)の寄進と伝えられている。主祭神:普都主命(社伝)、彦狭知命とする別伝もある。(ふつぬしのかみ)とも呼ばれ、はっきりしない神で色々な説があります。長くなるので、ここでは省略します。Wikipediaなどで確認してください。私は、建御雷之男神が出雲の浜で大国主命に国譲りを迫った際波頭に突き立てた剣、神武天皇の東征の際に熊野で神武天皇が正気を失って倒れた時に天照大御神と高木の神の要請で建御雷之男神が高倉下に託して神武天皇に与えた剣「布都御魂(ふつのみたま)」を神格化したとする説が好きです。(ひこさしりのみこと)は、天照大神が天岩戸に隠れてしまった際、手置帆負神とともに天御量(あめのみはかり)を使って木材を集め、瑞殿(みずのみあらか)を造営しました。彦狭知命は、祭祀に用いる神聖な盾を奉製する「作盾者(たてぬい)」の役割を与えられると記されています。神様である手置帆負命と彦狭知命、そして地域の神様である産土神を祀ります。ここには、木製の狛犬があるということで、特にお願いして見せていただきました。拝殿に上がらせていただきました。狛犬は、ここに居ました。一の鳥居のところにあった狛犬の説明を載せておきます。向かって左側の吽形の狛犬お神輿も安置されていた。社殿の前に杉の大きな樹があった。・境内北の方に、地名の由来となる杉の巨木の根幹(径六メートル余)があるとの情報があったが、これはわからなかった。本殿を寄進した近藤氏の居城「木原城」が、ここより霞ヶ浦寄りにあるが、今は城址だけだが、城好きの人にはたまらないそうだ。通常の城郭は、一番高い所に本丸を設ける。ところが木原城は、一番低いところに本丸があったというのだ。本丸裏手の水路を使って容易に霞ヶ浦に出られる。)/茨城県鹿嶋市20140703所在地:茨城県鹿嶋市宮中2306-16月27日(金)の歴史クラブ「関八州式内社めぐり」の続きです。主石神社から南下し、鹿嶋神宮大鳥居の前で美味しい昼食を食べ、心地よい気分でお参りしました。同記によると神武天皇元年から21年に造立があったといい、神宮側ではこの神武天皇元年を創建年としている。神宮の由緒が記載されており、「香島の天の大神」が高天原より香島の宮に降臨したとしている。この「香島の天の大神」は天の大神の社(現鹿島神宮)、坂戸の社(現摂社・坂戸神社)、沼尾の社(現摂社・沼尾神社)の≡社の総称であるともする。その後第10代崇神天皇の代には、大中臣神聞勝命(おおなかとみかむききかつのみこと)が大坂山で鹿島神から神託を受け、天皇は武器・馬具等を献じた。第12代景行天皇の代には、中臣狭山命が天の大神の神託により舟3隻を奉献したといい、これが御船祭(式年大祭)の起源であるとされる。とも、古<より朝廷からの崇敬の深い神社である。その神威の背景には、両宮が軍神として信仰されたことにある。古代の関東東部には、現在の霞ケ浦(西浦・北浦)・印旛沼・手賀沼を含む一帯に香取海という内海が広がっており、両宮はその入り口の重要地に鎮座している。この香取海はヤマト政権による蝦夷進出の輸送基地として機能したと見られており、両宮はその拠点とされ、両宮の分霊は朝廷の威を示す神として東北沿岸部の各地で祀られた。鹿島神宮の社殿が北を向<ことも、蝦夷を意識しての配置といわれている。竣工したばかりの大鳥居。御影石製で、国産の花崗岩の鳥居としては日本一を誇るものであった。平成26年6月1日に竣工しました。三間一戸(扉0は省略)、入母屋造の2階建てで、現在は鋼板葺であるが元は檎皮葺という。総朱漆塗りであり、彩色はわずかに欄間等に飾るに抑えるという控え目な意匠である。扁額は東郷平八郎の書。楼門は国の重要文化財に指定されている。内面には、御幣に祭神にふさわしい雷の飾りが。片方が太陽でもう一方が月らしい。楼門と拝殿の間に「茅の輪」がありました。6月にはお宮にお参りする事が多かったので、これで4度目の茅の輪くぐりでした。本殿・石の間と違い漆や極彩色がな<、白木のままの簡素な意匠である。ご祭神は武甕槌大神(たけみかづちのおおかみ)その出自について、『古事記』では、伊弉諾尊が珂遇突智(かぐつち)の首を切り落とした際、剣についた血が岩に飛び散って生まれた三神のうらの一柱とする(『日本書紀』ではここでタケミカヅチの祖・ミカハヤヒが生まれたとする)。天孫降臨に先立つ葦原中国平定においては、天鳥船(あめのとりふね)神(『古事記』)、または経津主神(『日本書紀』)とともに活躍したという。その後、神武東征ではイワレビコ(神武天皇)に神剣(フツミタマノツルギ)を授けた。鹿島神宮に関する記述はな<、タケミカツチと鹿島との関係は明らかではない。主要社殿は、本殿・石の間・幣殿・拝殿からなる。幣殿は拝殿の後方に建てられ、本殿と幣殿の間を「石の間」と呼ぶ渡り廊下でつなぐという、複合社殿の形式をとっている。楼門を入ってからも参道は真っ直ぐ東へと伸びるが、社殿はその参道の途中で右(南)から接続する特殊な位置関係にある。そのため社殿は北面するが、これは北方の蝦夷を意識した配置ともいわれる。これら本殿・石の問・幣殿・拝殿は国の重要文化財に指定されている。柱頭・組物等に極彩色が施されている。元和5年(1619年)の造営までは、現在の境内摂社・奥宮の社殿が本殿として使用されていた。現在の本殿は北を向いているが、内部の神座は本殿内陣の南西隅にあり、参拝者とは相対せず乗を向いているという。この構造に関しては、出雲大社との類似が指摘される。石の聞は切妻造、槍皮葺で、前面は幣殿に接続する。本殿同様、漆塗りで極彩色が施されている。幣殿は切妻造、植皮葺で、前面は拝殿に接続する。当然ながら伊勢神宮式年遷宮の記述がありますが、以下のような規定も載せられています。「およそ諸国の神社は破るるにしたがいて修理せよ。摂津国の住吉、下絵国の香取、常陸国の鹿嶋などの神社の正殿は、二十年に一度改め造り、その科は便に神税を用いよ。神税なくば、すなわち正税をあてよ」。「式年遷宮」の規定が定められでいました。それが地方においては、実施が難しく行われなくなっていました。調べてみると、今年53年ぶりに本殿を修理し、その間仮殿に遷っておられたが、4月に遷宮したばかりと判りました。その記事を転載しておきます。勅使を迎えて行われた。延べ約500人もの参列者が厳かな儀式を見守った。同神宮では、国の重要文化財に指定されている本殿・石の間などが経年劣化で雨漏りするなど傷みが激しくなったため、2012年10月から修繕工事を実施し、今年2月末に完了した。その間、12年2月から、ご神体を仮殿に移していた。上遷宮は、「遷座の儀」「奉幣(ほうべい)の儀」を合わせた祭儀。7日夜にご神体を仮殿から本殿に戻す遷座の儀、それを受け、8日午前中に勅使に託された天皇陛下からの御幣物を神前に供える奉幣の儀が行われた。遷座の儀には約200人、奉幣の儀は約300人が参列した。遷座の儀では、漆黒の闇の中、仮殿から出されたご神体が、絹垣と呼ばれる白い布で隠された状態で本殿に運ばれた。仮殿には、鏡餅の上に剣の形の餅を三つ載せた同神宮に伝統的に伝わる特殊神饌(しんせん)が供えられた。奉幣の儀では、同神宮の鹿島宮司が祝詞を上げた後、宮内庁掌(しょう)典職が務める勅使が、辛櫃(からびつ)に入れた御幣物を出仕者に担がせて本殿に運び入れ、神前に奉納。勅使が祭文を読み上げた。その後、社殿の中で巫女らにより、浦安の舞が奉納された。一連の神事を終えた鹿島宮司は、参列者を前に「きっと神様も心安らかにしていただけると思う。皆さまをよくお守りしてくださるはず」と話した。総工費は2億55万円。本殿の屋根のふき替えは、1989年以来。上遷宮は53年ぶりだった。修復なったばかりの本殿。本殿の背後には杉の巨木が立っており、樹高43メートル・根回り12メートルで樹齢約1,000年といわれ神木「杉」とされている。本殿の横に「神田」がありました。勅祭社なので、新嘗祭には天皇から幣帛が奉納されます。仮殿(かりどの)は拝殿の右前方に南面して立っている。仮殿は「権殿」とも記され、本殿造営の際に-時的に神霊を安置するために使用される社殿である。手によって建てられた。この仮殿は園の重要文化財に指定されている。社殿の向かいには、今年7月に竣工するという祈祷殿社務所の銅葺き屋根の工事が行われていた。神宮の鎮座する地は「三笠山(みかさやま)」と称される。この境内は日本の歴史上重要な遺跡であるとして、国の史跡に指定されている。境内の広さは約70ヘクタールにも及び、多くの草木が生育している。樹叢には神宮の長い歴史を象徴するように巨木が多く茨城県内では随-の常緑照葉樹林であり、県の天然記念物に指定されている。要石や御手洗池を見るため、森の中に入っていきます。かっては多くの鹿が棲息していたそうです。その歴史を伝えるため、鹿苑でニホンジカを飼育している。慶長10年(1605)徳川家康が本殿として奉納したもの。元和の造営の際にここに移した。ここから、要石のあるところに進んでいくと、途中石碑があった。武甕槌大神が鯰の頭を押さえている図である。杉林のなかをまた進んでいきます。(みまいし)」「山の宮」ともいう。地上では直径30センチメートル・高さ7センチメートルほどで、形状は凹型。地震は地中に棲む大鯨(おおなまず)が起こすものと考えられていたため、要石はその大鯨を押さえつける地震からの守り神として信仰された。要石は大鰐の頭と尾を抑える杭であるといい、見た目は小さいが地中部分は大きく決して抜くことはできないと言い伝えられている。古墳の発掘なども指揮した徳川光圀は、1664年、要石の周りを掘らせたが、日が沈んで中断すると、朝までの間に埋まってしまった。そのようなことが2日続いた後、次は昼夜兼行で7日7晩掘り続けたが、底には達しなかった。あきらめたという話が伝わっている。傍らに、芭蕉の句碑が。奥宮まで戻ってきて、御手洗池に向かう角に、ここにも芭蕉の句碑が。神宮境内の東方に位置する神池。古くは西の-の鳥居がある大船津から舟でこの地まで進み、潔斎をしてから神宮に参拝したと考えられており、「御手洗」の池名もそれに由来するとされている。池には南崖からの湧水が流れ込み、水深は1メートルほどであるが非常に澄んでいる。南崖から、真横に樹が二本生えている。松露庵雪丈(松露庵烏明)の句碑があった。「涼しさやむかしなからの水の音」これで一応見る予定のものは終り、大鳥居前のバスに向かって帰ります。参道の横には三笠山の森が広がります。根元から三本に分かれている。根元に大きなウロがある。参道の両側に大きな樹が並ぶ。今年は12年に一度の例大祭「御船祭」が9/2にある。そのときには、ぜひとも来るつもりだ。1028-16月27日(金)の歴史クラブ「関八州式内社めぐり」の続きです。近くの当社にお参りしました。道路からちょっと石段を上がったところに鳥居。社号標は藪の中で、まったく読めない。社伝によれば、欽明天皇の御宇。村人が、一つの成長する石を発見し祀ったのが当社のはじめ。『略縁誌』によると、その石は四~五尺余りの大きさとなり、光をはなっていたという。そこへ、老翁が出現し、「吾は大山祇神」と名乗って消失した。村人は、この石を神と崇め、石上に祠を建てて祀ったという。貞観や嘉祥に、神階を授与されたという伝承もあるが、これに関しては、別の見解もある。