四季歩のつれづれ四季歩のつれづれ歴史好きで旅好きです。写真中心で紹介してます。ホームページ「多夢吐夢」もよろしく。昨夜からカミさんと二人で遊んでいます。こちらもヒヤヒヤです。やらせていて、倒れたことが何度か。歩くのも、ちょっとフラフラしながら。片足バランスなんか、惚れ惚れするほど見事に決めますけどね。会話型のロボットなので全部声で指示するのですが、周りがいろいろとしゃべっていると、それも理解しようとして、固まってしまいますね(笑)人間みたいに、自分に向けられた言葉だけを選んで聞くというのは無理です。一対一で遊んでいれば、とてもスムーズです。人感センサーがついているので、何人か居て、顔を近づけたりすると、ロビがこっちに顔を向けるので嬉しくなります(笑)こちらの同じ言葉に対しても、違う反応を見せたりするので、面白い。歌を歌えと要求すると、都度違う歌を歌います。どんな感じか動画を撮ったので、見てください。音を出して見てください。0ロビ完成!20140730突然ですが、やっとロビが完成しました(嬉)68号まで記事にしてありましたが、その後69号を経て70号で目出度く完成しました。動作確認で、右足がまったく動かなかったりして焦ったり、69号でも70号でもアクシデントがあって大変でしたが、完成してしまうと、もうその喜びを伝えたいほうが大きいですね。ロビを組立はじめたのは、昨年の3月からでした。17か月かかったことになります。我ながら、よく頑張ったと思います。充電器に腰かけて充電します(笑)充電が完了したら、いよいよスイッチオンですが、なんと最初にスイッチを入れてロビを目覚めさせたときに、ロビがいろいろ質問して、その答えで性格が決まる・・・・・・!?!待ち望んでいたカミさんに答えさせて、私は脇から動画を撮りました(笑)矢印をクリック出来上がって嬉しいし、今度は遊び方とか覚えることで、こちらもパニくってます。今回はここまでの記事として、次回ロビの色々な動きとか遊びの様子をお伝えします。(たおきほおいのみこと)/日本の神々の話20140730この神様は、皆さんが馴染みのある神様です。それは上棟際でお目にかかります。神様である手置帆負命と彦狭知命、そして地域の神様である産土神を祀ります。手置帆負命と彦狭知命は次に述べるような伝承から共に工匠(工作を職とする人)の守護神とされ、木造建築の上棟式(棟上げ)などにおいて祭神とされます。上棟際これは、ある公民館の上棟式です。手置帆負命は、天照大神が天の岩屋に隠れてしまわれた時、彦狭知命(ひこさしりのみこと)と共に天御量(あまつみはかり)をもって木を伐り、瑞殿(みずのみあらか)という御殿を造営した。天児屋命(あめのこやねのみこと)らが祈りを捧げ、天鈿女命(あめのうずめのみこと)が舞を奏したところ、天照大神は岩屋を出て、この瑞殿に入られた。後年この間に天降りした大国主命(おおくにぬしのみこと)の笠縫として仕えたとされる。古語拾遺(807年)の「天中の三神と氏祖系譜」条に、太玉命(ふとたまのみこと)が率いた神の一つとして、「手置帆負命(讃岐国の忌部が祖なり。)」とあり、この「手置」とは「手を置いて物を計量する」意味と解釈されている。同書「造殿祭具の斎部」条には、「手置帆負命が孫、矛竿を造る。其の裔、今分かれて讃岐国に在り。年毎に調庸の外に、八百竿を貢る。」とあり、朝廷に毎年800本もの祭具の矛竿を献上していた。このことから竿調国(さおのみつぎ)と呼ばれ、それが「さぬき」という国名になったという説がある。地に居を構え、そこを拠点として特に西讃(せいさん)地方を開発した。善通寺市大麻町の式内社「大麻(おおさ)神社」の社伝には、「神武天皇の時代に、当国忌部と阿波忌部が協力して麻を植え、讃岐平野を開いた。」という旨の記述が見え、大麻山(おおさやま)山麓部から平野部にかけて居住していたことが伺える。この開拓は、西讃より東讃(とうさん)に及んだものといわれている。地名はその名残である。香川県神社誌(上巻)には、「東かがわ市引田町の誉田神社は忌部宿禰正國(いんべのすくねまさくに)の創始で、正國は旧大内郡の戸主であった。その後の讃岐忌部氏の足取りは定かではないが、高瀬町誌に「讃岐忌部氏は江戸時代の中ごろまで豊中町竹田字忌部にいたがその後高瀬町上麻に転住し現在に至る」との記述がある。広陵町の小字(こあざ)は「笠神」であり、讃岐神社(広陵町)と笠神との間には「笠」なる村が存在し、古語拾遺の「崇神天皇」条に登場する笠縫邑(かさぬいのむら)と共に、讃岐忌部氏との関係が示唆される。この物語には竹取翁の名前が讃岐造(さぬきのみやつこ)、かぐや姫と名付けたのが三室戸斎部秋田(みむろとのいんべのあきた)とあることと、香川県さぬき市長尾町に鎮座する多和神社の祭神が讃岐忌部氏の祖神・手置帆負命であり、同町の古くからの特産品が竹であることから竹取物語との関係を指摘する声がある。金毘羅さんとの関連:祖神・手置帆負命の神名は、手を置いて長さを測る「天御量」の方法で帆を製作したことから生じたのかもしれないとの指摘がある。現在確認できる事蹟から考えると、手置帆負命は船大工であった可能性がある。象頭山(標高538m)中腹に鎮座する金刀比羅宮に対する信仰、いわゆる金毘羅信仰を全国に広めたのが備讃瀬戸に点在する塩飽諸島の人々であった。鎮座する式内社、雲気神社の雲気とは、同社の神奈備山の天霧山にかかる雲の気のことであり、金刀比羅宮はこの雲気神社の論社の1つとされる。象頭山はそのほとんどが神域となっているが、大部分は楠の自然林である。これらのことから、手置帆負命の末裔は象頭山周辺の楠で船を造り、大麻山の麓に植えた麻から作った布で帆を張って、瀬戸内海を航行したと考える節もある。手置帆負命を祀る神社は、境内社としてある神社の境内に祀られていることが多いようです。私は、日本橋の松嶋神社で、沢山の祭神の中の一柱として祀られていたのを参拝しました。(おんたけ)神社20140728所在地:埼玉県飯能市坂石58026日(土)に参拝しました。この日は龍勢祭りの桟敷席の優先申込みの日であり、私は毎年桟敷席を確保していて、昨年は歴史クラブの行事に提供し、楽しんでもらいました。すると今年はある団体の行事にしたいというので、歴史クラブ先輩のNさんに頼まれ、一緒に桟敷席申込みに秩父市吉田の龍勢会館に行きました。それが済んで、せっかくだから何処かに寄ろうという事になり、Nさんがここに案内してくれました。聞けばお姉様がここの宮司の方に嫁したそうです。亡くなられているということでしたが。秩父御嶽神社は、飯能市吾野地域の国道299号線沿いで、子の権現上り口にあります。高麗川にかかる橋があるので渡ると神社入口です。橋からの高麗川の眺め(上流)高麗川の眺め(下流)。右から合流しているのは子の権現から流れてきた水です。この神社は、信州木曾御嶽山を本山と仰ぎ、その御分霊を奉斎する御嶽信仰の神社です。境内壱万五千坪にして、東郷公園を神苑としています。昭和30年(1955年)12月8日)が創建した。師事し、国学を修めた。17歳のとき、母が危篤となり、薬、医術も効かず神を頼り御嶽教信徒となって修行、そして母の平癒を見た。清八は神徳を深く信じ、福寿山を開き秩父御嶽神社を祭祀した。建白書を呈し、無条件降伏を勧告した。1955年(昭和30年)没。94歳の天寿は当時飯能市の中では最高年長者の1、2を争う歳だった。没後は清貫一誠霊神として祀られる。整理したら巡拝していない摂社などが多い。紅葉の名所らしいので、秋に再訪しようと思う。鳥居を過ぎて、左手にムクゲが綺麗に咲いていた。昭和初期を思わせる建物の里宮会館。秩父御嶽神社を創設した清貫一誠霊神の像。ここから石段が始まり、奥宮に直線で登っていく階段(男坂)が368段続きます。猛暑の、それも14時頃です。汗が噴き出てくるし、熱中症も怖いので、迂回路をのんびりと上がっていくことにしました。傾斜は緩いが、長い坂が続く。掃海し、引き揚げたものが海軍省より下賜されたもの。布設水雷はロシア軍が旅順港に多数布設され、日本海軍の入港を阻止しました。砲弾はロシア軍バルチック艦隊より発射された主砲の巨弾で、日本海軍はこのために苦戦をしいられた。狛犬の間を上がっていくと、東郷元帥の銅像があります。狛犬の右手に池があり、立派な鯉がたくさん泳いでいた。その横に、石灯篭を灌木系の樹で笠にして保護していた。らの臨席を仰ぎ序幕式が挙行された。当時、元帥の徳を慕い銅像建立の許しを願う者は後を絶ちませんでしたが、元帥は断じてこれを許すことはしませんでした。開祖の鴨下清八氏は、東郷元帥邸をおとずれること八十余回。元帥はその誠意に打たれ、ついに承諾された。下の写真は、序幕式当時の貴重な一枚です。台座の「嗚呼名将」の献辞は当時の海軍大臣財部彪によるもの。私は、司馬遼太郎の「坂の上の雲」を愛読していたので、東郷元帥にも親近感があります。NHKドラマ”坂の上の雲”では、渡哲也が渋~く演じていました。この時の、参謀秋山真之の「敵艦見ゆとの報に接し、連合艦隊は直ちに出動。本日天気晴朗なれど波高し」は実に名文です。東郷長官(当時)の乗る旗艦三笠は、ロシア軍の集中砲火をあび、甲板は蜂の巣状になった。間近で実物を見ると砲弾の破壊力がよく分かります。甲板の装甲なので厚さは2~3センチ程度ですが、固い鉄板が障子が破れたような形になって捲れている。この辺の斜面にも百合がたくさん咲いていた。後、昭和10年に建てられた。賜った勅語が掲載されている。おり休憩された、とあったのでそのために建てられた洋館だろう。一階に置かれている、1901年製のロシア軍の野砲。当寺の新鋭の野砲で、裏側から見ると発砲の勢いで後退する砲身をスプリングで押し戻す機構部分もよく分かります。日本軍のは、発射と同時に砲車が後退し命中率を下げていたが、このロシア軍の野砲は使用も簡易で命中率も優秀だった。後退する砲身をスプリングで押し戻す機構部分。至誠館のテラスから東郷元帥が眺めた方向。今は樹が茂っていて見通しが効かないが、当時は下が良く見えたと思う。50段くらいは、石段を上りました。振り返ると、気が遠くなるほど下から石段が続いている。下から368段だからね。百合の花が迎えてくれます。幣殿の扉は閉まっていた。木曽の御岳山を遥拝する向きになっているそうです。神紋が、扉で塞がれてしまって見えない。里宮会館の中の幔幕に神紋があったので良かった。「三つ蔓葵に片喰」である。周りはほとんどが落葉樹ですが、見事な杉の林もありました。この方向に、晴れていればスカイツリーが見えるそうだ。残念ながら、この日はまったく霞んでしまっていた。麓の299号線と、西武鉄道の線路が小さく見える。0広瀬神社のアオバズク20140726毎年楽しみにしているアオバズクの営巣、ヒナの子育てですが、地元の山畑さんが毎朝ここで体操をしているので、タイミングよく情報を頂いています。今年も、ちゃんとペアリングが出来て、営巣に入った由、教えて頂いていました。22日に最初の一羽のヒナが確認され、続いて今年のヒナは3羽だと報せが入りました。毎日何らかの予定が入っていて、なかなか飛んでいけずにジレッたい思いをしていましたが、昨日(25日)の朝行くことが出来ました。この日は親の2羽を見ることができただけで、ヒナは見ることが出来ませんでした。今年、営巣したのは樹齢1000年の大ケヤキです。オスの親鳥ちょっと離れて、メスの親鳥。夜に山畑さんから、「19時頃から19時30分位(暗く観ずらくなるまで)までアオバズクの雛が巣穴から出て来て親から餌をもらったり近くの枝まで飛ぶのが確認できました。2羽は巣穴から出て・・・もう1羽は巣穴から・・・。確実に成長して居るようです。」との情報が入り、安心しました。今日(26日)は秩父に行く用事があったので、朝は行くことが出来ず、夕方18時半くらいから行ってみました。居るのは、大ケヤキでした。丸のついたところに居ます。オスの親鳥そこから離れたところに、ヒナが3羽。一緒に居るはずのメスの親鳥が居ません。食料調達に行っているのでしょうか。真ん中のヒナに続いて、右側のヒナが横顔を見せた。お尻しか見せていなかった、左側のヒナが下からのぞいてくれた(嬉)あまり可愛い仕草は、今日はキャッチ出来なかったが、3羽順調に育っていて、本当に嬉しい。昨年は、ヒナが1羽だけで寂しかったからね。次にお参りしたのが虎柏(とらかしわ)神社です。青渭神社を出発して、青梅の中心街を過ぎて東青梅の駅の近くから「成木街道」に入ったのだが、ナビに「虎柏神社」が載っているのに入り口が判然としなくて、何度も行ったり来たり・・・・・ようやく参道の開始地点にたどり着いた。参道は誰も通っていないらしくて、横に舗装された道がある。創建時期は不詳であるが崇神天皇の御代に神戸を寄進されたと伝えられ、いわゆる延喜式内社に比定される古社である。天正16年(1588年)浅野長政が除疫神(牛頭天王)を勧請したと伝えられている。これが八雲神社である。天正18年(1590年)には正殿に諏訪上下神、東の相殿に虎柏神、西の相殿に除疫神を定め、小曽木郷の総社を号したと記されており、江戸時代は諏訪明神、諏訪宮と称し、今でもお諏訪様と通称される。最寄りバス停の名称は現在でも「諏訪神社」である。天正19年(1591年)には徳川氏より、朱印地三石を下賜され、朱印高は幕末まで変わることはなかった。明治3年(1870年)、それまで脇殿に祀られていた虎柏神を正殿に遷し、諏訪上下神を東の相殿として、虎柏神社の旧称に復した。虎柏神社となっており、同じく論社に調布市の虎狛(こはく)神社がある。これは神名帳に届ける際、狛の字を柏に写し間違えたのだという説、もともと虎柏だったとする説の両方があるようである。延喜式名社を廻っているとこういう話によく出くわす。昔は活字ではなくて筆記だったのだから、それが達筆すぎたら間違いは当然起こる(笑)いずれにしても源経基や浅野長政が登場するのだから、大したものである。参道を上りかかると、「諏訪國之碑」がある。諏訪上下神を勧請したからであろう。この神社が、山の上にあるのでしょう。旧参道らしき踏み跡は途中で崖崩れ消失のようです。参道が右に折れるところで、枝下ろしの最中。前の豪雨で大きな枝が傷んだのでしょう。そこの左手に鳥居が立っています。これが「高峯神社」の鳥居です。ここが新参道の入り口のようです。大正13年奉納の狛犬。拝殿は、向背、虹梁ともにシンプルな形式。正殿(虎柏神社)が大歳御祖神(おおとしみおやのかみ)、惶根神(かしこねのかみ)。東相殿(諏訪上下神社)が建御名方命(たけみなかたのみこと)、八坂刀売命(やさかとめのみこと)。西相殿(八雲神社)が素盞嗚尊(すさのおのみこと)、事代主命(ことしろぬしのみこと)。神紋は「丸に違い鷹の羽」であり、これは浅野長政の家紋である。本殿は享保19年(1734年)の再建で、三間社切妻造だが、覆殿の中にあって外から見ることは難しい。説明板によると東京都内では数少ない三間社の遺構の一つで、建築年代も三間社としては古い時期に属し装飾的要素も控えめで全体的に古式を伝える貴重なもの、とあった。何とか少ない隙間からやっと撮れたのが、これ。茅葺の屋根と云い、垂木といい、素朴な感じだ。珍しいのが東と西にそれぞれ「朝日の仮屋」と「夕日の仮屋」がある。ここで、朝日と夕日を遥拝したのだろう。上がっていく道があり、ちょっと上がった所に「平松の跡」とある。細い尾根を100mくらい歩いていく。広まったところがあり、石碑が立っていた。「囲三丈」というから、笠のように枝が広がり、径9mほどの松があったらしい。その前に六郷の渡し、川崎宿2014072221日に川崎大師の風鈴市に行ってきました。私は今年で5年目になりますが、今回は歴史クラブの行事となりましたので、せっかくだからと六郷の渡しから川崎宿を見てから、川崎大師に移動することにしました。京急の「六郷土手」で降りて、まずは「六郷神社」にお参りしました。【六郷神社】ここは、私が個人的に取り組んでいる「武蔵国式内社めぐり」で既に記事にしています。その記事を読む山門を入ると、盆踊りの舞台がセットされていました。以前来た時は撮れなかった拝殿の内部の写真を撮りました。境内に保存されている、江戸時代の古い、愛嬌たっぷりの狛犬が健在。木製の六郷橋の柱もありました。六郷神社の横から旧東海道を歩いて、六郷橋を渡ります。川崎宿の浮世絵に登場する「六郷の渡し」跡です。いまは「六郷橋」という立派な橋がかかっている。下流に形の良い白い橋が見えますが「大師橋」です。あの橋より手前に川崎大師はあります。川崎大師の碑もあります。六郷橋を横から吃驚したことに、「長十郎梨」は川崎発でした(笑)これが、あとで行く川崎大師への、京急大師線の線路。この近くに、かって東海道から分かれて川崎大師に行く「大師道」の道標があったのですが、道路拡張などの事情で、現在は川崎大師境内に置かれています。以前撮ったものを、ここにアップしておきます。概要を勉強してもらいました。二階には、色々な仕掛けで楽しく川崎宿を学べるようになっていました。参加者に、こういう旅姿の衣装を着て、この書き割りの前で記念写真を撮りました。皆さんノリノリで着て楽しんでいました。これで、川崎宿は終了して、京急川崎駅前で、マグロがメインの海鮮丼などで昼食を食べ、京急川崎から川崎大師まで電車で移動。来ると、飴切の威勢のよい声がしきりです。巨大な三門の前で、長老中山さんから川崎大師のウンチクを拝聴し、それからは1時間のフリータイムで、川崎大師と風鈴市を楽しみました。山門をくぐると正面に大本堂、左手に風鈴市です。今回は、要所要所で動画を撮ったので、それを一つにつなげてアップしたので、見てください。音を出すと、風鈴の音もけっこう楽しめますよ。矢印をクリック私が今年一番惹かれたのは、諏訪ガラスのガレ調の風鈴でした。これは、ちょっと予算的に手が出なかったのですが、家に帰ってカミさんに写真を見せると、かみさんがまんざらでもない顔をしていたので、来年はこれを購入しようと思います。「ガラスです」の注釈つき。光の雫風鈴」と味な銘が書いてありました。浴衣美人は、今年も居ましたよ。0酒解神(さかとけのかみ)/日本の神々の話20140720大山祇神(オオヤマツミ)の別名。酒を作って神々に献じた、酒造の祖神とされる。狭名田の茂穂で天甜酒(あめのたむざけ)を造り、天地の神々に捧供した。木花開耶媛を酒解子神と呼んで、造酒の祖神としている。梅宮神社は、承和5年(838)、京都の梅宮神社を勧請したといわれ、毎年2月10日・11日の両日に催される甘酒祭りは、県内でも有名な祭りの一つです。11日は、西方囃子も上演され、大変賑わいます。106012日(土)に、個人的に取り組んでいる武蔵国式内社めぐりで、武蔵御嶽神社の次にお参りしたのが青渭(あおい)神社です。御嶽ケーブル駅駐車場から下ってきて、御嶽橋を渡ったところで車を停めて、御嶽橋の上から御嶽渓谷を撮りました。御嶽駅の前を通ってその後が問題です。青梅線の線路に沿ってしばらく行って、山に入っていかなきゃならないんですが、どこから入っていいのか分からない。勘と度胸で行くしかないと、見当で入って二度ばかり入ったり出たりして、ようやくたどり着きました。うまい具合に、鳥居の前の空き地に車を停められました。鳥居の前の道には紫陽花が咲いていて、いい感じでした。第10代崇神天皇の御代7年の時に、日本国中に悪病がはやり、天皇は国中の神々に平癒をご祈念なされた。当神社も、その時以来厚く崇敬されてきた。社が惣岳山上(標高756m)に鎮座しているため、お惣岳様とも言われている。)に比して、このあたりの山々を総督する意味から名づけたと言われている。承平年間(931~37)源経基が任国のおり、深く当神社を崇敬し社殿の造営をしたと伝えられている。源経基は平将門を討った一人である。その昔、祭事が盛んであった頃は、数名の巫女(みこ)が奉仕していたと言われ、現在山頂近くに「いちこの墓」があり、建武4年(1337)の年号が記された板碑がある。北条氏、徳川幕府と厚く崇敬されてきた。当神社は、第60代醍醐天皇の延喜年間(901-23)に編纂された延喜式神名帳に載せられた式内社とされるが、調布市と稲城市にも比定される青渭神社がある。何度か火災に遭い社殿が焼失し、その度に、再建されてきた。現在の本社は弘化2年(1845)多摩州沿いの二十六箇町村の浄財をもって再建されたものである。旧観に復することが出来なかったと言われている。今は惣岳山上に本殿があり、麓の横尾子に拝殿、神楽殿などがある。祭事は拝殿で行われている。石段を上がりきると、神楽殿がある広場に出る。綺麗な水が流れていた。青渭神社の名にふさわしい。一段高くなったところに社殿がある。覆屋の中でまったくわからない。神楽殿で、三名の方が作業をしていたので、お神楽の準備ですか?と聞いてみると、8月の祭礼のときにする芝居の舞台作りだという。芝居の「書き割り」に取り掛かったところ。壁に、いままでの芝居のポスターが貼ってあった。ちなみに、今年は「白波五人男」をやるのだそうです。0武蔵御嶽神社(延喜式内論社)(2)/東京都青梅市2014071712日(土)に武蔵国式内社めぐりでお参りした、武蔵御嶽神社の続きです。(徳川家康公)を祭る。本社玉垣内にあり、本社の向かって右側に位置している。土の霊力が、害虫封じ・方位除け・危難消除等に崇められていることが彫られている。しゃ):瓊々杵尊を祭る。本社玉垣内にあり、本社の向かって右側に位置している。瑞垣に囲まれており、社殿は朱塗りの一間社入母屋造で千鳥破風と唐破風がついている。東照社の社殿であったため、三つ葉葵の紋なども見られる。侍っているのが、狛犬でなく、豚に見えるが猪だろうと思った。「狛猪」の本家は、京都の護王神社だとのこと。ここは「和気清麻呂」を祀った神社なのですが、和気清麻呂が道鏡の帝位願望に反旗を翻した「宇佐八幡」の神託のあと、流罪にされます。この配流の際、道鏡が差し向けた刺客に襲われるのです。そのとき、突如として300頭のイノシシが現れ、和気清麻呂を救いました。それで、先ほど書いた「護王神社」には狛犬でなく、狛猪を飾ったのです。この元東照宮だった、「皇御孫命社」も、昔をたどると、和気清麻呂が祀られたことがあるのかもしれません。常磐堅磐社(ときわかきわしゃ):全国の一宮が祀られている。一間社流造で漆黒に塗られ荘厳な装飾がほどこされている。ここだけは、普通の狛犬なんですが、江戸時代のものではないかと思われる、良い感じのものです。台座の字は、磨滅していて読めません。年代が不明なのは残念です。漆黒に塗られた社殿が素晴らしい。旧本殿扉の神紋が、「右尾長三つ巴」になっている。本社玉垣内にあり、神明社の後方に瑞垣に囲まれて鎮座している。御嶽神社の眷属である狼を祀っている。古くは神饌を供える台のみであったが、江戸時代末期に社殿が建てられた。現在の社殿は昭和14年(1939年)に建てられた一間社流造の社殿で豪華な彫刻が全体に施されている。侍っているのは、当然狼である。大口真神社の後方は奥宮遥拝所となっている。奥宮は日本武尊を祭る。本社玉垣内にあり、本殿の向かって左奥に鎮座している。流造の小さな社殿が覆殿に納められている。本社玉垣内にあり、本殿の向かって左側に鎮座している。本社玉垣内にあり、本社の後方に位置している。本社玉垣内にあり、本殿の向かって左側に鎮座している。社殿は一間社流造の見世棚造である。)社殿の周囲と後ろは全部回って来た。拝殿から石段を降りたところに宝物殿がある。宝物殿の前には「畠山重忠」像が。宝物殿の中には、畠山重忠奉納の「赤糸縅鎧」など沢山の宝物があった。写真撮影禁止だったので、もちろん撮ってきませんでした。これは、狭山市の柏原の鋳物師が、慶長15年(1610)に奉納したもの。実に400年前のものになります。写真では見たことがありましたが、実物を見たかったのです。宝物殿に入ってすぐの、大国様の前に置かれていて、大国様には触って良いのです。すると当然触る前にお賽銭をあげますよね。展示してある俵型賽銭箱に入れるんですね、みんなが。私もそうしました(笑)大鳥居と拝殿の間の参道(ほとんど石段)にも末社等があるので、下りながらお参りしていきます。参道の左右の深い森の緑が実に気持ちいい。行われた、机竜之介と宇津木文之丞の剣道試合を発端に繰り広げられた大河小説である。「霧の御坂」と刻まれた、この石柱が何かわからなかったので、帰ってから調べました。「随神門を入って、霧の御坂を登り、右の小径を行くと奧の宮七代の滝に出る道標があります。いう一節があるそうです。上の方位盤には、小石を載せて装飾していく人が居るようです。