いう親愛称の名辞がある。用いられているのではないかと疑っていた。ロ・ル・ラ・レ・リなどが一定の意味を同じくすると考えうる。ちがった役割を果たしていると考えられる。した重要な役割を担うようにもなると捉えられる。聞クルなどと言っていたにすぎないかも知れない。のちに不定法となる形態についたものと思われる。聞カ‐ル→聞カ‐ユ→聞コ‐ユ。親愛の情でそういった形を採っただけかも知れない。聞カ‐ルと言い出したにすぎないかも知れない。その気持ちで敬意を表わそうということのようではないだろうか。おっしゃらレルとするような感覚である。尊敬法の活用形態であると考えられる。尊敬の意味内容を帯びたものと考えられている。二重に表わそうとしているとも考えられる。聞カ‐ル=聞コユと同じように。自己の同一にとどまろうとするおこないであるかに見える。歴史知性の原点をまさに動態の過程とするさまであるかに見える。ある程度そのような動きとして考えうるのかもわからない。使役法の活用を表わす補充用言として――用いられたのが始まりだとも考えられている。《お聞きになる》という意味に変わったという説明である。《タマ(魂)アフ(合)の約か。それが行為として具体的に実現する意。目上の者が目下の者へ物を与える意が原義。取り上げる必要があまりない。ル・ラルという補充用言の表現形式について考える。尊敬にもなると考えられている。受身(例文:私はこの両親からこの時生まれた。尊敬(例文:あの方が生まれた子は私ではない。のちのちの用法だと考えられる。表現動態は始まっている。クとも言ったようである。このモノの木にも宿ると認識されたことを反映させている。クク‐ノ‐チと言ったものと思われる。その時代の現状をおよそ価値自由的に認識して記したものと考えられる。ほとんどその親であるようには省みられてはいないことが説明できない。オホタタネコ原点を確立しミマキイリヒコ社会を実現した。いま探ろうとしている。これをとらえたいと思う。ワケ・タラシ日子のアマガケリに道を譲ったのである。タカマノハラに屈服したというのでもない。基本的に相い容れない。《和》の精神に替えたのである。先取りする精神なのである。この精神のウタを蔽いかぶせることになる。永遠の現在なる常世理論の旗手になっている。草の根からの平和主義ということにもなる。和の本能を共有していたと考えていた。尊敬・謙譲の意味あいの表現形式へと展開していった。社会秩序というものであるようだ。批判になじまないものがある。秩序は秩序であるということでもあるようだ。正しい敬語の使い方は何かという議論をおこなっている。これを変革しようとしてと言うべきか。その思想をあきらかにしようとした。当時の・当時なりの社会科学の方法なのだと考える。かれが敦賀の気比の大神と名を取り替えたところに発していた。その次の代とされる仁徳オホサザキの歴史。酒は口の中で米などを噛んで醸成したものらしい。食べる・飲むそしてほかに着る・治めるの尊敬語だったという。(この点はわたしには詳しいことがわからない。尊敬の表現形式が現われているのを見る。援助でも寄付でもないようである。社会が互いに同質の心性やあるいは身分ばかりではなくなっていると知られる。国栖(くにす)の条では允恭朝と伝える。隼人の舞・国栖の舞として有名。天武朝に儀式化された可能性が強い。聞かせるということだとまず考えられる。お召しあがりください。美味であるとの言葉をわたしどもに聞かせつつ》と。贈り主の吉野の国主たちに聞かせるものと考えられる。国主たちは表現に織り込んだものだと。