​​主イエスの祈りを目にした時、弟子たちはその祈りに心を打たれ、同様に見る者の心を打つ祈りが自分たちにも出来るようにと、特別な祈祷文を師イエスに編んで欲しいと願った。その願い応え、主イエスは「主の祈り」を賜った。私達は、しかし、その祈りを暗記し、祈祷を繰り返せばよいのだろうか。その疑問に応えるかのように、主イエスは一つのたとえ話をされる。・・・ある人が夜遅く、友人に助けを求められた。その人は、友人に親切にしようという理由では無く、むしろ、相手がしつこいから仕方なく助ける。あれば、人を愛し、親切にしようと待ち構えておられる父なる神は、求める者の必要を必ず満たして下さる。そのように神の愛と恵みに信頼することが、祈りの本質なのである。人が、父なる神の愛と恵みを本当に信じて祈るなら、「主の祈り」のすべての願いは、すでにかなえられていると人は知るだろう。その意味では、「主の祈り」は、祈る者が、神を心から「わが父よ」と信頼して呼び求める一言ですでに完成している。「主の祈り」とは、人間が習慣として祈る、祈祷文では無い。その祈りは、父なる神の愛に信頼し切った主イエスの心に私達の心が従う信仰への、主イエスの招きである。主が私達のために、とりなしていて下さる、「主の」祈りなのである。本箇所は、主イエスが弟子志願者たちに対して、社会性をさえ放棄する徹底した信仰を要求し、その要求を満たせない脱落者を鋭く批判しておられるように見える。自分の力で主イエスに従い通せた弟子は一人もいなかったことを考えると、読者が注目するべきはもっと深い場所にあるイエスの心である。主イエスの要求に対しては、全人類はそれを実行できず、裁かれてしまうからである。主イエスはこの時、ご自分の十字架と復活を通して人間を死から解放し、人が神に愛されるだけの恵みの器として新しく創造され、その中に聖霊が宿るという、救いの出来事を成就するために、エルサレムに向かって突き進んでおられた。その道すがら、主イエスは、父親を亡くして悲嘆に暮れている人に、「私に従いなさい」と仰せられた。その御声は、その人の弟子として合格・不合格を問う言葉では無く、むしろ、容赦なく人間を滅ぼし絶望させる「死の力」の支配から脱出する道にその人を招き入れて救い出すための、愛の命令なのである。この箇所で、読者は、自分の力で主イエスの弟子になろうとする者の傲慢を示される。主イエスの愛の命令によって、主ご自身が歩まれた道、すなわち、十字架で死に、そして、神の復活の力に信頼し、内在の聖霊のはたらきを待ち望む信仰へと導かれる。その信仰こそが、教会の生命線だからである。自分は死に、神が生きる。その道が、主イエスの弟子の道である。それ以外の道は、如何に敬虔で、強く、知性に満ちていると思えても、所詮は、「死人が死人を葬る」ことにしかならない、人間の道である。​教会が先ず最初にするべきは、自分たちを改善することでは無く、主イエスの愛の命令を聞き、十字架の前にへりくだることである。​「いつまで我慢しなければならないのか」と、主イエスが嘆いた不信仰は、弟子達だけの問題ではなく、太古の天地創造の時代まで遡る、人間の現実である。天地創造の時、神は、人類を、存在するというだけの理由で深く愛される存在としてお造りになった。アダムは自力で善悪を判断して生きることを選び、その心が次の世代に受け継がれ、息子カインは、「自分の正しさ」に固執するあまり、弟アベルを殺害する罪を犯してしまう。クリスチャンは、自分の聖書的な正しさを追求し、誇る。その心の起源が、実は、神の命令に背いたアダムと、弟殺しをしたカインの、自らの正しさと強さへの執着心だと気付いているだろうか。自分の「クリスチャンらしさ」を美しいと思い、それを身に着けようと努力することが、実は不信仰だということに。人が、自分の正しさの美しさを求める時、それは悪魔に誘惑されて不信仰へと落ち込んでいるのであり、その人の生涯は、自分に対する不安、神に対する恐怖、そして他者に対する怒りと争いに満たされてゆく。信仰とは、この悲惨な不信仰の心の真逆である。日々、自分の無力と無価値を認め、その無力の中から、神の恵みを信じて、神に拠り頼む心の状態が、信仰なのである。その信仰の中にあって、人の不安は平安に、恐怖は感謝に、怒りは愛へと、神の力によって変えられて行く。その喜びの中に、神は常に私達を招いていて下さるのである。私達が、本当に生きる為に。​主イエスは、「いつまであなた方に我慢しなければならないのか!」と、人間に対して嫌悪感を現された。この厳しい言葉は、直接的には、「誰が一番偉いか?」と権力を争い、神の力に頼ることを忘れ、悪霊を追い出せなくなってしまっていた弟子たちの不信仰に対する叱責であった。それは弟子だけの問題では無かった。主イエスは、「不信仰で、よこしまな時代」と仰せられ、世界に対して、「もう関りを持ちたくない」と嘆かれた。人間の不信仰と、その不信仰が溢れる世界は、神の目には、嫌悪するべき状態にあるのだ。その悲しむべき・嫌悪するべき状態に人間達が陥ってしまっているからこそ、主イエスはその人間達を救おうと、命をかけて、神の忍耐をもって、「人の子は、人びとの手に引き渡される」という道を歩んで下さった。それは、神の御子・主イエスの十字架の死によって、不信仰で、ねじ曲がった、嫌悪するべき神の敵として歩んでいる私達が、神と和解させていただく救いを、恵みによって与えて頂くためなのである。教会は、そしてキリスト者個々は、何のために今の信仰生活を生きるのか。何を遺産として後世に残すのか。​それは、「神に嫌悪されるしか無かった不信仰な私を、主イエスがご自分の十字架の死を通して救って下さった」、と言う、人間の絶望と無力の中から、神の愛と恵みを証言すること以外、何もあり得ない。教会は、キリスト・イエスを通して現わされた神の御業の証言のために、存在するのである。そのキリスとの十字架だけを誇る証言の伴わない一切の人間の善行は、本質的には自らの力を誇る不信仰なのである。