めぐみを享けていると言われているかのようである。ホワイト・テンプルは確立されていると言われたようなものである。後史に入っていると告げられているようなものである。神の恩恵がすでに与えられていると言われたようなものである。きみを起こそうとしているようなものである。請け合いだとさえ言いたくなる。めぐむ者とめぐまれる者との一致の道を告知したまうためである。第一ではないと考えられる。盗人であり無効であると考えられる。考えたまうわけではないが――モーセにわたしは自分があわれもうと思う者をあわれみ慈しもうと思う者を慈しむ。(出エジプト記33:19)と言っておられます。神に対するキリストの香りである。死から死へ至らせる香りである。良い羊飼いを示してくださる。みとめなければならないであろう。強い視力を与えられて《現実》を見ることのできる光の子らとなることでしょう。縄文人の自然一体の信仰のことです。反対運動をくりひろげていく)〔弥生人の〕縄文人的な交換経済主体の情態のことです。反対によって自己を表現し尽くそうとする資本主義社会人のことです。《兄は弟に仕えるであろう》と言われた。神の言葉が母親レベカに臨んだのである。そのような臆測(共同主観)だけで十分によい〕。〔と共同主観されていった。イサクは同じく弥生人の・または近代市民のキャピタリスム政治経済学(知解行為・科学)である。弟であるスサノヲ・キャピタリストたちに仕えるようになった。兄たる資本家的市民と弟たる労働者市民とを見ようとしたのである。兄弟は同じ一人の母親(前史母斑の世界)から生まれ出たのである。キャピタリスムの発展としてその中から生起する》という意味の一つの観想であったにほかならない。これを明らかに思惟して示すことをあまりやらなかった。われわれはよく吟味してかからなければならない。これをよく形成し再形成してゆくであろう。民意が《弟ヤコブ》であるというのに不都合はない。《めぐみ》とわれわれとの関係の素描である。めぐむ者とめぐまれる者とのむしろ霊的な一致という問題がそこにある。科学的であり自由である。科学の真実の知解を曲げよということではない。神を持ち出す必要はなくなるであろうような――となると考えられる)。おこないは第二である。主観(固有の時)において形成しなければならない。逸れて通過させるという生活動態が言われていると思われる。完全なホワイト・テンプルとはされない。前史の必然性(身体の罪の慣性)を恐れてはならない。主よ早く来てくださいと内に声を発して祈る。わたしたちは完全な者である。経験世界の複雑怪奇がわれわれを待つのみである。この光を《死から死へ至らせる香り》でわれわれが在ると聞いたことになる。光と知性の主体を愛していく――敵をこのように愛していく――。指摘してあげることである。放っておかねばならない。その井戸端会議に入る。相手の足引きに応じてゆく。左の頬も・・・》である。このことの原理を絶対にうたがってはならないのである。確信しきってしまうべきではない。消えているからである。大胆に謙虚の模範なる方の座に近づく。わたしたちの預言である。非科学的なことを言ったであろうか。あやまった謎に満ちており不可思議にして神秘でありお化けである。キリストを信じよと言ったであろうか。この本としては一区切りを打ちたいとねがう。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。