生活こんにちは、ワカマツです。閉鎖的であった江戸時代に西洋科学を先取りした幾人かの先人たちがいました。奇人・変人などと言われながらも、未知の科学に挑戦して新知識を切り開いた先駆者たち、今回は江戸時代に奇想天外の発想で現代科学の礎を築いた、人達を記していきます。囲碁の宗家に生まれ、天文・暦学の研究に精魂を傾け、日本人の手による新しい暦を完成しました。暦とは無限に流れる時間を、月・日などを等分に刻んで、天象運行に関するすべての変化を予知する基盤となるものです。渋川春海が『貞享暦』を完成した当時では、暦の上では2日も狂いがあり、暦上の日蝕や月蝕が実際に行われず、また記載されていない日に日蝕や月蝕が起きたり、しきりと暦上に問題を投げかけていました。領していたため、渋川氏を称していました。後に、播磨国安井郡を領し安井氏を名乗ります。江戸時代の初期、安井算哲(やすいさんてつ)は囲碁をもって推挙され、幕府の碁所を預かるようになりました。寛永16年(1639)安井算哲の長男として2代目算哲が生まれました。これがいわゆる春海です。幼名は六蔵、14歳の時に算哲が没し、2代目として家職を継ぎます。幼少の頃から、天文に興味を持ち、12・13歳の時「北極星は動かないと昔から言い伝えているが、私は竹の間にあって3年間観察したところ、星は動いている」と父を驚かせたと言います。天文・暦学については「松田順承(まつだじゅんしょう)」・「岡野井玄貞(おかのいげんてい)」を師と仰ぎました。万治2年(1659)には山陰や山陽、また四国などへ出かけて行って緯度の観測を試みるなど、積極的に実地を踏んでのデーター集めを行っています。(将軍家光の異母弟)に招かれることになります。当時一般に使用されている『宣明暦』(せんみょう)にかなり誤りの多いことを進言し、むしろ元(げん)の『授時暦』や、明(みん)の『大統暦』などの優れていることを告げました。彼は原点を見極めようと、中国で最も古い春秋時代の暦法の復元に成功します。七百の月、三百八十九の日の干支、三十六回の日蝕の記録などを丹念に調べ、やがてその成果は『春秋述暦』の刊行となります。寛文10年には、朝鮮の天文図を改良し『天象列次之図』を刊行します。続いて中国式の観測器といわれる『軍天儀』の模型を製作します。西欧の『地球儀』の模型も造るなど、自然科学への関心は次第に高まりを見せていきました。保科正之は春海の才能を見抜き、改暦の研究をさせようと幕府に上申し、幕府もこれを受けました。延宝元年、さらに『宣明暦』に誤りの多いことを指摘し、改暦の進言を行っています。難点もあって改暦は一時中止となりました。春海は意を決して日本の古い暦の研究に手を染めました。『日本書紀』やその他の古史料に散見する日月の干支や日・月蝕を整理し、日本の古暦を復元するのは延宝5年で、刊行本を『日本長暦』と称しました。同時に『天文分野之図』も刊行しました。これらの研究は、中国式暦法を日本の風土に適応するように改良されたものですが、結果的には『大和暦書』なるものの完成でした。彼は暦法宗家の「安倍奏福(あべのやすとみ)」と共に、京都の梅小路に八尺の鉄棒を立てて、毎日棒の影の観測を行い、自説の正しいことを立証しました。して、貞享元年(1684)、3度目の上申を行い、暦は地によって法を起こすものという所論は『大和暦書』によって『貞享暦』採決へと進みます。日本人の手による日本の暦はかくして完成しました。中国暦にない八十八夜や二百十日などが暦の上へ加わるのは、この時からです。暦が変わった最初の年の貞享2年5月の月蝕は、貞享暦にとって最初のテストでしたが、一分の狂いもなく一致しました。春海はこの後、幕府天文方へと任命されていきました。友人である杉田玄白は「ア、非常の人。非常ノ事ヲ好ミ、行ヒ是レ非常」と彼を評していますが、今日でも万能選手とか、日本の「レオナル・ド・ダヴィンチ」と言われています。有り余る才能を抱きながら、報われることなく不遇の生涯を送った彼の行動の中から、科学へ志向した情熱的な一面を紹介していきます。幼名を四方吉(よもきち)、または伝次郎といい、後に嘉次郎、通称を源内と名乗りました。父茂左衛門の没後には、蔵番役として藩へ出仕し、元内と称しました。宝暦2年(1752)、パトロンの医師久保桑閑にともなわれ、第一回の長崎での勉学を行います。帰藩するや高松藩の薬坊主に補せられましたが、長崎遊学での見果てぬ夢を掻き立てられ、翌年7月に藩に辞職届を出しました。加えて妹に婿を迎えて家督を譲り、燃えしきる野心を抑えようがなく、江戸遊学の機会を狙う有様となりました。江戸へ上るのは宝暦6年(1756)3月でした。その間に、高松藩は試みに彼を起用して「磁針器」の制作を負かせています。オランダ製品の模製であったと伝えています。「量程器」の制作も行っています。これはいわゆる歩行測定器みたいなものです。江戸に出向くと、薬種物産の小型の博覧会の開催に加わります。1300余種も、全国同好の士から集めたといいます。宝暦13年(1763)7月、平賀源内は36歳。薬種の百科全集ともいうべき『物類品̪̪隲(ひんしつ)』を刊行しました。本の内容は金石類が117種に及び、本草書には珍しいほど鉱物類が多かったと言います。3月に幕府が発令した「鉱山発掘冷」の影響があったからだと思われます。オランダ博物学への強い関心が、同書の随所から吹き上げるように散見されます。した関心はやがて刊行される明和2年(1765)の『火浣布略説』にも表れていますが、自ら洋学のトップだろうと心を砕いていました。源内の行動は活発でした。(天領地)の両神山(りょうがみ)に登った時、偶然にも石綿を発見しました。その石綿を用い、火に焼けない布を織ることを考え、「火浣布」を製作します。この布が油や墨で汚れても火中へ入れれば洗うように汚れた部分が焼け落ちるという布でした。気を良くした源内は直ちに香敷(こうしき)を作り、将軍家に献上し、折から江戸参府の甲比丹(かびたん)へも贈り、幕府高官各位にも届けました。馬掛羽織の発注があったと言います。続いて明和5年、源内が41歳の年、手製の寒暖計を作ります。「寒熱昇降記」なる一文字を添えて知人らに配ったそうです。いえ、この計器は今日から見ると正確さに欠けていて、ガラス管に入っていた薬水は水銀ではなく、アルコールだったみたいです。あれば、純度によって計度が微妙に変化を見せます。当時の科学知識では、これが限界だったのかもしれません。自製の科学品だったことは間違いないということです。(たんばん)・磁石などを発見して、鉱山事業への意欲はいやが上でも掻き立てられていきました。2回目の長崎遊学は田沼意次の肝いりで、明和7年のことでした。オランダ語の翻訳を志し、10月半ば江戸から長崎へと向かいました。トドネウスの『紅毛本草』の翻訳といい、『鐸度涅島斯(とどねうす)植物志』の翻訳とも伝えています。いずれにしても、遊学を終えて江戸に帰ると、中津川村の鉱山事業の他に、秋田藩の鉱山調査の仕事が待っていました。安永2年(1772)6月の終りには、秋田の院内銀山や阿仁銅山の産物採取のために陸奥に向かいます。藩内採掘に努めて回り、やがてやがて秋田藩主から功を認められ、褒美金50両と御自画の雲竜図を拝領します。これらの噂がいち早く伝わったのか、仙台藩も鋳銭のため鉱山採取が必要となり、中津川鉱山の採鉱を望み、源内に御用達方を依頼してきます。彼は、休む暇もなく鉱山の仕事へと駆り立てられる身となりました。安永5年11月になると、かって長崎遊学の時に手に入れた「エレキテル」(摩擦起電機)の復元に辛くも成功します。あれからすでに7年もたっていました。「エレキテル」とは、ラテン語の転用で、この機器はオランダやドイツでも作られ、その実験を珍重されたのは1745年頃だといいます。以後、日本への公式な輸入を見るのは、安永2年ですが、翌3年3月、甲比丹によって幕府への献上となります。いえ、それ以前に長崎へ密かに輸入されていたことは事実でしょう。源内は意外に語学に弱く、まして電気科学にも通じていたわけではなかったのです。復元はかなり難航を極めたみたいです。江戸へ来ていたオランダ人などの知恵も借りましたが要領を得ず、むしろ、通訳の男の言葉にヒントを得て、勘を頼りに作り上げることに成功しました。いずれにしても、いくつかのコピーを製作しました。科学知識もない人間が、ひとつの偶然に出会い、そしてそれに乗り、努力を重ねていくつもの驚くべき機器を創り上げた「平賀源内」は、やはり奇跡の人と呼ぶべき等しい人物です。豊後国(大分県)杵築藩の儒者「綾部絅斎(あやべけいさい)」の四男として、享保19年(1734)に生まれました。名は妥彰(やすあき)。幼少の頃から天文学に興味を持っていて、例えば縁側へ射し込む太陽の光に印をつけて時の移るのを測ったり、また、庭に日時計を作って時刻を測り、城内で打ち鳴らす太鼓の時刻の不正確さを明らかにしたりしました。夜には、決まったように夜空を仰ぎ、星を眺めていたと言います。東の空から西に動く星は多いが、聞くところによると、昔から子(ね)の方角(北)で大きく光輝く星だけは動かないと伝えていた。大きな北の星は「北極星」と中国名で呼び、和名では子の星と呼んでいつも真北を指す星と知られていた。妥彰は毎夜の観測でやはり北極星も動く星だと人々に知らせて驚かせています。宝暦7年(1757)の春、妥彰は23歳で藩医に推挙されました。名誉な就職でしたが、その実務内容は参勤交代の供をする他、藩用のため江戸や大阪への出張もあるため、自由が妨げられることとなりました。少なくとも天文学に没頭できなくなったは事実です。当時、妥彰は長崎で入手した眼鏡の部品を組み立て、接眼鏡に煤(すす)ガラスを装填した万里鏡(望遠鏡)を製作しました。当時は太陽を拝むだけでも目が潰れると考えてた時代に、太陽の黒点を調べようとすることは、罰当たりなとんでもないことでした。彼は、太陽の黒点の形、数などの変化を記録し、後に統計的成果を集成、黒点周期を発見、さらに太陽の自転の原則を確認することになりました。天文の諸現象というものは、ことさらに一目を引く変化を見せることがありません。観測データーの積み重ねの中から推理し、特種の共通性や規則性を引き出すに至るまで、地道な多くの辛苦を味わうことになります。妥彰は時間的余裕のない宮仕えの息苦しさに嫌気がさし、ついに脱藩を企てて大阪へ出ていきました。時に妥彰が25歳の年でした。その時に名も改め「麻田剛立(あさだごうりゅう)」としました。看板を揚げ、さらに医者の看板も揚げました。商業都市での天文学は容易に通用しなかったといいます。案ずるより生むが易しか、大阪では回船問屋が多く、航海するため天文学に関心を持つ者がいました。業種上、松前まで船を回漕させる河原町の村井伊兵衛という昆布問屋がパトロンとなり、この人のおかげで何とか生計を立てて行けるようになりました。宝暦12年(1762)には、翌年の日蝕が暦に記されていないのを見て、「来年の9月1日は日蝕」を予言し的中させます。これによって門人も増えていくことになります。20年後の天明3年(1783)には、幕府暦官と日蝕を争うことになります。暦官が「皆既日蝕」と言い張るのに「九分欠」を唱え、剛立が勝ちをおさめます。間違えのない完全を期すためには、恒惑星公転の確かな法則を極めなくてはなりませんてした。高等数学的な日時算定が必要で、彼は長年のデーターをもとに、彼なりの独創的な数式をもって公転の法則を割り出したのです。天下や世間を騒がせた事件が起こります。明和6年(1769)に発表した「地動説」でした。ヨーロッパ諸国から地動説が紹介されていない時代だけに、「空は動いても大地は動かない」と考えていたので、世間は驚き、麻田剛立は妄言者と言う者さえありました。スポンサーリンク剛立の弟子の「山片番桃(やまがたばんとう)」の書いた『夢の代』の一文があるので紹介しておきます。「日輪中央に位して永静不動。五星(木・火・金・水)及び地より恒星諸天みな日を心として西に旋(めぐ)る」。ヨーロッパ諸国における地動説の第一人者「ケプレル」が唱えた「第三法則」は、惑星と太陽の距離とその周期の発見を、高度の数式をもって定義づけしていますが、剛立の説こそ、東洋的算出法によって西洋のそれに比肩した価値をもっていたとは、この当時、誰一人気付く者がいなかったのです。同時代、少し遅れて「司馬江漢」が、やはり「地動説を唱えたことも忘れてはいけません。江漢は寛延元年(1748)、江戸に生まれ、本名は安藤藤吉次郎。40歳過ぎで土田氏へ入夫し、俗名を勝三郎、また孫大夫とも称しました。後に名を峻、姓を司馬、字を君獄、号を江漢。狩野派の画を学び、次いで鈴木晴信の門下に入り錦絵美人などを描きましたが、安永の初め頃から平賀源内と交わり、鉱山の探索一行に加わることになります。その影響を受けてか磁石の不思議について記しています。「磁石を水中に浮かべてみると南北を指して東西は指さない。針を磁石にこすりつけて南北それぞれの磁気を持たせ、水に浮かべてみると、南は北を指し、北は南を指すようになる。二本の針を磁石の北だけにこすりつけた時は、磁石から話した時から日本はくっつかなくなる。北は南につき、南は北につく。天の空気が引くためで、南北両端を貫く地球の地軸が天に掛かって地球が回転しているからである。江漢が天明8年(1788)4月、江戸を立ち西遊の旅につきます。10月に長崎に着き、11月に平戸で多くのオランダ図書を閲覧します。寛政元年(1789)1月、平戸を発って4月に江戸にもどりますが、こうした行動が大きな動機となって、寛政5年には『地球全図略説』や銅版画の『地球全図』を刊行します。以後かれは数々の天文地理などの自然科学に関する書籍を刊行しています。いえば儒者として、また兵学者として知られていますが、科学者としての一面はあまり知られていません。彼は文化8年(1811)2月、信濃国松代町で妾の子として産まれています。通称を啓之助、後に修理。字は子明(しめい)、号が象山と言います。文政11年(1828)、17歳で家督を継ぎ、父の没後の翌天保4年(1833)、第一回の江戸遊学をしています。9年に江戸再遊となり、お玉ヶ池のほとりで象山書院を構えます。天保12年、藩主の真田幸貫が老中職につき海防掛を担当した時、象山は顧問に据えられ、海外事情の調査を行うことになります。象山は西洋砲術家の江戸太郎左衛門の門下生となり、自力で多くの翻訳洋書を読んだ。「海防八策」を建議するのはこの年の秋でした。翻訳書によるとはいえ西洋兵学などの研究を始めたことによって、象山の学問観が大きく変わっていきました。弘化4年(1847)に信州大地震が起来た時、堰き止められていた犀川の水の決壊は、易による見通しを立てて庶民を災難から救いました。嘉永元年(1848)には、鞜野村(とうのむら)の奥の山地を自ら調査して、埋蔵されている鉄鉱をはじめ、緑礬(りょくばん)・硝石・代̪赭石(だいしゃせき)・硫黄・岩塩・などの資源採掘に挑んでいます。一方で象山は蘭学によって西欧の知識を得るだけではなく、自らオランダ式のギヤマン瓶を製造し、石灰を焼き、大砲を造り試射を行うなど、その意欲は日増しに増えていきました。豚を飼育し、ブドウ酒も作っています。嘉永3年に藩の鐘楼と、他藩からの使者を泊める御使者屋敷(象山が借用し、自宅としてしていた場所)の間を電線でつなぎ、日本最初の電信実験を行っています。佐久間象山も時の人々にとっては、奇異な行動をとる異端者として扱われたみたいです。今日は最後までお読みくださりありがとうございました。スポンサーリンク※ブログ内の記事はこちらからどうぞ。ことについて、記していきます。ワカマツblog大正の【関東大震災】は予知されていたのか!?https://wp.me/payjw8-P今回は、大正12年9月1日に起きた、日本史上最大級の「関東大震災」のことについて記していきます。ワカマツblog【北九州市】と近郊の夜景・イルミネーションスポットhttps://wp.me/payjw8-19今回は、北九州市とその近郊に広がる夜景・イルミネーションスポットをダイジェスト版で紹介していきます。ワカマツblog【日本の歴史】ウソのようなホントの話(古代編1)https://wp.me/payjw8-4v「ウソのようなホントの話」というカテゴリー第一弾として、書いていきます。歴史物のあまり難しいことばかり書いても面白くないと思うので、こういう面白い裏話もいいのではないでしょうか。隠し湯https://wp.me/payjw8-9V山梨県甲府市に、仕事の関係で何度か訪れたことがあります。その時によく地元の方に連れて行ってもらった温泉が「下部温泉」でした。情緒があり現代においても「下駄をはいて散歩する」が似合う温泉町だと感じています。ワカマツblog「神様」「仏様」ってどれくらい存在するのかな?https://wp.me/payjw8-d2以前「お地蔵さん」のことについてお話ししましたが、いろいろと調べているうちに、神様はどれぐらいいるのか、という疑問に陥り少し調べてみました。キリシタン貿易の中心地であったこの街を歩き、大野川流域に広まった大陸系文化との接点を考えていきます。望むこの温泉郷を舞台に、大伴家持と珠洲温泉の関係を記していきます。ワカマツblog『万葉集』の歌はどのようにして集められた?https://wp.me/payjw8-kp元号改元「令和」に沸いた日本、にわかに「万葉集」という言葉も使われるようになりました。万葉集とはどのようなものなのか、今回はその中身を探っていきます。ワカマツblog【天明の大飢饉】日本を襲った生き地獄https://wp.me/payjw8-ltこんにちは、ワカマツです。タイトルでも示しているように「天明の大飢饉」です。学校の歴史の授業でも聞いたことがあると思いますが、日本の歴史の中で、幾度となく繰り返されてきた飢饉、その中でも「人肉を食らう餓鬼地獄」といわれて、今でもすべてのこワカマツblog武田騎馬軍団と武田水軍https://wp.me/payjw8-ng武田信玄晩期に絶世の軍事力を誇った武田騎馬軍団と武田水軍、では、どれだけの軍事力があったのかを記していきます。※旅行に関するブログです。興味がある方は覗いてください。Nature)自然と共に生きるをテーマに四季を通して旅を行い、その土地の歴史を知り、名もない景色にそして小さな川の流れに感動し、人々にやすらぎを与えて旅をする楽しさ、そして自然を愛する美しさを提供させていただきたいと思います。※無料写真ダウンロードも開設しています。2019.03.03こんにちは、ワカマツです。戦後70年が過ぎ、年とともに戦争の記憶が薄れていく中、とてつもない歴史上の過ちを犯した昭和の時代。2019.01.07こんにちは、ワカマツです。平成年間もいよいよ終わりが近づいています。2018.12.27こんにちは、ワカマツです。2018年、平成最後の年ですが、今年は全国的に自然の猛威にさらされた年でもありました。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。WordPress.。