・モノがコトに働きかける。逆に、コトがモノに働きかける。物理的形態と心が、通い合いを行う。これを「通態(つうたい)」と名づけた。・そこには主体と客体の区別はありえないで、具体的に一緒になっている=通態的に一緒になっている。これは近代の世界観とは違う。・通態性は、モノに意味と趣き、価値を与える。・その価値付けを、詳しく考えると4つのカテゴリーがある。二つはpositive、二つはnegativeなものである。・positiveな二つ。ものは何かを実現させる資源でもあるresource2楽しい、愉快、快いもの・negative3制約、邪魔をするもの4危険、リスク・風土のなかにこれらの四つの面がある。四つのカテゴリーの中に風土が存在している。・与えられた環境が、人間以前にまず存在している。それはそれなりの質を持っていて、われわれの世界の土台となっている。土台は「主題」の位置にある。・主題のとらえ方は「述語的」である。「述語的にとらえる」ところに、現実が現れてくる。・categoryとはアリストテレスに遡り、「述語」という意味。モノについて言われる「解釈の仕方」のこと。・主題(Subject)と述語(Predict)の間に現実があわられている。下に置かれたもの、基体、subjectum)。・述語とは、言語的なものとしてだけではなく、「ものごとのとらえ方一般」のこととして考えている。・では人は、どのように土台である自然をとらえているか。その「土」をどういう「風」にとらえるかということ。生きている世界のこと。1935年に出版されたが、そのなかに1928年の論文も入っている。Uexküll)が同じようなことを考えていた(ユクスキュスルは自然科学者で動物行動学を専攻)。・和辻は人間を取り上げ、文化論の次元を語っており、一方、ユクスキュルは動物を取り上げ、生命の次元で語っているため、語っている水準が違うが、やはり相同する(homological)ものがある。・和辻は、「風土」の1行目でこう書いている。「環境は自然学の対象となるもので客観的であり、風土は人間の主体性が前提であるという違いがある」。・ユクスキュルによれば、生物一般のレベルで「与えられた環境Umgebung」があるが、その中で各生物(種)は、それをもとにして特有の「Umwelt」を持っている。・その種は、その種に最適な、一番適当な環世界を持っている。風土についても同じことが言える。・それを一番完璧にあらわしたのがプラトン。ティマイオスで「コスモスは一番大きく、一番良く、一番美しく、一番完璧なものである」と語っている。・コスモスは、本当にそんなに良いのか、positiveな価値だけを持っているのか。ユクスキュルから考えれば、一番人間らしいのがコスモスなのだから、人間にとって一番良い。・では、negativeな価値はどうなったか。