土蔵に大事に仕舞いましたが、権八も卓三郎の死より7年ほど経ってから29歳の若さでこの世を去ってしまいます。五日市憲法にかかわった二人が三十歳そこそこで生涯を終えなければならなかった、その無念の思いには胸が痛みます。この二人の夭逝で、卓三郎が心血を注いだ憲法は世に開示されず、権八は憲法の存在を子孫に伝えていけなかった、このため草案作成から86年も経って、「開かずの土蔵」だった深澤家の蔵を精査した新井氏たちにより、やっと日の目をみることになったのです。草案そのものが「私を発見して!」と無言の秋波を送ったからではないでしょうか。手作りで、個性豊かな楽しいスポットになっています。今年の夏も前半は暑さいっぱいで、後半は雨の多い日々でした。それでも東京エリアは豪雨をまぬがれましたが、九州はひどい災害にみまわれました。10月も雨ばかりの日が続きました。清清水茶寮のみなさまお元気でしたか。今回はヘビのお話しです。8月、ささんた小屋裏に咲いたキツネノカミソリ私たちがその巨大なヘビに出あったのは、10年も前の秋も深まって木の葉も落ち始めたころでした。女性ばかりだった「そらあけの会」一行が枝打ちに通っている林地にとりつくために、大岳沢を石を跳び越しながらわたっていたときでした。先頭にいた私がいつになく、「キャーッ」と黄色い声を張り上げてしまったのです。沢岸の曲がりくねった太い枯れ枝にからみついて、橙色がまだらにはいった太いヘビがこちらを睨んで、赤い舌をチロチロと出していました。見たこともないほど大きく太く、何か平たいものを飲み込んだかのようにコブラ状に首もとがさらに太く平らになっていました。「だれかが南洋産のペットをすてていったのかもしれない」私は見慣れない大きさのヘビにそんなことを口走ってしまいました。多摩の秋川上流にあるこの集落は、都会から車に乗せて来ては捨てられるさまざまな動物に悩まされていたのです。「それだったら大きい石なげて殺してしまおうか。こんなのが増えたらたいへんよ。」メンバーのひとりが震えながらも意を決したようにいいました。手荒なことはしないで置こうと、カメラを持っていたリーダーが、腕をいっぱいに伸ばして、何枚かシャッターをきりました。私たちが立ち去るまで、赤い舌をふるわせながら鎌首をもちあげて威嚇しつづけていました。遠巻きにしのび足で通り抜け、私たちはそのヘビとお別れしました。山に棲むどの動物にとっても人間ほど怖いものはないのだろう、私たちはクマやスズメバチをひどく恐れているけれど、鉄砲でズドンとやったり大事な巣を薬噴射で叩き壊す人間は、相手にとってもっと恐ろしいのだろうと考えつつ急斜面をヒノキ15年生の枝打ち現場へ登りました。何日かして、林業家で山のことなら何でも生き字引のK氏のところへ、写真を持ってお訪ねしました。「これは正真正銘の《ヤマッカガシ》だな。大岳沢の主みたいなやつだ。首の部分が平べったく太くなっていたのは、怒っていたからなんだよ。石で殺さなくてよかった、でももう、ふいにでくわしたくない、遠くからならちょっと逢ってみたいけど、と思いながら、太い「たんくる」(丸太)が威勢よく暖炉で燃えているK邸を後にしました。文中の大岳沢で出会ったヤマカガシ。直径10センチほどあった。「ヘビ」、誰もがその姿にはゾクッとさせられます。一度見たら忘れられない様子は、実は造形的にはすばらしいのかもしれないし、そのたたずまいを見ると、本人は相当誇り高いのではと思えてなりません。以前はそこかしこにいたアオダイショウ、マムシ、シマヘビ、ヤマカガシ、ジムグリなどもこのごろは見かけることが少なくなりました。取り返しがつかないことです。我が家の茶の間を改修するまえのこと、大きなアオダイショウが天井から落ちてきたことがありました。父が落ち着いて棒に挟んで、裏庭に放り出しました。ひとりで林道を運転していたときのことです。石ごろの路面で、のうのうと昼寝中だったヘビが、目と鼻の先になって車の接近に気づき「がばっ」と鎌首をもたげ、もんどりうって路肩に逃げ去ったことがありました。爬虫類の日向ぼっこは体温を上げて活動するために必要なのでした。山作業のプロ「ユウさん」がボランティア「林土戸」(りんどこ)相手に林業の師匠をやっていたころでした。作業現場に登っていくと、割った小枝に頭を挟まれて観念しているマムシが、こっそり岩陰の地面に刺してありました。林内での昼食後、ユウさんは、沢に降りていってそれを三枚におろし、たたき状にして葉っぱに盛り、メンバーにご披露したのです。みんな我先にと腰を上げ、無言で枝打ち地点に上がっていきました。ところが残った美人OL嬢が口に入れて「おいしい!」と言ったのです。彼女はその切り身をお弁当箱に入れて持ち帰りました。ユウさんはといえば、肝を飲んだとか。私は豆粒大を食べようとしたら何とも言えないマムシの匂いに圧倒されてしまったのでした。思い出せば幼いころ、やせっぽちだった私は、マムシの粉を飲まされたことがありました。薬研(やげん)で粉末にしたものです。カエルを飲み込んでいるシマヘビ。森林には宅地、田畑、野原にはない食物連鎖による生物生態系が構築されています。近年はその自然のバランスが崩れて、絶滅しそうなもの、増えすぎてしまったものが現われ、わたしのまわりでも幼木を食い荒らすシカ、畑を我が物顔に餌場にするイノシシ、サルが増加し、ツキノワグマまで集落を訪れるようになりました。なっては林業はますます持続不可能です。シカでは東京都でも、さまざまな対策に取り組んでいますが、例に漏れず減少に向かったとは聞かれません。あらゆる生命体が均衡を保って林内に生息し山をシェアーしていく、豊かな森林とそれに並行して成りたっていく林業、そういう未来の山にしなくてはと、ヘビのことから連想して思ったことでした。今回は山から離れた話題です。最近とてもこころを動かされた出来事がありましたので記してみます。先の大戦から70年余という長い時間が経ち、体験した人も少なくなりました。伝え残したいことです。小金井雑学大学で西洋史の連続講座を昨年まで20年近く続け、その歯切れのよさ、わかりやすさに好評をはくしてきました。終了後先生を囲んでミニクラス会を開いてきました。2015年)3年前その講座に、小林宏夫妻という方が訪ねていらっしゃいました。一橋大学(当時は東京商大)から学徒出陣しました。戦災でほとんどが焼失してしまっていました。軍隊から兄に送ったハガキが出てきたのです。なんとか兄の足跡をたどりたいと、ネットでこの講座を探し当ててやってきました』とお話しになりました。先生は自ら学徒動員された時のことを余談として熱心に語ってくれました。国分寺市光町)に住む3人の学生が同期の出征兵士となりました。中のひとりが一橋大生で潮田脩君といい、南方の戦地に向かったがあえなく戦死してしまいました。戦争が終わって潮田君の家にお悔やみに行ったのでしたが、母上のお嘆きは深く、いたたまれないほどで、声のかけようがなかったのでした。自分は、この歳まで生き残った。いうことなんでしょうか。先生はよく戦争体験のことを講義のなかに織り込んだのでした。「カーキ色の青春」は私たちクラスメートも回覧しあい、ほとんどが記憶のなかから書き起こしたというその内容は、次代への伝言であり、戦争の貴重な資料であると感嘆したものです。その冒頭の部分に潮田君のことがでてきます。長いですがご家族の了解を得ましたので引用いたします。昭和18年11月30日、秋晴れの日であった。青年団員に先導され、日の丸の小旗を持った町内の人々を後に引きずりながら、間もなく稲荷神社境内に到着した。いわゆる“学徒出陣”として当地区から入営するのは3名である。私の他に潮田君(東京商科大学2年)と越前谷君(日本大学2年)で、すでに神社境内に到着して私を待っていた。3名揃ったところで、町内会長の司会のもとに、神前での武運長久の祈願祭が執行された。日本男子の本懐といわんばかりの態度を取り続けなければならぬ自分にある種の滑稽さも感じていた。“まあ、なるようになれ”という気持ちであった。現地で支給された二等兵の軍服に着替えて、母親に手を振って別れたのが最後であったという。兵頭先生は昨年11月の講義のあと体調を崩して、17年1月に93歳でお亡くなりになってしまい、この講座が最後となりました。出席していた小林宏夫妻は、潮田さんが、お兄様の小林蕃さんと同じ一橋大学の出陣学徒生と聞き、碑の名簿にも載ってなかったのをつきとめました。潮田さんについて自治体の戦時下の記録や名簿などを調べてまわりました。問い合わせ先の一橋大学同窓会では、潮田さんのクラス写真を見つけ出し、消息も探してもらったのですが、70年前のことゆえ、わずかしか判明しません。「いしぶみの会」(一橋大学の学徒慰霊碑を守り、戦没学友の歴史を継承する会)の代表の竹内雄介氏がさらにたくさんの資料にあたって調査し、それを一枚の報告書にまとめてくれました。その報告によると、広島の宇品港から西丸という船で戦地に向かった潮田さんは、同大の学徒12名とともにセブ島に配属され、その後数名は幹部候補生として国内に戻っているのですが、潮田さんは船内に流行ったパラチフスにかかったらしく足止めされた模様でした。彼が戦死したとされる19年4月19日は米軍機の猛烈な砲爆撃の中を部隊は転進中であったといいます。400名の第5中隊では、生存者は100名あまりだけでした。幹事でもあった、以上は戦友会の名簿からわかったことです。この写真は潮田さんの唯一の写真です。一橋大学(東京商大)予科3年6組の集合写真の一部で、左手一番後ろの眼鏡を掛けた長身の学生が潮田脩さんです。ある「戦没学友の碑」での追悼会に、小林夫妻に誘われて筆者は行ってきました。「潮田脩さん」おひとりでした。いしぶみ会では年2回の追悼をずっと重ねてきています。小林蕃さんからたどっていって、潮田さんの名が浮上したいきさつをお話しになりました。(一橋大出陣学徒の碑と記名碑)(兵頭先生からのハガキを掲げる小林宏氏)いしぶみ会の竹内氏が、方々に働きかけて得た情報によると、潮田脩さんのお兄さんの道彦さんも同大を18年に卒業していて、戦後まもなく病死したとのことです。その後の5月末日、小林梨花さんから潮田さんのご遺族のことが明らかになったとメールが届きました。「いしぶみ会」の竹内氏があちこちの名簿をさぐるうち、潮田さんの姪が神奈川に在住とわかったのです。潮田さんの母上は、長男、次男に先立たれましたが、三男の家族と一緒に後半の人生を過ごし、91歳で天寿を全うされた由でした。「ご母堂が孤独な戦後ではなかったことがわかり、少し安堵いたしました」と書く「いしぶみ会」の竹内氏です。姪の方の存在が判明したからには、潮田さんの短い生涯の様子をもう少し知ることができるかもしれません。今秋の学園祭には潮田脩さんの足跡について発表する予定だそうです。潮田脩さんは70年を経てようやく念願の母校に帰れました。清水茶寮ホームページの読者の皆様お元気ですか。東京エリアはここ一か月半ほど雨が降りませんでしたから、先日の久しぶりの雨は慈雨そのものでした。早春の雨は命をはらんで大地に降り注ぎます。これで春の芽吹きがいっせいに立ち上がるのです。養澤ではこんなとき、「よいお湿りでしたね!」と声を掛けあって喜びます。人生のほとんどを山仕事で生きてきた「ユウさん」についてが今回の話題です。いままでも「山からのたより」に登場してもらっている「ユウさん」。最後は父の跡を継いだ私のもとでたった一人、一手引き受けで森林ボランティアの指導にも当たってくれました。父が26年前に去った後、林業の不況は一段と進み、森林が販売しにくくなって、専従者を雇いきれなくなりました。不足を森林ボランティアの「そらあけの会」や「林土戸」グループに補ってもらっている現状です。父亡き後10年ほど、「ゆうさん」と私でコンビを組んで山の手入れに勤しんできたのでした。「こっちこそ放っておくわけにはいかねえなあ」「枝打ちは待ってくんねえし」。検討し、現場へ行って見分して、私たちはいつも、仕事に追いかけられていました。夏の間に終わらせるべき下刈りが、秋になっても終わらない年もありました。82歳にしてまだ山に入っていたユウさんは、急に足首が腫れて、血液の病気にかかり、あっという間にお別れしてしまいました。崖地に渡り橋を架けたりするのはお手のもの。田舎のマルチ人間の典型で、生きる力に長けていました。ユウさんの山仕事への気概と誇りは天下一品、細心で注意深く、仕事の段取りにも優れていました。時には「はてな?」と自問自答しながらも能率よく仕事を進めていました。ユウさんと父は、山の事で意思疎通は完ぺきでした。一言でそこの林地の様子が二人のまぶたに浮かぶのです。父から私へと代が変わると、彼の養沢流「言わなくても分かんべえ」が通じなくて、お互い途方に暮れたこともありました。ユウさんは、組織にいたなら擦り減ってしまったはずの純朴さをたくさん持ち合わせていて、それが時に、私との間で誤解が生じるのでした。そんなことはわかっているはずと言葉を尽くさない私は、今思い返すと欠点だらけでした。いつもは陽気で磊落な笑顔が魅力のユウさんです。ある日とても不機嫌な日がありました。遠巻きにしてほとぼりが覚めるのを待つしかないのでした。その日はボランティアが来ている日で、みんなはユウさんと親しくなっているものの、やはり近寄りがたいのです。ところがひとりが、「でもね、ユウさん」「ここは如何したらいいの?」「ユウさん教えてくれなくちゃあ」と付きまとってしきりに声をかけます。「自分で考えりゃあいいだあゎ」「俺は知んねえ」、とりつくしまもないのです。普段の表情が現われてきました。年長の私は脱帽でした。もとはと言えば、私の指示の出し方に不満があったらしいユウさんです。ボランティアさんたちには、その若さと明るさでずいぶん私は救われてきました。二人だけでのすれ違いの時は「そんなつもりで話したのでは毛頭ない。最後に氷解すると握手を交わして、仲直りです。なんだか子供同士みたいでした。白黒写真(ボランティアさんとお昼の味噌汁。撮影はマスコミカメラマン、名称不明)それでもユウさんは私を上司としてずいぶん我慢してくれたようにおもいます。不満の箇所を上手に言葉に託せなかったのです。苦労を背負った生い立ちだったようでした。彼が気を遣いすぎて逆な意味に解釈するところは若いころの境遇も影響しているのかもしれません。写真上(雪越こしで、針金を使って木を引っ張り立てる指導をするユウさん)「旦那(父のこと)亡き後は杖をついてでも山に行く」「百歳でも枝打ち現役とテレビにでる」と口走っていたのに「約束が違っていますよ!ユウさん」と言いたいです。70年以上も前、戦争のため木々を伐り出し過ぎて、禿山が多くなり、大洪水もたくさん起きた日本の山。国から植えよ育てよと緑化が奨励されて、その先頭にたったのが、全国の「ユウさんたち」でした。身体を張って、来る日も来る日も山に埋もれ、木々と格闘し、緑にまみれた山の男たちでした。彼らが、日本の森林の40%を占める人工林を仕上げてきたのです。自然にどっぷりと浸った長い歳月のなかで育まれたのではないでしょうか。今でも森林ボランティアの心の中に生き続けていて話題が絶えないユウさん。今回は実像写真とともに、在りし日を偲びながらありのままを紹介しました。お元気にお過ごしですか。日本の国は三分の2が山で、ほとんどが山頂まで厚く森林に覆われています。「河川ではなくてあれは滝だ」なんて言われるほど急流の部分が多いのです。森林を育てて伐り出すのになくてはならない林道が造りにくいというわけです。私は調布市に住み、車を1時間余運転して、あきる野市養澤の林地に通っています。いった秋川を育む山並みが立ちはだかってきます。それから10分ほどで養澤の山ふところ辿り着くと、四方は一面の「みどり」、スギヒノキの人工林が多くて、それが「緑豊か」とも「年中ダークな色で鬱陶しい」ともいわれます。私にはほっとする眺めです。仕事を終えて調布の家にかえるとき、次第に山々が遠ざかり視界から消えていくと、わたしは後ろ髪引かれる感じになります。日暮れが早い枝打ち時期(秋から冬の間)には月がのぼり出し、ずっと調布まで道づれにすることがあるのは楽しいものです。臼杵山を望む)今日の主題は「山の手道具」です。「鎌(かま)、鋸(のこ)、鉈(なた)」これが山仕事の基本的三種の神器。それぞれに用途によって大きさや形が変わって各種あります。これらは長い間愛用されてきていて、毎日何度も砥いだり目立てをしたりして自分のからだの一部のように大事に使い込んでいくものでした。柄は自分の手に合った太さに手づくりする、刃渡りも望むような大きさに鍛冶屋でオーダーメイドする、砥いで鋼が擦り切れるまで使うというふうでした。いまではのこぎりの替え刃や安価な鎌が出回り使い捨てが一般化してきました。効率も抜群に高まり危険もさらに増しました。足元不安定な山では危険と隣り合わせです。それだけに集中して作業にうちこむとき、「余念がない」という言葉がぴったりとなります。(長鎌と手鎌、鋸各種)父もユウさんも自分の身の丈に合った手道具を分身のようにいとおしんでいました。山で笑いあっている二人の姿が目に浮かんできて懐かしくなります。次に山作業のスタイルです。軍手、ベルトに下げた鋸や鉈(なた)とそのほかの七つ道具。どこにでも座われて汚れていい格好は「昔のバンカラ調」です。それを勝手に粋がっています。枝打ちで梯子や枝に乗ってしっかり立っていられる履物です。数少ない女性サイズもこの頃は手に入りやすくなりました。今時はやりの山ガールと林業女子は、少しスタイルが違います。林業では作業をしますから。(鉈は右が枝打ち用、左は腰用の細鉈)(道具小屋。(サラシナショウマ、根に薬効がある)私はちょっと変わり者で、枝打ち時以外はいつもゴム長靴を履いています。さんは「山に行くと体の細胞が『解放』となって、イキイキしてくる感覚があった~」そうで、森林の中にいると、確かにのびやかな気分や身体のリフレッシュを貰らえると思っています。今年の紅葉は遅くて地味な色合いです。冬の巻からもう半年、「山からのたより」は長くご無沙汰しました。養澤川には今年もホタルが飛び始めています。ホタルの繁殖にまったく手を加えていない養澤ですが、苔むす流れに餌となる「カワニナ」という巻貝が自然生息していて、ホタルは昔から絶えることなく養澤の夏に彩りを添えてきました。そらあけでは、この4日には「ホタルの夕べ」を催すことになっています。山村は、四季の面差し、天気や気温の変化、自然、すべてが際立っています。暮しやすさでは大きく水をあけられた山村の暮らしぶりです。その間も、四方を囲む山は一センチも低くならず、むしろ植えられたスギ、ヒノキがどんどん成長して山のはざまが狭まったくらいです。手入れの必要な若い木々が少なくなっています。若い森林の手入れをやってきてくれたからです。ほとんどの林地がとりあえずの作業を完了してしまったといえるほどです。放置畑の整備にも乗り出すことになりました。家々の周りにある小さな畑も、以前はくまなく作物がつくられていましたが、サラリーマン世帯が多くなり、畑に手が回らなくなっています。それに、日当たりの少ない山畑で採れる作物は限られますし、どんな野菜も簡単に手にはいるようになったのだから当然です。作付けのない畑もさらに拡大してきました。(写真:養澤川の源流あたり。この少し下流にはホタルの幼虫の餌、カワニナが生息する)まず私の家の篠竹藪になった畑を開墾し、そこに昨秋にキウイ苗を植え、フキやワラビの山菜を試験的に山から移植してみました。植え付け指導にきてくださいました。今はスギやタケを集めて支柱の準備しているところです。(写真:篠竹の密集した藪だった畑は切り払われて少しずつ整地。2015年秋の様子)前嶋さんは30年来試行錯誤の上、無農薬でモモの栽培に成功したかたです。雑草を果樹の周囲に茂らせ、クモも生息させて、モモの害虫が自然生態系のなかで淘汰され、モモの木まで到着しないようなシステムを作り上げました。そのモモは普通栽培の他家のモモと遜色ない、むしろそれ以上の栄養たっぷりです。甘くて、本来モモ自身が持っている力を発揮させて実らせた果実です。長年苦労を重ねた前嶋さんの無農薬モモ作りについては、ここでは詳しくのべられませんので、どうぞネット検索してみてください。(2016年3月28日。赤い手袋の前嶋さんとそらあけの会のメンバー。小さな粒の天然種です。栄養はリッチで、一日一粒食すだけでミネラルなどが十分補えるそうです。腰丈ほどに成長していて、これからが楽しみです。(写真:成長した野生ブドウ。3種類で、両性の種と雌の種があり、雄株は秋に植栽予定)そして6月はじめには、近隣の家が所有する畑で、長年放置されて灌木が生い茂ってしまったところを伐り開く作業にも手を染め始めています。伐開が済むと本須集落の景観がさらによくなると期待が高まります。6月4日には「サウジラビア」から20名の親子ツアーがやってきました。「ささんた小屋」でくつろぎ、その下の養澤川で水遊びをして、山にはいりました。この砂漠の国は木も水辺も少ないようで、緑がモリモリした養澤の様子に目を見張っていました。木の香漂う「ゆうさんち」を見てもらい、私の家の納屋や古い和室に案内してから、そらあけの会メンバーの協力で山を歩き、林内でお茶摘み体験もしました。あるお父さんは枝がいっぱい落ちている林地を見て「1か月ほど山のボランティアに来てあげたい、ささんた小屋に泊まりたい」と本気で言っていました。全員が異口同音に答えていたそうです。文化の違いの大きさをたいへん興味深く思ったことでした。帰りがけに「日本の伝統的な文化を後々まで伝えていってほしい」とお母さんから感想をもらいました。暖冬と言われていた今年ですが、ここへきて寒さも増し、雪が積もりました。1月18日には15センチほどで、粉雪の舞うこの時期なのに重く湿った雪、少し森林に被害があったようですが、まだ実態はつかめていません。今回はみんなのお気に入りの森林の紹介です。それは井戸入り山林と言って、養澤の家のすぐ裏手、井戸入沢に沿って13ha(ヘクタール)がまとまっている我が家の所有林地です。大事に育ててきました。この林地は、1986年に激甚災害となった大雪害が発生して、森林すべてが潰れて再植林したものです。40年生も60年生もほぼ全滅で、裂けて曲がり折れ、片付けて跡地に植え始めるのに3年もかかってしまいました。(井戸入り山林、1986年の雪害場面1)(井戸入り山林、1986年の雪害場面2)私の家から緩やかな山道を15分ほど井戸入り沢に沿って登ると、この雪害跡地植えの林地に到着します。幼齢林時代がもっとも手がかかります。して幼かった木々の世話に何度ここへ足を運んだか、数え切れません。「そらあけの会」にもお世話になってきました。中ほど地点に、たき火のまわりを間伐木でかこって休憩所が作られています。写真は1995年下刈り大会の会場になった時のものです。ボランティアが草を刈っている姿が見つけられますか?このときヒノキは7歳。右は同じ場所で2013年、そらあけの会が枝打ちを6メートルまでしている様子です。今年(2016年)28歳。育ち、草に埋もれて窒息しそうな幼い苗のころ、雪で曲がって起きられず、世話されたことを木々たちはすっかり忘れたようで、大人の樹の風格をかもし出してきました。炎天下の草刈りを毎年してやり、その後は枝打ち2回、間伐1回して、写真のように林内には光が入って下草が生え、緑のダムの効果ある森林になってきます。写真でおわかりいただけるでしょうか。(光が差し込んだ林)井戸入沢は日照りが続いてもけして涸れることなく、このように透き通った水をサワサワと流し続け、沢沿いの道を歩くと、目にも耳にも心地よいものです。(透き通った水が流れる井戸入沢)何百年もの昔から、周辺の家々の大切な飲料水でした。夏には孫たちが井戸入りで虫取り、沢歩きで大はしゃぎでした。(虫取りにおおはしゃぎ!)この水辺に春は蝶々、夏はオニヤンマなどのトンボ、ルリビタキなどの鳥たちが来て水を飲み、水中にはサワガニやヒルまで居て、イノシシやシカの足跡まで周辺についていたりして、水の流れは生命体の憩いの場所です。(お茶場と呼ぶ休憩所での森林見学者たち)そらあけの会では3年前「海布丸太」を仕立ようと、すこしのエリアですがスギを植えました。ヤマザクラの咲く4月上旬が植え付け時期です。苗は2尺(60センチ)。これから十数年後に手すりや垂木(たるき、軒端に使う小丸太)に仕立てる予定です。(スギを植える作業場面)同じ林地に通い、成長していく木々を見守り育てていく、山は、春に芽吹き、夏は緑にあふれ、紅葉し、寒い時期は眠りに入る。光の踊る晴れの日と小雨に煙る霧の日では大違いの林内です。日々を重ねて山に入り、木を育て続けると、やっと林業の面白さがわかってきます。「ヤマホロシ」(赤い実の写真)は部分的にですが秋には群生して地面の広がり晩秋には沢沿いが「フユイチゴ」の赤いカーペットに覆われます。初秋の「ツリフネソウ」はお茶場前の小沢にいつも咲きそろう、年によって草刈を遅くしたりすると見られないこともあります。さまざまな花や実が季節を間違えず現れる井戸入りは、それだけ多くの人や動物や鳥が徘徊して、種子をまき散らした結果といえます。山案内の地図の井戸入沢お茶場付近を貼りつけます。右の寫眞はワサビ田です。私がこの世にいなくなってから数十年して、やっと伐期がくるこの森林です。それまで雪害にも会わず一人前の材木として出荷できるでしょうか。今秋も災害の多発の季節になりました。清水茶寮関連のみなさま大丈夫でしょうか?今回の「山からのたより」その20は、我が家の先祖のことです。いっても普通の人の話なので、山村の昔人の一例として読んでみてください。(15年9月21日)養澤という集落のもっとも下(しも)の本須(もとす)部落に私の生家があります。(いけたにじろべえ)((1807~1900)から専業になったようで、それまでは規模がごく小さい農家林家でした。治郎平は百姓をしながら「馬搬業」で小金を溜め、「零細金融業」を営んで林地所有をすこし広げていったのです。)94歳まで生きたのでした。彼の植えた木々を売り、跡地に植林して生計を立てるようになりました。24年発行)に青梅林業地のY(養澤)集落I家として登場しているのが私の家です。私は、家の歴史、昔の経済状態を知ったようなものでした。実はこの本は我が家に存在せず、16年前に東大の筒井迪夫先生が森林視察に訪れて初めてこの本の存在を知りました。林業図書室というべき文庫が赤坂・三会堂ビルの地下室にあり、発行から50年して初めて読みました。作者はあけすけに我が家の事情を公開してしまったので、この本を送付できなかったのではなかったかと思われます。思い切って著者である晩年の太田先生を訪問したのは15年前です。「年月が経ち、手持ちの膨大な資料にうずもれてどこにあるかわからない」というお返事でした。「衆望を担って養澤村戸長を勤めた」と書かれています。最晩年には、朝暗いうちから廊下に座り込んで山で働いてくれる人の挨拶に相好を崩していたそうで、「起きたらすぐ顔も洗わず池谷へ山行きの挨拶に行き、それからゆっくり朝食を摂ったものだ」というエピソードも残っています。「夫婦揃って山麓から土を運んで岩ゴロの奥地にまで植林した」とは祖父からの話です。「植林した」と一言でいいますが、薪炭林である広葉樹林を切り払らってスギ・ヒノキの人工林を作るのは拡大造林と言ってたいへんな労作を要します。「じろべえ」は肖像画も写真も残っていません。した先祖から代々山林を引き継ぎ植え替えてきた我が家です。私は林業をするうちにとても親しく感じるようになりました。(寫眞は「じろべえ」が晩年に建てた門と蔵。11年1922撮影」(1882~1960)(1909~1991)その彼ももっぱら山づくりに励み、祖父の精一(二代目)(明治15年生れ)、父(明治43年生れ)と順次これを受け継ぎました。明治34年死去した「じろべえ」と私の祖父・精一(二代目)は20年近く共に生きたのです。どんな人だったかもっと聞いておけばよかったと思うことです。「じろべえ」ら先祖の植えた木を、「一本でも多く山に残しておく」のが我が家の家訓となり、つつましく他業に乗り出さずやってきたのでした。林齢が平準化(法正林という)していた森林構成が、私の代ではすっかりぐらついてしまいました。1986年の大雪害でさらに拍車がかかりました。裏山には「じろべえ」が植えた140年生の林地が少しあり、そうした残された古い木たちはものいわずに昔を今につたえています。スギ・ヒノキは植えられてから一歩も動けない、あてがわれた場所の条件に合わせて懸命に生きている、そのようすが山に長くかかわるとひしひしと感じられることです。「じろべえ」はまた、山に「すもも」も植えて、自ら八王子へ運び、それが評判を取ったらしく、その林地は「ももの窪」と呼ばれてきました。「すもも」の残りの一本が我が家の裏庭に植わっていました。外皮はうす緑なのに剥くと真っ赤に透き通った果肉は甘く、夏に鈴なりに実るのでしたが、十数年前、さすがに老化が激しくなって切り倒しました。昔の人は子孫の繁栄を願う気持ち、地域の発展を望む思いが今の時代の人よりも数段に強かった。忘れていることですが、子孫の私たちはもっと感謝しなければならないのでした。林業をやる者、自然にかかわる者は、自分の存在しなかった過去に思いを馳せ、自分の去った後の未来を思い描く能力がより強く求められているのでしょう。時代を超えた長い水平視野を持つことは、ビジュアル化された現代、かえって能力が落ちている分野のような気がしてなりません。いま特にそれが求められている時代かと思います。(「じろべえ」が明治初年ごろ植えた裏山のスギ、140年生。清水茶寮ホームページの読者のみなさま、こんにちは。ご無沙汰してしまいました。人は齢を重ねるにつれ、四季の巡りが足早となるとは誰でもいうことですが、今年のように寒さから暑さがひとっ跳びだと、ふと気が付くといつのまにか夏が来ていたといった感じです。7月になるころ養沢川ではホタルが舞いだし、ネムの木が夢見がちなあわいピンクの花に覆われます。ホタルブクロの薄紫の筒状の花はその名にぴったりです。川沿いの「ささんた小屋」の斜面にはヤブカンゾウが橙色に咲き出し、ホタル見物に最適の場所となっています。今年はさらに、前回に紹介した「ゆうさんち」がもっと目近に川面のホタルが見られるようになりました。(ネムの木と養沢川6月29日)林業は商品ができるまでにこのあたりではだいたい70年かかります。終戦のころ植えた木が、今やっと伐り出せる時期を迎えています。ところが材木価格は大幅に下落したままで推移しています。養澤では、山に林道や作業路が入っていませんから、架線集材と言って山の斜面の空中にロープを張ってトラックに積める道端.まで木材を下ろす出材です。この方法では経費が掛かり、丸太市場で材を売っても、その手間賃だけで売上が消えてしまうのです。この地域は林地が小刻み所有で、地形が複雑に入り組んでいるからです。林野庁からの指導が続いています。私たち養澤地域は小規模所有者ばかりでこの取組みが進めにくい現状でした。そこに登場したのが築地豊さんです。彼は森林ボランティアから作業のプロに転向して十数年。施業を展開しはじめました。築地さんという第三者がわかりやすく熱心に説明するので信頼が徐々に得られてきて、3年近く経ち、15人ほどの所有者が賛同してくれています。林業離れが加速する今、私はこの方法に「林業の未来がある」とたいへん期待しているところなのです。↓昨年造成した作業路。林内に延ばして出材をしやすくする)養澤では、江戸時代の終わりの頃から、天然林を伐採してはスギ・ヒノキを植樹して人工林の林地を増やしてきました。各家は、薪炭用の広葉樹林をスギ・ヒノキ林に仕立ててきました。これは拡大造林といって大変な労作がかかります。自分の生きている時間のうちには収穫できないという性格の仕事なのに、汗水たらして子孫のためにと頑張った先祖たちです。力を合わせて手入れに励み、育ててきました。養澤地域は一人の力が弱かったためか、手を携えて励む気風があり、たくさん「共有林」があるのです。その地権者が相続や登記の手続きをやってこなかったために、いま私たちの抱える大きな問題となっています。戦後はとくに、燃料革命など森林を取り巻く状況が急激に変貌しました。長い時間を必要とする林業、急に手の平を返すように造り直しはききません。やり直したとしても、それが成熟したあかつきにはどんな結果になるか分かりはしないのです。林業は、不況のときも繋いでいくことなのでしょう。どんな好景気の時代でも、木は同年輪しか刻まない。肥料をやって早く肥らせたりすると建築に向かない力の弱い材に育ってしまいます。人間の事情など関係ない、ほとんどを自然界にゆだねた仕事です。それでも、適時に手入れをしないと枯れたり曲がったりですし、時には雪や台風で林が折れ裂けてゴミと化してしまうこともあります。撮影池谷キワ子)今回の山からのたよりはちょっと理屈っぽいですね。その上、以前に書いたこととダブった内容もあります。養澤の林業に薄い光が差し始めた「集約施業」、これからです。続きを書きたいと思う日が早く到来してほしいと願っています。清水茶寮のみなさまこんにちは。春の足音が聞こえてきました。庭先の落ち葉の懐に黄色い「フクジュソウ」や「ヒガンバナ」の緑の葉が目につきはじめました。山に木を植える運動を長い間やってきたことは、広く知られています。本やTVでお話を聞いた方も多くいらっしゃるのではないでしょうか。日焼けして髭を蓄えたやさしい風貌の畠山氏のことばに接しました。前回この欄に登場した、そらあけの会Oさんは、つい最近、この畠山氏から身近にお話を聴く機会を得たと『鉄は魔法つかい』畠山重篤著(小学館・1300円)の本を私に届けてくれました。畠山重篤氏は50年にも及ぶ漁業の傍ら山にも熱い視線を送り続け、さらに「森には魔法つかいがいる」と聞かされていた、そのおおもとを探るため研究者から意見を聞いたり、海の調査の協力をしたりしてきました。このことをエッセイや学校の副読本も書いてきています。東日本大震災では、牡蠣の養殖場だけでなくお母様まで津波で失ってしまいました。子供にも読みやすい、でも内容はとても深い問題を語り掛けています。地球にあるいのちは、実は鉄の力のよるものだったというのです。人間の身体の中、あらゆるところで活躍していることを鉄の研究第一人者ジョン・マーチン、広島大の長沼毅ら、幅広い科学者たちから聞きただし、わかりやすく解説していて、私には「目から鱗」の読後感でした。海に運ばれた鉄は沈んでから大回遊をして黒潮に乗って浮上する鉄。これら微量な鉄が微生物やプランクトンを養うことで、たくさんの豊かな生命体がピラミッド状につくりあげられるのでした。この興味深い実証を一口で紹介するにはとっても難しい、まずはご一読をお勧めします。はげ山から鉄分が流れてきてもそれではだめで、森からの腐葉土に作用して「フルボ酸鉄」という結合体にならないと、植物プランクトン発生の役に立たない。川が海と出会う汽水域(きすいいき)が、生命体にとって豊かな役割を果たす大事な場所だそうです。畠山さんはその仕組みをやさしく語っていきます。エピソードは世界中にわたっています。「赤毛のアン」のプリンスエドワード島がロブスターの好産地なのも、島自体が赤い土に覆われていることに関係している、原題と違えて題名に「赤毛~」と名付けて多くの愛読書を得た村岡花子さんですが、この鉄の多い島をイメージしてのことではと畠山さん説を唱えています。身近で柔軟な発想、これがこの本の大きな魅力です。私の山では、5,6年生以上の幼樹、たいていは2,3メートルですが、雪や風でよく倒れます。その時起こしてまっすぐに立ててやる「雪起こし」は以前は針金を使っていました。木々が立派にすっと伸びてくると、不要になった針金がゆわえつけた枝にぶら下がったり林内に捨て置かれたりしていました。「針金は腐るから大丈夫だ」山仕事のユウさんは言っていました。そのとおり、危なくないようにしておけば、このごろ使うビニール紐よりずっと環境的なのがこの本でよくわかったのでした。(たくさんのイラストが楽しい。「赤毛のアン」のプリンスエドワード島の紹介。おたよりがまた滞ってしまいました。10月には白井啓子さんが初めて養澤の山を訪問してくださり、初対面を果たしました。ここ何年も清水茶寮ホームページに書いてきましたので、私には旧知の方のように思えた出会いでした。その時の模様はすでに白井さんが書いていますから、ここでは詳しい報告はなしにします。養澤の森は「絵のようにきれい」ではないことが白井さんもお分かりになったことでしょう。「そらあけの会」は、15年余り前、主婦4人で始めた森林ボランティアグループです。援農に行ったり、たくさんのことを精力的にこなしていました。雪害で森林がめちゃめちゃになっている現場を見学して林業の現状を知ったといいます。手入れが見放されてきました。なると、水を育んだり山崩れを防いだりの役目も果たしにくくなります。間伐、などの山作業を続けてきました。それはOさんの説得力ある話しぶり、なんでも率先垂範、みんなを思いやる心、リーダーシップがあったからでした。今では会の宝物のような存在です。その後は男性会員も増えて今では15人ほどの参加です。(枝打ち林地で話をするOさん。手前左)千葉で育ったOさん、若い日々はテニス三昧だったそうで、体力抜群です。作業林地に到着したと思ったらもう、休憩場所のあたりを鎌で切り払い、唐鍬(トンガ)で整地し始めます。みんなが居心地よく過ごせるようにいつも心を砕いてきました。両方のお母さんのお世話のため、ここ数年は、実際の代表の座を降りています。(山から材を切り出すそらあけの会、みんなで皮を剥きました。ところが昨年、山仕事のプロで、初期そらあけの会の師匠だった「ユウさん」の家が売り出されたのを受けて、Oさんはセカンドハウス用にと購入して改築。ボランティアの憩いの場所としても解放してくれています。そらあけ道具小屋からも、川を隔てて真向いです。目の前には養澤川が窓を通してワイドに広がり、まきストーブが燃えて、そらあけメンバーは大喜びとなりました。ユウさんも天国で、素敵に生まれ変わった我が家がみんなに使われていることに、さぞ目を細めているに違いありません。(磨き丸太が玄関の桁と柱になりました。先代の人々が造ったスギヒノキの多い多摩の山を健全に整備したい、それには地場の木をもっと使ってもらうことだと、「ゆうさんち」と名付けたこの家の目的のひとつにしています。養澤集落のために元気で活躍してほしいとみんなが願っているところです。(「ゆうさんち」の庭で玄関用の柱の皮を剥く、バックは養澤川と堰堤)(雨戸も板製の手作りです。清水茶寮のみなさま、ご無沙汰しました。パソコンを替えたりするうち私自身の身体的トラブルも発生して季節が廻って来てしまいました。今年の夏はなんという天候の不順さでしょう。西日本や裏日本はびっくりするほどの雨量で、広島市での山林崩壊は犠牲者が多数でほんとうに痛ましい出来事でした。今回は「山の香り」について書きたいと思います。山に入るといつも湿った土や草の自然な香りを感じます。芳香というわけではないけど、なぜか心が落ち着く気分になるのです。花では、独特の香りを発するのは「ヒサカキ」の花。春まだ早いころ個性的な匂いをかなりの範囲に撒き散らして強い自己主張しています。これに出会うと「春の息吹きが萌え出してきた!」と思うのです。(↑「ギンリョウソウ」6月)(↑間伐したら「キンラン」出現、白花は「ウツギ」4月)山で匂い立つものは「サンショウ」です。下刈りでこの小さい木を伐ると、辺り一面に飛び散る爽やかな香り、おもわず深呼吸してしまいます。サンショウは実も葉も幹も匂いの塊です。棘が枝に対生しているのが「ホンザンショウ」、互生していれば「イヌザンショウ」といって香りが少ない品種です。サンショウは実も葉も食卓に欠かせません。幹は「すりこぎ」です。いまブームの和食ですが、「かおり」の要素が大きいと思います。外国でも、ハーブ、香草、香辛料がたくさんありますけれど。山菜は普通の野菜に比べて特に匂いが強く、ワサビ、フキ、茗荷、シソ、山ウド、どれもその味わいには香りの部分が強いですね。9月)山でかおりの強い木といえば、もちろんわたしたちが育てている「ヒノキ」。油脂を多くふくんだ芳香が虫を寄せ付けないので、この材が長持ちするのです。これを抽出して芳香剤エッセンスも出回っています。「クサギ」と「コクサギ」、花が似ていても科が違っているので、葉の匂いは大違いです。どちらがよい匂いか、人によって差があります。嗅覚は個人差がとても大きいのだそうで、みなさまにも一度試していただきたいものです。目も耳も人より劣っている私ですが、嗅覚だけはかなり自慢できます。動物のほうが優れているといわれる嗅覚です。7月)花の季節になると漂ってくるかすかなよい匂いは、どの花からやってきているのか、しっかり見届けないでいつも山仕事を続けてしまっています。山に居ることの気分のよさの一端には、こういったさまざまな「山の香り」があるからでしょうか。木々の精気「フィトンチッド」が消してくれるのだとどこかで読んだ記憶があります。「そよ風」もこういった香りを乗せてきてくれる、目には見えないけど素敵な存在なのです。~養沢集落の昔~池谷キワ子このシリーズもおかげさまで15回となりました。ことは実態があまり知られていないようで、このページでお知らせできてうれしく思っています。今年は大雪の2月となり、根雪となって長く残りそうで心配です。春の待たれるこの時期はお正月からとくに行事が続きます。ここに記すのは、もういまでは存続していないことが多いのですが、いくつかを追いかけてみます。わたしもかなり長く生きてきたので、つい山の社会が華やかだった何十年も前の話になってしまいます。(これは昨年の養沢風景。今年はこれ以上の積雪です)●1月15日、『小正月』は「藪入り」とも言って林業の家では住み込みで働いている人が実家に帰ります。印半纏(しるしばんてん)という屋号入りの作業服が支給されます。繭になぞった上新粉の小餅を枝にさして飾ります。合わせて今年の豊作祈願です。17日は「山の神の日」。この日ばかりは山から遠ざかっていないと山の神の怒りにふれるのだそうです。●1月20日『えびす講』。台所に祀ってある「えびす様」にお明かりをあげ、尾頭付きの鯛そのほかをお供えして家内安全と今年の豊作を祈念します。えびす講は10月20日にもやり、この日がより一般的のようです。わが家ではいまでも続けています。養沢では「鬼の目玉をぶっつぶせ!」というのです。イワシのあたまを焼いてヒイラギに刺す、どこでもやりますね。●2月の最初の午の日(今年は2月4日)が『初午』で、お稲荷様のお祭り。5色の幡と油揚げや豆ご飯を奉納します。養沢では数十年前まで「ちんちょうや」と言って、子供が囃し歌を歌いながら家々からお菓子を頂戴して歩きました。(写真は初午の稲荷神社。その11でも紹介しました)こうして挙げていくと書ききれないほど行事が目白押しだとわかります。農繁期には学校はお休みとなってみんなが家の手伝いです。幼樹の周りを刈る「下刈り」をさせられました。その時の経験があまりに暑くて過酷、「山作業員だけにはなりたくない」とクラスの男の子たちは肝に銘じたようでした。そのころは村の財政も乏しく、学校林を育てて、木材生産で得た金額を学校資金の足しにしようと親たちは躍起だったのです。養沢では秋祭りより春祭りで、臨時の舞台を青年団で建てて村芝居に興じたのは戦後でした。わたしはちょうど子供から思春期のころ。集落の青年たち、ちょんまげのかつらをかぶったおにいさんたちや島田に結った年頃の娘さんが素人芝居に熱中します。私たち子供も舞踊やら寸劇に登場させられました。股旅ものや「お染久松」道行きもあって、「あれは〇〇さんだ!!」とやっと見破っては大笑いです。この催しで、ひそかなロマンスも青年たちのあいだで育まれたりしました。一行は各神社を奉納してまわりました。お祭りは、豊作を願う神事とからませて娯楽の少ない山間の最大のお楽しみ。桜の咲き誇る4月12日が決まりでした。(写真は昭和26年4月、お祭りの片づけを終えた記念撮影。「ぼうち」と呼ばれる「脱穀」、「干しさつまいも、切干大根」つくり、「白菜」は冬の貴重野菜で、大事に新聞紙に包んで蔵へしまいます。母の「夜鍋仕事」は娘たちの衣類つくりで、とくにお正月近くなると大車輪。明け方まで奮闘して、元旦の朝、枕元に仕立て上がった晴れ着を並べてくれました。靴下の穴が開いたのは電球をいれて糸かがりするのは子供もやらされましたが難しい仕事でした。昔の養沢川は、いまよりずっと生き物が多かったように思います。いまではすっかり消え去った「ぎばち」「かじか」「うなぎ」が沢山獲れました。「鮎」「やまめ」は放流しているせいで今も獲れますが「はや」「めだか」も影をひそめてしまいました。「突き」でついたりして魚を取り、ときには「どう」という竹で編んだ筒状の仕掛けを流れに設置します。入ったら出てこられない仕組みの筒です。女の子でもできました。「かじか」は「あたまでっかち」で、かりかりに囲炉裏で焼くと香ばしい味わいでした。養沢川の流れでまわして泥を落とす家がある)でも、いっときはほとんど消え去った「ホタル」が近頃復活してきたのはうれしいことです。洗剤も改良されて、浄化槽も普及したおかげでしょうか。養沢川は人工的なことはなにひとつしないのに「源氏ボタル」の自然発生が戻ったのを集落では自慢にしています。池谷キワ子お茶愛好家のみなさま、夏から冬へひとっ飛びでしたがいかがお過ごしですか。このところ日本ばかりでなく、世界中に気象の変化で災害が多発しているのは人災といえるのかもしれません。今回は山里「養沢」の周辺のことです。暑い時期の方がふさわしかったでしょうか?養沢の入り口に火葬場があり、下流の乙津(おつ)集落との間で、そのあたりだけ人家が途絶えています。その道端の「幽霊」が出る、人が道脇に立っている、子供を抱いた女性が川べりに消えた、と囁かれるようになりました。集落へ一本だけの道ですから、夜遅く帰る時は車であっても不安がつのります。火葬場は数年前にクローズされたのですが、そういう話の舞台装置としては完璧なところです。右端の使われていないトイレは、入ると出られなくなる、といわれていました。傾いた廊下やトイレへの渡り廊下は、裏山斜面からの湿気でじめじめしていました。大正時代になって校舎ができる前は、馬の墓地だったそうです。江戸から明治への時代はどこの家でも馬を飼っていて、生活は馬の力に頼っていたのです。たくさんの馬が埋められてきました。放置された納戸や物置はお化けが棲むと言われたりしました。(林地が95%ぐらいを占める雨後の養沢)(秋の夕方は早い。夕焼け雲も家路を急がせる)養沢は今よりずっと田舎の面ざしをもっていました。山からくる「ことろ(子供を取ろう)のおじさん」は夕闇まで遊んでいる子供を連れ去ってしまう、ヘビを生き埋めにした従兄弟と私が重い風邪にかかったのはヘビのたたり、お墓の上にヒトダマが飛んだのを私はこの目で見た、という具合でした。夜が訪れると、遊んで過ごした裏山は動物の天下となり、フクロウの「ほうほう」という声も響く魔窟になります。白黒の映画の世界のようでした。ヒトダマはたしかに大きい玉になってすーっとお墓を横切ったのです。夏の夜、校庭で映画が上映され、幕間にわたしは門柱に寄りかかって木立の間のお墓のうえに一点の明かりがあるのを見ていました。急にその点が、ふわっと大きく玉になって燃えながら飛んだのです。そのあと、また元の点になってしまった。友を呼んで言ったら「あそこに小さな明かりがたしかに見える」とうなずきました。土葬だったそのころ、死者から発された「リン」が一瞬集まって燃えるのだと聞かされました。一歩入るととても暗い)現代で物騒なのは、人間の仕業です。今春も2軒の釣り場事務所に同時放火がありました。昔は動物で、モモンガやコウモリの闇に浮かぶ姿は不気味ですし、キツネは頭脳明晰で人をペテンにかける、キツネからもらったお札が良く見ると木の葉だったとかいわれます。新実南吉の「ごんきつね」「手袋を買いに」など人との交流のお話しは微笑ましいものです。山から人の後をついてきて恐ろしかったと家々には伝えられています。隣の武蔵御嶽山の守り神はオオカミです。御岳山では次のように伝えられています。深山の邪神が大きな白鹿と化して道を塞いだ。尊は山蒜(やまびる=野蒜)で大鹿を退治したが、そのとき山谷鳴動して雲霧が発生し、道に迷われてしまう。そこへ、忽然と白狼が現れ、西北へ尊の軍を導いた。尊は白狼に、大口真神としてこの御岳山に留まり、すべての魔物を退治せよと仰せられた。各家は戸口に貼って魔物を防ぐお守りとしていた。村人は山道を登って参詣に訪れ、日の出山に廻って初日の出を拝むのが習慣でした。いまでは歩いて登る人はなく、ぐるぐると山裾の車道を1時間近くかけていき、ケーブルに乗りついて参拝するだけです。以前に書きましたが、養沢へは五日市から戸倉まで来て、そこから横根峠をこえるのが主街道でした。再度整えたのだそうです。街に育った「サクおばあちゃん」は「こんなところとは知らずに(嫁に)来たんだよ」と私に言っておりました。怖い話もあんまり恐ろしくなかったですね。人の気配のない山のなかで、夕闇せまるころ聞かされたらすこしは真に迫るような気がします。暑さもピークが過ぎたのかまた来るのか、ともかく酷暑でした。山も日照りが続いた後に大雨だったりしています。降りすぎて山崩れ(養沢では「くよ」)が起きなければ山の降雨は恵みです。今回は山での食べ物編です。春、山に生える草々の新芽はほとんどが食べられるといえそうです。ハシリドコロ、ヒガンバナ、クサノオウ、タケニグサなど毒草もけっこうありますが。栽培されているようです。「山菜天ぷら」の材料は盛りだくさんで、数え上げればきりがありません。なんの人手も加えず森林や草原で野生したものほど香り豊かなのが春の新芽です。そのかわりアクが強く、味が濃厚でやみつきになりますね。養沢では自分たちが楽しむ量を山仕事のかえりに採集するだけ、根絶やしにしないのが原則です。夏の盛りのこの時期、少ない山菜をいくつか紹介します。品のいい花ですがこうなると食材としてはツーレイトとなります。品種が違うらしい「秋茗荷」は彼岸ごろ、色がピンクでより美しい。山への道にはミツバが自生しているので、ボランティアが作る「みそ汁」の青味に最適、摘みながら登って行きます。登った林地に先祖が植えた孟宗竹の林があり、5月のタケノコはひざ丈ほどに成長してもまだ柔らかく食せるので好評です。花が咲かないうちがいい昨年の多作だったタケノコの写真です。収穫後はみんなで平等にわけます。今年は裏作で10%にも満たない少ないものでした。ワサビ田にはいつも沢に水を流す青ユズは8月はまだ小さくて、完熟する11月ごろのユズとは芳香も強くおそうめんにぴったりです。蒟蒻は収穫に数年かかりますが、これは「そらあけ畑」で栽培しています。年末に、そらあけ会のYさんがレシピとともにお刺身蒟蒻を伝授です。ブルーベリーは7月末からがシーズン。これは畑に苗を植えて20年余りなのにさっぱり成長してくれないのです。世話がすくないので怒っているようです。絶対病虫害にかからない、タフな植物です。ワサビ畑ははるばる千葉からもう15年も通っている公認会計士嬢が、森林ボランティアのかたわら独自でワサビ田を造り上げてきています。このことは、便りの“その7”に書きました。ワサビは「まずま」「だるま」という種類が栽培種だと奥多摩の新島先生に聞きました。井戸入沢に点々と自生しているワサビは、50年以上前近所のおじさんがここで育てたことがあった名残です。「そらあけの会」お弁当タイムはうれしいいひととき。「かしき」と呼ばれる2名の食当が、一年中、鍋いっぱい「具だくさんみそ汁」を作ってくれます。自由持ち寄りの具は、生まれて初めてというようなアイデア食品も入って闇鍋ふうです。12時10分前に笛の合図で作業の手を止め、順次「お茶場」と呼ぶ荷物を置いた、たき火の炉のまわりにもどってきます。昼食はかなりまとまった量のお惣菜を持ってくる人もあって、それをバイキング形式にぐるぐる回すのです。「怪我と弁当と足は自分持ち」といわれるボランティア、すこしでも楽しんでいただけたらと、わたしも出来る範囲でオカズを用意していきます。このごろは20人になることもあり、この写真よりもっと大量に持っていきます。夏は野菜マリネや酢の物を冷やしていくと好評です。山での楽しみはいろいろあります。池谷キワ子2013年4月末にヘルシンキ、バルト三国、ポーランドにいってきました。毎年一回、夫の友人たちと中近東、東欧あたりに行っています。林業とは関係ない旅です。そこで今回の「山からのたより」はすこし趣きを変えて世界の森林を話題にします。いっても、そんな旅の中で見たこと、いままでに林業のなかまから聞きかじった話や読んだ本がネタです。とっくにご存じの内容かとも思いますし、独断的に書いています。大地は平坦で湖沼が多いそうです。この国の滞在は2日、ヘルシンキだけでしたから森林の様子は垣間見ることもできませんでした。北欧材としてノルウエーなどから日本にも多く輸入されています。バルト三国もポーランドもまったく平な地面が続いていました。エストニアではもっとも高い山が300メートルと聞きびっくりでした。バルト三国では、たくさんの人工林の中をバスで通過し、シラカバ、トウヒ、アカマツが主で日本より密植(日本では通常ヘクタール当たり3千本)でした。天然林もあるのですが背の低い灌木でした。人工林もまだほとんどが成長過程で、日本の成長にあわせて眺めると、せいぜい30年くらいの樹齢にみえました。人工林はそれ以前にはあまりなかったらしい、あったとすればどこかに残っているはずですから。風などであれたところも枯れ木もそのままで育林の手入れは少なく、あまり太くなくても皆伐(いっせいに伐る)して、薪や建材につかっているようです。伐採跡地は再造林(苗を植える)してありました。安田喜憲氏の著書『日本よ、森の環境国家たれ』によると、ヨーロッパは「畑作牧畜民」で「家畜の民」。森林を大事に守り循環させてきたといいます。ドイツもいまでは森林国ですが、それは森を畑や牧草地にしすぎたために、これではまずいと人工林造りにまい進した結果からでした。近年の林野庁は、急峻な地形が似ているここの森林政策を参考にしています。安田氏のこの本によると、ギリシャのアテネ・パルテノン神殿の周辺も、アテネ北部のご神託で有名なデルフィ遺跡の一帯も、鬱蒼とした森林にかこまれていたそうです。雨のたびに土は流れ落ち、岩山となって、二度と樹木の生い茂る山には戻れないのです。数年前ギリシャの旅をしたおりは、そんな森林があったとは想像もできませんでした。巫女の占いが著名で、ご神託によりたくさんの国の運命が決定されたりした※アテネ・パルテノン神殿の一部。デルフィもパルテノンも深い森に覆われていたというキリスト教が広まる以前は、この国は多神教。山の神様は「メドゥーサ」と言う女神で、森の中から人々を見守っていた。見るものを石に変えると忌み嫌われてしまったのでした。キリスト教推進のローマ皇帝ユスチニアヌスがこの像をイスタンブールの貯水池に投げ込んでしまったのは有名な話です。地中海東岸の中近東からトルコあたりまで存在したのに、これをほとんどすべてを伐りつくしてしまいました。メソポタミアをはじめ4大文明地も森がなくなって文明が滅びました。2008年この本を読むと、わたしたちの祖先は賢い選択をしたと知ります。日本の過去の為政者は、水を治めることが大きな役目でした。小麦が主食のヨーロッパは、将来、人口増加で食物不足の時代をむかえたとき稲作と違って反当たりの収穫量が少ないために食糧疲弊するのではとも書かれています。手入れ不足が生じてはいるけれど、雨も多くて自然の豊かさに恵まれている国なのだと知らされることです。今年の春は歩調がゆっくりです。植物によっては感度が高く、もう芽吹いて枝先を緑に膨らましているのがニワトコなどです。今回のおたよりは冬の養沢と林業アラカルトです。「冬は山仕事、お暇でしょう?」といわれます。して一番忙しいときです。枝打ちや間伐の適時なのです。晩秋に「ボランティアそらあけの会」では40年以上も藪状態だった放置畑を刈り払いしました。1月からは、昨シーズン以来高い枝打ちに挑戦している井戸入り沢での作業になりました。このごろは15人ほどが月2回のわりで、元気で楽しくやっています。枝打ちをしないメンバーは大刈り(林内の灌木伐り)です。写真:枝打ちはラダーとステップで6メートルの高さまで。ほかに木登り機も使っています。若者2人組の彼らは、1月初めから作業路づくりに取り組みました。私の家の林地は小区画であちこちに飛んでいるので、近代林業の命綱である作業路を、いままでほとんど開設してきませんでした。この作業路とよぶ小規模林道は、林業を営む上での「魔法の杖」ともいわれてきましたが、いまではこれなしでは林業が成り立たない存在になりました。田邉由喜男氏という名だたる道づくりの指導者が来てくれて、一カ月で1,7キロが完成してしまったのです。その速さにはほんとにびっくりでした。このごろでは、この作業路造りに行政から補助金もいただけて、森林所有者の負担が軽く済むようになってきたのはありがたいことです。この路を使って材木の出荷が容易になる日を待ち遠しく思っているところです。写真:ヘアーピンカーブなので一般車は通行不能です写真:山に囲まれた養沢集落。養沢は山に挟まれて日照時間が少なく、寒さひとしおの地です。立春後さいしょの午の日、今年は2月9日がお稲荷さまの祭日「初馬」(はつうま)でした。祠に旗を奉納し、御幣やで飾り、油あげや小豆ご飯を供えます。「山眠る」は冬の季語です。養沢住民の愛しの山「大岳山」が枝打ちの井戸入り山林からも望まれます。今年(2012年)の秋は足早です。そのせいか木々は色合いよく衣を変えました。日ごとに紅葉ラインが麓に降りてきています。早朝は、屋根が霜でまっ白になるこのごろです。広徳寺の銀杏2012/11/13)大昔、この辺の山は動物たちの独壇場だったのでしょう。次第に人が住みだし罠や鉄砲で捕獲して食糧や毛皮に利用するようになると、ほとんどが安全な山奥に姿をひそめていきました。クマ、シカ、カモシカ、サル、野ウサギ、テン、イノシシ、狐、タヌキ、アナグマ、リスなどです。ところが昨今、林業が衰退して林内に人が入らなくなると、彼らはまたぞろぞろ里におりてきているのです。人口も減り、子供の声も聞かれない集落に、動物は安心して近づきはじめました。イノシシは畑の作物を我が物顔に食い散らかし、丹精込めた畑を荒らします。人に危害をくわえたなどニュースになっていますね。「クマ棚」といってクマの休み場所。「かわいい顔でこちらをみていた。手を振ってしまった」と目撃者の談です。数日まえ(2012/11/20ごろ)には親子のツキノワグマが養沢の入り口付近の街道を歩いていたとか。東京・奥多摩町の多摩川左岸ではかなり以前からシカが大量に出没し、植えたばかりのスギ、ヒノキを全滅させるので、林業者は途方に暮れています。わたしの山林の太い木が、皮を剥ぎとられたりしました。減少のニュースは聞こえてきません。わが家のすぐ裏山に140年生のスギ・ヒノキの混交林がすこしあります。その根元は、さまざまな雑木が2メートルばかりの丈で生い茂っています。そこにはトンネル状に「けもの道」ができているのです。タヌキ、キツネ、アナグマ、ハクビシンといった人里近くに住む小型の獣が行き交う道です。先日、沢周辺をみんなで大刈り(林内清掃)をしていて、若いキツネの頭蓋骨を拾いました。これらほとんどの生き物は日暮れてからが活動時間帯で、わたしたちはなかなか出逢えないのです。このごろやたらに増えてきたイノシシはとても臆病で、人前にはほとんど姿を見せません。ここの25メートル以上の高さでそびえる木々も、何本かは枯れる寸前となっていて、そこにムササビが団地を造成しています。昼間に私が幹をたたいたら、驚いて飛び出し飛行をみせてくれました。哺乳類なのに、コウモリは空を飛びますし、ムササビは前後足の間にあるケープ状の飛膜を広げて滑空するのです。篠木真『ムササビ』)動物と人間は長い年月、互いにせめぎ合いながら山の恵みを貰って生きてきました。彼らは種の保存のためにも必死で生き抜きます。頭数が増えすぎたりすると、山里で人が住むのは容易ではなくなります。動物保護もバランス感覚が必要。集落が消えてしまうと、さらに森林の保全は難しくなってしまいます。(秋川から望む馬頭刈山<ばづかりさん>と大岳山<おおだけさん>(右)。養沢集落の母なる山々です。無農薬・無肥料の、昔ながらの製法のお茶をはじめ、品種のもつ個性を活かして作られた煎茶、挽きたての抹茶、有機農法(バイオダイナミック農法)によるハーブなどをご用意して、日本のお茶の美味しさをご紹介しております。