私の菩提寺の本尊は如意輪観音様です。私の菩提寺の本尊は如意輪観音様です。実家の仏壇にも如意輪様の絵札が掛けられています。如意輪様がどんな観音様なのか、未だによくわかりません。いわゆる六大観音の一尊と言われていますが、千手観音や十一面観音、あるいは馬頭観音などは像容から仏様の働きや役割が何となくわかるのですが、如意輪観音様ってそこが芒洋としてて掴み所がありません。衆生の願いを叶えると、他の観音様が「救う」事が主眼なのに対し如意輪様は「願いを叶える」となっており、ちょっと毛色が違う感じがしますが、どうなんでしょう?空海さんが大変深く信仰し、大切にされたとも言われるし、六観音の中では、六道のうち天上界を摂化するとも言われる事から、何か寺院の奥に鎮座するノーブルな仏様ってイメージあったのですが、よくよく身の回りを見てみると、お地蔵様のように道端でよく見かけたりします。意外に「庶民派」なのでしょうか?ネットで調べると女性的なイメージで語られる事が多いように思われます。准抵観音(仏母)のような「母性」とは違って、艶っぽさや官能性などの「女性らしさ」が感じられるような気もするのですが。(親鸞さんと六角堂のエピソードがそんな印象を与えてるのかも知れません。)お坊様方は如意輪観音様をどのように捉え、拝んでいらっしゃるのでしょうか?お教え頂ければ幸いです。回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。多くの回答からあなたの人生を探してみてください。如意輪観音は、「如意宝珠」という思いのままに願い事をかなえてくれる珠を持っています。苦しみにうちひしがれた衆生がどこにいようとも、この如意宝珠がそこにころがっていって、ただちに衆生を救ってくれる、とされます。現世利益的な仏さまということで、人気が出たと想像します。私が住んでいる地域の、山道の傍らに如意輪観音の石像がひっそりと立っていますが、古くは「歯の神様」として信仰されていたそうです。お姿が、半跏思惟で、右手で右頬を押さえている事からこのように考えられたようです。昔の人は、歯が痛くなると、山道を登り、この仏さまに拝みに来たそうです。このように「如意輪観音さま」は「お地蔵さま」と並んで、地域に根付いて信仰されてきた仏さまだと思います。※質問の答えについて、話の大筋は変えませんが...本尊とは自己の本来性。自己が自己意識を滅却した時、ご開帳。外に求めるとファンタジーになる。自己のありようとしてとらえることです。いうことを言ってくれる人はたぐいまれなり。私もそういうことを言ってくれる人に出会えたのはまさに如意輪観音の救い。自分にあらかじめ言ってもらいたい答えがある人にはこれは分からない教えです。自分のセルフイメージを完全に捨てて読んでみてください。仏教辞典や仏像辞典には書いてない禅宗の覚者の教えです。自身が自分に目を向けて仏道修行して自己意識を忘れ去る(『仏道をならふといふは自己をならふなり...自己をわするるなり(道元禅師)』)ことで、この身は外のことと自己とが隔てが無くなります。この身が触れるものが人間斧見解を差しはさみませんから、何を受け取るのにも害がない。その如意自在な働き、観自在な働きが救いです。自分も救える人も救える。反対に、人間の見解をド丸出しで生活してみると分かるでしょう。何を見るにも観不自由。如意ならざる不自由さ、不便さ。なんとこの身の不自由なることでしょうか。人間は自己を忘ずる=自己意識を禅定によって放下する必要がある。することで、人は『自己をわするるというは、万法に証せらるるなり(道元禅師)』この身が元より法界に等しく、無見解にして自己を認める意識の生ぜざるさまとしての法の活動体として常に生きていることを明らめることができます。己を立たせずにものを眺める時、世界は安らかです。自分流のものの見方が入らないからです。この身にいただく法が、法そのものとして伝わってくる。この身が授かる一切が自他の隔てもなく、脱落・解脱のさまとして透過している。過ぎていくことを追う者(私)もいない。世界は元々人間の見解を離れた「法」のさま。その法のさまの授かりを体感してみると、本当に自分の見解が生じないからすがすがしく、如意自在としか言いようのない「現れかた」をしているのです。仏像というのはそういう法の様子、法相、法の姿を象徴しているのです。いう学びをすることをお勧めします。外に功徳とかを求めない姿勢を大事にするのです。自分のことにならないと仏教はいつまでたっても始まらないからです。歯の神様と言うのは初耳でした。興味深く拝読させて頂き、親しみがわいてきました。歯の治療後の詰め物が外れたのを何年も放置して、ひどい目に合った事を思い出します。子供の時から手を合わせてるけど、やるべき事(歯を磨く、歯医者に行く)をちゃんとやらないと、御利益も出ないものですね。厳しくも温かいお言葉、感謝いたします。油断すると自分の外の仏様に救いを求めてる自分に気付きます。同時に、無意識に自我意識を前面に立てて物事を見てしまう自分がいます。>自己意識を禅定によって放下する難しいです。座禅などして一時的に落ち着きを得ても、日常生活に戻ると我利我利の自分がいます。当面の課題とさせて頂きます。お地蔵さんの赤い前掛け通学路にお地蔵さん2尊と謎の石碑(どちらも人の膝丈くらいの大きさ)がいらっしゃいます。墓地と隣接しているので,おそらく墓地のお地蔵さんなのだと思います。人通りが多くて手は合わせられないものの,おはようございます,程度の挨拶をして前を通っています。片方のお地蔵さんには赤い毛糸の帽子と前掛けがかけてあり,もう片方のお地蔵さんには何もない状態です。見ず知らずの全く縁のないお地蔵さんに赤い前掛けを差し上げてもよろしいのでしょうか。墓地の責任者の方もわからず,その墓地に誰か縁のある人がいるわけでもなく,ただの通りすがりなのですが,そんなことをしてもよろしいのでしょうか。私のいるところは寒さが特に厳しい地域なので,寒い中はキツイのでは・・・と少し心配です。1本尊とお唱えの対応関係こんにちは。当家の菩提寺は曹洞宗なのですが、「うちのお寺のご本尊は歴史的な経緯から阿弥陀如来なんですよ」と住職に聞きました(あまり大きくもないこともあり、それまで遠目にはわからなかったんです)。宗派の本尊と各寺院の本尊が一致してないことはよくあることですので、それ自体はへえそうなんだ。感想でしたが、ちょっと後で考えてしまいまして。挿入していたことがあり、おお!ここで配慮してたのかと得心したんですが、逆に言えば阿弥陀如来関係はここだけです。そもそも、曹洞宗のお経は釈迦如来や観世音菩薩関係のものばかりですよね。寺の本尊もしくは各家庭の仏壇の本尊と、お唱えやお経って、必ずしも対応してなくてもいいものなんでしょうか?多分いいんだろうけど、なんでなんでしょう?(だって、そうじゃないと薬師如来や地蔵菩薩や不動明王のお経なんか唱えたくてもまず唱えられませんよね。)如来や菩薩は相互に「私の前で誰それからこんな読経があったよ」と報告してくださってるのか、それとも上司不在時の代理決裁のように宛先が別の如来でも処理してくださるのでしょうか?このあたり、どう理解したらいいものなんでしょうか、よろしければ回答お待ちしております。ここ数年私は「周囲の人(家族や友達)を幸せにする」をモットーに生きてきました。その結果かどうかはわかりませんが、最近私の周囲では恋人が出来たり結婚したり子供が生まれたりといい知らせが続いております。良い友達にも恵まれ満足のいく日々を過ごしているのですが、一つだけ満足のいかない点があります。それは恋人が出来ないことです。周りがどんどん幸せになっていくのを見ると幸せな気持ちになる一方で、いつまでも恋愛面で変化のない自分に悲しくもなります。そのような自分の立場をふと仏様に当てはめてみたところ、上記のような疑問が生まれました次第です。ご回答のほどよろしくお願いいたします。いろいろな仏様がいますが、仏教の始まりは仏陀が悟りを開いて、それを他の人々に教えたのが始まりですよね。それならなぜ一神教ではなく、多神教になったのでしょう。仏陀の教えを信仰するなら仏陀一人を信仰するのが自然な流れではないのかな...と考えました。霊能者の方に霊が憑依しやすい、他には観音様がついていると言われました。霊をみたり、感じたりすることはないですが、体に霊が憑依されていると指摘されたことも何回もあります。観音様は高野山で結縁を結んで頂いてから、ついていると言われるようになりました。1神様や仏様、ご先祖様に守られる久しぶりの質問になります。ほんとにハスノハにはお世話になっています。私は最近、守られているなぁと気づくことができています。本当にありがたいことだと思い、毎日感謝しています。2仏様、「信頼のかたち」って何?いつもお世話になっております。あり、少々理解が難しいです。