ついては、これまできちんと議論が行なわれてこなかった。而上的存在である資本を扱う形而上学(論理学)が存在していない。P212:「貨幣に関する新しい理論が必要なのにない。」p213「今までは、あくまで国内経済が先にある。その世界経済のフレームワーク自体を説明する手法が、まだ存在しない。儲ける人と儲けない人がいる。85%原理」(p25)。ユダヤ教やキリスト教の選民思想の表れ。周辺=外部(収奪する場)・フロンティア(収奪の最前線)を常に必要とする。暴力的収奪を前提とする。資本主義の始期が地理上の発見と重なるのもそのため。グローバル化によって世界がひとつになった現在は、内部植民地化して自国民を収奪対象としている。リアルではないヴァーチャルな資本の自己増殖(=金利)を認める。自らは収奪しておいて、人に貸すときには金利を取る。理的な金が物理的な果実を生むことが前提。この資本の論理そのもの(つまり資本家の意図にかかわらず)が人間を不幸にしているのではないか。得丸は資本主義が普遍的であるということではないと考える。人間は動物の仲間である、人間を生命進化のなかに位置づけてとらえる伝統的思考を忘れて、他者や自然から略奪して金儲けすることを是とする欲に目のくらんだ人間が増え、世界に広まっただけ。大澤はアナロジーがうまいが、一方で安易なアナロジーや根拠なき決めつけもある。して肯定するが、これは資本主義の本質(選民思想と暴力的略奪)を理解していないからであろう。デカルト革命(p53)は、どう資本主義に貢献したのか。「我思う故に我あり」という幼稚で自己中心的な論理で、間違った論理に基づいて強引に自己正当化する合理主義がデカルト精神ではないか。「どんな利口な動物にも理性はなく、最も愚かな人間や狂人は理性をもつ、なぜなら文法を使うからだ」と述べている。音のもつ量子エネルギーで無意識に論理ベクトルの脊髄反射をひき起こす論理スイッチ。文法を使うことで、ヒトはDNAの生得知を抑圧し、脊髄反射の物理的運動性を犠牲にした。ヒトは生涯学習を義務付けられたのに、学習しないから近代文明は滅びたのだ。民思想(アフリカや南米の人間を殺戮しまくり、奴隷として売る)と、誤った論理で自己を肯定する神学=デカルト主義のおかげ。プロテスタンティズムは、ユダヤ的強欲がカトリックの伝統・桎梏(利子への憎悪)を解き放った思想運動、お金のカルト集団と考えてよいのではないか。業官僚の所有にあると論じた。本的風土のなかで手なづけた知恵だったのかも。世紀の利子率革命:投資機会がもはやない。グローバル化して地球上からフロンティアが喪失した。奪できるものが、地球上に残っていない。いうイデオロギーが結びつけた。制に巻き込むことになると感じていたが、実際そうなってしまったようだ。「資本主義の出発点では、絶対君主=資本家のようなものだと言いました。本質的には、資本主義にとって国家は不可欠ではなくて、都合のいいときにたまたま組んでいた」「今の局面で言えば、資本主義から見ると、国家はもう都合が悪い存在、足手まとい」「資本が国境を容易に超えるときに、国家は邪魔者になる。資本は世界資本になっている。国家は土地から離れられない。統計も国家単位でしかない。一時多国籍企業論あったが、発展しなかった。これは資本主義が自らの姿をさらさないため、研究を奨励しなかったからか。たしかに国家が資本を助けている部分はある。資本は自由に国境を越えていく。現して、資本帝国と国家の関係は、圧倒的に前者が強くなった。