20180414咲き誇る大輪の花201804143人いれば3通り同じ問題に対して異なる答えが出ます。魂の違いというのは、個性というか光(愛と叡智の光)を屈折させるプリズムの違いです。地上人が考える「個性」と魂のそれはまったく違います。魂のそれは死後も続く現実であり、地上人の考えるものは単なる思想的ブームに近いです。全体主義への反動で生まれた一時的現象かもしれません。魂の個性は、神との関係(または神そのもの)を定義するという創造行為であり、魂そのものが神の「最先端」です。メデューサの髪の一房一房が異なる蛇であるように。その蛇の中には、本体であるメデューサに噛みつこうとする者もあり、それは許されています。できることは何でも許されています。神が許したことの中に人が許さない領域があるだけです。自由とは、「あなたが思うように定義してください」という委任です。神は、今日わたしたちによって定義し直されています。わたしたちは神と向き合い、神を筆で描いています。「違いを意味する魂」において、唯一共有している絆が、神との関係をただ自分のみで定義する自由を与えられていること、「個性」なんです。n自由戦場というより、自由定義の場です。真我に無知であることです。真我に無知なのは自我に違いありません。そこに二人の自己が存在するでしょうか?(対話263)あなたは「あなたが」考えていると考えている。あなたは「あなた=考える者」だと考えている。「考える者」にとっての真我としてとどまりなさい。「考える者」にとっての真我としてとどまりなさい。心と名づけられるような実体は存在しません。想念は立ち現れるため、私たちはそれが生じる元となる何かが存在すると推測し、それを心と呼ぶのです。(中略)あなたは疑う者を見落として、疑いを解こうとします。その反対に、疑う者をとらえなさい。世界をブラフマンそのものとして見なければならない。それゆえ、問題なのは視点です。あなたの視点が外向的だったため、真我の視野を失い、ヴィジョンも外的なものになったのです。心に心を探すことはできません。あなたは実在を無視して、非実在である心にしがみつき、しかもそれが何なのかを探そうとしています。心はあなたではないのです。あなたは自分を心と見なし、それゆえどうやってそれを止めるかと尋ねます。それがそこに存在しているなら、止めることもできたでしょう。心は存在しないのです。実在しないものを探しても無駄なだけです。それゆえ実在を、すなわち真我を探し出しなさい。それが心を征服する方法です。存在する「それ」です。他者は単なる現れにすぎず、多様性は実在の本性ではありません。私たちは紙の上に印刷された文字を読みますが、その背景である紙は無視してしまいます。同様に、あなたは心の現れに魅せられ、背後にあるものを忘れてしまうのです。それゆえ、実在と非実在の統合、混同、偽りの同一化もまた誤りなのです。それはサッド・アサッドヴィラクシャナ、つまり実在と非実在(サットとアサット)を超越することです。実在は神を含めたすべての概念を超越するものです。「神」という名称が使われているかぎり、それは真実ではありえません。AM)という表現は神を的確に表しています。絶対なる存在は描写を超えているのです。あなたは探求者であり、何かと合一されることを探し求めています。仮定するなら、あなたから離れた何かがそこになければなりません。真我はあなたに最も近いものです。あなたは常にそれに気づいています。それを探し求め、それとして在りなさい。すれば、それは果てしなく永遠に広がっていくでしょう。ヨーガ(合一)という問題もなくなるのです。それは最もすばらしい宝物で、人間の内なる神に完全に属するものだ。人間の魂の中に集められる宝物のことである。叡智とは、神と呼ばれる思考のさまざまな領域への冒険すべてから、あなたが得た感情の蓄積であり、この場所を去るときにあなたが持っていくただひとつのものである。あなたは自分であるもの、つまり「人生」と呼ばれる原理の中への旅で得られたすべての感情を持っていくのだ。感情を得ることこそが、人生の最大の目的なのである。宗教的、政治的な支配による暴政や制限を通して、つまり人種間の分断と差別、男女の分断、兄弟同士の分断を通して、人類が学んできたあらゆることは、神の地位をおそらくこれまでで最も低いところにまでおとしめることによって理解されたものである。それでも、戦いで他者を打ち負かしたり、ほかの人間の自由を認めなかったり、女をおとしめて男よりも劣る存在にすることは、どれも実際に体験してみなければ、どんな感じがするのかけっしてわからなかっただろう。自分でそういったものを夢見ることによって現実化し、その夢を意図的に生きる創造者にならなければ、あなたがそれらを感情的に知ることはけっしてなかっただろう。人生、数多くの瞬間にそれを生きることによって、それはあまりにも確固とした現実になってしまい、ほとんどの人間はひどく神経質で不安になり、この夢の中にすっかり埋没してしまった。「人類が自分たちの仲間にこれほどひどい行いをするのを許すこの神なる存在はどこにいるのか?」とあなたはたずねる。神はいつもそこにいたのだ。いうのも、神はあなた方のあらゆる幻やゲームとなってきたからだ。神は間違いなくあなた方のことをつねに愛してきた。あなた方が自分の夢を、自分が思い描いたとおりに体験することを神は許してきたからだ。あなたは単に、そもそも自分でこの夢を創造したことを忘れてしまったにすぎない。いつでも好きな瞬間にそれを変えられる選択肢を持っていることも忘れてしまったのだ。まとめると、ラムサの哲学の四つの礎石は、「ヴォイド」という概念、「意識とエネルギーが現実の七つのレベルを創造している」ということ、「あなたは神である」という宣言、「未知を既知にする」という使命です。(中略)好ましくない状況というのは、自らの真の性質や運命に関して、私たちが無知と拒絶の状態にとどまり続けることです。(中略)使命とは、未知を既知にし、その体験が永遠の叡智となるように、それをヴォイドへと持ち帰ることです。あなたが誰かに、このようにたずねるとしよう。どのように生きればいいでしょうか?」このようにたずねれば、あなたはいずれ死ぬ。ほとんどの人間は、他人の理解の中に神を見つけようとしている。「ただ在る状態」で真に生きるということは、自己を表現したり、拡大したりするのを妨げる法や支配や規則なしに生きるということである。子供の頃、忘我の境地、完全な幸福状態をたびたび体験しましたが、後にそれは止まってしまいました。インドに来て以来、特にあなたに出会って以来、その状態がふたたび現れはじめています。それでも、どんなに素晴らしい状態であっても持続しません。それは来ては去り、いつふたたび訪れるかもわかりません。うろつきまわるのがマインドの本性なのだ。あなたにできることは、意識の焦点をマインドの彼方へと移行させることだけだ。「私は在る」という想念以外のすべての想念を拒絶しなさい。はじめのうち、マインドは抵抗するだろう。忍耐と根気をもってすれば、それは降伏し、静かになるだろう。ひとたびあなたが静かになれば、あなたからの干渉なしに、ものごとは自発的にまったく自然に起こりはじめる。生を起こるがまま生きなさい。留意し、見守り、あるがままにものごとが起こるのを許して、生がもたらすままに、喜び、苦しみ、自然なことを自然に行なう。それなら結婚し、子供をもち、仕事をして......幸せになることもできるのですね。幸せになるかもしれないし、ならないかもしれない。あなたの歩調で歩くがいい。私は幸せになりたいのです。真の幸福を、移り変わり過ぎ去っていくもののなかに見いだすことはできない。喜びと苦しみは容赦なく交互にやってくる。真の幸福は自己から来る。それは自己のなかにしか見いだせないのだ。あなたの真我(スワルーパ)を見いだしなさい。それとともに、それ以外のすべてもやってくるだろう。あなたの真の存在に落ち着きがないのではない、その反映がマインドのなかに落ち着きなく現れるのだ。マインドは落ち着きのないものだからだ。それは水面に映る月が、風で揺らめくようなものだ。欲望の風がマインドと、マインドのなかの真我の反映である「私」を揺り動かし、千変万化に映しだす。このような動き、落ち着きのなさ、喜びと苦しみといった観念は、すべてマインドのなかに存在する。真我はマインドを超えて在り、関わることなくただ気づいている。今ここで、あなたは真我なのだ。マインドのことは放っておきなさい。覚めて、巻きこまれず、離れて在りなさい。すれば、超然と油断なく在り、来ては去りゆく出来事をただ見守ることが、あなたの真の本性の一側面であることに目覚めるだろう。ひとつを知ればすべてを悟るだろう。何か助けとなることを言ってください。何が一番必要なのかはあなたが知っているはずだ。私は落ち着きがありません。ええ、そうではありません。私は欲しくないものをもち、もっていないものが欲しいのです。私は快楽が欲しく、苦痛は欲しくないのです。