独孤信伝などに見える言葉で、良き時代にめぐり合うことを意味する。「泰交景運」とは皇帝と臣下が心を一つにして良き時代を実現しようという志を表したものである。いった文字がことあるごとにしつこく登場する。史料を読んでいるとき、あまりの多さに「二言目には......」といった感じすら受ける。おける政治的正当性の論理――」)。上聯は、皇帝と臣下が心を一つにして、団結して清王朝を築きあげてきたことを語っている。乾隆帝は、大政殿に集まった君臣が政治や軍事について親しく語り合い、一致団結して清朝を築き上げてきた様子を思い起こし、満洲族がもう一度初心に立ち返ることを願いながら書いたのであろう。守りて長(とこ)しえに懐(おも)う、庭を紹(つ)ぐ永祚の卜世卜年を(現代語訳)我々子孫はこの王朝を守り、祖先の業績を受け継ぎ永く幸福に王朝が続いていくことを永遠に願っていると記されている。由来する言葉で、祖先の業績を学び、受け継ぐことをいう。(わ)れが落(はじ)めに訪(と)うて、時(こ)の昭考に率(したが)わん。於乎(ああ)悠(とお)いかな、朕(わ)れ未だ艾(つ)くすこと有らず。將に予れ之に就かんとすれども、繼ぐこと猶判(わか)れ渙(ち)らん。維(こ)れ予れ小子、未だ家の難(なや)み多きに堪えず。庭に上下し、厥(そ)の家に陟(のぼ)り降れるを紹(つ)がん。休(よ)いかな皇考、以て其の身を保(やす)んじ明らかにせん。(現代語訳)余(周の成王)は初めに政治について相談したとき、父王(周の武王)を見習おうとしたが、ああ、父にはまだほど遠い。余はまだ父に近づけていない。父王を見習おうとはするが、まだまだ心が散漫で見習えていない。息子である余はまだ家の多くの悩みを引き受けきれない。朝廷に昇り降りし、家に昇り降りする父の霊魂を受け継ごう。余を守り、輝かせたまえ。類(よ)きこと維(こ)れ何ぞ、室家の壷(みち)あり。君子萬年までに、永く祚胤(そいん)を錫(たま)わん(現代語訳)その良いところは何だろうか、(周)王室が大いに栄えることだ。記事に由来する言葉で、王朝の徳により天命が永く続くという意味である。これは有名な「鼎の軽重を問う」の故事の一部である。春秋五覇の一人、楚の荘王は野心に燃え、周の定王が派遣した大夫の王孫満に対し、夏王朝以来代々の王に受け継がれ、王位の象徴とされていた鼎の重さについて尋ねた。これは、鼎を運搬するにあたって重さを知っておきたい、すなわち鼎を自分が受け取り、自分が王になってやるという脅しである。明徳に祚(そ)するや、底止(ていし)する所有り。成王、鼎を郟鄏(こうじょく)に定め、世を卜(ぼく)するに三十、年を卜するに七百なり。今周の徳衰(おとろ)うと雖(いえど)も、天命未だ改まらず。鼎の軽重、未だ問う可(べ)からざるなり。(現代語訳)天が(周の)明徳に報いて、ようやく鼎はひとつの場所に留まったのだ。成王は鼎を郟鄏に安置し、自分の治世の長さを占ったところ三十年、王朝の長さを占ったところ七百年であった。これは天が命じたものである。今、周の徳が衰えたといえども、天命はまだ改まっていない。鼎の軽重はまだ問うべきではない。いずれも儒教において理想的な世とされている周代の故事にちなんだ言葉で、清を周になぞらえつつ、上聯で示された清朝の過去の業績を受け継ぎ、王朝を未来にわたって永続させようという決意を表明したものである。以上、対聯は上聯で皇帝と臣下が心を一つにして(一心一德)国を開いたことを思い起こし、下聯では清朝を周になぞらえ、王朝を未来にわたって永続させようという決意を表明している。過去と未来、満洲的精神と儒教的教養が併存した対聯は、乾隆帝と当時の満洲人の心のありようを知る上で非常に興味深い。2008年4月)十王亭は八旗の左翼王と右翼王、八旗の諸ベイレと大臣たちが各旗の事務をとり行う場所で、それゆえ「八旗亭」とも呼ばれている。典礼の際にはベイレや大臣が自分の所属する旗の旗亭の前に整列し、ハンに謁見した。建物の配置を見ると、大政殿を頂点に十王亭が八の字形に配置され、北方騎馬民族の幕営、戦陣を思わせる。入関前の清朝は、八旗がすなわち国家であった。大政殿と十王亭からなる東路はハンと八旗各旗のベイレや大臣たちが国家の政治や典礼を行う場所であり、それゆえ建築様式や建築配置は北方騎馬民族の伝統、そして八旗制度に則ったものとなっている。八旗は左右翼四旗ずつに分かれており、それぞれ左翼王・右翼王により統率されていた。部族を左右翼に分けて統率するのは匈奴以来の北方アジア騎馬民族の伝統的な慣習で、南を正面として東側が左翼、西側が右翼とされていた。)(2012年8月撮影)各旗亭の内部には八旗各旗の旗印(旗纛)や甲冑・武器・文物が展示してある。個人的に面白かったのは弓矢で、以前大三島の大山祇神社で見たモンゴル弓(蒙古襲来時のもの)とそっくりだった。以前の十王亭の左右翼の配列はこのヌルハチ時代のものに近いが、鑲白旗が左翼に、正藍旗が右翼に属している点が異なっている。村田治郎『満洲の史蹟』等多くの文献や現在の瀋陽故宮では、十王亭に通常の左右翼配列を採用している。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。