◎わが国の古典や文化、歴史にひそむBLを腐女子目線で語ります◎(*同人・やおい・同性愛的表現有り!!)BLは地獄作り!?え~、「狗張子其の三(後編)」において、「地獄」について少し書きましたが、曖昧な記憶を頼りにしていましたので、ちゃんと調べました。「往生要集(おうじょうようしゅう)」とは。985年(平安中期)、源信(げんしん;恵心僧都)著。歴史の教科書にも、載っていました。地獄では、罪の重さや種類によって、様々な地獄が用意されています。そのうちの一つ、「衆合地獄(しゅごうじごく)」に、「多苦悩処」という特別の地獄があります。此処こそ、男色にふけった邪な男の落ちる地獄なのです!そこで待ち受ける苦しみは、というと、まず、男の前に、かつて関係にあった男が現れる(幻か?相手も地獄に落ちているのだろうか?)。その男を見ると、体中が、炎に包まれたかのように、熱くなり、近づいて彼を抱きしめると、体の器官すべてが、バラバラになって崩れ落ちてしまう...、らしいです。これで、解放されるわけではない!!そうしていったん死んでもまた息を吹き返してしまう。今度は、恐怖心を起こして逃げようとするのだが、断崖絶壁に足を踏み外して墜落してしまう。そこへ炎を吹く鳥や狐が群がってきて、喰われてしまう、というから恐ろしい!衆合地獄は、殺生、盗み、邪淫を犯した者が落ちる地獄だそうですが、そこに男色専用の地獄があるとは。こんだけ「恐ろしい地獄に落ちるぞ」って言っているのに、寺院における男色は収まらなかったみたいですね。それどころか、庶民にまで広まるし;そんな破戒坊主たちに拍手~!!と、ここで、件の「剣の山」はどうなったんだとお思いでしょう。(布教のために、語句解説をしてみむとす)このブログに、毎回のように出てくる単語、「若衆(わかしゅ)」。「受」の少年、ということは分かっていただけたと思いますが、一口に「若衆」といっても、いろいろとあるのです。普通、「若衆」といえば、単に「少年」、近世なら「元服前の少年」を意味します。古典BL文学の世界では、特に「武家の少年」をイメージします。「若衆」には、もう一つの意味がある!それが、「色を売る少年」です。江戸時代には、そういう類の職業が、たッッッくさんあったのです!が(つまり、もともとは僧や貴族、武将だけの趣味だったのが、民衆に広まり、ものすごい人気を得ていた、ということである)、頂点にあるのは歌舞伎の女方(女の人を演じる役者)、若衆方(文字通り若衆の役をする役者)で、「歌舞伎子」とか、「舞台子」とかいう子たちです。いう子達をお金で買って、遊ぶことを「若衆買い」といい、その度が過ぎる人は、「若衆狂い」なんて言われてしまいます。要するに、「若衆」には、普通の少年と、商売の少年がいる、ということです(しかし後者は「少年」とは限らない...)。それをもっと細かく分けてみましょー。「犬枕其の一」からつづいています。今回も反転でやや裏的内容を、お楽しみいただけます...かな?◎有難く忝(かたじけな)きもの若衆の心を、許さるる。◎腹の立つもの若衆の、人には恋ぶり。◎きたなきもの若衆の早くそ、同爪くそ(いや、別に若衆でなくとも...;)。◎きれいなるもの若衆の風呂あがり。◎痛きものすばりの尻させ(またまた現実的な!)。◎くたびるるもの飽いた若衆の、ねんごろぶり(ひ、ひどい!あんまりだわ)。◎とめたきもの若衆の夜話の後(で、なにするつもりですか~?)。若衆の大酒(若衆は酒を慎むのがたしなみだそうです)。或る人のいはく、若衆の所に、腹の沙汰ハ、この道知らぬものの、書きたる験なり(ということは、下り腹でも大丈夫ってこと!?)。其の三(後編)毛虫崇りをなす(つづき)同学の僧は、有快法師に近づいて言った。「なんと見苦しくも、執心が深いことと見える。なくとも、生死の迷いは晴れがたいために、世々の聖賢でさえも恐れなさり、身命を省みずに修行して得道なさったのだ。そのほか、多くの修行者たちも、住処を離れ、山にこもって、或いは諸国を行脚して、煩悩を沈め、功徳を積み、悟りを得ようとしている。それなのにあなたは浮世の恋慕に思い沈み、魔道に落ちて、永い迷いから抜け出せなくなっているなど、人界に生まれた甲斐もない。この一念をひるがえし、狂気を止めてよく考えなさい。同学の僧がいさめると、有快法師は涙を流したが、「誠に有難いお言葉ではあるが、この業因はまったく解けることはなく、千度百度、心を返したが、返すことができないのは、仕方が無いことなのです。命は永くないでしょう。受けねばならぬ輪廻の妄執は、きっと過去からの因果なのだ。柳岡甚五郎は生まれながらの怨家なのだろう。死んで剣の山にのぼるとも、もはや是まで。日頃、同学の情けによって、今出て、この世の暇乞いをするのです。心ざしがあれば、跡を弔ってください。さあさあ、お帰りなさい」と、障子を引き立て、またもとのようにこもってしまった。同学の僧も仕方なく、涙と共に帰っていった。(抹香臭くてごめんなさい;ああ疲れた。有快法師は本尊の前で、打ち倒れて死んでいた。僧たちは集まって、野辺の送りをし、経を読み、念仏して弔ってやった。孫四郎は、夢ともうつつとも知らず、有快法師が閨(寝室)に入ってきた、と見えた。それから孫四郎は病にかかり、時々は高熱に侵されるので、親は医師を頼んでいろいろと治療をしたが、まったく効果がない。身体は弱まり、ついに、いま息を引き取る、というとき、天井から「孫四郎どの、いざ...いざ...」という声が聞こえてきた。それは、有快法師の声であった...。其の三(前編)毛虫崇りをなす(けむしたたりをなす)有快(元興寺僧)×柳岡孫四郎(12)元和(1615~24)のころ、西国の侍、柳岡甚五郎某という武道に優れ、名声を得ている者がいた。軍(いくさ)で負傷したために、浪人して、今は山城の国に住んでいた。その子どもは、孫四郎といって、年はまだ12歳だけれども、性格はやさしく、同じ年頃の子ども達とは一緒に遊ぶことも無く、穏やかに育ち、手習いや読書に打ち込んで、どれも劣っているということはなかった。まわりの人々はみんなこの子をほめ、感心して噂したのだった。顔貌は美麗であって、ふつうの人よりもはるかに優れていた。「将来は出世して家も再興させるだろう」と、親もよろこばしく思っていた。そのころ、有快法師は、都へ上るついでに知人のところへ寄ろうと、山城の里まで来ていた。孫四郎の姿を見初めてからは(唐突ですが...)、心はひたすらその子が忘れられずに、京へもいかず、しばらくこの里にとどまることにした。それから、頼りを求めて孫四郎に、思いをしたためた漢詩と和歌を送ってやると、孫四郎は、幼い心にも「いとしい」と思ったのだろうか、その文を深く袂に隠し、返事をするその仕方も知らないながらに、朝夕、思い沈み、気持ちを歌にして詠んでいた。有快法師は、この歌を伝え聞いてからというもの、心落ち着かず、そわそわとして、修行や学問のことはどうでもよくなり、人目も気にせず、孫四郎の屋敷のあたりをうろうろと忍び歩きまわっていた。(だんだん法師がオカシクなってきたよ~;)孫四郎の親は、これを聞きつけて、情けも知らず腹を立て、「なんと憎い法師か!!孫四郎はまだ幼いというのに、みだりにそそのかして、いろいろとするなど、腹立たしい!わが子は決して門より外には出すな!!穏やかに育てば、どんな大名高家にも、仕えさせて、出世してこの衰えた家を再興させようと思っていたが、寺にこもって、稚児・喝食となり、後には乞食法師、腰抜け若党になるならば、生きていてもしょうがない。出世が叶わないなら死んだほうがましだ。その法師は、付近にも近寄らせるな!!」と躍り上がって怒鳴った。18:36:32|文学|トラックバック(0)|コメント(0)|緊急声明!わたし布教します!!少年花魁だと~ぉ!?今日、ワタクシは、驚愕と憤りと落胆を一度に感じました。戯言ですが、ちょいと聞いてくださりませ。ことの次第はこうです。本日の昼、ワタクシは古本屋に行って、いつものようにBL棚を物色していました。すると目の端に「腐○子○ら○た○」(一応伏字)という本がうつりました。内容はBL語や、創作のための様々なシチュの解説。「ほう、こんなものも有るのか」と手にとってページをめくってみました。すると、そのシチュのひとつに「少年花魁」とあったのです。んん?と思いそのページを見てみると、それは吉原だの島原だのの遊里に身を置き、身体を売る少年の「遊女」、みたいなことが書いてあり、そのうえ「実在したかは不明」となっていたのです!!!!!!まず、「少年花魁」が、歌舞伎若衆(色子とか陰間とか)でなかったことに驚き。つぎに、なんにせよ「不明」というままにして、よくしらべないで、想像で解説をしていることに憤り。最後にこの筆者また編集者までも、色子や陰間について知らなかったということに落胆。さかのぼれば能役者、寺の稚児、町の物売りにいたるまで古今東西キリが無いくらい、その種の仕事をしていた少年はいるんです。