JST教えてくださってありがとうございます。3年前の番組と同じでしょうね。[story:3588]↑この記事に追記しておきました。来年もこの場で同じやり取りをやってそうですが。その時はコピペで対応いたします。近頃、『礼記』に目を通すようになってこの章に書かれてある「拝」(旧字は「拜」)について多少なりとも馴染んできたためもう一度、目を通す。『礼記』に目を通してないし、その上、また新たな視点で拝を見るようになるかもしれないんで、続きのメモができる可能性は大いにある。三国創作と拝がどう関わるか、おさらいがてら説明。ここで言う「拝」とは言ってみればお辞儀のような動作のことで(他にも拝には拝受するなど受けるという意味もあるが)、具体的には右上の画像において真ん中の人が行っている動作のこと(恐らく座っている状態からではなく、立っている状態からこのポーズになりまた立つといった動作)。回りくどいがこの画像の説明。CSを使ってスケッチしたもの。)http://cte.main.jp/newsch/article.php/215現代日本人から見ればあたかも土下座しているように見えるけど、当時においては日常的な動作。互いに見えたら、地位の高い低いが同等でないといっても、主人が客を敬えば、則ちまず客を拝し、客が主人を慕えば、則ち主人を拝する。書かれている等、少なくとも士大夫層には日常的な動作だということがわかる。「升堂拜母」(堂に昇り、母を拝する)という記述。ここでの「拜母」は公の場だけではなく家庭でもという意味合いで、相手の母に拝する程、公私とも親しい仲ということなのかな。堂に関しては下記記事参照。こちらの記述も家庭でも、ってあたりを強調しているんだろうね(と、ここらへんこだわると「拝」から話が外れそうなのでこのへんまで)。・三国創作のための『儀礼』メモhttp://cte.main.jp/newsch/article.php/721また特殊なことではないので、拝だけでは『三国志』のような史書に記載されづらく、何かしらの+αがあれば載っていたりする。注に引く襄陽記の記述(他にもあるがちゃんと目を通していない・汗)。この訳本は社会風俗について中国古代から記述されてあって、それぞれの根拠となる出典が明記されている。今回、拝に関して改めて目を通すことになり、それぞれの出典を当たってみる。上の画像にある動作以外の拝もあるそうな。拝には状況に応じて動作が違ってくるという言ってみればグレードのようなものがあるとのこと。それは時代が遡るが『周礼』春官宗伯に書かれてある。辨九拜.一曰稽首.二曰頓首.三曰空首.四曰振動.五曰吉拜.六曰凶拜.七曰奇拜.八曰褒拜.九曰肅拜.まず一番目と二番目の稽首、頓首について。記述を元に、稽首を説明している。公會齊侯盟于蒙.孟武伯相.齊侯稽首.公拜.齊人怒.武伯曰.非天子.寡君無所稽首.公は齊侯と会い、蒙において盟を結び、孟武伯は見ていた。齊侯は稽首し、公は拜し、齊人は怒った。天子でなければ我が君は稽首するところではありません。稽首と拝に違いがあって、稽首は天子に対して行うことがわかる。・Re:三国志の皇帝の呼び名についてhttp://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=one&no=2775また稽首と頓首は皇帝への上書の文面にも形式として出てくるとのこと(こちらも『独断』の記述より)。違いhttp://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=ntr;tree=2906話が少し脱線するが、そう言えば形式として「拝」も文面として出てくるね。下記記事のように「謁」や「刺」に「再拝」(二回、拝する)と書かれている。再拝が日常のどういうシチュエーションでなされるか、今後、『礼記』や『儀礼』を当たらないとね。平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽顙。平衡が拝と言い、下衡が稽首と言い、地に至るのが稽顙と言う。よると頭と腰が平らになることで、下衡は腰より頭が下がる場合とのこと。その記述に準じて上の画像の真ん中の人が拝するということにしている。凡男拜.尚左手.およそ男が拝するのは左手を尚(うえ)にする。凡女拜.尚右手.およそ女が拝するのは右手を尚(うえ)にする。上の画像では服に隠れてどちらの手が上か確認できないが、左手を上にしているんだろうね。画像が不鮮明で分かりにくいけど(手にも見える)、腕から出ているものは、おそらく笏(こつ)ってやつ。命令をメモったりする板。聖徳太子の有名な画像で太子が持っているやつと用途は同じだろうね。石刻拓本資料を見る限り、こうやって誰かの前に拝している画像は画像石によくあるモチーフのようだ。上にあげた画像元は不鮮明すぎて分からなかったんだけど、他の石刻拓本では拝する人の冠がよく見える。A07-04)では拝する人の冠は武冠になっている。B04-01)では拝する人の冠は進賢冠になっている。冠については下記記事参照。http://cte.main.jp/newsch/article.php/641余談ながら、後者の画像中の進賢冠は梁の部分が地面に落ちている描写がされている。時代変遷が関わってくるだろうが、長沙市金盆嶺9号晋墓の青磁騎馬俑を見ると梁ごと紐で固定しているので、拝で梁が落ちる描写は不自然のように見えるんだけど、それはもしかして拝の度合いを演出しているのかな。いや、それは考えすぎで頭を90°傾けたら落ちるぐらいの固定具合かな。梁の上部は斜めなんで、力が分散してそうだし(後から前への力に弱い)。.介者(鎧を着た者)は拝せず。その拝が蓌(いつわり)の拜になるためだ。ことで、鎧を着て、上の画像の真ん中の人のポーズを取るのは困難で、やればやったでいつわりの拜になるってことだ。何もしないのかといえばそうではなく代わりに粛拜を行うとのこと。郤至は客を見て甲冑を脱ぎ、命令を承けて言う。使者に三回粛し退いた。※清岡が訳したためちゃんとした訳ではない。ことで拝の代わりに粛していることがわかる。<11月16日追記>また揖に関してもこんな記述がある。