(あまのぬぼこ)で青海原を探られたのがもととなって大八洲(おおやしま、日本国)ができたという神話があるくらい、我が国と武器との縁故は深遠です。同様のことを、山鹿素行はその著『中朝事実』の「武徳章」のなかで次のようにいっています。く)より以来、神器霊物甚だ多くして、しかして天の瓊矛を以てはじめとなすは、これすなわち武徳を尊んで、以て雄義を表するなり。りみはせじ」という有名な歌があるのはご承知でしょう。2「しかしながら武を尚ぶというのは、ただ強剛の武力そのものを尚ぶのでは決してない。強いという点に在る」のであります。「士は義を以て職となし、商賈(商人)は利を以て職となす、義利の間、士商判る」と説いています。しんで、その為に義に就くことが出来ないときは、これを最大の恥辱と考えたことは明らかであろう。」(309)と述べています。3さて、このように武士道は義を以て重しとしますが、その義というは、忠義を以て最も重しとします。以て本とするべきなり」とあります。ところがここで問題となるのは、「武士道は封建時代の狭小なる主従関係における忠義、いわば小忠を眼目とするのであって、日本人としての真の忠義、即ち天皇に対し奉る大忠を考えないもの、否むしろそれと背反するものではないかという疑い」(301)であります。皇は義朝に為義の処刑を命じました。義朝は二度までも助命の嘆願をしましたが聞き入れられず、終に為義を自ら手にかけて殺したのでした。この事例は一見すれば大義滅親(大義親を滅っす)であり、小忠と大忠の二律背反を浮き彫りにするかのように映りますが、それは誤りです。その身を全くすべき、滅びぬる事は天の理なり」と述べています。栗山潜峰などの崎門一派も、彼らの義挙を率直に称賛しております。みならず、その基礎となり、根底となるものであることは、ここに自ら明らか」(302)なのであります。WordPress.。