人が去って倉庫や機械だけがそれ自体となって無機質の黒い夜のなかにうずくまるとき、無人となり空となった建物の内部や建物と建物との隙間から、孤独が夜風となって湧きだす。その孤独は既に昼間の風景のなかにすら素寒貧の隙間風や岸壁に吹き寄せる海風となって滲んでいる。港は《外部》という無人地帯(ノーマンズランド)の存在を人間に触知させる。港でもないのに、カドマの空は虚空へと自分を開放していた。それは、港と同様、カドマも都会の居住空間の《外部》であり、工場と倉庫と巨大道路によって構成される非居住エリアだったからだ。インターチェンジであった。冬の青空に咆哮を放って、巨大な竜骨がしないまた交差しあうように、二本の大高速道路がワープし交じりあってブンの視界を圧迫した。巨大な高速道路は一般道路に降り下るバイパスを宮殿の脇階段のように従え、ブンの頭上三〇メートルを巨大な黒い帯となって走り、バイパスからは時々自動車の群れが駆け降りてきた。それはいってみれば錆びた宇宙基地の科学的風景であった。このバイパスを逆方向に遡り、巨大な高速道路の帯のなかに吸い戻されれば、そこにはかつてソ連と呼ばれていた国の映画監督タルコフスキーが製作した夢幻的な孤独者の映画「惑星ソラリス」の宇宙基地が姿を現わすにちがいない。風景は、冬の研ぎすまされた冷たい青の大空と、低くまた低く這いつくばる錆びた地上とに二分されていた。カドマはかつてはオオサカの有数の工場地帯であった。それ以前は広大な農業地帯、田畑に働く農民のエリアであったにちがいない。工場プロレタリアートのエリアどころではなかったはずだ。現在カドマは巨大な高速道路と倉庫と工場からなる鉄とコンクリートで出来上がった世界ではあるが、そこを吹く風はどことなくいまでも田舎じみていた。土の匂いと鉄の匂いが混じったような素寒貧の寂しさがそこには滲んでいた。貧農の孤独と中卒工員プロレタリアートの孤独が抱き合っていた。そこはかつて大湿田が広がっていた、と。泥田はあまりにも深く、農民たちは田植えをはじめとして農作業のときには下駄をはいて自分の足が泥田の底へ沈まぬように工夫したという。そもそもそこは米ではなく、蓮づくりを生業としていたという。住民たちは湿田特有の毒気のかたまりの密集体でやってくるやぶ蚊に毎晩悩まされた。湿気とやぶ蚊に包囲されていつも皮膚を掻き毟っていた住人。それがあの辺の住人、つまり下層民だ、と。地盤が弱いあの地域に最初に立った、いかものの、住民重視サービスのみせかけ第一号、あのコンクリートアパート様式の市営住宅は、地固めなど一度もしない自分のいかもの性に衝突した。自分の重みで粥のような泥田の土に足を掬われ、横にかしぎ、その果てにとうとうひっくり返ってしまったという。した話をブンはリュウキュウの隣のアマミからカドマにやってきた老人から聞いた。一人どころか、老人をとりまく何人もの老人から。彼らが少年だった当時、ちょうどあの第二次世界大戦と呼ばれる世界戦争が終わる頃の話だが、リュウキュウの人間もアマミの人間もこの国の二等国民と呼ばれていたという。一等国民は、カゴシマからアオモリまでの住民を指し、ホッカイドウのアイヌはリュウキュウやアマミと同様第二等国民であった。当時台湾や朝鮮はこの国の植民地であった。彼らが第三等国民であった。二等国民とはこの国の人間と植民地民族とのちょうど中間というわけなのだ。カドマはその昔から農地としても劣等で、人の住むべきまっとうな場所ではなく、だからそれだけ安い家賃や土地代金で人が暮らせる場所、一言でいえば、二等国民や三等国民の住むエリアだったのだ。それは移民の街であったのだ。気取っていえば、それは大都市オオサカの《外部》であった。その不気味な得体の知れぬ《外部》の前哨戦の戦われる地帯であり、また通路でもあるところの《周縁》であった。この事情を知ったとき、ブンには鉄と土が入り混じったようなカドマの風の奇妙な匂いの原因がわかった気がした。「地霊」という、なにかというとアイズがこだわる言葉がブンのなかに甦った。アマミの老人は一つのルートの存在をほのめかした。リュウキュウとアマミの移民たちはまずオオサカのタイショウの、しかもその一番端の町、港に接した「ツルマチ」に着き、そこに既に住まいを構えている兄弟や親戚や同胞の世話になり、オオサカ暮らしの最初の資金を貯める。金がたまり、言葉もこの国の言葉を習得してバイリンガルとなりおおせる頃、彼らは次のステップを歩むためにカドマのプロレタリアートになるのだ、と。朝鮮の済州島からの「海上の道」がまずオオサカのイクノのイカイノに上陸し、ヒラノ・リバー周辺にチョウセンブラクを形づくるのと論理はまったく同じだ。リュウキュウとアマミからの「海上の道」はタイショウの「ツルマチ」に上陸をなしとげ、そしてカドマに直進する。カドマの地霊は移民の地霊なのだ。地霊はまた次なる移民を呼び寄せる。そのことをブンは思い知ることになろう。いまはこういわねばならない。リュウキュウやアマミの出身者をプロレタリアートとして吸い込んだカドマの工場群も、いまやそのプロレタリアートとともに撤退した。その撤退とともに自然が再来し始めたわけでは全然なかった。鉄とコンクリートの居抜きの棄却があっただけだ。人が抜け、鉄とコンクリートは近代の工業的生命をさえ抜き去られ、ただの形骸となった。鉄とコンクリートの廃物世界が出現した。たしかに田畑の上の労働は田植えや収穫の時を除けば孤独であろう。そこには森や草木、鳥や魚や昆虫や小動物との、つまり自然の生命との接続と連係が、共にする呼吸が、ある。田園の孤独は自然の豊饒な多産的な生命性へと接続する。連携というものがある。そこには田園の生命的な開放性が引き込む農夫の孤独を癒す自然との絆というものがある。そんな形の孤独と開放との接続性は、たとえ工場群が撤退しようと、カドマには再生すべくもなかった。それは錆びた廃墟的な棄却されたものの荒涼さに取って代わられた。7ノートのなかで叔父はこう続けていた。