因幡てゐ以前、小悪魔にこんな話を聞いた。身近で、今となっては遠い神秘。神様とは“自然”だという話だった。ケルト文化圏では、団栗樹に、奇岩に、霊的な力が宿ることが知られていた。この日本と言う国でも、特別な樹を神籬と、特別な石を磐座と呼び習わし、神様が宿るものと考えてきた。木に、あらゆるものに仏性を見出す、特に日本仏教で見られる考え方。いわゆる汎神論、アニミズム。小悪魔の言葉を借りるなら、それは何も特別なことではなくて、自然で、とても素朴な、誰の無意識の中にも必ずあるはずのカタチ。信仰の意味は薄れていく。権威的な性格の宗教が台頭した西洋は言うに及ばず、日本でさえ、カミの零落の三段階は広く知られた説だ。妖怪は神の零落した姿、という、やや一人歩きした感もありながら広く膾炙した部分のみならず、かの説によるなら、崇め奉る仕組みが完成したその段階で、既に零落の段階を一つ下っている。決まり事に縛られた祭祀は、それはもう原始信仰──ネイティブフェイスとは言い難い。画家のモネが、こんな言葉を残している。『もしも私が盲目に生まれ、突然目が見えるようになったとしたら、目に映るものが何であるかを知ることなく絵を描けるだろうに』ある事物について知り過ぎたがために、そのものが何であるのか知り得ない。知識が境界の切れ目を明確にする。同時に、知識が人を純粋な原体験から遠ざけ、本質を見失わせる。私達の見ている世界は、価値観とか思い込みとか、情報という殻に、色々な結界に隔てられている。結界を強固にするのも、また知識なのだ。“ほんとうのすがた”など見えないのだ、と。違う、そんな簡単な話じゃない。本当に無知であったなら、本質の意味を認識できても意味が無い。