西国三十三観音が安置されている。そこを「右遶三匝(うにょうさんそう、時計回りに三巡する仏教の礼法)」して百体の観音様にお参りし、別の通路を降りてきます。巻貝の内部に似ているということで、「栄螺(さざえ)堂」といっている。さざえ堂の長所としては、上がっていく通路と、下る退路が、別々に独立していることで、上がる人と下る人が干渉しないで済むので、落ち着いて参拝出来る。百体観音堂の外観は二層。立派な彫刻がされている。大鰐口をたたく前にこれを踏む。四国八十八ケ所霊場の砂が納められている。最初建てられたときからの大鰐口。本尊の聖観音は、暗くてよく見えない。観音は、全て札所の本尊と同じお姿をしていて、素晴らしい造りである。二階に上がる階段は、狭くて急だ。二階の中心に、阿弥陀三尊が安置されている。本尊と同じお姿の仏像がが置かれている。三階に上がる、狭くて急な階段。本尊と同じお姿の仏像がが置かれている。百観音全部を見終わり、降りる階段は登りの階段とは別に用意されていて、人が交錯しないようになっている。一階の出口から出て、拝観は終了。百体観音全てを動画で撮ってきたので、それをユーチューブにアップしてあります。下記「その動画を見る」をクリックすれば、見ることが出来ます。その動画を見る札所百ケ所全ての本尊ど同じかたちの仏像を揃えるという、そのエネルギーには圧倒される。それも、江戸や大阪という大都市にあるならともかく、田舎の農村地帯である。昔の宗教にすがる気持ちというものは、すごく切実なものだったのだと、改めて思った。今回の庚申塔は、公園の隅の道沿いに屋根を設けて祀られている。窪口の庚申塔は、徳丸講講中12人により寛延3年(1750)徳丸小字窪に建立、庚申講の中心として利用されてきたといいます。いつしか安楽寺参道に移されていたものを、平成17年当地に安置したようです。特筆すべきは、この塔を造立した講は現在も「窪口庚申講」として存続し、活動していることです。表面は風化のため丸くなっていて顔などははっきりしないが、光背の文字は比較的読みやすい。造立年月日が刻まれていた。足下に邪鬼の姿は無く、三猿だけが頼りなく彫られている。