「はじめに神は天と地を創造された。「神は『光あれ』と言われた。神はその光を見て良しとされた。主なる神は土のちりで人を造り、命の息をその鼻に吹き入れられた。そこで人は生きた者になった。主なる神は東のかた、エデンに一つの園を設けて、その創った人をそこに置かれた。主なる神は、見て美しく、食べるに良いすべての木を土からはえさせ、更に園の中央に命の木と、善悪を知る木をはえさせられた。†エバは、蛇にそそのかされて善悪を知る木から実を取り、アダムと二人で食べたすると羞恥心が生じ、裸であることが恥ずかしくなった。「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない。そこで主なる神は彼をエデンの園から追い出して、人が作られたその土を耕させられた。神は人を追い出し、エデンの園の東に、ケルビムと、回る炎のつるぎとを置いて、命の木の道を守らせられた。主はカインに言われた、「弟アベルは、どこにいますか」。カインは答えた、「知りません。私は弟の番人でしょうか」。今あなたはのろわれてこの土地を離れなければなりません。この土地が口をあけて、あなたの手から弟の血を受けたからです。あなたが土地を耕しても、土地は、もはやあなたのために実を結びません。あなたは地上の放浪者と成るでしょう。あなたは、きょう、私を地の表から追放されました。わたしはあなたを離れて、地上の放浪者とならねばなりません。わたしを見つける人はだれてもわたしを殺すでしょう」。主はカインに言われた、「いや、そうではない。だれでもカインを殺すものは七倍の復讐を受けるでしょう」。天使と人間の娘が交わりネピリムが生まれた。彼らは古代の英雄であった。主は人の悪が地にはびこり、すべてその心に思いはかることが、いつも悪いことばかりであるのを見られた。日後に、鳩を放つと、帰ってこなかったノアは、鳩が帰ってこないことで、水が引いたことを知ったノアは、船を降り、神に感謝した神は反省した「もともと人を不完全に作ったのだから、人が悪いことを考えるのは当然だ。神は、ノアとその子らに、地のすべての獣、空のすべての鳥、地を這うすべてのもの、海のすべての魚を食物とすることを許可した。血を食べることは禁じた。彼らはまた言った、「さあ、町と塔を建てて、その頂を天に届かせよう。われわれは名を上げて、全地のおもてに散るのを免れよう」。神は、人々の言葉を乱し、互いに意味が通じないようにされたので、人々は町を建てるのをやめた。暮らしていたテラは、アブラム、サライ、ロトを引き連れて、ハラン(シリア)に移住した。テラは、ハランで死んだ。アブラムは、サライ、ロトをひきつれてカナン(ヨルダン川西岸)に辿り着いた。カナンで飢饉が起きたので、アブラム、サライ、ロトはエジプトに移住した。アブラムは、サライを妹だと触れ回ったので、エジプトのファラオが気を引こうとサライにたくさんの贈り物をしたそうこうするうちにファラオが病気になり、調べてみると人妻を誘惑していた罰であることがわかった。「お前ら神様ぐるみで美人局(つつもたせ)かよ、ふざけんな、いまさらプレゼントを返せとは言わないから、さっさと故郷へ帰れ!」というわけで、アブラム、サライ、ロトは、たくさんの財産を得てカナンに帰還した。住人となったあるとき、ソドムの町が襲われて、ロトが誘拐された。アブラムは、318人の子分を引き連れて、さんざん賊を追い回しロトを救出した。その勢いを見たエルサレムの親分メルキゼデクは、アブラムと杯を交わして子分になった。アブラムとサライは、エジプトのファラオのときと同じやり口の神様ぐるみの美人局(つつもたせ)で、ゲネブ(イスラエル南部砂漠地帯)の親分アビメレクを嵌めて子分にするサライは年老いていたので、エジプト人奴隷のハガルをアブラムにあてがい、イシマエルが生まれたしかし、後にアブラムとサライの間にイサクが生まれた。(イサクの子孫がイスラエル12部族となる)ハガルとイシマエルは、荒野に追放されるが、神の助けにより生き延び一家を立てる。ハガルはイシマエルのためにエジプトより嫁を迎え、彼らの子孫は弓を射る者となった。ロトに叫んで言った、「今夜お前のところにきた人々はどこにいるか。それをここに出しなさい。われわれは彼らを知るであろう(犯してやるぜ)」ロトは家の前に出て「客人に危害を加えるのはやめてください。娘が二人いるので、客人の代わりに彼女たちを好きにして構いません」と言ったしかし群衆は「ロト!お前は、元はよそ者のくせに、なんでそんな偉そうなんだよ。分かった、客人はもとよりお前もめちゃくちゃにしてやるぜゲヘヘへ」と下卑た笑いを浮かべて、ロトの家の戸を破ろうとしたすると、二人の御使が家から出てきて、群衆をボコボコにした。ロトの妻は後ろを顧みたので塩の柱になった。ロトの二人の娘は、血脈を守るために、ロトを酔いつぶれさせて交わった。姉の産んだ子がモアブでモアブ人の先祖になった。み使いが行った、「わらべを手にかけてはならない。何も彼にしてはならない。あなたの子、あなたのひとり子さえ、わたしのために惜しまないので、あなたが神を恐れるものであることをわたしは知った」。†アブラハムは、息子イサクに、本家筋のリベカを娶せたリベカは双子を産んだ先に生まれたのはエサウ後に生まれたのはヤコブエサウが腹減って帰ってきた時に、ヤコブはスープを作っていた。エサウが「腹減って死にそうだからちょうだい」とお願いすると、ヤコブは「オイラを長子と認めたらあげてもいいよ」と答えた。エサウは「わかったわかった、こちとら腹減ってんだよ」と答えて食事にありついたイサクは財産を増やして、アブラハムの一族は繁栄したやがて、イサクは老衰し、ほとんど目が見えなくなり、死を覚悟した。そこで、エサウにこの世の名残に旨い料理を作ってくれと頼んだ。エサウは狩りに出かけたそれを見ていたリベカとヤコブは、エサウのふりをしてイサクにご馳走ふるまった。一つの所に着いた時、日が暮れたので、そこに一夜を過ごし、その所の石を取ってまくらとして、そこに伏して寝た。一つのはしごが地の上に立っていて、その頂は天に達し、神の使たちがそれを上り下りしているのを見た。主は彼のそばに立って言われた、「わたしはあなたの父アブラハムの神、イサクの神、主である。あなたが伏している地を、あなたの子孫とに与えよう。安らかに父の家に帰らせてくださるなら、主をわたしの神といたしましょう。わたしが柱に建てたこの石を神の家といたしましょう。あなたがくださるすべての物の十分の一を、わたしはかならずあなたにささげます」。7年間一生懸命働き、ついにラケルと結婚することになった。「ゲゲゲ!レア姉さんじゃないですか」ヤコブがラバンに文句を言うと、「妹が姉ちゃんより先に結婚したら、姉ちゃんかわいそうだろ。7年間ラバンのもとで働いた。そのあいだに子供が増えた。7年が過ぎ、ヤコブはカナンに帰りたいとラバンに告げたが、空手で故郷に帰るのもなんなので、もうしばらくラバンのもとで働くことにした。ブチとマダラの羊、黒いやぎをヤコブのものとし、それ以外をラパンに返すことにした。ヤコブがノアの子孫の本家筋になった逃げるヤコブのキャラバンに追いついたラバンと一悶着あったけど、円満解決。年の間にラバンの財産もかなり増えたし、ヤコブの一族も、元はといえばラバンの可愛い娘や孫達。渡しで、一族や財産を先に行かせ、自分は対岸に残った。(仮に自分がエサウに殺されても家族を救うため)夜半頃、誰かが来てヤコブとレスリングを始めた。夜明けまで組んず解れつ闘ったが決着がつかなかった。夜明け頃、その人は「もう帰るわ、ここまで良くがんばった。するとエサウは走ってきて迎え、彼を抱き、そのくびをかかえて口づけし、共に泣いたエサウ「なんか別にしてある家畜の群れがあるけど、あれなんなん?」ヤコブ「兄ちゃんに上げようと思って」エサウ「いいよ、みずくせぇ」それでもヤコブがしつこく勧めたので、エサウはヤコブからの贈り物を受けとったエサウ「じゃあ、一緒に父ちゃんのところに行こうか。オイラの手下と一緒なら安心だよ」ヤコブ「うちは、女子供や年寄りばっかりなんで、ゆっくり行きます。†ヤコブのキャラバンがシケムの町を通りかかった時、ヤコブの一人娘デナは、町の有力者の息子シケムといい仲になったヤコブは、「こうなったからには仕方ない。ヤコブの子らは殺された人々をはぎ、町をかすめた。彼らが妹を汚したからである。並びにすべての財貨を奪い、その子女と妻たちを皆とりこにし、家の中にあるものをことごとくかすめた。オイオイオイヤコブ一家のあまりの凶悪さに、周りの町々は恐れおののき、あとは平穏無事にカナン後へ帰り着くことができた。安心したイサクは大往生を遂げ、エサウとヤコブによって埋葬されたイサクとエサウがカナンで増やした家畜に、ヤコブが持ち帰った家畜を加えると、とてもカナンで養うことができない規模になったので、エサウは自分の家畜と家族を引き連れてカナンを離れた。ヤコブがカナンの地を相続した。†ヤコブは、年老いてからうまれたヨセフばかりをかわいがったので、他の兄弟は面白くなかったそこで、放牧をしているヨセフを襲い、服を奪い、通りがかった隊商に売り払ったそして、雄山羊の血を付けたヨセフの服をヤコブに見せた。ヤコブはヨセフが野獣に襲われて死んだと思い嘆き悲しんだヨセフはエジプトの高官に家内奴隷として売られたその高官の妻がヨセフを誘惑したが、ヨセフが拒んだので可愛さ余って憎さ百倍、ヨセフに襲われそうになったと訴えたヨセフは牢に入れられたが、そこで牢名主のような立場になったあるとき、王の給仕長と料理人が牢に入れられた、ヨセフは彼らの夢解きをし、給仕長は3日後に容疑が晴れて釈放され、料理人は3日後に処刑されることを預言する。して、エジプト王は気になる夢を見た。一夜目は、立派な七匹の雌牛が、醜い七匹の雌牛に食われる夢で、二夜目は、立派な七房の穂が焼けた七房の穂に飲み込まれる夢だった。国中の占い師を呼び集めたが、誰もその夢の意味を解けるものはいなかったヨセフのことを思い出した侍従長は、王に、牢に夢解きの得意な囚人がいたことを伝えた王はヨセフを召喚して、夢解きをさせた。ヨセフは、7年の豊作と7年の凶作を預言する感じ入った王は、ヨセフを宰相に任命して、神官の娘アセナテと娶せた。豊作の間に食料を備蓄させることにした。7年の豊作が過ぎて、7年の凶作が始まった。周辺諸国が飢饉にあえぐ中、エジプトには十分な食料が備蓄されていた。カナンでも長引く凶作で飢饉になっていた。そこでヤコブは、息子たちになけなしの銀を持たせてエジプトに食料を買い付けに行かせた。ヨセフは、食料を買い付けに来たのが自分を陥れた兄弟であることがすぐに分かった。通訳を介して話したので、ヤコブの息子たちには、今話している宰相がヨセフであることに気づかないヨセフは、さんざん「末の弟はどうした?」と嫌味を言った挙句に、食料を譲ってやった。対価として支払われた銀を食料の中に隠して返してやったカナンへ帰った隊商は、食料の中に、支払ったはずの銀がまるまる隠されていたことを訝ったが、ひとまず持ち帰った食料で飢えをしのいだしかし、飢饉は終わらない。そこで、ヤコブは、再び息子たちをエジプトに派遣し、食料を買い付けさせることにした再び食料を買い付けに来た兄達にヨセフは、「オレだよオレ!父ちゃん元気にしてる?」と正体をあかして、ヤコブの一族を飢饉にあえぐカナンからエジプトに迎える。(当然、ヤコブは神様の許可をとった)ヤコブはエジプトで死んだ。ヤコブの遺体はミイラ化処理をされてカナンに葬られた。エジプトの宰相であったヨセフは、飢饉の時にエジプト国民や周辺諸国に食料を売った銀で、エジプト中の農地を買い占める。このため、すべての農地はエジプト王家のものとなった。王家に納めているのはこのためである。ヨセフも死ぬが、ヨセフの遺体は大変な栄誉とともにミイラとされ、エジプトに葬られた。†モーセは、生まれてすぐにナイル川に捨てられたところが、モーセはエジプト王妃に拾われて、王宮で育てられる青年となったモーセは、イスラエル人を虐待していたエジプト人を殺して砂に埋めたそれを見られていたことを知ったモーセは逃亡した逃亡したモーセは、砂漠の遊牧民に匿われた。†あるとき、モーセは荒野で柴が燃えているのを見つけた。いつまでたっても柴がなくならないので不思議に思って近づいてみたすると、神が話しかけてきた神「これから、お前はエジプト王のところに赴いて、イスラエル人を開放させることになる」モーセ「そんなの無理〃。神「アロンをスポークスマンにしろ」モーセの起こした奇跡と、アロンの説得によって、イスラエル人はモーセをリーダーとして認めた。†イスラエル人は、来る日も来る日もレンガを作らされていた。日間の休みを要求した。イスラエル人が、荒野でモーセの見た神を拝めるようにするためである。それに対してエジプト王は、レンガ生産のノルマはそのままに、原料の供給を止めた。ノルマを達成できなかったことを理由に、イスラエル人をムチで叩いた。「エジプトの王パロ(ファラオ)のところに行って、彼がイスラエルの人々をその国から去らせるように話しなさい。モーセは主にむかって言った、「イスラエルの人々でさえ、わたしの言うことを聞かなかったのに、どうして、くちびるに割礼のないわたしの言うことを、パロが聞き入れられましょうか。主はモーセとアロンに語って、イスラエルの人々と、エジプトの王パロのもとに行かせ、イスラエルの人々をエジプトの地から導き出せと命じられた。それで、モーセとアロンはパロのところに行き、主の命じられたとおりにおこなった。アロンはそのつえを、パロとその家来たちの前に投げると、それはへびになった。モーセとアロンは主の命じられたとおりにおこなった。彼はパロとその家来たちの前で、つえをあげてナイル川の水を打つと、川の水はことごとく血に変わった。それで川の魚は死に、川は臭くなり、エジプト人は川の水を飲むことができなくなった。エジプト全国にわたって血があった。アロンが手をエジプトの水の上にさし伸べたので、かえるは登ってエジプトの地をおおった。主はモーセのことばのようにされ、かえるは家から、庭から、また畑から死に絶えた。主はモーセに言いわれた、「あなたはアロンに言いなさい、『あなたのつえをさし伸べて地のちりを打うち、それをエジプトの全国にわたって、ぶよとならせなさい』と」。彼らはそのように行こなった。アロンはそのつえをとって手をさし伸のべ、地のちりを打ったので、ぶよは人と家畜についた。地のちりはみなエジプトの全国にわたって、ぶよとなった。主はそのようにされたので、おびただしいあぶが、パロの家と、その家来の家と、エジプトの全国にはいってきて、地はあぶの群のために害をうけた。あくる日、主はこのことを行なわれたので、エジプトびとの家畜はみな死んだ。イスラエルの人々の家畜は一頭も死ななかった。そこで彼は、かまどのすすを取ってパロの前に立ち、モーセは天にむかってこれをまき散らしたので、人と獣に付ついて、うみの出るはれものとなった。主はモーセに言われた、「あなたの手を天にむかってさし伸べ、エジプトの全国にわたって、エジプトの地にいる人と獣と畑のすべての青物の上に雹を降らせなさい」。モーセが天にむかってつえをさし伸べると、主は雷と雹をおくられ、火は地にむかって、はせ下だった。して主は、雹をエジプトの地に降らされた。雹が降り、雹の間に火がひらめき渡たった。雹は恐ろしく大きく、エジプト全国には、国をなしてこのかた、かつてないものであった。雹はエジプト全国にわたって、すべて畑にいる人と獣を打った。雹はまた畑のすべての青物を打ち、野のもろもろの木を折り砕いた。イスラエルの人々のいたゴセンの地には、雹が降らなかった。主はモーセに言われた、「あなたの手をエジプトの地の上にさし伸べて、エジプトの地にいなごをのぼらせ、地のすべての青物、すなわち、雹が打ち残したものを、ことごとく食べさせなさい」。そこでモーセはエジプトの地の上に、つえをさし伸べたので、主は終日、終夜、東風を地に吹かせられた。朝となって、東風は、いなごを運んできた。いなごはエジプト全国にのぞみ、エジプトの全領土にとどまり、その数がはなはだ多く、このようないなごは前にもなく、また後にもないであろう。いなごは地の全面をおおったので、地は暗くなった。地のすべての青物と、雹の打ち残した木の実を、ことごとく食べたので、エジプト全国にわたって、木にも畑の青物にも、緑の物とては何も残らなかった。主はまたモーセに言われた、「天にむかってあなたの手をさし伸べ、エジプトの国に、くらやみをこさせなさい。そのくらやみは、さわれるほどである」。モーセが天にむかって手をさし伸べたので、濃いくらやみは、エジプト全国に臨み三日に及およんだ。三日の間、人々とは互に見ることもできず、まただれもその所から立つ者もなかった。イスラエルの人々には、みな、その住む所に光があった。夜中になって主はエジプトの国の、すべてのういご、すなわち位に座するパロのういごから、地下のひとやにおる捕虜のういごにいたるまで、また、すべての家畜のういごを撃たれた。それでパロとその家来およびエジプトびとはみな夜のうちに起きあがり、エジプトに大いなる叫びがあった。死人のない家がなかったからである。ここに及んで、ついにエジプト王はイスラエルの人々を開放することにした。ついて神がエジプト中の初子を殺したとき、仔羊の血を門口に塗ったユダヤ人の家だけは過ぎ越した事を忘れないために、(グレゴリオ暦の)3月末から4月はじめの1週間行われるイースト菌を入れないパンを食べるイスラエル人がカナンに帰還したら、すべての家畜の長子を主にささげることが契約された。ろばは子羊を代わりにしてもいいよ。そのままシナイ半島に殴りこみをかけても良かったんだけど、いきなり戦争になったら民衆が後悔してエジプトに帰ると言い出しかねないので、スエズ湾沿いを南下することにした。主は彼らの前に行かれ、昼は雲の柱をもって彼らを導き、夜は火の柱をもって彼らを照し、昼も夜も彼らを進み行かせられた。昼は雲の柱、夜は火の柱が、民の前から離れなかった。†エジプトの王は、イスラエル人を開放したことを後悔し、軍勢を差し向けた。パロが近寄った時、イスラエルの人々は目を上げてエジプトびとが彼らのあとに進んできているのを見て、非常に恐れた。モーセに言った、「エジプトに墓がないので、荒野で死なせるために、わたしたちを携え出したのですか。わたしたちをエジプトから導き出して、こんなにするのですか。わたしたちがエジプトであなたに告げて、『わたしたちを捨てておいて、エジプトびとに仕えさせてください』と言ったのは、このことではありませんか。荒野で死ぬよりもエジプトびとに仕える方が、わたしたちにはよかったのです」。モーセが手を海の上にさし伸べたので、主は夜もすがら強い東風をもって海を退かせ、海を陸地とされ、水は分かれた。イスラエルの人々は海の中のかわいた地を行ったが、水は彼らの右と左に、かきとなった。エジプトびとは追ってきて、パロのすべての馬と戦車と騎兵とは、彼らのあとについて海の中にはいった。そのとき主はモーセに言われた、「あなたの手を海の上にさし伸べて、水をエジプトびとと、その戦車と騎兵との上に流れ返らせなさい」。モーセが手を海の上にさし伸べると、夜明けになって海はいつもの流れに返り、エジプトびとはこれにむかって逃げたが、主はエジプトびとを海の中に投げ込まれた。水は流れ返り、イスラエルのあとを追って海にはいった戦車と騎兵およびパロのすべての軍勢をおおい、ひとりも残らなかった。イスラエルはまた、主がエジプトびとに行われた大いなるみわざを見た。それで民は主を恐れ、主とそのしもべモーセとを信じた。群衆は「あんたの言うとおりししたのが間違えだった、もうほっといてくれ」って簡単に見限るし、時折奇跡を起こさないと「信じ」てくれないし今日のリーダーと同じ。ときに、民はモーセにつぶやいて言った、「わたしたちは何を飲むのですか」。言った、「われわれはエジプトの地で、肉のなべのかたわらに座し、飽きるほどパンを食べていた時に、主の手にかかって死んでいたら良かった。あなたがたは、われわれをこの荒野に導き出して、全会衆を餓死させようとしている」。民はその所で水にかわき、モーセにつぶやいて言った、「あなたはなぜわたしたちをエジプトから導き出して、わたしたちを、子供や家畜と一緒に、かわきによって死なせようとするのですか」。夕べになると、うずらが飛んできて宿営をおおった。朝になると、宿営の周囲に露が降りた。その降りた露がかわくと、荒野の面には、薄いうろこのようなものがあり、ちょうど地に結ぶ薄い霜のようであった。イスラエルの家はその物の名をマナと呼んだ。それはコエンドロの実のようで白く、その味は蜜を入れたせんべいのようであった。イスラエルの人々は人の住む地に着くまで四十年の間マナを食べた。彼らはカナンの地の境に至るまでマナを食べた。安息日を定めたマナは、毎日必要な分だけ与えられる。マナを蓄えようとしても、翌朝には溶けて虫が湧き食べられなくなる。7日に一度安息日が定められた。モーセはしゅうとの言葉に従い、すべて言われたようにした。モーセはすべてのイスラエルのうちから有能な人を選んで、民の上に長として立て、千人の長、百人の長、五十人の長、十人の長とした。平素は彼らが民をさばき、むずかしい事件はモーセに持ってきたが、小さい事件はすべて彼らみずからさばいた。†イスラエル人は、シナイ山に到着する主がシナイ山の山頂に降り立ったので、モーセは民衆を導いて山を登り始めたイスラエル人がふもとに集結したとき、主はモーセを山頂に呼び寄せた。23:31わたしは紅海からペリシテびとの海に至るまでと、荒野からユフラテ川に至るまでを、あなたの領域とし、この地に住んでいる者をあなたの手にわたすであろう。あなたは彼らをあなたの前から追い払うであろう。23:32あなたは彼ら、および彼らの神々と契約を結んではならない。人の長老で再びシナイ山を登った神はモーセのみを呼ばれたので、他の幹部は山腹にとどまった。主はシナイ山でモーセに語り終えられたとき、あかしの板二枚、すなわち神が指をもって書かれた石の板をモーセに授けられた。民はモーセが山を下ることのおそいのを見て、アロンのもとに集まって彼に言った、「さあ、わたしたちに先立って行く神を、わたしたちのために造ってください。わたしたちをエジプトの国から導きのぼった人、あのモーセはどうなったのかわからないからです」。モーセが宿営に近づくと、子牛と踊りとを見たので、彼は怒りに燃え、手からかの板を投げうち、これを山のふもとで砕いた。彼らが造った子牛を取って火に焼き、こなごなに砕き、これを水の上にまいて、イスラエルの人々に飲ませた。そこでモーセは彼らに言った、「イスラエルの神、主はこう言われる、『あなたがたは、おのおの腰につるぎを帯び、宿営の中を門から門へ行き巡って、おのおのその兄弟、その友、その隣人を殺せ』」。レビの子たちはモーセの言葉どおりにしたので、その日、民のうち、おおよそ三千人が倒れた。そこで、モーセは言った、「あなたがたは、おのおのその子、その兄弟に逆らって、きょう、主に身をささげた。それで主は、きょう、あなたがたに祝福を与えられるであろう」。主はモーセに言われた、「あなたは前のような石の板二枚を、切って造りなさい。わたしはあなたが砕いた初めの板にあった言葉を、その板に書くであろう。あなたは朝までに備えをし、朝のうちにシナイ山に登って、山の頂でわたしの前に立ちなさい。ついてユダヤ教最大の祝日。グレゴリオ暦では毎年9月末から10月半ばの間の1日やぎ二匹と雄牛を用意する。一匹のやぎと雄牛を屠って神への生贄とする。アロンは自分のための罪祭の雄牛をささげて、自分と自分の家族のために、あがないをしなければならない。その二頭のやぎのために、くじを引かなければならない。一つのくじは主のため、一つのくじはアザゼルのためである。アロンは主のためのくじに当ったやぎをささげて、これを罪祭としなければならない。アザゼルのためのくじに当ったやぎは、主の前に生かしておき、これをもって、あがないをなし、これをアザゼルのために、荒野に送らなければならない。アロンは、その生きているやぎの頭に両手をおき、イスラエルの人々のもろもろの悪と、もろもろのとが、すなわち、彼らのもろもろの罪をその上に告白して、これをやぎの頭にのせ、定めておいた人の手によって、これを荒野に送らなければならない。してやぎは彼らのもろもろの悪をになって、人里離れた地に行くであろう。そのやぎを荒野に送らなければならない。血を祭壇に捧げ、脂肪を焼いて香ばしい煙を立てる偶像は作っちゃダメだよ血は食べちゃダメ。獣や鳥を処理するときには、穴に血を注ぎ出し、その穴を埋める自然に死んだ獣や殺された獣を食べるのは避けるべきだけど、飢えで死にそうな時はしょうがないよね。(妻が生きているうちに、その姉妹を妾としてはいけない。他の神を拝んではいけない偶像を作ってはいけない捧げ物のお下がりは、その日と翌日に食べる。三日目には焼いて捨てる麦を収穫するときには、全部収穫しない。収穫時のときの落ち穂も拾わない。それらは貧しい者と旅人のもの。盗み、詐欺、嘘はいけない特に、神の名を語ってはいけないお隣さんは大切にする雇い人の日当はその日のうちに払う聾者が聞こえないのをいいことに悪口を言ってはいけない。盲者が見えないことをいいことに障害物を置いてはいけない裁判は正義のみによって判決を出す。貧しいからといって有利な判決を出してはいけないし、有力者だからといって有利な判決を出してはいけない人の悪口を言ってはいけない偽証はしてはいけない19:17あなたは心に兄弟を憎んではならない。あなたの隣人をねんごろにいさめて、彼のゆえに罪を身に負ってはならない。19:18あなたはあだを返してはならない。あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。異なった種の家畜をかけあわせてはいけない。畑に二種類の種を巻いてはいけない。二種類の糸を織り交ぜて布を作ってはいけない自由人の男と奴隷女が関係を持ったら、二人は罰を受けるべきである。殺されるほどの罪ではない。捧げれば許される果樹は、植えてから三年は実を食べてはいけない。四年目に実った実を神に捧げて、五年目からは食べてもいい血を食べてはいけない占いをしてはいけない魔法を使ってはいけないもみあげを切ってはいけない。母と娘を一緒に娶るものは、火炙り獣姦。死者を弔う為に体を傷つける風習は原則禁止せよ。他家へ嫁いだ姉妹は血はつながっているけど身内ではない。祭司は、頭の頂きを剃ってはいけない、ひげの両端を剃り落としてはいけない、刺青もダメ。髪を整え、身ぎれいにしているべし祭司は、遊女と寝てはダメ。夫に離婚された女を娶ってはダメ。娘が淫行に及んだら火炙りにせよ。祭司は、神への捧げ物を自分のために用いてはいけないらい病の祭祀は、病気が治るまで捧げ物のお下がりを貰う権利はない死体に触れた祭司、精液を漏らした祭祀、汚物に触れた祭司、「人を汚れさせる人」に触れた祭司は、身を水ですすいで翌朝になるまで、捧げ物のお下がりを貰う権利はない祭司以外は、捧げ物のお下がりを食べてはいけない。祭祀の同居人や雇い人もダメ。OK祭司の娘も嫁いだら捧げ物のお下がりを食べてはダメ。OK捧げ物は傷物はダメ。牛、羊、やぎは、生まれてすぐにさばいてはダメ。最低七日は母親のもとに置くこと。六日の間は仕事をしなければならない。第七日は全き休みの安息日であり、聖会である。どのような仕事もしてはならない。これはあなたがたのすべてのすまいにおいて守るべき主の安息日である。主の名を汚す者は必ず殺されるであろう。全会衆は必ず彼を石で撃たなければならない。他国の者でも、この国に生れた者でも、主の名を汚すときは殺されなければならない。モーセがイスラエルの人々に向かい、「あの、のろいごとを言った者を宿営の外に引き出し、石で撃て」と命じたので、イスラエルの人々は、主がモーセに命じられたようにした。安息年:畑は7年に一度休ませるヨベル年:50年(7年×7周期の翌年)に一度の聖別された年。イスラエル人は本籍地に帰る。偶像を作ってはいけない『祝福』イスラエル人が神との契約を守っている限り神はイスラエルを祝福する『呪い』イスラエル人が神との契約をないがしろにするならば、罰は7倍になって返ってくる。異教徒によってカナンより連れ去られて、カナンの地は荒れることになるなるだろう。銀10シケル貧困層には、祭司の判断で値切ってよい家畜や作物、地所で祈り賃を払う場合は、規定の2割増し。銀でいくらいになるかは祭司が見積もり、それに文句を言わないこと。家畜のういごは、ういごとしてすでに主のものだから、だれもこれをささげてはならない。牛でも羊でも、それは主のものである。地の十分の一は地の産物であれ、木の実であれ、すべて主のものであって、主に聖なる物である。病気のものや死体の処理を生業とするものは宿営の外に住まわせろ窃盗や物損は、20%増しで弁済せよ。弁済する相手がいない場合には祭司が受け取る妻の不貞が疑われる場合には、夫は妻を祭司のもとに連れて行くべきである祭司は女に呪いの水を飲ませる。志願して、あるいは神の命令で、神と特別な契約を結んだ者。「聖別された者」ナジル人はブドウ及び、ブドウからできた製品(ブドウジュース、ブドウ酒、ワインビネガー、干しブドウ)を食べてはいけないナジル人は髪を切ってはいけないナジル人は死者に近づいてはならない。身内が死んだのだとしてもダメ不可抗力で死体に触ってしまったら最初からやり直し。それまでの功徳は無効。出エジプト2年目の2月20日に、イスラエル人はシナイ山を出発。死んだ民を埋めて、ハゼロテに進んだハゼロテにてミリアムとアロンが、モーセのみが神と話ができるのはおかしい。われわれも幕屋に入れば神と話ができるのではないかとモーセを非難した神は、モーセ、ミリアム、アロンを幕間に呼び寄せて、モーセのみに神と直接話す資格があることを宣言。ミリアムを七日間らい病にするミリアムの病気が癒えるのを待って出立。その地を探りに行った人々のうち、ヌンの子ヨシュアと、エフンネの子カレブとは生き残った。一部の人々がモーセの指示に従わずに山に逃げたが、アマレクびととカナンびとに駆逐された安息日に薪を集めている人がいたので、全員で石で撃ち殺したひょー。「聖書」のイメージとかけ離てる。意に沿わない報告をした偵察隊は粛清。組織を引き締めるために、些細な罪を犯した者を全員でなぶり殺しにする。「労農ソビエト権力およびロシア共和国憲法に基づいて存在する労農政府の転覆・破壊または弱体化を目ざすあらゆる行為」を国事犯として裁く法律。†コラが反乱を起こすも鎮圧される。神は12部族の長に杖を提出させた。それに加えてレビ族からはアロンに杖を提出させた翌日、アロンの杖は、芽を吹き、蕾を出し、花が咲いて、あめんどう(アーモンド)の実を結んでいた神は、モーセに命じて、アロンの杖をあかしの箱の前に持ち帰り、アロンとレビ族が他の部族に優越することのあかしとされたレビ族は祭司階級なので、副業を禁じられた。その代わり、神の取り分の10分の1税が生活費として与えられた。†イスラエルの人々は、バランの荒野を抜けてチンの荒野に入ったそこで水が尽き、民衆が離反しだした。モーセが神から与えられた杖で二度岩を叩くと泉が湧き出し、民衆と家畜はその水で乾きを癒やした(メリバ(争い)の水)モーセは、チンからカナンに入るために、途中のエドムの王に無害通航を依頼したが断られた。不敬な振る舞いは記述されていないどうやら、二度杖で岩を叩いた下りらしい。一度目は心がこもっていなかったという解釈らしい。モーセは手をあげ、つえで岩を二度打つと、水がたくさんわき出たので、会衆とその家畜はともに飲んだ。これがメリバの水であって、イスラエルの人々はここで主と争ったが、主は自分の聖なることを彼らのうちに現された。民衆が反省したので、神はモーセに青銅の蛇を作らせて、それを竿の上においた。†バラクとバラムイスラエル人がモアブの平野に宿営していた時、近隣を領するバラク王は彼らを脅威に感じて先制攻撃しようと考えた。彼らは主がモーセに命じられたようにミデアンびとと戦って、その男子をみな殺した。そのすまいのある町々と、その部落とを、ことごとく火で焼いた。それで今、この子供たちのうちの男の子をみな殺し、また男と寝て、男を知った女をみな殺しなさい。男と寝ず、男を知らない娘はすべてあなたがたのために生かしておきなさい。34:2「イスラエルの人々に命じて言いなさい。あなたがたがカナンの地にはいるとき、あなたがたの嗣業となるべき地はカナンの地で、その全域は次のとおりである。南の方はエドムに接するチンの荒野に始まり、南の境は、東は塩の海の端に始まる。その境はアクラビムの坂の南を巡ってチンに向かい、カデシ・バルネアの南に至り、ハザル・アダルに進み、アズモンに及ぶ。その境はまたアズモンから転じてエジプトの川に至り、海に及んで尽きる。西の境はおおうみとその沿岸で、これがあなたがたの西の境である。あなたがたの北の境は次のとおりである。その境はジフロンに進み、ハザル・エノンに至って尽きる。これがあなたがたの北の境である。その境はヨルダンに下り、塩の海に至って尽きる。あなたがたの国の周囲の境は以上のとおりである」。†レビ族(祭司)の封地のがれの町を6つ定めた。彼らに言った、「わたしは、きょう、すでに百二十歳になり、もはや出入りすることはできない。主はわたしに『おまえはこのヨルダンを渡ることはできない』と言われた。モーセはヨシュアを呼び、イスラエルのすべての人の目の前で彼に言った、「あなたはこの民と共に行き、主が彼らの先祖たちに与えると誓われた地に入るのであるから、あなたは強く、かつ勇ましくなければならない。あなたは彼らにそれを獲させるであろう。モーセはこの律法を書いて、主の契約の箱をかつぐレビの子孫である祭司およびイスラエルのすべての長老たちに授けた。主はヌンの子ヨシュアに命じて言われた、「あなたはイスラエルの人々をわたしが彼らに誓った地に導き入れなければならない。それゆえ強くかつ勇ましくあれ。わたしはあなたと共にいるであろう」。して主のしもべモーセは主の言葉のとおりにモアブの地で死んだ。主は彼をベテペオルに対するモアブの地の谷に葬られたが、今日までその墓を知る人はない。モーセは死んだ時、百二十歳であったが、目はかすまず、気力は衰えていなかった。イスラエルの人々はモアブの平野で三十日の間モーセのために泣いた。モーセのために泣き悲しむ日はついに終った。年前にエジプトを出立したときには、全員が割礼をしていた。神に命じられたとおり、7日間城壁の周りをラッパを吹き鳴らして行軍すると、エリコの城壁が崩れたエリコの住人は、ラハブの一族を除いて皆殺しにされたアイ攻略3000人くらいで攻めれば攻略できそうだったがボロ負け。30000人でアイに侵攻。月よ、アヤロンの谷にやすらえ」。10:13民がその敵を撃ち破るまで、日はとどまり、月は動かなかった。これはヤシャルの書にしるされているではないか。日が天の中空にとどまって、急いで没しなかったこと、おおよそ一日であった。†もともとヨルダン川東岸に住んでいて、イスラエル人の征服行に協力してくれた、ルベンびと、ガドびと、マナセの半部族が帰還したかれらは、帰途、ヨルダン川のほとりに大きな祭壇を築いたそれを聞いたヨシュアは、彼らが別の神を信仰しだしたと勘違いし、イスラエル人をシロに集結させ、彼らを攻め滅ぼそうとした軍事行動に訴える前に、ヨシュアは詰問使を派遣。†ヨシュアによるカナン平定から、統一王朝ができるまでの内憂外患の話この時期のイスラエル人は、強力な統一王朝をつくっておらず、12部族の緩い連合体がカナンを統治していた士師は、この時期に地方政権を率いて困難に立ち向かった指導者。それでわたしは言う、『わたしはあなたがたの前から彼らを追い払わないであろう。彼らはかえってあなたがたの敵となり、彼らの神々はあなたがたのわなとなるであろう』と」。主の使がこれらの言葉をイスラエルのすべての人々に告げたので、民は声をあげて泣いた。エホデは、イスラエルの機密を売るといいエグロンに近づき、腿に潜ませたドス(長さ1キュビット(45cm)の剣)で刺し殺す。カナンの王ヤビン、将軍シセラ。女預言者デボラ、将軍バラク。会戦でシセラを打ち破り、戦局を好転させる。ギデオンの呼びかけに応じた2万2千人から300人を選抜してミデアンびとの宿営地を夜襲して勝利。ギデオンの子アビメレクが70人の兄弟を殺害し王となる。勇士ギレアデの子だったが、遊女の子だったので本妻の子らに邪険にされ、やくざの頭になるしかし、ギレアデの一族の者はアンモンびとに負け続け、最後の頼みとエフタに指導者となるように頼む。エフタはアンモンびととの会戦に望み、勝利のあかつきには、家に帰って最初に出迎えたものを神に捧げると願をかける。会戦はエフタの大勝利、アンモンびとを打ち負かす。自分の家に帰ったエフタを一人娘がいの一番に出迎えたので、エフタは泣く泣く一人娘を神への犠牲として捧げた。サムソンアノマと妻には子供が生まれなかったが、天使が救世主の誕生を告げる。「あなたは身ごもって男の子を産むでしょう。その頭にかみそりをあててはなりません。その子は生れた時から神にささげられたナジルびとです。彼はペリシテびとの手からイスラエルを救い始めるでしょう」サムソンは怪力でさんざんペリシテびとを打ち破り、20年間イスラエルを統治した。サムソンはデリラという女を愛したが、デリラはペリシテびとに買収されていた。しつこくデリラに弱点を聞かれたサムソンはついに髪を切られると力を失うことを明かしてしまう。寝ている間にデリラに髪を剃られて怪力を失ったサムソンはペリシテ人に捕えられ、両目を潰されて獄に繋がれる。して、ペリシテびとがサムソンを辱めようと、神殿に引き出して「戯れ事」をさせた。そのころイスラエルには王がなかったので、人々はおのおの自分たちの目に正しいと思うことを行った。(現代の銀価格で数十万円)。ミカが、自分が盗んだと告白して銀を返すと、母親はそれを祝福してその銀で2つの像を作った。ミカは、祠を立てて像を祀り、息子の一人を祭司としたしばらくして、ベツレヘムからレビ族(祭司族)の放浪者が流れ着く、ミカは彼を説得して祠の祭司とした。†ダン族が、ペリシテびとからの圧迫に耐えかねて、嗣業の地を捨てて移動を始めるミカの屋敷に投宿したダン族は、件のレビ族の祭司を仲間に加えて、祠に祀られている像や神具を奪った。シドンを遠く離れており、ほかの民との交わりがなかったので、それを救うものがなかった。その町はベテレホブに属する谷にあった。イスラエルに生れた先祖ダンの名にしたがって、その町の名をダンと名づけた。その町の名はもとはライシであった。†あるレビ人、妾が怒って実家に帰ってしまった四ヶ月たって、そのレビ人は妾をベツレヘムの実家に迎えに行った舅はそのレビ人を歓迎し宴会三昧。人々が聞きいれなかったので、その人は自分のめかけをとって彼らのところに出した。彼らはその女を犯して朝まで終夜はずかしめ、日ののぼるころになって放し帰らせた。朝になって女は自分の主人を宿してくれた人の家の戸口にきて倒れ伏し、夜のあけるまでに及んだ。彼女の主人は朝起きて家の戸を開き、出て旅立とうとすると、そのめかけである女が家の戸口に、手を敷居にかけて倒れていた。彼は女に向かって、「起きよ、行こう」と言ったけれども、なんの答もなかった。700人)数を頼んで攻め寄せた11部族は、2回手痛い敗北を被る3回目は伏兵を用意して万全の体制で攻め寄せる。600人をのぞいて殺される。11部族は、今後ベニヤミン族には娘を嫁がせないと誓ったしばらくして11部族は、このままでは12部族から1部族がなくなることに気づくそこで、このたびのキベア討伐に参加しなかったヤベシ・ギレアデを襲い、400人の処女を捕虜にし、その他の住人をことごとく殺した。そのころ、イスラエルには王がなかったので、おのおの自分の目に正しいと見るところをおこなった。(権利とはいえ、普通「落穂拾い」は嫌がられて邪険にされる)農作業をする若い衆に命じて、わざと収穫時に穂を落とさせたミレーの「落穂拾い」(1857)やがてボアズはルツを妻として迎えるボアズは、ナオミからエリメレクの地所を買い取ったエリメレクの地所を買うことに伴い、ボアズにはエリメレクの嗣業が絶えないようにする責任が生じたそのためやむを得ずということで、寡婦となったルツを妻として子供を作ったまぁ、形式上ね。†エフライム族のエルカナとハンナは年老いていたが、子供に恵まれなかったそこで、彼らが神に祈ったところ、ハンナが妊娠し、サムエルが生まれたサムエルが3歳になると、ハンナはサムエルを祭司長エリに預けて、神に仕えさせることにしたところで、祭司エリは老いていたが、二人の息子は権力を傘にきて不敬の振る舞い多く、祭司長の位を譲ることができないでいたそれと対照的に敬虔に神に仕える幼子サムエルは人々から愛された幼子サムエルは、人々だけではなく主からも愛され、たびたび預言を託された。長ずるに及んで、イスラエルの人々はあまねくサムエルを預言者であると認めるようになった。†イスラエルがペリシテ人の占領地に侵攻したところ、手痛い反撃を受けたイスラエルの人々は契約の箱の威力を借りようと、契約の箱を前線に運ぶことに決めた。祭司エリの二人の息子が移送の指揮を執った。ところが、契約の箱が前線に到着したにもかかわらずイスラエル軍は壊滅。†20年後、サムエルは各地に檄文を飛ばし、イスラエル人に唯一神への信仰に返ることを求め、ミヅパに集まるよう命じたミヅパに集まった人々は断食をして主に謝罪して、土着の神々への信仰を捨て、唯一神への信仰に返ることを誓ったそして、サムエルの指揮のもとペリシテ人の土地に侵攻し、さんざんにペリシテ人を打ち破り、契約の箱を奪還した以後、サムエルは一生をかけてイスラエルを統治した。言った、「あなたがたを治める王のならわしは次のとおりである。彼はあなたがたのむすこを取って、戦車隊に入れ、騎兵とし、自分の戦車の前に走らせるであろう。彼はまたそれを千人の長、五十人の長に任じ、またその地を耕させ、その作物を刈らせ、またその武器と戦車の装備を造らせるであろう。あなたがたの娘を取って、香をつくる者とし、料理をする者とし、パンを焼く者とするであろう。あなたがたの羊の十分の一を取り、あなたがたは、その奴隷となるであろう。その日あなたがたは自分のために選んだ王のゆえに呼ばわるであろう。主はその日にあなたがたに答えられないであろう」。†サウルは、ベニヤミン族の裕福な家の若旦那あるとき、農場から数頭のロバがいなくなったのでロバを探しに出ると、近くの町に預言者サムエルが滞在しているということを聞きつけるサウルと従者は、田舎には珍しい尊き人に会って、何か人生の指針となるようなことを聞こうと、手持ちの銀貨を手土産にサムエルを尋ねることにする一方でサムエルは、一日前に神から、イスラエルの王の到来を告げられていたサムエルを尋ねたサウルは、サムエルの廷臣三〇人の上座に座らされ、ご馳走が振る舞われた翌日、サムエルはサウルの頭に油を注ぎ、主はサウルをイスラエルの王とし、民を治め、外敵からイスラエル人を救うことを命じられたと注げるそれからしばらくして、サムエルはイスラエルの人々をミズパに集めて、王を選ぶくじ引きをおこなった。その結果、ベニヤミン族が選ばれ、ベニヤ民族の中からマテリ支族が選ばれ、マテリ支族の中からサウルが選ばれたほとんどの民はそれを見て「王万歳」と叫んだ。一方で一部の民は彼を軽んじ贈り物をしなかった。サウルはそれを罰しなかったしばらくして、アンモン人がヤベシ・ギレアデに攻め込んだ。†サウルは三〇歳で王位についた。†サムエルは、サウル王に絶望し、次の王を探す旅に出る。神の導きによって羊飼いのダビデと出会い彼の頭に油を注いで祝福したところでその時期、サウル王は悪霊に悩まされていた。家来たちは琴の名手に音楽を奏でさせて、悪霊を追い払うことにした。時に、ペリシテびとの陣から、ガテのゴリアテという名の、戦いをいどむ者が出てきた。身のたけは六キュビト半。頭には青銅のかぶとを頂き、身には、うろことじのよろいを着ていた。そのよろいは青銅で重さ五千シケル。足には青銅のすね当を着け、肩には青銅の投げやりを背負っていた。彼の前には、盾を執る者が進んだ。ゴリアテといえば、ゴジラのような怪獣を思い浮かべていたけど、普通サイズ。人間の最大サイズダビデは、サウル王にゴリアテに挑むことを申し出る。ダビデがまだ少年であることから、一度は引き止めたサウル王だが、ダビデの闘志をみて、自分の鎧と兜を与えて送り出すダビデは、剣を帯びていこうとしたが、剣の取り扱いに慣れていなかったことを思い出し、杖と羊の皮袋と五個の石を持って出陣したダビデは、羊の皮袋を石投げ(スリング)として使い、石をゴリアテの額に当てて殺した。ダビデは、ゴリアテの部隊が怯んでいるところに突撃した。ゴリアテの剣を奪い、その剣でゴリアテの首をはねた。†ヨナタン王子とダビデは勇士同士、盟友となった一方でサウル王は、ダビデの武勲に対するイスラエル人の賞賛に恐れを抱くようになってきたサウル王はダビデを殺そうと一計を案じるダビデと王女ミカルの婚約を発表し、ダビデに持参金代わりにペリシテ人の陽の皮*4100枚を要求した。ダビデは従者とともに、ペリシテ人200人を虐殺し、陽の皮200枚をサウル王に納めた。しかたなくサウル王は王女ミカルをダビデに与えたが、ますますダビデを恐れるようになったあるとき、サウル王はヨナタン王子にダビデを殺すように命じたが、ヨナタン王子が反対したあるとき、サウル王に悪霊がついた。いつものようにダビデが琴を奏でて悪霊を追い払おうとしていると、突如サウルがその場にあった槍でダビデに襲いかかった。すんでのところでダビデは逃げ去ったサウル王は、ダビデが翌朝王宮に出仕するところを殺害しようと兵を派遣したが、それを察知した王女ミカルがダビデを逃したサウル王の決心が硬いことを悟ったヨナタン王子は、ダビデと野原で密会して別れを告げた隠れているダビデの前で身につけている武器を小姓に預けて、小姓を先に町へ帰らせたその上でダビデを呼び出して別れを告げただんだんわかってきた。旧約聖書の世界では、ごく親しい間でも警戒を怠らないのが普通。†ダビデは、祭司アヒメレクのところに逃れ、そこで聖別されたパンとゴリアテの剣を授けられるイスラエルの勢力圏の外にあるガテの町では、捕えられそうになったが、気違いのふりをして逃れたダビデがアドムの洞穴に逃れていると、一族や支持者が集まってきてその長となった。人で山狩りをしたダビデはサウル王の陣営に忍び込み、サウル王の槍を盗み出したなかなかダビデ一党が見つからないのに業を煮やしたサウル王は自ら、ダビデの隠れる洞穴に入る。サウルはダビデに言った、「わが子ダビデよ、あなたはほむべきかな。あなたは多くの事をおこなって、それをなし遂げるであろう」。してダビデはその道を行き、サウルは自分の所へ帰った。†ダビデは、ペリシテ人のもとに亡命し、チクラグの町を与えられたそのころ、最後の士師サムエルが死んで、イスラエル全土が悲しみに包まれたこれを機に、ペリシテ人はイスラエル人に対して大攻勢をかけることにしたダビデの一党もペリシテ側の軍勢に加わったダビデの裏切りを恐れたペリシテ人はダビデ一党を残して陣を引き上げたダビデ一党がチクラグの町へ帰ると、町はアマレク人に略奪されていて、妻子も誘拐されていたダビデはアマレク人を三日三晩追撃した、最初600だった軍勢は、次々と脱落して200にまで減ったが、その精鋭200でアマレク人を補足してさんざん打ち破ったダビデ一党は、妻子を取り戻すとともに、アマレク人が数年にわたってペリシテ人やユダ族から略奪してきた財宝を手に入れたその財宝を元に、ダビデはユダ族を糾合しはじめるところで、ダビデは途中で脱落した兵にも恩賞を分け与えた。この慣習は今も続いている。同じ頃、ペリシテ人がイスラエルに勝利した。†ダビデがチクラグに帰ってから3日後、ひとりのアマレク人がサウルの王冠と腕輪を持ってダビデの元を訪れた。理由を聞くと、旅の途中たまたまペリシテ人とサウル王との戦いに巻き込まれた。戦闘が終わって逃げ出そうとしていたところを瀕死のサウル王に呼び止められ、苦しみを終わらせてほしいと懇願されたために、サウル王を殺し、王冠と首輪をダビデ王のもとに持ってきたといった。両陣営は激しく衝突した次第に北側が劣勢になる中で、アブネルが、かつてのダビデの妻ミカルを伴ってヘブロンを極秘訪問し、南側に寝返る算段をするダビデとアブネルの間で話がついたので、アブネルは北側へ帰っていった。帰途、アブネルに恨みを抱くダビデの部下に暗殺されてしまうそのいきさつが世間に知れ渡ると、イシュ・ポシェテ政権に動揺が走り、イシュ・ポシェテは暗殺されてしまう暗殺犯は、イシュ・ポシェテの首をもってダビデのもとに赴き、恩賞を求めた。†ダビデは晩年、部下の妻バト・シェバと寝て妊娠させた慌てたダビデは、バト・シェバの夫ウリヤを前線から呼び寄せて、バト・シェバと寝させてごまかそうとしたところがウリヤは立派な戦士なので、戦友が戦っているのに自分一人家で安穏とできないと、王宮の兵舎で寝た。酒を飲ませてベロベロに酔わせてもやっぱり兵舎で寝て、家には帰らなかった。そこで、ダビデは、前線司令官ヨアブへの極秘指令書をウリヤに託した。その指令書には、ウリヤを最も激戦が繰り広げられている前線に突出させて討ち死にさせよと書いてあったヨアブが、指令書に書いてあるとおりにしたので、ウリヤの部隊は全滅したヨアブは、使者を立てて、自らのまずい采配で部隊が壊滅した「失態」をダビデに報告した。そのときに使者に、報告の最後に「あなたのしもべ、ヘテびとウリヤもまた死にました」と言うよう念を押した報告を受けたダビデは、「失態」を許し、かえってヨアブを励ましたバト・シェバはウリヤの死を悲しんだ裳が過ぎるとダビデはバト・シェバを妾として家に迎え入れ、男の子が生まれたこのことは、主を怒らせた。†アムノンは異母妹タマルに恋をしたが、拒まれるとこれを手篭めにして激しく憎んだアブサロムはアムノンを殺害して行方をくらませる3年後許されてダビデ王のもとに戻ったその4年後、アブサロムは周到な準備のもとヘブロンで挙兵し、一時ダビデ王はエルサレムを追われたところが、アブサロムが軍勢をまとめるのにもたついている間に、ダビデはヨルダン川東岸で支持者を集めて体制を立て直す両軍はエフライムの森で衝突し、ダビデ王が勝利。内憂外患は続くギベオン人とは、かつて彼らを虐殺したサウル王の子孫7人を引き渡すことで和睦した。かれらは、木にかけられて殺されたペリシテ人とは対決し、4人の巨人の子孫を討ち取ったダビデは人口調査をおこなった。2:2「わたしは世のすべての人の行く道を行こうとしている。あなたは強く、男らしくなければならない。粛清リスト将軍ヨアブ権力闘争で廷臣を殺した。預言者シメイお前(ソロモン)の支持者であることは知っている。ワシがサウル王から逃げ回っている一番つらい時に、サウル王の側に立って宣伝工作をしてた。2:9しかし彼を罪のない者としてはならない。あなたは知恵のある人であるから、彼になすべき事を知っている。あなたは彼のしらがを血に染めて陰府に下らせなければならない」。ダビデ老王は大往生を遂げる。イスラエルを統治した期間は40年。王子アドニアアドニアは、ダビデ老王最後の愛妾アビシャグを妻に迎えることを望んだ。ベナヤに一軍を与えてアドニアの領地に派遣して、アドニアを討たせた祭司アビヤタルを祭司職から追放し、食邑に下らせた将軍ヨアブは、神の幕屋で自死した預言者シメイには、エルサレム市内の自宅に蟄居することを申し付けた。相当)レバノンには常時1万人の奴隷を送り込んだ。国内で石を切るものは7万人の奴隷。†ペルシャのクロス王による帰還の勅許。BC539:バビロンを倒す。BC538:捕囚の民の帰還を許す。BC520:エルサレム神殿再建開始。<<エステル記の時代>>。<<エズラの時代>>。時代バビロン捕囚で捕えられてきたユダヤ人の子孫モルデカイは、年の離れた従姉妹のエステルを養女として暮らしていた。他の美女は着飾って選考に臨んだのだが、エステルは最小限の装飾で王に謁見。エステルは、その清楚さが王に気に入られて后になるモルデカイは、王宮に伺候するようになった。モルデカイは王の暗殺計画を阻止するなどの功績を上げた時の宰相ハマンは、あるときモルデカイが拝跪しなかったのを恨みに思い、ユダヤ人を皆殺しにすることを思い立つ宰相ハマンは、巧みに王を説得し、ユダヤ人に対する民族浄化の勅令を出させることに成功するしかし、土壇場でモルデカイとエステルが盛り返し、勅令を撤回させる。逆にハマンが反逆罪で処刑されることになった。時代不明・伝モーセ著・BC5C〜BC3Cころの成立と推定ウズの地にヨブという人がいたたくさんの家畜と、七人の男の子、三人の女の子に恵まれ、神への信仰が厚かった主はサタンに言われた、「ヨブのように神を恐れ、悪を遠ざけるものはいない」サタンは主に答えて行った、「ヨブは、幸運にも莫大な財産と幸せな家庭を築けたゆえに、神を敬っているにすぎないでしょう。「わたしは裸で母の胎を出た。主が与え、主が取られたのだ。主はサタンに言われた、「やはり、ヨブのように神を恐れ、悪を遠ざけるものはいない」サタンは主に答えて行った、「いやいや、持っているものを失ったからといって何ほどのことがあるでしょう。時にその妻は彼に言った、「あなたはなおも堅く保って、自分を全うするのですか。神をのろって死になさい」。ヨブは彼女に言った、「あなたの語ることは愚かな女の語るのと同じだ。われわれは神から幸をうけるのだから、災をも、うけるべきではないか」。すべてこの事においてヨブはそのくちびるをもって罪を犯さなかった。3:3「わたしの生れた日は滅びうせよ。『男の子が、胎にやどった』と言った夜もそのようになれ。神は、正しいものを祝福し、罪を犯したものには災いを与える今、ヨブの身には災いが降りかかっているすなわち、過去にヨブは何らかの罪を犯しているしたがって、その罪を認めて、神の信仰に戻れば、元の境遇に戻れるのではないかいくらヨブが潔白を主張したからといって、神の前では正しい人間など一人もおらず、それぞれがその罪に応じた罰を受けるたとえば、ヨブの裕福な暮らしは、貧しい人々の糧を奪って成り立っていたとみることもできる。人が意識して悪をなしたのであれば、罰を受けるのは仕方がないしかし、神の視点からしか認識できない罪を問われて、罰を受けるのは不当だ議論が進んでくるに従い、ヨブは因果応報が必ずしも自明ではないことを悟る生まれながらに貧しく、権力に虐げられているものはたくさんいる。われわれはこれを見いだすことができない。彼は力と公義とにすぐれ、正義に満ちて、これを曲げることはない。それゆえ、人々は彼を恐れる。彼はみずから賢いと思う者を顧みられない」。38:2「無知の言葉をもって、神の計りごとを暗くするこの者はだれか。あなたは腰に帯して、男らしくせよ。わたしはあなたに尋ねる、わたしに答えよ。40:2「非難する者が全能者と争おうとするのか、神と論ずる者はこれに答えよ」。以下、ヨブが自身が正しいことを論ずるということは、人間の尺度に基づいて神の意志を規定するということと同じこと。42:2「わたしは知ります、あなたはすべての事をなすことができ、またいかなるおぼしめしでも、あなたにできないことはないことを。42:3『無知をもって神の計りごとをおおうこの者はだれか』。それゆえ、わたしはみずから悟らない事を言い、みずから知らない、測り難い事を述べました。42:4『聞け、わたしは語ろう、わたしはあなたに尋ねる、わたしに答えよ』。42:5わたしはあなたの事を耳で聞いていましたが、今はわたしの目であなたを拝見いたします。42:6それでわたしはみずから恨み、ちり灰の中で悔います」。ヨブが反省すると、神は、これまでヨブと議論していた3人の友だちにも神の意志を斟酌したことに対する反省を求める。ヨブと3人の友だちは、燔祭をおこなった神は謝罪を受け入れ、ヨブには以前に倍する財産が与えられた。たくさんの子供達と長寿に恵まれ、その財産は長く子孫に引き継がれた神学的な論理展開を追うのは、チョット疲れたぶー。わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。(エリ・エリ・レマ・サバクタニ)なにゆえ遠く離れてわたしを助けず、わたしの嘆きの言葉を聞かれないのですか。わが神よ、わたしが昼よばわっても、あなたは答えられず、夜よばわっても平安を得ません。...しかし、思い返してみれば、われわれが生まれてきたことを含め、われわれは神の恩恵に包まれていきている。主がなされたその救を後に生れる民にのべ伝えるでしょう。(遊女に入れ込むな)、勤勉に働いて節約せよ、でも使う時にはケチケチせず使え、正直であれ面白いのは、「借金の保証人にはなるな」と繰り返し伸べられていること。まかり間違って隣人の保証人になって、隣人が逃げたら、逃げてる隣人をとことん追い込め。ダビデの子、エルサレムの王である伝道者の言葉。伝道者は言う、空の空、空の空、いっさいは空である。日の下で人が労するすべての労苦は、その身になんの益があるか。世は去り、世はきたる。日はいで、日は没し、その出た所に急ぎ行く。風は南に吹き、また転じて、北に向かい、めぐりにめぐって、またそのめぐる所に帰る。川はみな、海に流れ入る、しかし海は満ちることがない。川はその出てきた所にまた帰って行く。すべての事は人をうみ疲れさせる、人はこれを言いつくすことができない。目は見ることに飽きることがなく、耳は聞くことに満足することがない。先にあったことは、また後にもある、先になされた事は、また後にもなされる。日の下には新しいものはない。「見よ、これは新しいものだ」と言われるものがあるか、それはわれわれの前にあった世々に、すでにあったものである。前の者のことは覚えられることがない、また、きたるべき後の者のことも、後に起る者はこれを覚えることがない。わたしは日の下で人が行うすべてのわざを見たが、みな空であって風を捕えるようである。曲ったものは、まっすぐにすることができない、欠けたものは数えることができない。わたしは心をつくして知恵を知り、また狂気と愚痴とを知ろうとしたが、これもまた風を捕えるようなものであると悟った。それは知恵が多ければ悩みが多く、知識を増す者は憂いを増すからである。†あるとき、自分は愉快に暮らすことにした、しかし虚しかった。笑いは狂気で、快楽は無意味であるあるとき、自分は酒に溺れて、愚かに生きることをすることにした、しかし虚しかったそれから、自分は一念発起して大事業にとりかかった。そもそも、人は日の下で労するすべての労苦と、その心づかいによってなんの得るところがあるか。そのすべての日はただ憂いのみであって、そのわざは苦しく、その心は夜の間も休まることがない。人は食い飲みし、その労苦によって得たもので心を楽しませるより良い事はない。これもまた神の手から出ることを、わたしは見た。天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。愛するに時があり、憎むに時があり、戦うに時があり、和らぐに時がある。働く者はその労することにより、なんの益を得るか。人にはその生きながらえている間、楽しく愉快に過ごすよりほかに良い事はない。すべての人が食い飲みし、そのすべての労苦によって楽しみを得ることは神の賜物である。わたしはまた、日の下を見たが、さばきを行う所にも不正があり、公義を行う所にも不正がある。皆ちりから出て、皆ちりに帰る。だれが知るか、人の子らの霊は上にのぼり、獣の霊は地にくだるかを。それで、わたしは見た、人はその働きによって楽しむにこした事はない。これが彼の分だからである。だれが彼をつれていって、その後の、どうなるかを見させることができようか。虐げられているものを慰めるものはいない虐げているものを慰めるものはいない死んだものは幸いである。世にはびこる悪を見なくても良い生まれていないものは幸いである。世にはびこる悪を見ていない人々が苦労をして立派な仕事をしても、それは妬みから出たもので虚しい愚かな人々は、自分を損なってまで成功を目指す。ひとりであって、仲間もなく、子もなく、兄弟もない。それでも彼の労苦は窮まりなく、その目は富に飽くことがない。彼は言わない、「わたしはだれのために労するのか、どうして自分を楽しませないのか」と。これもまた空であって、苦しいわざである。ふたりはひとりにまさる。彼らはその労苦によって良い報いを得るからである。長期政権は動脈硬化を起こし、革命に倒れる。夢は仕事の多いことによってきたり、愚かなる者の声は言葉の多いことによって知られる。あなたは神に誓いをなすとき、それを果すことを延ばしてはならない。神は愚かな者を喜ばれないからである。あなたの誓ったことを必ず果せ。あなたが誓いをして、それを果さないよりは、むしろ誓いをしないほうがよい。夢が多ければ空なる言葉も多い。金銭を好む者は金銭をもって満足しない。富を好む者は富を得て満足しない。財産が増せば、これを食う者も増す。その持ち主は目にそれを見るだけで、なんの益があるか。働く者は食べることが少なくても多くても、快く眠る。飽き足りるほどの富は、彼に眠ることをゆるさない。彼は母の胎から出てきたように、すなわち裸で出てきたように帰って行く。彼はその労苦によって得た何物をもその手に携え行くことができない。見よ、わたしが見たところの善かつ美なる事は、神から賜わった短い一生の間、食い、飲み、かつ日の下で労するすべての労苦によって、楽しみを得る事である。これがその分だからである。神はすべての人に富と宝と、それを楽しむ力を与え、またその分を取らせ、その労苦によって楽しみを得させられる。これが神の賜物である。このような人は自分の生きる日のことを多く思わない。神は喜びをもって彼の心を満たされるからである。これはむなしく来て、暗やみの中に去って行き、その名は暗やみにおおわれる。良き名は良き油にまさり、死ぬる日は生るる日にまさる。悲しみの家にはいるのは、宴会の家にはいるのにまさる。悲しみは笑いにまさる。賢い者の心は悲しみの家にあり、愚かな者の心は楽しみの家にある。賢い者の戒めを聞くのは、愚かな者の歌を聞くのにまさる。順境の日には楽しめ、逆境の日には考えよ。人の語るすべての事に心をとめてはならない。これはあなたが、自分のしもべのあなたをのろう言葉を聞かないためである。あなたもまた、しばしば他人をのろったのを自分の心に知っているからである。わたしは、その心が、わなと網のような女、その手が、かせのような女は、死よりも苦い者であることを見いだした。神をさして誓ったことゆえ、驚くな。事が悪い時は、王の前を去れ、ためらうな。彼はすべてその好むところをなすからである。王の言葉は決定的である。だれが彼に「あなたは何をするのか」と言うことができようか。悪しきわざに対する判決がすみやかに行われないために、人の子らの心はもっぱら悪を行うことに傾いている。そこで、わたしは歓楽をたたえる。それは日の下では、人にとって、食い、飲み、楽しむよりほかに良い事はないからである。これこそは日の下で、神が賜わった命の日の間、その勤労によってその身に伴うものである。わたしは神のもろもろのわざを見たが、人は日の下に行われるわざを窮めることはできない。人はこれを尋ねようと労しても、これを窮めることはできない。知者があって、これを知ろうと思っても、これを窮めることはできないのである。今を楽しめ人間はいずれ死ぬ運命にあり、死んでしまえば生きているうちになした偉業も悪行も忘れさられる。したがって人生は虚しい。あなたは行って、喜びをもってあなたのパンを食べ、楽しい心をもってあなたの酒を飲むがよい。神はすでに、あなたのわざをよみせられたからである。あなたの衣を常に白くせよ。あなたの頭に油を絶やすな。日の下で神から賜わったあなたの空なる命の日の間、あなたはその愛する妻と共に楽しく暮すがよい。これはあなたが世にあってうける分、あなたが日の下で労する労苦によって得るものだからである。すべてあなたの手のなしうる事は、力をつくしてなせ。あなたの行く陰府には、わざも、計略も、知識も、知恵もないからである。9:11わたしはまた日の下を見たが、必ずしも速い者が競走に勝つのではなく、強い者が戦いに勝つのでもない。賢い者がパンを得るのでもなく、さとき者が富を得るのでもない。知識ある者が恵みを得るのでもない。時と災難はすべての人に臨む。昔ある街が包囲されたが、土壇場である貧しい知者の機転により町が救われた。その知者のことを覚えている人は誰一人いない。そこでわたしは言う、「知恵は力にまさる。貧しい人の知恵は軽んぜられ、その言葉は聞かれなかった」。静かに聞かれる知者の言葉は、愚かな者の中のつかさたる者の叫びにまさる。若い者よ、あなたの若い時に楽しめ。あなたの若い日にあなたの心を喜ばせよ。あなたの心の道に歩み、あなたの目の見るところに歩め。そのすべての事のために、神はあなたをさばかれることを知れ。あなたの若い日に、あなたの造り主を覚えよ。わが子よ、これら以外の事にも心を用いよ。多くの書を作れば際限がない。多く学べばからだが疲れる。事の帰する所は、すべて言われた。神を恐れ、その命令を守れ。これはすべての人の本分である。同じことをいっている様に見えて、その理由は「多くの書を作れば際限がない。多く学べばからだが疲れる。ソロモン王の作1:2どうか、あなたの口の口づけをもって、わたしに口づけしてください。あなたの愛はぶどう酒にまさり、1:3あなたのにおい油はかんばしく、あなたの名は注がれたにおい油のようです。それゆえ、おとめたちはあなたを愛するのです。ソロモン王が、「あなたの口の口づけをもって、わたしに口づけしてください」と言っているわけぢゃない。「あなた」は「ソロモン王」つまり、雅歌を歌っているのは、乙女。それゆえ「それゆえ、おとめたちはあなた(ソロモン王)を愛するのです。」つまり、ソロモン王曰く「乙女たちはこう歌っていた『王様、どうか、妾に口付けしてください。王様の愛は葡萄酒に勝り、王様のつけている香油は芳しく、お名前を聞くだけでその香りが漂うほど、それ故乙女たちは王様に首ったけ。そこで人々ははなはだしく恐れて、彼に言った、「あなたはなんたる事をしてくれたのか」。結局ニネベの町が滅ぼされなかったことに、ヨナは腹を立てた。祈って言った、「主よ、わたしがなお国におりました時、この事を申したではありませんか。それでこそわたしは、急いでタルシシにのがれようとしたのです。わたしはあなたが恵み深い神、あわれみあり、怒ることおそく、いつくしみ豊かで、災を思いかえされることを、知っていたからです。それで主よ、どうぞ今わたしの命をとってください。わたしにとっては、生きるよりも死ぬ方がましだからです」。強い日差しに苦しんでいるヨナを救うため、神は一夜にしてトウゴマの垣根を作ったちょうど風は通すが日差しは遮るトウゴマの垣根をヨナは喜んだところが次の夜、神は害虫を放ってトウゴマを枯らせた翌朝、再び強い日差しに焼かれることになったヨナは腹を立てたその時神は言われた、「お前は一夜で労せずに手に入れたトウゴマの垣根が一夜で失われたのでさえ惜しんでいる。†ペルシャのダリウス王の時代。シオンの娘よ、大いに喜べ、エルサレムの娘よ、呼ばわれ。見よ、あなたの王はあなたの所に来る。彼は義なる者であって勝利を得、柔和であって、ろばに乗る。ろばの子である子馬に乗る。sec.ISBN10ISBN139784061426061。