引き揚げてエルサレムを再建せよ、との命令が出てから、油そそがれた者、君主の来るまでが七週。六十二週の・・後、油そそがれた者は断たれ、彼には何も残らない。来たるべき君主・・彼は一週の間、多くの者と堅い契約を結び、半週の間、いけにえとささげ物とをやめさせる。荒らす忌むべき者が翼に現われる。定められた絶滅が、荒らす者の上にふりかかる。」(ダニエル9:24-27)この預言は、ユダヤ人の預言者ダニエルがバビロンに居た時に、天使ガブリエルから受けた啓示だが、「あなたの民とあなたの聖なる都」について定められている「七十週」の預言となっている。言い換えれば、「ユダヤ人とエルサレム」に関して定められている「490年」に関する預言だということだ。「油注がれた者」であるキリストが十字架で死んだ時点で、六十二週に相当する483年は既に成就したが、残りの一週に相当する最後の七年間(患難時代)はまだ来ていない。最後の七年間がまだ来ていないのかと言えば、それはこの預言が「ユダヤ人とエルサレム」に関するものだからだろう。渡って祖国を持たずに世界中に離散していたが、このようにユダヤ人がエルサレムに居ない状態では、預言が成就する前提条件が成り立たなかったことがわかる。彼らは1948年に建国に成功し、1967年の六日戦争での勝利でエルサレムを奪還した。これによって、最後の七週に関わる預言のタイムテーブルが進行する条件が、およそ二千年の時を経て整ってきたのだ。最後の七年間の始まりに登場する「やがて来たるべき君主」とは、反キリストを意味しているが、ある日携挙が突然起きた後に、彼が多くの者と契約を結ぶことによって、患難時代が始まることとなるだろう。したがって、現代は過去二千年のどの時代よりも携挙が近いと考えられる時であり、私たちはキリストの再臨を現実的な希望として再確認すべき時なのだ。ここから先は、患難前携挙説に立った時に、終わりの日の展望をどのように考えることができるのかを聖書から確認していきたい。主の日が夜中の盗人のように来るということは、あなたがた自身がよく承知しているからです。