」と日を送られたならば、全ての事が残らず有り難くなる。有り難いばがりの御身の上ですから、少しもご油断ございませんように。善いことも悪いことも共に有り難いの気持ち一つで受け止めれば、事々物々が有り難くなります。みな形の上では難が有るのが形の本来の姿です。我々の修行は難を難とも思わないのが修行ですから、苦になることはありません。苦にならぬならば、後に残る心は楽しみばかりです。その心は道そのものですから、道に心が安住している時には大歓喜の状態です。心一つで楽しみが思いのままとなるのです。ここで思い出したのが以下の歌。みな美しきおもしろく愉快で楽しい人生を送る秘訣は、私を取り巻く環境が与えてくれるのではなく、私の心掛けただ一つなのだろう。幸せになる秘訣って結構単純なことなんですね。12:30ありがとうの毎日Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2015-10-03京都愛宕山に住む天狗・太郎坊に魅了されてひょんなことから京都にある愛宕山に登ってみた。それが今から3ヶ月前の梅雨まっただ中の6月29日のこと。ココにも書いてありますが、この山はいきなりキツイ。detail.chiebukuro.yahoo.co.jp5分ほど登れば誰もがやっぱり登るの止めて帰ろかなと必ず思うはず。自分も最初はスニーカーにジーンズとポロシャツでショルダーバック背負って軽い気持ちで挑戦してみましたが、しんどかった。その日の天候はどんよりしていて、こんな感じでした。何とか2時間ちょっとで山頂の愛宕神社境内に到着。ここで神秘的な体験をしたのです。今まで曇っていたのが嘘のように太陽の光が差し、青空が自分の頭上にだけ広がったのです。動画でハァハァ言っているのはご容赦下さい。それだけ道中しんどかったということです。鳴いている鳥の鳴き声をまるで自分を歓迎してくれているかのように感じました。youtu.beこの山に完全に魅了されましたね。約一ヶ月後の7月31日の千日詣も当然実行しました。千日詣とはhttp://kyoto-atago.jp/images/sentimairi4.htmこの日は地獄のような蒸し暑さ。滝のように汗が吹き出てシャツはもちろんパンツもビチョビチョとなり、心が折れました。この日は同じように山頂を目指す人たちで登山道がごった返しており、その中には小さなちびっ子もたくさん居てお父さんやお母さんに手を引かれて、お喋りしながら登っている姿をそこかしこで目にし、その光景を見るだけでも微笑ましく、自分も元気がもらえました。この日は登る人は下ってくる人に「お下りやす~」、下る人は登ってくる人に「お登りやす~」と声がけをするのが慣例。これ結構、折れた心が癒やされます。この日はブルームーン。空を見上げると満月が自分を見守ってくれているかのよう。他の人のツイートから画像を拝借。愛宕山の千日詣に来ました。マイペースに登って2時間半。31そして、何とか山頂に到着。休憩や仮眠をとり、日の出を見るタイミングで下山した時の動画がこれ。youtu.be真っ暗闇の山道をヘッドライトで照らして歩いていると、夜がジワジワと明けてくる。このひと時に目や耳に飛び込んでくる全てが美しい。ヒグラシの鳴き声やウグイスの鳴き声。木の葉が風に揺られて奏でる音色。youtu.be完全にこの山に住む天狗に魅了されてしまいました。愛宕神社に掲げてある愛宕山太郎坊の絵】だから、以来月に一回登っています。これからも登り続けて行くでしょう。私のオススメの登山ルートはコレ。登山ルート下山ルートただ、この下山ルートは、登山道が整備されておらず案内板も全く無いので初めての方は迷われる可能性が非常に高いです。環境保護の面からも詳細なルートはここでは開示しません。私自身は最初の時に全く迷わずに神護寺に辿り着いたのですが、後から色々調べてみると奇跡に近かったみたいです。それを知って身震いしたのを覚えています。してもという方にだけ直接お教えさせて頂きますので連絡下さい。下山ルートの最終地点はこの建物の真横です。この神護寺については別の機会にまた取り上げますが、和気清麻呂公が創建し、愛宕神社も和気清麻呂公が廃れていたのを中興しています。この神護寺の境内の茶店に「かわらけ」が売られている。この「かわらけ」を茶店の前に広がる渓谷に向かって投げると、自分の厄が振い落されるということらしい。綺麗に遠くに飛ばして厄をふるい落としたいのが人情というもの。この「かわらけ」投げ結構難しい。普通に投げると全く飛ばないことに驚くであろう。実は自分は昨日ここで「かわらけ」投げを初体験したのだが、ホント難しかった。前に飛ばずに直ぐに横に逸れて失速して落下してしまうのだ。この動画にその難しさが記録されているyoutu.beそこで、この茶店のおばちゃんに見本を見せてもらった。これがその時の動画である。youtu.beどうです。このおばちゃんまるでフリスビーのようにかわらけを飛ばしていますよね。それがどんなに難しいことなのかをぜひここで皆さんがご自身でご体験下さい。ここで上手く「かわらけ投げ」をしたい方はまずは茶店のおばちゃんに投げ方のコツを聞いてみることをオススメします。6:00時点)うちの目と鼻の先に幼稚園がある。いつもちびっ子達の歓声が部屋に届く。最近は鼓笛隊の練習をしているみたいで昨日もその音色が部屋に響いた。#鼓笛隊どうやらこの歌のようだ。youtu.be聞いていると微笑ましい気持ちが芽生え、自分にも元気がもらえるし、部屋の空気が無邪気な明るさを帯びてくるのも感じるから自分はこのイベントを大歓迎している。最近ではこういう話題が取り沙汰されている。www.huffingtonpost.jpここではこの問題に深入りしないが、あらゆるイザコザは想像力を働かせることでクリア出来ると自分は信じている。子供の歓声は機械が発する無機質なモノなのではなく、感情から発露した無邪気なエネルギーを帯びたモノなのだから。この無邪気なエネルギーを騒音として跳ね返そうとするのか、自身の中に溶け込ませようとするのかは己の判断次第なのだ。想像力を働かせて歓声の主のちびっ子にまつわる物語に思いを遣れば、心ある人間ならば微笑みが自然と出て来るだろう。人間とはそういう生き物だと思う。ここに一枚の落書きみたいな絵がある。言って下手くそな絵である。これは小学一年生の私の姪がお礼に書いてくれた絵で、これを眺めるだけで私の心身に元気がみなぎって来る。私を元気にさせるパワーを持った掛け替えのないアイテムなのだ。私はこの絵をいつも財布に入れて携帯している。同じように何ら接点の無い子供の歓声でも、少しの想像力を働かせれば自身の活力を産むエネルギーとして自身の中に溶け込ませることは可能だと思う。最近、夏休みの自由研究で下記のテーマに取り組んだという話がフェイスブックのタイムラインに流れてきた。f1144.mahou-gakkou.net「ありがとう」という言葉は邪気を含まない言葉である。子供の無邪気な歓声も邪気など全く無い。子供の無邪気な歓声を浴びると心身にプラスに作用するのは確実なのだ。上の実験から分かるように言葉ってすごいパワーを持つ。この言葉を旋律に乗せた歌の持つパワーはとてつもなく大きいに違いない。mountains;君は僕を元気づけてくれる。seas;君は僕を元気づけてくれる。shoulders;僕は強いんだ。mountains;君は僕を元気づけてくれる。seas;君は僕を元気づけてくれる。shoulders;僕は強いんだ。hunger;人生いつも順風満帆じゃないさ。eternity.時々僕は思うんだ。僕の目の前には永遠の世界が広がっていると。mountains;君は僕を元気づけてくれる。seas;君は僕を元気づけてくれる。shoulders;僕は強いんだ。mountains;君は僕を元気づけてくれる。seas;君は僕を元気づけてくれる。shoulders;僕は強いんだ。be.自分でもビックリなほど元気が出るんだよ話はそれるが、この歌の歌詞の『You』を恋人、夫婦などの身近な人をイメージしてこの歌を聞く人がほとんどであろう。本当のところ、この歌の『You』は自分自身の中に存在しているんですよ。自分の中でこの歌の『You』の存在をはっきりと認識すると自分自身が劇的に変わりますよ。私は『You』との邂逅を果たしましたから体験者として語ります。自分自身にとてつもないパワーが宿り、睡眠時間が少なくてもへっちゃらとなり、肉体的にも精神的にもタフとなり若返ります。食事も一日一食で足りるようになります。ホント、この歌詞に書かれていることはあなたの目の前でも起こり得ることなのですよ。youtu.beyoutu.be家庭の生活空間に歌を響かせる効果は絶大だと思う。なれば母親の役割は大きい。歌を口ずさみながら家事をこなす母親が居る家庭にはとてつもない幸せを生み出すパワーが宿り、積み重なって行くはず。そんなことをフト思った秋の夕暮れ。今日もこの部屋に子供達の元気な歓声が響き渡った。山田重忠を父とし、辻氏を母として呱々(ここ)の声をあげられた。『真言礦石集(蓮体著)』によれば、和尚は生まれつき性質が素直で、飾り気がなく、人情篤く、その上書画、彫刻等に優れていたとある。今後の仏道修行へのお力添えを願っておられる。明けて正保3年(1646年)1月、自ら剃髪して江戸深川の永代寺に趣き、周光阿闍梨を師として真言密教の門に入られた。永代寺にあってはいろいろの寺務に追われ、密教に必要な勉学が出来ないので、慶安3年(1650年)の正月、和尚の能力を見抜いていた師周光の薦めで京都に上り、儒学者岡村三叔について、3年の間儒学の重要典籍である四書五経をはじめ、仏教経典の読解に必要な学問を学ばれた。この間いよいよ地蔵菩薩への信仰を深め、毎月24日の縁日には、断食の上、出家をする前にお力添えを願った愛宕山の地蔵菩薩にお参りされた。この参詣の際には、わらじも履かずに素足で険しい山道を往復されたので、冬の寒い時節には、刃の上を歩けばかくぞやと思われるほどに足が痛み、そのうえ、往復の途次には般若心経を一千巻づつ誦して、心の安静を保つことに努められた。3年目の結願の日には、7日間の断食のあと、密教の修行によって悟りの境地に達することが出来ますようにと、地蔵菩薩に祈願をしておられる。弘法大師が撰述された真言宗の重要典籍である『十巻疏』をはじめとして、密教の学問を学ばれた。この間東寺の光弁阿闍梨について、真言宗での初度の修行とされる四度加行を修めておられる。高野山の蓮華三昧院の頼仙和尚を師として、金剛、胎蔵両界の潅頂を授けられ、頼承の名をいただいた。明暦元年(1655年)、高野山より再び永代寺に戻り、周光和尚を助ける傍ら、経典や儀軌を学ぶ学問所に入り、同学の僧侶たちと経典についての問答をしながら議論をして、その教えを身に付けたが、その間でも志すところは密教の修行であり、その上、密教の法と自分の志すところが一致していたので、修行練業に勤め励んだがゆえに、学問所の師や朋輩は私に如来坊という字をつけ、如来坊、如来坊と呼んでいた。その後は学問所も辞めて、ひたすら修行に励まれた。寛文4年(1664年)春、京都洛東の粟田口に歓喜院を創建されてから、延宝元年(1673年)夏の頃、歓喜院を周範に譲るまでの間に、大通寺の慧照阿闍梨に従って伝法潅頂を受けられた。一流を伝授されて、地蔵院流の阿闍梨位についておられる。6:00時点)大阪市内に住んでいると、生駒山から日の出が出てきます。神話時代の神武東征の孔舎衛坂(くさかさか・くさえのさか)の戦いの地が正にこの生駒山の麓である。この戦いに苦戦したイツセが放った言葉【「我々は日の神の御子だから、日に向かって(東を向いて)戦うのは良くない。廻り込んで日を背にして(西を向いて)戦おう」】の通りの場所なのだ。生駒山中腹から『あべのハルカス』を望む。この生駒山は人間のあらゆる欲望を飲み込んで更に浄化させる霊山としてこの地に神話時代からあいも変わらずそびえ立つ。近鉄生駒駅から宝山寺を目指す。この宝山寺が人間のあらゆる欲望をこの地に呼び寄せているのだ。生駒山は伝承によれば斉明天皇元年(655年)に役行者が開いたとされる修験道場で、空海(弘法大師)も修行したと伝わる。いしょうむどうじ)という名であったという。江戸時代の延宝6年(1678年)に湛海律師が再興し、歓喜天を祀った。この時が事実上の開山と思われる。江戸時代には、宝山寺は商売の神として大阪商人の信仰を集めた。祈願もあり、聖天信仰の霊場として名高い。)が敷設されるほどだった。麓から続く参道の階段は奥の院までを含めると約1000段あり西日本有数の規模を誇る。歓喜天を祭り、現在でも年間300万人の参拝客を集めるとされる。宝山寺のある霊峰・生駒山には宝山寺以外にも在日韓国人系のシャーマニズム信仰の場(朝鮮寺)が多く集まっている。Wikipedia生駒山は大昔から神や仙人のようなお方が住む山と周辺から仰ぎあがめられ、巨巌や奇石、幾つかの窟から成る魁偉な姿の般若窟は、寺伝によれば、役行者が梵文般若経を書写して納め、弘法大師も若いころ修行された。生まれ、江戸永代寺に入った宝山湛海律師(一六二九~一七一六)は歓喜天に対する修法に優れ、江戸の大火で焼失した永代寺八幡宮の復興では思わぬ所から金や資材が集まる祈祷の効験を発揮、人々を驚かせた。その後、京都に歓喜院を建て、独立した。ある日訪れた円忍律師の教えを受け、堺・神鳳寺(現、大鳥神社)で律師に戒を授かり、真の仏法とは何かを求めることに目覚めた。道場だけの行に飽き足らず、大和葛城山麓の山林で千日不出の木食行を続け、その千日目近く、我が行を完成するにふさわしい山として「生駒山の存在」を、念ずる不動明王に暗示された。延宝六年(一六七八)十月十日、湛海は数人の弟子と生駒山に入った。仮本堂が出来、湛海は念願の八万枚護摩を果たした。寺は当初、大聖無動寺と号した。その後、湛海は聖天(大聖歓喜天)を山の鎮守に仰ぎ、益々の修行と理想の密厳浄土建設を目指した。仏像彫刻や仏画制作の基本知識や技術にも優れ、本堂の本尊はじめ多くの作品を今に伝えている。生駒の伽藍は約十年でほぼ完成、名を寳山寺と改めた。数限りなく積み重ね、生きながら悟りの境地に入ることを目指した。「生駒に優れた験者あり」~。うわさは関白近衛家熙の耳にも入り、家熙は湛海の祈祷で腫れ物が治った。天皇、将軍から「求子の祈祷」「世継ぎの安泰祈祷」が相次ぎ、湛海はその期待に応えた。住友家はじめ多くの商売関係者や庶民もお参りするようになった。聖天さん」と、現生利益を求める多くの人々の信心の寺となった。寳山寺について端折って言ってしまえば、この宝山寺にはお金を求める人間が集い、その人間の欲望を煽ることを生業とする者どももがその界隈に集うカオスの地となっている。blog.goo.ne.jpしかし、この人間の欲望まみれる地で堕落することもなく、江戸時代から今も変わらずに人々のお金を求める信心を一心に集め、その欲望に笑顔で応えて下さっていることを顧みると、この宝山寺の神聖さが一層極み立つ。この地に参拝に訪れると、この階段の参道を境に空気が一変するのを実感するだろう。此岸と彼岸に架かる石の橋がこの参道なのだ。蓮華に例えれば蓮の葉と茎の部分がこの参道と言えるだろう。この鳥居で邪なるモノの侵入がキチンと阻まれているのが、この写真からも分かると思う。この鳥居より向こう側は、言うならばドロの池に生える蓮の花咲く部分と言える。明治の廃仏毀釈の荒波をくぐり抜けて今も変わらず神仏習合を続けていることに思いを遣ると、この寺が持つ金の力は強大なのだということが分かると思う。欲望に溺れる人間を煽るかのようにこのような石塔が参道の両側に並び、石の壁を作っている。確実に人々のお金儲けの欲を満たしてあげているからこその寄進なのだろう。本当に興味深い場所である。蓮華の花の上から下界を望むとあらゆるモノが清廉に見えるのだということが体験できる風景である。この宝山寺から生駒山を境に対極に位置するのが石切劔箭神社(いしきりつるぎやじんじゃ)である。いつ訪れてもお百度参りをする人の姿を必ず目にします。www.nhk.or.jpそう、生駒山の麓にあるこの神社にも人々が現世利益を求めて参拝に訪れているのだ。この現世利益を求める人々にたかる邪鬼が参道で生業をしている構図も宝山寺と同じである。news.mynavi.jp素直に欲望に溺れる者は確実に救われ、邪なる思いで欲望に溺れる者は聖地の周りに巣食う邪鬼の食い物とされる社会の縮図がこの生駒山の地で垣間見ることが出来る。現世利益を求めるということは、正に己の人格の器が試されているのだということを肝に銘じておきたい。己の器に入る以上の利益を求めても受け取ることなど出来やしないのだ。6:00時点)序いったい仏教の根本思想は何であるかということを、最も簡明に説くことは、なかなかむずかしいことではあるが、これを一言にしていえば、「空くう」の一字に帰するといっていいと思う。その空は、仏教における一種の謎で、いわば公開せる秘密であるということができる。何人にもわかっているようで、しかも誰にもほんとうにわかっていないのが空である。その空をば、いろいろの角度から、いろいろの立場から、いいあらわしているのが、仏教というおしえである。ところで、その空を『心経』はどう説明しているかというに、「色即是空しきそくぜくう」と、「空即是色くうそくぜしき」の二つの方面から、これを説いているのである。「色は即ち是れ空」とは、空のもつ否定の方面を現わし、「空は即ち是れ色」とは、空のもつ肯定の方面をいいあらわしているのである。したがって、「空」のなかには、否定と肯定、無と有との二つのものが、いわゆる弁証法的に、統一、総合されているのであって、空を理解するについて、まずわれわれのはっきり知っておかねばならぬことである。次に空をほんとうに認識するについて、もう一つたいせつなことがある。それは「因縁」ということである。『心経』には因縁について一言も説いてはいないが、因縁を十分に理解しないと、どうしても空はわからないのであって、端的にいえば、空と因縁とは、表裏一体の関係にあるのである。申すまでもなく因縁とは、「因縁生起」ということで、世間のこといっさいみなことごとく因縁の和合によって生じ起るということである。このことは、説明を要しない自明の理であるにもかかわらず、われわれはこの自明の理にたいして、平素あまりにも無関心でいるのである。「因」より直接に果が生ずるがごとく考えて、因縁和合の上の結果であることに気づかないのである。これがあらゆる「迷い」の根源となっているのである。凡夫の迷いとは、つまり因縁の理を如実にさとらないところにある。別言すれば、因縁の真理を知らざることが「迷い」であり、因縁の道理を明らめることが「悟り」であるといっていい。おもうに今日、一部のめざめたる人を除き、国民大衆のほとんどすべては、いまだに虚脱と混迷の間をさまようて、あらゆる方面において、ほんとうに再出発をしていない。色即是空と見直して、空即是色と出直していない。新しい日本の建設にあたって、最もたいせつなことは、「空」観の認識と、その実践だと私は思う。世に贈るゆえんも、まさしくここにあるのである。『空』という文字が7文字散りばめられている。ある手法で般若心経を書き写すと、この『空』が興味深い様相を示しながら浮き上がってくるという。bloom.at.webry.info旧暦の6月6日(今の暦の七夕が終わった頃)の夕方6時に北極星の真上に北斗七星が瞬く。上のブログにこのことに関して次のような記述がある。北斗七星は、6月6日午後6時に北極星の真上にくるのです。6月6日午後6時に北斗七星は宇宙一番の力を持つのです。旧約聖書で「頭に666の験がある者」とは北斗七星のことである。心経曼陀羅の形は、北極星の真上に来た状態の北斗七星の形をしているのです。古来より、宗派を問わず尊ばれた「経」である根拠でありましょう。この記述の通りだと私は思います。『空』という言葉の意味も北斗七星にあてはめて考えると腑に落ちてくる。昔の僧侶も『空』という言葉を人に説く時に北斗七星の瞬きを例にして解り易く説明したものと思います。『空』というのは北斗七星の瞬く光のごとく実体を備えない波長(波動)のことを言うのであると。仏教の根本思想は何であるかということを、最も簡明に説くことは、なかなかむずかしいことではあるが、これを一言にしていえば、「空くう」の一字に帰するといっていいと思う。その空は、仏教における一種の謎で、いわば公開せる秘密であるということができる。何人にもわかっているようで、しかも誰にもほんとうにわかっていないのが空である。その空をば、いろいろの角度から、いろいろの立場から、いいあらわしているのが、仏教というおしえである。夜空に瞬く北斗七星の輝きは誰にも容易に目にすることが出来る。この瞬きの源についてきちんと説明出来る人は少ない。何人にもわかっているようで、しかも誰にもほんとうにわかっていないのが北斗七星の瞬きである。『空』という言葉の意味は、まさしく北斗七星の輝きの如くものなのだ。その空を『心経』はどう説明しているかというに、「色即是空しきそくぜくう」と、「空即是色くうそくぜしき」の二つの方面から、これを説いているのである。「色は即ち是れ空」とは、空のもつ否定の方面を現わし、「空は即ち是れ色」とは、空のもつ肯定の方面をいいあらわしているのである。したがって、「空」のなかには、否定と肯定、無と有との二つのものが、いわゆる弁証法的に、統一、総合されているのであって、空を理解するについて、まずわれわれのはっきり知っておかねばならぬことである。瞬きの如く実体の無い映像がこの世の中のあらゆる現象を織り成しており、掛け替えの無い今を造形している。これらの言葉を聞くと金子みすずの詩が思い出される。youtu.be次に空をほんとうに認識するについて、もう一つたいせつなことがある。それは「因縁」ということである。『心経』には因縁について一言も説いてはいないが、因縁を十分に理解しないと、どうしても空はわからないのであって、端的にいえば、空と因縁とは、表裏一体の関係にあるのである。申すまでもなく因縁とは、「因縁生起」ということで、世間のこといっさいみなことごとく因縁の和合によって生じ起るということである。北斗七星が輝くにも原因がある。おおぐま座を構成する地球から80~120光年離れた恒星が自ら光を放ち、その光が北斗七星という形となって私たちの目に届いているのである。Wikipediaまさしく、因と縁が結びついているから北斗七星たり得ているのだ。これこそ因縁の和合というものだろう。このことは、説明を要しない自明の理であるにもかかわらず、われわれはこの自明の理にたいして、平素あまりにも無関心でいるのである。「因」より直接に果が生ずるがごとく考えて、因縁和合の上の結果であることに気づかないのである。これがあらゆる「迷い」の根源となっているのである。凡夫の迷いとは、つまり因縁の理を如実にさとらないところにある。別言すれば、因縁の真理を知らざることが「迷い」であり、因縁の道理を明らめることが「悟り」であるといっていい。北斗七星を構成する恒星が、光の速さで100年前後進んでやっと到達するという途方も無く地球から離れた距離の空間で、この宇宙空間の闇に飲まれない程強力な光を放っているからこそ、この途方も無い距離を光が届いて現実に北斗七星が存在しているのだ。これこそ因縁の和合のなせる奇跡であろう。これを奇跡と思わない人間の思い上がりが迷いを生じさせている。奇跡と腑に落とすことこそが悟りなのだ。これは、己の生命にもあてはまる。己の生命が己の力だけで存在していると思う思い上がりこそが様々な「迷い」を生み出している。母親の胎内にいるホントに短い期間で人間は人類の進化の過程を光速で駆け上がって来ているのだ。父親と母親が居たからこそ私の生命が芽生えたのだ。父親と母親の後ろには祖父母その後ろには曾祖父母と、計算していくとこれも途方も無い数の祖先の生命の繋がりが今の私を存在たらしめているのだ。これを奇跡と言わずに何と呼ぼう。この奇跡の恩恵の前ではどんな迷いも吹き消され、そこには感謝の思いしか残らないはずである。おもうに今日、一部のめざめたる人を除き、国民大衆のほとんどすべては、いまだに虚脱と混迷の間をさまようて、あらゆる方面において、ほんとうに再出発をしていない。色即是空と見直して、空即是色と出直していない。新しい日本の建設にあたって、最もたいせつなことは、「空」観の認識と、その実践だと私は思う。世に贈るゆえんも、まさしくここにあるのである。この書が、新日本文化の建設について、なんらか貢献するところあらば、著者としてはこの上もないよろこびである。目を閉じてみると目の前に宇宙空間を超える広大な闇の空間が広がる。この空間そのものがあなたなのだ。この空間にはあなた以外存在していない。この空間を因としてあらゆる現象があなたの目の前で繰り広げられることとなる。あらゆる現象は他人など関係なくあなた自身がこの空間から生み出しているのだ。なればあらゆる現象の原因はあなた自身のせいなのである。これを認めることから全ては始まる。今は、戦後70年が経ってやっと日本の世の中の空気が醸されて到来した日本人が目覚める好機である。日本人ひとりひとりが各々の祖先から受け継いできた思いを思い出す。すれば新日本文化が自ずと開花することとなるであろう。6:00時点)三百年も前のこと、伊予国は温泉郡の朝美という村に、徳兵衛という気立ての良い人が住んでいました。徳兵衛はその界隈での物持ちで、村長(むらおさ)をつとめ、まず何事にも不足のない身でありましたが、四十になっても、父となる喜びを知りませんでした。そこで徳兵衛と徳兵衛の妻は、子供のないことを苦に病んで、朝美村の西方寺という名高い寺に祭ってある不動明王にたびたび祈願をするのでした。祈願が達して、徳兵衛の妻はひとりの女の子を産み落としました。その子は至って器量良しで、つゆという名をつけました。母親の乳が足りなかったので、おそでという女を子供の乳母に雇い入れました。おつゆは大きくなるにつれて、大変美しい娘になりました。ところが十五の歳に病気になり、医者もさじを投げました。その時、おつゆをわが子のようにかわいがっていた乳母のおそでは、西方寺に行って、お嬢様の病気の治るようにと、懸命に不動さまにお祈りをしました。三七(さんひち)の間、毎日行って祈りました。満願の日に、おつゆはにわかに全快しました。徳兵衛の家では大喜びでした。徳兵衛はこの嬉しい出来事に、知り合いを招いて祝いの宴会を開きました。ところが、そのお祝いの晩に、乳母のおそではにわかに病気になりました。その明くる朝、おそでに付き添わせてあった医者がおそでの臨終を知らせました。家中の者は、大変悲しんで、おそでの床の側に別れを告げに集まりました。その時おそでは、皆の者に向かって言いました。「皆様方のご存じないことを申し上げる時が参りました。私の願いは聞き届けられました。私は不動さまに、おつゆさまのお身代わりに死ぬことをお許し下さるようお願いしました。今特別のお願いのお許しがいただけたのでございます。皆さま、私の死ぬのをお嘆き下さいますな。・・・けれど、ただ一つお願いがございます。私は不動さまに、お礼と思い出のしるしに桜の木を西方寺の境内に納めることをお約束しました。今私は、自分でその木を植えることが出来ません。私に代わって、この約束を果たして下さいまし。・・・さらば、皆さま、おつゆさまのお為に、私は喜んで死んで行ったと思って下さいまし。」おそでの弔いが済んでから、一本の桜の若木(選り抜きの、とりわけ良い若木)が、おつゆの両親の手で西方寺の境内に植えられました。木は根付いて見事に成長し、翌年の二月十六日(今の暦で三月下旬)_ちょうどおそでの命日_に、不思議に花が咲きました。して二百五十年の間、その木は引き続き花が咲きました_いつも二月十六日(今の暦で三月下旬)に_そしてその花は、うすもも色と白の色で、ちょうど乳に濡れた女の乳房のような色でした。この『乳母桜』は現存する。今、大宝寺の桜が満開になっていると教えて頂いたので、休憩時間に訪ねてみました。