見ると、六条三筋の時代には普通の木の朱の鳥居だった事が分かります。現在の鳥居は正保3年(1646年)の建造、高さは9.5mで、自然石(花崗岩)で作られた鳥居としては日本最大級といわれています。その後の名所図会を見ると、石の継ぎ目が現在と同じで、絵師が写実に描いたものと判断できます。上の画像を見ると、額がはめられていた跡が見えます。ここに八坂神社が仏教側の名称「感神院」の額が両面に掲げられていました。舟木本の朱の鳥居にも掲げられています。明治の神仏分離で、習合していた牛頭天王が外され、額も取り外されてしまいました。明治に取り外されて「感神院」は現在も本殿中の西側に掲げられています。今年の花灯路で、本殿、拝殿が一般公開されましたので、私も見させて頂きました。仮宅は、江戸が本場で、公許の吉原が火事で営業できなくなった場合、業者は他の地の一般町人・百姓などの家を借りて遊女屋渡世をすることになり、吉原が全焼した十九回に対し二十回、この特別営業が許されたそうです。京都の仮宅事情を書いてみます。赤飯を炊いてまるで祇園ねり物の様だ、と書いています。この日、見物人あまりにも多く太夫道中は中止になったとの事でした。老人も家で枯れておればいいものを、色気を出し太夫道中に繰り出すから、取り返しの付かない状況になったものと思われます。名がずらりと並びます。所どころ名前に線が引かれている者がおり、これは落籍されたりして、この時点で居ない者でしょう。三月改はその前の版があった事を物語ります。(名前の線は、消されているのではなく、刷りの状態が悪く、そう見えるのだと、改めて見ると思いました。火事があり角屋の辺りと下之町の一部を遺して全焼、輪違屋も焼失しております。『日本花街史』で明田鉄男さんが安政元年の島原の火事に触れ、「この火事で島原を出、宮川町の仮宅へ移り住む業者もあったという。思えばこの時代、天保の遊所整理もあり、京都の花街史は激動の時代でした。見ると、仮宅のは、遊女の装い、化粧なども控えめにするのが条件で許可されたので、一種日常の気分で遊べるのが珍しく、仮宅営業のお陰で、経営難の遊女屋が持ち直すほど賑ったといいます。遊女屋の主人達の中には心の中で仮宅を望み、ぼやですむ火事でも、満足に消化活動をせず家財運搬に力を入れ、新天地の営業に想いを馳せた者も多かったようです。とだんだん長くなっているのは「仮宅が賑ったので、幕末になると、長期間許可してもらうのが通例になったのではないだろうか。」と本書は分析しています。それに引き換え島原は祇園では六年を過ぎても仮宅が続けられています。人の集まる祇園での営業収益がよく、業者は島原は戻りたくなかった様子が読み取れ、色んな理由をつけ、祇園から離れなかったのだと思います。八坂神社となりましたが、それまでは親しみをもって“祇園さん”と呼ばれていました。斉明天皇二年(656)とあり、八坂神社側もこの年を創祀と見ています。難しい事は別のブログや図書館に行って頂くことにして、ここでは遊郭・花街祇園との関連を少しばかり見ていきます。元徳3(1333)年の『祇園社古図』をみると南大門にお寺の様に仁王様が二体置かれています。これは神家としてスサノオノミコト、クシイナダヒメ、ヤハシラノミコガミがご祭神ですが、仏家として牛頭天王を祭っていましたからに外なりません。その先の南に百太夫社が描かれています。以前日本の遊女の一つの原型である渡来系の傀儡女(クグツメ)が信仰していたのがまさにこの百太夫でした。八坂さんとクグツメは結びつかないものの、新羅国牛頭山を含め、百太夫との関連には大きな謎を秘めている様な気がします。百太夫社の先を百度大路と言っていましたので、これも気にかかります。八坂神社の中に美御前(ウツクシゴゼン)社があり、ここに参れば身も心も美しくしてくれるので、一般女子に混じって舞妓さんも訪れるなどと書かれている事がありますものの、私は舞妓さんが詣でるのを見た事はありません。花街の人が参ったのはもっと北の円山弁天堂で、音曲の神である弁財天女が祀られており、とりわけ祇園花街の妓娼の信仰が厚く、堂の裏の白壁には「三味線が早く上手になりますように」などの祈願が書かれていた、との事です。以前は三絃(三味線)の名手、塩崎くらの奉納した献灯が弁財天堂表門の前南側に、歌人香川景樹の銘があり、最後に「心をも空になしてやかえるらん天つ少女のあまの羽衣」の歌が読まれていたそうです。八坂神社と祇園の芸舞妓を結ぶ行事に“みやび会”があります。七月初旬に催される井上流の行事で、三世の片山春子から始りました。当世の井上八千代さんと門下である祗園甲部の芸舞妓が拝殿に集い、舞の上達や健康を祈願します。舞妓さんが毎年新調の浴衣で“お千度参り”として、本殿を一周するのが健気にも涼やかで、艶やかで、多くのカメラマンも、舞妓さんの前に構え、横を追い、結果本殿をぐるり、お千度をしています。ほんらい“都をどり”は“みやび踊り”で始められる予定でした。ところが踊りの振り付けを担当した片山春子は、みやびの響きが相応しくないとお歴々の人たちを説き伏せ都をどりにした経緯があります。ミヤビオドリを提唱した重鎮らの顔をつぶさないように、請うてみやびの名を自分の会に頂いたそうです。祇園会の神輿洗いで催された祇園の妓女による祇園ねり物については弊ブログで詳しく書きました。舞妓が輪番で、山車にのり町に繰り出した後、舞殿で舞を奉納します。祗園甲部は“雀踊り”を舞います。その他にも二月の節分、最近では三月の花灯路にも上七軒を省いた四花街による舞の奉納があります。COM」というブログの「亡くなった大阪の遊所」という題で一年程、古今大阪の遊郭・花街を追い続けました。原因不明のままブログ全体が消えてしまいましたものの、大阪の花街は繁く通った中之島図書館とともに格別の想い入れを持ち続けています。会場に入ると、北陽(北新地)演舞場の見事な姿が写真で蘇っています。大林工務店が手がけたものです。京都では先斗町の歌舞練場が大林組の手によるものです。ちなみに祇園東による“祇園ねりもの”の二台の屋台は竹中組が制作しました。これはある所に保管されております。おどり、大阪の花街について、現在の大阪花街などで、週替り展示として、天神祭り、上方文化がありました。直筆よる日本画に掛け軸も展示されています。ジオラマの展示も見ものです。新町のジオラマは以前、中央図書館の新町展でも見た事があります。ビデオで、南地大和屋から東京の新橋に移った、日本舞踊の代表者の一人“武原はん”の踊りも見る事ができました。)錚々たるメンバーです。八坂神社の疫神社に祇園の幇間丈八と妻の玉垣がありました。(ふでまかせ)は天保六年正月から、翌七年十二月に及ぶ、江戸深川仲町から祇園の太鼓持ちに流れついた富本繁太夫の日記で、当時の祇園の様子が江戸人の目線で語られています。ように、者の付く職業は基本男性職で、女性ならわざわざ前に女をつけ、女役者、女忍者のように云いました。京都では芸者といえば太鼓持ちのことで、江戸で言う芸者を芸妓と言いました。