​主イエスは、「富にについて忠実であれ」、とお教えになります。これは、一見すると、私たちが自分の富(広い意味では自分の能力や才能)を正しく活用することが神の御心なのだ、という考えになりがちです。それは真理に関する重大な誤解です。「本当に価値のあるもの」とは、原語を直訳すると「真理のことがら」です。真理とは神から発するものです。天地創造の時に神が人間をご自身の似姿として創造し深く愛された事、そして今、神が主イエスの十字架と復活を信じる者を、聖霊によってキリストの似姿へと新しく創造し深く愛していて下さることが、真理なのです。この、天から地へと注がれている、絶大な神の恵みと愛を信じるなら、人間が自分の富をより良く活用すれば神がお喜びになると考えるのは、実は、神に対する不正なのです。神を喜ばせるために、努力して聖書的原則に従って生きようとし、信仰を成長させようとすることは、信心深さに見えますが、実は、神に対する徹底した反抗なのです。人間への神の御心は、昔も今もこれからも、ただ一つです。それは、主イエス・キリストの十字架を通して現わされた神の愛と恵みを堅く信じる事だけなのです。自分がどのように富を使うかに全く関係なく、ただ、キリストにあって神は人を愛していて下さるという真理を信じて富と関わることが富に対する忠実なのです。主イエスが望んでおられることは、私たちが、神の愛を疑わないことなのです。キリストの十字架の血と、聖霊の働きを通して、神ご自身が、その信仰を新しく創造して下さるのです。結局は、神のわざが、すべてなのです。主イエスの十字架を通して顕された神の愛を人が信じて受け入れるとき、聖霊がその人の内に宿り、その人を生かします。別の言い方をすれば、クリスチャンは、神が人に要求する忠実さについては、神ご自身が聖霊によってその忠実さを生み出して下さることを堅く信じなければならないのです。主イエスは、「小さな事に忠実な者は、大きな事にも忠実だ。」とお教えになります。「小さな事」とはこの世のことがら;「大きな事」とは神のことがらです。すると、天の神に対する忠実さとは、人の地上における善行なのでしょうか。自分は神に全く忠実ではあり得ないという罪を悔い改め、ただ、神の恵みに頼ることが「忠実である」ということなのです。この「信じる」という小さな忠実は、たとえ善行いが全く無くても、天においては神の御前に完全な忠実と見なされます。神の恵みを信じる人の中に宿る聖霊が神に対する忠実を生み出すからです。逆に、「信じる」という小さいことに不忠実な者は、どんなに偉大な善行があっても、神の御前で誇り高ぶっている、全くもって不忠実な者と見なされてしまうのです。「神に忠実であるために善行をしよう」と考えることで、人は自分を神に対して不忠実な者としてしまうのです。自分の力においては何もしない忠実さを出発点とし、神に対する忠実さおよびあらゆる愛の善行を聖霊が生み出して下さることを日々信じて願い求めることが神に対する忠実なのです。ある意味、「何もしないこと」が、神への忠実なのです。​主イエスはエルサレムへの道中、人々から軽蔑され嫌われていた取税人や罪びと達と親しく交流されました。それは、神が、今や、ただ御子イエスの十字架を通して、人の行いとは関係なく、ご自身の恵みによって人類をお救いになるという事をお定めになられたからでした。弟子達は、そのご様子を不可解に思っていました。自分たちのように全てを棄ててイエスに従っている者たちこそ神に相応しい者だ、と信じていたからです。主イエスは、「明らかにそれはおかしい!」と弟子達が思うようなたとえ話をお語りになり、実は弟子達の心の方こそ、神の目には明らかに間違っていたことをお示しになったのです。人が、自分の力による忠実さが神に認められて救われると思っているならば、それは、不正な管理人が主人の財産を乱費し続けて自己保身を図ったような、きわめて自己中心的で邪悪な心の態度である、という事なのです。私たちが神に忠実であれたとしても、それは、聖霊が私たちの内に実行して下さったのです。十字架によって、私たちはキリストと共に死んだのですから、その死んでいる私たちがもし神の前に生きたとすれば、それは聖霊が私たちの内に生きて下さったからなのです。自分自身の力で善行をすることそれ自体が、自分の救いにつながると少しでも考えるならば、その善行は、実は御子の十字架を通した神の恵みに対する悪質な反抗だということを、主イエスの言葉は私たちに教えるのです。​私たちはその言葉に愕然とさせられなければならないのです。あなたが神様に救われるためにという理由で何か聖書的なことをしようとしているなら、それはむしろしない方が良いのです。神は、御霊による行いしかお喜びになりません。自分の力でやることは、神の前には無意味なのです。