これは仏教の思想的限界かこんにちはゲストさん。人の生死の選択について、現代社会における生命倫理の問題について、仏教が何一つ現実的答えを示せないのはもはや仏教の思想的限界なのか。22:25:08通報するQNo.8854109hitonomichi34暇なときに回答ください質問者が選んだベストアンサーもともと日本仏教は葬式仏教だったので、今に始まったものではありません。鎌倉時代に日本独自の仏教が開花しただけで、現在は再び葬式仏教に戻っています。現在の仏教に「人の生死の選択について、現代社会における生命倫理の問題について」仏教に期待するのはお門違いなので、たいていの人は仏教にそんな期待を抱いていないと思います。日本仏教というけれど、僧侶は肉食妻帯するし、法外な戒名料を取り、高級車を乗り回し、クラブ通いをして酒も飲むし、愛人も囲うし、焼き肉も平気で食べるし、ゴルフもやるし、そんなのは私たちの仏教という通念の上に居座って、金儲けをするだけの葬祭業の一環にしかすぎません。大事なのは僧侶を「人の生死の選択とか、現代社会における生命倫理について」仏教が答えを示せるなんて幻想は捨てることです。「仏教思想の限界」なんて、とっくの昔に分かっていたことなんですから。01:35:02お礼そうですね。ありがとうございました。回答(6)ANo.6atomonados生命倫理(バイオエシックス)は、医学や生命科学の進歩に伴って発生した、以前には存在しなかった下記のような倫理用語(新概念)を扱うので、仏教では扱っていないと思います。生命の尊厳(古代的意義)については扱っているかもですが、《捨身飼虎》は理想論です。現実に決断に迫られたとき、この理想論を根拠に、自らの命を捨てる決断をする人が大多数なら現実的な回答だが。《捨身飼虎》は、臓器移植とは構造が違うことに気づかねばならない。臓器移植では命は捨てず、命を生かすという違いがある。01:07:56お礼>生命倫理(バイオエシックス)は、医学や生命科学の進歩に伴って発生した、以前には存在しなかった下記のような倫理用語(新概念)を扱うので、仏教では扱っていないと思います。真に正しい教えであればどれほど時代が変わり、文明が移り変わったとしても成り立ちうる普遍性を持っていると考えます。時代が変わり文明が推移する毎に破綻していく教えは真の教えとは言えないでしょう。(0)通報するANo.5titelist1坊主いびりのようなこの手の質問に最近は飽きてきました。人の道ファンもそのように思っていると思います。33を34にしてリニューアルされ、期待していたのにがっかりです。新鮮な質問内容を期待しています。今の坊主はいびられたらただ潰れてしまうもんなの。物事は全て弁証法的に進化発展するものであると前向きに考えることは出来ないのかな。(0)通報するANo.4NemurinekoNyaこんばんは。☆人の生死の選択について、現代社会における生命倫理の問題について、仏教が何一つ現実的答えを示せないのはもはや仏教の思想的限界なのか。脳死状態の臓器移植を肯定することだって可能となる。自他を分け隔てしない慈悲心という奴ですね。現代社会における生命倫理の問題に答えることができるんですよ。組換えなどについてもです。馬鹿なクソ坊主を相手にしてはいけない。彼らは、葬式を生業とするハゲタカのごとき存在なのですから。需要と供給の関係ですな~。仏教を堕落させたのは、坊主だけではなく、一般庶民でもあるんですな~。どっちもどっちなんでございます。18:38:51お礼こんばんは。人の生死の選択について、現代社会における生命倫理の問題について、仏教が何一つ現実的答えを示せないのはもはや仏教の思想的限界なのか。なんてことより、目の前の現実問題に答えが出せないで一体何の意味があろうかと。仏教は既に思想的限界に達したのであろう。このような現実の問題について坊主は誰も取り合わなくなった、皆考えることを放棄してしまった。世の坊主どもにとってはそのよーなことはもはやどうでもよいのかもしれんね。