それはある者たちは立ち止まり、これは神学的にはどういう事なのか、と考えたのです。「もし父なる神が神であるならば、そしてイエスも神であるならば、イエスは父なる神なのか、それならば御座には誰がおられるのか、それとも神が一人以上いるのか。神はお一人のはずだが、、、」と。他の者たちはそのように神学を考える余裕もなく、ただ主の栄光に出会い礼拝することしかできなかったのです。後になって彼らはこのことを思い巡らし、そこから三位一体の教義が生まれたのではないでしょうか。worship」と訳されている言葉は、ギリシャ語では2つあります。ローマ12:1に「あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」とありますが、ここの「礼拝」にはロトレイヤという語が用いられています。これは奉仕、祭司の務め、主に捧げた人生、私たちが生きた供え物として主に仕えることであり、即ちそれが礼拝、ロトレイヤなのです。一つの源語はプロスクネイヨで、これはヨハネ4:23−24でイエスが言っている言葉です。「しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるのです。神は霊ですから、神を礼拝する者は、霊とまことによって礼拝しなければなりません。」ここで言う礼拝とは神の御前にひれ伏し拝むことです。霊とまことによって心のうちから神を崇めひれ伏すことです。御父はこのような礼拝者を求めていると主は言われます。マタイ28:17の「礼拝」はこのプロスクネイヨです。「そして、イエスにお会いしたとき、彼らはプロスクネイヨした」のです。彼らは地にひれ伏し、全面的な崇拝、服従、忠誠を表したのです。復活の主の権威イエスは弟子のその姿を見て、先ず「わたしは天においても、地においても、いっさいの権威が与えられています。権威とは力を行使する権利です。あなたがすごいスピードの出る車に乗っていたとしても、制限速度以上で走ることは法律上できません。イエスは力(デュナミス)を持っておられましたが、今までは「いっさいの権威」は与えられていなかったのです。人として地上で歩かれた時のイエスを見ると、常に神の力に満ちておられましたが、そのミニストリーは幾つかの点において力の行使を制限されていました。主は父のなさることを見てそれだけをされました。マタイ10章では弟子たちに汚れた霊を制する権威をお授けになりましたが、「異邦人の道に行ってはいけません。イスラエルの家の滅びた羊のところに行きなさい。イエスの3年半のミニストリーはほとんどガリラヤ地方に限られていました。イエスの権威は地理的にも制限されていたのです。復活の主は「天でも地でもいっさいの権威がわたしには与えられている」と言われたのです。主は「わたしの力を行使するための権威の制限はすべて取り払われた」と宣言されたのです。車の制限速度は取り払われたので、主は全速力で全世界に力を表すことができるのです。弟子が主と会ったとき、それは今までとは違う権威に満ちた主であり、彼らはその顕在にふれて即座にひれ伏したのです。私たちの使命つぎに主は「それゆえ、あなたがたは出て行って」と言われましたが、「それゆえ」とは、前述したことを理由として次のことをしなさい、という意味です。「行きなさい」というイエスの命令は、「わたしには天でも地でもいっさいの権威が与えられています」という事実により、「それゆえ」あなたがたは出て行きなさいということです。それはイスラエルだけではなく、「あらゆる国の人々を弟子とするため」なのです。イエスは弟子たちにご自分の権威を与え、ご自分の代理人として送り出しておられるのです。創世記1:28で神はアダムとイブに「生めよ、ふえよ。