参道周辺や社殿周辺に幾つかの小さな石祠が祀られている。2988番地6月27日(金)の歴史クラブ「関八州式内社めぐり」の続きです。鹿島神宮からバスで移動し、こちらの神社にお参りしました。(たてぬいじんじゃ)、古名は信太(しだ)郡一宮。同名の楯縫神社(扁額に信太郡惣社としている)がある。由緒ですが、社伝と別伝があります。武甕槌命と共に高天原より降って此の国を平定し給う時に自ら齋主神となって神祇を祀り給うた。その為後世戦陣の門出には命を祀るが例となった。五丈八尺余の霊木の繁り生う地なるが故に大木の木とを合して木原と村名を改めた。神輿を供奉し霞ヶ浦を渡御竹来二の宮阿彌神社へ送り奉る古式祭が行われた。ありしが興国年中(西一三四〇)高師冬以賊軍をもって信太の荘を責取らんが為、土人屋代信経と云う者を嚮道として信太の荘を侵し此の時神領不残椋奪され無禄となる。同く、天照大神の御為に、瑞の御殿を造り、又諸の祭器を作り仕奉りしが、この神は専ら盾を縫ひ作られし故に、楯縫神とも申せしなり(日本紀、古語拾遺)」(原文カナ)とし、「楯縫神」たる彦狭知命を祀る社としている。荒原にして、杉檜処々に生ず、因りて木原と号く、或時一人の翁忽然と出現し、里人に告げて曰、汝等家屋甚だ拙し、此の宮を見て作り立つべしと、一つ尺度を授けて、翁は杉の小陰に入り玉ひぬ、里人再拝教に従て、神前に群参し、此里に家居を始むと云り(二十八社略縁起)」(原文カナ)とし、木原集落の形成が楯縫神社とともにあったことも伝えている。稲敷郡郷土史には「維新前此は説により誰云ふともなく楯縫神社は大工の祖神なりと称し参拝せしものありしと」と、明治以前まで別伝がそれなりに伝播していたことを示唆する記述がある。思うに、これらの神社を祀った人々は元は出雲の出身だった可能性が高い。故、楯縫と云ふ」とその名の由緒が見える古い地名なのである。ここには現在の当社の祭神、経津主神(フツヌシ)も出てくることも注目できよう。してみると、当社を最初に祀った人々は1タケミカヅチやフツヌシを奉じる氏族(=中臣氏(藤原氏))とも、2出雲系の部民、職人集団で、1の東国征服に力を貸した者たちだったとも推測ができると思う。代表される地域)にも一族が勢力を持っていた。大鳥居(石造八幡鳥居)参道は、深い木立の中100m以上ある長いものです。途中、両部鳥居の二の鳥居があります。