1995461401あなたがたは愛を追い求めなさい。——〔それも〕むしろあなたがたが預言をする〔ようになる〕ために。461402異言によって語る者は、人間に対して語るのではなく、神に対して〔語るの〕だからである。実際、その人は霊によって奥義を語っているが、誰一人〔それを〕理解しない。461403しかし預言をする者は、人間に対して、〔互いを〕建てることと慰めと励ましを語るのである。461404預言によって語る者は、自分自身を建てる。預言をする者は、教会を建てる。461405私は、あなたがたすべてが異言によって語ることを望むが、それも、むしろあなたがたが預言をする〔ようになる〕ためである。教会が〔互いを〕建てることを享受するためには、異言によって語る者がそれを解釈しない限り、預言をする者の方が異言によって語る者よりも、より大いなる者なのである。461406そこで兄弟たちよ、もしも私が異言で語りながらあなたがたのところに行くとするなら、私はあなたがたに対して何の益をもたらすであろうか。〔つまり〕私があなたがたに対して、啓示において、あるいは知識において、あるいは預言において、あるいは教えにおいて語るのでないとするなら〔、である〕。霊的な賜物、特に預言するための賜物を熱心に求めなさい。異言を語る者は、人に向かってではなく、神に向かって語っています。それはだれにも分かりません。彼は霊によって神秘を語っているのです。預言する者は、人に向かって語っているので、人を造り上げ、励まし、慰めます。異言を語る者が自分を造り上げるのに対して、預言する者は教会を造り上げます。あなたがた皆が異言を語れるにこしたことはないと思いますが、それ以上に、預言できればと思います。異言を語る者がそれを解釈するのでなければ、教会を造り上げるためには、預言する者の方がまさっています。兄弟たち、わたしがあなたがたのところに行って異言を語ったとしても、啓示か知識か預言か教えかによって語らなければ、あなたがたに何の役に立つでしょう。愛を追い求め、霊の賜物、とくに預言を目ざしなさい。異言を語るものは人々にではなく神に語っています。それは、だれもわからず、霊によって奥義を語っているからです。預言するものは人々に建設と勧めと慰めを語っています。異言を語るものは自らを建て、預言するものは集まりを建てます。わたしはあなた方がみな異言を語ることを欲しますが、それよりもむしろ預言してください。預言するものの方が異言を語るものよりはすぐれています。集まりが建設的であるために、説明が行なわれる場合は別です。兄弟方、わたしがあなた方のところへ来て異言を語るならば、黙示か知識か預言か教えかで語らない限り、あなた方に何の役に立ちましょう。御霊の賜物、特に預言することを熱心に求めなさい。異言を話す者は、人に話すのではなく、神に話すのです。いうのは、だれも聞いていないのに、自分の霊で奥義を話すからです。ところが預言する者は、徳を高め、勧めをなし、慰めを与えるために、人に向かって話します。異言を話す者は自分の徳を高めますが、預言する者は教会の徳を高めます。私はあなたがたがみな異言を話すことを望んでいますが、それよりも、あなたがたが預言することを望みます。異言を話す者がその解き明かしをして教会の徳を高めるのでないなら、異言を語る者よりも、預言する者のほうがまさっています。私があなたがたのところへ行って異言を話すとしても、黙示や知識や預言や教えなどによって話さないなら、あなたがたに何の益となるでしょう。(同時に)またいろいろな霊の賜物を得ることを、ことに預言することができるようにと努力せよ。霊言を語る者は人間相手でなく、神相手に語るのだから。(聞いて)だれもわからず、彼は御霊で(普通の人に不可解な)秘密を語るからである。預言する者は(普通の言葉で)、人間相手に(、信仰を)造りあげることと勧めと慰めとを語るのである。霊言を語る者は自分(の信仰)を造りあげ、預言する者は集会(の信仰)を造りあげる。わたしはあなた達みんなに霊言を語ってもらいたいが、それよりもむしろ預言してもらいたい。霊言を語る者がそれを解釈して集会(の信仰)が造りあげられるようにするのでない限りは、霊言を語る者より預言する者の方がまさっている。実際、兄弟たちよ、たといわたしがあなた達の所に行って霊言を語っても、啓示か、知識か、預言か、教訓かの形で語(って信仰を造りあげ)るのでないならば、あなた達になんの得があろう。霊の賜物を、ことに預言することを、熱心に求めなさい。異言を語る者は、人にむかって語るのではなく、神にむかって語るのである。それはだれにもわからない。彼はただ、霊によって奥義を語っているだけである。預言をする者は、人に語ってその徳を高め、彼を励まし、慰めるのである。異言を語る者は自分だけの徳を高めるが、預言をする者は教会の徳を高める。わたしは実際、あなたがたがひとり残らず異言を語ることを望むが、特に預言をしてもらいたい。教会の徳を高めるように異言を解かない限り、異言を語る者よりも、預言をする者の方がまさっている。わたしがあなたがたの所に行って異言を語るとしても、啓示か知識か預言か教かを語らなければ、あなたがたに、なんの役に立つだろうか。文語訳1917"461401","愛を追い求めよ、また靈の賜物、ことに預言する能力を慕へ。""461402","異言を語る者は人に語るにあらずして神に語るなり。そは靈にて奧義を語るとも、誰も悟る者なければなり。""461403","されど預言する者は人に語りて其の特を建て、勸めをなし、慰安を與ふるなり。""461404","異言を語る者は己の徳を建て、預言する者は教會の徳を建つ。""461405","われ汝等がみな異言を語らんことを欲すれど、殊に欲するは預言せん事なり。異言を語る者、もし釋きて教會の徳を建つるにあらずば、預言する者のかた勝るなり。""461406","然らば兄弟よ、我もし汝らに到りて異言をかたり、或は默示、あるいは知識、あるいは預言、あるいは教をもて語らずば、何の益かあらん。兄弟たち、霊的な賜物については、次のことはぜひ知っておいてほしい。信じる者には次のようなしるしが伴う。彼らはわたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語る。神は、わたしの福音すなわちイエス・キリストについての宣教によって、あなたがたを強めることがおできになります。この福音は、世々にわたって隠されていた、秘められた計画を啓示するものです。あなたがたの場合も同じで、霊的な賜物を熱心に求めているのですから、教会を造り上げるために、それをますます豊かに受けるように求めなさい。霊の賜物については、次のことを知らずにいてもらいたくない。あなたがたは、更に大いなる賜物を得ようと熱心に努めなさい。そこで、わたしは最もすぐれた道をあなたがたに示そう。異言を語る者をおかれた。勧めをする者であれば勧め、寄附する者は惜しみなく寄附し、指導する者は熱心に指導し、慈善をする者は快く慈善をすべきである。これまでに書かれた事がらは、すべてわたしたちの教のために書かれたのであって、それは聖書の与える忍耐と慰めとによって、望みをいだかせるためである。わたしたちの主イエス・キリストの父なる神、あわれみ深き父、慰めに満ちたる神。神は、いかなる患難の中にいる時でもわたしたちを慰めて下さり、また、わたしたち自身も、神に慰めていただくその慰めをもって、あらゆる患難の中にある人々を慰めることができるようにして下さるのである。それは、キリストの苦難がわたしたちに満ちあふれているように、わたしたちの受ける慰めもまた、キリストによって満ちあふれているからである。わたしたちが患難に会うなら、それはあなたがたの慰めと救とのためであり、慰めを受けるなら、それはあなたがたの慰めのためであって、その慰めは、わたしたちが受けているのと同じ苦難に耐えさせる力となるのである。あなたがたに対していだいているわたしたちの望みは、動くことがない。あなたがたが、わたしたちと共に苦難にあずかっているように、慰めにも共にあずかっていることを知っているからである。わたしは、あなたがたのうちのだれよりも多く異言が語れることを、神に感謝する。このようなわけだから、預言することを熱心に求めなさい。異言を語ることを妨げてはならない。あなたがた自身が、善意にあふれ、あらゆる知恵に満たされ、そして互に訓戒し合う力のあることを、わたしは堅く信じている。何事も愛をもって行いなさい。兄弟たち、霊的な賜物については、次のことはぜひ知っておいてほしい。あなたがたは、もっと大きな賜物を受けるよう熱心に努めなさい。そこで、わたしはあなたがたに最高の道を教えます。わたしの兄弟たち、こういうわけですから、預言することを熱心に求めなさい。異言を語ることを禁じてはなりません。ある人には奇跡を行う力、ある人には預言する力、ある人には霊を見分ける力、ある人には種々の異言を語る力、ある人には異言を解釈する力が与えられています。預言する賜物を持ち、あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい。平和や互いの向上に役立つことを追い求めようではありませんか。異言を語る者が自分を造り上げるのに対して、預言する者は教会を造り上げます。あなたがた皆が異言を語れるにこしたことはないと思いますが、それ以上に、預言できればと思います。異言を語る者がそれを解釈するのでなければ、教会を造り上げるためには、預言する者の方がまさっています。あなたがたの場合も同じで、霊的な賜物を熱心に求めているのですから、教会を造り上げるために、それをますます豊かに受けるように求めなさい。あなたが感謝するのは結構ですが、そのことで他の人が造り上げられるわけではありません。兄弟たち、それではどうすればよいだろうか。あなたがたは集まったとき、それぞれ詩編の歌をうたい、教え、啓示を語り、異言を語り、それを解釈するのですが、すべてはあなたがたを造り上げるためにすべきです。神は、あらゆる苦難に際してわたしたちを慰めてくださるので、わたしたちも神からいただくこの慰めによって、あらゆる苦難の中にある人々を慰めることができます。あなたがたは、その人が悲しみに打ちのめされてしまわないように、赦して、力づけるべきです。主がオネシフォロの家族を憐れんでくださいますように。霊的な賜物、特に預言するための賜物を熱心に求めなさい。異言を語る者は、人に向かってではなく、神に向かって語っています。それはだれにも分かりません。彼は霊によって神秘を語っているのです。預言する者は、人に向かって語っているので、人を造り上げ、励まし、慰めます。預言を軽んじてはならない。わたしは、祈のたびごとに、絶えずあなたがたを覚え、いつかは御旨にかなって道が開かれ、どうにかして、あなたがたの所に行けるようにと願っている。このことについて、わたしのためにあかしをして下さるのは、わたしが霊により、御子の福音を宣べ伝えて仕えている神である。1995461407音を出す生命体でないものも同様であって、笛であれ、竪琴であれ、〔自らの〕音に区別を与えないなら、笛が吹かれているとか、竪琴が奏でられているとか、どうして知られるであろうか。461408実際、もしもラッパが不明瞭な音を出すなら、〔それを聞いて〕誰が戦いへの準備をするであろうか。461409そのようにあなたがたもまた、もしも舌によって明瞭な言葉を語らないなら、語られていることが、どうして知られるであろうか。〔その場合〕あなたがたは空に向かって語っていることになるからである。461410世の中には、誰が〔その数を〕知っているだろうかと思われるほどに多くの種類の言語があり、それらのうちどれ一つとして意味のないものはない。461411そこで、もしも私がある言語の意味を知らないとしたら、私は話している人にとっては外国人となるであろうし、また話している人は、私には外国人となるであろう。笛であれ竪琴であれ、命のない楽器も、もしその音に変化がなければ、何を吹き、何を弾いているのか、どうして分かるでしょう。ラッパがはっきりした音を出さなければ、だれが戦いの準備をしますか。同じように、あなたがたも異言で語って、明確な言葉を口にしなければ、何を話しているか、どうして分かってもらえましょう。空に向かって語ることになるからです。世にはいろいろな種類の言葉があり、どれ一つ意味を持たないものはありません。その言葉の意味が分からないとなれば、話し手にとってわたしは外国人であり、わたしにとってその話し手も外国人であることになります。笛にせよ、絃にせよ、音を出す無生物が、もし音に区別を与えねば、笛で吹かれ絃で弾かれたものが、どうしてわかりましょうか。ラッパが不明瞭な音を出すならば、だれが戦いに備えましょうか。そのように、あなた方も異言のため明白なことばを発しなければ、どうして語られたことがわかるでしょうか。あなた方は空気に話しかけることになります。世の中にことばの種類は数知れずありますが、意味のないものはありません。それで、もしことばの力を知らねば、わたしは語るものにとって異国人となり、語るものはわたしにとって異国人になりましょう。笛や琴などいのちのない楽器でも、はっきりした音を出さなければ、何を吹いているのか、何をひいているのか、どうしてわかりましょう。ラッパがもし、はっきりしない音を出したら、だれが戦闘の準備をするでしょう。それと同じように、あなたがたも、舌で明瞭なことばを語るのでなければ、言っている事をどうして知ってもらえるでしょう。それは空気に向かって話しているのです。世界にはおそらく非常に多くの種類のことばがあるでしょうが、意味のないことばなど一つもありません。それで、もし私がそのことばの意味を知らないなら、私はそれを話す人にとって異国人であり、それを話す人も私にとって異国人です。あの命のない楽器、(たとえば)笛でも竪琴でも、もしその音に(高さとリズムの)区別がなければ、その吹かれているもの、弾かれているものを、どうして知ることができよう。ラッパが不明瞭な音を出すならば、だれが戦闘準備をするだろうか。そのようにあなた達も、もし舌ではっきり分る言葉を話さないならば、あなた達の語ることがどうして知られよう。それでは空気に向かって語っているのではないか。世の中には言語の種類がどんなに沢山あるか知れないが、無意味なものは一つもない。わたしがその言葉の意味を知らないならば、語る者にわたしはチンプンカンであり、わたしには語る者がチンプンカンであろう。笛や立琴のような楽器でも、もしその音に変化がなければ、何を吹いているのか、弾いているのか、どうして知ることができようか。ラッパがはっきりした音を出さないなら、だれが戦闘の準備をするだろうか。それと同様に、もしあなたがたが異言ではっきりしない言葉を語れば、どうしてその語ることがわかるだろうか。それでは、空にむかって語っていることになる。世には多種多様の言葉があるだろうが、意味のないものは一つもない。その言葉の意味がわからないなら、語っている人にとっては、わたしは異国人であり、語っている人も、わたしにとっては異国人である。文語訳1917"461407","生命なくして聲を出すもの、或は笛、あるいは立琴、その音もし差別なくば、爭で吹くところ弾くところの何たるを知らん。""461408","ラッパ若し定まりなき音を出さば、誰か戦闘の備をなさん。""461409","斯のごとく汝らも舌をもて明かなる言を出さずば、いかで語るところの何たるを知らん、これ汝等ただ空気に語るのみ。""461410","世には國語の類おほかれど、一つとして意義あらぬはなし。巻物を受け取ったとき、四つの生き物と二十四人の長老は、おのおの、竪琴と、香のいっぱい入った金の鉢とを手に持って、小羊の前にひれ伏した。この香は聖なる者たちの祈りである。わたしとしては、やみくもに走ったりしないし、空を打つような拳闘もしません。1995461412そのようにあなたがたもまた、霊の賜物を熱心に求めている者なのだから、教会において〔互いを〕建てることをめざしながら、〔それらの霊の賜物において〕豊かになることを求めなさい。461413それゆえに、異言によって語る者は、〔自らそれを〕解釈するために祈りなさい。461414[なぜならば、]もしも私が異言によって祈るならば、私の霊は祈るが、しかし私の理性は実を結ばないからである。461415そのことはすなわち何〔を意味するの〕か。私は霊によって祈るであろう。理性によってもまた私は祈るであろう。私は霊によって賛美するであろう。理性によってもまた私は賛美するであろう。461416さもなければ、もしもあなたが霊によって〔神を〕賞め讃えても、初心者の席を占めている者は、どうしてあなたの〔霊による、すなわち異言における〕感謝に対して「アーメン」を言う〔ことができる〕であろうか。いうのは、あなたが何を言っているのか、その人はわからないからである。461417あなたはたしかに、実際、立派に〔異言で〕感謝をするが、しかし他の者は〔それによっては〕建てられないのである。461418〔私も〕神に〔異言で〕感謝する。〔然り、〕私はあなたがたすべてよりも、より多くの異言によって語る。461419しかし教会においては、他の者たちをこそ教えるために、異言における一万の言葉よりも、私の理性によって五つの言葉を語ることを、〔むしろ〕私は為したい。あなたがたの場合も同じで、霊的な賜物を熱心に求めているのですから、教会を造り上げるために、それをますます豊かに受けるように求めなさい。異言を語る者は、それを解釈できるように祈りなさい。わたしが異言で祈る場合、それはわたしの霊が祈っているのですが、理性は実を結びません。したらよいのでしょうか。霊で祈り、理性でも祈ることにしましょう。霊で賛美し、理性でも賛美することにしましょう。なければ、仮にあなたが霊で賛美の祈りを唱えても、教会に来て間もない人は、どうしてあなたの感謝に「アーメン」と言えるでしょうか。あなたが何を言っているのか、彼には分からないからです。あなたが感謝するのは結構ですが、そのことで他の人が造り上げられるわけではありません。わたしは、あなたがたのだれよりも多くの異言を語れることを、神に感謝します。わたしは他の人たちをも教えるために、教会では異言で一万の言葉を語るより、理性によって五つの言葉を語る方をとります。あなた方もそのとおりで、霊のことに熱心である以上、集まりの建設のため力あふれるよう努めてください。それゆえ、異言を語るものは説明しうるよう祈りなさい。わたしが異言で祈るならば、わが霊は祈っても、わが理性は実を結びません。それならどうしましょう。わたしは霊において祈り、また理性においても祈りましょう。わたしは霊において歌い、また理性においても歌いましょう。あなたが霊において祝福するならば、新人の席にいるものがあなたの感謝に対してどうして「アーメン」といいえましょう。彼はあなたのいうことがわからないからです。あなたが立派に感謝しても、他の人は建設されません。わたしは皆さんよりも多く異言を語ることを神に感謝します。集まりでは、わたしは異言で一万言を語るよりは、他の人々をも教えるために、わが理性で五つのことばを語りたく思います。あなたがたのばあいも同様です。あなたがたは御霊の賜物を熱心に求めているのですから、教会の徳を高めるために、それが豊かに与えられるよう、熱心に求めなさい。いうわけですから、異言を語る者は、それを解き明かすことができるように祈りなさい。私が異言で祈るなら、私の霊は祈るが、私の知性は実を結ばないのです。すればよいのでしょう。私は霊において祈り、また知性においても祈りましょう。霊において賛美し、また知性においても賛美しましょう。ないと、あなたが霊において祝福しても、異言を知らない人々の座席に着いている人は、あなたの言っていることがわからないのですから、あなたの感謝について、どうしてアーメンと言えるでしょう。あなたの感謝は結構ですが、他の人の徳を高めることはできません。教会では、異言で一万語話すよりは、ほかの人を教えるために、私の知性を用いて五つのことばを話したいのです。あなた達も同じである。あなた達は霊のものを得ようと努力する者であるから、集会(の信仰)を造りあげるために、それが豊富になることを求めよ。霊言を語る者は、それを解釈できるようにと祈れ。わたしが霊言で祈る(だけ)ならば、霊は祈っているが、わたしの理知は(集会の信仰のために)実を結ばないからである。わたしは霊(言)で祈りもしよう、しかし理知でも祈ろう。霊(言)で讃美の歌をうたいもしよう、しかし理知でもうたおう。ないと、もしあなたが霊(言)で(神を)讃美(し感謝)するならば、(集会で)初心者の席を占める者は、あなたの感謝の祈りに対してどうしてアーメンを言うことができようか。あなたがなんと言っているのかわからないのだから。あなたはたしかにりっぱな感謝をしようが、しかし人は(それですこしも信仰を)造りあげられない。わたしはあなた達のだれよりも多くの霊言を語(り得)ることを神に感謝する。集会の会合では、霊言で一万の言葉を語るよりも、ほかの人たちをも教えるために、(むしろ)わたしの理知で(だれにもわかるただの)五つの言葉を語りたい。あなたがたも、霊の賜物を熱心に求めている以上は、教会の徳を高めるために、それを豊かにいただくように励むがよい。このようなわけであるから、異言を語る者は、自分でそれを解くことができるように祈りなさい。わたしが異言をもって祈るなら、わたしの霊は祈るが、知性は実を結ばないからである。すると、どうしたらよいのか。わたしは霊で祈ると共に、知性でも祈ろう。霊でさんびを歌うと共に、知性でも歌おう。ないと、もしあなたが霊で祝福の言葉を唱えても、初心者の席にいる者は、あなたの感謝に対して、どうしてアァメンと言えようか。あなたが何を言っているのか、彼には通じない。感謝するのは結構だが、それで、ほかの人の徳を高めることにはならない。わたしは、あなたがたのうちのだれよりも多く異言が語れることを、神に感謝する。教会では、一万の言葉を異言で語るよりも、ほかの人たちをも教えるために、むしろ五つの言葉を知性によって語る方が願わしい。文語訳1917"461412","然らば汝らも靈の賜物を慕ふ者なれば、教會の徳を建つる目的にて賜物の豐ならん事を求めよ。""461413","この故に異言を語る者は自ら釋き得んことをも祈るべし。""461414","我もし異言をもて祈らば、我が靈は祈るなれど、我が心は果を結ばず。""461415","然らば如何にすべきか、我は靈をもて祈り、また心をもて祈らん。我は靈をもて謳ひ、また心をもて謳はん。""461416","汝もし然せずば、靈をもて祝するとき、凡人は汝の語ることを知らねば、その感謝に對し如何にしてアァメンと言はんや。""461417","なんぢの感謝はよし、然れど、その人の徳を建つることなし。""461418","我なんぢら衆の者よりも多く異言を語ることを神に感謝す。""461419","然れど我は教會にて異言をもて一萬言を語るよりも、寧ろ人を教へんために我が心をもて五言を語らんことを欲するなり。平和や互いの向上に役立つことを追い求めようではありませんか。いうわけで、神のあわれみによってあなたがたに勧める。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい。それが、あなたがたのなすべき霊的な礼拝である。あなたがたは、この世と妥協してはならない。心を新たにすることによって、造りかえられ、何が神の御旨であるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わきまえ知るべきである。わたしは実際、あなたがたがひとり残らず異言を語ることを望むが、特に預言をしてもらいたい。教会の徳を高めるように異言を解かない限り、異言を語る者よりも、預言をする者の方がまさっている。それと同様に、もしあなたがたが異言ではっきりしない言葉を語れば、どうしてその語ることがわかるだろうか。それでは、空にむかって語っていることになる。預言する者は、人に向かって語っているので、人を造り上げ、励まし、慰めます。詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。兄弟たち、それではどうすればよいだろうか。あなたがたは集まったとき、それぞれ詩編の歌をうたい、教え、啓示を語り、異言を語り、それを解釈するのですが、すべてはあなたがたを造り上げるためにすべきです。キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。わたしたちの主イエス・キリストの父である神は、ほめたたえられますように。神は、わたしたちをキリストにおいて、天のあらゆる霊的な祝福で満たしてくださいました。教会全体が一緒に集まり、皆が異言を語っているところへ、教会に来て間もない人か信者でない人が入って来たら、あなたがたのことを気が変だとは言わないでしょうか。神の約束は、ことごとくこの方において「然り」となったからです。それで、わたしたちは神をたたえるため、この方を通して「アーメン」と唱えます。四つの生き物は「アーメン」と言い、長老たちはひれ伏して礼拝した。/誉れ、力、威力が、/世々限りなくわたしたちの神にありますように、/アーメン。そこで、二十四人の長老と四つの生き物とはひれ伏して、玉座に座っておられる神を礼拝して言った。「アーメン、ハレルヤ。わたしが異言で祈る場合、それはわたしの霊が祈っているのですが、理性は実を結びません。したらよいのでしょうか。霊で祈り、理性でも祈ることにしましょう。霊で賛美し、理性でも賛美することにしましょう。絶え間ない言い争いが生じるのです。これらは、精神が腐り、真理に背を向け、信心を利得の道と考える者の間で起こるものです。ヤンネとヤンブレがモーセに逆らったように、彼らも真理に逆らっています。彼らは精神の腐った人間で、信仰の失格者です。清い人には、すべてが清いのです。汚れている者、信じない者には、何一つ清いものはなく、その知性も良心も汚れています。神の約束はことごとく、彼において「しかり」となったからである。わたしたちは、彼によって「アァメン」と唱えて、神に栄光を帰するのである。1995461420兄弟たちよ、あなたがたは判断力においては子供になってはならず、むしろ悪に対して〔こそ〕幼児でありなさい。判断力においては、あなたがたは大人になりなさい。461421律法の中に書かれている。「異国語を語る者たちによって、また異国の者たちの唇によって、私はこの民に語ろう。彼らはこのようにしても、私に聴き入りはしないであろう」と主は言われる。461422かくして、異言は徴としてあるのだが、それは信じている者たちのためではなく、むしろ信じていない者たちのためである。預言は、信じていない者たちのためではなく、信じている者たちのためである。461423そこでもしも、教会全体が一堂に集まってすべての者が異言を語っており、そして〔そこに〕初心者たちや、信じていない者たちが入って来るとするなら、あなたがたは気が狂っている、と彼らは言わないだろうか。461424しかし、もしもすべての者が預言をし、そして誰か信じていない者、あるいは初心者が入って来るとするなら、その人〔の良心〕はすべての者によって責められ、すべての者によってさばかれ、461425自分の心の隠されたことがらが明らかになり、そのようにしてその人は、顔を〔地に〕ひれ伏しながら神を礼拝し、まことに神があなたがたのうちにおられると公言するであろう。兄弟たち、物の判断については子供となってはいけません。悪事については幼子となり、物の判断については大人になってください。律法にこう書いてあります。「『異国の言葉を語る人々によって、/異国の人々の唇で/わたしはこの民に語るが、/それでも、彼らはわたしに耳を傾けないだろう』/と主は言われる。このように、異言は、信じる者のためではなく、信じていない者のためのしるしですが、預言は、信じていない者のためではなく、信じる者のためのしるしです。教会全体が一緒に集まり、皆が異言を語っているところへ、教会に来て間もない人か信者でない人が入って来たら、あなたがたのことを気が変だとは言わないでしょうか。心の内に隠していたことが明るみに出され、結局、ひれ伏して神を礼拝し、「まことに、神はあなたがたの内におられます」と皆の前で言い表すことになるでしょう。兄弟方、知性において子どもとならず、悪には未熟であり、知性において成人になってください。律法に書かれています、「他国語の人や別人の唇によってわたしはこの民に語ろう。そのとおりには彼らは聞き入れまい、と主はいわれる」と。このように、異言は信者でなく不信者のためのしるし、預言は不信者でなく信者のためのしるしです。全集会がひと所に集まって、皆が異言で語るならば、新人か不信者が入って来たとき、あなた方は狂ったといわないでしょうか。彼の心の隠れたものが明らかになり、かくてひれ伏して神を拝み、「まことに神があなた方のうちにいます」と告白するでしょう。物の考え方において子どもであってはなりません。悪事においては幼子でありなさい。考え方においてはおとなになりなさい。律法にこう書いてあります。「『わたしは、異なった舌により、異国の人のくちびるによってこの民に語るが、彼らはなおわたしの言うことを聞き入れない。それで、異言は信者のためのしるしではなく、不信者のためのしるしです。預言は不信者でなく、信者のためのしるしです。教会全体が一か所に集まって、みなが異言を話すとしたら、初心の者とか信者でない者とかがはいって来たとき、彼らは、あなたがたを気違いだと言わないでしょうか。みなが預言をするなら、信者でない者や初心の者がはいって来たとき、その人はみなの者によって罪を示されます。心の秘密があらわにされます。して、神が確かにあなたがたの中におられると言って、ひれ伏して神を拝むでしょう。兄弟たちよ、判断力の点では子供であってはならない。悪(を行なうこと)については(無力な)幼児であり、判断力の点では成人らしくせよ。律法[聖書]にこう書いてあるではないか、「『外国語の者を使い、外国人の唇を使って、わたしはこの民に語るが』、それでも『彼らは聞きいれないであろう』と主は言われる」と。(神は不信仰なイスラエル人を、彼らにわかりにくい外国語を使って躓かせられたというのである。この外国語とはあなた達の霊言のことである。従って霊言は、信者のためでなく不信者のため、(神の刑罰)の徴になるものである。預言は、不信者のためでなく信者のため、(彼らを教え高めるため)のものである。全集会が一しょに集まって皆が霊言を語っているとき、(霊言のわからない)初心者か不信者たちが入ってきたらば、「あなた達は気が狂っている」と言われないだろうか。自分の心の中の隠れたことが明らかになり、こうして、地にひれ伏して神を『おがみ、「ほんとうに神はあなた達の中においでに成る」』と公言するであろう。物の考えかたでは、子供となってはいけない。悪事については幼な子となるのはよいが、考えかたでは、おとなとなりなさい。律法にこう書いてある、「わたしは、異国の舌と異国のくちびるとで、この民に語るが、それでも、彼らはわたしに耳を傾けない、と主が仰せになる」。このように、異言は信者のためではなく未信者のためのしるしであるが、預言は未信者のためではなく信者のためのしるしである。全教会が一緒に集まって、全員が異言を語っているところに、初心者か不信者かがはいってきたら、彼らはあなたがたが気が変になったと言うだろう。その心の秘密があばかれ、その結果、ひれ伏して神を拝み、「まことに、神があなたがたのうちにいます」と告白するに至るであろう。文語訳1917"461420","兄弟よ、智慧に於ては子供となるな、惡に於ては幼兒となり、智慧に於ては成人となれ。""461421","律法に録して『主、宣はく、他し言の民により、他し國人の口唇をもて此の民に語らん、然れど尚かれらは我に聽かじ』とあり。""461422","されば異言は、信者の爲ならで不信者のための徴なり。預言は、不信者の爲ならで信者のためなり。""461423","もし全教會一處に集れる時、みな異言にて語らば、凡人または不信者いり來らんに、汝らを狂へる者と言はざらんや。""461424","然れど若しみな預言せば、不信者または凡人の入りきたるとき、會衆のために自ら責められ、會衆のために是非せられ、""461425","その心の秘密あらはるる故に、伏して神を拜し『神は實に汝らの中に在す』と言はん。あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。それでは、一緒に集まっても、主の晩餐を食べることにならないのです。彼らは不信仰のゆえに切り去られ、あなたは信仰のゆえに立っているのである。高ぶった思いをいだかないで、むしろ恐れなさい。律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。子供たちに語るようにわたしは言いますが、あなたがたも同じように心を広くしてください。自分の家庭をよく治め、常に品位を保って子供たちを従順な者に育てている人でなければなりません。あなたがたの従順は皆に知られています。わたしはあなたがたのことを喜んでいます。その上、善にさとく、悪には疎くあることを望みます。生まれたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい。これを飲んで成長し、救われるようになるためです。わたしたちは、信仰に成熟した人たちの間では知恵を語ります。それはこの世の知恵ではなく、また、この世の滅びゆく支配者たちの知恵でもありません。幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、幼子のように思い、幼子のように考えていた。成人した今、幼子のことを棄てた。婦人たちは、教会では黙っていなさい。婦人たちには語ることが許されていません。律法も言っているように、婦人たちは従う者でありなさい。異言を語る者は、人に向かってではなく、神に向かって語っています。それはだれにも分かりません。彼は霊によって神秘を語っているのです。預言する賜物を持ち、あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、たとえ、山を動かすほどの完全な信仰を持っていようとも、愛がなければ、無に等しい。あなたがたの従順は、すべての人々の耳に達しており、それをあなたがたのために喜んでいる。わたしの願うところは、あなたがたが善にさとく、悪には、うとくあってほしいことである。1995461426兄弟たちよ、それでは以上のことは何〔を意味するの〕か。あなたがたが共に集まる時、それぞれは賛美歌を担当し、教えを担当し、啓示を担当し、異言を担当し、解釈を担当する。〔その際、〕それらすべてが〔互いを〕建てることをめざすものとなるようにしなさい。461427もしも誰かが異言によって語るにせよ、二人ずつ、あるいは最も多くて三人が、しかも順々に語るべきであり、そして一人が解釈するようにしなさい。461428しかし、もしも解釈する者がいないなら、〔異言を語る〕その人は教会では黙りなさい。その人は、自分自身に対して、そして神に対して語りなさい。461429しかし預言する者たちは、二人あるいは三人が語りなさい。他の者たちは〔預言の内容を〕吟味しなさい。461430しかし、もしも座っている他の者に啓示が与えられたなら、最初の者は黙りなさい。461431なぜならば、あなたがたすべての者は、一人ずつ預言することができるのだからである。それは、すべての者が学び、そしてすべての者が励まされるためである。461432そして、預言をする者たちの霊は、預言をする者たち〔自身〕に従属する。461433a神は無秩序の神ではなく、むしろ平和の神だからである。兄弟たち、それではどうすればよいだろうか。あなたがたは集まったとき、それぞれ詩編の歌をうたい、教え、啓示を語り、異言を語り、それを解釈するのですが、すべてはあなたがたを造り上げるためにすべきです。異言を語る者がいれば、二人かせいぜい三人が順番に語り、一人に解釈させなさい。解釈する者がいなければ、教会では黙っていて、自分自身と神に対して語りなさい。預言する者の場合は、二人か三人が語り、他の者たちはそれを検討しなさい。座っている他の人に啓示が与えられたら、先に語りだしていた者は黙りなさい。皆が共に学び、皆が共に励まされるように、一人一人が皆、預言できるようにしなさい。預言者に働きかける霊は、預言者の意に服するはずです。神は無秩序の神ではなく、平和の神だからです。兄弟方、そこでどうしましょう。あなた方が集まるとき、おのおのが詩を持ち、教えを持ち、黙示を持ち、異言を持ち、解釈を持ちますが、すべてを建設のためになるようにしてください。だれかが異言で語るならば、二人か、せいぜい三人ずつでし、順々に語って一人が説明なさい。説明者がなければ、集まりでは黙っていて、自らと神とに語るべきです。預言者は、二人か三人で語り、他の人々は吟味なさい。そこにすわる他のものに黙示があるならば、はじめのものは黙りなさい。それはあなた方は皆ひとりひとり預言できるからです。それは皆が学び、皆が励まされるためです。預言者たちの霊は預言者たちに従うものです。神は無秩序の神ではなく、平和の神にいますからです。すればよいのでしょう。あなたがたが集まるときには、それぞれの人が賛美したり、教えたり、黙示を話したり、異言を話したり、解き明かしたりします。そのすべてのことを、徳を高めるためにしなさい。異言を話すのならば、ふたりか、多くても三人で順番に話すべきで、ひとりは解き明かしをしなさい。解き明かす者がだれもいなければ、教会ではだまっていなさい。自分だけで、神に向かって話しなさい。預言する者も、ふたりか三人が話し、ほかの者はそれを吟味しなさい。座席に着いている別の人に黙示が与えられたら、先の人は黙りなさい。あなたがたは、みながかわるがわる預言できるのであって、すべての人が学ぶことができ、すべての人が勧めを受けることができるのです。預言者たちの霊は預言者たちに服従するものなのです。それは、神が混乱の神ではなく、平和の神だからです。兄弟たち、どうしたらよいだろうか。あなた達が集まる時には、それぞれ聖歌を持ち、教えを持ち、啓示を持ち、霊言を持ち、その解釈を持っている。皆、(集会の信仰を)造りあげるために用いられねばならない。霊言で語る場合は、毎回二人か、たかだか三人が、一人ずつ順々にせよ、そしてだれか一人が解釈せよ。解釈する者がなければ、集会の会合では黙っていて、(家に帰って、)自分にまた神に語るがよい。預言者も、二人か三人語れ、ほかの(預言する)者たちはそれを判断せよ。(一人が立って預言している時)、坐っているほかの人に啓示があったら、(その人が立って語り、)先の者は話をやめよ。あなた達皆が(機会を待って)一人ずつ預言することが出来るからであり、こうすれば皆が学び、皆が励まされることができるのである。(預言は途中でやめられないと言う者には答える、まことの)預言者の霊は預言者の命令に服従するものである(と)。a(その霊をお与えになった)神は無秩序の神でなく、平和の神だからである。