毎月初めに,海外の被災地へ赴きます。バヌアツは妻岩村カヨ子が末期がん,逝去のため,訪問が延びていました。エネルギッシュに勤勉に働くアジア諸国と異なり,最後の地上の楽園と言われているようにテンポがゆっくりです。金儲けのためにあくせく働く姿はありません。孤児のための施設を建造するにしても,工期を間に合わせるとか,計画通りに仕上げる切迫感も感じられません。喧騒なオートバイや,すれすれに行き交う自動車のクラクションのシンフォニーの東南アジア諸国とは異なります。東南アジアのように,舗装した道路をなんの気兼ねもなく闊歩するニワトリ,犬,牛のいばった顔が見られません。オセアニアはアジアと異なるのでしょうか。人間学的考察』(和辻哲郎[1889-1960])によると,日本文化の複合性は太古における他民族の渡来で文化が混ざったためではなく,熱帯性の台風も来れば寒帯並みの雪も降るという,日本列島の複合的な風土によって形作られた,と読み解かれています。ネパールも温帯モンスーンによる美しい山川,照葉樹林の落ち葉からにじみ出る清流と空気,肥沃な土に植物相と動物相が織りなす環境は豊かな産物をもたらしてきました1)。ネパールは日本と同じ多神教の国です。日本の「能」の筋書では、旅人が一夜の宿を乞うと必ず門前払いです。「一見さんお断り」なのです。日本では,道,乗り物,行く先々で初めての人と出会っても,「顔見知り」になるだけです。バヌアツ,ネパール,ベトナムは異なります。「友達」になるのです。これからも人生の中で相手との関係を続けていきます。日本もネパールや,バヌアツ,ベトナムなどのように,JRや乗り物で出会う初対面でも家族のように受け入れ合うようになればいいなあ,と日本からの大学生達のボランティア参加者は思わせられます。ポートビラ空港に着いたら,アマンダさんが迎えに来られていました。彼女は孤児たちのために献身的な働きをしています。ジョン・エノク家に泊まるように急に持ちかけられました。乗り合いバスで到着した家は11人が2部屋で寝ています。所狭しとすでに寝ている男の子たちがいました。タキフーという4歳の男の子の横に寝ることになります。汗でべとべとになっているまま,横になります。入浴という習慣はネパールと同様,ここでもありません。お手洗いをお借りしました。トイレットペーパーも備え付けられていません。ホームステイを申し出るなら,いくつかの条件があえばと考えるのが,日本人なら普通です。人様に迷惑をかけたくないありがた迷惑の意識が働きます。茶道の影響もあるでしょう。ところが,バヌアツではやさしさの方が先に出てしまうのです。「家に泊まって」,という言い出せない気兼ねなどありません。「郷に入れば郷に従え」です。風土が民族のアイデンティティを形づくるというのはひんぱんに海外に出かけて,人と交流していると消えて行きます。どんな地勢,気候,伝統があろうとも,人間の本質は同じです。四季折々の民族だけが繊細な感性を有しているというのは一義的な見方です。秋の虫の音を聞いて,花鳥風月を愛でる感性はすぐれた民族だけが有しているというのは独善です。オーケストラの交響曲を作曲する感性はかつて日本人にはなかったのです。ここバヌアツに来る途中,広州でトランジットしました。安い航空券を早くから入手すると,乗り換えが2回以上になります。おなじみの寝袋持参で,空港ではフロアに寝ます。帰路,オーストラリアのブリスベーン空港にてフロアに寝る広州ははじめてです。乗り換えで,上海,成都,香港,北京,瀋陽など中国の超近代的な国際空港を見てきました。大都市広州には他にない魅力があります。中国だからと言って,ひとくくりに語ることはできません。気質,観光地ズレしていない素朴さ,外国人に親切な表示など,広州ならではの特長があります。ベトナムと同じように,欧米の観光旅行者が多いのも頷けます。日本のメディアの中国敵視の報道からイメージする中国人と異なり,尊大な人にはほとんどと言っていいくらい出会いません。家族的なこと,初対面でもにこやかです。世界共通でもありますが,空港の官吏,警備,軍人たちはおしなべて気むずかしい顔をしています。一般に,中国人は大きな声で話します。小声だとひそひそと後ろめたいことを語っているかのようで避ける傾向が強いです。細菌ですら近寄らない強さがあります。滅菌の過保護の日本とは違います。ブリスベーンでトランジットをします。海外のローカル空港で,外観が裕福なビジネスマンのほとんどは中国人です。時代の変遷を物語っています。中国は日本よりはるかに大国であることは街に出てみると道路,高層ビル,高級車などよく実感できます。5年前,2年前ではすっかり様変わりしています。2013年7月,四川省豪雨水害のため,降り立った成都空港は,関空,成田よりも巨大で,近代的でした。パソコンを置き忘れて,空港中を探したので印象に残っています。今年2017年1月に成都空港を訪問したら,空港の設備,周囲の街並みも見違えるほど様変わりしていました。近代化の速度には驚きます。背広を着た日本人ビジネスマンが各国の大都市には数人で闊歩していました。家内と出かけたフィリッピン,韓国,米国,イタリア,タイ,イスラエルでは,観光が目的の裕福な日本人と出会うことが多かったように思います。広州,ブリスベーン,バヌアツでは,日本人は見かける機会がほとんどありません。ブリスベーンからは,創立30年になるバヌアツ航空に乗りました。フライトアテンダントとはライトブルーの制服を着た肌の色が濃い褐色のバヌアツ人です。笑顔が乗客の長旅をいやします。11,278メートル上空の窓から眼下に見る雲のまぶしい光景を見ている時も,妻は傍らにいます。そばにいるカヨ子といつも話し合っています。日本とまるで逆の季節のサント空港に到着しました。夏から秋に変わる時候です。気温は30度近くあり,上着はいりません。人々はココナツの葉のうちわで仰いでいます。空港の管理室以外にクーラーは効いていません。空港でプリペイドのSIMを交換します。海外訪問では,プリペイドがないと,家族のように親しくなった人たちと連絡がとれません。夕方6時になると夜のとばりがおります。人なつっこいバヌアツ人は暗くても,海外からの訪問とわかるとさかんに話しかけてきます。「バヌアツはこれまで来たことがあるか」「迎えの友達とちゃんと会えたか」「長旅にはプールで泳いで,全身運動するのがいいよ」と気さくに会話してきます。飛行機の中だけでなく,飛行場の内外,街のどこでもお会いする人は,初対面とは思えません。していると,ハエが顔に止まります。ベトナムでもそうでしたけれど,若い女性でもぜんぜん気にしません。大きなほくろができた感じです。日本ならさしずめ,「不衛生」「きもい」「もういや」と反応しそうです。日本では,電撃殺虫器がレストラン以外でも,便所,外灯,駅などでも人の集まるところに据えられています。仏教国として,むやみに「殺生をしない」「罰が当たる」「虫にも五分の魂」という規範は過去の遺物になってしまいました。アジア,オセアニア,アフリカ諸国では,虫と共生することは当たり前です。「神は彼らを祝福して言われた。『産めよ,増えよ,地に満ちて地を従わせよ。「支配せよ」について西方教会の曲解してきた欧米の奢りが日本にも浸透しきっています。34章4節では羊の群れを導くの意があります。(NEB『新英語聖書』)。蚊が嫌いという人は稲作文化を否定していることになります。ユスリカが存在してはじめて,田んぼの土壌をトロトロ層にして,おいしいお米を口にすることができます。ベトナム,ネパール,バヌアツ,北朝鮮のごはんはおいしいのです。自然と共生するエコロジーに麻痺した民は自ら首を絞めていることになります。自然災害を被った海外ボランティアに出かけて,大きく三つの体験をします。一つに,災害の爪痕による孤児,独居の高齢者,病人との出会いです。二番目に,自然の豊かさです。三番目に,人々のおおらかさ,人情,親切心に打たれます。ブラックサンドの孤児たちネパール,ベトナム,東北,熊本の子どもたちも,世界中の子どもたちと同様,かわいい存在です。バヌアツの子どもたちは底抜けにかわいいことは誰しも実感することです。天真爛漫であり,天使のような笑顔です。男の子も女の子も,孤児であっても,見ているだけで,苦悩を忘れさせてしまう魅力があります。風土が人を変えるという日本の優性思想の和辻や柳田國男[1875-1962]など学者の発想を打ち砕きます。オセアニアの国々の祖先はアフリカとつながっているのでしょう。膚の色が真っ黒だったり,濃い褐色です。目鼻立ちがはっきりしており,まつげは極端に長く,目は大きいです。濃い化粧をしなくても女性はナチュラルの美しさがあります。気候が温順なニュージーランド,日本,英国など海洋国家の地勢がもたらす優越感,自国中心主義,差別感情は極端に少ないのです。サイクロン「パム」で壊滅してしまったブラックサンドという貧民窟に,二日目の4月8日に,三度目の訪問をしました。親はおらず,学校にも行けず,大人にもなれない子どもたちがたくさんいます。学校には行きたい孤児たちが泥だらけになって,サッカーボールを追い続けています。土性骨がみなぎっています。審判はいなくても,ずるをしないきぜんとしたモラルがあります。日本の文科省が「道徳」で押し付ける「いじめを撲滅する」という画一的な教育方針は不要です。2006年)は定義します。ヒットラーがユダヤ人を根絶するとか,文明国の虫嫌いのように殺虫器で絶滅させる発想です。気に入らないものを排除することに,何の良心の呵責も感じず思い上がり,鈍感になった私たちこそ薄気味悪いものです。“撲(なぐ)っても相手を従わせる”,とお上は学校現場に強要します。いじめは「撲滅する」のではなく,「克服する」ものであるべきです。ブラックサンドの貧しい子どもたちには上からの押しつけがなくても,弱い者,年下の子ども,ハンディキャップの仲間には思いやりがあります。「道徳」の教科を作る日本の文科省の役人こそ,ブラックサンドの子どもたちから謙遜に学ぶべき多くの本質があるぞと思わせられます。ここでは焼け石に水のようですけれど,早速,「カヨ子基金」を用いるように言うと,子どもたちは飛び上がって喜びました。機会があれば,子どもたちは挑戦するのです。一般論として,日本では所得が800万円以上の家庭でなければ,東京大学をはじめとして,一流大学に子息を入学させることができません。現代のバベルの塔です。格差構造を温存したい御仁には見えない希望が≪動画参照≫ブラックサンドにあります。子どもたちの可能性,無限の情熱,凛としたモラルこそ行き詰まった日本のコンパスです。針を山積みになった干し草に落としたら,どんなに精巧な技術で探索しても見つけ出すのは困難です。磁石があれば簡単です。TV報道,マスコミの紙面,体制を温存させたい人々は,社会の断面の分析は机の上の知力による見当外れの学者の見解に依存します。護送船団という組織力により,維持することに躍起です。記者たちの体感,人々の息づかいは,現場でなければ伝わらないことを伝えてくれます。学者にはその視座が欠けているのです。したがって,うめきに対して,知性で洞察していく過程を反復するにつれて,人の痛みに無感覚な人間になっていく道に陥ってしまいます。文明,技術,グローバリゼーションは被災,自然災害,貧困についても無関心という思考回路が君臨してしまいました。大都会,高度な輸送,情報社会では,現代が失ったたいせつなものは見いだされません。直観力の磨かれた子どもたちのもつ感性こそ宝です。行政,学者,メディアには見えない輝きを子どもたちはもっています。オランダの天才画家ゴッホの逸話があります。父親が息子に尋ねました。「ぼく,そんなところで何をしているのだい」と聞きました。「ぼくお星さまをみているんだ」「そうか,お星さまはきれいだろう。金色や銀色をしていて」。ゴッホは首を横に強く振り,「違うよ。お父さん,お星さまは金色や銀色をしていないよ」「じゃ,どんな色をしている」「お星さまは昼間の晴れた空の色をしているよ。父親はおかしなことを言う子だとあきれて家に入ってしまいました。ゴッホは自分の目で判断して言っていたのです。ゴッホの色彩を汲み取る目は普通の目とは異なっていたのです。バヌアツにも大きな蝶モナクが飛んでいます。モナクの眼は花心の中の蜜を紫外線カメラのように識別できるのです。モナクは枯れた花には近寄りません。蝶の目には紫外線は見えても,人間には紫外線が見えません。紫外線だけが目に見えないのではありません。