した思考停止は、教科化の積極的な「推進派」にあっても同じである。内容を持たないということは、即ち思考停止の状態にあるということですね。>彼らは、修身科が過去の「遺産」であるというが、はたして何が「遺産」なのか答えられない。>中には、道徳の「教科化」さえ実現すれば、いじめや不登校、自殺などの教育問題が魔法のように解決するといった楽観論も少なくない。矛盾を含まない文章は、全て正しい考えを示している。考えは人様々であるから、正解は無数にある。矛盾を含む文章も、その矛盾を取り除けば正しい考えになる。矛盾を取り除くためには、対話・議論が有効である。これらを一層活用すべきである。>こうした主張は根拠に乏しく、「感情的」であるという点で、「修身科=悪玉論」の主張と表裏を成している。>しかも、両者に共通しているのは、「道徳は教えられる」「価値は押し付けられる」という道徳教育への素朴な「信頼」である。思考停止をしている人たちには、「道徳は教えられる」「価値は押し付けられる」という手しかないでしょうね。道徳教育はそれほど簡単でも単純でもない。>誠実や親切という価値を教えれば、子供たちが誠実になり、親切になるわけではない。>愛国心を教えれば、すぐさま子供が愛国心を身につけるわけでもなければ、戦前の「少国民」に変貌するわけでもない。教育界は、コトダマにより支配できるものではありませんね。それにもかかわらず、戦後日本は道徳教育を「賛成か反対か」という感情的なレベルの政治論に押し込め、あるべき道徳教育の理念、内容、方法といった本質的な課題の検討は妨げられてきた。内容のない言い合いは、本質的な課題の検討を妨げますね。問題の本質をつかむことが大切ですね。>「賛成か反対か」の単純な二項対立の議論は、結局は政治的なイデオロギー論にたやすく回収され、教育論としての議論を希薄にした。持たない人たちの議論は、常に希薄になりますね。>こうした状況から生み出されたのが「道徳教育アレルギー」である。アレルギーは、病的状態ですね。道徳アレルギーは、わが国の国民病になっていますね。歴史を創造するためには、決して過去を切り離して考えることはできない。>真の創造を実現するためには、過去を厳しく批判し、過去を否定的に媒介することが必要である。日本人には、批判精神が必要ですね。>たとえ誤った過去を持ち、悲しい歴史を担うにせよ、こうした過去を否定的に吟味し、検証することで初めて真の創造が達成されるはずである。失敗には成功に資する貴重なデータが含まれていますね。その意味で、戦後の道徳教育は、戦前の修身科を否定的に媒介することに明らかに失敗した。