現在の知恩院の御影堂のあるところ。当時の官寺とかは庶民は仏像を拝むことはもちろん、入ることもできなかった。庶民が参拝を許されたのは、庶民が自分たちの手で作った寺か、維持している寺。縁日には多くの参拝者で賑わった。吉水では、だれにでも門が開かれているばかりか、法然からじかに話しを聴くことができた。これは極めて画期的であった。した対面による法話は、念仏聖が行っていたもの。念仏聖たちは「南無阿弥陀仏」と唱えながら、死者を回向したり、葬送したりしたりして庶民の信仰の支えとなっていた。かれらのなかには、生活のために聖になった人が多く、念仏の教義的な裏付けは、きわめて希薄であった。習慣として念仏を唱えながら遊行している人たちである。法然のもとには、こうした念仏聖たちが、真っ先に聞法(もんぽう)に訪れていた。う〜〜ん、念仏聖、「生活のため」と書いてはるが、もちろん教義的裏付けは希薄であったのだろうけど、真っ先に聞法に訪れてはるんやよなあ。それまできちんとしたことを伝えてくれる人がいなかったのよなあ。ある意味、めちゃ「やる気」のある人たちだよね。・・・吉水でどうやって「たつき」をたててはったのだろう?官寺とかだったら荘園があるかもしれない。比叡山だったら荘園もだし、金貸しも相当やってたみたい。いうことでお金もうけをしていたと思うのだけど・・・聞法に来た人たちが「こころざし」というか「お布施(??じゃないよな・・・)」というか、そういうものを出していたのだろうか・・・1180年。以仁王、諸国に平家追討の令旨を発するが平家に敗死。諸国に反平氏ののろしがあがる。12月に奈良の東大寺や興福寺の衆徒が平家打倒に賛同しているので平重衡を鎮定のために派遣。重衡は東大寺と興福寺を焼き払う。