現況への発言(非公開)思考の過程を進行形で述べていきます。わたしなりの理論世界が構築されています。そこでの基本概念もほぼ定まっています。その深化とさらなる関係構成を組み立てていきます。世界線での理論成果を、そこへ組み込みつつ、新たな学問大系の言説を生産していきます。『哲学する日本』の続編です。それは<もの>論、そして<こころ><感覚>論へとすすみ、「述語制」と「武士制」へとすすめられます。思想・理論は、すでに領有されているものなのですが、それを再考をこめて、そこへの理論転移をふくめて示していきます。「世界線」で、学んだノートを示していきます。学びは、思考技術を自己技術化すべく、永久にすすめられていくワークです。◉思考の地盤として、近代の主客二元論をいかにこえていくかです。その理論対象として、主体的実践でも客観世界でもないものとして「プラチックpratiques論」を設定しました。いわゆる現代思想という構造主義的転換において、アルチュセールもフーコーもレヴィ=ストロースもみな、pratiques論であるのに気づいたのです。これが、翻訳書では、レヴィ=ストロースの『野生の思考』をのぞいて、みな「実践」と訳されています。pratiquesを切り落としてしまうロジックです。pratiquesも「実践」と訳されてしますから支離滅裂な翻訳になっています。批判です、なのに翻訳書は『実践感覚』と平然と訳している、すさまじい誤認です。邦訳されているのです。ひどいものですが、これはすべて暗黙のマルクス主義思考からきているものです。らの指摘があるが、われわれは「実践」と訳すと、まったく分かっていない状態が続いています。題にしたことが支配や革命の「実践」の論理だとおもいこまれているからです。pratiquesは『野生の思考』では、「慣習行為」と訳されています、わたしは「実際行為」と訳します。なにも意識していない、習慣・慣習になっている日常の行為です。そこでは、主客は分離していません。クールに規制された行為になっているのを解き、ブルデューは階層によって社会規制されている世界を明示しました。よって規制されていると分析します。マーシャル・サーリンズが、レヴイ=ストロースをふまえて、概念コードが、「実践」と「実際行為」の双方を規制していると総括しました、そこが基本です。対象世界は概念コードの世界です、実体ではなく実体を概念化している空間です。思考スキームを観なければなりません。ここは、客観化を客観化しないとうきだしません。わたしの思考は、つねにこれをなしています。そこに、マルクス主義・構造主義をこえた世界の界閾が出現します。おいてまったくちがうことをはっきりさせました。それはさらに言語形式として、主語制言語様式と述語制言語様式とで、まったくちがうものであることを、言語理論からあきらかにしています。本』(2015年)がそれです。ざ」となされてきました。■近代二元論の超克だ、と主張した廣松渉が指摘しながらなしえなかった閾を構造主義の先に開いています。日本』において、述論しえています。