平安時代の人物ですが、伝説・伝承が多く明確な経歴は不明です。嫡男の高千穂氏が相続放棄して高千穂に土着した理由も不明。(大友家紋ロゴ)鎌倉時代に大友氏が豊後入りした時、当然の事ながら豊後国人である大神氏族は激しく抵抗した。徐々に大友氏が優勢となり、それとともに大神氏族は大友家臣団の中に組み入れられた。家紋使用の許可は下りず、新参者(他姓衆)のくくりに入った。本来は同族であった大神系武士団は、大友の定めた身分格差のために激しく反目しあうようになる。頑張っても頑張っても、格下扱いの他姓衆サイドに、より不満が溜まるのは当然だろう。それは、大友の軍編成にも表れた。大友では配下の国人や他姓衆家臣に先陣を命じるんです。先陣は非常な名誉で、損耗も激しいと同時に武功チャンスも多く、本来であれば志願してでも欲しい役目です。恩賞が無いか薄いのが前提での先陣となれば、話は違ってくる。̄A;アセアセ他姓衆には、主君・大友家が過酷な最前線を自分たちだけに負わせて、本軍である同紋衆を温存しているようにしか見えない。1550年菊池義武の謀反鎮圧の際も、最初に向かったのは、他姓衆の小原と佐伯ら。小原は肥後責任者に任命されたものの、佐伯には恩賞らしい恩賞は無かったそうだ。これは大友家の台所事情と関係がある。実は大友宗家の蔵入地(直轄地)は、分家より少なかったんです。本軍温存もあるけど同紋衆に大きな手柄を立てられると困るってのもあったんです。(他姓衆は押さえつけ我慢させられるが、譜代や一門には恩賞ゼロって訳に行かない)それでも20代目大友義鑑の頃はマシでした。義鑑は家中融和のために他姓衆からも加判衆(家老にあたる役目)を選び、他姓衆の不満を抑えていました。同紋の代わりに偏諱(へんき=諱プレゼント)ラッシュ。)☆\(-.-メ)オイオイ義鑑は死に臨んで嫡子・義鎮に対し「加判衆は、同紋より三名、他姓より三名とせよ」と遺言した。義鎮は不仲だった父の遺言をガン無視した。(21代目大友義鎮=宗麟)全権を与えられ肥後入りした小原鑑元だが、元々は加判衆でした。━━━(゚ロ゚;)━━ン!!)家臣の謀反を警戒する義鎮は、一人に権限が集中するのを恐れ、加判衆との兼務を嫌った。後年ですが道雪も筑前・立花城へ入る時に加判衆から外されています。1551年当時の解任目的は、加判衆からの他姓衆排除でした。̄)<実は、豊後大神系氏族は、宇佐神宮と関わりありまして。宇佐神宮自体は宇佐(豊前)大神氏が創ったのですが、豊後大神氏の祖には宇佐大神氏説もあるんです。豊後大神系氏族は(宇佐神宮と繋がりある氏族だから)程度の差はあれ基本としてキリシタンがキライ。(キリシタン布教許可は1553年で、同年6月に宣教師の住院が府内に完成)(大友内部で差別されたから)反抗的で、神の国に理解のない大神系氏族は「義鎮にとって獅子身中の虫」認定。衰退した時は鬱積のタガが外れます。title他勢力を支配する場合、身分差をつけるのは鉄則ですが、あまり、度が過ぎると、逆に作用する場合が多いですね。戦が不利になると、すぐ寝返ったりとか。