クリスマス絵本のご紹介をするのに、季節外れを心配しなくても良い季節がやってきました。こちらは、ぷっか様より情報をいただきました。ありがとうございます。メトロポリタン美術館別館クロイスターズ蔵の祭壇用十字架、の裏面です。中央のメダイヨンに神の子羊。十六世紀初めの高級官僚のひとりであり、学者でもあった陸粲(1494?1551)が、当事者から直接聞いた次のような話もある。南京の華厳寺に月堂という僧がいる。月堂は往年に仏縁をたよって貴州省を遊行したことがあったが、その地に人間を動物の姿に変えてしまう鬼がいることを知った。男でも女でも羊、豚、驢馬などに自在に変えてしまう。これらの動物は吸血鬼にされた人間の仮りの姿で、ひとを噛み殺して血をすするのである。(略)ある夜、数人の僧たちと共に僧坊に眠っていると、夜も深まったころ部屋の外で羊の鳴き声がして、しばらくすると一頭の羊が入ってきた。羊は枕をならべて眠っている僧たちの体に鼻をよせて匂いをかぎまわっている。次は自分のところだと察した月堂は、身近に置いていた錫杖をとると、やおら羊の腰のあたりを力まかせに打ちつけた。羊はその場に崩れ伏す。見るまに羊の姿は裸身の女へと変わっていった。鬼術が破られたのである。中国の怪異譚が大量に紹介されている「天怪地奇の中国」から、明代の「庚巳編」にある羊の怪異のお話を。そのほか、吸血鬼つながりで、ジプシーの怪異譚もご参考にぜひ。琉球諸島とはいかなる所であろうか。(略)然り、これは太平洋の果てしなき水の真只中に投げ出された田園詩なのである。お伽噺に耳を貸していただきたい。木は木として、木の葉は木の葉にきちんと整頓され、ふつう自然が生み出しているようなまぎらわしさもなく、偶然の無秩序に混乱していることもない。すべてがワトーの絵とか、舞台装置にあるように、測定され、掃き清められ、美しく配置されているかのようである。(略)「これは一体何なのだ?」と私はますます驚きながら、繰り返した。「テオクリトスだけではない。デズリエール夫人もゲスナーも、彼らのメナルクやフローヤやダフナなどといっしょにそのまま信じられる。リボンの手綱にひかれた羊たちが不足してはいるが」。ところが、ちょうどそこへわざわざ、さながら田園詩の不足を補うかのように、わが鑑の羊たちが散歩のために岸に連れ出されて来た。幕末のころ、ロシアの遣日使節プチャーチンの秘書官として日本をおとずれたイワン・ゴンチャロフによる旅行記から、「琉球諸島」の章を。ゴンチャロフの目には、初めての琉球は、テオクリトスの田園詩やヴァトーの風景画に描かれるような楽園としてとらえられたようです。ひつじ話ラファエル前派を。ジョン・エヴァレット・ミレイの「両親の家のキリスト」です。ラファエル前派は、ウィリアム・ホルマン・ハントなどをご紹介しています。紀元六世紀から十三世紀にかけての七世紀間で、初期には倫理的レヴェルにあった問題の焦点が、分類をめざす方向に変わり、かつては色彩の零度、すなわち初期修道生活ではおなじみの染色していない羊毛を求めていたのが、宗教界を黒や白や灰色や褐色などの修道士の衣の色で、念入りにまた決定的に分類するという、真の標章性を示すように代わっていった。(略)西欧の修道生活の起源には、簡素と謙虚への配慮があり、修道士は農民と同じ衣服をつけ、羊毛を染めたりはせず、仕上げも施さなかった。(略)けれども衣服は修道士にとって、ますます重要性を増していった。衣服は自身の立場の象徴であると同時に、属する共同体の標章でもある。そのため修道会員の衣装と俗人の衣装の乖離は大きくなっていく。(略)九世紀以降、黒は謙虚と改悛の色として、すぐれて修道院にふさわしい色となったようだ。現実の布地では、黒が茶や青や灰色、あるいは「自然な」色調でしばしば置き換えられていたが、文書ではますます頻繁に「黒の修道士」について語られるようになる。した習慣は十、十一世紀にクリュニー修道院の影響力が拡がるとともに、決定的に定着する。(略)色彩の観点からは、シトー修道会の始まりをこの潮流のなかに位置づけるべきだろう。シトー会もクリュニー派の黒に対する反動であり、源泉への回帰をめざしていた。(略)修道士自身が修道院で紡ぎ、織り上げ、染めていない羊毛で作った布地である。(略)托鉢修道会が宗教界に出現したのは、十三世紀初頭であり、これは上記の変化が一段落したときだった。象徴を求めてならば、遅すぎた。今や標章の時代となっていたのである。この点に関して例示的なのはフランシスコ会の場合であろう。彼らもまた色彩の零度をめざしていた。粗末で、染色せず、汚く、つぎはぎだらけの毛の長衣であり、灰色と褐色のあいまいな色階に属すものであった。理念面での執心や彼らの長衣の極端に多様な色合いにもかかわらず、フランシスコ会士は、意に反して外部からは俗人たちにより「灰色の修道士」と呼ばれ、標章化されるようになった。以前お話した、中世ヨーロッパの修道服の色彩について、もう少し。色彩を身につけることを拒否するための衣が、かえってその色の名によって修道会を区別することになるのですね。ひつじ話ゲレジヤ(略)此山の邊に二つの流水あり。一の水を白羊に飼ふときは、必ず黒羊に變ず。西洋諸国などの地理が記された巻之五を。江戸期の日本から見たヨーロッパは、ずいぶんと不思議に満ちた世界だったようです。小人國ホトリヤ國の北の海濱にありと云。鬚眉曾て無く、男女見分がたし。人皆鹿に乗て行(ゆく)。或鶴の如きの鳥其人を食事(くらふ)あり。故に小人常に此鳥と相戰ふ。何度かご紹介しているシャルル=エミール・ジャックを。「夕暮れ」です、が、すごく見覚えがあるので、すでにご紹介してしまっていたかと不安になったのですが、どうも「羊飼いの女と羊の群」と混同していたようです。