トラックバック(0)松風は、熊野松風に米の飯といわれるように、古来能としても謡曲としても人気の高かった曲だ。在原行平の歌をベースに、行平の恋の相手であった海女松風村雨の切ない思い出語りを、源氏物語須磨の巻の雰囲気を借りてしみじみと演出したものだ。終わり近くでは、松風が狂乱状態で舞うなど、構成に変化があって、観客は飽きることがない。田楽の名手亀阿弥がつくった汐汲という曲を、観阿弥が改作して松風村雨と名づけ、さらに世阿弥が手を加えて現行の曲にしあげた。三人の名手の手を経ているだけに完成度が高いわけである。行平は伊勢物語の作者在原業平の兄である。その歌の中からわくらはに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩たれつゝわぶと答へよ立ち別れいなばの山の峰に生ふる待つとし聞かばいま帰り来んの二首を選んでこの劇の筋の柱としている。「わくらはに」の歌からは、行平が須磨にわび住まいしていたことが連想されるが、そこから須磨の海女との恋の話が生まれたのだろう。この二人の女性が実在して、行平との間に本当にそんな恋があったのか、そんなことを問題にするのは野暮というものだ。「立ち別れ」の歌からは、行平が海女と別れて去らねばならなかった無念さが連想される。そこから行平の帰りをひたすらに待ちわびる海女たちの切ない思いが構想されたのだろう。この曲はあくまでも海女たちの切ない恋心がテーマだ。行平本人は出てこない。幽霊となってもなお、行平との再会を夢見る海女たちがでてきて、諸国一見の僧とのやり取りを経て、昔を懐かしみつつ、やがて狂乱する。狂乱の中で松風は、松の立ち姿が行平の姿に重なってみえるのだ。前半と後半とではだいぶ雰囲気が異なるが、構成上は一場ものになっている。途中で物着が入り、そこで松風が海女の姿から狩衣に変わる演出がある。複式夢幻能への過渡的な形態と位置づけることができよう。ここで紹介するのは、先日NHKが放送した舞台。喜多流の能で、シテは友枝昭世、ワキは宝生閑が演じていた。両者とも人間国宝である。舞台正面に松の作り物が据えられ、諸国一見の僧が登場する。(以下テクストは「半魚文庫」を活用)須磨の浦にやってきた僧は、浜辺の松に供養に徴があるのを不思議に思い、そのいわれを土地のものにたずねる。間狂言が出てきて、この松は行平に愛された二人の海女松風村雨を祀ったものだから、是非念仏を手向けなさいと答える。ワキ詞「これは諸国一見の僧にて候。我いまだ西国を見ず候ふ程に。此度思ひ立ち西国行脚と志して候。あら嬉しや急ぎ候ふ程に。これははや津の国須磨の浦とかや申し候。これなる磯辺を見れば。いかさま謂のなき事は候ふまじ。このあたりの人に尋ねばやと思ひ候。いにしへ松風村雨とて。二人の海人の旧跡かや。痛はしや其身は土中に埋もれぬれども。名は残る世のしるしとて。緑の秋を残す事のあはれさよ。詞「かやうに経念仏してとぶらひ候へば。実に秋の日のならひとてほどなう暮れて候。あの山本の里まで程遠く候ふほどに。これなる海人の塩屋に立ち寄り。一夜を明かさばやと思ひ候。ここでツレの村雨とシテの松風が海女の姿で出てくる。舞台には汐汲車の作り物が据えられる。シテツレ二人真ノ一声「汐汲車。