方は『諸神本懐集』1からどうぞ『諸神本懐集』6のつづき実社の邪神をあかして、承事のおもひをやむべきむねをすすむ第二に、実社の邪神をあかして、承事(しょうじ)のおもひをやむべきむねをすすむといふは、生霊・死霊等の神なり。これは如来の垂迹にもあらず。人類(にんるい)にてもあれ、もしは畜類(ちくるい)にてもあれ、たたりをなし、なやますことあれば、これをなだめんがために神とあがめたるたびひあり。文集のなかに、ひとつのためしあり。唐の江南(かうなむ)といふところに、黒潭(こくたん)といふふちあり。みづのそこに龍ありといひて、ひと、やしろをたててあがむ。これによりて、くにのうちにやまひあれば、このたたりといひ、こほりのあひだにわろきことあれば、そのとがといひて、としごとにこれをまつりけり。まつるときにはいの子をころしてそなへ、さけをしたみてたむく。そこにかみのすむらんおばしらず。ひとの目にみゆるは、はやしのねずみ、やまのきつねのみきたりて、さけをのみ、いのこをくらふ。きつねなにのさひはひかある。いのこなにのつみかある。しどしに、いのこをころして、きつねにかふこと、はなはだいはれなし。龍ありといひてまつることしかるべからずと、白楽天はおほきにそしれり。しかれば、仏法よりこれをいましむるのみにあらず。世間にも、かくのごときの邪神をたうとむは、正義にあらずときこへたり。世にあがむるかみのなかに、このたぐひまたおほし。ひひとにたたりをなすことなけれども、わがおや、おほぢ等の先祖おばみなかみといはひて、そのはかをやしろとさだむること、またこれあり。これらのたぐひは、みな実社の神なり。まよひの凡夫なれば、内心に貪欲ふかきゆへに、少分のものおもたむけねばたたりをなす。これを信ずれば、ともに生死にめぐり、これに帰すれば、未来永劫まで悪道にしづむ。これにつかへて、なにの用かあらん。この文(もん)のこころは、もろもろの神をひとたびもみ、ひとたびも礼すれば、まさしく虵身(じゃしん)をうくること五百度、現世の福報はさらにきたらず、後生にはかならず三悪道におつとなり。こころは、凡夫のまよへるこころをもて、神恩をもとめて福あらんとおもへば、さひはひはきたらずして、わざわひはうたたおほし。としをつらねて、やまひのゆかにふし、みみしい、めしい、こしおれ、てくじく。神明にうけつかふるもの、この報をうく。いかんががすてて、弥陀を念じたてまつらざらんとなり。まことに現世の福報はきたらずして、かへりて災難をあたえん。実社のかみにつかえて、一分もその要あるべからず。弥陀一仏に帰したてまつりて、浄土をねがはば、もろもろの神明は昼夜につきそひてまもりたまふべきがゆへに、もろもろの災禍ものぞろり、一々のねがひもみつべきなり。権社のかみはよろこびて擁護したまふべし。本地の悲願にかなふがゆへなり。実社のかみはおそれてなやまさず。もろもろの悪鬼神をして、たよりをえしめざるがゆへなり。浄土真宗の教えは、どんな現象もすべて阿弥陀仏のおかげとして受け入れ、感謝、帰依の心に結び付けていく道ですが、反面、神道や他宗に対しては排他的でもあります。このような浄土真宗の伝統の中では懐の深い信仰を持つ存覚ですが、ここでは、もし、実社の神に帰依したならば「未来永劫まで悪道に沈む」とまで記してます。※【本文】は、日本思想大系〈19〉中世神道論によりましたが、読みやすさを考慮し、カタカナをひらがなに改めました。鹿嶋の大明神は、本地十一面観音なり。和光利物のかげあまねく、一天をてらし、利生済度のめぐみ、とおく四界にかうぶらしめたり。このゆへに、たのみをかくるひとは、現当の悉地を成じ、こころをいたすともがらは、心中の所願をみつ。奥の御前は、本地不空羂索なり。左右の八龍神は、不動毘沙門なり。利生おのおのたのみあり。済度みなむなしからず。“鹿嶋の大明神”とは、茨城県鹿島町の鹿島神宮の祭神。真言密蔵の本源、天神地祇の父母なり『中臣祓訓解(なかとみのはらえくんげ)』は日本国が神国であると同時に仏国土であるという中世神道の立場から、「中臣祓(なかとみのはらえ)」を解説しています。夫れ和光垂迹の起り、国史家牒に載すと雖(いえど)も、猶(な)を遺(のこ)る所有りて、本の意(こころ)を識(し)ること靡し。聊(いささ)か覚王の密教に託(つ)げて、略して心地の要路を示すらく而已。蓋(けだ)し開く、中臣祓(なかとみのはらへ)は、天津祝(あまのほさ)、太祝詞(たののんとことば)、伊弉那諾尊(いざなぎのみこと)の宣命なり。近世の版本などでは、本巻を巻首に置いているので、『天地麗気記』を麗気記全体の総題とすることもあります。【書き下し文】天神七葉は、過去の七仏転じて天の七星と呈(あら)はる。過去七仏であり、転じて天体の北斗七星として現れた。(おおむろやま)に行って参りました。静岡県伊東市の標高580mの小さな御山です。毎年、山焼きされますので、木は生えておらず、山肌がやわらかな草で覆われています。山焼きは七百年以上前から続けられているそうです。麓の大きな鳥居の向こう側に、おみやげ物屋さんやうどん屋さんなどとリフト乗り場があります。リフトに乗って6分ほどで山頂です。山頂は、富士山のように火口の周りを歩く「御鉢巡り」の参道が整備されています。...2019/10/31『中臣祓訓解(なかとみのはらえくんげ)』1『中臣祓訓解(なかとみのはらえくんげ)』は日本国が神国であると同時に仏国土であるという中世神道の立場から、「中臣祓(なかとみのはらえ)」を解説しています。夫れ和光垂迹の起り、国史家牒に載すと雖(いえど)も、猶(な)を遺(のこ)る所有りて、本の意(こころ)を識(し)ること靡し。聊(いささ)か覚王の密教に託(つ)げて、略して心地の要路を示すらく而已。蓋(けだ)し開く、中臣祓(なかとみのはらへ)は、天津祝(あまのほさ)、太祝詞(たののんとことば)、伊弉那諾尊(いざなぎのみこと)の宣命なり。住職ネパールにてチベット仏教ニンマ派の故ケツンサンポ・リンポチェに師事。約7年間、ネパールを拠点にチベット仏教ニンマ派に伝承されるゾクチェンとアヌヨーガ乗を中心に修行。タイで出家修行など、このブログの「遊行記」もご参照ください。...2『名僧の書』目からウロコ。名僧の書は、実はこんなに面白い。書の解説書でここまでおもしろい本は他にないでしょう。今日、『チベットの先生』を購入しました。私の根本ラマ(最も大切な師)・ケツンサンポ・リンポチェの自伝です。