まつたりおうぶライフまつたりおうぶライフ三流の暮らしについての無為自然の話題、俳句等のブログです。俳諧の祖の山崎宗鑑が生涯を終えた一夜庵には琵琶湖の葦が使われているそうである。軸は真ん中の古い紙片だけが山崎宗鑑の自筆であとは、パソコンから転写したものを和紙に刷り貼り付けたもの。古筆については真贋の程不明。値段が安かったのできっと駄目。暦博士が毎年予め来年の暦を作成して旧暦十一月一日に中務省に送り、同省はそれを天皇に奏聞すること。各官司に一本ずつ与えて年が終わる前に頒布することが定められており、これに基づいて行われる儀式である。改元の年の御歴奏は、新しい時代を占うものとして特に重視された。今日は手術後退院してから2度目の診察。取り切れなかった血腫は、減る様子はない。そのまま様子見をみる以外にない。麻痺が起きて来たらすぐに連絡する様に言われた。母のところに逝ってしまうところだった。来週、術後の検査がある。順調だと思うがもの忘れが酷くなった。水澄めり水面に映る弥陀の顔シルクロードの絵画にみられる炎肩仏は、肩から炎の様な三角形の突起が生じて描かれた仏達である。この突起がなんであるかについては、あきらかではない。本当に炎なのかという点である。仏の持つ生命力・威力の象徴して炎が肩から立ち上がっている様に描かれているとの解釈で、仏の生命力にも通じるものであるとされている。この様なコンセプトは、平等院の阿弥陀如来像にも活かされていると言われている。それは、光背の蓮華から放射する光があたかも肩から伸び上がっている様に見える点であると言われた。安藤佳香先生)阿弥陀如来は、「光の仏」であるが、この光は、果たして、炎なんだろうか。阿弥陀の光が蓮華の生命力が結晶して放散された光と認識することは辛うじて出来ても、炎肩仏の「炎」と同様に捉えることができるのだろうか。救済の光」とは、別物ではないだろうか。信仰心を包み込む光と邪心を焼き尽くす炎。この違いを考えてみることが浄土教美術なんだと思います。そこに往生要集の思想が表現されている。弥陀の光背の光の閑かさはさながら棲んだ秋の水の様な気持ちにならせてくれる。(通信課程)国学及び近世文学及び書誌学を肥田皓三先生に学ぶ。