magoさんの日記スマートフォン用の表示で見るmagoさんの日記2019-12-23シリーズ「潜在思念の原点・カタカムナ」~日本人の可能性1シリーズ「潜在思念の原点・カタカムナ」~日本人の可能性1写真はこちらからお借りしました。前回は、古代人の思考=万物の間に類似性や共通性を見出す「類化思考」と、現代人の思考=物事の違いに着目する「別化思考」の違いを見てきました。社会全体に拡がり人々が別化思考を続けてきた結果、人類は滅亡の危機に直面するところまで来てしまいました。そこで今回は、人類滅亡に対する突破口の可能性として、私権時代以前の思考方法=古代人の類化思考に着目して見ていきたいと思います。私たち現代人は、自分にとって都合の良いことを考え、都合の悪いことは捨象する思考方法を無意識の内に取っています。自分の自由は何より大切にし同時に他人の自由も認めるかのように思考していますが、実際に他人の自由を認めれば自分の自由は阻害されること、つまり万人の自由はあり得ないということは捨象しています。環境問題を重要視しながら、より環境を破壊する経済活動や快適な生活は手放したくないと考えています。現実全てを対象化するのではなく、都合のよい一部だけを対象化してしまう思考方法を取っているのです。人類滅亡の危機に直面するところまで来てしまいました。カタカムナ人に見られるように、古代人の徹底した類化思考(同化思考)とは、自分にとって都合の良いもの、悪いものという区別無く、現実全てを対象化し、自然や環境、同類に対して徹底的に同化していく思考であり、事実の追及そのものだと言えます。写真はこちらからお借りしました。カタカムナ人が到達した(現代科学を超えるほどの)自然法則まで見通す思考は、徹底した現実対象化の結果です。都合の悪い事象は捨象し、細分化し限定した前提・仮定条件下で研究を行う現代の科学者とは、同化のレベルが全く違うと思われます。現代人の思考方法は正に別化思考であり、それは近代観念そのものが別化思考だからです。自由、平等などの近代観念は、現実社会においては決して実現できませんが、私権意識を抱える以上、頭の中の自己正当化には不可欠なものとなっています。日本において支配者層の思考は、陰陽道を契機として私権意識を正当化する別化思考となり、私権意識の深化と共に大衆にも広がり現代まで続いています。日本に色濃く残る共同体性には、類化思考の名残を多々見つけることができます。いくつか具体的な事例を見てみましょう。写真はこちらからお借りしました。このような世界各国に驚かれる日本人の性格は、日本人の自然観に由来しているのではないか?という観点でまとめているブログがありましたので紹介します。独特の災害史観を持つ日本人は何度も立ち向かい乗り越えてきた』より転載します。いうべき、日本人の独特の精神性であるというのです。歴史をひもとけばわかりますが、日本の先人の多くは紛争ではなく災害で亡くなっています。中国やヨーロッパでは災害よりも圧倒的に紛争で亡くなった人が多いのだそうです。紛争、つまり「人為」で命を落とした場合は、相手を恨んだり、なぜ負けたのかを考えます。次に備えて論理で考える思考が得意になり、それは都市設計にも影響してきます。中国の長安は高い城壁で町を囲んでいましたが、平城京は城壁を採用しなかった。その違いは、「外から敵が攻めてくる地かどうか」でした。日本の場合は外壁がなくても誰も攻めてきませんでしたが、災害などの「天為」に見舞われてきました。多数の死者が出ても、原因が災害では恨む相手がいません。現代ならともかく、科学技術も発展していなかった時代ですから、災害への予測も備えもままならなかった。抗議する相手もいなければ、防ぐ方法もなかった。......と、述べた上で、大石氏は論文をこうまとめています。本人は中国や欧米のように理屈で説明できる「人為」でなく、「天為」で命を落としてきた民なのです。成仏してください」というものにしかなりえない。圧倒的な自然の力による災害で多くの人が亡くなる経験をしてきた日本人は、「ただひたすらにその死を受け入れる」民になったのです。人間同士のいさかいではなく、自然のみが驚異であった日本人の精神性が、他国と違っていても全く不思議ではありません。日本人にとって自然とは、善悪の価値観で捉える対象ではなく、受け入れざるを得ないもの、決して自分たちの都合でどうこうできるものではない対象でした。自然は畏敬の念で全面的に同化する対象であり、日本人が類化思考を色濃く残してきた一因だと思われます。写真はこちらからお借りしました。引用)梅雨どき、長雨にうんざりすると若衆たちは、気がねのいらぬ仲間の家の内庭や納屋へ集まって縄ないなどの手作業をした。どもの味が良いの、悪いのという品評会になる。「おい、お前、俺んとこのお袋の味、どないぞ。「アホぬかせ、お前の帰りよんの見たぞ。「月末頃にまた留守にするで来てな、いうとったやろ。親父に行くな、いうたろか。」という騒ぎになった。「お前、今晩、うちのネエチャに来たれ。「怒ってるわい、この頃、顔見せんいうとったぞ、味、悪いのか。「そんなことないけんど、口舌が多いでなあ。いわせんように、かわいがったれ。」(以上引用)一見、あけすけで品のない会話のようですが、貞操観念などという余計な観念を取り払って読めば、周りの女性達が充足できるように、皆で情報を交換し、性的な期待を掛け合っている姿は、非常に思いやりに溢れた光景であるといえます。これらの会話から、もともと日本では、性に対して開放的であり、戦後のように秘め事ではなかったことがわかります。最大の共認充足である性の充足は村の活力そのものですから、ムラ全体で性の充足を肯定的に共認し、共同体の規範として、皆が充足できるように期待を掛け合うのは当然といえます。(中略)性の相手がみんなの期待によって決まり、性の充足がみんなの共認充足となっていた日本の性文化からみれば、現代の男発の独占欲から得られる性の充足とは、180度違う事が解ります。最初の問い「貴女のセックスの相手は誰ですか?」に対する本来の日本文化を受け継いだ女性たちの答はもうお判りでしょうか?女たちの充足を第一とした「夜這婚の基本は(性的年齢に達した者)みんなと充足」だったんです。日本の農村では、女たちが充足し、安心していることが共同体の維持・統制に必要不可欠であり、村の活力=皆の共認充足=性充足であることを皆で共認していました。できるような婚姻制度を作り上げたのが、夜這婚だったのです。日本の農村では戦前まで(地域によっては戦後まで)「夜這い」が残っていましたが、好き嫌いや自分だけの充足を考えていては「夜這い」は絶対に成立しません。村落共同体の人々にとっては、みんなの充足が自分の充足でもあり、自分の都合だけで思考し行動することは考えられない事だったのだと思います。これも、日本人が類化思考を持ち続けてきた事例と言えます。古代人の思考方法が類化思考(同化思考)であったのは日本だけではなく、私権闘争が始まるまでは、類化思考こそが人類共通の思考方法でした。現代社会においては、私権意識や個人主義を思考の原点としているのが当たり前であり、別化思考こそが人類の思考方法であるかのように世界中がなっていますが、その中で日本人だけは類化思考を色濃く残しているようです。このシリーズもいよいよ最終回になります。最古の産業は漁労ではないか?学者による集落論第3回【縄文の集団に学ぶ~その8】水野家族論って本当?学者による集落論第3回【縄文の集団に学ぶ~その8】水野家族論って本当?論って本当?月別アーカイブはてなブログをはじめよう!MAGOkunさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。