■■■ヒト的猿ヒトのような猿が女人を攫う話の初出は「博物志」らしい。(残存文章には誤脱が多いとみなされているため、とりあげられることが少ない書である。)著者は西晋政治家だった張華[232-300年]である。「鷦鷯賦」で"王佐の才"と評された文人でもある。語っているように、成式は怪奇譚や珍品紹介で埋めた博物学的収集書を狙ってはいない。そのこだわりの理由は、「博物志」に目を通したせいもありそう。張華は確かに、唯一無二の博物有才と見なせる。その本質は普の高位政治家として、呉や蜀からの訪問者を大事にし、その聞きづてをメモにとるようにさせた結果にすぎまい。面白いと感じた情報を集積してはいるものの、編集は官僚的で常識に基づいた"網羅"思考に基づいたもの。ものの見方や、創造性を感じさせるものではない。成式の目指すものは、これとは正反対である。見かけは博物学でも、その編纂には自分なりの視点を組み入れており、大胆に情報を削除することで、自分が伝えたいことを示唆することに力を入れている。言えば、面白情報そのものを伝えようという意図など皆無に近い。そんなものは、宮廷向けの怪奇譚的戯作であって、「酉陽雜俎」とは対極に位置する書。当然ながら、冗談や揶揄、辛辣な批判的見解が隠されていたりする訳である。それがわかる人だけ読んでくれれば結構との態度が貫かれている。蜀の南方には高い山々があるが、そこに"獼猴"に似た動物が棲んでいる。ヒトのように歩行し、結構走る。"猴玃"と命名されているが、"馬化"や"猳玃"という別名もある。婦女が道を通ると、好む者がすかさず攫って行き、行方不明に。:子を産むと人家の地へ帰され、その子供はほとんどヒトと同じ。子供を育てなければ死が訪れるといされているので、母親は、一所懸命になって育てる。:蜀の中西部に多い「楊」という姓の者は、そんな猳玃の子孫。毛篇]要は、辺境に近い地で婦女が拉致されるとの話。孕まされて生まれた子供の姓が"楊"とされており、特段の差別はないようだ。犯人は、猴の類とされるが、物理的に交流が難しい地に逃げ込んだ部族がいる、と示唆しているようなもの。この辺りは、官僚統制と伝統風俗禁止に逆らう部族が逃げ込んだ地でもあるし。いつまでも、そんな話が残るのは、巷に、高収益の組織化された人身売買業が存在していたから。権力と結託し、すべてを猴の仕業にしておけば安泰だからだ。本当のことを言ったりすれば、即、殺されかねないから、いつまでも続く訳である。これぞ、中華帝国の裏の文化。奴婢を抱えていた成式にとっては自明な話。それは、「山海経」を単純な怪奇譚収集書として読んではいけないのと同じようなもの。この書の目的はあくまでも地誌である。従って、中華帝国の領域から外れた地域の住人は基本的に異人であり、その風俗・歴史・宗教を象徴する形の動物に仕立て上げられることになる。細かな情報を羅列するのではなく、全体のイメージを伝えているにすぎぬ。「酉陽雜俎」は余りに省略が多いが、そのなかで、注目すべきは、"猩々"を収録していない点。"とされており、博物学的記述を目指すならカットできそうにない動物だ。高度な知能を有していることが知られているのだから。そのことは、猩々を殺害し、その子供をペットとして育てる習慣があったことを意味していそう。仏教徒である、成式的には面白くない話であろう。それに、この話の信憑性についても気になっていたかも知れない。狌>を指すことになっており、用語としては以下のようになる。紅毛猩々・・・オランウータンゴリラとチンパンジーはアジアには棲息していない。オランウータンにしても、現在は、スマトラ島北部とボルネオ島の熱帯雨林地域にしか棲息していない。(ただ、マレー半島には棲息していたのは確か。)はたして中華帝国の領域にその情報が届いていたかは定かではない。サル類[→霊長類の分類]の古代の用語がわかりにくいが、玃[オオザル]〜猴[テナガザル]〜猿[マカク]と考えればよいのでは。RandDManagement.com。