良泰は思わずそう叫んでいた。その横で、いつもの姿勢で虚空を見つめながら話す良円にもこう言った。「良泰、おまえはまだ子供なんだよ。おれはおまえには冷静な判断ができないと思ったんだよ。仏教の根本は『唯識』なんだ。おまえはそれをもっと学ぶ必要がある。それに『アビダツマ』だ。良範さんは、『三論・中観』それに『華厳』を勧めるのだろうがな。おれは『アビダツマ倶舎論』と『唯識論』の精妙さに仏教の深奥を見るんだ。おまえに今は黙ってそれを学んでほしいのだ。「良円さん、わたしはそんなに弱い人間ではありませんよ。良円も良泰も、おぬしらはよう言うな。「自然智宗という言葉が出たが、宗というほど、国から認めらたものではない。周りがそう呼称しただけだ。先の勤操さまもその一角の方であることは間違いない。自然智は、自然覚ともいい、本来人間に備わっている智慧のことだ。智慧を学習とかで開発するんじゃない。「この流れは唐から来た、元興寺の神叡さまからはじまったのだ。唐で善無畏三蔵さま(天竺出身)から直接伝授を受けた道慈さま、その系統の弟子の勤操律師。いう意味では確かにわしもこの流れのなかにいる。「その中でも先駆的な猛僧がいる。東大寺で具足戒を受け僧になった。今は、比叡の山に法華一乗の遮那止観の道場を建てている。このことで仏教界は大揺れに揺れているんだ。要するに速疾(そくしつ)に『成三菩提』を得れると主張し始めたのだ。