)・・・でも(さんぼんじ)とも。作なる十一面の像三躯まして其応験あらたなるをもて頼朝卿ことに信じ玉ひて香花料(かうげれう)のため田畠を御寄附なし給。昔近火の節御三躰庭の大杉の本に飛で光明かゞやかせ給ふふしぎあるをもてすなわち大蔵山(たいざうさん)杉本寺(さんぼんじ)と改めらる。行基の作の尊躰は門前通行の者を落馬さするふしぎを時頼をもつて上意ありけるに依て大覚禅師袈裟を御首(みぐし)に覆ひければ其後は落馬するものなきに依てふくめん観音と尊(とうと)びけるまあその解説はおいおい。杉本寺は下から眺めるだけでもここはお客さんを案内するときの私の定番です。下から眺めるだけで上に上がることは少ないのですが。m-kojimaさんの鎌倉遠征のときも時間の都合で下から眺めるだけ。それだけでも御利益のあるお寺です。無視して通り過ぎてはいけません。落馬しますよ、あっ自転車だと落車か。(笑)くずてつさんの時は料金所(オイ!)を通過しました。杉本寺の山門(仁王門)これは去年。「よっこらしょ」っと。言っているのはうちの隠し子です。"A^^;この山門は享保十年(1725)の建立だそうです。本堂(観音堂)よりは少し新しいですがなかなか雰囲気があります。ところでこの山門の仁王像は鎌倉時代の仏師運慶の作だそうです、少なくとも伝承では。実はそうだと言う確証は無いですが、と言うか他の運慶の像を見ていると違うかもしれないと私も思いだしました。よその仁王さんと比べるとなかなか力強いと思うんですがね。鎌倉市の文化財の目録を調べてみると・・・、それはまた後ほど。貴女のお父様、以外と若かったよ。参ったな〜運慶だって言っちゃった。俺もちゃんとインターネットで調べたんだけど・・・。ベキバキその山門の奧には苔むした石段が、でもここは登れません。危ないからか、あるいは苔むした状態を大切にしたいのか。後者であっても私は文句は言いませんね。杉本寺開山は奈良時代?1560(永禄3)年書写の『杉本寺縁起』には、「天平六年(734年)僧行基が自刻の十一面観音を安置して開創」とあるそうです。「天平の甍」で知られる奈良時代の最盛期ですね。その最盛期の中心人物聖武(しょうむ)天皇の奥さん、光明皇后が兄で藤原北家の祖、房前(ふささき)に命じ、行基に開かせた鎌倉最古の寺と言うことになっています。逗子久木の岩殿寺(がんでんじ)の方が古いのですが。天平三年(731),関東地方を歩いていた行基菩薩が,鎌倉の大蔵山から町を眺め「ここに観音様を置こう」と思い、自ら彫刻した十一面観音像を安置した。その後、光明皇后の恩召により、行基が本堂を開創した。なんて話もありますが、それでも岩殿寺より後だよな〜。1560(永禄3)年(戦国時代信長が今川義元を桶狭間で打った頃ですね)に書写したその元の『杉本寺縁起』がいつのものだかは解りません。開山からその書写まで800年もありますが、まず鎌倉時代以降でしょう。言うのは行基のあとのちに慈寛大師が同じく十一面観音を内陣の中尊として納め、天台の法流に属せしめた。寛和二年(九八六)恵心僧都が花山法皇の命をうけて十一面観音を奉安したと伝える。これが三尊同殿の由来である。(「杉本寺へ御来山歓迎」より引用)と言うことですが、後でまた触れますがその二体は平安末期にはまだ作られてはいないようですから。光明皇后は、悲田院・施薬院などを作った方でボランティアと言うか社会福祉の第一人者ですね。「非人」の歴史を追っていくとその悲田院・施薬院に行き着くのですが、あの頃(もっと後でも)決して今のような差別の対象にはなっていませんでした。光明皇后は奈良の法華寺の十一面観音のモデルと言われているそうで、杉本寺の十一面観音にも光明皇后の名前が表示されているそうです。日本仏教界の最大のパトロンはこの聖武天皇夫妻じゃないですかね。全国に国分寺、国分尼寺を建てさせたのもこの夫婦です。この人、光明皇后って藤原氏台頭の立役者なんだよね。杉本寺の観音堂さて、これが観音堂ですが、この観音堂は1687年に再建されたものですがそれにしても十分古いですね。五間四面の中世密教本堂形式というそうです。(て、売り物の絵文字の般若心経だけは撮らせてもらいましたが。)杉本寺のご本尊・三体の十一面観音像ご本尊は3体。実は奧の奧、内陣の奥の防火設備の中にあって遠くからしか拝観できませんが、まあしょうがないでしょう。次の火事でもまたご自分で避難される保証は有りませんからね。おまけに撮影禁止なので変わりにこれを買いました。即座に観音堂の敷石で撮影、その方が有り難みが有るでしょ?(笑)左から、行基自ら刻んだとされる十一面観音像で、覆面をしています。右は985年(寛和2)花山法皇の命により僧源信(恵心僧都)が十一面観音像を刻み安置ところで3本尊の最後、花山法皇の命により恵心僧都が十一面観音像を安置したしたときに板東第一番の札所と定められたと言う説もありますが・・、伝承です。花山法皇は岩殿寺にも登場しますが、西国の霊場めぐりに出かけてなかなか帰ってこなかった方でそこから三十三番札所の由来には担ぎ出されるんだと思います。こちらの伝承では本人が来たとまでは言っていないですが。私は医王山長善寺(現辻薬師堂)で行基作の薬師如来像を平安仏と言われて以来人間不信に陥ってしまったのです。こればっかりは国立博物館と言えども厳密に調査をするわけには行きません。"A^^;行基自ら刻んだとされる十一面観音像が少なくとも鎌倉時代よりは前であることは確かなようですね。それが平安時代なのか奈良時代にまで遡るのかは解りませんが、鎌倉国宝館の同名のパンフレットのp52にこう書かれています。あっちゃー!ここには平安時代末期と。一次情報がどこなのかは解りませんが、鎌倉市の文化財に指定されているようですからそちらにあるのかもしれません。して明記して頂けるととても助かりますね。鎌倉図書館に行かなくちゃ。行基作と伝えるが、平安時代末期の素朴な魅力を持つ彫刻である。言うのは全然しりませんでした。あっ、あそこか、鎌倉時代の山内荘です。この毘沙門天は、頼朝が鞍馬寺から請来したと伝えられています。白山権現はここ杉本寺にも出てきます。仏教と関わりが深そうですがまだ調べていません。鎌倉市の文化財ってことで調べてみましょう。「おだやかな彫口による藤原時代の様式を備えるなど古様な部分も見られるが、顔は鎌倉時代らしい引き締まった頬をもち、それ以前に有った像を模した作であることが想像される。鎌倉時代らしいってのは鎌倉中期以降のことですからね。残念ながらちょっとおまけして平安時代って訳にはいかないでしょう。ここまでは心の準備は出来ています。「洗練された彫技は、鎌倉地方彫刻の中では一際目立つ。」う〜ん、間近に拝見出来ないのが残念ですね。ありゃ、やっぱり平安時代。「三体の中で最も素朴な像である。面相は浅い目鼻立ちのせいもあって、あまりはっきりしない。それとも馬だけで車は関係無かったのかな〜。駆動力は生き物だからな〜。"A^^;もしかして、覆面をしたのは馬が暴れるからじゃなくてお顔がはっきりしない、ようするにのっぺらぼうだから?しかし困ったな〜、頼朝以前は証明されたんですが、鎌倉の「天平の甍」が風前の灯火です。実はこの先1年ぐらいのこのサイトのあらすじは大体出来ていたんですが、証拠のひとつが。(^_^;)宮本常一先生がおっしゃっていたのはこういう事だったんでしょうか。う〜ん、ちょっとだけ弟子としては自然体で「なるようになるさ♪」と思うことに致しましょう。そこが「ちょっとだけ」たる由縁で御座いますよ。ベキバキ杉本寺に運慶は?運慶の作と言われるものは先ほどの山門の仁王像の他にこちら観音堂の中にもあります。作と言う伝承の仏像は沢山有りますが、それは運慶の名が今ではこの時代で一番知られているからですね。教科書にだって運慶・快慶とセットで出てたのに伝承は運慶ばっかりですね。「運慶だったら良いな・・、もしかすると運慶かもしれない・・・、運慶だったりして・・・、運慶だと聞いた・・・、」。伝承と言うのはこの最後の部分です。その前がどうだったのかは解りません。伝承で運慶とされるものはこのように割と沢山あるんですが。それで逆に運慶の側から調べてみると、こうです。相模国で確実とされているのは逗子からバスで大楠山の方に行く途中の浄楽寺の三体だけですね。当時は今ほどスーパーヒーローじゃありませんし、仏師は当時同じぐらい名のしれた仏師は沢山居たでしょう。どっちかと言うと非主流派です。それに慶派は運慶だけじゃありませんし。鎌倉市の文化財の目録を調べてみると、ありゃ。