(月)草刈りあさ、裏の草刈りをしていたら、鎌でひだり中指をずばっと切った。黒い血がみるみるしたたる。途中でやめて手当をする。指を切ったくらいでも血をみれば動転し、あたふたする。戦場へ派遣される兵士たちの心情はいかばかりか。兵士を支える家族の心配はいかばかりか。前学長ブログの転載、19日付でピリオドをうつことにいたします。公人から私人になられたかたのブログをいつまでも転載することは、常識はずれでありましょう。これからは一読者として、記事を拝読していきたいと思います。ながいあいだ、ほんとうにありがとうございました。これまでずっと転載させてもらいながら、月に一度のざざっとしたアクセス解析だけですませてきました。それを申し訳なくおもいます。みてきてかんじるのは、アクセスはダイナミックでありつつ、じつに繊細なナマモノだということでした。最古の天文図のミステリー」でした。(再放送は22日水曜日の23時45分です)キトラ古墳は1983年に奈良県明日香村で発見された古墳で、聖徳太子や聖武天皇が活躍した飛鳥時代の終わり(西暦700年頃)に造られたものです。石室の天井に、精緻な天文図(直径60センチの中に350の星々が金箔で描かれ、さらに内規、外規、天の赤道、黄道が描かれている)が残されており、世界最古の本格的な天文図だとのことです。番組は、この天文図が西暦700年頃の奈良から見える星空ではないことから、いつ、どこで観測された星空なのかの仮説を紹介するものでした。星の位置関係の分析により、西暦400年頃の観測だという仮説と、紀元前80年ごろの観測だという仮説のふたつが紹介されました。観測された場所については、北緯34度付近と推測しています。西暦400年頃の北緯34度付近で栄えていた都として、中国の洛陽や長安で観測された天文図が、修正を加えられて、キトラ古墳の石室に描かれたのではないか、とのことです。キトラの天文図にはカノープス(緯度の高いところ、山に邪魔されるところでは見えない)がはっきりと描かれています。私が関東平野に住んでいた頃には一度も見れなかった(理論的には福島県以南であれば観測可)星ですが、九州の北緯33度付近の筑後平野に戻ってからはかろうじて見ることができましたので、北緯34度付近という説は頷けます。ところで、西暦400年頃に北緯34度付近で栄えていた都としては、九州王朝説(古田武彦)があります。九州王朝は527年に大和朝廷に対抗して筑紫君磐井が起こした反乱(「磐井の乱」)が制圧された後に、その存在が史実から消されている、というものです。キトラ古墳は磐井の乱より後に造成されていますので、九州王朝に根差した文化が奪われて飛鳥に流れて行った、ともいえるかもしれません。筑紫君磐井の生前墓とされている岩戸山古墳を発掘すれば、何らかの手掛かりが得られるかもしれませんが、発掘調査の計画はないようです。泰(和)四年(三六九)銘の石上神社七支刀(左)とこうやの宮(磯上物部神社・みやま市瀬高町太神)の七支刀人形(右)▽ひみこ伝説から邪馬台国があったのは畿内か九州か、天文学の立場から論争に決着をつけられないかと、国立天文台の2人の学者が挑んでいる。邪馬台国は3世紀ごろ、あったとされ、クニの始まりは1世紀ごろという説がある。相馬充助教が2年かけて調べたのは、その間の1~3世紀に日本付近であった皆既日食の通り道だ。皆既日食が見られる皆既帯の場所は限られる。邪馬台国で皆既日食が見えたのではないかという推論をもとにした。推論の根拠は日本書紀だ。天照大神(あまてらすおおみかみ)が天の岩屋戸(いわやと)に隠れ、辺りが闇に包まれたという神話が描かれている。記述が具体的であることから、この描写は皆既日食を指しているという解釈がある。天照大神は卑弥呼だったのではないかとの説もあり、岩屋戸神話は邪馬台国など文明地で実際に見られた皆既日食に基づいているのではないか、と推論した。1~3世紀には53年、158年、247年、248年の4回の皆既日食があったことが計算上わかっている。問題となったのは、地球の自転だった。月の引力などの影響を受け、地球が1回転する時間は少しずつ長くなっている。このため、約2千年前に起きた日食の場所をシミュレーションするには、時刻の補正が必要だった。~白居易ノ興ニ傚フ~作曲家いふくべあきら、その人生のハイライトをウィキから、1935年(昭和10年)、21歳。厚岸森林事務所に勤務[10]。アメリカの指揮者フェビアン・セヴィツキー(クーセヴィツキーの甥)の依頼により『日本狂詩曲』(当初全3楽章)を作曲し、ボストンへ送る[12]。同年、パリでアレクサンドル・チェレプニン賞が催されると、審査員の中にモーリス・ラヴェルの名を見つけ、ラヴェルに見てもらいたいという一心で[要出典]、『日本狂詩曲』を賞の規定に合わせ第1楽章「じょんがら舞曲」をカットして応募する。結局ラヴェルは病気のため審査員を降りたが、チェレプニンを初めジャック・イベールやアルベール・ルーセルといったフランス近代音楽を代表する作曲家たちが審査にあたった。このコンクールは日本人に対して開かれたコンクールだが、審査会場はパリであった[13]。平行五度などの西洋音楽の和声の禁則を無視し、その場の日本人にとって下衆(ゲス)に見えた日本の伝統音楽のような節回しが多いこと当時としては極端な大編成である編入楽器多数の(打楽器奏者だけで9人を要する)三管編成オーケストラが要求されていたこと北海道の厚岸町から応募してきたこととの理由から、相当の驚きと困惑があったと言う[14]。1.の理由により「正統的な西洋音楽を学んできた日本の中央楽壇にとって恥だから、伊福部の曲を応募からはずしてしまおう」という意見も出たが、大木正夫の「審査をするのは東京の我々(その場にいた日本人)ではなくパリの面々だし、応募規程を満たしているのに審査をはずす理由もなく、せっかく応募してきたのだから」という意見が通り、伊福部の曲も無事パリの審査会場へ届けられた[14]。結果は伊福部が第1位に入賞し、世界的評価を得ることとなった[14]。この人が松下知代さんです。酔芙蓉の花のような女性ですね。17日にテレビではじめてその演奏をみたのですが、圧倒されました。音もですが、二十五絃箏を奏でられるときのすがたに。二十五絃箏は、西洋楽器のハープを寝せたような姿をしていて、曲をひきこなすには、中腰にならねばならないところがあるのです。おおおお!と、びっくりいたします。優雅な、おっとりとした物腰の女性でした。御幼少のみぎりから(三歳から)ずうっとお琴とともに寝食があったというような、そんな神秘性がこのおかたにはあります。松下知代その華麗な経歴:http://kurumenmon.com/zendouji/kenjyunsai/linklist.html賢順コンクールは、かささぎの旗の過去ログにあります。現在開催中の青木繁賞美術展とタイアップの、石橋文化ホールミニコンサートにも出演予定がおありのようです。動画をさがしたけれど、ありません。曲自体はここできけます。http://www.mp3you.eu/m/v.php?id=J6JsAgXkQL野坂恵子さんの音です。セミナーで講演します。地域医療構想をツールとして病床削減と在宅医療の政策誘導による医療費抑制を図ろうとしているようですが、ガイドラインを読む限り、地域医療構想で政策誘導をするというのは無理があるようです。政府としては医療費抑制は絶対命題であるので、結局は、旧来の手法(診療報酬改定による政策誘導)が強化されるはずです。そのあたりのことをセミナーで伝えたく思っています。わびさび堂さん、ありがとう。コメントまとめカササギ様ありがとうございます。足尾郷の星野氏が九州の星野氏と続くと思った第一の歴史遺物がこの佐野天明の(今現在も続く)鋳物氏に鑑定をお願いに上がった時です。1、90センチ経の銅鍋(佐野天明製)他数こ2、チヤガマ(利休)以前の湯釜(鋳物氏いわく)この湯釜が砂鉄で作られている。(40センチ経)ここから始まって九州芦屋釜が浮かんだのです。この記念館に尋ねたら今までに見たことがない。この時代九州に勢力のあった大内氏の元芦屋釜が運営されておりました。それがみごとに現存しておりました。時代が下がって数々の古伊万里の品品です。その中に初期以前の(裏名窯山)大皿がまぎれていました。(肥前焼き記念館)に他の品を鑑定しこの大皿はムグッテしまいました。田布施流と思っております。この大内氏は朝廷と深く関わり、徳大寺、近衛氏と深くつながり星野氏の歴史をインターネットで調べ九州の星野氏へ続いたのです。歴史遺物もありますが長くなりますのでまた書き込みます。源流さん、補足してくださり、ありがとうございます。田布施は長州のだろうなとすぐ思いました。これまであちこちブログ記事をのぞいてきたことと、つながるところが多々あります。蔵を見学したいものです。15時15分うたまるさんが同族代表で源流さまの蔵をみてこられたらなあ。ひとり、おもいました。今週末に行かれるご用がおありとか。日光ならまさに!と思ったのでした。芦屋釜とは?調べてみた。12時46分カササギ様ウタマル様は調さんですか?日光へ来られる?お互いに連絡方法があるとよいのですがこのブログ上に私の電話番号を公開するのはちょっと抵抗があります。つながつたわけですから良い連絡方法を探しましよう。源流さん、ありがとうございます。調うたまるさんは連句に何度か入って下さいました。俳号で呼びますが、星野大円寺の資料館にある系図にお名前があると言ってありました。私たちがまだ知らない家に伝わる口伝の類いも、同族でいらっしゃるなら、話しやすいことでしょう。資料をみて、新しい展開があるとすれば、歴史の空白が埋まります。連絡は源流さまのメールアドレスをコメント欄の、メールアドレス記入欄に書かれて下さい。かささぎの旗の編集人にしか、見えないようになっています。それを、調さんへ取次ぎます。調さんがなぜ日光へ行かれるのかを知りませんが、先月は高野山で雅楽奏上なさったと書かれていましたし、もしや、その雅楽奏上の旅であるのかもしれません。かささぎも、ゆっくり時間かけてあちこち旅ができる身空になりたいものです。私はこないだの訪問で、日光東照宮に家康以前の歴史があったことを知り、びっくりしました。東照宮といえば、家康を祀る廟とばかり思い込んでいました。なにも知らないといっても過言ではありません。星野金山と足尾銅山、どっちが古いのですか。あの女性研究家の、じぶとくら、注文したのですが、まだ来ません。本を書かれた方と一緒に星野治部左衛門を探し研究していました。時代が食い違ってしまいました。私は彼女には非常に感謝しており彼女の本があつたおかげで星野治部左衛門が完結したのです。手前味噌ですが私のブログがすべてを語っています。古いものから読んでください。21時52分そうでしたか。あすは休めますので、ゆっくり伺います。記事の見出しだけあるのが、すごく気になり、よみたくなりますね。忙しいところありがとうございます。星野親忠、が星野治部左衛門である。いうポイントが2こあります。1、桐生仁田山城に里見氏が居住しているその子供が上杉謙信に人質として預けていましたもちろんこの地は上杉謙信領域であかがね街道の出口です。この仁田山城が落城してしまいます。山城を取り戻しに来て帰りうちに(今もいい伝えがあり、売店で里見饅頭が売られています、)、その地に星野治部左衛門の孫の蔵人が弔いを兼ねあかがね街道出口を守りに下った。その星野蔵人の末裔の方ともお会いしております。(彼女の本に登場します。実は、源流ブログを読みつつ、あちこち調べていました。ダウジングと質問することとは似ている、という記事を開いてついつい読んでると、画面がブチ切れ、暗転してしまいました。三十三間堂通し矢物語、星野勘座えもん字がちがうか、長谷川一夫にやらせて、成瀬巳喜男という人は、敗戦直前に時代劇映画を撮っている。星野氏の熱田流の一派らしい。すみません、いつも、遠くからものを投げるような受け答えをしまして。09時43分ほしのじぶざえもん、という名前はほしのかんざえもん、に似ている。パソコン、復旧しました。矢物語」のサイトをかささぎの名前にはりつけておきます↓。ふかい意味があるようにかんずるので。以下を星野氏のサイトの、筑後の星野氏から転載します。足尾銅山の開拓者としてあらわれる星野氏をよむまえに。中世、星野村を中心に威を振るった星野氏は、その祖を星野胤実と称し黒木助能の猶子で、京都に生まれたという。嘉禄二年(1226年)、京都から当村に来たと伝え、本拠を本星野に置き、天正年間(1573~92)末まで勢力を誇った。》「黒木氏の祖先は京都御所を守る武士であったが助能の四代前の源高能が朱雀天皇の命により、太宰府を焼き払った賊、藤原純友を四国へ追い払った先祖の功により大隅国根占城主となると伝えられている。父能永と黒木庄に移ったのである。)』と『大根占町誌』により仁安元年(1166年)頃と推定される。『九州治乱記(北肥戦誌)』に、「黒木山の城に蔵人源助善(能)という者あり、其の先は薩摩の根占の蔵人とも申しけり、歌よみにて笛の上手なり。勧めにより笛を奏で、帝の叡感に預かり調(しらべ)の姓と従五位下を賜った旨が記されている。「蔵人助善(能)、元来高倉院北面の侍なり。六位を歴、歌人にて、異名にやさ蔵人と云う。※助善を或いは助能と記されている。小侍従を賜る」ともある。元服させ、その後、後堀川帝より星野を拝領あって星野へ下向し、黒木の小侍従と母子の対面を成し、助能の猶子となり、これより黒木氏、星野氏は調(しらべ)党と号すことになり次第に繁栄する。※樋口氏と小侍従の家との由緒とあるが、樋口氏と徳大寺家との由縁もあるものと思われる。星野氏の鼻祖で幼名を八郎丸と云う。母者は待宵ノ小侍従といって、京都樋口小路の産まれで徳大寺実定卿の子か、或いは後鳥羽院の皇子にして実定卿に託して子と成したとか。館を構えて本星野に居る。星野山中に内城高岩城を築き、其の後子孫は繁栄し生葉・竹野両群を領してゆく。家紋は〔亀甲藤丸〕とす。八郎丸は長じて胤実と名乗り常陸介・中務大輔を称す。胤実には二子があり、長を鎮実と云い右近大夫と称す。本星野館に居り、後、延壽寺村に福丸城を築き移って福益館に居る。養子となる、三郎二郎越前守と称す。兄の譲を受けて本星野館に居る又十籠館とも云う。鎮種の子星野下總守実世は福丸城に居る。職泰の子伯耆守元康は本星野館に居る。次に樋口実房、元康の子星野下野守鎮康は石垣邑中山城を築く。戦国時代の人で、この頃豊後の大友氏と肥前の龍造寺氏と常に争って戦乱が止むことがなかった。吉實自立していずれにも偏せず。大友氏は偽って竹尾外記なるものを猫尾城に入れ、奸計をもって吉實を殺す。この後黒木氏は龍造寺氏に属す。兵が来攻する時、妙見城を守りて天文三年(1535年)九月十三日に死す。その子伯耆守正実は福丸城に在ったが、大友勢に攻められて周防(山口県東部)に逃る。この後星野氏は大友氏に属し、右衛門太夫重実は、大生寺村立石城の門注所氏を逐ってその跡に住む。城に居る、後福丸に移り肥後勝山にて戦死する。