4:2-9はじめに私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とがあなたがたにあるように。「旅」の楽しみフィリピ書の連続説教ということで9月から少しずつパウロの手紙を読んでまいりました。光陰矢の如しで、時間の経つことの速さに驚かされます。次第に加速度が付いてきているようにも感じられます。そのような中で、心をこめて毎日の一瞬一瞬を過ごすことの大切さを覚えます。「旅」の楽しみ方には、目的地に到着するということだけでなく、その途上でのプロセスの変化を楽しむということの中にもあるのだと思います。ご一緒に本文を見てまいりましょう。2-7節~主の和解の喜びパウロはここで最初に二人の婦人、エポディアとシンティケ(口語訳ではユウオデヤとスントケ)という二人の女性の名前を挙げています。この二人はここに登場するだけでよく知られていませんが、パウロにとっては同労者として重要な人物でありました。彼女たちは、フィリピで改宗した紫布の商人リディア(ルデヤ)のような「神をあがめる婦人」(使徒16:14、40)であったかもしれませんし、テサロニケで改宗した「マケドニア(ギリシャ)の貴婦人」(使徒17:4、12)のような人であったかもしれません。その二人にパウロは「主において同じ思いを抱きなさい」と勧めています。二人は何か(福音宣教のやり方で)対立していたのでしょうか。私たちは意見が対立するとなかなか自分を絶対化してしまいがちです。「主において同じ思いを抱きなさい」と。主イエスのことを思う時に私たちは自分を相対化することができ、同じ思いを抱くことができるのです。共にキリストのことを思う。キリストがいつも私たちの中心におられることを忘れない。これが重要なことなのです。続いてパウロは「真実の協力者(シジゴス/仲間)」に呼びかけています。「なお、真実の協力者よ、あなたにもお願いします。この二人の婦人を支えてあげてください」。その人の名前が記されていないのは、パウロとその人の間でも、フィリピの教会員の間でも、それだけでそれが誰か明らかだったのでしょう。その人が「シジゴ」という名であった可能性もあります。パウロはここで対立する二人の婦人をとりなす役目を彼に期待しています。私たちは心がつながらずにいる人を結び合わせる「和解の使者」なのです。二人が主において同じ思いを抱くためには、第三者が仲介者として必要があるとパウロは考えています。これはなかなか現実的で的確なアドバイスです。エポディアとシンティケは「命の書に名を記されているクレメンスや他の協力者たちと力を合わせて、福音のためにわたしと共に戦ってくれた」のだとパウロは語ります。ここで「命の書」とは旧約聖書(出32:32、詩編69:29など)やヨハネ黙示録(3:5)にしばしば用いられていますが、それは3:20の「国籍は天にある」という言葉とも関連して、住民登録者の名前が記されたものと考えてよいでしょう。それは「神によって救われる者たちの名前が記された書物」という意味で、具体的には受洗者の名前が記された教籍簿のようなものと捉えてよいのではないかと思われます。4節の「主において常に喜びなさい。喜びなさい」という言葉は、「喜びの手紙」と呼ばれたこのフィリピ書の中心主題です。「あなたがたの広い心がすべての人に知られるようになさい」とパウロは続けます。ここで「広い心」とは寛容な心、柔和な心のことです。「主における喜び」とは、通常の喜びとは異なり、周囲の状況に左右されることのない喜びでありましょう。それは「為ん方つくれども希望を失わず」という主に信頼する喜びです。現実にパウロはこの手紙を明日をも分からぬ獄中で書いています。それは主イエスとつながる喜びであり、主と共に生きる喜びであり、主が与えてくださる喜びなのです。「国籍は天にあり」と3:20でパウロは言いますが、その通り、それはこの世の喜びではなく、天から与えられる天国的な喜びです。「天国的な喜び」ということを考える時、私はイエスさまの山上の説教の祝福の言葉を思い起こします。心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる。柔和な人々は、幸いである、その人たちは地を受け継ぐ。義に飢え渇く人々は、幸いである、その人たちは満たされる。憐れみ深い人々は、幸いである、その人たちは憐れみを受ける。心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る。平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。義のために迫害される人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。