引き込るのでネタ不足。気ままブログブログ内検索QRコードにほんブログ村RSS1.0RSS2.0山形情報ガイド・んだ!ブログアクセスカウンタ読者登録メールアドレスを入力して登録する事で、このブログの新着エントリーをメールでお届けいたします。白い部分を霞と表現したもので、和歌や謡曲に出典がある。)鳥居氏は『和歌や謡曲に出典がある。鈴鹿143ページ『謡曲中からの日本サクラソウ品名』には記載がない。文中に具体名を証さないのは怪しい時である。気になったので「霞の衣」でweb検索してみた。和歌や謡曲もヒットしたが、ピンとこなかった。その中に『霞の衣:春霞の別の呼び方みたいです。』というがあり、私には合点がいった。舞」の記述なし)埼玉県花と緑の振興センター「サクラソウ保存品種一覧」に「化粧の舞」は掲載されていました。舞」現存品と同品』とは、どういう意味で、どこに記載され誰が言ったのだろう?と疑問に思ったら「化粧の舞」は、このBlog2010年01月09日『同一の遺伝子』に載せてました。花容は似てなくともDNAは同じだから同一品種、という科学的見地からの記述のようです。・・・でも・・・それで良いのだろうか・・・。他の品種の記載は主に鳥居氏の著に因るものでしたが、それらと比べて今回は科学的過ぎ。大城先生、ダブルスタンダードでは。1.マイクロサテライト変異より抜粋。関する情報』と「霞の衣」に無関係な話しで恐縮だが(鳥居56ページ「銀孔雀」:「露の衣」の名で伝わっていたものは同品種。「露の衣」という品種は存在するのか。web検索してみたが『サクラソウ127園芸品種の葉緑体DNA型』とこのBlogしかヒットしませんでした。三保の古事は濃い裏紅で、草丈が低いので見まちがうことはない。)(鈴鹿148ページ「三保の古事」:昔からの名花の1つ。性質は弱く、繁殖力も悪く、多湿を嫌います。江戸末期:繁殖力はあるが、性質が弱くて、株を維持できる人が少ない。)鳥居氏は「三保の古事」を【繁殖力はある】と言っているが、全文に説得力を感じない。此処でも鈴鹿氏を意識したか。“鳥居氏は『「緋の重」は4倍体なので育てにくい』と書くべきだった”という主旨のコメントを頂戴した。山原氏のBlogを拝読すると、同じく4倍体の「大和神風(やまとかみかぜ)」の栽培で苦労されておられる。栽培経験浅い私事で恐縮ですが、私は3倍体の「紫雲の重」で苦労しており、3年連続1輪しか開花させられず芽数も増えない。枯れたり消滅せずに生きているのだから、性質が弱いとは思わないが、繁殖力があるとは思えない。品種が違うけど「三保の古事」と「紫雲の重」は同じ3倍体。「三保の古事」に【繁殖力がある】とは想像できない。「手中の玉」と同じ可能性(鈴鹿158ページ「花孔雀」:大正年間に田村景福作出の「手中の玉」と同品と考える。「花孔雀」と同品と考えます。「手中の玉」の名で呼ばれていたが、花容に合う「花孔雀」の名で認定品種とした。異名同種の可能性が高いとしても、鳥居氏や東京のさくらそう会が勝手な判断で品種名を定めて良いわけがない。桜草ー名前の由来と品種がわかるー」が会報ならしかたないがそうではないから銘打った主旨に反するし、読者を欺き、古典園芸さくらそうの先人と未来を汚す行為だ。昭和43年播種、45年に選出。桜草ー名前の由来と品種がわかるー」125ページ「紫宸殿」には、その旨一切無い。鳥居氏と東京のさくらそう会は『紫宸殿』を品種認定No.259としながら、勝手な判断から、作出の経緯を黙殺する気のようだ。web検索していると「手中の玉」の画像が見当たらない。代わりに「酒中の玉(しゅちゅうのたま)」ばかりヒットする。「酒中の玉」は認定され掲載さている。鈴鹿著「日本サクラソウ」に「酒中の玉」の記載はない。・・・まさか?!鳥居氏と東京のさくらそう会の解釈では、「花孔雀」と「手中の玉」は異種同名なので、「手中の玉」は現存しない。得体の知れぬ個体に漢字表記を「酒中の玉」に変えて、訂正という改名行為を行ったのではあるまいな・・・。鳥居氏と東京のさくらそう会だけに、有り得ない話しではない。3倍体の品種で、云々。)埼玉県花と緑の振興センターの記述には何も書かれていないが、他の3倍体等の品種の所には、3倍体等記載されている。そもそも「酒中の玉」って、どういう意味でしょう。)鈴鹿氏は、義父の作出命名でありながら、此処でも簡素な説明。鳥居氏は「三保の古事」の解説文同様【着実に繁殖する】と記している。鈴鹿氏よりも栽培技術は卓越しているのかもしれないが、“着実”という言葉を安易に使うべきではない。