残心について残心とは、心を残すと訓で勝利を見ても油断することなく、相手に心を残すという意味である。相手が立ち直れば、間髪を入れず直ちに、二段・三段の攻撃を加ええる体制及び、心得えであれよと云う教えでもある。自分の加えた攻撃を、確認することなく眼をそらし、構えをくずし心に隙を作ってはならないということである。心を残そうと思って残すのではなく、心が自ら残り次の働きの備えとなるように、精進努力することが肝要である。止心について止心とは、心が一つの物に奪われることを云う。相手の攻撃を受けよう。はずそう、かわそうと思うと、それにのみ心が奪われ、自分の動きが鈍り、不覚をとるものであると云う教えである。故に相手の一点にのみ気をとらわれることなく、相手の頭上から爪先まで、一目で見られる心境でなければならないということである。放心について放心とは、心を放すことで、残心と全く反対語のようであるが、内容的には同じ意味である。心を放すと云うことは、心を一つのものに捕らわれないようにとのことであり、心があるものに捕らわれればそのことに心が奪われ、その働きが欠けると云う意である。いつでも心を自由自在に放つことによりあらゆることに、対処することが出来るのであり、即ち残心が得られるのである。心がものに捕らわれないで全力をあげて攻撃をすれば、自づとそこに残心が生まれるのである。平常心について人は平常と異った場に臨むく心に、多少の変化が生ずるのである。心を動かすことなく平静な心「平常心」で対処して行くことは、極めて難しいものである。適切に処してゆかねばならないのであり、ことごとに心を引かれたり、感情を動かしてはならない。相手の動きに心を止めず、心は常に静かで、異常に興奮することなく、心を広く真直ぐ保ち平常の心と変わらない状態で、活動しなければならない。不動心について不動心とは、如何なる危急に直面しても、動じない心の事である。これは「巌の身」とも云われ、何時如何なる場合でも、泰然自若(たいぜんじじゃく)として、決して心を動揺させてはならないと云う教えである。勝つか負けるか生か、死か、絶体絶命の危機に直面しようとも、大きな巌のように何物にも動じぬ不動の心を持てとの教えである。(たいぜんじじゃく)の意味おちつきはらって物事に動じない。安らかでもとのまま変化せず平気な様子。このページの先頭へ虔實について心・気・体・構え・力・技のぬけて隙のあるところは、虔でありその満ち満ちて、隙のない状態を実と云う。相手の虔をついて、勝利を得ることに心すべきである。懸待一致について懸待一致とは、待つ内にも懸ける気を含み、懸ける内にも防ぐ技が含まれている事を云う。云われ、懸つ待は異なるものでなく、同じ物の表裏一体を指す。心の相手の隙を認めた瞬間、間髪を入れずに心が働き、それに応じて技が生まれる。此の間一分の隙もないことを、心・気・力の一致と云う。「心」とは、知覚し、判断し、思慮分別(シリョブンベツ)を廻らす(メグらす)もので、心の静的な面である「気」とは、意志であり心の判断によって活動を起こすものであり、心の動的な面である。「力」とは、五体の力であって突く力・蹴る力及び、踏み込む力である。突き、蹴り打ちに充分な体勢・体力及び、体の動き運びである。心・気・力の三つを例えれば、心は、水のように静かで、気は、風のような動きで、力は波のようなものである。風が静かな水にあたると、たちまち波瀾を生じて、起伏萬状に変化きわまりの状態になる。心・気は理で、力は業(ワザ)であるとも云える。意味いろいろと心を働かせて深く考え、識別し判断を下すこと。このページの先頭へ明鏡止水について(メイキョウシスイ)人間の歴史と共に生きてきた鏡は常に人々の真心によって磨き清められて来た。一点の曇りもない鏡のような心の意味である。止水とは、静かな水・清く澄んだ水のことで即ち邪念がなく、明らかな様のことである。止水も鏡の様に、対象をそのまま映す事が出来ると云う意味である。邪念がなく、静かに落ち着いた心境のこと。わだかまりのない心を曇りのない鏡と澄み止(とど)まる水にたとえて言う満水映月について中天の月は、皓々として光を発し、あらゆるものを照らす水があれば、水に映り(ウツリ)、大海に映じ川にも映る。湖や沼のも映り、草木の露にも映り、大に映り、小にも映る。動に映じ、寂に映じて洩らすところがない。我々は、水ともなり月ともなりえる。相手が攻めてくればそれに交して掃う(ハラウ)出れば迎え、逃げれば追う、相手の微妙を知り我より即く応ずる心の意であるこのページの先頭へ月の心ついて勝負に際し、自分は天上の月のような心となって、相手を一体に見下す。谷を照らし野を、家を、草木を、そして人を照らす。月は自分に向うものは全て、これ萬物を照らす。そのように我々は、相手に対してその形をことごとく照らす心を、持って当たらなければならない。窓を開けるや否や、室内に月の光がさすように、相手に隙があれば、瞬時の間もおかず、直ちに攻め込む。仮初めにも疑いの心を起こし攻めおこたることがあってはならない。月が曇れば、地上を照らすことは出来ない。我々に邪念妄想があると、相手の実相が解らず、従って隙があっても攻めることが不可能になる。月がかけゆく様に、我々の心も欠ける処があると、光が薄くなり良く物事が解らなくなる。真如の意味(ありのままの姿)水の心について水の心の教えは、勝負に際し相手に対する時の心境の理を説いたものである。清く澄み、風もなく静かであれば、満月は丸く、三日月は細く月影をうつし手に取るように明らかに映る。(シカシ)し水が濁って波が立つと、月影は清らかにならず、形が乱れ、影は千々に砕けて捉える事は出来ない。相手に対して、攻めんともせず、防がんともせず平然憚然と相手を見れば、相手の動きが、すべて我が心の鏡に映る。若(モ)し、相手を攻めて、打つことだけに心が騒げば、相手の動きや思惑が解らずかえって相手に乗せられる。防ぐことのみに心を奪われて心が濁れば、相手の姿を見抜くことが出来なくなる。自分より激しく懸ける間にも、自分の心が静かであれば、相手の応変が直ちに自分の心に映り、守る時にも相手の隙が見えて、瞬時に攻めることが出来るのである。心が清く静かな水のようにあれば、常に真の月が映るように、応変(オウヘン)自在に動くかとが、出来るとの教えである。(思いがけない出来事に応じて、適切な処置をとること)気合いについて気合いとは、気力を全身に満し少しの油断も、邪念もなく、従って相手から犯されることもなく、良く相手を制する一種微妙な心身の作用のことを云う。無声・有声とを問わず全身に充実した、気力と心とが一致した状態であって相手に少しの隙をも与えないと同時に、相手に少しでも隙が生じたときは、直ちに攻め込むことができる状態を云うのである。長年の修行によって、心と眼が明らかになり、心と気力が一致されていると、自ら様々な技や力が生まれてくるものである。気合いには、静的状態と動的状態の両面がある。相手の隙を狙うときは、心に少しの油断もなく、邪念もなく、萎縮(イシュク)も恐怖もない。これが静的状態である。相手に対し躊躇することもなく、桟をみて勇往邁進(ユウオウマイシン)する。このページの先頭へ掛声について掛声とは、内に充実した気合いが、自然に必要に応じて外に発する事を云う。口先だけで必要以上に発するのは、無益であり慎むべきである。掛声によって気力を増し、攻撃の勢いを加え相手に威力を感辞させることもあるがあくまでも掛声は気を見て必要に応じて掛けるべきで、無用の発生は元に慎むように心掛けたいものである。戦術を見ることである。相手が後手に構え、あるいは全く構えをしない時、ふっと自分のほうから攻撃をかけようとすると相手は思う心を構えに表すものである。この時、その顕れを知ってそのまま利を受けてたしかに勝つべきところが解るのである。この掛け引きを学び精進し、勝利へのみちを極めてほしいものである。呼吸について互いに呼吸を計ると云うことがあるが、呼吸は実は空手の練習にとっては大切である。十分な力を出し得ないと、同時に敏捷(ビンショウ)に動く事ができないものである。敏捷に然(シカモ)も充分な力を出すには、必ず息を止めている瞬間である。力を出す時に、良く掛声をかけるが、声そのものが大切なものではない。掛声をかけるには、必ず息を吐かなければならないから充分な力を出す時に、自然に声を出す習慣がつくのである。従って相手と対した時、相手が息を吸うところを自分が息を吐きながら打ち込むことが、もっとも有効である。それで平素から呼吸を相手に悟られないようにしなければならない。間合いについて間合いとは、自分と相手との距離のことである。変化しなければならず、一定のものであってはならない。三つの先について先とは、桟先を制する先である。両者が対した場合、互いに相手を攻撃しようと云う意味を持っている。相手が技を仕掛ける先に、自分から攻めていく。勝負に於いて非常に有利な働きをあうる。相手の動きをあらかじめ知って、自分もそれに対応する。動きを遅れずに起こし相手の動きの効を泰さない先に、勝を制する働きを云うのである。相手が自分の隙を、見い出して攻めて来た時に、その攻撃を受け、沸ってあいての技を無効にして、攻撃をしかけ勝を制することである。守とは、基本に従い、師や先輩の教えを忠実に守り、精進努力する段階であってこの時代は努力の意識が最も強くなければならない時代である.。基礎的修業の時代である。指導者や先輩の教えを忠実に守って稽古に励み、空手道の理念や技を修業する時代であり、頑張りぬく心の非常に大切な時代である。良くその技術や理念を学んで、有段の腕前や識見を身に付けるまでの過程を「守」と云うのである。努力と感じないいわゆる、没入の時代であると云ってもいいであろう。師や先輩の教え、技術や理念を、充分に体得して自己のものとし、尚進んで研究的な態度が、非常に強くなり次第に内面的に深く考え修業の中に喜びを感じて来る時代である。これまで、師や先輩んの教えを守ってより以上の力を身に付ける。この時代を「破」と云うのである。離とは、破の心境や、力の一段と進歩した状態を云うのであって、これは修業の最終の段階である。自己の研究や精進に依って破り、自分のものとして築いたものより再び抜け出して作為的・意識的なものより、離れて最も、法を失わず矩を超えない状態の時代である。心身共に自由自在であり、空手道の技によってその妙境を極め、豁達(カッタツ)自在の状態を云う。そこに自然と創意を生じて来る。