見るものと見られるもの、観察者と観察対象、思考者とその思考とのあいだ......主体と客体とのはざまに、人類の悲惨のすべてが横たわっている。......私は、あるがままのものを変えたがるのです。自分の外界のあるがままを変えることはできなくても、自身の内面のあるがままは変えられると思うのです。それをどう変えたらいいか分からないので、努力し、途方にくれ、失望します。「私には変えられない」と呟き、変わるためのエネルギーを無くしてしまうのです。そこでまず、あるがままを変える前に、変更者―変えようとしているのは誰なのかを知らなければなりません。観察者がいないときにのみ、あるがままのものを見ることができます。あなたがあるがままを変えたいと願うとき、観察者は現れるのです。「私はあるがままの自分が嫌いだ、今のままでいいとは思えない、だから、それを変えなければ」と、あなたは言います。それゆえ、たちどころに二元性が生じるのです。精神は、自身のあるがままの事実を観察者なしに観察できるでしょうか。......そこで質問はこうです。その過程を見守る中心・見守る私がないならば、そのとき、どうやって、その過程がそれ自体を観察することができるでしょうか。その過程全体は常に活動的で動いており、絶え間なく変化しています。中心が無いなら、見守る人がいないなら、どうやってその過程がそれ自身を観察することができるのでしょうか。私たちは通常、「観察者(過程とは別のもの、過程を見ている中心・私)が居る」と感じています。私たちにとって、それは実感を伴った事実です。それは本当にそうなのでしょうか。人が居るのでしょうか。思考なしに、思考者・中心があるのでしょうか。思考を取り去ったあとに、思考者という核が残るでしょうか。中心がありますか?それとも中心は思考によって作り出され、それが絶え間ない変化の状態のなかで、それ自身に永続性を与えているのでしょうか。あなたが真に観察するなら、そこにはただ思考の過程しか存在しないということに気づくでしょう。見ている人なしに、この過程に気づいていること、見守ることができるでしょうか。心は、それ自身に気づいていることができるでしょうか。これは大いなる観察を必要とすることです。私たちは通常、考えることとは別に考えてる人がいるのを当然のことだと思っています。あなたが真に注意を注いでそれを調べるなら、思考が思考者を作り出しているのだという、この事実に行き当たるでしょう。指図している中心、検閲官である思考者は、私たちの思考の結果なのです。心は中心なしに、行為のなか、動きのなかで、それ自身に気づいていることができるでしょうか。それは、考えている思考者ではなくて、考えている過程のみがあると云う気づきがあるとき可能です。「思考の過程のみしかない」ということを完全に理解するのは全くの経験ですよ。それを経験することは非常に難しい。思考者は、評価し、判断し、非難し、比較し、同一化しながら常にそこに居るからです。止めることができるなら、そのとき、中心なしに、考えていることのみがあります。