本日の段落の最初で、パウロは、<現在の苦しみは、将来わたしたちに現れるはずの栄光に比べると、取るに足りないとわたしは思います。>との確信を表明します。次に、「なぜならば、被造物の切なる眼差しは、神の子たちの現れ出るのを熱心に期待しているからである。」(直訳)と言います。「被造物の切なる眼差し」とは、動物が、頭をすっと伸ばし、耳をピンと立てて見つめる姿を示唆する字です。被造物が、もう間もなく、目の当たりにする事態を、待ちきれないようにして待っている、と言うのです。23節では、<被造物だけでなく、“霊”の初穂をいただいているわたしたちも、神の子とされること、つまり、体の贖われることを、心の中でうめきながら待ち望んでいます。キリスト者の救いの完成のことです。関わることだ、と言うのです。それは、神の創造のみ業の完成を意味するからです。ところが、被造物の現実は、虚無に服している、と言います。それは、<自分の意志によるものではなく、服従させた方の意志によるもの>、と言うのです。私たちは、ここで、アダムとエバの物語を思い出させられます。虚無に服する歩みを、被造物が、人類が、願った訳ではないでしょうが、その原因を作ったのは、アダムとエバであった、と言わなければなりません。そのような不幸の背後に、憐れみの神、愛の神がおられます。パウロは、しっかり、その創造主なる神を見つめています。同時に希望を持っています。>、と言うことができるのです。虚無に服しつつ、希望の中にある、ということです。この世界は、そして私たち人間は、「虚無と希望」の只中にあるのです。/8草は枯れ、花はしぼむが/わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。ペトロもこれを引用してから、<これこそ、あなたがたに福音として告げ知らされた言葉なのです。25)、と言っています。主なる神の祝福の約束は、反故にされることはない、そこに、望みを置き続けることができる、とイザヤは預言し、ペトロもパウロも、同じ神への信頼を告白するのです。パウロは、<つまり、被造物も、いつか滅びの隷属から解放されて、神の子供たちの栄光に輝く自由にあずかれるからです。>(21節)、と言います。神の子供たちが受ける“栄光”に被造物も与る、と言います。神の子供たちが、受ける栄光は、これまでも見てきたように、主キリストの復活の命に入れられることで、最終的には、朽ちない体に復活させられることです。そのように、体が贖われることに、他の被造物も与る、と言うのです。“霊”の初穂をいただいているわたしたち>の切実な思いとして語ります。<“霊”の初穂をいただいている>とは、既に見たように、神を「アッバ、父よ]と呼ぶものとされた、ということです。神の子供とされたキリスト者こそ、切実に救いの完成を待つ者です。<わたしたちは、このような希望によって救われているのです。希望は、未だ実現しておらず、目に見えるものとなっていません。この希望によって救われている、と言います。この希望は、既に起こった主キリストの出来事を根拠とするからです。あとはただ、その時をひたすら待つのみなのです。虚無に服しているとしか言えない人間の現実にありながら、しかし、私たちはしっかりと、希望の中に生かされているのです。