」「スーッと...何の抵抗もなく抜けたんです。」「おれは壁抜け男だ。どこへでもズカズカ入っていってやる。」「壁がない俺には、ここから出てゆくことも、ここに残ることも結局は同じことだ。(客に向かって)だけどあんた方は違うんだよな。壁なしじゃやっていけないあんた方は、ここから出たつもりでも結局は又、別の壁に入っていくだけのことだ。...中略...壁なんてのはあんたの心の中にあるんだよ。」コック2の逃走線とて、いつなんどき破壊線へと転化するかもしれないし、コック1はコック2の分身的要素が強いのも事実なのだが、寺山の思想は、とりあえず、コック2に託される。寺山にとって内面の壁とは、レミングを回避して自ら壁を招き寄せて形成する国家装置であり、いわばレミングの遮蔽幕とでもいうべきものであり、それゆえ、内面の壁の批判は、壁に閉じ込められた生を危うくも開放する、レミングすれすれの創造的逃走線の形成を示唆することでなされるべきものだったのである。寺山はコック2にその思想を託したといっても、創造的逃走線がいかなるものかは、プロセニアム・アーチの内部で上演される劇の中では語っていない。その答えは、コック2のセリフやアジテーションによって観客の想像力に委ねただけのようにも見える。寺山は劇の中でも、半分答えを用意していた、と私は思う。)ものだったからである。それは、スペクタクルといっても、ハリウッド型スペクタクルとは対極にある、マイナーで、見た者を新たに言語の組み換えへといざなうスペクタクルであり、まさに「創造的逃走線」を体現するものだったといえる。このように、『レミング』、とりわけ改訂版『レミング―壁抜け男』は、ドゥルーズ=ガタリの「逃走線」という概念の、受容の痕跡が残る作品である。いえそれは、彼らの思想の「応用」というわけではない。さまざまなジャンルを次々に横断し、演劇については、「既成の劇場を飛び出し、固有の演劇空間を定めず、そのつど新たな演劇空間を創出していく」といったように、暗黙裡に人々を区画するさまざまな「壁」をすりぬけ、まさしく創造的逃走線を生きてきた、自身の全活動の理論的総括を意味するものでもあったのである。『レミング―壁抜け男』が「集大成」である、というのはそういう意味であり、三十五年以上の時を経て、グローバリズムの下、別な形で個と社会の分断がすすむ今、同じ主題を具体的他者との応答の中に探った「市街劇」とともに、新たな理論的読解を誘ってやまない。位相」が開催されていた。Painter」と「華開世界起」という映画のビデオが上映されていた。時間の都合で前者の作品しか見られなかったが、このビデオは大変興味深いものであった。池田龍雄の絵は昨年の4月から6月まで練馬区立美術館で行われた「戦後美術の現在形:池田龍雄展-楕円幻想」というタイトルの展覧会ですでに見ていたが、そのときは彼の絵画について十分に検討することができなかった。Painter」を見ることもでき、彼の絵画に関して何らかの考察ができると思い、このテクストを書き始めた。Painter」の中にはアメリカ軍空母に体当たりする特攻機の記録映像が挿入されている。1928年に現在の佐賀県伊万里市で生まれ、16歳のときに特攻隊員となった池田の過去を示すための挿入である。終戦後、彼は徹底的に戦争反対を訴えるようになる。彼の反戦的主張はその後も変わることはないが、池田の絵画スタイルとテーマは時間と共に大きく変わっていった。彼の絵画スタイルとテーマは、「揺籃期」、「ルポルタージュ絵画期」、「目による呪縛期」、「目からの解放期」というように四つに区分できると私には思われる。第二期と第三期は重なるのではないかという反論や、第三期と第四期との境界を厳密に設定できるのかという批判が出るかもしれないが、この区分は池田の作品を年代的視点から見た区分というよりも、彼の絵画スタイルとテーマとを分類するという探究視点に基づいた区分であり、この分類によって池田の絵画変遷を十分に分析できると思われる。最初の「揺籃期」は池田の画家人生の中で習作と呼んでよい絵が描かれた時期である。第二期の「ルポルタージュ絵画期」の作品には戦争の直接的経験と現実の不条理さへの憤怒の感情が大きく反映している。私の意見では、第三期の特徴は目の持つ強烈な語りである。この時期は異常な身体を持つ化け物じみた生物たちを描いた作品が登場する時期であるが、その異様さの中でも、特に目は注視しなければならない強いメッセージ性が込められているように私には感じられる。第四期は目という特異な対象が次第に消えていき、新たな創造世界を構築するように制作方向が転換した時期である。ここではこの四つの時期を追いながら池田龍雄の絵画作品の展開について検討していくが、先ずは画家としての創作の基盤ができた彼が画家になる以前の体験も含めた「揺籃期」について次のセクションで考察することとする。