水田洋やマルクスのせいに帰します。そのような方向の偏りを要請されているとも考えます。その代理表現としてのことばをとおしてですが――明らかにされてゆくのだとも考えます。明らかに語ることは一個もしていないように思われる。例示しなければならないでしょう。片寄った表現で述べることを余儀なくされているかと思います。思うのでもありますが。〔イエスと弟子たち〕一行はエルサレムに来た。両替屋の台や鳩を売る者の腰掛けをひっくり返した。商売道具を持って境内を通り抜けることも許さなかった。次のように人びとにおしえた。聖書に書いてあるではないか。すべての国の人の祈りの家と呼ばれるべきである。お前たちはそれを強盗の巣にしてしまっている。イエスをどのようにして殺そうかとねらっていた。重ねて述べるまでもありません。イエス・キリストの外なる人の模範である。マルクスは次のように始めている。神学的偏屈》の内容である。《他のすべての商品にたいして頭で立つ》というその物語である。立っている・つまり逆立ちしていると言っているはづである。平田清明の解説である。商品は労働生産物として価値対象性を有しているのである。映現(反映)している。あたりまえの話である。商品一般のうちの究極の共同性(最大公約数)なるアマテラシテ価値を体現する一商品である。商品はみづから狂想曲をくりひろげるという。人間がそうするのである。頭で立つようになるのだと。これらの生産者たちの外部に存在する諸対象の社会的な諸関係(――くにやしろ資本の下のA‐S連関またその倒錯関係――)として反映しているのである。《魔法妖術》がかかっている。労働(その生産物)は労働とならないと想定されている。労働したことにならないと考えられている。頭の中にウイルスのごとく侵入している。それは《白雲につつまれた宗教的(=共同観念的)世界》に似ている。商品のフェティシスム(物神性)に特質的なのである。あることをみいだしている。