人のあやまちを赦すことも赦さないことも出来ない。じつは人は持ち合わせていないのだ。赦さない能力も資格もまったくない。おこなってはいけないと伝える。哲学として互いに自由に批判をすること。法律にうったえるということ。われわれは為すすべは持たない。基本的にその相手の人とは無くなるということ。それが《赦すことも赦さないことも出来ない》の意味です。一日二日経てばもうけろっとして忘れてしまっていると思われるからです。世間の相場であろうと思われます。あると思いますしbragelonneさんの立場に立ってもあるということになってしまいますというのも>(か)《赦す・赦さない》の文化を生んだ。ないか?とあるように、《赦す・赦さない》の文化があることを認めてるのでそれは赦すという行為が存在することを意味しますそしてその行為が存在するところには赦す者と赦された者が存在することになり赦す能力が存在することになってしまうのです人間どうしの交通論の一環として生まれたとしても、ほんとうの心に反しててもそれは赦す能力の否定にはならないと思いますだって現実に存在するし、《赦す・赦さない》の文化がないときは赦すことなんてなかったのだから、本来存在しないって論法なんでしょうけどそれを言うなら言語が存在する前は言葉を話す人がいないんだから本来的に人間は言葉を操る能力は存在しないってことだって言えてしまいます我々が言葉を操れるように、赦す能力もあるのですただ文化的な面ではなく宗教的な面からなら、赦す能力はあるかと問えると思います例えば、ある人が罪を犯して文化的に罪を赦されたとしますその人が神の前で罪を告白しろと言われた時に赦された罪も告白すべきだろうか?つまり人は神に代わって罪を赦すことができるのか、あるいは人に赦された罪は閻魔大王は不問にするだろうかそういう側面からなら赦す能力があるかと問うことができると思いますこんにちは。ご回答をありがとうございます。第一次と第二次とのふたつに分けられるという前提がありました。説明していませんでした。生まれながらの自然本性なる心。ひとが経験的にして有限で相対的な存在でしかないからです。マの違いや抜けをもおこなう自由度を持ちます。この《有限性》を超えるところの《無限》の世界を想定するようです。