毎年、この時期になると「お米」が届きます。スタッフが育てる「合鴨米」も届きます。越前市は「越前たけふしきぶ姫特選こしひかり」が「こしひかり」名称でした。「こしひかり」発祥は福井県の農業試験場の開発でした。こしひかりは米の中でも最高級で、作るのは難しいのですが今では日本全国で作成出来ます。元のスタッフが作る合鴨米は、父親から受け継いでおけと言いました。お米はパワーになります。多少、炭水化物を控えることもありますが、コシヒカリでないと米は、すぐに分かります。福井の新ブランド米「いちほまれ」も、新作の時期です。「食育」ということばも福井生まれ、しっかりと心と身体をお米パワーで整えてもらいたいと思います。私の疑問は、なぜ「小麦粉」で終わるのか?、が怪しいです。どこの産地か知らせて欲しいのです。AM今では刀剣類は人気の高い美術工芸品になっています。江戸に入ると伝統的となり、現代の刀匠でも美しさはもちろん切れ味も評価に相応しい「品格あるモノでは無い」と思っています。要は、刀剣から伝統工芸品でも、間違いがとても多いのです。使い方次第で人を傷つけるモノにもなります。日本は「性善説」を信じ望む反面、「性悪説の社会」になっています。対策、防災、防犯と身を守る意識をどんどん高めないとだめでしょう。今は大阪ガスセキュリティサービスです。警戒杖だけで対応していますから、私も色々と試しています。最近は新たな刃物づくりをを色々試作しています。車いす利用者の私でも警棒は45cmまで使えます。握力に問題なければ簡単に伸ばすことはできましたが、もとに戻すことが困難でした。「棒術」を教えないといけないとすら考えています。日教組は「戦争」とか言い出すでしょう。私宛に一冊の本が届きました。これは「越前和紙」のあるプロジェクトの記録本でした。越前打刃物や越前和紙などの産地に、インダストリアルデザインを導入しようとしていました。産地で結成した「オータキ・ペーパーランド」で、NewYork展も行い、職人たちは、話題と評価を得て自信をつけました。「和紙」がユネスコ無形文化遺産に選ばれた時には、喜びもつかの間、それは三つの産地のみで、最も歴史が長い福井の産地は外れていました。このことに怒りの文章を綴っていたら、地元出身の参議委員の議員氏からお呼びがかかり一緒に文化庁との話し合いにも出掛けました。今では、福井の産地もユネスコ世界遺産に選ばれています。本にまとめられたこのプロジェクトにも見過ごしていることがあります。いい加減に昔からの道具とトロロアオイという媒介物を捨去ること。当時から、製造工程を私は準備しています。新たな産地として、それこそタイトルの「未来学」は書かれていません。新しいペーパーが書かれていません。「未来学」なればこそのコンセプト(もうこれ自体古い)が欠落しています。達成そして感謝があります。編者の先生に御礼を申し上げます。「KAMI」=商標は不認可と「森羅万象紙爲」がコピーでした。AM世界的なショップでは、このようにして伝統が崩れていきます。私は越前打刃物にはデザイナー人生の大半つき合ってきています。後継者の育成といった長い時間軸で製品、商品を見ています。本来の包丁と日常食の関連が希薄になってきました。家庭の調理とその道具は、生活スタイルのバリエーションとともに多様で多種に存在します。Village」です。刃と持ち手の柄を一体化しました。高品位ステンレス鋼で鋼をサンドイッチした構造により日本刀=62に近いビッカーチ硬度=60を実現しています。ブランディングに必要なロゴ、マーク、キャラクター、テーマやコピーとできる全てを注ぎました。することで世界に発信することと産地と職人たちが産地哲学あるいは理念を共有して続けていくこととなります。私は、新たな包丁=ナイフの提案がすでに存在しています。伝統=「裏切り」を創ります。AM私が2月26日、ワイフも2月生まれを祝いに、2月14日に、日本でも有名なシェフのお店に初めて行きました。いつも、国際的には日本代表となるシェフのお店です。以前から紹介されながらも、行けずにいました。安定しない健康と、あたえられた仕事への責任とのバランスをとるのに、力戦奮闘した1年でした。感謝と更なる景気づけにと徹底的なこだわりを元に腕のあるシェフのお店しか思い浮かびませんでした。私は古希・70歳です。40歳までと言われながら、「ここまで生きてきた」のです。社のコンサルタントをやっていました。大学での研究では、生命や環境や平和といったデザインで解決をめざす広範な領域まで手掛けました。今年は、「古希・70歳」を年賀に気持ちを強くしたためました。47歳で亡くなった母には「がん」という病名も余命も伝えなかったのですが私への遺言書に「世界一のデザイナーになって」と書いてありました。毎日母への恩返しを誓いました。「古代希なり」の70歳です。AM地域の八百屋さんがなくなり、スーパーマーケット、さらに、デパ地下、そしてコンビニでも日常の食生活が問題なく維持されています。都心ではいちいち買い物に出かけずとも、ネットスーパーも充実し目的用途に合わせてそれぞれ配達してもらえます。「ふるさと納税」の返礼品、卵がとどきました。ほとんどワイフが選んでいますが、この制度の良いところは産地がわかるということです。産品そして工芸品、工業製品と地域を結びつけることができます。地域の活動や観光資源、災害のサポートもすることができます。地域と関係ない返礼品があるということですが、それも地方の戦略、戦術ゆえなのだろうと推察します。私は、すでに、ふるさと福井の越前市で自分デザインのナイフが返礼品になっています。どのように届くのか、自分でもやってみました。山形県東根市にも、デザインしたレコードのカートリッジが選ばれています。した新たな発展を私は望んでいます。企業の製品が30年以上も生産され愛用されふるさと納税の返礼品となっている展開はデザイナー冥利につきます。米・肉・お酒の人気が一番ですが、このシステムは、きっとさらに進んでいくでしょう。ふるさと日本の中で、なかなか行くことができないところの地域を思いながら直送の卵が食べられます。AM文明とは、空腹(お腹が空いた)と防寒(寒さから身を守る)からどうやって身体を守るかということになります。人間にとって、ナイフは道具をつくりだす道具として必要です。文明の根源には刃物が介在しているのです。私のデザイン活動の源にも、幸いにして刃物があります。刃物=ナイフは、まさに「切っても切れない仲」です。髪の毛が伸びることから、その手入れ、または髪と刃物です。髪との儀式や文脈も多く、ナイフが文明の基本だということにもなります。文明が開けることになります。いわゆるナイフでも、ビクトリノックスのアーミーナイフのような様々なナイフの組み合わせは、日本では作ることは相当に難しいです。自動車内の常備品として、必ず一本いるでしょう。実際は1500年(750年ではなく)の野鍛冶の歴史がありますが、スイス風の多目的ツールへ取り組むことは、とっても難しいのです。私はいつも刀剣の進化を研究し、産地で包丁を育んで来ました。コンパクトなモノや、機能を特化したモノのデザインを進めています。筆頭に文明をつくるモノとしてとりあげたいのです。AM春日大社で、特別展が開催され名刀が一堂に公開されています。格式と違いがあります。いわゆる宗教と言い切ってません。768年に建立された春日大社には、神道である、天皇制よりも日本国家という国づくりの瞑想的な逸話があります。日本刀だと昨年明らかになったのです。「古伯耆物(こほうきもの)」と呼ばれます。太刀と刀剣では、身に付ける方法が変わります。平安京の頃の太刀とは、刀としてもどこまで丈夫であったのだろうか。刀剣といえば鎌倉時代よりも、それこそ神具としての太刀があったということです。日本人としての倫理性=武力具ではないことが、確かめられるのです。春日大社のある奈良、大和国は山城国、備前国とともに刀剣の産地でもありました。神具である太刀には、神社の瑪瑙、鏡、そして刀があるのです。産地がともに盛り上がるのであればと考えました。そもそもロサンゼルス大会から、商業主義が発生してきましたが、まったく、違うやり方でした。私は越前打刃物と越前和紙に、最初は「こうやれば」と望んでいました。打刃物の産地、和紙の産地にも参加してもらって、プロモーションになるから、細かく企画を練っていました。ところが、主導しているのは株式会社47CLUB、これは全国45社46紙の新聞社でした。46紙の新聞社が「伝統工芸」に目を向けたのですが、その契約や流れをみると、技術や後継者を必死に育んできた「伝統工芸」を使って開発した商品は「産地名はいらない」という契約です。私は、「それはインチキだ」、と二つの産地に言いました。大切な産地を、単に「バラマキ土産」をつくる、そんなことに巻き込んで欲しくないのです。新聞社が伝統工芸を利用していると判断しました。世界遺産の当初のエントリーからもれました。後継者が地域として育成されていく体制づくりが必要でした。「越前和紙」もユネスコ世界遺産の産地です。メディア報道がありません。新聞社で1300年の産地がなぜ駄目だったかを知らせるべきです。親方と後継者が産地を、まだまだ高めています。「オリンピック・パラリンピック」は純粋にスポーツ競技を応援します。AM和紙は伝統工芸のそれも1500年の歴史があり、文化です。土産物の一部を構成しているようです。土産物であっても、私は批評しようということではありません。和紙であるが故に、絶対に和風紙と言っては駄目です。私は和紙が世界遺産になったときも、やっと和紙がと安堵しました。ところが、その時選ばれた和紙はたったの3つの産地だけでした。1300年の歴史があり、伝統を受け継ぐ仕組みや組織が確立された産地です。あの日も、キャリアを呼び出した議員とともにその議論に加わりました。選定されなかった産地に欠けていたことは、産地としての永続性でした。キャリア達も和紙と和風紙の違いは十分に知っていました。それほど熟知していても「なぜ?」、和紙+和風紙が全く変わりません。私にとっては、このブログでも和紙と和風紙はいつも言ってきました。和風紙は越前の産地では必ず「半草」と呼ばれています。それは「半草」には紙パルプが混ざっています。和紙への印刷はとても難しくて、和風紙なら大丈夫なのです。明確に表示し分けて扱うことで、それぞれの特性と取り扱いを知ることができるでしょう。実際、私は表示がなくとも見た目はもちろん、舐めて見極めることができます。「紙、舐めていい?」とは店頭では言えませんが、最初はよく言っていました。和風紙を使っていることが残念で、本物の雁皮紙を送ったことがあります。その当時にそれを明示できるのはたった2名だったと思います。「半草」である和風紙を知っていただきたいと私は思っています。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。しりぞいたところに意味性が潜んでいる。