0顕正会の昭衞さんは仁王経と涅槃経をもって守護付嘱の文証とされましたが、この涅槃経では僧侶にも付嘱されているのです...。一方で先に引用された仁王経では「比丘・比丘尼には付嘱せず」と言われております。「僧侶には付嘱されたのか、されていないのかはっきりしてくれ!」と叫びたくなるような凄い矛盾なのですが...、それについての私の考察を今回は書いてみたいと思います。引用された涅槃経の中に「四部の衆に付嘱す」として、僧侶である比丘・比丘尼にも付嘱が為されていることを確認していただきました。御講義をまずは拝読してみて下さい。次に、仁王経を引かれます。「仁王経に云はく『仏波斯匿王に告げたまはく、是の故に諸の国王に付嘱して比丘・比丘尼に付嘱せず。王のごとき威力無ければなり』已上」この仁王経というのは、国土を正しく治め守るという内容において、波斯匿王に説かれたのであります。この「波斯匿王」は、当時インドに舎衛国という国があり、その国の王で、釈尊と同じ日に生まれているのです。勝軍王という名前が付いており、戦って負けたことがないという、大変武力に勝れた王であったということです。その波斯匿王が深く仏法を信じ、釈尊の教えを受けた因縁から、釈尊は波斯匿王に対して仁王経を説いたのです。これは国王のごとく広く強い勢力の威力を持っておる方が、仏法を受けて正しく護持し、それによって国を治め、多くの人々を幸せにすべきであるという意義から、この経を国王に付嘱されたのです。それに対し、国王のような威力を持たない比丘・比丘尼や、一般の人には付嘱をしないというわけであります。結局この国王への付嘱という趣意は、正法を護り弘めるための、王様に対する特別な意味を述べておるのです。次は、涅槃経の『長寿品』を引かれます。正法を毀る者をば大臣四部の衆、当に苦治すべし』と」これは国王にも付嘱するが、国王のみならず、さらに大臣や宰相、四部の衆にも付嘱をするということです。国王とさらに多くの方々に付嘱をし、その国民的意義において、もし正法を毀り、背く者があったならば、これをまさに「苦治すべし」、つまり懇ろにその悪心を治むべきであると示されるのです。211~212ページ)この御講義を拝読しますと、たとえ国王のような権力を持たない者であっても、それぞれの力に応じて仏法を守護し敵対する者は退治せよとの大聖人様の御意であることが理解できます。立て分けされる「護法」全般のことと理解した方がより正確なのではないかと私としては感じます。(これに関する御宗門の見解というものを、私は現段階で知りませんのでとりあえず私の個人的見解として書かせて頂きます。)つまり一般論としての総じての仏法守護を涅槃経を持って示し、とりわけ国王独自の権力をもって守護する別しての仏法守護を仁王経をもって守護付嘱として示していると私は思うものです。護法とは?顕正会員の皆様に於いては「内護」「外護」という言葉は馴染みがないと思いますので、この機会にこの言葉の意味を紹介しておきます。「護法」とは、仏法を護持することをいいます。向かって折伏弘教に励み、日蓮正宗を外護していくことです。護法には内護と外護がある護法には、伝持付嘱をもってなされる「内護」と、守護付嘱をもってなされる「外護」の二つがあります。「内に弟子有って甚深の義を解り、外には清浄の檀越有って仏法久住せん」と説かれているように、護法は僧俗の和合一致によらなければ、その目的を正しく全うすることはできません。内護とは、「内には弟子有って甚深の義を解り」とあるように、内にあって正法を護る御僧侶の立場をいいます。血脈相承によって、法統連綿として伝えられるところの法体・法門の伝持をいいます。日蓮正宗の御僧侶が御法主上人猊下に師弟不二の信をとって、甚深の正法正義の極理を学びつつ、伝法・伝持していく姿勢をいいます。もって正法の興隆に努めることを内護というのです。次に、外護とは、「外には清浄の檀越有って仏法久住せん」とあるように、外から正法を護る信徒の立場をいいます。僧団の外にあって、経済的な財力、勢力をもって仏教を保護すると共に、種々の障害を除いて令法久住し、布教伝導の便宜を図ることをいいます。励み、広布の進展を図っていく姿勢を外護というのです。このような内護と外護を「二護」ともいいます。内外一体の護持は、鳥の両翼、車の両輪のように、立場を異にする僧俗の二者が、互いに信頼し合い、尊敬し合いながら、よく自身の本分を全うしてこそ、護法の目的が達せられるのです。ために大願を発し、さらに精進することが必要です。使命を遂げんがためであり、そのために、まずもって自分自身が正法護持への決意を固めるべきです。1884頁)と示されているように、三大秘法の広宣流布は御本仏の御命です。故に、我々は身命を賭して日蓮大聖人の大正法を弘通していかなければなりません。575頁)と、僧俗を問わず正法を護持せんと折伏を行ずる者は、戒律等の威儀を修めずとも、それは立派に護法の人であることを仰せられています。582頁)との般泥洹経の文を引かれ、正法を信受する護法の功徳によって謗法の宿業を転じて軽く受け、現世の苦を免れ、その重罪を消滅することができると御教示されています。日蓮正宗は、本門戒壇の大御本尊を奉りて七百二十二年、厳として謗法を許さず、宗祖日蓮大聖人の正系の法統を継がせ給う御開山日興上人の嫡流として、厳粛に信行を続けてきた宗門です。精進してまいりましょう。(大白法・平成13年3月16日)このように大聖人様の仏法に於いては僧侶と在家のそれぞれに、その立場の性質を考慮に入れた法の護り方を別個に決められているのです。国王に付嘱された守護付嘱なのですね。本物とは紙質が相違します。顕正会版は現代の製法で作成される紙を使用しています。昭和30年代当時の紙を再現するところまでは、さすがの浅井さんでも不可能だったのです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。メールご質問お問い合わせはお気軽にこちらまで...。展示内容を紹介しつつ、日蓮大聖人のご生涯とその教え、大石寺の歴史と現在に至る日蓮正宗の信仰について紹介しております。様子もご覧いただけます。大石寺宝物殿の展示内容を紹介しつつ、日蓮大聖人のご生涯とその教え、大石寺の歴史と現在に至る日蓮正宗の信仰について紹介しております。様子もご覧いただけます。顕正会の誤りについて(冨士大石寺顕正会とは).。