(11/27/2004)パラシュートとグライダーを組み合わせたパラグライダーは、大空を滑空するアウトドアスポーツです。cradle」というのがあります。pylon)を辿りながら、最も長い距離を飛ぶことを競う種目だそうです。このネーミングは、パイロンをつなぐその航跡が「あやとり」の模様を思わせるからでしょう。中央アフリカに「ヒュッテの骨組み」というあやとりがあります。伝承あやとり「ほうき」にも似たもので、著者は"逆さにしてみると、「パラシュート」です"と記しています(*)。「グライダー」も、そのものずばりのあやとりは見当たりません。「飛行機」であれば、伝承の「鉄橋−カメ−ゴム−飛行機」などがあります。いずれにしても、「パラグライダー」のあやとりはまだ誰も作っていないようです。「ほうき」や「カモメ」を参考にして新しいデザインを考えてみてはいかがでしょうか。「あやとり」がちらっと出てくる映画を紹介します。伝統ある飛騨高山の祭り。ベルリン・カナダ・カイロ・ソウルの映画祭でグランプリに選ばれました。ストーリー自体はシンプルなものですが、飛騨高山とイスファハン(世界遺産の町)の美しい風景を織り込みながら、二つの国の文化と人情を心暖まるタッチで描いていて、楽しく見ることができました。実際に、絨毯を編んでいくシーンも面白いです。「あやとり」ですが、父とともにイスファハンを訪れた少女が、この町の少年や少女と「二人あやとり」をするシーンがあります。母の死で心を閉ざした少女が、異国の地でいろいろな体験をして、周囲の人々との距離が近づいていくことの表現となっています。イランにはどのような綾取りがあるのでしょうか。ご存知の方がおられましたら、どうぞ情報をお寄せ下さい。》のページにある「特集を検索」、内容:「柳生美結」と入力して[検索]をクリック。読者の方からのメールです:私は自転車でシルクロードの旅をしている者です。昨年の5月、イランのケルマーンの孤児院を訪ねました。そのときに子どもとの交流会であやとりを披露しましたところ、子どもたちも私がやった一人あやとりを知っていました。その時「もしやあやとり遊びもシルクロードを経て伝えられた遊び文化なのか」と思いをめぐらしました。その時に子ども達とあやとり遊びをしている写真を仲間に撮影してもらったものがあります。I.)−−−−−−−−−中近東のあやとりについての本格的な調査記録は知られていません。貴重な情報と写真をありがとうございました。(09/20/2004)この夏、しばらく北京に滞在する機会がありました。限られた時間のなかで、広大な中国のあやとり事情など分かるはずもないのですが、そこでのささやかな体験談です。あやとりのことを聞くには言葉の問題もあり、書店で本を探すことにしました。どの階も混雑していました。児童書のところでは座る場所が設けられていましたが、そこからあふれた多くの子供や親が床に直接座り込んで本を読んでいました。折紙や切り絵の本は数多くあるのですが、あやとり本はなかなか見つかりません。見慣れぬタイトルの文字にとまどいながら、ようやく数冊の「あやとり」の本を発見しました。−中国の工芸品のデパート)と通りを隔てたところに「王府井書店」があります(3:手前の建物)。その2階の児童書コーナーに、5冊の本がありました。縄結智力遊戯』(2004)(A,B,C)は表紙から想像できるように、子ども向けの内容です。(A,B)は幼児向けのデザイン、(C)はアニメ本のようなイラストです。書誌の項には、「学前教育−教育参考資料」(A)、「智力遊戯」(C,D)とあり、あやとりは‘頭がよくなる遊び’と考えられているようです。いずれも、ここ数年の刊行であり、中国では「あやとり」への関心が高まっているのかもしれません。中国語での名称が付いています。それで、中国独自のあやとりかと思いましたが、実際は日本のあやとり本にある日本や諸外国のあやとりでした。見れば「J型基本結構−Jの構え」(B)や、「富士山」(A)もあり、原本は日本のあやとり本のような気もします。(D)は「青年読物」とあり、ちょっと秘密めいた経典のような作りですが、取り方のイラストはなく、出来上がりの写真と言葉だけの説明です。どこかで見たようなと思えば、アメリカ人会員のあやとりサイトのページを翻訳しただけのものでした(サイト管理者の許諾を得た出版か、海賊本かは未確認)。中国語では「あやとり」をどのように表現するのでしょうか。簡体字ということもあって、馴染みの漢字ではありませんので少しとまどいます。sheng)」(A,B)の「翻」は「ひっくり返す、変える」、「縄」は「糸」。これが本来の「あやとり」を指すのによく使われる言葉のようです。xian)」(C)は、「しつけ糸を張る」こと、あるいは「糸をぴんぴん張る」ことの意味があります。その糸の形が「百変」するのが「あやとり」ということなのでしょうか。jie)」(D)は「結び」のことです。中国は装飾的な結びの文化でも有名ですから、あやとりもその仲間に入るのかもしれません。花には「模様」という意味がありますから、‘次々と「模様」を変えていく’ことを表しているのでしょう。以上の解釈には誤りがあるかもしれません。中国語の知識のある方のご教示をお願いします。時間があれば、図書館で探したり、現地の人に問い合わせたりできたのにと思います。中国には、「チベットの「日の出」などの伝承あやとりや、「長老の椅子」のような創作も存在するわけですから、そのような固有のあやとりを紹介した本が見たいものです。(09/11/2004)あやとり関連の本や百科事典を見ていると、<あやとりは平安時代からあった遊び>という記述をよく目にします。『童遊文化史』には、「わが国における綾取り遊びの創始についても確証的論拠はなく、その時代的断定は無理である。最古(?)の文献資料。『日本の遊戯』のようです。この著作は遊戯史考証、すなわち遊戯の起源を文献に基づいて実証的に解明することを目的にしています。そのような書に、“これといふ考證もないが(≒何の証拠もないけれど)”というフレーズは禁句ではないでしょうか。著者の憶測がそのまま百科事典にも掲載され、通説として流布したようです。そのまま新しい展開を見ることもなく今日に至っています。<平安朝時代から行はれていた>説が提唱されたり、それがそのまま通用している背景には何があるのでしょうか。そのあたりを少し探ってみると、二つの事情が見えてきました。今回は、その一つについて記しておきます。綾取りの起源の研究に大きな影響力を与えたのは、柳田國男の見解であると思われます。たこ]でも又綾取でも、今なほ、是を大人の真面目な行事[儀式]として居る国もあるのだから、遠く捜せば昔の因縁は判って来るかも知れない。とその考え方を明らかにしています。アマチュアの研究者には一種の‘ご託宣’として受け取られたようでもあります。小高が根拠なき<平安朝時代から行はれていた>説を唱えた背景には、この見解があるように思えます。古代の神事や中世の宮中の行事に由来している。ところで、これまでのあやとりの遊戯史考証には、そのアプローチに一つの欠陥があります。「あやとり」の起源や歴史を探るには、「あやとり」を少なくとも二つに分けて考える必要があるのです。一つは、「指ぬき」のようなトリックや「ほうき」・「はしご」のような一人で作るあやとり;もう一つは、皆さんおなじみの「ふたりあやとり」です。ハッドン博士の見解は<無文字社会>の「一人で作るあやとり」について述べたものです。私たちの「ふたりあやとり」も、ことの始めから‘子どもの遊び’であったとすれば、その起源を昔の神事や宮中の行事に結びつけるのは無理ではないでしょうか。「ふたりあやとり」が大航海時代の16世紀頃に海外から流入した‘新しい’遊びであった可能性も否定できません。「あやとり」が遠い過去に“成人の神ごと”として存在したとすれば、それは「ふたりあやとり」よりも「一人で作るあやとり」であった可能性の方が高いように思えます。近年の縄文遺跡の発掘調査で、「縄文人」が草木や樹皮から繊維を取りだし、紐や縄に綯い、さらに袋やかごまで編んでいたことが明らかになりました。三内丸山遺跡からは、「縄文ポシェット」と呼ばれるイグサ科の植物繊維を編みこんだ袋や、細いつるを編んだ組み紐の断片も発見されています。さまざまな植物繊維の加工に長けた「縄文人」たちが、その手作業の合間に、手すさびにつる・茎や紐・縄を手指に巻き付けたり、引っ張ったりしていたとしても不思議ではありません。この瞬間のちょっとした快感が好奇心を刺激して、「トリック」へ、さらに「一人で作るあやとり」へと発展して行ったことはおおいにあり得ることでしょう。文字のない縄文社会で“大人の真面目な行事として”あやとりを演じていたかもしれません。これは証拠のある話ではなく、‘100%空想物語’です。この話は<平安朝時代から行はれていた>説のように広めたりはしないで下さい。縄文土器の文様に、明らかに「あやとり」で作った紐・縄の形が発見されるその日までは...。私たちの「ふたりあやとり」とは取り方が全く異なる。記〕1956年当時のオランダ領ニューギニア(ニューギニア島の西半分)の自然や生活風景を撮影した記録映像がネット上で公開されています。人々の生活風景の一場面では、若い男女がそれぞれ長い列に並び、互いに向かい合って<あやとりのやりとり>をしています。それは、しばしば結婚に結びつく仲介である。少女と少年は互いにあやとりを受け渡す。いった意味のことが述べられています。東南アジアの一部には、祭りの日などに若い男女が結婚したい相手と互いに歌を交わして気持ちを確かめ合う「歌垣(うたがき)」という古来の風習が今も残っていますが、この<あやとりのやりとり>にも何かそれを想起させるものが感じられます。男女でやりとりされるパターンは、私たちにおなじみの「ふたりあやとり」とは全く異なります。「二人で取り合うあやとり」もまた、ただの遊びではない場合のあることを示す貴重な映像記録といえましょう。(09/04/2004)このHPの読者の方から、次のようなメールが送られてきました。興味深い内容ですので、ご了解を得て紹介させていただきます。−−−−−−−−−綾取りを若い間に見ているのに軽視していましたが、最近になって、なぜか興味が湧いてきているところです。ファイティング原田の世界タイトルマッチをTV観戦した時の話。ジョフレ(ブラジル)は、精悍で、動じない幾多の修羅場を潜ってきた世界チャンピオン。評価もF・原田のほうが分が悪い感じですから、プレッシャに弱い私は、TVを見ていてもハラハラドキドキ。かみそりパンチが唸りをあげて来る。その手数の多さがF・原田に勝利の女神を呼び込み、二階級制覇を達成しました。精神を持っているのだろう”と思い込んでいたのです。F・原田氏が綾取りの話をしているのを見ました。このボクシング試合前の緊張感溢れる、待ち時間の間、水も飲めない極限状態で、精神統一の為に(恐怖、怯え、飢えを除く為に??)綾取りをしていたとのことでした。綾取りにふける姿鬼神のごとくでした。その綾取りの上手なこと。何か物語りでも、語っている様でした。TVでパプア・ニューギニアや極北圏の綾取りも見た記憶があります。綾取りの過去の種類の多さ(無限さ)に少しづつ興味が、沸いてきております。