通じて旧宗主国・イギリスからの独立を指導した「インド独立の父」で、経済学者ではありません。石井先生は、ガンディーの経済思想の中に、これからの人類の指針となり得る重要なヒントがあると考えておられます。ガンディーは、当時のイギリス工業を中心とした世界経済の再編成を激しく批判しました。機械は大きな罪であるとしてインドの工業化に反対し、チャルカー(手紡ぎ車)運動を推進します。これは、綿布の製造工程の全てを手作業化することによって労働機会を分配し、貧者救済を目指したものです。先生の試算によると、機械製造に比べて生産性は劣る一方、63倍の雇用を生み出すこととなるそうです。ガンディーは、アダム・スミス以来の経済学の基礎となっている「人間の利己心」は、そもそも克服されるべきとしているそうです。ガンディー思想を支える「自立共生(コンヴィヴィアリティ)」とは生産性とは正反対の価値で、自立的でありながら他者を尊重し助け合う倫理とのこと。一国が他国を支配することを許すような経済学は「非道徳」であるともしているそうです。石井先生は、もはやアマルティ・センらが主張するような全世界的な人間開発と経済成長による繁栄は、地球の資源と環境の制約の前に事実上実現不可能であるとし、ガンディーの思想にあるように、生態系の枠内において、資源節約的な技術により簡素な社会を目指すことが必要ではないかと問題提起されています。人類が生き残るためには「人間の身の丈の経済」へと大きく旋回する以外にないと主張されているのです。去る1月5日(日)に開催された脱成長ミーティング公開研究会において、先生は報告の最後に、一番伝えたいというガンディーの次の言葉を紹介して下さいました。ほんのさわり食や農の分野を中心に、考えるヒントとなるような本の「さわり」を紹介します。)にあり、その根本原因は資本主義そのものにあるとのこと。この「大分岐の時代」にオルタナティブな未来を探るため、現在、世界で最も注目されている3人の知識人との対話を行ったのが本書です。マイケル・ハート(政治哲学者、デューク大教授)との対話では、「コモン」に焦点が当てられます。これは資本による支配(私的所有)の対極にある概念で、地球というエコシステムをコモンとして把握し、民主的に管理するための新しい仕組み(パラダイム)作りの可能性について語り合っています。そのオルタナティブの胎動は、既に世界各地で始まっているとのこと。マルクス・ガブリエル(哲学者、ボン大学教授)との対話においては、ポストモダンの「相対主義」や「社会構築主義」は普遍性を拒絶し分断を生み出すものとして危険であるとし、事実を真摯に受け止めることを基本とする「新実在論」の重要性が強調されていますポール・メイソン(経済ジャーナリスト)との対話では、情報技術の発展は利潤率を低下させることを通じて産業資本主義を終焉させ、その後は水平的なネットワーク等に基づく持続可能な協働型経済(ポストキャピタリズム)に移行すると予測されています。「サイバー独裁」や「デジタル封建主義」の脅威を克服するためには、ヒューマニズムに基づく技術の管理が必要であることも強調されます。(根源的)なものです。既存の市場や国家のシステム、あるいはエコな製品を選ぶといった個人の消費活動のレベルでは危機を克服することは不可能であるとし、気候正義を実現するための「エコロジカル社会主義」を処方箋として提示しているのです。「大分岐の時代だからこそ、ニヒリズムを捨てて、民主的な決定を行う集団的能力を育む必要がある」と、社会運動の重要性を強調しています。情報ひろば拙ウェブサイトやブログの更新情報、食や農に関わる各種イベントの開催情報等をお届します。筆者が参加予定または関心のあるイベント等を勝手に紹介します。満席の場合等がありますので、参加を希望される際には必ず事前に主催者等にお問い合せ下さい。*米令寺忽々のコツコツ小咄。本年3月、筆者は還暦と定年を迎えます。小咄(まとめ)は拙ウェブサイトにも掲載してあります。睦月朔日]、和暦でも新年を迎える日に配信する予定です。役立つ情報発信等に努めていきますので、読者の皆さまのご意見、ご要望をお聞かせ頂ければ幸いです。参考にさせて頂いています。いつもありがとうございます。