正課の授業とは全く性質が異なるんだよ。本当に興味本位でフラッと申込して良い前提のものなんだよ。講座によって参加者層は極めて多様なわけだよ。公開講座の場合は全くあり得ないんだよ。『勉強してこい』というコメントは全くの的外れなわけだ。参加者層を限定していない以上、主催側たる大学が、きちんと事前に条件や詳細な内容を説明して参加者募集をする責務がある。そもそも「シラバス読め」と言っている皆さんは、自分でシラバス読んだんですか?https://air-u.kyoto-art.ac.jp/gakusha/stgg/coursedtls/courseDetail/G1811318第3回:ヌードあれこれ話ヌード、あるいは女性像を画題にした自作を中心に話します。芸術と対立概念になりがちなポルノの話や、第二次性徴期の話、フェミニズムの話なども避けては通れないでしょうね。(美術家)1965年新潟県生まれ。パフォーマンス、インスタレーション、小説、漫画など表現領域は国内外多岐に渡る。近年の主な個展に「天才でごめんなさい」(森美術館、東京、2012-13年)、「考えない人」(ブルターニュ公爵城、ナント、フランス、14年)、「世界遺産への道!!~会いにいけるアーティストAMK48歳」(霧島アートの森、鹿児島、14年)など。この文章で、残忍で強烈な画像を見せつけられそうな雰囲気が、どこから汲み取れる???本当に何も知らない人が読んだら、普通のアーティストさんにしか見えない文章じゃんか。これ読んだところで内容の想定は不可能だと思うし、公開講座の受講者がシラバス以上に深い知識を事前に自分で調べないと応募してはならない、なんて義務はどこにもないですよ。ちなみに、シラバスを見ればわかる通り、受講条件も何も書いていない。他の科目を見てみると、何らかの条件がある場合は「備考」に書いてあるケースもあるので、決して書く欄が無かったわけではないことは明白である。規約を遵守することに同意される方とします。学歴等の制約や選抜試験はありません。大学側の配慮不足であったことは明らかでしょうよ。何より、この原告の女性は、会田誠の芸術表現自体は否定してないじゃんか。会田誠のような芸術表現が世の中に存在することは理解するとしたうえでも、それを大学の公開講座という学問のプラットフォームにのせるのであれば、その主催者が相応に運営上の配慮や工夫はしてよ、というお話でしょ?そんなの当然じゃんか。大学という枠組みの上でやる必要なんて全く無いわけで。学問のコーディネータとしての責務を果たせていたかを問われているわけでしょ?にも関わらず、「会田誠くらい知ってて当然。知らなかったほうが悪い」という論調のブコメばかり。はてブ民の皆様は上級国民が多いだけあって、さぞ教養が高いわけですね。普段はあれほど「弱者の味方」みたいな顔をしているくせに、こういうときはこぞって被害者側を攻撃する。セカンドレイプそのものじゃねーか。本当に酷い集団だよ、はてブは。01:372018-03-04■anond:20180303232654会田誠が森美術館でやっても抗議があったりするからな...これには絶対的なルールは存在しないと思う。10:302017-06-22■https://anond.hatelabo.jp/20170622171625森美術館で、丹羽良徳の映像作品を見たことがあるんだけど、その中の、「ルーマニアで社会主義者を胴上げする」というのと、「モスクワのアパートメントでウラジーミル・レーニンを捜す」というのが、印象的だったよ。いう風にまぜっかえして簡単に済ませられること以上の、出来事や郷愁や怒りや諦めやら、色んな感情があるんだと思う。いえば、かつての共産国の全体主義的な社会システムと、今の日本はかなり似ていると思うんだけど、その辺はどう思う?資本主義も究極に行きつくと簡単にシステムは全体主義化するのよ。それは当たり前の話で、その方が生産効率が良いからね。「効率よく稼ごう」と資本が思考した瞬間に、えらばれるシステムは全体主義的(共産思想下の計画経済に近づく)になる。17:272016-04-20■[増田お嬢鯖部]わたくしの森美術館ですわ。森が海を育て海が鯖はを育てますわ。22:312015-03-08■リー・ミンウェイの何がよかったのかリー・ミンウェイがずっと気になっているので書く。リー・ミンウェイは、昨年末から今年初めにかけて森美術館で開催されていた「リー・ミンウェイとその関係展」(http://www.mori.art.museum/contents/lee_mingwei/)で初めて見た。ミンウェイが美術館に来た観客と食事をする作品(その映像が展示されていた)や、会場で花を配りその花を会場から帰る途中に知らない人にプレゼントしてもらう、という作品などがあった。一般的にはリレーショナルアートに含まれる作品を作る作家として知られる。展示を観終わった後に、同行した人が言っていた。リー・ミンウェイは本当に素直な人だよね、と。それに、彼のようなバックグラウンドがなければこうはなれなかった、と。(以下はその人が言ったことを言い換えたり補ったりしているだけのような気もする。)リー・ミンウェイがやっていたのは、何の恐れも気負いもなく他人に何かを「贈る」ことだったのだ。一度彼が贈ってきたものを考えてみてほしい。それは一緒に食事をしながらお喋りをすることである。思い出の詰まった布を持ってきてもらい、ボランティアの人に会場の壁から垂らした糸で縫い付けてもらうことである。隣り合ったベッドで寝ることである。一緒に凧を揚げることである。ここでいうところの「贈る」とは、それによって誰かの上に立とうとしたり恩を売ろうとしたりする行為でもない。相手に無関心なまま何かを仕掛けて反応を見るような行為でもない。自分を貶めつつ他者というものをたてまつろうとする行為でもない。その行為それ自体から自分が楽しもうとする行為のようにも見えない。何かにとっていいだろうと思える何かをしてみる、という行為のように見える。何らかの形で人同士が繋がるというのはいいことだから、それをしてみる。そこには自分とかいう云々かんぬんはなく、そもそも自分とかいう云々がないとうことすらそもそも考えられていない。それが、彼に恐れも気負いがないように見えるということに繋がっている。普通は上に挙げたいずれかの動機があるし、その場合、失敗することの恐れや他人を使うことのやましさ、義務感からくる気負い、何かが得られるかについての不安みたいなものを背負わざるを得ない。いうものがないリー・ミンウェイは、完全に力が抜けきっている。いいことだからやってみている。(蛇足だけど、純粋贈与ってこんなもののような気がする。)彼においてはあまりに素直に無邪気に何かを贈るということが行われている。その素直さと無邪気さは、ありがちな譬えとして出される「子どもの素直さや無邪気さ」よりもはるかに深い。子供のそれらが自分という中心をなしで済ますことは意外と難しいことだろうから。リー・ミンウェイのそれは、何らかの形で洗練に洗練が重なった類の素直さ無邪気さである。その洗練というのは、台湾にルーツを持つカリフォルニアの裕福な家庭で育った、という育ちに依っているのかもしれない。祖父母の代の誰かが日本に留学に来ていた台湾人であり、それは恐らく当時としては相当なエリートであったはずだ。父母はどちらかが医者で恐らく同じように裕福であり、台湾で生まれたリー・ミンウェイは家族でカリフォルニアに移住している。一般的なこととしては、裕福な家庭で育つことによって無邪気さがはぐくまれただろうと想像がつく。(以下は特に印象論です)、裕福な家庭の中でも、台湾の裕福な家庭で育てられたというのがかなり影響を持っていたような気がする。社会に対するあるいは宗教的なものに対する義務意識や、立身出世的な欲望から、離れて育つことができるような。戦後の台湾にずっと留まり続けずアメリカ西海岸にいられたというのも効いているような。それから、(彼の)作品が身体的なことや身体に密着したものを用いていることは、彼の素直さと相互に影響を与え合っている気がする。身体に根差したものはそういう素直さを引き起こさざるを得ないし、素直さは身体的なものの大切さを感じさせざるを得ないから。リー・ミンウェイのことを考えると、上で書いたようなことが一気に思い浮かび、肩の力が抜けて、思わず深い呼吸をして、世界に対して優しくなり、元気になる。頭の中のリー・ミンウェイに、ゆっくりとした口調でぽつりぽつりと、「まあ、いいから、とりあえずあんまり考えないで、ちょっとやってごらんよ」と言われているのだと思う。付録:http://www.1101.com/lee_mingwei/2014-11-13.htmlほぼ日のインタビュー。書き終わった後で発見。僕の中でのリー・ミンウェイのイメージが大事なので、そんなにこのインタビューは大事だと思わないけど、でも多かれ少なかれ合致した王を描けたのではなかろうか。08:322013-04-14■彼女が欲しい。