14)に高橋善之亮忠衛が修復と。長谷寺の宝物館にも良いものがありまが「ともに貴重」とあります。前立像二体1662年(江戸時代初期)。胎内に銘があるそうです。大仏師加賀ってなんか名の知られた人らしいです。ところで仁王像は?「法量計測せず。詳細な調査は後日に期したい。よその仁王像より力強い作だと思います。しょうがない、では新説を発表致します。この仁王像は享保十年にこの仁王門と一緒に作られました。真面目な話、そんなとこではないかと。一体は「鎌倉時代かも」ってのが有りますから1%ぐらいは可能性を残しているんですが。アセアセ...杉本寺の運慶は持っていかれた?ところでこんなものを見つけました。鎌倉切っての名古刹杉本寺と般若寺の接触について(千葉介)常胤は生前、頼朝の異腹母の弟・義経の兄に当たる全成とは長い親交で結ばれ入魂の仲であった。頼朝の教養の師である良辨僧正が杉本寺の住職高弁僧都と同郷出身から息の会う間柄であった。牧の方に落ち延びる時、世話になった関係で入魂の関係となった。高弁僧都が延暦寺の僧であった時分である。郎党と共に救出し、師常に依って三浦半島の三崎より船によって霞ヶ浦を渡り筑波川(桜川)を経て、志々塚般若寺に安置されたと伝えられて居る。・・・・いや、比企の乱と言うか、北条時政が急襲したときは双方そんなに大軍ではなく比企一族は何の用意もなく武者も確か十数名であっと言う間にやられています。そんな杉本寺に火の粉が飛ぶような距離でもないし。政子は父時政に自分の孫が殺されようとしているんだからそれどころでは無いでしょう。その後頼家が時政に殺されたときもえらい嘆き悲しんだそうですし。三者が勧進となって、重源が主役になり諸国巡業し発願して十四年の歳月を費やして、建久六(1195)年二月完成した。頼朝は夫婦揃って参列し・・・・それから八年後、全成が没した。翌月七月に運慶、善慶によって奈良若草山の麓の東大寺の南僧門の仁王像製作の砌、政子と阿波局の要請により釈迦如来像が作られたと伝えられて居る。運慶はその後、二十一年を経た、貞応二(1223)年十二月十一日此の世を去ったのである。我が家の家伝によると運慶が十八歳の頃、奥州平泉の毛越寺の仏像製作に志々塚の地を通過の際、般若寺に一夜の宿を懇望したと伝えている。いつの頃から言い伝えられた伝承かは解りませんが、運慶との縁に杉本寺を持ち出したところは注目されます。そのとき持って行っちゃったから鎌倉には運慶が無くなっちゃったのかも。字の読めない農民に般若心経を憶えさせる為にお経が絵になっています。釜の反対で「ま〜か〜」、般若はそのまんま。以下同文・・・でもないけど見比べてください。長男でこの地に館を構えた杉本太郎義宗の守本尊と伝えられます。言うか古いものがあったのでこんなに古いのは杉本太郎義宗のころか?って話だと思いますが。これと同じようなものを私はここから岩殿寺への巡礼古道で見ました。ちなみにあちらは去年書いたページなんであとでちょいと修正しないと。(長官)和田義盛の父で三浦一族の長、三浦義明の長男ですが房総の豪族との戦いで負傷し、若くして死にます。そのためか三浦宗家の家督は杉本義宗の弟、義澄が継ぎますがこれが和田義盛が三浦一族の一員でありながら三浦宗家に対してでかい顔をしていた背景です。右奧には熊野権現と白山権現を祭ったお社があります。上の画像右の厨子は何だか知らないんですが。上の写真のお社の後ろに小さく写っているのがそうです。岩殿寺縁起にある大和長谷寺の開基徳道上人が、岩窟にて十一面観音を感得。熊野権現の化身である老翁に逢い、仏教興隆の鎮守として熊野権現を祀った。」と言うのはこういうものだったのでしょうか?ところで、岩殿寺にせよこの杉本寺にせよ、何で観音堂のすぐ傍にに熊野権現が祭られているのかと言うことはまた日を改めて。杉本寺の奧、杉本城跡お寺の左手と言うか後ろの山が杉本城ですがこれは鎌倉時代より後の南北朝時代のものです。杉本太郎義宗とは杉本に館を構える三浦の太郎(長男)義宗と言う意味ですがその館が杉本城と言う訳ではありません。山城にせよ我々が考える「城」のイメージはあの当時(平安末期)には無いと思います。秋田城(あきたのじょう)とか言葉は有りましたが意味が違います。この城は鎌倉幕府滅亡(1333)後の南北朝初期1337)に、足利一族の斯波家長が築いたものと思われますが(様々な説あり)斯波家長は奥州から南朝救援の為に鎌倉に攻め入った北畠顕家の大軍に攻め落とされています。その時の遺構だと思います。当時のことですから小さい山城で石垣などはありません。平場程度の小さな曲輪跡(くるわ)が本丸、二の丸、三の丸と言うように残っています。無縁の五輪塔群はその時の犠牲者を弔ったものと、あるいはもっとはっきりとそのときの斯波一族の供養塔と言われています。新しいのも有るんですがね。これらの五輪塔は、祀られていたこの付近の「やぐら」などが崩れたりして流されたり、埋まったりしていたものを集められました。書いてあるサイトもあります。これはそうかもしれませんね。(1189)年にこういう記述があります。ここには三体とはとは書いてありませんね。冴陰、終日風烈し夜に入り大倉観音堂回禄す。別当浄臺房煙火を見て涕泣し、堂の砌に到り悲歎す。本尊を出し奉らんが為焔中に走り入る。彼の薬王菩薩は、師徳に報ぜんが為両臂を焼く。この浄臺聖人は、仏像を扶けんが為五躰を捨つ。衆人の思う所万死を疑わざるに、忽然これを出し奉る。衲衣纔に焦げると雖も、身躰敢えて恙無しと。これ火もこれを焼くこと能わざるを謂うか。ところがそれが民間伝承では三体になったばかりか、三体の観音様は自分で歩いたのか、空を飛んだのかこういうことになってしまいます。"A^^;文治五年(1189)のこと、隣家の失火のため、全山が炎に包まれた。時の住職浄台法師は、本尊を救い出すため、本堂に入ろうとしたところ、呼び止める声が背後から聞こえた。振り返ってみると、大杉の根元に三体の観音が光明を放って立っていた。歓喜した法師は、後に堂宇を再建。それ以降、杉本の観音と呼ばれるようになったという。こちらのサイトには文治5年(1189)11月23日の夜、火災が起こったが本尊3体が大杉の下で火を避けられたので,それにより杉の本の観音と今日まで呼ばれたと「吾妻鏡」は伝えている。『吾妻鏡』には上に有る通りそんなことは書いてありません。お寺のパンフレットに書いてあるの?『吾妻鏡』の建久二年(1191)の条に「累年風霜侵し、甍破れ軒傾けり、殊に御燐愍有って修理を為す」とあるそうで、頼朝は寺のの再興につくし修理料として准布二百端の奉加を行い、前立本尊も納めているそうです。そこに「運慶の」とでも書いてあれば有力な根拠になるのですが、そこに書いてなければ後世の創作と言う線が強くなります。何月ぐらいまでは書いてくれないかな〜、私は見つけられませんでした。言い伝えさて冒頭の霊験譚のもうひとつのお話ですが。別名覆面観音、あるいは下馬観音とよばれています。門前の街道を馬上のまま通ろうとすると必ず馬から落ちてしまう。そこで北条時頼の命で建長寺開山の大覚禅師が赴き、袈裟で十一面観音立像のお顔をおおったら、それからは落馬する者はなかったとか。閉められてしまったみたい。おお、境内レストランの石釜で焼いたパンてとこが通ですな〜。(笑)他の季節は寺社index・杉本寺をご覧ください。