ガリ勉原則となるものと考えられる。好悪原則なる無原則主義とよく似合うと思われる。信頼の自由関係のもとに信用主義を従属させるということのように思われる。その意味での生命原理と愛の原則とである。逆のことになっているように見えるかもしれない。信用の有力に譲歩しつづけるという情況が考えられるから。社会的には――社会的には――強めていくことになろう。そのような二重構造をつくらないでい続けることにある。何もしないたたかいであるゆえである。勤勉資本主義でいこうというわけである。出発点のものでありうる。この出発点の認識やその理論的な自覚が問題なのではない。動態としての出発点のもとにありうる。過程的に実現させていくことに見出されるのかも知れない。そこ(好悪原則)からも離脱してきている。その限りでこれを受け容れてもいる。勤勉資本主義のもとに活かすことができる。活用することが出来るかも知れない。好悪自然の感情の自由放任ではなくなっているとも思われる。単なる一個人のみの思想原則ではなくなっている。経済信用の自由をもっぱら掲げるに到っている。社会全体に制度的である。存続・発展させようという別種の原則を自らにも持つに到っている。勤勉資本主義のもとに活かすことができるかもしれないという見方である。引き継がれても来ているという一内容が取り出される。ガリ勉原則を勤勉原則に変えていこうというものである。手なづけていこうというものである。その勢力の社会的な支配力だけは萎えるようにさせるという方向である。人間が変わるという局面をすでに通過して来ている。愛も信頼も人間が存在し生きるという欲望や願望の問題とつねにかかわっている。自由に主体的な思想原則をきづいていく。そこに経済生活としては勤勉原則をもきづいていく。循環論法のようにしてでも再び愛と信頼を形作っていく。勤勉信用をこのことに活かす。この欲望もその自由意志もまったくの放任・無原則だということによって生きている。一定の人間主義によって・あるいは人格表現の模範によって抑えつけることになるはずだ。勤勉資本主義として譲歩するのがよいと思われる。受け止めていく必要がある。これを《わたし》の自由な思想原則と両立させていこうという魂胆である。次の三種ないし四種のかたちをとらえている。わたしたちのしかるべき形態であると考えられる愛と信頼の原則。具体的に数種の有神論とひとつの無神論である。これを立てずこれに無頓着な無原則としての好悪原則がある。裏と表の二重構造の中に含むかと思われる。それだけではなくこれを科学認識を通じて人間的な偽善として立てる一種の原則。信頼原則なる善に――否が応でも自らの知性によって――もとづこうという偽善原則。これら三種のいづれにも属さない第四種。信用主義なるガリ勉原則。自らの信用原則を分立・独立させようとしているものと思われる。貨幣信用主義を信頼関係のもとに従属させようとしている。そのような違いがあるかに見える。第四種のガリ勉原則をも批判し対立する立ち場にあると思われる。経済信用主義に代えて人間主義ないし信頼主義に立とうというものだとも考えられる。基本的にはガリ勉を勤勉に変えよと言う。そのもっぱらの信用主義を――その自由に任せつつも――わたしたちの第一種・信頼原則のもとにやはり手なづけていこうというものである。一般的な話し合いのもとにおこなわれる。