l’homme"ある外科医の息子のかけ声が、sapiensを覆うhomoの皮膚にメスを入れる。隠れていたsapiensがhomo=hommeの皮を破る。hommeの皮を被ったsapiensが、その皮を破り外へ出る。鏡を見て、自らを知る。鏡を見て、自らを識る。自らを一層識るようになったとき、sapiensもまた、また新たな皮を見つけることになった。新しいぶどう酒は新しい皮袋に、と昔の人は伝えている。だれも古いぶどう酒を新しい皮袋に入れはしない。すれば、ぶどう酒は皮袋を腐らせる。ぶどう酒も皮袋もむだになる。新しい皮袋には新しいぶどう酒を入れるものである。すれば、皮袋もぶどう酒も腐ることがない。五つの皮袋のぶどう酒を、五千人に分けたとき、皮袋に残ったぶどう酒は十二袋になった。七つの皮袋のぶどう酒を、四千人に分けたときには、皮袋に集めたぶどう酒は七袋になった。ぶどう酒は注ぐほど、皮袋もぶどう酒も増えるものだと、我々は知っている。男は女に美を望む、と人は言う。半分正しく、半分間違っている。男たちは、本当は美を恐れてもいる。美による魅力もまた実力のひとつであり暴力のごとき支配ともなる。人々は、有り余る力がもつ支配を恐れている。暴力と同様に、支配の手段ともなる。power.美は力なり。power.本当はみなそのことを知っている。掲げられていたらしい。書物・図書館とは、魂の診療所である、と。これは、書物にある情報そのものが癒しの機能を持つというよりは、書物に向き合う過程が診療所の診察のように機能している、と考えるところだろうか。書物の知識とは、書物から得られる知を識ること。認識=re-cognition)、書物という鏡の知を通して、自らも識ること。息であり、死んだときに飛び出るものとして考えられたものであったらしい。「生者-死者=」の演算として導かれる。「生者-死者=」の演算として導かれたものの診療所*1。書物が棚に並ぶ時、彼らは死者の位牌として、生者を見つめることになる。生者は死者に見つめられることになる。不死の神々は死ぬことはない。人々は、死んで紙々となる。iatreion)・・・死者たちの魂の診療所。死者たちも、自分たちの声を聞いてほしい。その声を聞く人が訪れる。アレクサンドリアの図書館は、「彼らの魂」の診療所となる。紙をのぞくとき、お前も紙にのぞかれている。紙紙の鏡の先からのぞかれている。アレクサンドリア図書館・・・この建物は死者たちの声で騒がしい。生者が紙に向かい、死者の声を聞くとき、鏡の先に自らと死者の声を聴くことななる。