第一節(三)フリードリヒ・エンゲルスとその生涯。実践において、常に一体となったその一生のなかにこそ、二人は一つであり、二人を切り離すことはできないことの証明がある!マルクスの在るところ常にエンゲルスがいた。完全に統一された一つであった。中でつぎのように語っている。「エンゲルスと私は、経済学批判に関する彼の天才的な叙述が『独仏年誌』に発表されて以来、いつも互いの手紙で意見の交換を行ってきた。彼は私とは別の道を通って同じ結論に達した。彼が一八四五年の春以来、私と同じようにブリュッセルに移り住むようになってから、私たちは、ドイツ哲学のイデオロギー的見解と対立する私たちの見解を共同でまとめあげることにした。実際に私たちはこのことを通じて、これまでの古い哲学思想を完全に清算することができた」(註・これがマルクス主義哲学の原点となり、出発点となった一八四五年発表の二人の共著『ドイツ・イデオロギー』である)。マルクスが語っているとおり、二人はまったく異なった道を通った。弁証法哲学の示す「対立物の統一」そのものである。その風貌(ぼう)から違っていた。エンゲルスは大柄な偉丈夫であった。二十一歳の頃にはドイツ陸軍に入隊して軍事教育を受け、これを武器に三十一歳頃にはドイツ農民戦争(農民一揆)に参加指導し、そして軍事科学にも長じていたので後には「将軍」というニックネームもついた。彼はマルクスと違って高等教育も、大学教育も受けず、すべて独学で学び、十二カ国語を使い分け、その博学多識ぶりから「百科事典」と呼ばれた。ドイツのライン州北部にある工業都市バルメンで、大きな紡績工場と商社を経営する裕福な一家で八人兄弟の長男として生まれた。異常なほど熱心なカトリック教徒だった父親は、この長男を一家のあと継ぎにすることを決め、きびしいしつけをした。幼い頃から工場内を連れ歩き、仕事になじませようとした。エンゲルスは広い工場内を飛びまわり、高音で激しく動くいろいろな機械に目を見張り、次々に繰り出される各種の織物に強い好奇心をもった。した幼児期の環境が後年のエンゲルスにその行動力と頭脳労働を作り出した。向学心の強い青年になったエンゲルスは父親とその宗教に反抗して、二十歳のとき自ら志願して一年間、ドイツ陸軍砲兵連帯に入隊。軍事訓練の合間をみつけてはベルリン大学の聴講生として、哲学と科学の究明にとりくみ、マルクスと同じ青年ヘーゲル派に属してドイツ哲学論争に参加した。してエンゲルスはフォイエルバッハ唯物論を究明し、ヘーゲルの弁証法を乗り越え、マルクスと同じ哲学科学思想を獲得した。(一八七五年)、『空想から科学への社会主義の発展』(一八八〇年)などに結びつくのである。その当時マルクスはベルリン大学を卒業し、ライン新聞でドイツ農民戦争を闘っており、エンゲルスはこれに投稿してマルクスの名を知った。エンゲルスは三十一歳の頃には直接農民戦争(農民一揆)に参加、武器を持って戦っている。父は何としても実業の世界に引き入れようと、一八四二年にはこの長男をマンチェスターに送り出した。マンチェスターはイギリス最大の工業都市で、綿織物工業が発達しており、イギリス産業革命の発祥地でもあった。父はここに共同出資して綿織物工場と貿易商社を持っていた。エンゲルスはこの機会を利用して、市の図書館に通いづめで勉学、イギリス古典経済学を究明。パリに行ってはフランス社会主義を研究した。その成果が『イギリスにおける労働者階級の状態』(一八四五年)となった。投稿、マルクスはこれを大いに評価、このことを機会にエンゲルスは一八四四年八月にイギリスからドイツへの帰途パリに立ち寄り、マルクスと交流した。二人ははじめて顔を合わせ、大いに議論し、それは十日間にもわたった。ついて、すべての面で完全に一致した。エンゲルスはドイツに帰ってすぐに手紙を書き「パリの十日間は私の人生の中で最高の喜びと楽しいひとときであった」とマルクスに書き送っている。のぼる二人の往復書簡のはじまりとなった。パリで革命的活動をしていたマルクスにフランス政府は二十四時間以内の国外追放命令を出した。これはドイツ政府の要求によるものであった。エンゲルスからマルクスへの手紙には「少なくとも政府の卑劣な行為で君を経済的に困らせるということは絶対にさせない」と書いている。以後エンゲルスは父親の経営活動へ参加した一八四五年代から一八七〇年代までの期間、それはマルクスとの共同行動のための資金づくりの期間となった。一八四九年八月にはマルクスはベルギー政府からも追放され、ロンドンに脱出するが、すべてエンゲルスが手配した。結成と『共産党宣言』の起草、一八六四年の「第一インタナショナル」の創立、一八七一年の「パリ・コミューン」の対応へと二人は一致して行動した。それとあわせて、エンゲルスは独自の活動も展開した。ドイツ農民一揆への参加。起源』(一八八四年)、『ルードヴィヒ・フォイエルバッハとドイツ古典哲学の終結』(一八八六年)などである。エンゲルスの著作で目を引くのは、全宇宙と人類の歴史を、永遠の過去から永遠の未来に向かって、常に弁証法的法則のもとに発展、前進しつづけるという科学思想である。一八七〇年代からのエンゲルスは父親からの遺産を整理して、マルクスの活動と生活に注ぐ一方、病身のマルクスを案じて近くに居を移して面倒を見るようにした。第一節のマルクスの生涯の項でも明らかにしたように、その死を弔い、遺児たちの引き取りなど、すべてを取り仕切っていった。してマルクスが残した仕事として『資本論』第二巻を一八八五年に、第三巻を一八九四年に完成、出版した。出したマルクスの本では、しばしばマルクスとエンゲルスの関係について誤ったことを書いている。「この二人は完全に一致していたわけではなかった」とか。「エンゲルスの方が正しかった」とか。「エンゲルスはマルクスのことを完全には理解していなかった」とか、である。)を書いたが、その中で彼はつぎのように書いてる。「不幸というのはむしろ、僕たちがマルクスを失っていらい、僕が彼の代わりをつとめなければならないという点にある。僕は一生の間、それをなすのが僕の本領であるところの仕事、すなわち第二ヴァイオリンを弾くということをやってきたのであって、そしてまた僕は自分の仕事を全く相当にやりとげたと信じている。僕は、マルクスのようにあんな抜群の第一ヴァイオリンをもっているのを嬉しく思っていた。僕が急に理論の仕事においてマルクスの位置を引き受けて、第一ヴァイオリンを弾かなければならないという段になると、僕は勢い失策なしにその仕事をやり通せない。僕ほどにこのことを痛感しているものはないのだ。時勢が多少とも動きだすというようなことになれば、われわれはマルクスの死によってどんな損失をしたかを、初めて本当に悟るであろう。急速に処置せられなければならぬような万一の瞬間にも、つねにそれによって彼が事物の核心をとらえ、直ちに決定的な急所につっこんでゆく洞察力、それはわれわれの誰もがもっていないものである。二人の間の関係についてあれこれ言う敗北的修正主義者はこの一文をどう読むのであろうか。