ほら、昔あったでしょ。「だから、〈世界〉を自分たちが夢見る秘密に照らして秘儀的に解釈しようとするのが、子供たちなんだよ。」13アイズは、「子供たちは小さなテロリストだ」というブンの解釈が気に入った。陰謀家は歴史を秘儀的に解釈する。自分の陰謀が歴史を動かすと考えるその思い上がった傲慢さは、彼自身に跳ね返って、歴史は隠された大いなる陰謀によって操られた秘儀的な過程であり、自分の陰謀はこの歴史の運命劇の一員なのだと考え始める。歴史の秘儀としての陰謀は、白魔術ならぬ白陰謀でも、黒魔術ならぬ黒陰謀でも、さして変わらぬ。神と悪魔との対立は本当のところどっちがどっちやらわからなくなるのではないか。問題は歴史は秘儀の過程だというそのことだ。人は歴史の表面しか見ず、この秘儀をうかがい知ることはできない。陰謀家は、そしてその孤独な刺客たるテロリストは、この秘儀にこそ参加しようとする。アイズは陰謀家というのはどうにも好きになれなかった。だいたいからしてアイズは計画を立て、戦略と戦術との関係を厳密に分析し、その上に行動を組み立てるといった風な態度をとることが好きでなかった。その能力がそもそもなかった。何にしても、彼女のやり方は直情径行に尽きていた。「陰謀家」を子供にまで引き戻してイメージすることは気に入った。陰鬱な眉間に皺を立てた黒々とした陰謀家が可愛らしい存在に変換されるようで、それが面白かったからだ。押入れの奥の陰だとか樹木の上だとかから世界を覗き、その眼差しの角度によって世界を〈世界〉へと球体化する子供は、そのテロリスト的な視線の背面に同時にまたお伽の国の夢に取り憑かれた夢想家の視線を隠しもっているのだ。世界は陰謀の眼差しのもとで〈世界〉として球体化されるだけでなく、その陰謀そのものが彼らが或る一つの〈世界〉の夢に取り憑かれたことの帰結なのだ。ブンは自分の思考を追いながら考えていた。何もすべての子供がこうしたテロリスト的な存在様式を等しい程度において分けもっているというつもりはない。濃度という問題はつねにある。子供もまたいかんせん人間の種族なのだから、現実に存在するすべての子供は子供と大人の中間項としてしか存在しない。この存在のグラデーションにおいて、しかし、つねに例外的存在というものが存在する。子供の存在の〈欄外〉的性格だけを自分のうちに濃縮してしまった一種の奇形児、極度に夢想的な子供というものが存在する。このこともまた確かなことなのだ。一種のテロリズムにほかならない空想という秘儀的な遊戯の遂行者となるのは、こうした奇形児たちなのだ。彼の判断によればアイズもまたこうした奇形児以外の何者でもなかった。14「ブンとあたしとは絶対の友達だね。子供を小さいテロリストと考えたブンは。あたしたちは絶対に何かをやると思うね。いうテロリストとして」そのアイズの言葉を聞いて、ブンはかすかに笑った。世界にアイズの「絶対」がいま降臨する。彼はそう口のなかで呟いた。ブンは彼女の「絶対」を聞くのを愛した。アイズのこの言葉とともに、世界に向けてある絶対の誓約がなされ、世界には必ずそこへたどりつくべき「約束の地」が誕生する。