1868、略称はLTES。この全14巻のシリーズは、単なる統計集ではなく、1868年以降の諸統計を詳しく検討し、異なった基準によって作成された統計を接続させ、統計がない年についても推計値を示している。日本研究の基本資料としてきわめて有用である。相対的には高賃金の労働者がストライキの担い手となっていること、およびその原因については、二村前掲書、第3章、第4章、とくにpp.344-346を参照。労使関係の特質』,御茶の水書房,1987年,所収)。史的研究』御茶の水書房、1976年所収)。労働組合期成会および鉄工組合については数多くの研究があるが、今なお、20年近く前に出された、つぎの2つが重要である。1978).英文の論文としては、次のものがある。片山潜に関する英文の伝記に次のものがある。友愛会研究に関する基本文献は、依然として20年以上前に刊行された次の本である。英文での友愛会研究には次がある。1966年、pp.45-53。20世紀初頭における日本の社会主義運動についての研究としては、次の研究が注目される。1973年)pp.3-101。英文書では、次を参照。その一因は言葉の問題にあった。西欧語とかけ離れた言語である日本語をマスターし、民衆に理解できる言葉で語り得た宣教師はいなかった。この障壁を越えてキリスト教を理解し得たのは、初期には中国語の読解力をもち、中国語訳聖書を読み得た士族であり、後には英語をマスターした知識人であったのである。同様な問題をかかえた韓国、中国では、キリスト教が教育程度の低い民衆を中心に広がっていったことを考えると、これだけでは説明がつかないこともまた明かである。中国の知識人が自国の文化的優越を確信する中華思想(中国第一主義)を持していたのに対し、日本の知識人は西欧文明を高く評価し、その文明の基礎となったキリスト教を積極的に理解し、受け入れようとする志向が強かったことによるものであろう。日本の社会主義運動が知識階級中心の思想運動にとどまったことと、キリスト教が主として知識人の間にだけ広まったこととは無関係ではない。この問題を追究した優れた論文に次のものがある。16巻、1976年)。万国社会党』(未来社、1985年)。幸徳秋水に関する英文の伝記には次のものがある。pp.146-147。pp.306-319。鉄道と電力』(東洋経済新報社、1965年)。労使関係の特質』、御茶の水書房、1987年、所収)。所収の日本に関する部の日本語元原稿に加筆。nk@oisr.org先頭へ。