一時期、「瞑想だけしていればOKなんじゃない?」という瞑想過激派だったけれど、最近では「ヨーガ」の必要性を再発見している。「サティ(気づき)を働かせれば、煩悩に流されない」だ。怒っている時は、その怒りの感覚に気づき、欲している時は、その欲の感覚に気づいて、その煩悩を現れるまま、消えるがままにするのが瞑想の煩悩対処法なのだ。問題があるとすれば、初心者(私)のサティはいまだにあまり強くない、ということにある。瞑想のガイドブックには書いてないけれど、サティにも強さがある。長年、サティを瞑想で養った瞑想者のサティは初心者のそれとは比べ物にならないレベルにまで達する。(これについてはウ・ジョーティカ師の「自由への旅」をご一読)私の場合、小さい怒りや欲はサティを入れることで受け流すことができる。大きな怒りや欲は、それに気づいていても巻き込まれて流されてしまう。サティはあるけれど、流されてしまうことに最近、ようやく気づいた。近年の研究で「意志力は消耗しない」という説がある。それは意志力のパワーが3あるとして、小さい怒りが2レベルだと意志力が勝つけれど、それが4や5になると、もはや意志力では対処できないという考え方だ。これは私の実感に似ている。私はそれに突き動かされて、コントロールされてしまう。種から芽吹いたばかりの苗のような状態だ。毎日、日光と水を注ぐけれど(サティを使うことによってサティは成長する)害虫に食べられて、成長が阻まれたりする。(煩悩にコントロールされてしまう)サティの苗が育つまで、柵をして害虫などから守る必要がある。この役割をするのが「ヨーガ」なのだ。ここで言うヨーガとは、現代のヨガのようなアクロバティックな体操ではない。ハタ・ヨーガ・プラディーピカーなどのハタヨガの古典に書かれたような、ゆるやかなストレッチと呼吸法(気のコントロール)などのメソッドだ。心の動揺を取り除くメソッドだ。私はグレゴールメーレ先生のWSで習ったカパラパティとナディーショーダナーをメインにプラーナーヤーマをしているけれど、これをしている時としていない時では、心の落ち着きというか、心の質がぜんぜん違う。結局のところ、私はヨーガの修行者なのだ。ヨーガスートラのアシュタンガヨガの階梯に近いメソッドが必要だ。ヨーガスートラ2・49プラーナーヤーマとは呼気と吸気を通して心の動揺を取り除くものである。2・53その時、心は集中に適したものになるヨーガとは、じつのところ瞑想初心者のために作られたものだ。何回も生まれ変わり、瞑想に励んでいる瞑想エリートは、アーサナだのプラーナーヤーマだのを実践する必要はない。そのまま瞑想の実践に入り、深い境地に至ればいい。私のようにまだまだ歴の浅い瞑想初心者には、ヨーガという人工的な柵が必要だ。心を具体的な身体の姿勢や呼吸の制御で、整えてから瞑想に入るしかない。在家で修行する私には、なおさらヨーガが必要だ。出家して仏教や瞑想にはげむ僧は、その出家という環境がヨーガ(柵)になって、サティを守っている。柵を破って大木にするのが理想だ。サティが強い人には、プラーナヤーマなど必要ない。最終的にはあらゆる煩悩を根絶する力になるだろう。そこに至るまでは、ヨーガは必要なのだ。プラーナヤーマを10分程度して、心を整えてから呼吸を感じる瞑想に入っている。コントロールすること(ヨーガ)とアクセプタンス(受容、サティ)の実践の組み合わせで、サティを養っていく。これが最近の私のヨーガだ。在家で流派に属していない私は利用できるものは、なんでも利用する。行法や科学的な知識をチョイスして自分なりにカスタマイズしていくのが現代のヨガだと思う。10,894Amazon.co.jpで詳細を見るヨーガスートラについてはこの本。38,725Amazon.co.jpで詳細を見るプラーナヤーマについてはこの本。