栽培者はたいへん少ない。過去には通小町を藤娘として栽培する人が多かったが、最近ではほとんどないようである。古花の無礼講は存在せず、現在のものは二代目である。し)古花の「無礼講」の存在は知りませんが、鳥居氏が『現在のものは二代目』書いているのですから、存在したのでしょうね。作出者不明とおぼしき品種を使い、現存しないからという理由で、勝手に品種名を乗っ取って名乗って良い分けはありません。それが品種の整理と統一を図る手段といえるのでしょうか。東京のさくらそう会の見識をうかがいたい。明治?(鈴鹿149ページ「赤蜻蛉」:性質は弱くはないが、根腐れを生じやすいのが欠点です。野生の中から発見されたと考えられるが、花形と名称に誰もが納得する。)(鈴鹿150ページ「白蜻蛉」:赤トンボと対比して命名されたされたものでしょう。性質、繁殖力ともに強健です。赤蜻蛉に対して命名されたが、花形は少し異なる。性質が野性的で強く、芽もよくふえる。赤蜻蛉に対して命名されたと、なぜ断定できるのか不思議。鳥居氏は「赤蜻蛉」を『野生の中から発見されたと考えられる』とされていますが「白蜻蛉」では『性質が“野性的”』と、抽象的な言葉使いをされています。「遠山霞」とも呼ばれる(鈴鹿150ページ『折紙附』:江戸時代から伝わる薄色系の代表名花です。性質はやや弱く、花数も少なく、肥培して日光に当てすぎると抱え咲きのようになります。はじめは遠山霞と呼ばれたが、“荻”の上風も同様に呼ばれることがあり、改名後の折紙付を正式の名として認定している。「“萩”の上風」の名で通っていたが、出典は和歌や謡曲にあり、「“荻”の上風」に訂正した。センターでは「“荻”の上風(おぎのうわかぜ)」。正式にはイザリビであったものが、イザリビとなったらしく、その証拠に、謡曲本には、あえてそのとことに、スムと注釈がしてある。古典園芸のさくらそう文化の中に、読み方も正しく伝えようという姿勢が現れているのに『はぎのうわかぜ』と『おぎのうわかぜ』を間違えるものでしょうか。『玉“光”梅』と『玉“紅”梅』、『万“歳”』と『万“才”』、『手中の玉』『酒中の玉』という漢字表記でも、読み方に違いはありませんでした。「“萩”の上風」と「“荻”の上風」では、漢字表記の違いよりも、読み方が違うということが理解しかねます。私は鳥居氏と東京のさくらそう会が、此処でも勝手な解釈で判断したと感じます。し)(鈴鹿158ページに『遠霞』の記述あり。遠霞:昭和初期鈴鹿義一の作出命名。類似品に紫雲竜がある。古い記録には存在しない。昭和初期鈴鹿義一の作出。「萩の上風」と混同されてしまうために『折紙附』へ改名したというのでしょうか?鈴鹿氏は『折紙附』を江戸時代から伝わる薄色系の代表名花です。表記され、「萩の上風」のことも別記しています。上風」は、とても怪しく危険な代物に思えてきました。現代のさくらそう愛好者を、とても危険な目に晒してしまっている気がしてなりません。webで『折紙附』と検索すると、日本刀のサイトに『折紙附』がヒットします。「折紙付」とは、鑑定証や保障証が付いている程、ちゃんとした物です!と教えてくれました。大鐘あぐり(鈴鹿150ページ「風車」:昭和10年ごろ、東京の大鐘あぐり女史の作出命名)(鳥居113ページ「風車」:江戸末期。作り方』などにもすべて「玉光梅」となっています。