すうち、やがて信者になっていくかの様な。そもそも第三者と信者とは違う。エル・カンターレを名乗る某氏の霊言集が科学的に論証できるとは信じにくい様に。分からないのは書道ばかりでなく、現代アートの場合とて同様だろう。そこを専門家はどう説明するのか。...てな訳で取り敢えず「佐々木健一」の名前で検索したところ、恰好のインタビュー記事が見つかった(↓)。「西洋=近代」型の語り口が余りに明晰なため、現代アートのイメージがガラリと変わるかも知れない。●旧稿転載セレブ奥様ブログのコメント欄より(↓)。