『中庸逢原』においては『中庸』にとりわけ高い評価を与えた。一方で上述の通り、麻田剛立との関わりや、宣教師によってもたらされた西洋天文学の概略を学んだ明末期~清初期の人物である游芸の『天教或問』を通じて、ヨーロッパの学問にも目を開かれた。同書を解説した『天教或問雕題』を著わし、天体図も作成した。反古紙を使って中国の昔の文人の衣装「深衣」を復元作製し、『深衣図解』を著すなどした。彼の書物の題名に頻出する「雕題」とは、先行する優れた書物の欄外に注釈を記すことを意味しており、のちにそれらの注釈を集めて独自の思想に大成したが、それが彼の学問の基本的な方法論であった。自らを架空の理想国家「華胥国(かしょこく)」の王に擬し、国家の統治のあり方を論じた『華胥国物語』などの著作もある。懐徳堂文人の特色とされる合理的・近代的な学風は、主にこの履軒によって確立されたといってよい。木菟麻呂は履軒の曾孫にあたる。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。