海底遺跡が世界史のどこに組み込まれ得るかという問題は未解決の分野です。この巨大なテーマを、自由な発想と柔軟な心で考察する(ブログ上の)素人学会ができれば・・・と夢みています。「100分de名著」で、9月4日から4回にわけて解説されることを知りました。5:30~5:55、12:25~12:50第1回目は「世界と人間の誕生」というタイトルで、「秘められた古代日本の姿を読み解きます。これは、もしかしたら一見の価値があるかなと、見ました。大外れ!!!!1兆円?、いや、値のつけようもないほどの高い価値をもつ国典、世界の至宝である「古事記」を、バナナのたたき売りよろしく、「一房50円だよ!安いよ!おいしいよ!あまいよ!たべてみな!」の乗りで大安売りをしていました。「古事記」に関するこの白痴番組に、東大や京大の教授の面々は顔曝ししないだけの見識があったというべきでしょうか。「古事記」には、日本人が奴隷状態に陥り、破滅し、国が乗っ取られることを予知していたことを示し、その上、破滅を免れる方法まで書いてあるのです。このような尊い国典を調べる努力を怠ったまま、バナナのように大安売りの口上をするような無責任はやめてもらいたいと思います。このまえ、「abcさんご」を読んで、「文芸春秋の芥川賞が終わっている」と書きましたが。死に体となって、その身体中に蛆がたかっていると「古事記」は記していますが、その預言は当たっているという感を強くしました。これを、読んでくださっている方々は、教育とマスメディアによって白痴化されることを免れている方です。下記の記事を読んで、よくよく考えてみてください。「世界の至宝たり得る」かと云いますと、聖書が「問題集」的な書物であるのに対して「古事記」は「解答編」あるいは、「ヒント集」といった側面を持っているからです。「古事記」は1300年ほど昔に編纂されたとはいえ、約3500年昔に製作された「ファイストス円盤」に書かれている「彦穂々手見」という絵文字を、正確に漢字で書き遺しており、それが聖書の「ヨセフ」の息子であることを見出せるように編纂されているからです。改新の詔」などの文献を研究された方ですが、彼は「古事記」や「日本書紀」とは、姿を変えた「旧約聖書であると言っておられました。」という本が徳間書店から出ています。連携をご存じないまま亡くなられたので、日本語の方が「起源」であることや「ニチユ同祖ではない」ことに気付かれなかったのです。日本の国典がイギリスやフランスあるいはドイツまたはユダヤ人のものであったなら、これらが聖書や世界史を繙くマスターキーであることを知って人々は狂喜乱舞することでしょう。完全に「死に体」です。伊邪那美日本が「死に体」となることを預言しているのは「古事記」です。日本=伊邪那美のその身体には8つの雷神と、その配下の黄泉軍と蛆がたかっていると書いているのは「古事記」なのです。雷神とは「電力会社」そのものではありませんか。「古事記」の、この部分は現在の日本を活写していると言えます。「未来記」すなわち「預言書」としても十分機能するように編纂されているのが「古事記」なのです。)「原子力はクリーンなエネルギーです。」という政府広告に莫大な国費を費やすような黄泉王(世界支配グループ)支配下の政府の「虚偽」が日本伊邪那美を死に追いやったのです。おテレビ様は一億の人を白痴化しただけではない。日本という社会を白痴化し、その構造を破壊した。国民が白痴化すれば、国家も白痴化するのは、当然の成り行きに違いない。おテレビ様、その罪は重い。連続テレビドラマ「鳩子の海」のシナリオ作家であり、テレビ業界の人でした。その人が、「テレビは、考える力と感じる力を殺す。」と言い切っているのです。考えない集団となって、一億総白痴化の日本国民の日本滅亡は近い。日本人を奴隷にして、重宝しているのは欧米の支配者グループつまり、外国です。洗い直し「古事記」は予言の書でもあることは次の記事でわかります。「古事記」の神代記に、「天照大御神と須佐之男命の持つそれぞれの神宝を洗いなおして、心の清く明きことを知る」という不思議な記事があります。それは、「この国討ち取らむとて常に試みごとをし、あらがいごとをして、襲りたまひける」という「国難」についての、天照大御神と須佐之男命の対話の中で語られているのです。天照大御神と須佐之男命の心中が清いかどうか比べるために、お互いの神器を洗いなおして比べ合おう」と書かれています。悪神が蠅のようにはびこりたかって、万のものの妖悉(わざわい)ことごとに発生する」という破滅に直面したからです。それは、須佐之男命が心中に「妣(はは)の国、根の堅州国(冥王の植民地、黄泉の国)」に戻ることを心中に欲しているからで、そのために、天照大御神に決別を告げに来たことが語られています。洗いなおし心の清き明きは如何にして知らむこのような、「誓約」「真名}「洗い直す」という不思議にして、かつ聖書的モチーフがちりばめられているのです。「然らば汝の心の清く明きは、いかにして知らむ」とのりたまひき。ここに建速須佐之男命答えて「おのおの誓約て子生まむ」とまをしき。御名は奥津島比売命といふ。次に市寸島比売命、亦の御名は狭依毘売命といふ。いう記事が大きな手がかりとなります。見ましたように、ファイストス円盤の彦穂穂手見命について検証しますと、彦穂々手見命の父はヨセフであることが導き出されました。ヤコブに該当するのです。同一性を示しているといえます。すると、「古事記」の、「八尺の勾玉の五百箇(いおつ)御統まるの珠を洗いなおし」て出るのはヤコブ=イスラエルのことだということになります。してみますと、この記事は過去の出来事を教えるためだけに書かれたものではなく、現代のことをも語っているということです。「誓約の物実である八尺瓊の五百箇み統まるの珠と十拳の剣を天の真名井に滌ぎ、洗い直す」、言い換えれば「神器を洗いなおす」ことによって、「日の本の国が奪われるという危機を回避する」ことが可能となると言っているのです。それは、日本の賢所の神器とファイストス円盤と照合して洗いなおせば、わが日本国民が誓約の民であることを証明できる「物実」」があると示唆していることであり、わが神国のアイデンティティーがわかるということです。「み統まるの珠」などの神器は、賢木にとり付けられているのですから、すなわち、エデンの園の「人を賢くする」という知識の木や命の木にかかわることなのです、またしても、主題が「命の木」即ち「世界樹」に帰納しました。それはイスラエル問題を解決させるためにも、備えられていたのです。この「神宝」の洗い直しをするに至った動機が、「わが国の最大の国難」であったことを忘れないでください。聖書は「終わりに起こることを、最初に告げ知らせている。」「最初にして最後であり、アルファであり、オメガである。聖書という問題集の回答書でもある古事記にも同じことが言えるのです。アダムとイヴが世界と日本であることを知らせているのも「古事記」です。「古事記」神話と聖書の謎解きを試みて下さい。下記をクリックすると、その概観がわかります。「古事記がつくられた時代背景やそこに描かれた神話を紹介します。記念の年に日本神話の扉をひらいてみませんか。おいて、記念講座を展開するという意気込みでした。古事記のブームとあわせて、国立博物館で開かれている古事記の故郷『出雲展』の見どころをご紹介」という番組などもありました。わたくしはどれも拝見していません。内容に察しが付くからです。8月15日に、いつも励ましのコメントを頂戴しているシーター様から次のようなコメントをいただきました。時宜にかなった素晴らしいご指摘ですので、シーター様のコメントと、それに対する私の返事を、この場で取り上げさせていただきます。明治天皇の玄孫竹田恒泰氏をゲストに、「古事記」を取り上げていました。司会のフジテレビ編集長反町理氏が日本のルーツを探るチャレンジなんて言ってましたが、頭脳明晰なお方とお見受けしました。ゲストのお二人は、意見の違いこそあれ、「古事記」を学校教育で教えるべきと主張されていました。・・・、古事記に対する色々な考えはともかく、学校教育に取り上げようという主張がなされる時期にもなったのだなと感慨深いものがありました。その番組を拝見していませんので、工藤隆氏の「古事記」研究をインターネットで検索してみました。すると、工藤隆氏ご自身が「縄文・弥生期にまで遡った場合、アジア全域の文化のさまざまな文化が日本列島に吹きだまっていたのが、大陸と海によって遮られた紀元前1万1千年ごろから長い時間をかけて固有性を獲得した、という見解、つまり、日本文化とは一種の“ガラパゴス化”が進行した文化である。」という認識でおられることがわかりました。工藤隆氏は、「古事記」が編纂された時代以前の「縄文・弥生期から古墳時代までの日本列島民族は基本的に無文字民族だったのだ」と断定しておられます。工藤隆氏は、「邪馬台国」に関して、「女王国より北には、特に一大率を置いて、諸国を監視させている。一大率は常に伊都国にいて、国中に監視員を派遣して報告させている。帰還した時、また、郡の使節が倭国へ使いする時は、津で文書や贈り物などを伝送して女王のもとにいたらしめ、不足や間違いがない」というように、行政が文書で伝達されていたという事実を無視されています。これでは、日本の先人たちの積み重ねてきた開拓と苦難の歴史から編み出されたメッセージの万分の一も伝わってきません。このように、工藤隆氏にしても竹田恒泰氏にしても、ご自分がまったく理解できていない「古事記」を学校教育でどのように教えようと考えておられるのか、まったくその意図がわかりません。「微分積分」のテキストを、それを理解できない先生が小学生に教えるようなものです。工藤隆氏の「敗戦後の、革新系知識人や良心的知識人、そして国文学の『古事記』研究者たちが、戦前の軍国主義ファシズムと結びついた天皇制、そしてそれを情念の部分から支えた『古事記』神話という負の現実に対する負い目から、長い間“羮(あつもの)に懲りて膾(なます)を吹く”状態の中にいた、その結果、“日本とはなにか”“日本人であるとはどういうことか”“天皇とはなにかいう本源的テーマに真剣に向き合ってこなかった、あるいは棚上げにしてきた。敗戦後の日本人には、アイデンティティーの部分で「心的空洞」が生じてきていたのです。」というご意見も載っていました。この部分が正論なので、このことを、シーター様は喜んでくださったのだと思われます。工藤隆氏ご自身が、日本のアイデンティティーの核心をなに一つご存じないのですし、わたくしのこの研究について「検証の必要性」すら触れていないのですから、良心的でもなければ研究熱心でもないお方だと言えます。工藤隆氏は、「安本美典は、アイヌ語は、のちに日本語を形成する「古極東アジア語」から紀元前四〇〇〇~五〇〇〇年ごろに分離し、琉球語は紀元後三〇〇年ごろに分離して、それぞれ独自に展開したと推定している」などという非常に無責任な説を根拠に沖縄のアイデンティティーを論じておられてびっくりいたしました。安本美典氏がそのような説を主張し得る証拠資料がないと言えます。工藤隆氏の「古事記論」も安本美典氏の「邪馬台国論」も、「一見科学的とまがうデータ」やもっともらしい見解を大量に寄せ集めて素人向けの論陣を張って、その道の権威者の如くであられますが、両氏とも、私の「古事記論」や「邪馬台国エジプト説」を論破してくださらないかぎり、両氏を「古事記」や「邪馬台国」の権威者として認めることはできません。そのほかの古典ばかりではなく、「聖書」「ギリシャ神話」「イリアード」「オデュッセイア」「神統記」から「魏志倭人伝」まで、「一つのマスタープラン」の解説書として編纂しておいてくださったのです。世界第一等の見識をもってこの典籍を読め」と、国民に檄をとばしています。ユダヤ人のヨセフ・アイデルバーグ氏(1916~1985年)という人物は、イスラエル建国前には地下組織「ハガナ」のメンバーで、建国後はイスラエル国防軍の陸軍少尉を務めた方ですが、1974年から2年間、研究のために京都の護王神社の見習い神官になってまで、日本と聖書とイスラエルの関連性を調べられました。第一の編纂目的は、「聖書」解読の手引書として存在するのです。そのうえで、世界史と聖書の預言を開示する目的をもった文書なのです。形を変えた「旧約聖書」であるという認識こそが、正鵠を射ているといえます。その発言は、約14年間の研究の結果到達した意見であり、命がけとも言える勇気ある発表です。いって、ニチユ同祖説は成り立ちません。そのような説に惑わされることのなきよう、綿密に編纂してあるのです。ヨセフ・アイデルバーグ氏は、崇神天皇はダヴィデ王、垂仁天皇はソロモン王の事蹟と重なるとも記していますが、その崇神天皇と垂仁天皇とは何者でしょうか。「魏志倭人伝」では、邪馬台国の卑弥呼の元での官(王)「伊支馬」が垂仁天皇です。次の「奴佳提」は、垂仁妃の沼羽田入毘売(氷羽州の妹)このことから、垂仁天皇=ソロモンとは「邪馬台国」の王でもあったということが浮かび上がるのです。すると、魏の王から卑弥呼への「贈り物」とは、旧約聖書上の有名な「ソロモン王からシバの女王への贈り物」の別伝であることがあきらかになるのであり、「邪馬台国エジプトの官(王)伊支馬」である垂仁天皇(ソロモン)は、魏ギリシャの王でもあったわけで、単なるパレスチナのイスラエルの王ではなかったということです。創世記25章のヤコブ(イスラエルの元の名)の誕生にまつわる神話の中で「ヤコブは母リベカの胎内で手で双子の兄の足のかかとを掴んでいた」と記されていることでもわかりますように、これはリベカという巨大な帝国の中でイタリア(一足)とギリシャのペロポネソス半島(手)が争い始めたことを神話化したものです。これで、垂仁天皇(ソロモン)が日本列島やパレスチナの片隅のみを治めていた王ではないことがはっきり理解できたと思います。ソロモンが世界に前例のない規模で貿易をしていたことは聖書に記されていて世界に知られていることです。日本にソロモンの船が到着しているという話題がよくでてきますが、あながち「荒唐無稽」と笑い飛ばすわけにはいかないことがこれでわかるでしょう。ソロモンの時代は日本では縄文時代です。「垂仁天皇とはセンウセレト3世(BC1850頃)である」ことが検証されていました。いうものの、垂仁天皇の御年は153歳と「古事記」に書いてあり、「日本書紀」では140歳となっております。これは、センウセレト3世一代に限るものではなく、「エジプト中王国時代の第12王朝のセンウセレト1世~センウセレト3世、そして、アメンエムハト4世で、第12王朝を閉じるまでの160年間のことであるという見解に達しました。(クレタ島出土のファイストス円盤に刻まれている「彦穂々手見命」にいたっては、580歳となっていますので、これらは「王朝」について、言っていると考えられます。)聖書の記事や王朝の年代やエジプトの歴史の年代の真実は、現在流布されている通説とは大幅に異なる可能性が大です。垂仁天皇センウセレト3世(BC1850頃)とは、クレタにおいてはミノア時代であり、日本列島においては縄文時代です。侏儒国からたどる」にくわしく書いております。http://21seikinokadai.blog15.fc2.com/blog-entry-68.html「垂仁天皇記」の「狭穂彦の乱と狭穂姫」の神話に注目してみました。狭穂とは前記クメ=クヌの東南一帯をSabo、Sabaあるいは、Shebaと表す地名があって、そこの狭穂彦王?の妹の狭穂姫が垂仁天皇の皇后だったと木村鷹太郎は言います。この「狭穂彦の乱」では、狭穂彦王が垂仁天皇を殺してその王座を獲ろうとたくらみ、妹の狭穂姫に垂仁天皇の暗殺をもちかけましたが、狭穂姫は夫への愛と兄弟愛の板ばさみとなり、暗殺を実行できずに、かえって、天皇に兄のたくらみを打ち明け、自分は兄とともに滅ぼされる運命を受け入れて果てました。綴りが当てられている「シバ」の地、後に、かのソロモン王と会見した女王を輩出したところです。シバは、テーベの綴り替えですし、ギリシャにおいてはテーバイと称されています。わたくしの研究では、卑弥呼やその後継者の壱与とは「シバの女王」のことなのです。古代史上、王から女王に豪華なプレゼントが送られたという記禄は、世界を見渡してもこれらのほかにはありません。その壱与が「古事記」では、日本建国の「伊予の二名島」という神話に取り入れられているのです。「古事記」では、日本国はこの伊予の二名島から国づくりが始まっていると書かれています。予言の書すなわち「未来記」でもあるように編纂されているのです。世界第一等の書物と言っても過言ではありません。どのように、学校教育でとりあげられるのでしょうか。ファイストス円盤や古事記や聖書や魏志倭人伝を照合しますと、上記の事柄はどれも、「縄文時代」に世界に問いかけられた〔なぞなぞ〕として書かれているのですよ。「古事記」こそ、日本では、生半可に読んだり教えたりしてはいけないとされた「禁断の書」であったのです。その禁を破ったために起きたのが太平洋戦争だったのではありませんか。「膨大な書の奥義」を一人相伝で伝えられたという「古今伝授」を受けた方々の「残した書」を3冊ほど読みましたが、それらの中にすら「古事記」は入っていません。「書き残してはならない」という禁を破った方々ですから、その方々に最重要なことは教えられていなかったのでしょう。ヨセフ・アイデルバーグ氏は、イスラエルの10部族が日本に来ていたという見解を述べていますが、「ヨハネの黙示録」の解読や「魏志倭人伝」の解読によれば、残りの2部族も日本に到着しているのであり、「徐福」一行の日本移住も、その一環だったのです。いえ、私は「ニチユ同祖論」を支持しているわけではありません。そこは、ヨセフ・アイデルバーグ氏の見解と大いに異なる点です。旧約聖書も新約聖書も日本民族の先祖の創ったものであることを証明しているのです。「パリサイ人が造ったものも聖書にはたくさん紛れ込んでいます。イエスは「パリサイ人のパン種に気をつけなさい」と注告されました。パウロの書簡などは、その最たるものです。