落語の各演目をギュッと千字に。わかりやすくて深い内容です。志ん生、志ん朝、さらに馬生。船頭にあこがれる道楽の過ぎた野郎は見上げたもんです。道楽が過ぎて勘当され、柳橋の船宿・大枡(だいます)の二階で居候の身の上の若だんな、徳兵衛。暇をもてあました末、いなせな姿にあこがれて「船頭になりたい」などと、言いだす始末。親方始め船宿の若い者の集まったところで「これからは『徳』と呼んどくれ」と宣言してしまった。お暑いさかりの四万六千日。なじみ客の通人が二人やってきた。柱に寄り掛かって居眠りしている徳を認めた二人は引き下がらない。船宿の女将が止めるのもきかず、にわか船頭になった徳、二人を乗せて大棧橋までの約束で舟を出すことに。舟を出したのはいいが、同じところを三度も回ったり、石垣に寄ったり。徳「この舟ァ、石垣が好きなんで。傘で突いたのはいいが、石垣の間に挟まって抜けずじまい。徳「おあきらめなさい。そこへは行きません」さんざん二人に冷や汗をかかせて、大桟橋へ。目前、浅瀬に乗りあげてしまう。文楽のおはこ八代目桂文楽の極めつけでした。文楽以後、無数の落語家が「船徳」を演じていますが、はなしの骨格、特に、前半の船頭たちのおかしみ、「四万六千日、お暑い盛りでございます」という決め文句、客を待たせてひげを剃る、若旦那船頭の役者気取り、舟中での「この舟は三度っつ回る」などのギャグ、正体不明の「竹屋のおじさん」の登場などは、刷り込まれたDNAのように、どの演者も文楽に右にならえです。ライバルの五代目古今亭志ん生は、前半の、若旦那の船頭になるくだりは一切カットし、川の上でのドタバタのみを、ごくあっさりと演じていました。明治の爆笑王・鼻の円遊こと初代三遊亭円遊がパロディ化し、こっけい噺に仕立てたものです。元の心中がらみの人情噺は、五代目志ん生が「お初徳兵衛」として時々演じました。四万六千日さま浅草の観世音菩薩の縁日で、旧暦7月10日にあたります。現在の8月なかば、もちろん猛暑のさ中です。この日にお参りすれば、四万六千日(約128年)毎日参詣したのと同じご利益が得られるという便利な日です。四万六千日なのかは分かりません。この噺の当日を四万六千日に設定したのは明治の三代目柳家小さんといわれます。あらすじ(上)勘当された若旦那・徳兵衛は船頭になり、幼なじみの芸者お初を送る途中、夕立に会ったのがきっかけで関係を結ぶ。(中)ところが、お初に横恋慕する油屋九兵衛の策謀で、徳兵衛とお初は心中に追い込まれる。(下)二人は死に切れず、船頭の親方のとりなしで徳兵衛の勘当もとけ、晴れて二人は夫婦に。大桟橋まで送ってきますゥッ」と橋上の人物に呼びかけ、このおじさんなる人が、「徳さんひとりかいッ?大丈夫かいッ?」と悲痛に絶叫して、舟中の旦那衆をふるえあがらせるのが、「船徳」の有名なギャグです。「竹屋」は、今戸橋の橋詰、向島に渡す「竹屋の渡し」の山谷堀側にあった、同名の有名船宿を指すと思われます。端唄「夕立や」に「堀の船宿、竹屋の人と呼子鳥」という文句があります。渡船場に立って、「竹屋の人ッ」と呼ぶと、船宿から船頭が艪を漕いでくるという、夏の江戸情緒にあふれた光景です。噺の場面も、多分この唄からヒントを得たものでしょう。コメントをキャンセルコメントを投稿するにはログインしてください。