弓の名手で、鎮西を名目に九州で暴れ、鎮西八郎を称す。保元の乱では父・為義とともに崇徳上皇方に属して奮戦するが敗れ、伊豆大島へ流される。そこでも暴れて国司に従わず、伊豆諸島を事実上支配したので、追討を受け自害した。切腹の、史上最初の例といわれる。このとき追討を逃れて現在の沖縄県に渡り、その子が琉球王家の始祖舜天になったといわれる、伝説的な人物でもある。Wikipediaこの為朝は、各地に数多の伝説を残しているがその中の一つに『六角ノ井』がある。保元の乱において父為義に従い崇徳上皇方についたが敗れ、強弓を引けなくする為に腕の筋を断ち切られて、伊豆大島に流されました。光明寺裏山の天照山をめがけて遠矢を放ちました。六角の井の中に落ちたと云われています。村人が落ちた矢を取り上げたところ鏃(やじり)は井戸の底に残ってしまいました。井戸水が涸れてしまいました。井戸は再び元のように水が湧き出しました。鏃の長さは四五寸(15cm)ばかりありました。井戸の傍らの説明文によると、井戸の形は八角形で、六角が鎌倉分で二角が小坪分です。以前は井戸替えの際に鏃の入った竹筒を使用しましたが、ある時これを怠ったために悪い病が流行ったといわれています。それ以来、鏃は竹筒に封じて井戸の中に奉納してあると言い伝えられています。滝沢馬琴が原作を書き、葛飾北斎が挿絵を描いた『椿説弓張月(ちんせつゆみはりづき)』は、江戸時代の庶民を夢中にさせたという。物話は、鎮西八郎を称した源為朝の活躍を『保元物語』にほぼ忠実に描いた前篇・後篇と、琉球に渡った為朝が琉球王国を再建(為朝が琉球へ逃れ、その子が初代琉球王舜天になったという伝説がある[1])するくだりを創作した続篇・拾遺・残篇からなる。日本史のなかでも悲劇の英雄の一人に数えられる源為朝に脚光をあて、その英雄流転譚を琉球王国建国にまつわる伝承にからめた後編は、そのスケールの大きさと展開力で好評を博した。長編ではありますが、楽しみながらこの壮大な物語を紹介していきたいと思います。清和天皇(*1)から7代目の子孫である鎮守府(ちんじゅふ)将軍陸奥守(むつのかみ)源義家(みなもとのよしいえ)公(*2)の嫡孫(ちゃくそん)である六条判官為義(ためよし)(*3)の八男、冠者(かんじゃ)為朝と申す者は、知勇無双の猛者にして、身の丈7尺(2m10cm)、山犬のごとく眼光を放ち、猿のごとくの腕を持ち、その腕力は他を圧倒していた。9石(280kg)もの重さの弓を軽々と引き、強弓連射の達人であった。馬にまたがり矢を放つそのワザを天から授かった、生まれついての達人であったのだろう、生まれた時から左腕が右腕よりも4寸(12cm)長く、矢束を引くそのワザは浮世離れしたものだった。幼い時から世の中の本質を見通す眼光鋭く、数多(あまた)の兄者達にも遠慮せず、傍若無人に生きていた。時代は、近衛院(*4)が即位した年。為朝も13歳になったが、その出で立ちは世の中の益荒男(ますらお)と呼ばれる者達にも劣らず、行く末はとんでもないヤツになるなと、我が子ながら天晴なヤツと、父為義も常々口にし、驚いていた。ここで、この時代を振り返る。鳥羽上皇(*5)は、去る保安四年(西暦1123年)正月22日、わずか21歳で玉座を第一の宮である顕仁王(あきひとのおおきみ)に譲位された。後の治承元年(西暦1177年)6月29日に追号された、崇徳院(すとくいん)(*6)というのは、この方である。実権は鳥羽上皇が握り大小の政(まつりごと)を院の意のままにしていた。保延五年(西暦1139年)5月18日、寵愛する美福門院(びふくもんいん)(*7)が皇子を出産したので、上皇は大喜びして、すぐに東宮に奉り、永治元年(西暦1142年)月7日には、御歳わずか3歳で、近衛院は天子の位につかれた。先帝(崇徳院)は退位し、新院と呼ばれることとなった。全ては上皇の意思でされ、新院(崇徳院)も従うしかない。心の中では恨みを募らせ、自然と父子の関係は険悪となっていった。本当に予想外に天皇の位を譲位されたので、新院は世の中の同情を引いていたが、移れば変わるのが世の中、いつの間にか新院の元を訪れる人も途絶え、今では公卿の宇治左大臣源頼長(*8)、少納言入道信西(*9)などわずかな者だけが、武士では六條判官為義父子だけが時々訪れて新院を慰めていた。「子供たちにもこの講義を聞かせておいた方が良いかもしれない。子供が多く、八郎は特に暴れん坊なので、学問とは縁が遠くなりそうな予感がする。許しを得なくて連れて行っても、とがめられることはないだろう。」と考え、「ついて来なさい」と言えば、為朝は「わかりました」と答え、衣服を整え、従者のような格好で御所に参内し、御階(みはし)の下にかしこまって座り、遠くから信西の講義を聞いていた。(ふじわらのながより)(*11)卿より八世代後の子孫である、越後守藤原李綱(ふじわらのすえつな)(*12)の孫で、鳥羽院の時代に進士に合格した蔵人(くろうど)藤原實兼(ふじわらのさねかね)(*13)の子であった。藤原南家(ふじわらのなんけ)(*14)一門の学者閥に属していたが、高階(たかしな)(*15)氏の養子となって以降は、儒官には任官していなかった。この人物は、博学秀才で諸道に明るく、妻は、雅仁王(まさひとおおきみ)(のちの後白河天皇)(*16)の乳母であったので、上皇もこの上なく重用されて、政(まつりごと)までも任せて、表向きは立派にその職を全うしているかのようではあったが、実際は陰陽の術を政に用いて、恩賞を少なくし刑罰は重くし、媚びる者を重用し、口うるさい者を遠ざけ、政治の裁断に私情を挟んだため、多くの人の恨み引き寄せた。元慶4年12月4日(881年1月7日))は、平安時代前期の第56代天皇。貞観18年11月29日(876年12月18日)。後世、武門の棟梁となる清和源氏の始祖で、諱は惟仁(これひと)。八幡太郎(はちまんたろう)の通称でも知られる。後に武家政権鎌倉幕府を開いた源頼朝、室町幕府の足利尊氏などの祖先に当たること等から後世に英雄視され、様々な逸話が生み出される。ためよし、-爲義)は、平安時代末期の武将。祖父が源義家、父は源義親。叔父の源義忠暗殺後に河内源氏の棟梁と称す。父は源義家で、源義親と義忠は兄にあたるという説もある。伺候するが度重なる不祥事で信任を失い、検非違使を辞任する。なって検非違使への復帰を果たすが、八男の源為朝の乱行により解官となる。保元の乱において崇徳上皇方の主力として戦うが敗北し、後白河天皇方についた長男の源義朝の手で処刑された。久寿2年7月23日(1155年8月22日))。諱は躰仁(なりひと)[1]。生母の得子が鳥羽上皇の寵愛を受けていたため、崇徳天皇の中宮・藤原聖子を准母とし、わずか2歳で異母兄・崇徳天皇の譲位を受けて即位した。在位中は鳥羽上皇が院政を敷いた。病気がちで、15歳の時には一時失明の危機に陥り、譲位の意思を関白・藤原忠通に告げたという(『台記』仁平3年9月23日条)。即位した(後白河天皇)。鳥羽法皇が崩御すると皇位を巡って朝廷が後白河天皇方と崇徳上皇方に分裂し、保元の乱が起こる。近衛天皇の死は左大臣・藤原頼長の呪詛によるものという噂が流れた。口寄せによって現れた近衛天皇の霊は「何者かが朕を呪うために愛宕山の天公像の目に釘を打った。このため朕は眼病を患い、ついに亡くなるに及んだ」と述べたので、調べてみると確かに釘が打ちつけられていた。住僧に尋ねてみると「5〜6年前の夜中に誰かが打ち付けた」と答えたという(『台記』久寿2年8月27日条)。保安4年正月28日(1123年2月25日))。諱は宗仁(むねひと)。生後間もなく母・苡子が没し、祖父の白河法皇の下に引き取られて養育された。誕生から7ヶ月で立太子され、父・堀河天皇の死後、5歳で即位。政務は白河法皇が執った。永久5年(1117年)、白河法皇の養女である藤原璋子(待賢門院)が入内、翌年には中宮となり5男2女を儲ける。譲位、その後も実権は白河法皇が握り続けた。白河法皇崩御の後、大治4年(1129年)より院政を敷く。白河法皇に疎んじられていた藤原忠実を呼び戻して娘の泰子(高陽院)を入内させ、院の要職を自己の側近で固める。3代28年に亘り実権を掌握。康治元年(1142年)に東大寺戒壇院で受戒し法皇となった。皇后・美福門院に動かされて崇徳上皇を疎んじ、崩御の直後に保元の乱が勃発する原因を作った。永治元年12月7日(1142年1月5日))。退位後は新院、讃岐院とも呼ばれた。諱を顕仁(あきひと)という。保元3年8月11日(1158年9月5日))は平安時代末期の第77代天皇。諱は雅仁(まさひと)。急死により皇位を継ぎ、譲位後は34年に亘り院政を行った。対立により、幾度となく幽閉・院政停止に追い込まれるが、そのたびに復権を果たした。政治的には定見がなくその時々の情勢に翻弄された印象が強いが、新興の鎌倉幕府とは多くの軋轢を抱えながらも協調して、その後の公武関係の枠組みを構築する。南都北嶺といった寺社勢力には厳しい態度で臨む反面、仏教を厚く信奉して晩年は東大寺の大仏再建に積極的に取り組んだ。和歌は不得手だったが今様を愛好して『梁塵秘抄』を撰するなど文化的にも大きな足跡を残した。永暦元年11月23日(1160年12月22日))は、鳥羽天皇の譲位後の寵妃。(藤原魚名の後裔)の生まれ。(贈太政大臣)、母は左大臣・源俊房の女、方子。院号は美福門院(びふくもんいん)。「殺生石」伝説の主人公である白面金毛九尾の狐「玉藻前」のモデルとも言われる。)は、平安時代末期の公卿。取り組んだが、その苛烈で妥協を知らない性格により悪左府(あくさふ)の異名を取った。後に鳥羽法皇の信頼を失って失脚。らに追い詰められ、保元の乱で敗死した。男色はじめ当時の風俗を克明に記した日記『台記』でも有名。Wikipedia韓非子(*10)『韓非子』(かんぴし)は、中国戦国時代の法家である韓非の著書。内容は春秋・戦国時代の思想・社会の集大成と分析とも言えるものである。