12月にミニコミ誌『PLANETS』を発刊。7月に単行本『ゼロ年代の想像力』を上梓。同書は2009年の大学読書人大賞で第三位となった。4月から東京大学教養学部で自治会自主ゼミ「現代文化論」を担当。4月よりニッポン放送オールナイトニッポン0(ZERO)金曜日のメインパーソナリティを務めている。著書紹介:ゼロ年代の想像力(早川書房、2008年7月)原子爆弾とジョーカーなき世界(メディアファクトリー、2013年6月21日)-----------------------------------------惟能創理(いのうそうり)日本初のインテグレーター(精神分析家)編集部Aのスーパーバイザー。-----------------------------------------真道満喜(しんどうまき)精神分析家。シニフィアン研究所(埼玉県上尾市)主宰。1954年和歌山県生まれ2011年10月より埼玉県在住。するも、教師にならず、営業職に就く。物心ついた時から生きる意味を問いかけ、38歳の時、精神分析に出会う。精神分析により、自己を知ることで、生きる意味を見出せると確信し、惟能創理氏に師事する。女であることの素晴らしさと重要性を痛感し、自らも精神分析家(インテグレーター)となる。自らの体験と「オールOK子育て法」を引っさげ、女たちよ賢明であれと全国を行脚するべく奮闘中。連絡先:signifiant1@gmail.com-----------------------------------------登張豊実(とばりとよみ)精神分析家。ラカン精神科学研究所(滋賀県大津市)主宰。1958(S.33)年4月22日生まれ。(兵庫県神戸市)卒業。会社勤務の後、結婚し専業主婦になる。二女の子育てに悩み惟能創理先生の精神分析治療を受ける。分析家として、引きこもり不登校の子供を持つ母親を全力で支援している。同研究所は「京都府ひきこもり支援情報ポータルサイト」の支援団体として登録。連絡先:lacan.msl@gmail.com-----------------------------------------編集部A(へんしゅうぶえー)月刊精神分析(げっかんせいしんぶんせき)編集部員。1963(S.38)年3月12日生まれ出身:福岡県福岡市。コンピューター会社のシステムエンジニア。食品工場の生産管理業務に従事。TOP5、宇野常寛さんの精神分析(心理学)的語りビデオテープやDVDが視聴できる環境(レンタルビデオ・DVD)が整っているせいか、おそらく彼がこの世に誕生する以前に放送された作品から、彼がリアルタイムで楽しんだ作品群まで非常に多くの作品を網羅している。それは評論家として当然の事なのかもしれないが、彼の守備範囲の広さに舌を巻く。本号でとりあげる「リトル・ピープルの時代」の中も記述もそうだが、オールナイトニッポン0での発言の随所に心理学や精神分析の基礎的な概念を用いた言葉が散りばめられる。最近の放送(2014年2月8日)から宇野氏の発言を引用するとこうだ。あるリスナーからメールが届いた「友人が急に就活を始めて、ちょっと前まではアニメと特撮の話しかしなかった友人が、急にツイッターに企業研究の件をつぶやいたりして、すごくウザイです。したらいいでしょうか?」との事。宇野常寛さんの出前のメールに対する感想は以下の通り「これはね、貴方が友人に対してイラついているのは、あなた自身の心(不安)の投影なんです。実は、貴方自身が就活に対して抱いている感情を友人の行動に投影させてイラついているんです。大事なのは貴方がそんな周りの反応、正確には周りに投影する貴方自身の不安に負けない事が大切です。投影とは「自分の心の状態や思考パターンを人やモノに映し出すこと」です。心理学を少しでもかじったことのある方なら「投影」という言葉は聞いたことがある筈。心の防衛機制と称される心のメカニズムを解説した用語の一つが「投影」です。参考:宇野さんだけでなく、オードリーの若林さんも「心理学的解釈」や「心のひだひだのいじり」をラジオパーソナリティとして番組中で語る事が多々ある。ライダー」「ウルトラマン」「バットマン」「AKB48」を取り上げ、時代を読み解く批評本となっている。50歳の私は初期の「ウルトラマン」「仮面ライダー」をリアルで鑑賞した世代なのだが、文芸作品に興味のない私は「村上春樹」の作品を一冊も読んだ事がなく、「第一章の村上春樹という特異点」から読むのが苦痛だった。なんとなく言わんとするところは想像し理解できるのだが、いかんせん、作品を読んでいないので辛すぎた。蛇足だが、私の記憶違いでなければ、逃亡中の市橋達也君(リンゼイ・アン・ホーカーさん殺害事件の加害者:現在服役中)が「海辺のカフカ」を読んで感想を逃亡記に書いていたと思う。「仮面ライダー」「ウルトラマン」の初期作品群は真剣に拝聴していたので、その部分はサブカルを通して訴えたい事は理解できた。本当にリアルに確かめるには、数々のサブカル作品を視聴しなければ確信には至らないのだが、著者と同じように数あるサブカル作品群を視聴しているひとは日本にどれくらいいるのだろうか?「リトル・ピープルの時代」の最終頁は509であり、小林よしのりさんの戦争論と同じくらいのボリューム分厚さを誇る。△TOP7、宇野常寛のリトル・ピープルの時代(読まねばなるまい)私は高校時代から理数コースを選択し理系の単科大学に通った。根っからの理系人間であった。そんな私が「精神分析」を切り口にした読み物を毎月発行する様になったのも不思議な成り行きである。私はそもそも文学とか心理学とかまったく興味がなく、大学で文学部や心理学部に進学する人達は近い将来、大学を卒業した時点で、文学者や心理学者になるわけでもないだろうし。何を目標に生きている人達なのか不思議に思っていたくらいだ(苦笑)。そんな私であるから、宇野常寛さんがオールナイトニッポン0の中で真面目な話をする時に、リトル・ピープルや「壁と卵」を比喩として用いられても何の事かさっぱりわからない。「これはツリかもしれないと思いながら「リトル・ピープルの時代」をAmazonで購入してしまった。彼の批評活動の基礎的なところなのでそこを曖昧にはできなかったのだ。Brother)とは、ジョージ・オーウェルの小説『1984年』に登場する架空の人物。事の発端はジョージ・オーウェルの小説『1984年』に登場する「モノ」らしい。「1984年」は1948年に執筆された。予測できない未来を描いた作品であった。「1984年」は当時のソ連のスターリズムを思わせる全体主義の中、すべての人が管理されて生活している近未来社会を警告したSF小説なのだ。2009年5月27日に発売された村上春樹の『1Q84』に登場するのが「リトル・ピープル」だ。この本のタイトルは、オーソン・ウェルズのSF小説「1984年」をもじったものだ。「1Q84」は何かを警告しているのだろうか。「1984年」に出てきた指導者ビッグ・ブラザーと対比するように、今作ではリトル・ピープルなるものが登場する。それは、ある女子高生が小説の中に託した想像の産物であったはずだった。彼女はリトル・ピープルが実在するという。想像の産物ではよくわからない。ネットで検索していると上手に解説している一節をみつけた。本書は、現代社会における「父的なるもの」の変化を、主としてサブカルチャーの領域に現れている物語的な想像力の変遷を追うことで証明したものである。その変化を一口で言えば、「ビッグ・ブラザーからリトル・ピープルへ」ということになる。大部な本、というより、饒舌(じょうぜつ)な本という印象を与える。抜群におもしろいのでその饒舌は苦にならない。冒頭で、村上春樹が2009年2月のエルサレム賞受賞時に発したスピーチへの違和感が記される。固い壁があって、それにぶつかって壊れる卵があるとしたら、自分は、正しい/正しくないとは関係なしに、断固として卵の側につく、と語ったあのスピーチである。「壁」というのは、何らかの抑圧的な社会システム、「卵」はそれに反抗する者たちのイメージであろう。宇野常寛は疑問を提起する。村上春樹がもともと抵抗してきたのは、壁と卵とを截然(せつぜん)と区切り、自分は卵の側だと無邪気に信じこむ想像力の欠如だったはずではないか、と。ここで「壁」と「父的なるもの」は同じことを指している。宇野によれば、かつては、もっと厳密に言えば1968年までは、「壁」はオーウェルが『1984年』で描いた「ビッグ・ブラザー」のようなものであった。それは、外部の超越的な水準から人々を抑圧する疑似人格的なものであり、イデオロギーとしては「大きな物語」、組織としては「国家」に対応していた。ビッグ・ブラザーは、日本で言えば95年のオウム真理教事件までの間に、世界で言えば01年の9・11テロまでの間に、解体してしまう。それ以降は、社会はビッグ・ブラザー的な外部をもたない、貨幣と情報のグローバルなネットワークによって成るシステムであり、誰もそこから逃れることはできない。このとき個人は、それぞれ独断的に自分なりの善、自分が好む「小さな物語」を選ぶしかない。誰もが「小さな父」になるしかない。その小さな父の別名が「リトル・ピープル」である。したがって、父(壁)に対して卵として外から対抗することは、もはや問題となりえない。して、多くのリトル・ピープルが共存しうるかが課題である。宇野さんは、村上春樹を軸として、世の中の変化を説いている(権威的な抑圧的な社会システムは壊死し、既に、貨幣と情報のグローバルネットワーク社会に変化)。今を生きている人は否応なしにこの『リトル・ピープルの時代』を生きているのだと訴えているのだ。精神分析の世界では父とは子どもに村の掟を伝えるもの。子どもの社会性を養なうものと説く。ビッグ・ブラザーこそかつての父であった・・が、今や、権威的な父は壊死した。「父性の復権(中公新書)」が説く「父性」の喪失が叫ばれて久しい・・。『リトル・ピープルの時代』の父性はどこに?ここからは私の主観です。日本の政治の世界でも55年体制の終焉。規制緩和が声高に叫ばれ、世の中の枠組みが変わってきました。以前なら少々の能力の差があっても、それなりに大学に行って、それなりの会社に勤務して、それなりの家庭を築いて、それなりの幸福感を獲得できていました。当時、そういう社会の有り様は、一億総中流と呼ばれました。一億総中流(いちおくそうちゅうりゅう)とは、1970年代の日本の人口約1億人にかけて、日本国民の大多数が自分を中流階級だと考える「意識」を指す。日本より中流意識が高い国にはスペイン・アメリカ合衆国・カナダなどがあるが、いずれも国民の数が約1億人ではないため、「一億総中流」という語は日本の場合にのみ使用される。国民総中流(こくみんそうちゅうりゅう)ともいう。ところが、今の日本社会はどうでしょう。四年生の大学を出ても正社員になるのは簡単な話ではありません。仕方なく収入を得るには「非正規雇用者」と言う立場を選択しなけらばならない場合もあります。なると、収入は安定せず、所謂生活設計そのものが成り立ちません。低下、少子高齢化は加速されます。読者の身の回りの地域の親睦会や各種団体の有り様をみても、敬老会化は著しいのではないでしょうか?さて、そんな中での「リトル・ピープルの時代」です。確かに、パソコン上のネット銀行をオペレーションで、瞬時に金は動きます。情報は、言語の壁さえ超えれば、ネットワーク上を駆け巡ります。今後、ひょっとしたら3Dプリンターの性能や普及度によっては、物質も伝送されてしまいます。Fly:1986年)の物質伝送装置の様に。巨大な権威の象徴である「ビッグ・ブラザーからリトル・ピープルへ」世の中の仕組みは大きくかわりました。誰でも否応なくネットワークの一員となり、自分の主体のもと情報を受信し発信できるようになりました。ところが、新たな主役であるリトル・ピープル(小さな父)の有り様はどうでしょうか?仕組みであるネットワーク発達したのにも関わらず、リトル・ピープルは主として父としての振る舞いができているでしょうか?ひょっとしたらネットワークの中での漂流が始まっているのでないでしょうか?他者から与えられたキャラで振舞い、他者との関係性が途切れた途端に「本当の自分探し」が始まる。ここで問われるのは各々の精神性(自我同一性の確立)なのではないでしょうか?宇野常寛さんもよく以下のような発言をされます。立ち上げ、2005年12月にミニコミ誌『PLANETS』を発刊。おいてもハンドルネームを「善良な市民」もしくは「市民」と名乗り、中曽根康弘の顔画像アイコンも使用した。・・・と言う事は、宇野常寛さんは「父の名」であり、宇野常寛さんは存在しない事になる。精神分析の世界では、名前を重要視する。名前は名前を付けた人の欲望の現れ:象徴だからだ。ある人は言った「評論家:宇野常寛さんは父に飲み込まれた人だ」と。私は、宇野さんの語りに耳を傾けた。彼はたまに奥さんに話はするものの、家族の話はまったくと言っていいほどでてこない。彼自身の養育環境を語る事はなかった。・・たまに父親の仕事の関係で転校が多かった件がでてくるくらいだ。でてくる宇野さんの奥さんの話はこんな感じだ。僕たち夫婦はお互いの仕事には干渉しないですねぇ。一緒にいる時間を楽しく過ごそうって言う感じですかねぇ。宇野さんのポリシーと言えばその通りなのだが、例えば、同じオールナイトニッポンのパーソナリティーのダイノジ大谷ノブ彦さんは、スナックを経営する実母を自分の番組に出演させたり、実父や実の弟、妻、息子の話まででてくる。私の知る限り、宇野さんが実父や実母の話をする事は殆どなかった。辛(かろ)うじて自衛官の父を語る少ないエピソードは以下の通り。世の中が左翼的な雰囲気に包まれている中で、父の職業が自衛官である事を告げると、その瞬間、まわりの空気が変わることが嫌だった。極端な例えをすると、自分の父親が田母神俊雄(たもがみとしお)だと紹介した時の周囲の反応を想像すればよい。評論家:宇野常寛さんと評論家:宇野常寛さんの実父の宇野常寛さんの関係はどの様なものなのだろうか?ずっと気にしていたのだが、謎解きは「リトル・ピープルの時代」の「あとがき」にあった。ネタバレになるので詳細は伏せる。あとがきの一部を以下に引用する。通読すれば明らかなように、本書は「父」というものについて考えた一冊だ。震災のような巨大な暴力を前に物書きがなすべきことはひとつで、その思考の限りを文章にぶつけることだ。チャリティや被災地支援をその文学的正当性に用いることは、自らその文学的敗北を認めるようなものだ。従って、私のこの行為はごく個人的に、父への感情に決着をつけるためのものだ。言い換えればあの報道を目にしたとき、私は本書がその為に書かれていたことに気づかされたのだ。亡き宇野常寛がなすべきことを、今や宇野常寛である私が代行するのだ。父が生きていれば本書で展開した私の分析と主張に微塵も納得しないだろうし、むしろ厳しく批判するだろうと思う。春樹が物語内で成し得たような「和解」は、私には必要ないだろう。私たちは誰もが、小さな「父」である。誰もが歴史という物語の保証を与えられないにもかかわらず不可解に決定者として機能してしまう存在だ。私はそのとこを不幸だとは思わない。これからも引き受けていこうと思う。自分で驚いているのだが、私は今、近いうちに子どもが欲しいと思っている。『リトル・ピープルの時代』は宇野氏自身の父の語りに他ならない。私は、宇野常寛さん自身の母の語りを知らない。精神分析の世界では、母との関係性が重要視される。子ども時代の養育環境は、精神発達に大きな影響を及ぼす・・としている。宇野さんが公の場で母の語りをしないのはなぜか?宇野さん自身が何かしらのコンプレックス(無意識:複合観念体)を抱えているのかもしれない。△TOP10、頑張れ宇野常寛さんある日のオールナイトニッポン0(ZERO)の宇野さんはすごく咳をしてい体調が悪そうだった。彼は、子ども時代に喘息(ぜんそく)を患った事があるらしい。弱気になっているせいか、当日の放送の宇野さんの語りはいつもと違った。僕には組織もないし、有力な大学がバックについているわけでもありません。敵も多いし、リスナーのみなさんの支持だけが頼りです。私は、素直に心情を吐露する宇野さんに寄り添いたいと思った。各メディアに出演する彼は時として激しいバッシングを浴びる。言われなき批判や嫉妬もある筈だ。新しい世代の評論家として精力的に活動する宇野さんを応援したいと思う。△TOP11、最近の話題:いわもとQ宇野常寛さん行きつけのそば屋:いわもとQがオールナイトニッポン0(ZERO)で話題である。先ごろ、「いわもとQ」を運営する岩本浩治社長(株式会社ライトスタッフ)にインタビューを敢行したとの事で番組でも盛り上がっていた。岩本浩治社長はセブンイレブンの社員から経営コンサルタントを経てそば屋:いわもとQを開業。詳しくは宇野さんのインタビュー記事をご覧ください。私は福岡在住ですので、上京の折には是非「いわもとQ」を味わってみたいと思っているのですが、いつの事になるやら。^^△TOP12、おわりに今号の月刊精神分析はいかがでしたでしょうか?オールナイトニッポン0(ZERO)担当の評論家:宇野常寛の著書で「リトル・ピープルの時代」から精神分析を語ってみました。精神分析的な語りは非常に琴線に響くものがあり面白いです。よかったらオールナイトニッポン0(ZERO)金曜深夜3:00から聴いてみて下さい。編集部Aご意見ご感想はlacan.fukuoka@gmail.comまでお願いします。本書は『ゼロ年代の想像力』で華々しいデビューを飾った若手批評家の三年ぶりの書き下ろし評論集である。テーマは再び「想像力」だ。震災後の現状をふまえ、宇野はまず村上春樹を参照する。ビッグ・ブラザーが体現していた「大きな物語」が失効し、人々は目先の「小さな物語」に依存しようとする。『1Q84』で村上が描いた「リトル・ピープル」こそは、意図も顔も持たずに非人格的な悪をもたらす「システム」の象徴だ。今必要なのは、制御不能におちいった「原発」のような巨大システムに対する想像力なのだ。宇野は、村上作品に頻出する、男性主人公の自己実現のコストを母なる女性に支払わせるというレイプ・ファンタジィ的な構造を批判する。その構造に潜むナルシシズムが、リトル・ピープルの悪を隠蔽(いんぺい)してしまうからだ。ここに至って、本書の中核をなす二つのテーゼが示される。「私たちは誰もが『小さな父(リトル・ピープル)』である」、そして「リトル・ピープルとは仮面ライダーである」と。あなたがこの唐突な断定に失笑したとしても、すでに著者の思うつぼである。「冗談のように聞こえない批評には何の力もない」と。して、本書の白眉(はくび)は第2章、平成仮面ライダーの分析である。異様な虚構世界が子供たちの人気を博していたという事実を、あなたは知っていただろうか。『仮面ライダー電王』の主人公は、敵であるはずの四体のモンスターを自らに憑依(ひょうい)させ、四つの人格を切り替えながら敵と戦うヒーローなのだ。仮面ライダーの「変身」を、〈いま、ここ〉を多重化する身ぶりと読み替えた宇野は、現代を仮想現実ならぬ「拡張現実の時代」とみなす。大筋で異論はないが、しかし一点だけ。現実を多重化するレイヤーの中にすら、例えば「ナショナリズム」は回帰する。大きな物語は終焉(しゅうえん)せず、矮小(わいしょう)化されて反復されるだろう。宇野の奔放な想像力は、たとえば同じく文学的想像力をナショナリズムの解毒に用いるスピヴァクの『ナショナリズムと想像力』などで補完される必要があろう。本書のあとがきは必読だ。宇野の筆名の由来がはじめて明かされる。彼が「リトル・ピープル」にこだわるのか、その理由の一端がわかるだろう。私的なモメントに根ざした言葉ゆえ、彼の言葉は信頼に値する。その深きライダー愛に敬意を表しつつ、本稿の〆(しめ)はやはり、仮面ライダー電王の「あのセリフ」の引用で。中心に実際にインテグレーターとして活動しています。夏には、那須で恒例の「分析サミット」が開かれ、症例報告・研究などの研修会も行っています。私たちインテグレーターを紹介します。ツレがうつになりまして2。ツレがうつになりまして。