東三河ジオパーク構想、関係者でジオパークをわかってくれてる人があんまりいないので、5月のジオツアーの際には「ぜひジオパークってこんなもの」というような話を主催者にしてあげてくださると助かります。Watanabe@mhtwata5分ほど前に東北新幹線の私の乗ってる列車もうごきだした。Watanabe@mhtwata車内明るくなった。東北新幹線東京から福島まで通電しているとのこと。全線停止とのアナウンス。Watanabe@mhtwata矢板市付近で停車中。今日はどうもお世話になりました。客席からあれだけ活発な意見がでたのはとても良かったと思います。今後ステージ側を圧倒するくらいになるといいですね。らい年はブースト3つ4つ並べたいですね。Watanabe@mhtwataジオツーリズムとパブリックアーケオロジーの会のあとの夕方の飲み会が終わってつくばっく中。公共、パブリックってなに?公共のためにって誰のため?工事現場の遺跡を調査するのは、ジオサイトを保全して見せるのは誰のため?などと楽しい議論が続きました。Watanabe@mhtwata話が盛り上がったところでお時間。二次会が予定されています。Watanabe@mhtwata日本でそれに答えるのに一番ふさわしい人、と目代さんが梶原さんを指名。今のジオパークの盛り上がりはエコミュージアムの10年前と似ている。エコミュージアムは今は下火。エコミュージアムにどんな問題点があったか後ほど資料を送ります、とのこと。Watanabe@mhtwata会場から。地理学から博物館学に入った。地域と博物館の関係について今日は勉強になった。Watanabe@mhtwata近藤さん。publicの定義は定まっていない。様々な公共があってよい。Watanabe@mhtwata島津さん。自治体という単位はこうした活動のために適当か。直島は自治体がやっているわけではない。日本の遺跡の活動は「公」としての自治体がやっている。Watanabe@mhtwata柚洞さん。室戸はすごいぞ、という意識は確実に生まれている。ジオパークでもともとのアイデンティティに別の枠組みを与えてよいのか、という疑問はある。Watanabe@mhtwata橋本さん。直島では、島に多くの人が来てくれて地域の人がその地域自体に価値があることに気付いた。集落内外の作品の管理は地元の人がボランティアでやっている。神社の改修がアート作品として行われた。集落の信仰とアートが一体化するところまで来た。Watanabe@mhtwata近藤さん続き。行政ではなく、地域の宝として自主的に地元の人が動けるようにするには、誰かが火を付ける必要があるだろう。ジオパークではどうしているか。Watanabe@mhtwata近藤さん。遺跡もジオパークもフィールドミュージアム。遺跡をどう維持するか。現地見学会は最も良い状態で見せているが、そのままにしておくとどんどん劣化する。手入れには地域の人の手が必要。ジオパークでも同じような問題があるだろう。Watanabe@mhtwataディスカッション。博物館の役割と地域の固有性について議論するとのこと。博物館の学芸活動の中に地域・ツーリズムとの関わりをどう位置づけるか、展示の中に展示物以外のものをどう取り入れるか考えたい。Watanabe@mhtwata遺跡ツーリズム、ジオツーリズムのようなツーリズムで成功しているものとして、直島の場所と一体化した現代美術のツーリズムの例がある。アートと島の人の間の断絶が当初あったが、徐々に受け入れられ、島の経済が活性化、UターンIターンで人が増えた。Watanabe@mhtwata遠くの遺跡の縄文ではなくて、東京にある縄文、東京の地形と深く関わる縄文時代を歩く、という趣旨。アースダイバーの間違いを正す、という裏テーマもあった。Watanabe@mhtwata橋本さんのコメント。最近芸術新潮で「縄文の歩き方」という特集を編集。小口さん、近藤さんに東京JOMON散歩というブラタモリ的な記事を書いていただいた。昔から毎週末どこかの遺跡で行われている。遺跡ツーリズムはジオツーリズムと近い部分があり、自然と文化は切り離せない。した視点で今日は後ほど議論したい。Watanabe@mhtwata柚洞さんの講演が終わり、近藤さん。「考古学は誰のものか」遺跡に発掘には多くの人が関わる。Watanabe@mhtwataジオパーク現場がどんどん進んでいて、当初ジオパークの立ち上げに関わった地球科学者との意識の乖離が問題になっている。学問は誰のものか、という問題にもつながる。Watanabe@mhtwataジオパークは人、が日本各地のジオパークで定着している。ボトムアップで勧めることがとても大事。Watanabe@mhtwata昨年の世界ジオパークネットワークの審査の際、審査員が空港へ戻るバスの通過時間を広報して、「手を振ってね」と言ったら大勢の市民が国道に出て手を振ってくれた。手を振る、という誰にでもできるジオパークへの参加。Watanabe@mhtwata室戸は市をあげてジオパークブーム。ジオパークポロシャツが人口1万5000人の町で4000枚売れた。Watanabe@mhtwata室戸へ来た助産師さんからの手紙。毎日疲れていたけれど、室戸で地球が生きているダイナミックな動き、そこで生きている室戸の人とふれあって元気が出た、と。室戸にお金が落ちることもうれしいが、室戸で幸せになる人が出てくることがうれしい。Watanabe@mhtwata室戸のジオツアーの紹介。Watanabe@mhtwataジオパークの考え方。地域の人が地域の価値を知り、地域にお金が落ちることで地域の大事なものをまもることができる。Watanabe@mhtwata柚洞さんの参与観察の結論。地域社会は理屈よりも感情で動いている。人文地理学者と新聞記者がどう違うのか、と考え込んで、聞き取り調査を地域社会にフィードバックするようなことも試みた。Watanabe@mhtwata魚津さんの話は終わって、次は室戸ジオパークの柚洞さんの講演。最初はジオパークで雇われている専門家の不安定な雇用状況について。そのあとご本人のこれまでの「参与観察」人生について。Watanabe@mhtwataイギリスの植物園には京都のお茶が展示されている。植物を自然・文化の両面からトータルに見るとそういう展示は自然。石を通して文化を見る視点は重要。Watanabe@mhtwata様々な遺産は自然的な価値と文化的な価値の双方を持つ。石器は道具であり石である。理系・文系という視点でそれをくくってみることはあまり意味がない。Watanabe@mhtwataジオパークガイドブックを見ると「ジオパークは大地と人のつながり、地球と私たちの関係を考える」とある。考古学のスタンスと共通するものがある。各地のジオパークでも遺跡や考古学的サイトを紹介している。archeologyは共同体とのコミュニケーションを考える。旧植民地の調査も特徴。中国の公共考古学には共同体の概念が希薄。Watanabe@mhtwataジオパークは文系・理系というあまり学問的にも社会的にも意味のない壁を壊すきっかけとなる。Watanabe@mhtwataパブリック考古学は考古学・文化遺産の専門家と政府が様々なコミュニティとの対話を目指す。ジオパークは文化遺産も対象とし、人と大地の関わりを考える。自治体では文化財の担当者がジオパークも担当する。原理的にも現場的にも分け隔ては感じられない。Watanabe@mhtwataパブリック考古学は考古学・文化遺産の専門家と政府が様々なコミュニティとの対話を目指す。ジオパークは文化遺産も対象とし、人と大地の関わりを考える。自治体では文化財の担当者がジオパークも担当する。原理的にも現場的にも分け隔ては感じられない。さん「パブリック考古学とジオツーリズム」山陰海岸ジオパークの人と話をして興味を持った。パブリック考古学と趣旨が近い。Watanabe@mhtwata目代さんの趣旨説明。ジオパークは生態学・考古学的なサイトも扱う、ということになっているが現状はあまりそうなっていない。Watanabe@mhtwataサイエンスアゴラ「ジオツーリズムとパブリックアーケオロジーの邂逅」開始。Watanabe@mhtwataサイエンスアゴラ「ジオツーリズムとパブリックアーケオロジーの邂逅」開始。Watanabe@mhtwataサイエンスアゴラ。島原半島ジオパークのブースでオリジナル岩石標本作りをやっています。1日10回の内5回は下仁田ジオパーク関谷さんが担当。方針をご理解いただいているようで何よりです。今後ともよろしくお願いします。これまで関係なかったかもしれませんが、もう関係者です。宮内さんの基調講演はジオパークの私たちに必要なお話で、私は楽しく聞きました。お会いできるのを楽しみにしています。Watanabe@mhtwata室戸市吉良川の街並み。Watanabe@mhtwata14時発高知行きには関係者がチラホラと。Watanabe@mhtwata日本ジオパークネットワーク大会が開かれる室戸にむけて、まずつくば駅を出発。