内観ブログブログ記事一覧サイトマップ検索:イメージなき観察イメージを持たない生......私たちは常に数知れないほどの経験をしています―意識している、していないに関わらず。各々の経験が心に痕を残し、それは来る日も来る日も積み重なって、イメージを形成します。誰かがあなたを侮辱しました。その瞬間、あなたはその人についてのイメージを作り上げます。誰かがあなたにお世辞を言った―再びイメージが形成されます。そのようにして、私たちの心は絶えずイメージを形成しているのです。終わらすことは可能でしょうか。それを終わらすためには、まず最初に、それがどうやって生じるのかを見なければなりません。「何らかの挑戦に対し適切に応答しないとき、それはイメージを残すに違いない」と云うことをあなたは見ます。あなたが私を馬鹿と呼ぶなら、即座にあなたは私の敵になります。あなたが私を馬鹿と言うとき―そのとき、その瞬間、私は選択なしに非難なしに、あなたの言うことをただ聞いて、強烈に気づいていなければなりません。あなたの言葉に対し何の感情的な反応もないなら、そのとき、どんなイメージも形成されないのです。それゆえ、ひとはみずからの反応に気づいていなければなりません。それに根づく時間を与えてはならないのです。その反応が根づく瞬間、イメージが形成されてしまうからです。それができますか?それをする為には強烈な気づきが必要となります。あなたの全存在をかけて、侮辱やお世辞、あなたに対して言われた何であれ、それを明晰に聞くための。そのとき、あなたはイメージが全く存在しないということを知るでしょう。イメージは常に過去についてのものです。それが楽しいイメージなら、私たちはそれを反芻して味わうことを望み、それが苦痛なら、忘れ、消し去ることを望みます。それゆえ欲求が生じます。一つのものは取って置きたいし、もう一つのものは消してしまいたい。この欲求は葛藤を引き起こします。あなたが何の選択もなしにこのすべてを観察し、このすべてに気づいているなら、そのとき、あなたは見るでしょう。堆積物に他ならないことを。その過去のなかに安全があります。過去は常に即座に応答します。あなたが、現在の挑戦に出会うとき、この過去の応答、反応を遅らせ、挑戦と応答(反応)との間にギャップを生じさせることがイメージを終わらせることです。このことが起こらないかぎり、私たちは常に過去のなかを生きることでしょう。いいえ、私たちそれ自体が過去なのです。そのなかに自由はありません。絶え間ない戦い、未来に向かって進み続ける修正された過去―それは修正されてはいても、なお過去の動きなのです。この動きが存在する限り、人は決して自由であれないでしょう。彼は常に、葛藤の、悲しみの、混乱のなかにいることでしょう。このイメージの即座の形成がないよう、過去の反応が遅らされるということが起こり得るでしょうか。......同じ家に一緒に暮らしてはいるけれど、各々が自分自身の欲望、自分自身の恐怖、自分自身の悲しみで孤立しています。それを私たちは人間関係と呼んでいます。あなたは、あなた自身についてのイメージを持っており、彼女についてのイメージも持っている。彼女もまた同じくそうである。これらイメージ同士が関係します。私たちは、これらのイメージがどのようにして形成されるのか、なぜそれらは形成されたのか、そして、そのようなイメージなしに生きることがどのようなことなのかを見出さなければなりません。イメージを持たない生が何を意味するのか、そして、イメージを持たない生が可能かどうか、これから共に見出していこうとしています。......そんなに簡単に「はい」と言わないでください。観察者なしに、内語し続ける存在なしに、過去、知識でいっぱいの存在なしに観察することは、もっとも難しいことの一つなのですから。それをやってみてください。すれば、あなたはそれが何という途方もないことであるか分かるでしょう。そのとき、あなたが今まで決して見てこなかったということを知るでしょう、決して!あなたは常にイメージを通して見ます。木を見るとき、あなたのまわりの人々を見るとき、彼、あるいは彼女についてのイメージを知識として持っています。それは、これまでの過去何十年間にも渡って築き上げられてきた蓄積物です。イメージとしての私が、イメージとしてのあなたと話しをし、関係します。したがって、そこに実際の関係はありません。私たちは、生のなかのあらゆるものを、イメージと共に、記憶と共に見るという、この明らかな事実を見てください。私たちは決して新鮮な目で見ないのです。......それは、記憶のすべて、思考、イメージなどの過去の反応のすべてを介入させることなしに、私の意識内容そのものを観察することができるかどうか、という問題なのです。そのような心だけが、何であれ新しくものを見ることができるのです。......あなたは自分自身を、あなたのまわりの人々を、道路のむこうの木を、言葉も反応もなしに、それについての如何なるイメージも混じえることなしに、見つめたことがあるでしょうか。一つの言葉もイメージもなしに、何であれものを見ることができるかどうか、試してみるのです。見ることの瞬間、感受が生じる。感受は次にイメージを引き起こし、そこに欲望の起源がある。感受の瞬間、その直後に思考が瞬発的にイメージを生み出してしまうことなしに、そこに時間的なギャップが生じるということがあり得るでしょうか。それを見出すためには、あなたの精神、頭脳、感覚のすべては鋭敏で、最高度に研ぎ澄まされていなければならないのです。......どうやって私は自分自身を理解したらいいのでしょうか。第一に、私は自分自身について、どんなイメージも持っていてはなりません。どんなことも前提していてはなりません。私は自分の思考、感情、話し方、行為の仕方、信念の様式などを、鏡のなかの自分の顔を見るように、非難なく、比較なく、じっと見つめ、それに気づいていなければなりません。......私があなたを真に見たいなら、私は連想に干渉させてはなりません。言葉、連想は直ちに干渉します。その背後に快楽があるからです。このことを本当に見てください。私は「思考は感情だ」と言いました。思考なしには感情はありません。思考なしの、感情なしの、言葉なしの観察がエネルギーなのです。よって浪費されています。したがって注意深く見るためのエネルギーがないのです。最初に、花、雲を注意深く見なければならないのはそういう訳なのです。言葉なしに、注意深く見ることができるのです。過去を介入させることなしに観察することができるでしょうか。すると脳は即座にそれを記憶します。それは四六時中記録している機械なのです。それが私たちの経験、知識、ものの見方となって、私たちの現在の行為-反応を形作ります。脳が自身のありのままの作動する姿を見つめることによって、自身を条件づけから解き放つことが可能かどうか。それを、ひたすらに問うのです。......全体の構造を直ちに注意深く見、それに気づいているためには鋭敏さがなければなりません。現在の自分についての、あるいはあるべき自分についての何らかのイメージ、快楽に基づいているそのイメージがあるなら、その鋭敏さは否定されます。敏感であり、何の抵抗もなしに内面的に全的に傷つきやすい心は、並外れた強さとエネルギーを持っています。戦っていないからです。生に溺れてもいないし拒絶してもいません。そのすべて、その構造の全体を見てしまうとき、その一瞥ですべてを破壊するのに充分です。この過程の全体が瞑想なのです。......問題を、それが起こるつど終わらすこと。それを次の瞬間に持ち越すことなく。誰かがあなたを侮辱しました―それを終わらしなさい。それを重荷として持ち越すことなく。