何が善で何が悪かよく判らないことって有りませんか?多様な価値観と変化のスピードが速く、思考停止状態の人が増えているんじゃないでしょうか。結局なんでも有りということになってしまったように思えて仕方が有りません。意見を言うと”捻くれ者・ねじけ・素直でない”と言われかねないから、日光の三猿(見ざる聞かざる言わざる)に挙ってなってしまった?これはみんな良い子でいたいからでしょうか。それが一番良いんだから・・・・と宥められた。大量の情報が流れ、いとも簡単に手に入れることが可能、その影響が様々な形で出ていると考えるべきでしょうね。現代は心象風景か原風景か判らない時代とも言えます。これって昭和40年代の憧れ&夢でした、若者は街に出て、ある者はヘルメットを被りビラを貼り、拡声器を通し大声たてて訴えた。今から半世紀前の話です。良い言葉が見当たらないが、熱かったあの時代から50年経過し、明らかに変わったのは”集団と個””表と裏””善と悪””便利と不便”等々・・・・の概念。当時の経済界や政界のリーダーに共通していたのは、自らの言動に責任と覚悟を持っていたということ。変に隠れてコソコソなどせず堂々と自らの言葉で考えを述べ、言ったことは実行し、出来なければ身の引き方が良かった。人々はそれに真剣に耳を欹てた。掲げながら実態はどうなっています?バッジを外し野に下る時。潔く立派だと思える政治家を暫くお目にかかっていません。言い訳が多く言動に重みを感じなく、それでいて良い恰好をし過ぎます。今回の熊本での大地震、そこに住んでいる人の多くが九州では地震が起こらないと思っていたという。茨城のようによく地震が起こる所に住んでいると、普段からその備えはしています。公表された国内の活断層の数、日本全体が活断層と言っても良い位の多さ、今回のM7クラスの地震がどこで起こっても不思議でない。あの川内原発(九州電力の加圧水型)は鹿児島県にある。なるんだろう?熊本市から川内原発まで約130キロの距離。変わらなければならぬ事、変えてはならぬ事、この二つの判断がこの国は曖昧である。戦後70年経過し、豊かさ・便利さ・安全を獲得した日本だが、いつまでそれに齧り付いていて良いのだろう!蓄えを毎年おろしながら、それでも足りない分を国債という借金で賄っているのではありませんか。想うのは、過去帳に記された人たちの”遺恨”、昭和18年~23年の間に帖に記録された戦死された人たちの霊である。日本人の多くがその事(原風景)を思い出せなくなっている。あの昭和10年代、戦争に日本が突入して行った。武器を持たされ、日の丸を振られて戦地へ送り出された若者が聞かされた”国への大義”は今と変わらなかったように思える。原発も根っ子の部分で繋がっている。平和と豊かさのためという言い分は、勿論、今生きる我々にとってだけではありませんよね。福島で起こった事故がいまどうなっていますか?事故後、廃棄処理の目鼻が付かず氷の壁で汚染水の漏れを防ぐ、これって一時的なものでしょう。ここにきてマスコミはそれらの追尾をパタリと止めたと感じる。国の借金だってこのまま進めば、借金を返すどころか更に増やすことになりませんか?現在の総額は我々が本当に返せる額なのですか。しますか?心象風景に微睡(まどろ)んでいる時間は無い。”客観的””具体的”な実行を国全体で取り組むしか方法は無い。5/3突然ですが、「南方熊楠」をご存知ですか?どこのクマか?って、いやー参ったな~。一言では言えない程の”人物”、何故唐突にこの方を紹介しようと思ったかと言いますと上記の写真と無関係ではありません。東の田中正造(1841~1913)が“水”ならば西(和歌山県田辺)の南方熊楠(1867~1941)は”森”と称せられ自然との共生の大切さを訴え続けた、明治を代表する人物、その生き様や考え方は現代の日本人が見失いかけた大切なものへの指標となるとされる。「南方熊楠」をなんと読む?「みなかたくまぐす」、名前も妙だがそれに負けない凄味を供えている。上の写真を”嫌み”と感じる者がいるかもしれません。5月連休の真っただ中、世間では長期休暇を利用し旅行に出かける方も多いと思うが私には全く縁がない。嫌みと感じるもの、ああ気持ち良いと思うもの、誰がやったんだろう?と考えるもの、イノシシか、それともタヌキか?私は除草剤を一切使わない。草刈機を2台使って行います。名は知らないが綺麗な花を咲かせている草に出会うと妙に愛おしくなる。オカシイですか?田中正造は足尾銅山の水質汚染との闘いをライフワークにした。本当の利益を人間にはもたらさないと言い切る。「人間は万物の霊長である」という発想を否定し「人間は万物の奴隷でいい」と放って自然との共生の大切さを訴えた。方や南方熊楠は、熊野の森を守り「森羅万象はマンダラである」「究極的には世界全体がマンダラである」との宇宙観を持ち西洋の近代科学一辺倒の明治政府の在り方に抵抗した。二人の共通点は、現代の日本がこれから先どのような国にしていけば良いのか?という問題へ、自然との共生、それと地域の自立が基本になるべきと考えていること。5年前3・11で大きな犠牲を払った日本、世界に類を見ない大きな課題を背負ってしまった。今の日本が世界にできることで、上から目線の遣ってあげているという気持ちがどこかに有ったとすれば、それは日本人が自分達で体得してきた掛け替えの無いものを一瞬の内に反故にすると思うのです。(私の原風景)「である」ことと「する」こと・・・・・「権利の上に眠る者」は民法の保護に値しない。ある」社会に突然「する」社会の道具が大量に流れ込み、「する」論理に基づく社会を「である」論理が支配する。私の理解は浅いことを前置きし、上記の2枚の写真の概説をしたい、誰もが雑草が伸び放題になっていることより、綺麗に刈られた状態を是とする=「である」。言ってそれをだれが「する」かを、この写真は曖昧にしている。その端的な標本と考えてしまう。「である」の論理だけが一人歩きし、担い手である誰がそれを「する」かが脆弱すぎる。言えば、”本気度”の違いと言っても良い。そこには儒教をイデオロギーにした人倫の道があったという。経済最優先や市場原理の考え(道具)とは次元を異にする根本の問題だと私は思うのです。物と親身に交わる事だ」・・・(小林秀雄:「人生の鍛錬」新潮社)・・・政治の規模が驚くほど大きくなったのは、時の勢いだとしても、これに伴う、政治の対象の非人間化や物質化も止むを得ないとは言えまい。中略・・・・・これほど事実を尊重する人々が寄り合い、これほど抽象的なドグマの相争う世界は、今日、政治世界を措いて他にない。横行しているのは、邪悪な贋(にせ)リアリズムなのである。正式に両党からの大統領候補者が決定し、大統領選本番、この一連の流れを日本の制度と比べると月とスッポン、その一番の違いは住民の参加度、選挙選の盛り上がりが末端に届かず、何をどうしたいのかが不透明。