その29「風姿花伝」を著した世阿弥は秦河勝の後裔と称し、秦元清と自署していました。金春流は室町時代前期に春日大社などに宮仕えした猿楽大和四座の一つで、円満井座に端を発しています。秦楽寺境内に鎮座する笠縫神社のお隣に春日神社があるのは、金春流と春日大社の関係が反映されたものと考えられます。金春禅竹の「明宿集」によれば、秦河勝には三人の子がいて、そのうちの一人に猿楽を伝えたとあります。村上天皇(926年~967年)の代には後裔の秦氏安が紫宸殿で「翁」を演じました。その後、世阿弥の娘婿となる金春禅竹(五十七世宗家、1405年~1471年)の代に飛躍的な発展を遂げたのです。読みやすいように画像サイズを大きくしています。解説板の大文字部分は文面がわかりづらいので以下のように書き換えました。秦河勝が創建した秦楽寺には、円満井座猿楽の祖先を秦河勝とし、子孫の秦氏安を中興の祖とする伝承がある。秦楽寺の門前に「金春屋敷」があったとの伝承が存在する。これは世阿弥の「花伝書」に、「此ノ門前(秦楽寺)ニ金春屋敷有リ。其ノ内ニ天照太神ノ御霊八咫鏡陰ヲ移シ給ト云伝也。」と書かれていることによる。秦楽寺の門前に金春屋敷がある点は後で検討することとして、非常にわかりにくく、且現在追及しているテーマとも関係ありそうな、「其ノ内ニ天照太神ノ御霊八咫鏡陰ヲ移シ給ト云伝也。」について考えてみます。この文面だと、内容は多分、金春屋敷の中に天照大神の御霊である八咫鏡を移した、となります。「八咫鏡陰ヲ」がわかりにくいのですが、陰を影と考えれば影武者の言葉にあるように替え玉を意味するので、八咫鏡のコピーを遷した、としておきます。神宝が八咫鏡のコピーの試作鏡なので、それを持ち出してきたのでしょうか?秦楽寺一帯は笠縫邑で最初に天照大神の御霊である八咫鏡が遷された場所と推定され、上記の文面はその裏付けにもなりそうです。世阿弥や金春家は遠い過去の歴史を知っていて、八咫鏡のコピーの試作鏡を持ち込んだとしたら、実にうまく筋が通るのですが...。秦楽寺の門前に金春屋敷があるとの記述から、あまりにも唐突に天照大神の御霊である八咫鏡へと話が飛ぶので理解に苦しみます。日本思想体系24」を参照しましょう。分厚いこの本を開き天照大神云々の部分を探したのですが、なぜか見当たりません。ネット情報でも何件か同じような内容がヒットしているのに妙ですね。酔石亭主の探し方が悪いのでしょうか?悩んでいても仕方ないので、「庭訓徃來」にどう書かれているかチェックしてみます。すると、デジタル資料のコマ番号23に以下のような文面がありました。