3「倭人でない帰化人は少なかった」と思う根拠は他にもある。参考:渡来人@Wikipedia帰化@Wikipediaそこで帰化人一覧の原文を確認してみた。すると日本書紀は「帰化」という言葉を使っていなかった。日本書紀の「投下」「化来」は倭人ではない人の倭への移民だろうが「復以」は「戻ってきた」の意味ではないか。読むほうが素直ではないか。実際、任那を支配していたのは倭人であり、また、660年以降、多くの倭人が百済再興のために半島に渡っている。665年に百済から「復以」した男女四百餘人は百済で倭語を使っていた倭人だったのではないか。「渡来人」が高い文化文明を持ってやってきたという人がいる。技術系の言葉に渡来人の言葉が使われていないのだろう。半島からの遺民を都から遠い場所に移住させたのはなぜだろう。地方に文化を伝えるためだったという人がいる。いう場合は1名の技術者、指導者を派遣するものだ。都は文化人を遠くに追いやることはしない。倭人でない帰化人は高い文化文明を持っていなかったと考えている。7)持統元年(687)3月、自ら帰化してきた高句麗人56人を常陸國に、また新羅人14人を下野國に居(はべ)らせ、土地と食料を賜り、生活できるようにした。共同ノート」などを使わせていただいた。初めまして初めまして、日本史・古代史ファンです。どこで言葉が分かれたのでしょう?おもしろい説がたっぷりで、極上ミステリーを読むようなブログ・・・。勉強不足ですが、楽しみに読ませて頂きます。悩めるママさんへ励みになるコメントありがとうございます。ザル頭の上に怠け者で文章が下手でそのうえ世間的にはトンデモ史観です。いう自覚はあるのですが、どこが間違っているかわからないので反論や疑問をいただけると嬉しいです。その前に、目に留めていただいてありがとうございました。「トンデモ史観」なんてトンデモない。実は百済王伝説を調べようとしてざるさんのブログを見つけたのですが、丁寧で納得いく「なるほど史観」でした。ざるさんもお考えの通り、古代史と近代史には左翼的な人の歪んだ考えが入ってしまい、腹立たしいやら何やら・・・。古代史は乏しい物証を色々な角度から検証していく「真面目な学者さん」が多い学問。薄紙を一枚づつはがすようにゆっくりと事実を確認し、積み上げてきたはず。某国が関わったとたん証拠もないの強引に説を立て、それを事実であるかのように持って行ってしまう。なっているのでしょう?しかし怒りは置いといて(^^)ざるさんの楽しいブログを最初からゆっくり読ませて頂きます。百済王伝説で来てくださったのですか!ありがとうございました。美郷町のようなことは日本全国にあるだろうと思います。そのひとつが鬼室神社ですが、こちらは手強いです。根気がなくてブログも尻切れトンボのままです。歴史観がトンデモなのは間違いないです。弥生時代の人口が通説の10倍近いと言っているのですから。眉にツバつけて見ていただけたらと思います。励みになるコメントを二度もありがとうございました。Display管理者にだけ表示を許可する«ホーム»AppendixプロフィールAuthor:ざるganko*k8.dion.ne.jp(*→@)リンク・引用:フリー(連絡不要)書籍やネットからの引用文は緑色にしています。アップ後1ヶ月以上経った記事の変更は追記にしますが、アップ後数日の記事はことわりなく修正する事が多いです。管理画面このブログをリンクに追加するブロとも申請フォームこの人とブロともになるQRコード。