内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。午後3時大阪天満教会において、故今井樟太郎のために記念講演をした。「回顧50年」と題して語った。他人が私の聖書研究に同情しなかった時に、独り後援者に成ってくれた故人の友誼(ゆうぎ)を回想した。晩餐会を堂島ビルヂングで催した。出席者20人、各自が感想を述べ、これまた有益な会合であった。この夜また芦屋の今井家の客となった。今井家主人に案内され、甲山の麓の甲陽公園に遊んだ。阪神人の娯楽機関が完備していることに驚いた。彼等が金を欲しがるのは無理でないと思った。下に「伝道成功の秘訣」と題して語った。来客者300人、昨日以上の気持ち好い会合であった。会後またまた読者会を開いたところ、40人余の出席者があった。感想と祈祷と尽きず、別れを惜しんで散会した。朝8時に芦屋を発し、大阪で特別急行に乗り換え、名古屋常治君と同乗し、東海道の初夏の風景を眺めながら、夜8時半に東京駅に着いた。9時過ぎに家に帰り、先ず第一に孫娘の安否を問うた。今日初めて寝返りが出来たと聞いて嬉しかった。友は天下至る所にある。京都も大阪も神戸も皆我が交友の領分である。日本全国が我がホームである。神が与えて下さった大きな特権である。旅の疲れで何事をも為し得ず、ただ鬱々(うつうつ)の内に一日を送った。他人を益しようと思えば自分が損せざるを得ない。外出演説は、後の結果が恐ろしい。雑誌第311号を発送した。300号以来既に第11号に達した。何時になったならば終るものであろうか。記者も倦(う)まず、読者も倦まない。福音であるからである。旅の疲れが少し癒え、今日はまた読書が始まった。旅行中は伝道師気分で、家に帰って元の学者気分になる。私に取っては、学者に成った時が、幸福の時である。室内は華氏86度(=30°C)の暑さであった。今度大阪へ行ってみて、日本の首都が震災の結果として東京から大阪に移ったことが分かった。東京は今は単に思想(理屈)の都であって、実行においてはとうてい大阪に及ばない。大阪において信仰は盛んであるとは言いかねるが、しかし十万円の会堂を建てようと思えば、相談は直にまとまり、寄付金は直に集まる。東京においては、三万円の会堂を建てることは、ずいぶん困難である。議論百出して相談は容易にまとまらない。実行の大阪において、議論の東京においてよりも、信仰は確実であるように見受けた。したがって思想の悪化も、大阪の方が東京ほど甚だしくない。いずれにしても日本国のために賀すべきである。関東や東北や北海道が悪化しても、関西なり九州なりが比較的に健全であれば、それだけ日本国が健全なのである。近頃に至り、「聖書之研究」が急に関西、四国、九州において読者を増した事は、著しい事である。驟雨(しゅうう)あり。疲労は未だ去らず、生産的には何事も為し得なかった。)中、パウロに関する数十頁を読み、少なからず啓発された。この日ドイツ老大哲学者ルドルフ・オイケン氏がある友人に書を寄せて、英文雑誌インテリゼンサーに対し、深厚な同情的理解を表する言葉を読んで、少なからず力付けられた。昨日ある友人から、在横浜の米国宣教師の一団は、内村が書いたものであれば、それが何であるかにかかわらず、一切眼を触れないと聞いて、少し不快に感じた折りなので(彼等がそうするのはもっともではあるけれど)、老大哲学者の同情は、いっそう有難く覚えた。私と共なる者は、私に敵する者よりも大なりである。冷たく、鬱陶(うっとう)しい、厭な天気であった。それにもかかわらず、講堂は朝も午後もほとんど満員であった。私は、朝は使徒行伝第14章により、パウロのガリラヤ伝道の大意について話した。午後は、先日摂津芦屋において行った講演を繰り返した。相変わらず楽しい聖日であった。多数の青年男女に福音を吹き込むのに優る幸福はない。これをするのは、政府の大官または教会の大監督となるのに優る名誉また功績である。パウロとバルナバは、「弟子等の心を堅くし、其の常に信仰に居らんことを勧め、又多くの艱難を歴(へ)て我等が神の国に至る可(べ)きことを教ふ」(22節)とあるが、私たちも同じ事を勧め、また教えつつある。引続き陰鬱な天候である。マクギファートの「使徒時代史」に、エルサレム会議におけるパウロの立場に関する著者の説明を読み、同情同感に堪えなかった。著者が今の教会に対する私の立場を弁明してくれているのではないかと思った。30年前の米国には、このような思いやり深い学者がいた。今の米国人ときたら話にならない。二者の間に隔世の感があるように思われる。引続き多くの悩める人たちから、悲しい書面を受取る。彼等は私を煩悶治療の専門家であるように思っているらしい。聖書を研究しようと思っているのではない。目前の悲痛を癒してもらいたいのである。彼等の内に有夫の婦人が多いことは、著しい事実である。今日の日本において、家庭が如何に紊乱(びんらん)しているかが察せられる。引続き大きな興味と同情とを以て、「使徒時代史」を読んだ。パウロの伝道成功の秘訣は、演説説教においてあったのではなくて、個人としての接触においてあったとの説に、全く同意せざるを得ない。使徒行伝は伝道の歴史であるので、公的行為について記す所が多くて、私的行為について述べている所が少ない。ゆえに使徒行伝だけによって初代伝道の有様を知ろうと思うと、私たちは大きな誤謬に陥る危険がある。教会は全体に、この危険に陥ったのである。米国宣教師が、私の早い頃の伝道を嘲って、「火鉢伝道」と称した、その伝道法が、パウロの主な伝道法であったのである。彼等がもしハルナックやマクギファートの書を精読したならば、私と同じように座談的伝道を試みたであろう。米国においても学者は宣教師とは違った意見を懐いている。西洋では聞かないで、日本において盛んに行われている事は、老人が若手に担がれる事である。)等はみな、この災禍に罹った者である。実に恐るべき事である。「大将」と呼ばれ、先生と崇められつつある間に、つまらない人に担がれて、彼等の犠牲となって身を亡ぼすのである。名を挙げ功を立てた後に、後輩に担がれて、彼等に滅ぼされる危険のある国である。この国にいる者は、死んで墓に入るまでは、安心は出来ない。「東北を日本の尻尾」と罵ったと言って、東北の友人から小言が来た。これに対して、次の一首を以て弁解した。愛子(いとしご)を尻尾のはしと罵りて責めねばならぬ親の苦しさ。