「それでは、最初の質問に戻るが、何も悪くないアベルをどうして殺したのだろう。「アベルが何かひどいことを言ったのかもしれません。カインを見下すような無礼な態度をとったのかもしれません。アベルは勝ち誇ったのだと思います。神に気にいられたのは自分の方だと。「そうかもしれないが、それは書物に書かれていないので、断定はできない。いくつかの可能性を想定してみよう。そなたが言ったように、アベルは、カインを見下し、勝ち誇った態度をとったのかもしれない。別な可能性として、アベルは平然として何も言わず、何の表情も出さなかったかもしれない。カインをねぎらう優しい言葉をかけたのかもしれない。アベルが以上のいずれの態度をとったのかは、わからない。いずれにしても、カインは何か次のように思ったということは言えるだろう。『自分は駄目な人間だと思われた』まあ、だいたいそのようなことを思ったのだろう。それはカインがそう思いこんでいるだけなのだ。そんなことは誰も言っていないし、そんな事実はどこにもありはしない。起きたことは、ただ、アベルの供え物が、目の前から消えたということだけだ。」パルシファルに言葉はなかった。」トレフリツェントは新たな質問をした。「それでは、神はなぜ、アベルの供え物だけをとったのだろうか。わからないことは、わからないこととして保留しておくのが、一番いい。「神に聞いてみたらどうでしょうか。片方だけしかとらなかったのか、と。「神に問うて、神が答えてくれればいいのだが、神が答えてくれるかどうかは、わからない。大切なことは、神を悪く思わないことだ。事実はわからないのだから、どうせわからないのだったら、良い考えを持つ方がよほどいい。『神は、「もう少し上手に作りなさい」という激励の意図で、カインの供え物をとらなかった』とか『神は忙しくて、どちらか一つしかとれなかった』とか『神はおいしいものは、後で食べようと思って、楽しみにして、そのままにしておいた。』といったようなことだ。自分が最もよいと思うように考えておけば、神に問う必要はない。それが現実をたくましく生きるすべなのだ。神を信じ、神に問うてはならないのだ。神に問うて、真実を知ったとしても、それが生きる力になるとは限らないからだ。」パルシファルは、この考え方を受け入れられずに反発した。「そんなことを言ったって、侮辱されたら、仕返しをせずにはいられない。」トレフリツェントは答えた。「どのように生きるかは、そなた次第だ。私はもうこれ以上言うことはできない。そなたが自分自身の魂の奥深いところから、本物を見出さねばならない。自分を見つめ、経験を積むことだ。」パルシファルはトレフリツェントの話を聞き、自分の本心を吐露しはじめた。「私はこれまで、神を信じ、神に対して誠実を尽くしてきましたが、その報いとして、苦難を背負わされています。「さしつかえなければ、どんな苦難を背負っているのか、聞かせてもらえますか。「二つの苦難を抱えています。愛する妻に会うことができず、妻に対する愛が私を苦しめています。「それは、すばらしいことだ。妻に対する愛は当然のことであり、そなたはやがて大きな愛で、妻を愛することになるだろう。愛には三つの形があることを知っておくがいい。それは、愛と恋心と性だ。最初に人間の魂が出会うものは、恋心だ。男性が女性に、女性が男性に恋焦がれるあの甘ずっぱい衝動だ。これは愛と性への入口だ。恋が実るか実らないかにかかわらず、恋心をいだくことは重要なことだ。強い恋心をいだけば、大きな愛に育てることができるからだ。そなたの苦悩は、恋心だ。それはやがて大きく成就する可能性を秘めている。愛とは、親の愛であり、神の愛であり、友情としてもあらわれるものだ。相手を理解し、相手を思いやり、相手に肯定的なメッセージを送ることだ。恋心を暖かく育て、正しく導けば、立派な愛が育つのだ。性は生殖を含む肉体的な喜びだ。神によって仕組まれた生命進化の道具だ。性がなければ、子孫は繁栄しないのだから、非常に重要なものだ。性から得られる満足は、子孫を残すことと同様に、人間に必須のものだ。性は、愛と恋心とともに扱わなければならない。性だけでは、動物と同じになってしまう。人間が性を扱う規則を自らに課さねばならない理由がそこにある。一人の人間の中に、愛と恋心と性が、共にあるということだ。この三つをバランスよく統合させていくことが、人間の成長につながるのだ。「話はよくわかりましたが...。妻コンドヴィーラームールスへの愛を、大切に育てたいと思いますが、苦しみは変わりません。つらくて、さびしいです。