仙台弁護士会の弁護士のブログです。[弁護士会]愛知のトリエンナーレにおいて開演三日目で少女像が撤去されたとのことである。中止に追い込んだのは無数の抗議活動だった。中には、京都アニメ事件を擬した脅迫行為もあったとのことだ。今回の一連の問題で、もっとも非難されるべき行為である。名古屋市長の抗議も議論の的になっている。そのような犯罪にわたらないあるいは有名人のパフォーマンスではないその他の一般人の抗議活動があったために表現の自由を守ろうという流れにはならず、1日で中止が決まったということだと受け止めている。文春オンラインのアンケート調査の結果では74パーセントが少女像の設置に反対しているというのである。ところがこのアンケートに見える我々一般国民の気分感情を捨象して表現の自由の侵害だとか芸術に対する干渉だとか大雑把な議論ばかりが先行している。中には検閲に該当する憲法違反だという間違いだらけの憲法論も官僚経験者や法律家からでているようだ。この点の解説は法学部学生で足りるので、割愛する。憲法がこう定めているからこうしなくてはならないというのは国家権力や自治体に対する議論であって一般国民に対してこの言いまわしを使うことは上から目線で語られているという不快感を与えるだけでなく国家権力と権利の関係を正しく理解していないということを示すものだ。一連の言論活動にリベラル文化人と呼ばれる人たちの弱点が象徴的に表れている。一言で言えば、思い込みDV事案の一類型の正しい夫の妻に対する心理的圧迫と同じことをしているのである。「こうしないのは常識に反する」という議論で相手を心理的に圧迫するだけの行動になっているのだ。意見の異なる人の意見を変えようということは初めから考えていない無謀な結論の押し付けだ。その中で、多数の国民はその他大勢という扱いをされて取り残されてしまっている。多数の国民に心理的圧迫をかけていることには気が付いていないということもあるのかもしれない。・表現活動が中止になったこと・暴力的強迫もあったこと・市長という自治体の首長の中止要請があったことだけを批判の対象として権力に対する攻撃に終始している。21世紀になっても、令和になっても機動戦だ。このような幼稚な議論を続けていたら表現の自由は、国民の多数をもって国によって制約される方向が支持されてゆきかねない。韓国との民族的な交流による平和の推進もどんどん後景に押しやられていくだろう。製作者の意図以上に、政治的に活用されてきた。「現在の日本人」に対しての韓国人の怒りを表現したものという具合に受け止めている。具体的な今生きている自分たち日本人を国際社会の中で孤立させようとしているものと受け止めているのである。不快という生易しいものではなく強い心理的圧迫を受けている。現代の私たちに対する攻撃意図を感じているのだ。これは、過去の日本が隣国を併合したという暴挙に起因するものである。この点を忘れるわけではない。自分たちも日本政府の被害者だと頭の中で翻訳してそれ程心理的圧迫を感じることがないのかもしれない。ところがまじめな多数の日本国民は日本国に対する非難は、それが政権の時々の政策に対する非難だとしても、まさに自分に対する非難であり、自分が攻撃されていると受け止めるものである。韓国の日本大使館の前に少女像が設置されると韓国国民全体が、日本という国に対して未来永劫攻撃を続けるだろうという圧迫感を感じるのである。日本のマスコミもそのような、攻撃意思をクローズアップして報道しているのではないかという疑念も大きくなっている。私は、本来少女像は、日本においても、もっと尊重され、感情が共有されるべき作品であると考えている。韓国政府や韓国社会に対する批判も重要な政策意図として作品に込められているという。戦争が終わってもその苦しみは続くということを象徴した作品であると受け止めている。少女像という作品の使い方によって批判を浴びさせて排斥や攻撃の対象としてはいけないものだと思っている。私の考えは製作者の考えとは異なるかもしれない。これまでのこの作品の使われ方によってあるいは使われ方の報道によって冷静な受け止め方ができない状態になっている。この作品に込められた一つの争点もある。朝鮮民族の女性が日本軍ないし日本政府によって強制的に従軍慰安婦にされたのかという争点である。少女像の作者もこれは強制的であったと主張している。私は、日本国民として、現時点では政府見解を支持している。「軍当局の要請を受けた慰安所の経営者が、斡旋業者に慰安婦の募集を依頼することが多かった、戦争の拡大とともに慰安婦の必要人数が高まり、業者らが甘言や脅迫等によって集めるケースが数多く、官憲等が直接これに荷担するケースもみられた」と報告されている。「軍ないし官憲などの公権力による強制連行」を示す資料はなかったが、総合的に判断した結果、一定の強制性があるとしたという河野談話や政府見解である。この点については、客観的には一つの事実だとしても立場によって受け止め方は異なるということを考えている。連れていかれて帰国して社会に受け入れられなかった側ということで違いがあることが当然である。双方の意見を排斥せずに尊重しあって将来に向けた行動を一致するということにはならないかと考えるのは加害国国民の勝手な論理なのだろうか。元加害国の現在の動きがかつての蛮行が繰り返される前夜と共通のものがあると感じてその政策や主導者を批判するということならば理解は容易である。一部でそのような主張があることも承知している。日本と韓国の民族が融和することが気に入らない人たちがいることも間違いないようである。両民族は本来共通の利益が多いのに、それを意図的に分断している動きを感じる。理解可能であるはずの主張だったものがいつの間にか国民対国民の対立構造にすり替えられているのである。我々一般国民の感情はその都度律義にも揺れ動いている。大雑把な議論をすることによって「すべて日本人が悪い論」によって多数の国民の韓国に対する不安感をあおっている結果になっている。多数国民と遊離したところで多数国民の素朴な感情が捨象されて主張されることによって多数国民の韓国に対する負の感情をあおっているそういう結果が生じていると感じている。現在、多くの日本人が韓流ブームの中で韓国文化への理解を進めている。単なる芸能人の追っかけだけでなく、ハングンを学んでいる若い人たちが多い。彼らは純粋に韓国国民に対して親近感と尊敬を抱いている。多数の日本国民が韓国とかかわらうことをためらうようにさせ、せっかく生まれつつある国民相互の信頼関係や友好関係が、つまり平和の可能性が後退させられていると感じている。物議をかもすために少女像を設置したという発言はとても残念でならない。(宮城県)平成26年1月にこのブログから生まれた二つのまとまった?考えです。お時間があるときにでも文字をクリックすると移動できますのでご覧いただければ幸いです。believ..どうもありがとうございます。descr..いい加減にして欲しい。