人が「これはわがものである」と考える物、それは「その人の死」のよって失われる。われに従う人は、賢明にこの理(ことわり)を知って、わがものという観念に屈してはならない。物質意識には長年、もしくは前世からの蓄積があります。それは習慣ともいえるものであり、非常に長い間、「わがもの」と考えてきた結果、形成された「自我」というものです。無意識にみなこれに親しみ、そして死のときは、自我が許容しないことが起こったときに、人は苦悩します。このような苦悩のときでも、注意深く意識を見つめると、真実は見えることがあります。それは苦悩の原因とは、自我にあり、執着にあるということです。真実に苦悩は意識と感情にしかなく、ほかにはないという事実です。その意識と感情の苦悩も時間によって流され、維持されるものではないということです。経験から、私はこう思っています。人で修練できていない場合、苦悩の原因さえ見切れません。意識が強化されると次第にどこに苦悩の原因があるのかを確認できるようになります。その苦悩とは真実の自分とは関係なく、意識の混乱にあることがわかるでしょう。釈迦は一方でアートマンを重要視した上記のように釈迦は「わがもの」とする観念を執着として苦悩の原因と切り捨てました。一方でアートマン(真我)を求めよと説法しています。これを矛盾という人もいますが、矛盾ではないと考えています。苦悩の原因の「人格の執着」を否定しつつ、一方で代わりに「アートマン」という真の自己と探せということだと思います。要するに嘘の自分でなく、本当の自分を感性の中で探すことが重要ということではないでしょうか?この真我というのは、私はビリーマイヤーさんの言う「霊」であると仮説を立てています。