*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。14:29ツイッター始めました。...ツイッター始めました。ただよう庶民の哀愁』の欄があり、新京極の盆屋の情報が載ってました。~略~「このころ、“ぼんや”とよばれる出会い茶屋があった。いまの連れ込み宿、温泉マークの草分けである。室町の呉服問屋付近のよろめき婦人と番頭らが、道ならぬ恋のために利用したそうだ。芝居見物に来たよろめき婦人が、付添いの女中をまき、得意先まわりの番頭がデッチに小遣をやって遊ばせて二人だけの逢瀬を楽しむ、絶好の地理的条件をそなえていた。“ぼんや”の構造は変っている。ノレンをくぐるとすぐ段バシゴがあって二階には寝具を用意した四畳半があった。この家の主人も女中も決して顔を見せず、ゲタの音を聞きつけてあいさつ、お茶もフスマの外に女中が声をかけて置いて行く。お客も用事がすめば茶ボンになにがしか金を置いて帰る。だれにも知られず、事がはこんだわけだ。後のこの“ぼんや”に女を置いて客の好みによってアルバイトの女店員らがお相手を努めた。“よろめき夫人”も“お座敷喫茶”も戦後の産物のようにさわがれているが、明治のころの大人たちも結構楽しんでいたわけだ。大正の終りごろ、このような商売は姿を消した。建物は今も残っており旅館“相生”が当時の面影を残している。」(ただし昭和三十一年の住宅地図ではこの相生は確認できませんでした)ちょうど新京極から盆屋がなくなる頃の記述がを『全国花街めぐり』で松川二郎が述べています。「京極の裏町にはボン屋といふのがあって、まるで西鶴そのまゝであった。淡い蝋燭の光の中で、牛屋の女中や小料理屋の女中と出会うのである。例のつかみ取りといふ奴で(六字伏字)である。そこへは随分変った女が出入りしてゐた。善哉屋の小婢、芝居の中売り、洗濯女、煙草屋の娘、さういふ種類の女が五円くらいな金で。一番をかしかったのは鉦たたきの尼であった。頭はぐりぐり坊主で、薄よごれのした布子を着て、白木綿の細ぐけをしめている。『町方はんどすか』なぞと云って汚れた歯を出して笑う女をみたら、大がいの人は深刻さに慄へあがるであろう。家が一円、女は二円だった、無論泊りではない。売春防止法が成立、貸席業者の行方が注目されている際、ベストセラー“廓”の作者、西口克己氏(43)がこのほど中書島で経営していた貨席を下宿屋に転業したが、これは法案の成立後転廃業を迫られている業者に一つの行き方として注目されている。そのまま使い、月千五百~二千五百円ですでに独身の会社員二人が入っており、学生数人の申込みもある。最盛時八人いた接客婦たちも廃業時には三人になっていたが、二人は生業資金をもらって故郷に帰り、残ったK子さん(25)は管理人として新しい人生へ再出発。生きがいを見出している。西口氏は「下宿をやってもうけようとは思わない。実情に応じて部屋代は安くすることも考えており八畳は入居者が集まって読書会などをやるために残している。この部屋で入居者たちと話し合ったり、時には巡回映画をやりたい。業者たちは「転業は考えていても資金繰りでいき悩んでいる。赤字でも店を閉めれば倒れるので政府の援助がきまるまでは石にかじりついてもやって行かねばならぬ」と冷たい眼で見ているものの「二年後に転業する時の一つのケース」として注目している。出した『娜婀娵女』(はなあやめ)に節分の夜の見出しが有り“節分の夜、土龍(もぐら)のもたぬ呪なりとて、太夫より端女郎、禿、仲居に至るまで思い思いの異装をこらして五人、十人団体を組み手に手に鉦太鼓を打ち鳴らし「土龍殿は家にか、海鼠(なまこ)どののお見舞いじゃ」と囃したてヽ家々に入り、裏まで通り抜けて踊り狂ひ、賑かに其夜を徹したり。今の節分の夜に芸娼妓や少女が丸髷に結ひ代へ、年増や老婆が島田に結ひて壬生の地蔵に詣でづるは此習慣の遺りしものなり。”私が節分の花街おばけを島原発祥と信ずる所以となります。土竜は農作物の大敵、土竜の天敵とされる海鼠で土竜を退治する・・・と言った意味を持つのでしょう。昨晩夜8:30に辰巳神社をお囃子たてながら、奇妙な踊りに狂じながら祇園町を練り歩く、おかめ、ひょっとこ、稲荷の集団がありました。これならモグラも悪霊も恐れおののき悪さは控えるはず、私はここに本物のお化けの精神が宿ると感じ、この異形の一行を追いました。実は私も一人おばけの姿で祇園町を歩きました。赤線業者は儲かるのか?この素朴な疑問に対しての答えはやはり儲かる・・・というのが昭和29年の4月6日京都新聞山城版を見ると如実に分かります。洛南の高額所得者決る」の記事よると山城田辺税務署が昭和28年度分営業所得者1,366人のうち百万円以上の高額所得者13人を発表したところこのうち10人までが八幡町橋本の席貸業者でした。三分の一が減少したと言います。正確にいうと橋本も含め昭和二十一年をもって遊郭制度は廃止し所謂赤線として営業していました。互い(業者と従業婦)に決めた歩合制度があり接収はされない。地方の業者は都会の業者ほど時代に敏感でない者が多く、旧態依然のままで大っぴらに前借で女を抱え一人月に数千円の稼ぎの内女性たちには一パーセント位しか与えなかったといいます。『技芸倶楽部』に日本の舞踊と京都の舞踊の歴史が詳しく出ていましたので紹介させていただきます。白拍子の舞巧者に繋がりました。その後慶長年間に出雲の阿国が神楽舞を崩した“やや子踊”を五条河原で興行し人気を博し、その後名護屋山十郎と馴染みになり二人共稼で三条川東に舞台を移しました。この阿国歌舞伎が江戸に渡り江戸歌舞伎の根源になり、猿若の舞、志賀山の踊りとなり水木、藤間の諸流と別れました。その頃京の舞は舞芝居の名の元に大頭舞(おおがしらまい)の余流を酌むものが幽かに命脈を保ち、男舞としては寛文中に御免の名代として仕形舞太夫(しかたまいだゆう)が正徳、享保中の頃四条河原で興行しました。寛文七(1667)年に大頭柏木(おおがしらかしわぎ)が女舞御赦免となり代々名代となり、これらの余流が弟子をとり盛んに稽古をしたのが元禄時代なので京都の舞踊は元々曲舞から出たものでありました。此処まで読むと、篠塚流や井上流が現われる1800年頃以前、島原も祗園も大頭舞だったのでしょう。それでは篠塚が現われて大正十二年までの花街の舞は/で区切っています。同遊郭の生れたのは神亀元年、これで千二百年三十余年の歴史に終止符をうつ。同遊郭には現在七十八業者があるが、うち十七軒は従業婦が一人もおらず、このところ開店休業の有様―。営業しているというものの、引手を出せないためか最近のお客は顔なじみもお得意ばかりなので、楼主の方も最後とあって花代を割引したりしてサービスに努めている。(増田末吉組合長)では、いまある組合講堂を利用して大衆的なラジウム温泉にすることを決め、組合員らの共同出資で経営することになった。ラジウム温泉の計画は、橋本の地を大衆的なものにしていこうというところから考えられたもので、岐阜県多治見市の某鉱山会社の協力を得てラジウムを含んだ砂を買い、いまある役三百坪の講堂を改築して砂フロや温泉を造ろうというもので転業後の橋本に活を入れるものとして期待されている。貸席組合講堂で行われ、千余年の紅灯の灯を消した。この朝、従業婦たちは朝ブロで身を清めたのち、二百人のほとんどがフリ袖姿の和服会場に集った。らから「立派に更正して下さい」とお祝いの言葉が述べられ、また高熊会長は涙を浮かべながら「善悪は別として永年住みなれたこの地もきょう限りと思うともう胸がいっぱいになって・・・・。これからはどんな惑いにも負けず強く生きて行きましょう」とあいさつ、別れを惜しむ従業婦たちで一時は沈黙が続いた。最後に立派に更正をするため万歳を三唱した。九百円の二千九百円が贈られた」。亀岡の花街のあった辺り全国に大きな話題をなげ、さる七月九日に一応解決をみた亀岡芸者ストは、その後も感情のもつれたまま百五十日近くも一部芸者がボイコットされるなど未解決のまま尾を引いていたが「市の発展のためにも」と自らあっせんを買って出た大槻市長らの努力で十八日夜ようやく解決、近隣から注目されていた“赤い気焔の争議”に終止符をうった。開業の権利を受ける為には規定の入会金、出資金(計四万)を払い検番に加入するとの条件で円満解決をみた。この日百四十余日の暗雲もカラリと晴れたねえさんたちもあでやかな姿をみせ、市長らと和気あいあいの空気をみなぎらして、“これからおたがいに手と手をとって街発展の為に努力しましょう”と誓いあった。役員は次のように選出。幹部の座敷止めで暗礁に』の表題で、この五ヶ月に渡る全国的にも異例の芸者ストライキの顛末が載っており、結論として最後に亀岡芸者による“花街に残る封建制の打破”の意気込みに対して“大した効果はなかった”としています。調印の席に列席の法務局の一係員の「大切なのはどちらが勝ったということではなく、円満に握手したいということだ」という見方を紹介しており、今回の長い争いを今後の民主的な業界発展の貴重な試金石としてほしいところであろう、と記者は無難に結んでおります。全国でも珍しい争議として注目された亀岡芸者二十数人の一斉ストは去る七月円満解決をみたが、その後スト当時のリーダー格五人が就業をボイコットされ、このため「何とか自活の道を」と考えた当の芸者が雇仲居を始めたところ、再び料理業者から“就業締出し”をくらい“ダブル・ボイコット事件”として注目を集め、遂に人権擁護に乗り出した。五人はカ業させない旨の申し合わせを行った。中心となって花代もチップ制に切りかえて芸者の半額程度とし、雇仲居を開業した。これに対しても料理業者の態度は相変らず冷淡でとくに市内五料理業者は絶対カ業を許さぬという強硬態度でたとえ客と同伴で来た場合でも客と同じ料理を出して仲居として認めないなどのいやがらせをするなど、完全なダブル・ボイコットを行っており、雇仲居に同情してカ業させた某料理屋業主は「規則を破った。それでも男か」とツルシ上げられた例もある。人権擁護調査員も“労働権に対する侵害”“差別待遇”の両面から本格的な調査に乗り出し、すでに二、三の料理業種、三人の仲居さんから事情を聴取しており、近日中に結論を出すもようである。(楽々荘経営者)の話われわれ業者の考えは間違っていない。こちらが人権擁護をしてもらいたい位だ。スト当時の責任上、非は雇仲居の方にある。人権擁護調査員の方でもわれわれ全業種の意見を聴いてほしい。私たちの最後の生計の道まで封じてしまうのはひどすぎます。今の段階は調査半ばで何ともいえない。早急に各方面の調査をして結論を出したいが、何とか円満解決に持って行きたい。場合によっては行政勧告もありうる。前回の新聞の見出しで“さりとは辛い”とあったのは、以前遊郭で起きた事件(諸説あり)で流行った歌の文句から来ています。京都新聞の夕刊に『悩ましきスト』の記事が載ります。「“お座敷スト”といってもなやましいアレではない。(注・お座敷ストリップの事)“待遇改善”“花代据置反対”の赤い気えんをあげている亀岡芸者組合のスト。“東雲のストライキ”を地で行く素顔のストだ。昨年綾部の芸者ストで取引停止となり“労働者”側が惨敗した実例もあるので彼女達は真剣。商売道具のお座敷着を売るぐらいは初めから覚悟の上とか、悲壮なものだ。」そして前回載せた新聞記事となります。げなどを要求して一斉休業を続けている亀岡芸者組合問題は木村同市会議長が調停あっせんを行っているが、六日行われた置屋組合側の*芸者組合長を各種会議に出席させ発言を認める。置屋間の転籍を認めて欲しいと要求、事態はますます複雑悪化してきた。組合では一斉休業に行動をともにしなかった四人の芸者を同日除名処分に付した。これに対し芸者組合側では要求の大半が通ったのでこれを了承し円満解決した。今回の一連の事件経過報道でで、図らずも亀岡花街における検番の確認、芸者はお茶屋でなく主に料亭に入っていた事、さらに芸者組合の存在確認、温習会まで催していたことが分かりました。「異議なし」「当り前ですワ」盛んな拍手と黄色い声援が飛ぶ。スト大流行の世の中だが、芸者ストは福岡、金沢、綾部について全国四番目という。要求項目のかげにひそんでいる“人権無視への闘い”と置屋女主人との“感情的対立”をはらんだ「東雲(しののめ)のストライキ亀岡版」―。)との共同経営とし、花代を一時間三本(百八十円)から四本(二百四十円)にしたが、芸者の手取りは手数料等差引かれて一時間十七円十銭と据置かれた事から日頃の不満が爆発した。慰安会は用意しているとの回答を受けた。置屋を飛び出しわずかな見回り品と毛布などを持ち込んでロウ城までした強硬態度のうちにはもっと深刻な生活がひそみ、女の感情問題も顔をのぞかせているようだ。置屋では六畳一間で月千五百円の間代それに食費三千円、雑費などを含めて月五千円を支払っている。大ていお座敷で食事をするので食費の負担は痛い。手取り平均一万円前後という。田舎芸者でも衣装は商売柄だけにチャチなものは着られず、パーマ代、履物、化粧品と数えれば月五千円では切り回せるハズがない。組合員の大半が子供や老いた両親をかかえた一家の大黒柱。「お座敷着を売ってでも要求が通るまでがん張らなくては」という悲壮な決意もうなずける。内田置屋組合長を除いて五軒の置屋は女主人、ちょっと不平をいおうものなら「文句があるなら出てお行きっ」といったあんばいでこんどのストもこの大家と店子的な潜在感情が無意識のうちにつもった結果の現れだと見る向きもある。あっ旋に入ったが芸者側は初志貫徹まではと依然強腰だ。置屋組合側の回答書で「これに不満なら亀岡芸者を入れ替えることも考えている」とのクギが一本さされているのに対し「イザとなれば引き払って京都市内にでもいきますわ」の覚悟の程を示してはいるが、ひいき客や料亭に迷惑をかけているのが気がかりだとさすが人気商売だけに悩みもちょっぴり。このストが果して置屋側に猛省をうながす機縁になるかわどうかは別にして、ハデで陽気な芸者家業もストをやらねば食えぬ時世―“さりとは辛いネ”の名文句がしみじみ胸をつく。メッセージを入力してください。