第二の子金春は春日の宮仕す、則ち先祖の為に泰楽寺を立つ。此の門前に金春の屋敷有り。其内に天照大神の御霊、八咫の鏡に陰を移し給ふと云い伝ふ也。故に金春の家を円満井と云ふ也。「庭訓徃來」の赤線部分が上記に相当。上記の必要な部分を以下現代語にします。金春は春日(神社)に宮仕えして、先祖のために秦楽寺を建てた。この門前に金春屋敷があり、その中に、天照大神の御霊、八咫鏡に陰を移したと言い伝えられている。故に金春の家を円満井と言う。金春が先祖のために秦楽寺を建てたと言う最初の部分はよくわかりません。秦氏安の時代である900年代頃に再建したのでしょうか?「天照大神の御霊、八咫鏡に陰を移した」は既に書いたように、天照大神の御霊である八咫鏡を屋敷内に遷した、としておきます。天照大神の御霊云々は金春の家を円満井言うことの理由説明として書かれているものの、「天照大神の御霊、八咫鏡に陰を移した」のがなぜ「金春の家を円満井と言う」ことに接続するのか、因果関係が明確ではありません。かれている内容は、「境内(秦楽寺)に霊井戸があって、往古、天照大神の御霊である八咫鏡を遷したので円満井と号した」となります。鏡は円であり、天照大神の霊気に満たされているので円満井と号したと考えれば、うまく前後が繋がります。この井戸が屋根付き井戸で柱に鏡を掛けたのか、井戸の中に沈めたのかはっきりしません。しないので、酔石亭主が時々参考にする谷川健一氏の「四天王の鷹」(河出書房新社)を開いたところ、関連記事が出てきました。同書の「秦楽寺と楽戸」の項には例の文面が「風姿花伝」の大和の猿楽四座を記した条にあるとして掲載し、続いて以下の記載があります。円満井が、もともと榎葉井の地名に由来することは前述した通りである。それでは金春屋敷は、何故鏡作明神を勧請したか。それは古代中世では、井戸に鏡を入れて、井戸の魂とする風習があったためで、円満井から出発した金春は、円満井の座名にあやかって、井戸の神を大切にしたと考えられる。榎葉井(えのはゐ、えはい)は桜井を意味しており、円満井が榎葉井の地名に由来する点に関して谷川氏は以下の説明をしています。これまで述べたように、推古二十年に百済人の味摩之(みまし)が来朝し帰化した際、朝廷は味摩之を桜井に住まわせ、少年たちを集めて、伎楽の舞を習わせた。「明宿集」には一説では河勝は大和桜井ノ宮に影向したとあり、さらには秦河勝が壺に入って泊瀬川(はつせがわ)を流れ下ったとある。そこで泊瀬猿楽が根本であるとも云っている。したがって、味摩之と秦河勝はともに桜井を出発点にしている。桜井は味摩之の学統を受けつぐにも、秦河勝を源流とする猿楽にも原点と呼ぶのにふさわしい場所であったのである。...中略...「えのはゐ」から「えんまんゐ」への音韻の変化はごく自然で無理がない。630番地に太子山向原寺(桜井寺)があり、その境内に桜井、榎葉井と称された井戸があったとのことです。詳細は以下を参照ください。http://www.bell.jp/pancho/asuka-sansaku/toyoura-dera.htm谷川氏は、味摩之と秦河勝はともに桜井を出発点にしている点、「えのはゐ」から「えんまんゐ」への音韻の変化はごく自然で無理がない点を理由として、円満井は榎葉井に由来しているとしています。この説明はとても納得できるものではありません。向原寺は小墾田宮のすぐ南に位置し、豊浦宮で即位した推古天皇は豊浦宮に桜井寺を移しそれが豊浦寺となり、次に桜井寺の旧地に宮を移して小墾田宮と称しました。この桜井寺は桜井を流れる初瀬川からは距離があります。小墾田宮一帯を示すグーグル地図画像。向原寺が桜井寺と呼ばれ、その脇には桜井、榎葉井と称された井戸があったとしてもそれは地名ではありません。童子の秦河勝は壺に入って桜井の初瀬川を流れ下っており、二つの桜井は別物となるのです。「明宿集」には泊瀬猿楽が根本と記され、桜井を流れる初瀬川に重点を置いています。河勝が大和桜井ノ宮に影向したとする一説に関しては、「明宿集」に、「山里より、大和桜井ノ宮に影向しまします由、一説あり」との文面が唐突に出てきます。桜井ノ宮が豊浦宮か小墾田宮か不明ですが、小墾田宮を桜井ノ宮と考え、朝廷は味摩之を桜井に住まわせ、少年たちを集めて、伎楽の舞を習わせた、とすれば、この桜井と初瀬川が流れる桜井は別の場所となります。それを谷川氏は「味摩之と秦河勝はともに桜井を出発点にしている。」と書き、あたかも同じ場所の桜井のように扱って、次に向原寺の桜井のみを取り出して、円満井は榎葉井の地名に由来するとしています。そもそも榎葉井は井戸の名前で地名ではないことから、上記のいささかトリッキーな論理構築には無理があります。百済人の味摩之が教えたのは伎楽であって、猿楽ではありません。伎楽、猿楽共に日本における祖は秦河勝であるにせよ、伎楽に関係した名前を猿楽の金春家が自らの座名(=円満井座)にするとは考えられないのです。書いたように、金春家が円満井を座名としたのは、天照大神の御霊である八咫鏡を秦楽寺の霊井戸に遷したことに由来しており、桜井は関係ありません。「えのはゐ、えはい、さくらい」の音が「えんまんゐ」に転訛するとは思えません。「鏡開き」に関して、鏡は円満を、開くは末広がりを意味することからも、円満井の名前は秦楽寺の井戸に遷した鏡に由来するものと考えられます。谷川氏はまた、古代中世では、井戸に鏡を入れて、井戸の魂とする風習があったため鏡作明神を勧請したとしますが、この説明も理解に苦しみます。捧げることになります。井戸に鏡を入れるだけなら、なぜ天照大神の御霊である八咫鏡などと書くのでしょう?この背後にはもっと深い意味があったと考えるしかありません。秦楽寺は宮中を出た天照大神(=八咫鏡)が最初に奉斎された場所=笠縫邑であり、世阿弥や金春家はその事実を知っていたので、敢えて天照大神の御霊である八咫鏡を移した(遷した)と書いたのです。榎葉井は大和の葛城地方にあった可能性もあります。榎の葉井に...以下略」と言う歌があり、鴨長明による鎌倉時代の歌論書「無名抄」にも、宮内卿有賢朝臣が大和の国葛城に遊びに行き、翁に出合い、荒れた堂の名前を聞くと豊浦(とよら)の寺との答えがあり、この辺に榎の葉井といふ井やある、とさらに問うとあると言ってその場所に連れて行った話が書かれています。「其内に天照大神の御霊、八咫の鏡に陰を移し給ふ」の文面に解釈しにくい部分はなおも残りますが、大局には影響がないので次に進みましょう。