「ことば」を頂きました。「キリストのために人を失い、キリストのために物を失い、キリストのために自分自身を失う。奉献生活者にとって一番大切なことは何か。たちへの奉仕を望み「修道者」になりました。ことが「招かれている道」だと確信しています。教会にはカトリック信者として守るべき「5つの掟」があったと思いますが、今、ほとんど聞かれません。今もこの「掟」は生きているのでしょうか。A:(松本神父)勿論、今も大切な教え、カトリック教会共同体の要(かなめ)です。神さまに仕える喜びよりも、神さまを自分に仕えさせているといったことになっているのではないでしょうか。教会維持費も、半数近くの方がされていないのが現状なのです。復活祭を迎えた私たちです。カトリックの原点を生きる生活に根づいた、神さまあなたのおかげですと言った、感謝の信仰を取り戻し、新たに頑張りたいものです。ミサでの言葉の典礼の時、神父さまは福音朗読の前に「○○による福音」と唱え、信徒は「主に栄光」と答えます。その時に額と口と胸に十字を切る人と一礼だけする人がいますが、どちらが正しいのでしょうか?A:(松本神父)荒野における誘いの時、イエスは、「人はパンだけで生きるのではない。神の口から出る一つひとつの言葉によって生きる」と言って悪魔を退けました。イエスと違って、いつも悪魔の誘いに負けている私たちです。「退けサタン」と、悪魔に打ち勝つイエスに、仕えて生きたいと願う私たちの心の姿勢を示す「しるし」なのです。ミサの福音朗読は、単なる聖書の言葉を聞くのではなく、まさに今、イエスの言葉を聞くのですから。バチカン公会議で、形式的な形よりも、内面を大切にと言ったことが強調されるようになり、安易に、教会の伝統を、古いものとしてきた事も事実です。大切なのは、神に出会う幸いのために、自分は、どのような振る舞いが、ふさわしいか、素直に振り返ってみる時が来ているように思います。第二バチカン公会議の開催は1962〜65年でした。揺りかごから墓場まで、すべてにおいて神さまからの祝福を受けることは、健全な信仰生活ではないでしょうか。私が洗礼の恵みを受けたのは64年でした。家や車なども祝別していただけるそうですが、毎日の生活の中で祝福や祝別をどんなとき、どんなものにいただけるのでしょうか。A:(松本神父)すべてのものは、神さまからいただいたものです。その神さまの恵みに感謝の心で立ち返り、新たにスタートする恵みをいただくことは大切なことです。日本の社会生活の中に深く寝付いた習慣でしょうか。地鎮祭、家や車の祝別もそうです。十字架やロザリオといった信心用具の祝別など。揺りかごから墓場まで、すべてにおいて神さまからの祝福を受けることは、健全な信仰生活ではないでしょうか。私は何となく信者の方で、腹帯は中山寺へ、厄払いは神社にと言ったことをされておられるのではと思います。皆さん、すべてのことを、親である神さまに委ねて、守られ、喜び、感謝する生活が息づく信仰を育てましょう。気軽に司祭に依頼してくださいますように。親の神さまも喜ばれることでしょう。「ゆるしの秘跡」を受けるにあたり、こんなことを告白したら神父様にどのように思われるだろうか、と心配したり、毎回同じことを告白してしまうのですが・・・A:(松本神父)人間は社会の一員として暮らしています。信者は、神と教会の新しい関わりに於いて、学び、導かれ、生活していますが、人間ですから過ちを犯してしまいます。罪とは、神に背を向けて、孤独な自分の世界をつくり逃げている状態です。放蕩息子が父親から、離れている状態のようなものです。そんな時、愛とゆるしの親である神に出会い、また元気を取り戻すのが、赦しの秘跡です。放蕩息子が父親のもとに帰り、父親に抱きしめられ喜ぶ姿です。して司祭に、自分の弱さ、恥ずかしい罪を告白するのかというと、カトリック教会の司祭職は勉強の結果ではなく、叙階の秘跡によって、司教から、キリストのあがないのみ業、罪をゆるす権能を委ねられているからです大切なのは、実際に罪を赦しているのは、イエスさまであるということです。ゆるしの秘跡は、とてつもない大きな恵みではないでしょうか。何をどう言ったらよいかと心配しないで、神さまを信じて、素直にゆるしを願いたいことを、司祭に告白することです。謙遜な澄んだ信仰の喜びをいただかれると思います。教会の初代教皇は聖ペトロでしたが、2代目は誰ですか。(H.Eくん)A:(松本神父)ペトロの後を継いだのは、聖リヌスです。3代目はアナクレトウス、そして4代目は有名な聖クレメンスです。迫害や困難の時代に、ペトロたちの使徒の福音を受け継ぎ、私たちの信仰のよりどころとしている聖書。その聖書のまさに生の生きた聖書である信仰共同体のリーダーであったのです。聖クレメンスは、教会は政治的な構造ではなく、秘跡的な構造をもつ天からのものと言い、信者に謙遜と兄弟愛の大切さを説いています。聖クレメンスの「コリントのキリスト者へ」の手紙は、聖書に次ぐ、貴重なものの一つです。信者でない人と結婚した場合、結婚の秘跡を受けることができないと聞きましたが、本当ですか。結婚の秘跡のお恵みとは具体的にどのようなものですか。(I.Aさん)A:(松本神父)結婚は、男女が、愛の誓いを交し合うことにより、夫婦となり家庭を築くことです。今日ではホテル等結婚式場の多くは、キリスト教形式のようです。神の祝福をいただき出発するカトリックの婚姻の秘跡とはやはり違います。神から祝福とその愛に倣う夫婦だから、また離婚を認めないのです。神の創造の業に参与する幸い、秘跡の恵みですから、また信仰が伴います。信者さんでない方と結婚される信者は、相手を神に導く、愛の模範、使命を担っているのです。信者が結婚する場合、所属の司祭に、その旨を知らせ、手続きが必要です。最近知らせないまま、何処かで結婚される方がいます。親に知らせないで、結婚するようなものではないでしょうか。親が悲しむように、神さまも同じではないでしょうか。お知らせくださいますように。神さまが喜んでくださる家庭を築かれますように、アーメン。堅信とは信仰の道を今後も続けていくとういう意思表明と聞きました。中学生の頃堅信を受けましたが、成り行きで何も深く考えていませんでした。「続けていかない」と意思表明したらどうなりますか。堅信式は司教様しかできないのでしょうか。(YMさん)A:(松本神父)堅信は、キリストの証人になる信仰の恵み。以前は、洗礼と堅信が分けられていました。一つのものとしての、本来の姿になるように指導されています。堅信は、聖霊の恵みを受けること。それは、教会を通して委ねられた司教の役務です。司教の按手、聖香油の塗油によって、聖霊の恵みを受けて、強められ、キリストの証人となる真の力を信者はいただくのです。その信仰の権威者のしるしとして、キリストの代理者としての杖を司教は持っているのです。授けることが赦されています。司教の認可を司祭が受ける時、司祭も堅信を授けることができます。子どもたちは、小さい時に洗礼を受けているので、大人になる頃に、証し人としての責任、信仰の自覚、親に頼る受身から、一人の信者としての役割りに目覚める恵みをいただくのです。夙川ブロックでは、最近、合同の堅信式で、堅信の恵みをいただくようにしています。言っても、形式的で安易な堅信に望む状態も事実です。堅信を受ける前に、教えを学び、準備しているのです。昨年、芦屋での合同堅信式で、堅信の秘跡を受けた甲子園のある方で、それ以来、一度も教会に来られていない方もおられます。堅信は、消えることのない神の恵みの火ですから、また来られ、信者の証しをされるでしょう。イエス様の子孫は存在するんですか?(A.I)A:(Sr.鈴木)イエス様の弟子(特に12使徒)から今の私たちまで、イエス様を信じるすべての人は、全部イエス様の子孫です。なんでミサのときに歌を歌うのですか?(M.E)A:(Sr.鈴木)歌は神様を賛美することです。ミサの中でみんなが一緒にイエス様に近づき、イエス様を賛美し、イエス様をたたえるために歌います。(H.E)A:(Sr.鈴木)ヨゼフ様は、イエス様が12歳の時のことまでしか聖書の中に書いてありません。若い時に亡くなったのではないかと言われています。マリア様は、イエス様が亡くなったあと弟子のお世話をし、一緒に祈りながら生活していました。亡くなった日はわかりませんが、亡くなったあとまっすぐ神様の元に行かれ、そのお祝い日もあります。神様の名前はなんでヤーウェなんですか?(A.I)A:(Sr.鈴木)神様はあまりにすばらしくて名前はつけられません。「ヤーウェ」は神様の名前ではありません。昔イスラエルの人たちは「神様」を「ヤーウェ」と呼んでいました。今私たちは「主」と呼んでいます。どんな言い方をしても、神様を言葉で言いつくすことはできません。>どうしてホスチアはミサの前はホスチアで、ミサの中で鈴が鳴った時にご聖体になるの?(M.E)A:(松本神父)ホスチアというラテン語の意味知ってる?「犠牲(ぎせい)」という意味なの。イエスさまが生まれた時、ハトが犠牲になったのだよ。知ってた?ミサの中で、司祭が、イエスさまの残された言葉を祈った時、鈴が鳴るのは、イエスさまが犠牲になって、ホスチアが聖なるキリストの体になったことを知らせるの。人は、守られ幸せに生きられるの。ごはんを食べて生きるように、ご聖体をいただいて、信者は生かされているの。ミサのことを感謝の祭儀というのだね。心臓や血といったかくれて見えない部分がたくさんあるよね。それらすべての部分がつながり、ひとつになって生きているのが人の体。体、血という表現は、生きている「命」のこと。イエスさまは、人の命は、自分で生きているのではなく、生かされている命であることを忘れないで、感謝して生きることを伝えたかったのだね。人は、ごはんや肉、野菜を食べているから、生きていられるのだからね。それでイエスさまは、十字架上で亡くなられる前の最後の食事の時、毎日いただくパンとぶどう酒を自分の命として、記念として行うように残されたの。毎日いただくから、いつもイエスさまに生かされ、イエスさまと一緒に生きることになるのだね。家に仏壇があるのですが、どのような気持ちで手を合わせたら良いのでしょうか?また法事のとき、お経の一部を「一緒に唱えましょう」と言われる事があります。仏教に信心がないのに唱えるのは失礼かと思い黙っているのですが、どうしたらよいのか戸惑います。(B.Yさん)A:(松本神父)どんな気持ちで手を合わすって?あなたが信じている神さまに手を合わせて祈るのです。仏壇に手を合わせる姿なのですが、心はあなたが信じている神さまに手を合わせているのです。なければ、心は分裂しています。私は司祭ですが、兄弟は仏教です。法事に参列した時など、お経を聴きながら、心で神さまに、そのひと時をささげています。法事の時など、通常は、それでいいのです。それぞれの信仰を求められる時は、わたしはカトリックですと信仰宣言して、心で祈るか、仏教を強制されるのなら、お断りします。「一緒に唱えましょう」言われたら、聴きながら心を合わせます。その方がよく祈れるのですと言われたら如何ですか。祈りは愛のささげものですから、自分の一番信じている心をささげられたらいいと思います。「残酷やね、なんか怖い。なんであんな怖いの飾ってるの?」と聞かれて困ってしまいました。(高校生MKさん)A:(松本神父)ほんとにそうですね。血が滴る苦悩の十字架のイエスの姿に接すると、ギョッとさせられますから。その姿が有難いのですよね。イエスの贖いの業、愛の姿なのですから。「わたしは善い羊飼い、わたしは羊のために命を捨てる。イエスの願いは、「羊もわたしの声を聞き分けて、一人の羊飼いに導かれ、一つの群れになる。私たちはいつも、一人の善い羊飼い、イエスの十字架の前に集い、一つの心で、感謝の祈りをささげているのです。姿を、自分と関係のない、他人の目で眺めるのではなく、お父さんのあの痛ましい傷は、私を救ってくれたときの証し。そんな姿のお父さん、大好き!これが私たちの心。>尊者、福者、聖者は、天国においても序列があるのでしょうか。(JMさん)A:(松本神父)神の国、天国とは、最も小さな者の最も偉大な仕え合う幸いな交わりの世界。神さまからいただいたすべての命が、神のうちにともに生きる世界。みんな同じ、神とともにいる家族。福者と聖人と言った表現は、この世に生きる私たちへの模範として、その時代に生きる者への教会を通して、神から贈られた恵みの命です。それ故、これらの聖なる者は、神の恩恵を特に豊かに受け、キリスト者として、優れた生き方と死に方をし、教会によって、崇敬に値する者と判断された人々のことです。マタイ福音の11章11節で、イエスははっきりと言っておられる。「およそ女から生まれた者のうち、洗礼者ヨハネより偉大な者は現われなかった。天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である。洗礼名をいただく私たちの信仰の深まりへの招きでもあるのです。水で十字をきる行為はしないということを聞きましたが・・・。(MKさん)A:(松本神父)祈りの場には、どこでも水が用意されています。インドのヒンズー教は、川で身を清めていますし、イスラム社会では、手や足を洗ってから寺院に入ります。日本でも、神社やお寺には、水が用意され、手や口を洗って祈りの場に行きます。聖堂に入る時、聖水盤に指を浸し、十字架のしるしをしてから、洗礼の心になって、祈ります。神さまにお会いするための心の姿勢です。以前、神戸の教会にいた時、聖水盤が、灰皿になっていたのを思い出します。見える聖水の十字架のしるしは、見えない神さまとお会いする愛のしるしです。聖水で十字架のしるしをするのは、いいのではないでしょうか。(BYさん)A:(松本神父)洗礼は生きている者の恵み、神の子としての使命に生きる恵み、永遠の命の恵みです。従って、一般的には、死後の洗礼は認められません。司牧的な配慮から、死のすぐ後で、洗礼を授けることもなされていたようです。教会法上認められていません。信者の家庭で、未信者の方がおられたら、ご健在の時から、洗礼の大切さを話されて、理解していただけるようになさることです。重い病気で、入院されている場合、お元気な間に、司祭を呼ばれ、洗礼の恵みを受けることが大切です。