法体は三世覚母の文殊師利、俗体は当来道師の弥勒慈尊、女体は施無畏者観音菩薩なり。弥勒は、釈尊入滅後56憶7千万年後に下生される未来仏です。三嶋の大明神は十二願王医王善逝なり。十二願=薬師如来の十二の誓願。熊野の権現といふは、もとは西天、摩訶陀国の大王、慈悲大賢王なり。“西天”とは西天竺(インド西部)のことですが、現在のインド地図で見ると摩訶陀国(マガダ国)の位置はインド東部ですが、通常、摩訶陀国は中天(インド中部)とされます。これは現在のバングラディッシュまでがインドとされていたからでしょう。鹿嶋の大明神は、本地十一面観音なり。和光利物のかげあまねく、一天をてらし、利生済度のめぐみ、とおく四界にかうぶらしめたり。このゆへに、たのみをかくるひとは、現当の悉地を成じ、こころをいたすともがらは、心中の所願をみつ。奥の御前は、本地不空羂索なり。左右の八龍神は、不動毘沙門なり。利生おのおのたのみあり。済度みなむなしからず。“鹿嶋の大明神”とは、茨城県鹿島町の鹿島神宮の祭神。そのうち、天神の第七代おば、伊弉諾(イザナギ)・伊弉冉(イザナミ)とまふしき。伊弉諾の尊はおとこがみなり。いまの鹿嶋の大明神なり。伊弉冉の尊はきさきがみなり。いまの香取の大明神なり。第一に、権社の霊神をあかして、本地の利生をたうとぶべきことをおしふといふは、和光同塵は結縁のはじめ、八相成道は利物のおはりなり。これすなはち、権社といふは、往古の如来、深位の菩薩、衆生を利益せんがために、かりに神明のかたちを現じたまへるなり。本地月あきらかにして、ひかりを無垢地のそらにあらはし、玄関くもはれて、こころを性真如のみやこにすます。浄土真宗的立場から記した神仏習合論の代表的文献です。「真宗的立場」としたのは、存覚の立場が「真宗の立場」とは異なるからです。牛頭観音さまがおられます。ポストの横の小さな石碑が牛頭観音さまです。mapに掲載されてます。牛頭天王や馬頭観音は数多いですが、牛頭観音は珍しいです。残念ながら、川越の牛頭観音は文字だけでした。牛頭天王は行厄神としてのイメージが強いためか、牛供養には牛頭天王ではなく、牛頭観音がまつられることがあったようです。...2019/7/30釈尊入滅の異説。(岩波文庫)に詳しく記されています。伝えられていないことが、『牛頭天王島渡り』に伝えられています。『牛頭天王島渡り』は、奥三河(旧三河国{現在の愛知県東半部}の北東部の山間部)に伝承される祭文です。『牛頭天王島渡り』によれば、釈迦如来の入滅は、祇園精舎の守護神であるはずの牛頭天王がとり憑いたことによって成されたというのです。所変、孔雀王と号するは是れ也。一乗無二の法を守護するの故に、一言主尊と名づく。故に当処を一乗の峯と名づくる也。惟(ただ)是れ天神の降り坐します金剛坐の宝相なり。して、自証三菩提の国なり。之に因りて安国と名づけ、亦大和国と名づくる也。我が国、昔海たる時、天、当峯に降りて、始めて国土を成じて、大日本国と名づく。高皇産霊皇帝〈此れを上帝と名づく。是の高皇産霊尊は、極天の祖皇帝に坐します也。『日本書紀』では“高皇産霊尊(タカミムスビのみこと)、高木神(タカギノカミ)”とも表記されます。『古事記』では“高御産巣日神(タカミムスビのかみ)”です。高木神という別名の通り、巨木を神聖視し、そこに神を感得したことから名づけられたと考えられています。「産霊(むすひ)」は自然界における生産力や生成力です。”、とありますが、一般には鎌倉時代後期に成立したと考えられています。“大和(やまと)”は狭義には奈良、広義には日本を指します。「葛城宝山」とは、奈良と大阪の県境に位置する葛城山(かつらぎさん)です。平将門と平良文の連合軍を救った羊妙見菩薩が出現した“上野国(こうずけのくに)群馬(くるま)郡”という場所は、現在の群馬県高崎市にあたり、そこに建立された“七星山息災寺”は、現在の三鈷山妙見寺(天台宗)です。妙見菩薩は北極星ですが、日本において星神は謀反、反乱を起こす側である例が多くみられます。千葉氏に関する文書である『千学集抄(せんがくしゅうしょう)』に、“羊妙見菩薩”という珍しい尊名が登場します。この『羊妙見菩薩』を調べていくと、興味深い事柄がずるずると引きずり出てきます。妙見菩薩は、千葉氏の守護神です。千葉周作(1793-1856)が創始した剣術・薙刀術の流派である北辰一刀流(ほくしんいっとうりゅう)の「北辰」も北辰妙見菩薩からです。ちなみに、北辰一刀流が現在の剣道に直結した流派です。『千学集抄』にも妙見菩薩の名が多く登場します。聞く、天地の成意、水気変じて天地と為ると。十方の風至りて相対し、相触れて能く大水を持(たも)つ。水上に神聖(かみ)化生して、千の頭二千の手足有り。常住慈悲神王と名づけて、違細と為す。是の人神の臍の中に、千葉金色の妙宝蓮花を出す。其の光、大いに明らかにして、万月の倶に照らすが如し。花の中に人神有りて結跏趺坐す。此の人神、復(また)無量の光明有り。名づけて梵天王と曰ふ。此の梵天王の心より、八子を生ず。八子、天地人民を生ずる也。此を名づけて天神と曰ふ。住職ネパールにてチベット仏教ニンマ派の故ケツンサンポ・リンポチェに師事。約7年間、ネパールを拠点にチベット仏教ニンマ派に伝承されるゾクチェンとアヌヨーガ乗を中心に修行。タイで出家修行など、このブログの「遊行記」もご参照ください。曼荼羅がどのように成立したのかという問いに対し、田中公明氏はその労作『曼荼羅イコノロジー』(註1)、並びに『両界曼荼羅の誕生』(註2)において実に豊富な資料を挙げ、極めて明快な解説をされている。...2『名僧の書』目からウロコ。名僧の書は、実はこんなに面白い。書の解説書でここまでおもしろい本は他にないでしょう。今日、『チベットの先生』を購入しました。私の根本ラマ(最も大切な師)・ケツンサンポ・リンポチェの自伝です。