朝っぱらから、句集を探し回りました。片づけがにがてで、ごちゃごちゃしています。『長子』初版本(神田の古書店で買った)がどこかへいってしまった。倉本朝世さんから最近「クサダオってにごるん?」と聞かれ、濁るんだよ!と答えたものの段々じしんがなくなり、句集最後のページに著者名の読みがなかったか、確認したかったのです。深大寺句碑の「萬緑の中や吾子の歯生え初むる」の作者が草田男です。『長子』はなかったけど、草田男の概略の人生を紹介した本がありました。短くまとめられているので、その場でざっと読むと、意外なことがわかりました。中村草田男は十数回の見合いの後に、三十四歳で結婚した。その結婚によって、「愛妻俳句」と呼ばれる名句が誕生する。谷口桂子・著より)へええ。中村草田男は神経細やかにして知の人ゆえ、いくぶん精神を病んだようなところがあったらしく、それを結婚でクリアーしたようなのです。それにしてもお見合いを十数回!昔はそういうものだったのでしょうか。さいきん、つんくという人がお見合いで結婚しましたよね。あれ、わかる気がします。家庭のしあわせは、恋愛とは別ものなんですよねえ。石橋秀野を読んでいたとき、随筆のなかに、「恋愛結婚を軽蔑する」と吐き捨てている箇所があり、どひゃっと思いました。熱烈な恋愛結婚をしたひとがそういうのですから、なんだか泣けてきます。私の仲良しのともだちに、高校を卒業して二年勤めて、それから親の意思に従い、見合い結婚したKがいます。彼女はとても勉強ができ、みな進学すると思っていたので驚きました。本人もいやがり、見合い相手の悪口ばかり言って、自分はほかに好きな人がいるんだとこぼしていたので、私たち友人一同はしばしば会って、なんとかその結婚をやめさせようとしました。結婚しちまったんですよね。ひとごとなのに、おんおん泣いた。Kのきもちがわからなかった。・・彼女も、とても繊細でしたし、知の勝る人ゆえ、その限界を人より知っていたのかもしれないと今では思います。子が四人うまれて、その後はしあわせにくらしましたとさ。・・だから、やっぱり親のいうことは聞きなさいよってことなのですかねえ。ーそこがこのはなしのいちばんシャクにさわるとこです。※ちなみに、句に詠まれている吾子は長子じゃなく、次女だそうです。(けっきょく、くさだおかくさたおか、まだ不明のまま。第三を選ぶとき、発句脇の世界から大きく転じることがまず求められる。発句はよく意味がつかめないよさが身上の句で、脇を付けたものが捉えた句の光景は、あるモノやコトが「生きたままで」すばやく脳に侵入してどんどん増殖して力を増してゆく。それはあたかも菊の薫りのようだーこれが表面的なよみ。うらよみをすると、靖国神社でも菊の紋章の扉が印象的だったように、菊ってそんなものものしいモノを歴史的にひきずっている。消えない記憶のようにまことに殉じた者たちの残像がある。「生きたまま」死んでいったものたち、まだおそらくは生きたままの死者たちのみたま。いう真闇を内包する句だと感じ、脇を付けた。「効く」だったのを植物の菊にしたことで精彩が生れた。牽強付会とはおもわない。これは芭蕉が初期のころやってた談林の手法だし、おなじく札幌の俳諧師窪田薫がずうっと晩年まで持ち続けたあそびごころでもある。第三は早速付けていただきました。脇はふつう、韻字どめ(名詞どめ)ですが、発句脇ともにそうですから、三では用言止め以外考えられない。したがって、どんなに私がメヌエットの句にほれたとて、これはとれない。手を洗う子どもばかりが月をみる、面白い句で明るく屈託ないけど、「月を見て」という形に変えねばならず(第三はかたちがいくつか決まっているので)そうしますと、発句の中で「て」が多用されてることが重なってきて、これもすてます。そこで、脇にはべた付きかもしれないけど、発句からは切れた子とろの歌の句をいただきました。連用形どめにかえました。四句目は雑(ぞう、季語なし)、川柳人の倉本朝世さんにまわします。ほたるは蛍じゃなくてほったらかすって意味の方言。かれらはそうされたがってることにやっといまごろきづいた。笑さあ気合をいれて連句をするぞ。いや気をぬいて・・だった。第三を朝一でくわつかさんにおねがいしてみました。(火)きのう、スーパーできのうの午後、近くのスーパーに買い物によりました。入り口のところに、目の不自由な男性が立ってらして、大きな声で「どなたか、買い物に手を貸してくださいませんか。買いたいものがあるんです」と叫んでおられました。あたりには私しかいなく、近づいて私でよければ手伝いますと申しますと、すいません、肘を貸してくださいといって杖を持っていないほうの手で私の腕をとられました。同店でその人をこれまで何度か見かけたことがありました。お店が暇なときには店員さんが誘導しておられたのをみたことがあります。口でこういう商品がほしいとおっしゃって、それを聞いたら希望の品を探して彼の手に持たせるのです。手で触れば、いつもの品かどうかがたちまちわかるようでした。昨日は、辛口ラッキョウがほしいんだといわれました。陳列棚を二箇所さがしましたが、希望なさるものは置かれてませんでした。おかしいな、いままでこの棚にあったのに・・と首を傾げられましたが、結局諦められました。店の出口のところまで手を引いてゆきますと、お礼をおっしゃって、そこから先は独りで自分の家まで杖を頼りに帰られました。交通量の多い通りを渡って。晴眼者であれば働き盛りの年齢のかたです。独りで朝昼夕、散歩しておられる姿をみかけることがあります。一日が長いだろうなあ。マッカラーズの「心は孤独な狩人」という小説をおもいだしました。シンガーさんは盲目じゃなく聾唖者でしたが。短大生のころ読んだのですが、それからシンガーさんのことがずうっと心にひっかかり、彼と日本の天皇を重ねたりもしました。わかんないんですよね、こころのうちが。まわりのものが勝手に彼に理想像を描いて、その視線でしか彼をみないから。ほんとは・・そういうことって、げんじつに、たくさん、ありましょうね。ことに福祉と名のつくものには。(本日は息子二人の占領日で、時間がとれません。パソコンにすわれない!コメントの返事がかけない。15分だけもらって、忘れないうちにこれを書きました。俳句に使った「よぢおりる」ですが、http://web.kyoto-inet.or.jp/people/ray_fyk/diary/dr9810_1.htm#981009を読んで、そういえばそうだとおもいました。筆者の冬樹蛉さんが返信をくださり、書いておられましたが、たしかにスパイダーマンみたいに頭を下にしてがつがつと下りるときは、よじおりるということばしか浮かばないけど、岩登りの人みたいに腰に「ご安全紐」つけて頭は上にした正常な姿のままで下りるのは、よじおりるじゃどうもしっくりこないような気がします。あれは伝い下りでいいんじゃないかなあ。蟻の句を先日三句ひきました。並べてみて感じたんですが、横光利一の句は、最初に見たとき旧仮名旧漢字だったんですよね。三行の分かち書きです。よみくだせば漢詩っぽい。具象の句なのに抽象的、暗喩にみちた仕立だと感じます。それはひもじい戦時中の作品であるからと同時に、「台の上」に一匹の蟻が餓えているという。この台はステージそのものであり、邪馬台国から続く古神道のにおいもかすかにのこし、時間的にも空間的にも垂直軸を大きくとった句です。蟻は私には一匹しか見えない。拙句の「垂直によぢおりる蟻」は一本の線となってぞろぞろと降りていくアリを詠んだものです。見て感じたのは、アリってほとんど体重がない(人に比べれば)から、さかさま向きに歩いても平気なのかな。吸盤もないのによく均等な間隔をとってゾロゾロ続けるもんだなあ。したら蟻酸ってのを出しながらよじおりてるんじゃないかな・・。人にはできないことです。頭を下に向けて、へいきへいきで平然とよじおりるなんてのは。見た目は平気そうでも、ほんとは高度な技術を要しているのかもしれない。これはアリに聞いてみなければわからないですね。この世的にはなにものも重力から自由にはなれないから。ていねいな返信とトラックバック、ありがとうございました。今しか生きられない時間の法則があるけど、過去も未来も確かに今に入っていますよね。いうことで、連句的ごあいさつ。冬樹蛉というお名前から連想したこと。