言語喪失は、退行&固着が、言語をもたない時点まで遡って固着した事を現しており、私は絶望的な気分になる。精神分析的視点でみれば、弟は言語も持っていない。自分の部屋にひきもっている。・・これでは、まるで子宮から出てこない胎児の様なものではないか。△TOP14、ひきこもりからの脱出さて、どうしたら、弟はひきこもりから脱出できるのか?これは、わかっている。「育てなおし」である。弟は既に退行しており、その精神年齢は小学校低学年、いや言語を持っていない状態を察すると幼児以下かもしれない。その時点から育てなおすしかない。実家の両親に、精神状態が幼児以下になってしまった弟の育て直しができるであろうか?既に父は弟の状態を指して「病気」と断定している。厳しい状況と言わざるを得ない。今一度考えてみても、弟がああなったのも、もとはと言えば両親が弟をそう育てたからに他ならない。言う事を書いている私も自身に多くの欠損を感じており、言わば「外に引きこもった」状態であると認識している。両親が無意識の内に望んだ育ちを、弟は立派に踏襲したに過ぎない。両親は、意識上「子供達には生き生きと自分の思う通りの人生を歩んで欲しい」等と言う台詞を吐きながら、無意識に子供の主体を奪い続けたのだ。弟は忠実にその線路を走ったに過ぎない。ラカン精神科学研究所の宣照真里先生のブログから引用する。357(育てなおし)子どもの非行や不登校・ひきこもりの問題で、ラカン精神科学研究所へ相談や分析に来られる。その方達は、これまでにいろいろな相談機関にも行かれていることが多い。公的機関もあれば、私的機関もあり、それぞれがいろいろな対応法を言う。そんな中で気になるのは、「もう子どもは18歳ですから、自分で自分の事はさせてください。突き離しなさい」、「一番してはいけないのは、母親が仕事をやめることです」などということである。精神分析がいう発達論からいうと、どういう根拠のもとにそういうことを言われているのか。「一番してはいけないのは、母親が仕事をやめることです」ということ。それは、子どもに対してこれまで通りガミガミ小言を言ったりする、子どもにとってうっとうしい母親が仕事を辞めて子どもに傍にいたなら、それはマイナスだろう。私がいうのは、そういう子どもにとってうっとうしい母親だったから、子どもは非行にでも走らざるを得なかったのではないか。なく、オールOKする母親になり、子どもの傍にいて適切に世話をすること。これを『育てなおし』という出来ることなら、仕事を持っておられるお母さんには、仕事を辞めて子どもの傍にいてもらいたい。初めからそれが無理でも、その方向で動かれると、子どもの状態が良くなる。することによって、子どもの自我を育て、家庭を居心地良くする。すれば、わざわざ外に行って友達とつるみ、犯罪行為をすることもない。ひきこもりの問題については、「親が子どもの言いなりになって、家を居心地良くするから出て行かないんだ」と言う機関もあると聞いた。それなら居心地悪くして、追い出せというのか。子どもを受け入れ、理解し、子どもとの間に良好な関係を築くことである。フロイトのいう口唇期(0~1.5歳)に、子どもが適切に世話され、愛されることによって、母親との間で基本的信頼を学ぶ。この母への信頼を元に、他者との信頼をつくっていく。子ども時代に母との信頼が築けなければ、その先の他者と信頼を築くことは難しい。すると、ひきこもりの人達に多い、人との交流・関係を結ぶことが苦手となる。非行で走り回る子ども達は、一見仲間がいていいかのように見えるが、その人間関係も良好かどうかはわからない。寂しさをなめあい、おとしめ合ったり、上下や強者弱者の縦の関係が見られる。対等で、互いを尊重する関係は、まず家庭の中で母親と学習し築くものである。圧倒的に弱く、親の庇護を必要としてこの世に生み出された子どもには、まず親の世話と愛情が不可欠である。先程の、「一番してはいけないのは、母親が仕事をやめることです」というのは、発達論を知らず,親の対応法を言わず、親の無意識を知らないための発言であろう。親自身の欠損や傷つきなど、親のコンプレックス(無意識)知らずして、子どもへの対応は難しい。子どもを変えたければ、先ず親が変わること。そのために精神分析がある。以上の文章を理解し、我が弟に当てはめてみると、更に絶望である。「生き方」を改め、子供に「オールOK」の子育てをする事ができるだろうか?育てなおしと言うからには、それは、今までの親子関係を否定し、再挑戦(リトライ)する事が要である。今まで「絶対正しい」と信じ、数十年間培った生き方を否定できるのか?これは、我が実家にとって最も困難なテーマである。言えば、疑う事さえ悪として、信じる事を貫いてきた事を否定できるのか?と言う事である。大東亜戦争に敗北し、今の今まで神国と信じ、最後には神風が吹くと信じ、日本が勝つと信じた戦争なのに、天皇の敗戦の詔勅(玉音放送)を聴いた時のショック・・そう、価値観の大転換と同様のショックを避けられないに違いない。我が実家の特殊性を考えてみる。世の中には宗教活動に熱心な家は沢山ある。親が熱心に宗教活動しているからと言って、総ての子どもが問題行動をとるかと言えばそうでもない。親子のコミュニケーションができていて、子どもが主体を持って、自ら率先して宗教活動をするならなんの問題もないのかもしれない。我が実家の場合、新興宗教の概念を家に持ち込んだのが、自己愛者(ナルシシスト)の父方の祖母であったのが不幸の始まりだったのだ。祖母が自らを神格化(仏化?)する為に、自己肯定化の道具として新興宗教と迎合し、家庭内政治の法王として君臨するに至ったことが最大の不幸だと思う。織田信長に錦の御旗を持たせた様なもので、誰も祖母に刃向(はむ)かえなくなったし、父も母も、僕達孫も総て、主体を祖母に奪われてしまった。祖母が他界して長きになるが、未だに祖母の呪縛は現実に存在するのである。欠損の取り戻し-どろろ(百鬼丸)-にも書いたが、手塚治虫氏の「どろろ」を思い出す。どろろのあらすじはこうだ。以下引用-------------------------------------------------------------------------------室町時代の武士、醍醐景光(だいごかげみつ)は、、ある寺のお堂で魔物に通じる48体の魔像に天下取りを願い出て、その代償として魔物の要求の通り、間もなく生まれる自分の子を生贄として彼らに捧げることを誓う。その後誕生した赤ん坊は体の48箇所を欠損した体で生まれ、母親と引きはがし化け物としてそのまま川に流され、捨てられてしまう。医者・寿海に拾われた赤ん坊は彼の手により義手や義足を与えられた。14年後、成長した赤ん坊は百鬼丸と名乗り、不思議な声に導かれるままに自分の体を取り戻す旅に出る。自分の体を取り返す旅をする少年・百鬼丸と、泥棒の子供・どろろ。この2人の妖怪との戦いや、乱世の時代の人々との事件を描く。私は、この「どろろ」のストーリーが我が家に新興宗教が入ってきた構図とそっくりだと思う。父は、祖母に愛されたいと言う自分の欲望の成就の為に、自分の子供の主体性を生贄として、祖母という「主体を奪う魔物」に差し出したのだ。その結果、主体性を奪われた私は多くの欠損を抱え、思春期以降多くの皮膚疾患を抱えた。同様、私の弟は退行しひきこもったのである。△TOP16、宗教と精神分析ある意味、子供の頃から宗教教育を受けた私は、精神分析の世界を知り、その差異や共通性を発見した。面白いので紹介します。因果応報(いんがおうほう):親の因果が子に報い・・・縁日の見世物小屋でおなじみのフレーズ。最近、私が知った言葉に「お里が知れる」と言うのがあります。精神分析の世界では、世代間連鎖と言うのがあります。親が自分のコンプレックス(複合観念体)を子供に植えつける。その行為が世代を超えて連鎖していく様は、まさに親から子への因果応報。外からみると「この親にしてこの子あり」お里が知れる状態になるのでしょう。最近、よく言われる事例が「虐待」。虐待された子どもが、成長し親になった時に、今度は自分の子供を虐待してしまうってききます。昔から、親が子供の与える影響の大きさは認知されていて、親から子供への因果応報的な用法が連綿と続いたのではないでしょうか?宿命(しゅくめい):私は命に宿ると書いて「宿命」と習いました。私の解釈は、本人が望んでもいないのについてまわって避けることのできない事柄です。望んでもないのに、ある環境に生まれてしまって、その環境から逃れられない。・・これは私の宿命なのか?と言うように使います。精神分析は西洋文化から発祥していますので、輪廻転生の考え方はありません。「生まれかわる前の行いが災いして」なんて事は精神分析ではありません。そこが、守護霊が云々と言うスピリチュアル系と、精神分析が一線を画すところです。本人が望んでもないのに、ある状態になると不安な気持ちが込み上げてくるとか、病的症状が出てくる事に関しての考察を、昔の人は「祟:たたり」とか、「悪霊」のせいとしたのを、近代西洋を発祥とするフロイトの心理学は「無意識:コンプレックス(複合観念体)」の発見によって、科学的に解明し治療しようとしたのだと思います。どこかのサイトに書いてありましたが、フロイトの功績は「無意識の発見」と言うよりも「無意識の存在を想定し,詳述した何百人もの人の見解を綜合し、一つの理論体系に纏めあげ、20世紀人に手渡してくれた事」・・とありました。われわれが日常的に経験する「動機のわからない思いつき」や「操作のいきさつが隠されている思考の成果」、あるいは「健康者の失錯行為や夢」、患者の「精神症状とか強迫現象」などの心理的現象は、「意識にのぼらない他の作用を前提としないと説明できない」・・・と。以下引用-------------------------------------------------------------------------------フロイトは1990年代半ば以降,かなりの批判を受けてきた。研究の手法は酷評され,結論は論理的でないと嘲笑され,理論には欠陥があるとはねつけられてきた。彼は明らかに科学者ではなかったのだ。心理学者ではなく哲学者だったと考えれば,行動科学において少なくともひとつの偉大な功績を残してくれたことをありがたく思えるだろう。フロイトは,人生を筋の通った物語として理解できれば,心の健康にひじょうに役に立つということに,おそらく最初に気づき,理解した人である。フロイトのいわゆる分析の手法は,実際には統合のプロセス,つまり組み立てのプロセスだった。精神的な苦しみを抱えている患者の前に座り,彼らの心理状態の複雑さと履歴を解きほどこうと,計り知れないほどの忍耐力で話を聞いた。何ヶ月か何年かのセラピーの間に,それまでばらばらになっていた患者の人生の断片ー夢や恐怖や感情や子ども時代の記憶ーを拾い上げ,患者にとって(というより,批評家が言うように,より重要なのは彼にとって)意味のある話を作り上げたのだ。患者が経験している精神的な苦しみについて,もっとも説明できるような話を。検証のできない、前世の話を持ってきて、今世の不幸をお経を唱えたり、壺を購入したり、宗教団体に多額のお布施をする事によって解決しようとするのは、正しい事なのでしょうか?私には納得できません。△TOP17、終わりに今回の月刊精神分析いかがでしたでしょうか?私の弟のひきこもり状況の分析をソースに、話を展開して参りました。一部、蛇足的な話もあり、読者の皆様が読んでいて楽しい内容であったか否かはわかりませんが、感想などをお送り頂ければ幸いです。中心に実際にインテグレーターとして活動しています。夏には、那須で恒例の「分析サミット」が開かれ、症例報告・研究などの研修会も行っています。私たちインテグレーターを紹介します。ツレがうつになりまして2。ツレがうつになりまして。4.21-ja[PR]。