海底遺跡が世界史のどこに組み込まれ得るかという問題は未解決の分野です。この巨大なテーマを、自由な発想と柔軟な心で考察する(ブログ上の)素人学会ができれば・・・と夢みています。「身一つにして面四つあり」という言葉も聖書の「一身四面のケルビム」を想起させる言葉です。伊予之二名島を産みき。この島は身一つにして面四つあり。聖書の「創世記」のケルビムについても、「聖書」と「古事記」の緊密な連携が見られるのです。エデンの園の「不死」の象徴である「いのちの木」の守護をするのが「ケルビム」です。そのケルビムについては、「創世記」2章、3章、「エゼキエル書」10章、そして、「ヨハネの黙示録」4章と22章に詳しくでています。それらの記事を見ますと、「一身四面」のスフィンクスを連想します。神は、いのちの木への道を守るために、エデンの園の東にケルビムと炎をあげて回る剣とを置かれた。聖書のこれらの記事と「古事記」神代巻の「身は一つにして、面四つあり」を照合して、これが聖書のケルブあるいはケルビムと関連があることを、わたくしよりもずっと以前に、高根正教氏が発見していました。謎」という小冊子で、これを発表しています。四国ケルビムは、エジプトのスフィンクスの原型ではないのかという見解が示されてします。(学習研究社)の記事から図を拝借しています。久保田晃司氏デザインの「四国ケルビム図」(高根正教氏の原図もこれとほぼ同じ)がありました。学習研究社あるいは久保田晃司氏から抗議されるようでしたら、図を取り替えます。四国が四つの生き物からなるケルビムであることがわかりますと、母親の日本列島も四つの生き物で成りたっていることに気付きます。これは、わたくしが見いだしたものです。聖書では、ケルビムとは、神の臨在を示すもので、ケルビムの存在は、そこが聖なる神の神域であり、エデンの園であることを示すものです。すると、「古事記」は、イヴ=伊邪那美の日本こそがエデンの園であることを示唆しているのです。それを証明するのが次の世界図です。安部謹也氏より(抜粋)中世の人々は楽園を幻想夢想の地とは考えていなかった。行きつくことが可能であると伝えられていた。このことは、中世の地図によってよく知られている。中世の地図はエルサレムを中心にして東が上に描かれているが、エデンの園はインドより東の地として描かれている。楽園の位置はもはや示されていない。西洋キリスト教の信徒は、「死後の楽園」を信じているとばかり思っていましたが、実は地上にも神の国があると信じていたのですね。古地図で、東の果てにエデンの園が書き込まれているまさにその位置に、「神国」と言い伝えられていた山紫水明の日本が存在したにもかかわらず、聖書のエデンの園と神国との関係を本気で考える神父や牧師、神学者、そして、歴史家がいないのは不思議というほかはありません。それは人類史の大きな謎です。上に掲示したのは、14世紀の地図ですが、9世紀ごろのTOマップ(下図)にも、東の端にエデンの園が描かれています。「ニュールンベルク年代記(1493年)に見られる世界図では、楽園の位置はもはや示されていない。」という現象の背景には、「羅針盤と火薬」の登場、そして、「新大陸アメリカ」の存在が大きく影響したのではないでしょうか。「楽園」と称えた文言が多く見られるようになります。アメリカは世界を支配する権利が神から授与されていると考える者たちが多いのです。エデンの園に関する意識は消し飛び、山上の垂訓は置き去りにされました。有害無益な書として放逐されてしまいました。日本が「神国」であるという伝承も歪曲され、次いで、忘れられてしまいました。「聖書」や「古事記」。「国土産み」という記事の中に、聖書解読の鍵が隠されていたということが、これで証明できたのです。提唱した「新史学」の史観のひとつに「外八州史観」があります。内八州である現島国に移写したものにすぎない。現日本国における歴史を告げるよりも、日本民族の大歴史、即ち、世界の古代史を記すことに重点をおいているので、したがって、世界の地名や歴史と日本のそれを精細に照合すれば、世界史の真実が浮かび上がるという理論を木村鷹太郎氏は提唱しました。系統的にわが祖先の歴史や神話を読み得るようにされている。例をあげれば、アフリカのキリマンジャロに対応して九州の霧島。スエズに対して陶津(摂津)。地中海のイオニヤに対して伊予の海。ユーラシア大陸のインドに対応して本州の尾張、インド=炎土=エンド=おわり。日本神話および歴史は上天に掲示してある。日本民族を外にしてはたして何れにかある。ひとり、日本民族これを有せるのみ。これ余の研究の吾人に教ふるところ。「日本太古史」を形容すると、「聖書」の預言の記すところのもろもろの天は、神国日本の栄光を顕し、蒼穹は日本民族の歴史を掲ぐ。この日言葉をかの日に伝え、この夜知識をかの夜に伝える。明治45年(1912年)発行の「序文」より木村鷹太郎氏のような、高貴な史学界哲学界の「隅の頭石」を、用なきものとして葬りさった帝国大学の史学界のオーソリティーの面々は、日本の歴史学を百年間というもの不毛の泥沼に引きずりこんでしまったのでした。誤用乱用による大言壮語を誘発し、黙示録戦争の大惨事の犠牲を生み出し、神国のレッテルをGHQによってひき剥がされるという悲劇的歴史を引き起こすもととなりました。我が国のアイデンティティーを知る好機を葬り去り、我が国の「祭祀」や「神事」が聖書由来であることを黙殺し、天皇を「祭司」ではなく「現人神」として崇めさせるという「悪事」が日本の大災厄を引き起こしたことに対する認識が今もって皆無なのですから、国民は、最悪の教育環境に置かれているということです。聖書はこの地図帳をフルに活用して読むべき書です。ために備えられた預言の書である」と考えられます。アットラストもアトラスのアナグラムです。」のことを知っていたので、神の特性を「創造神」と強調したのだと考えられます。モーセも日本人も「トロイア人」であり、トロアスのアナグラムのアトラス人種であろうと思っています。ギリシャ神話」などは、私たちの古代に対する認識をはるかに超える巨大なスケールであったことがわかります。「イヴがアダムのあばら骨から作られた」という描写を吟味しますと、預言者たちは日本列島が大陸と陸続きであったことを知っていたことが伺われます。ナウマン像の骨が日本列島のあちらこちらで発見されています。解体され、鋭利な刃物の痕が残っているナウマン象の骨が発掘されているといいます。したことを、本気で検証しなければ、古代人がどんなメッセージを伝えようとしているのか、永久に不明のままに終わってしまうことでしょう。「創世記」に書かれている「アダム」「イヴ」「アブラハム」「ヤコブ」の名は、国や地域などの名前であり、それらは、みな、天からの視座で考察すべきであることを要請するために使われている言葉です。まことに、アトラス的なスケールであると申せましょう。いうのも、アトラスのアナグラムがアストロなのです。アトラス族は、その名が地図帳の意味を持つようになることも予想していたに違いありません。預言者を生み出す種族でもあったわけですから。聖書にとって、アブラハムは神の民の祖先として最重要な名前なのですが、もとはアブラムという名前でした(「創世記」12章)。これも、大陸の「脂身=Aburami」から、「アバラホネ=Abarahone」への歴史の転換を物語る命名であった可能性があります。英語の「bone」は、わが国の言葉「アバラボネのボネ」が語源であることもわかるのです。「聖書」や「古事記」は、最初から「天からの視野」で問題を投げかけた謎々の書であったのですから、今後は、これらの書物を読む心構えとして、まず、視野を広大にすることから始めなければなりません。この項目は、わたくしの下記のブログから再掲載したものです。聖書の謎解き聖書は「謎々の書」であるという確信に基づいて、独学で聖書の謎々に取り組むことにしました。我が国最古の歴史書であるとされている「古事記」と聖書を照合することを試みました。すると、「古事記」もまた謎々の書であることをすぐに確信しました。そのうえ、両者の構成や謎の掛け方におおいに共通点が見受けられるのです。7日間の天地創造が冒頭に述べられている。天地(アメツチ)の始まりの神代7代が冒頭に述べられている。神の掟に背いたために事態が悪化にむかう。伊邪那岐と伊邪那美は国々を産み、神々を産みすぎたために事態が悪化。エデンの園を追放され、やがて、大洪水に見舞われる。伊邪那美のホトを火傷し、神避り、黄泉の国に落ち込む。両者の起承転結と内容の見事な一致ぶりを見ますと、これを偶然の一致とは言えず、むしろ、そこには、明らかな両者の連携が見えてくるのです。して、双方を参照しますと、蛇がアダムとイヴをそそのかして神に背かせたという出来事は、アダムとイヴ、即ち伊邪那岐と伊邪那美が神々を創りすぎたので、世界を滅ぼし尽くしかねない事態に陥いったことだということがわかります。蛇とは、邪悪な宗教家たちのことなのです。天地創造の7日間と天地(アメツチ)の始まりの神代7代は、天の太陽系の7つの星と曜日名とを示唆するものであると、わたくしは考えました。太陽と6個の惑星を象徴する曜日名を導き出せるための謎々だったのです。天地創造とは、天地、文字通り、天体、太陽系から説き起こして、その一員である地球のことから語り始めているのです。アダムとイヴ即ち伊邪那岐と伊邪那美は二人で一体の地球のことであることを私は発見しました。以下に、その証明をしてみます。「国土生み」が淡路島や愛媛といった日本の辺境の地から書き起こされているのは何故かという疑問がわきおこります。そこで、地図を広げて「古事記」の「伊邪那美命の国土産み」の記事と照合しようとしました。これを天空から見た日本列島の地図ではないかという視点でみましたところ、あっと驚く答えが出てきました。日本列島そのものが、「子を産む女」と「子」の形状だったのです!!「伊邪那美命の国土産み」の記事は「四国という子を持つ母」、或は「子を生む女」の形状を示唆するための記述だったのです。伊予之二名島を産みき。この島は身一つにして面四つあり。む時に至るに及びて、先ず淡路州を以って胞(え)となす。「古事記」の伊邪那美命の国生みの記事は、日本列島の地形状の類い稀な特徴を記述したもので、日本列島の四国以外の三島を伊邪那美命に、四国を子供に、そして、淡路島を「胞」に見立てていたのです。見ますと、なんと、「ヤハウエ=エホバ現る」という意味ではありませんか。「古事記」のこの場面で「エホバ現る」という言葉が出現するのは、「古事記」と聖書が連携していることを確信させるためであると考えられます。そこで、聖書の「創世記」との連携を探りますと、すぐさま頭に浮かぶ大きな謎「アダムとイヴの創造」にぶつかります。「創世記」3章の「アダムのあばら骨から創られたイヴ」という章句は、聖書中で最も深遠な謎であると言えます。この記事も世界地図と対照して見ました。世界大陸=アダム世界のあばら骨からなるイヴ=日本という関係が導き出されるのです。「アダム」には、もともと、土塊(つちくれ)という意味があるといいます。「アダムとイヴ」は、一対の人間ではなく、一対で一個の地球のことだったのです!聖書は、「創世記」の冒頭の記事において、すでに、全世界、地球を視野に入れて思考するよう示唆している書物だったのです。2章これは、天地創造のときの経緯である。神は、土くれで人を形作り、それに命の息を吹き込まれた。人が独りでいるのはよくない。彼のためにふさわしい援け手を創ろう。神は、深い眠りをその人にくだされたので、彼は眠った。彼の肋骨をとり、そこの肉をふさがれた。神は、こうして、人から取った肋骨をひとりの女に創り上げ、その女を人のところへ連れてこられた。骨からの骨このフレーズは、日本がアメリカン・プレート、太平洋プレート、フィリピン海プレート、そして、ユーラシアン・プレートなどの集合で成り立っていることの表現としてぴったりです。アジア大陸の下に沈んでいる巨大プレートに、現在「イザナギプレート」という名が付けられていることに、「古事記」の預言の書としてのパワーが現れています。本州はユーラシア大陸同様に古代文明の繁栄した地域です。四国はオーストラリアに対応しているのです。四国とオーストラリアにまつわる面白い話をお教えします。四国愛媛県の城川町は旧名を黒瀬川村といいますが、この辺りの地層の非常に特殊な事情が世界の地質学者たちの注目を集めました。多くの研究者たちの調査によって、黒瀬川村の地層が大陸移動のプレートテクトニクス理論を裏付ける重要な地層であることが明らかになったのです。この旧村名にちなんで黒瀬川構造体と命名された地層は、元々ゴンドワナ大陸に付属していた黒瀬川古陸が、プレート移動によって日本列島に付加された付加体と呼ばれるものなのだそうです。愛媛県の城川町の道案内には「四億年前ここはオーストラリアの一部でした」と書かれているのです!!!私の「四国はオーストラリアの雛形」という言葉は、こうして、20世紀からの最新の科学的研究によって証明されているのです。09年05月30日のブログ「オーストラリアから来た石灰岩」から一部お借りしました。3000年以上も昔に書かれた「聖書」の創世記と、およそ1300年前に編纂されたという「古事記」が、実は密接に連動している一種の謎々の書であったのだということがこれで証明できました。聖書の「土塊から成るアダムとイヴ」という神話を解して、これを「伊邪那岐命と伊邪那美命の国土生み」と同じ内容であると唱えた人に、江戸時代の国学者平田篤胤(1774~1843年「霊の真柱」1812年)がいます。木村鷹太郎氏は、「聖書」の創世記と「古事記」の神代巻が同じ内容であることを力説し、しかも、この両者をつなぐのは「古事記」の神代七代の神名で、それらはギリシャ語で解けると説いています。(詳細は省く)しかし、天才にして東大出身の木村鷹太郎氏ですら、伊邪那美命の国生みが日本列島そのものを描いていることまでは解明していませんでした。これをわたくしが発見できたのは望外の幸運だったと喜んでおりますが、これは日本にとっても大変慶賀なことであると思います。この「天地創造」の謎解きは、さきに揚げた「イザヤ書」の次の預言を想起するものです。混沌を創造したのではなく、人の住みかとして形造られた方、まことに、この恵穂葉が語られる。わたしは隠れたところ、地の闇では語らなかった。むなしくわたしを尋ね求めよとは言わなかった。わたしは恵穂葉、正義を語り、公正を告知するもの。諸国からの逃亡者たちよ、集まって近づけ。木偶の像を担ぐ者、救えもしない神に祈る者らは、何も悟らない。