出口にこんなお知らせがあったの覚えていらっしゃいますか?三年後のお約束。京博でこのポスター目にした時、また3年後は等伯を観にここまで来なくては!と熱く誓ったものでしたが、なんと嬉しいことに長谷川等伯展は東京と京都でそれぞれ開催!ありがたやありがたや〜手元にある資料には賑やかなキャッチが踊ります。・史上最大にして最上の大回顧展。秋草図屏風」(京都・智積院蔵)は東京、京都両会場ともに全期間公開。向け実に構想練ること8年!!等伯作品を所蔵する美術館やお寺さんとの交渉さぞかし大変だったことでしょう。ひとつ言えるのは彼が送った波乱に満ちた人生をよく頭に叩き込んでご覧になった方が何十倍も楽しめます。3月号』のいずれかは読んでから出かけたいものです。桃山画壇の変革者』がおススメ。講演会を伺っているような濃い内容です。執筆陣も錚々たるメンバー。関連書籍についてはまた後日。展覧会の構成は以下の通り。語り出したらきりがないのでなるべく簡潔に。(日蓮宗)の熱心な信者だった等伯(この当時は春信)、上洛するまで現在の石川県七尾で日蓮宗寺院に関わる仏画を専ら手掛けていました。等伯と聞くと渋い「松林図屏風」や派手で煌びやかな金碧画などいづれもダイナミックな作品を想起しますが、初期の頃はこんな細かな仕事をせっせとしていたわけです。どんだけ細かいか、↑の作品の上から2段目の右3人を拡大してみましょう。(クリックで拡大します)神様ひとりひとり違った背景で描かれているのがまず分かります。それも神様にぴったりの背景で。春日大明神の背後には鹿と紅葉があしらわれていたりとか。キリスト教美術のアトリビュートのようです。お得意のお猿さんお絵もこの頃から愛らしく活発な姿で生き生きと描いています。Twitterでもつぶやいた通り、実はこの展覧会、単眼鏡(もしかして双眼鏡)マストアイテムです。これよりも精緻な作品がずらり。第1章や2章で単眼鏡フル活用です。転機のとき—上洛、等伯の誕生—」では仏画から一変、どこかで観たことありそうな花鳥画や達磨図、それにこんなちょっと野暮ったい屏風も。幻の肉筆画」で拝見したギリシャ国立コルフ・アジア美術館所蔵の狩野山楽の「牧馬図屏風」がぱっと頭に思い浮かびました。なんてこと全く念頭にないと思える密集ぶり。した感じがなんとも大和絵風ではありませんか。狩野派にやまと絵の要素を取り交ぜて描いたのかもしれません。こんな絵、全然トウハクらしくない!!」と思った矢先、キャプションに狩野派が好んで描いたモチーフだとの説明が。京都に出てきた等伯、狩野派の元でまず都好みの絵のイロハを習ったと考えてもおかしくはありません。上がるためにはそれくらいなんてことないことです。等伯だとキャプションなければ素人目には判別不可能です。地味目な作品が続く中突如現われるのがこちら。揮毫を申し出たものの和尚に断られた等伯、和尚不在の折をみて圓徳院を訪れ、隙をみて一気に描き上げた作品。今回の等伯大回顧展で最も拝見したかった作品のひとつです。一面に施された雲母刷りの桐花紋がまるでふりそそぐ雪のようにも見えます。変色する前の桐家紋を想像するとそこは墨と銀との極上の空間が広がります。