通ぜざれば、襟裾(きんきょ)の馬牛なり。士、廉恥に暁(あきら)かならざれば、衣冠の狗彘(くえ)なり。(現代語訳)古今のことを知らない人は、襟と裾のついた馬や牛と同じである。西湖にそびえる孤山のふもとに隠れ住み、梅を友とし、鶴を妻とみたて悠々自適、城内には一歩も足をふみいれなかったという詩人がいた。林逋(りんぽ)または林和靖がそのひとりである。彼の生きかたは共感をよんで文人画の好画題となった。人物のかたわらに鶴がいて、梅が描かれているなら、その人はきっと林和靖なのである。明代の「菊逸説」には、それぞれの季節を代表する花として桃(春)菊(秋)蓮(夏)梅(冬)をあげたあと「潘岳(はんがく)は桃に似、陶元亮は菊に似、周元公は蓮に似、林和靖は梅に似ている」とある。陶淵明と菊、周茂淑と蓮におとらず、梅と林逋の結びつきは強い。ところで梅だが、日本ではめでたいものの象徴となってしまった松竹梅、これはもともと中国では「歳寒三友」とよばれた。節をまげず、寒さにたえて花をつけ、緑をまもる。冬の時代を生きぬく知恵と意思をそこに託して、文人たちはそれを愛する。梅はそういうわけで優雅に反骨をほのめかすメッセージでもある。天と地を結ぶ鶴は、俗にまじわっても濁らぬ仙の乗り物。陳白沙ちんはくさ明代前期の思想家。1428-1500年。呉康斎の門下で朱子学を学んだが理の追求に悩んで離脱、広東新会県の白沙村にて自然に即した性命の学を講じた。その風懐は遠く宋の周濂渓、程明道に近い。晩年には門人として湛甘泉を得るなど三千人を超える子弟を有したとされる。その学は自己の本体たる心を明かにするための手がかりとして静坐工夫を重んじ、知識や文章に捉われることなく真実を求め、誠と偽を明らかにして功夫を究めてゆけば華が朽ちて実のなるが如くに自然と自得に至るとしている。ご購入前にこちらをご一読ください。あらゆる書画の鑑定(無料)と買い取りをいたします。このページのTOPへ。