-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。(原文)むかし、男ありけり。袖をしつつも二条の后きさきの、まだ帝にも仕うまつり給はで、ただ人にておはしましける時のことなり。(現代訳)昔、男がいた。思いをかけている女のもとに、「ひじき藻」というものを贈るというので、次の歌を送った。和歌(4)もしあなたにわたしを思う心があるのならば、葎むぐら(雑草)の生い茂る宿に共寝をしましょう。敷物には衣の袖を敷いて。これは、二条の后きさき(藤原高子たかいこ)が、まだ清和せいわ天皇にお仕えする前の、臣下しんかの身分でいらっしゃったときのことである。語感の通り、現在でいう「ひじき」です。平安時代ですので、海のない京では貴重品としての扱いになります。二条の后きさき(藤原高子たかいこ)早速出ました。原文「二条の后きさきの、まだ帝にも仕うまつり給はで、ただ人にておはしましける時のことなり」は、後の時代に付記されたというのが定説です。藤原高子たかいこは、藤原長良ながらの娘であり、いずれ清和天皇の后きさきとするべく藤原家にとって大切な大切な存在。その高子たかいこに対して、いわば藤原氏との権力抗争に敗れ臣籍しんせきに下った在原業平ありわらのなりひらがちょっかいを出しているという図式。臣籍降下しんせきこうか皇族がその身分を離籍し、姓を与えられ臣下に入る事。2人の年齢差は、業平なりひらが17歳上であり、高子たかいこがまだ清和せいわ天皇の后きさきとなる前なので、10代と考えると、業平なりひらの方は、油の乗り切った30代。業平なりひらにすれば、接点さえ見出せれば、「落とす」ことなどワケないことでしょうが、なんせ深窓しんそうのお嬢様ですから、高子たかいこ周辺はガチガチのガード状態。業平なりひらと高子たかいこの恋仲は、当時の人にとって、恐らくスリリングで男の憧れでもあり、絶好のゴシップネタだったのかもしれません。次の第四段は、伊勢物語でも中核を占める段の1つだと思いますが、業平なりひらの高子たかいこへの思いが溢れ出ます。-雨野やたしげフリーの翻訳者・ライター、編集、校正。古事記の教育現場復帰を強く願う「自分たちの神話を学ばない民族に未来はない」。