名前で宗教法人登録されているだけで35社もあるそうです。全部の杉山神社を回ってみませんか?(べいさんのキニナル)はまれぽ調査結果!旧久良岐郡のみにあてはまる「もう一つの杉山神社」。その謎を追うと、意外な神社が73社目の杉山神社として浮かび上がってきた。あずみ新たな杉山神社を発見?旧久良岐郡内で他に市杵島姫命を祀っている神社はないか、もう一度見直してみたところ、意外な場所に行きあたった。中区羽衣町の厳島神社。はまれぽ編集部の目と鼻の先である。その由来をひもとくと、もとは横浜村の洲干島と呼ばれる先端部分にあって州干弁天と呼ばれていたもの。洲干島(宗閑嶋)先端部分に洲干弁天はあった洲干弁天は境内に清水が湧いていた事から清水弁天、地名から横浜弁天、そして杉山弁天とも呼ばれていたという。杉山!厳島神社の鳥居。前述の「横浜市史稿」で洲干弁天について調べてみる。創建は治承年間(1177~1181年)、頼朝が伊豆国土肥(これも相模国土肥の誤り?)から勧進したのがはじまりとされる。一説によると、弘法大師が江の島の弁財天と同木同材で7つの弁財天を刻み、安置していたものを頼朝が7所に祠(ほこら)を建てて祀ったものの一つともいう。この共通点、洲干弁天が七杉山神社の一社である可能性はとても高い気がする!明治時代の洲干弁天(横浜開港資料館蔵)洲干弁天は江戸時代の元禄年間(1688~1704年)に元町にあった別当(神社を管理する寺)増徳院の境内にご神体(弁財天)を置く仮殿を建て、上ノ宮杉山弁天と呼んだ。洲干島の本社は下ノ宮清水弁天と呼び、例祭の時だけご神体を本社に戻した。横浜スタジアム1,5個分にあたる広大なものだったが、街区拡張のため1869(明治2)年現在の羽衣町に移転。この羽衣という地名は弁財天にちなんだものだという。元の場所の洲干島でも弁天通り、弁天橋という名にその名残をとどめている。風光明媚な名所として人々に親しまれていたという(横浜開港資料館蔵)1869(明治2)年には増徳院の杉山弁天も神仏分離令により元町1丁目に新たに社殿を造立。びの神様だそう増徳院はその後、震災や戦災を経て南区平楽に移転。元町には1972(昭和47)年に再建された薬師堂・弁天堂が残るのみだ。元町プラザ裏の薬師堂・弁天堂。1階は集会所になっているかつての洲干島や七杉山神社の手がかりはないか、羽衣町の厳島神社の龍山宮司に話を伺ってみたが、「代々の宮司となったのは明治になりこの場所に厳島神社が移って以降(龍山宮司で三代目)なので、洲干島にお社があった時の事はわからない」との事だった。洲干島から移築、移設されたものなどが残っていないかも尋ねてみたが、空襲で壊滅状態だったためそれもないだろうという。確証も得られなかった。明らかになっていない杉山神社がどこかにあるのだろうか。七杉山神社にはほかの謎も残るが、これ以上は全体の杉山神社調査からやや外れてしまう。謎解きは続けながらも、次回からは再び他地域の杉山神社をめぐっていきたい。(戸倉英太郎著/昭53発行/緑区郷土史研究会)」でも触れられていない。今後の研究によっては羽衣町および元町の厳島神社は七杉山神社の一つとして、また73、74社目の杉山神社として新たに加わる事になるのではないだろうか。04時54分それぞれで主祭神を確認されてるところなど、この取材力に感銘しております。私は杉山神社と房総の安房神社の祭神=天太玉命との関連を主張する説に賛成なのですが、そんな予断はともかく現存杉山神の全踏破を目論み、挫折した経験かあります。前回のレポートに対し【「伊豆国土肥」と「相模国土肥」は異なる離れた場所です。伊豆国土肥は駿河湾に面する西伊豆にあり「とい」(静岡県伊豆市土肥)。)】とコメント投稿した者です。今回の記事では【蒔田の杉山神社由緒には「伊豆国土肥」と記されているが、前回のコメントでご指摘いただいたように「相模国土肥」が正しい】と訂正されておりますね。訂正のキッカケを作っておきながら恐縮ですが、本件を簡単に「正しい・正しくない」と断じるのは疑問です。今回の記事では、該当古社の由緒を否定することになりかねません。個々の社寺にそれぞれの由緒があり、相違部分の「なぜ」の探求こそ郷土史の深遠さです。既述を訂正なさる場合は丁寧な検証と謙虚な姿勢が肝要かと思えます。果敢なレポートを期待しています。羽衣町横浜弁天社と元町厳島神社」につながることは由緒通りです。両社と増徳院の紋章は「対波に三鱗」として共通です。地霊信仰は「オリジナルの場所にこそ意味がある」のが本筋ですから、横浜村の総鎮守:洲干弁天の本義は、今も関内北仲=洲干島の地勢地史に秘められてあると思われます。北仲南に新市庁舎が移転するならば、それは「横浜の総鎮守」として道理に叶います。北仲北も同様の地勢地史で語られるべき場所です。