平清盛が宋銭を大量に仕入れ、倭寇も密貿易に精を出して、日本に貨幣経済が根付いたのは、ようやく鎌倉時代に入ってからのこと。高利貸しなども現れて、御家人たちが借金に苦しめられたことは、中学高校の歴史の教科書でもおなじみである。作者である兼好法師が生まれている。『徒然草』第217段には大福長者、今でいう億万長者が登場する。名前はわからないが、あるいは高利貸しの類いであったかもしれない。「貧乏では生きる甲斐がない。金持ちであってこその人間なのだ」と、彼はその金銭哲学を語り始める。現世は常住であるとの考えを堅持すべし。無常観などもってのほか。有限の財産で無限の欲望を満たそうと思うな。欲望を抑えて倹約すべし。金銭を使用人と思うな。君主のように神のように畏れ敬うべし。恥をかかされても怒るな、恨むな。正直を旨とし、かたく約束を守るべし。楽しまず、住居も飾らず、欲望を満たさずとも心穏やかに暮らせるのである。徒然草(岩波文庫)貨幣経済の浸透は、ここまで徹底した考え方を生んだわけである。これに対して、兼好が評していう。そもそも人は、欲望を満たすために財産を求めるのである。欲望があっても満たさず、金があっても使わないのであれば貧乏人と同じである。財産などない方がましではないか。これは大福長者への批判として読まれがちだが、そう思って読むと、やや歯切れが悪い。負け惜しみのようにも聞こえる。この評は、もっぱら2に対してのものであり、無常観の文学を代表する彼が1に触れてないのも奇妙である。兼好は大福長者に面白味を感じ、半ば肯定していたのではあるまいか。大福長者さん、あんたの金銭への信仰心、まことに見上げたものだ。私などは遠く及ぶものではない。出家されていれば、法然上人のような一流の宗教者になっていたのではないか。あんたは出家者ではないのだから、ちょっとだけ、その貯めこんだ金銭を人生の楽しみに使ったらどうだろう......そんな風に私は読んだ。#2以下では2013年にさかのぼり、フーリエ変換に一目均衡表、ギャン・アングルを用いながらドル/円の分析をおこなう。