烏丸にルの字入用なれともカラスマといふ。臥居たるに縄手富美代より返事ある。押て行し所、江戸登の客人なり。見し所高村甚左衛門殿なり。誠に久々、互ひに落涙し暫く挨拶なし。居続して三軒見せの者不残呼集る。江戸にも余り多からぬ客人也。○○岸本や、五条松様。皆々身持悪敷とて、掟書の帳面印行を被取る。身持ちの良い太鼓持ちは居なかったようです。祇園甲部、豆純さん東海の花街に思いを馳せる人なら“二つ一”の事をご存知だと思います。これは舞妓が常に二人一組でお座敷に入る事で、背格好や年も似通った二人の少女は名前も対を成し、ペアならではの踊りを披露したはずです。名古屋では昭和には姿を消しましたが、浜松では昭和でもこの二つ一は残ったそうです。私は三重の花街跡でもこの話を聞いた事があり、愛知・三重あたりの独特の風習として花街史の記憶の忘却に消えようとしています。まさ鶴、政きく等に二ツ市と書かれています。他に一ツ市などという者もおり、これは良く分かりません。嶋原には二つ一は載っておりません。多くの舞子が線で結ばれており、二つ一と思われます。資料編には、この二つ一等は限られた紙面の為か省略されているので、興味のある方は臨川書店の版をごらん下さい。その他、日本花街史で略されているものに、江戸歌=江戸唄が得意な妓、二調=二丁鼓その他、新内(節)、笛、大五(これは分かりません)、シノ(篠笛?)があります。この最後の詞、酒宴の席のしとやかな舞い、自づから双(一組)を成す・・・二つ一の事です。曲中(花街)、利を逐ふの急なる、雛妓僅かに八、九歳にして、既に歓宴に侍する者有り。其の価、尋常酒妓(芸子)に半ばす。同輩を結び、並び前(すす)んで軟舞(しとやかな舞い)を進む。両人、一人に当たるを以ての故に、相喚んで、両箇一児(二つ一)と作す。これを見ると、どうも祇園の営業政策の一つとして、二つ一が生み出されたようです。鴨東四時雑詞が世に出たのは文化、文政の時、名古屋の花街はずっと後なので、東海の二つ一は祇園の風をとりいれたと見て間違いないでしょう。天保十一年(1840)春の祇園新地を描いた井上春曙斎の版画、せん九の場所も確認できます。含め、遊女の様な華美に走るな、とお触れを出しています。見ると良く分かります。お揃いの黒の二枚歯の三人の白人(高級遊女)の姿は、皆前帯びを結び、嬌奢以外の何者でもない姿で自信に満ちている様子です。風潮でもあり、この繁栄が、堪忍袋の緒が切れてしまった幕府による、天保の遊所整理に繋がったのです。この遊所整理で、京の廓は島原以外総て廃止となりました。祇園では本茶屋がだめでも、参拝客にお茶や団子を振舞う掛茶屋ならお咎め無しという事で、当時祇園第一のお茶屋、井筒(今の奥田連峯堂の場所)の女主人、お里は井筒を腰掛茶屋にして大評判をとりました。知恩院の休憩所の泰平亭もお里さんが遠忌の際に寄進したものです。井筒あたりは南座のすぐ近くなので芝居茶屋も多く、現在もその時の屋号で営業されているお店が二軒あります。芸妓、遊女の屋形で漢字、かなが混同しておりますが、同じ家です。遊女のいる家の中で井筒、たまや、いづゝ屋、あふみ屋、三桝屋、一力などは遊女の所属は三人以下で、遊女見世とはいえません。尾上屋は芸妓のいない遊女のみの見世ということになります。いつゝ、八尾屋になります。お茶屋の一力の遊女は、いち、りき、まん、の三人で屋号を背負っています。幕末史をかざった君尾の名が史実通り嶋村屋にその名を載せています。メッセージを入力してください。