おける一つの方法論であるとし、またこのような方法論的課題は万葉それ自体の中においても相聞と挽歌、人麻呂と赤人など或るモノとそうでないモノとの対比は常に行われてきたとする。対比とは他者との断絶であり、これは逆に連続の原理の別の方法論により裏打ちされる必要があると説く。相聞と挽歌との対立の中には、人麻呂という同一人物の歌を含むのであり、そこに連続する人麻呂の理解が同時に行われる必要があるとする。これらの方法論的構造を二重三重に積み重ねた所に「万葉と非万葉」が現れて来ると論じる。