姿勢が悪いままノコギリを引けば、素材はまっすぐに切断されず、稼働中の電動丸ノコを持つ手がブレれば、その刃ははじかれ、脇の締めがあまく肘がブレると、釘はまっすぐ打ち込めません。マルティン・ハイデッガーはその著書『存在と時間』の中で「道具を使用し操作する交渉は盲目ではなく、それには固有の見方がそなわっていて、これが操作をみちびき、それに特有の即物性を与えている」といいます。道具は、前提として(道具は事物にも関わらず)先験的に、使用する者を選ぶ権利を有し、それを使おうとする者は、道具自体と直接交渉せねばならなく、さらにこの掛け合いがうまくいかなければ、使用者はその目的を果たせないばかりか、ときに文字通り「痛い目」に合うということです(誰しも道具そのものからその使用法を学ぶ、あるいは、道具との「交渉決裂」ないし「破談」を一度は経験したことでしょう)。手中で道具を「意のままに操っている」などという、われわれ人類の奢りとは裏腹に、実のところは道具の方が、人類に使われることを許容しており、さらには道具の方こそが、その道具の「果たすべき目的の達成」へと導ける人類を選んでいる、ともいえるでしょう。そもそも、この果てしない世界を、すべての生物はそれぞれの固有な知覚をとおし、自らが働きかけることの出来得る「世界」として再構築しているといわれます。いう3つの知覚によって、彼らの「世界」を形成しているといわれます。嗅覚は獲物となる近づく哺乳動物の匂いを嗅ぎ分け、温度感覚は獲物の体温を捕捉します。して木の上に身を潜めたマダニは、木の下を獲物が通過するその瞬間――この知覚にすべてを賭け――身を投じるのです。うまいこと相手の体表に着地できれば、触覚をフル稼働させ、毛の少ない皮膚を探り当て、生き血へとありつくのです。このような、外的事象を拾い上げるそれぞれの知覚と、その知覚をとおし感受され、外部へと行為が誘発されるという連関、つまり主体と環境との関係を、生物学者であるユクスキュルは「環世界」と名付け、ハイデガーの思索に影響を与えました。マダニのように、われわれ人類も「環世界」を持っています。われわれが道具と一対となったとき、人類の「環世界」は、道具が指し示す別の連関へと転移します。金槌と鑿を手にすれば、自らの腕力で岩石をも砕けるように、道具達から様々な世界への認識を教授され、成すべき目的をさえも与えられるのです。人類の「環世界」は、道具の「環世界」へとすり替えられてしまうのです。主体と環境との関係が「環世界」であるならば、「環世界」が変わる、ということは、道具によって、一般には定常的だと思われている、われわれの主体さえも変えられてしまうことを意味します。すると、われわれの謳歌するこの文明は、人類の体を乗っ取った道具達の「主体性」によって形成されたものなのかも知れません。今回展示されている多くの作品は、道具を題材、あるいは素材そのものとして制作されたものです。可能であれば本展をとおし、道具や事物達が見せる世界をうかがい、感じていただければと願っています。既製品や日用品などを用いて、従来の造形技法や諸造形の要素を分解、その機能を再構築する。年よりアーティストユニット「ミルク倉庫+ココナッツ」のメンバーとしても活動。space」にて個展。alternative.。