「わたしに」ついて来なさい、と。いう方に出会えたっていうことは、私たちにとって、本当に大きな喜びです。まことの愛を持たないものについて行って、ひどい目に合うってこともありますけど、イエスさまについて行くのは、神の国を見るためです。「神の国は、もうここに来始めている」と信じて、神の国の完成に向かう道を、私たちは歩んでまいります。昨日、オウム真理教の裁判が、ぜんぶ終わりました。実は、一番多くサリンを撒いた林泰男さんは、中学時代、同じ学校で、私の同学年でした。「やっちゃん」って呼ばれていた優しい子でした。「私について来なさい」と、「まことの愛」を持たない教祖に言われて、ついて行って、殺人犯となり、死刑判決。(※2)私は、まことの愛を持ったイエスさまに出会えて、そのイエスについてきましたし、今日もなお、ついてきたことを片時も後悔することがない。これからも、恐れることなくついて行きます。この世に恐れはいっぱいあるけれども、だからこそ、イエスさまにすがりついて、ついて行きます。「イエスさまについて行ける」ということが、どんなにすばらしい恵みかということを、改めて、皆さんには強調したい。して、そのように、特に若い人たちに、イエスさまについて行ってほしいと、申し上げたい。今日、新成人の方たちが来ておられますけれども、「イエスから離れるな!」「この人について行ってくれ!」と、まごころから申し上げたい。この世では、いろんな人がいろんなことを言って、「こっちがいいぞ」「あっちがいいぞ」って言うけれども、まず、ともかく、イエスを見てほしいし、イエスについて行ってほしい。(cf.一コリ7:31)(※3)。そのとおり、「この世の有様は過ぎ去る」のです。その過ぎ去るものについて行っちゃったら、自分も一緒に過ぎ去っちゃうんですよ。過ぎ去らないものを信じて、ついて行く。新成人の皆さん、それがどういうことか、「ついて行く」っていうのがどういうことか、そして、どのようについて行くのかを、ここでは細かくお話しする時間がありません。・・・詳しく知りたい方、ぜひ面談しましょう。晴佐久神父、60分から90分、じっくりお話ししますよ。ここでは、ともかく、「イエスについて行け!」と、「本物の救い主から離れるな」と、それをどうしても言いたい。先週も上野教会でお話ししたんですけど、この近くの、ある神社で、殺人事件がありましたでしょう。去年の年末ですか、辞めさせられた宮司(ぐうじ)が、まあ、辞めさせた側なんでしょう、新しい宮司になったお姉さんを日本刀で殺しました。そのときの遺言に、「私は怨霊(おんりょう)となってこの世に残り、永遠にたたり続けます」と残して、それをコピーして各所に送り付けたんですね。みんな知ってるんですよ。マスコミでも流れました。それで、今年の初詣は参拝客が激減したということですけど。ところが、上野教会の入門講座に通っている一人の青年が、その激減した様子を見に行ったんですね。初詣っていうことになるわけですけど、その後、駅の階段で足滑らせて、けがをして、松葉づえついて来たんですよ、入門講座に。私は、その入門講座で、急きょお話しました。「神は、たたらない」と。たたる神なんか、神じゃない。神は愛するんであって、それこそはキリスト教の基本でしょう。イエス・キリストの教えの、基本中の基本です。・・・神は、たたらない。「たたる神」なんて、語義矛盾ですから。そんなものは、神じゃない。「あなたが」それを「たたりだ」と思ってるだけで、神は、ひたすら愛してるんです。私は、彼に言いました、「あなたが、駅の階段で、そのままホームから転げ落ちて、電車にひかれなかったのは、その神社の神さまのおかげですよ」と。それが信仰っていうもんです。・・・神は、たたらない。(※4)さっき、第1朗読で読まれましたけれども、まあ、ニネベっていう街の風紀は、そうとう乱れてたんでしょう。今の東京みたいなもんでしょうか。ある意味、脅しですけどね。すると、ニネベの人たちは素直ですね、神を信じて断食して、悔い改めた。そこで、神さまは、「思い直され、災いをくだすのをやめられた」(ヨナ3:10)と。これが、旧約の神ってやつですね。ごめんなさい!」って回心したら、「それじゃあ、滅ぼすの、やめてやろう」とかって。これ、なんか、神と人の関係が、ちょっと幼稚ですよね。旧約の神は、まだ人類が幼い段階の神なんですよ。幼いこと自体は悪いことではありません。成長の過程で、必要な段階です。子どもはそうやって育っていくわけですから。人類も同じで、初めのうちは、親が叱ったり、ちょっと脅したりもするし、子どもも「ごめんなさい!」って謝ったり反省したりするし、そうすると親が、「そうか、分かったなら赦そう」って赦してくれたりっていうようなやりとりをしてるんです。神が人類を育てるプロセスなんです。子どものころは、みんなわがままでしょ。そんなときにちょっと厳しく対応するのも、親心でしょう。本音で、わが子にバチをあてるとか、裁(さば)いて滅ぼすとか、そんな神、いるわけないじゃないですか。人類もいよいよ成長してきて、旧約の段階を卒業して、イエスが真の親心を、本当の神の愛を、教え始めた。親とちゃんと向き合えるだけの大人になったんです、人類は。そのために、神はイエスを送ってくださって、「すべてのわが子を救う天の父」という福音を語ってくださっている。旧約の段階の神でいいんだったら、ヨナがいればいいじゃないですか。イエスなんかいりませんよ。・)、救われる」と、「決して神は罰しない。真(まこと)の親は、神の子たちみ~んなを愛している。救うんだ」と、命捧げて教えてくれた。若い人たちに、その、神の愛への信仰を持ってもらいたい。これから、いろいろ経験するでしょう。いろんな恐ろしいこともあるでしょう。魔が差して変な教祖について行っちゃったりして、地獄を見るかもしれない。「ついて行くべきは、イエス・キリストだった」と。それも、「罰するイエス」とか、「裁く神」とかじゃなく、「そんな罪深いあなたをこそ、私は命がけで愛している」と受け入れてくれる、そのような、真の親。その神を証(あか)しするイエスに、ついて行ってもらいたい。「わたしについて来なさい」(マルコ1:17)っていう、イエスさまからの呼びかけが聞こえますか。昨日の「福音カフェ」に、上智の神学部の学生たちが、ぞくぞくとやって来ました。昨日、卒論の発表だったんですね。発表は、口頭試問です。神学部4年間の総仕上げというか、クライマックスですね。終わったらみんなホッとして、ぞくぞくとやって来て、そのレジメ(要約・概論)とかも見せてくれて、ミニ発表会をしてくれました。何が面白かったかっていうと、みんな、特に神学部だからっていうこともあるんですけど、自分が一番関心のある、そこが自分にとって一番知りたい、必要だって思うところを追究して、卒論にしてるんですね。プロテスタントの洗礼を受けた一人の青年は、わざわざカトリックの上智大学にやって来て、プロテスタントとカトリックがどう違うのか、どちらも救われるはずなのに、なぜ違いがあるのか、そこを自分なりに調べて研究した。そこにけりをつけないと、その先に行けないと思ってるんですよね。・・・というか、若いと思う。自分がホントに、「そこを超えてかなきゃならない」っていうところを、真剣に追究する。これ、イエスについて行こうとする、一つの在り方ですね。それを精いっぱい研究して、卒論にして、それを出す。「すべての人が救われるんだ」っていう普遍主義について、研究した人もいました。みんなやっぱり、自分の救いのことだから真剣なんですよ。神学校の卒論は、「救済論」だったんですね。人が救われるって、どういうことなのか、それが分からないと、人を救うことだってできない。「あなた、こうしたらいいですよ」って言って、その人が私の思うとおりになったとしても、それは救いじゃないっていうことだって、あり得るじゃないですか。その神さまのお手伝いをするっていうのは、どういうことなのか。私、それは真剣だった。真剣にやりすぎて、勉強しすぎて、ついに卒論が間に合わなかったんですよ。物は言いようですけど。ホントに真剣だったんです。・・・で、目次は出した。半分書いたところまで出した。「残り半分は、後払いで」って。・・・もう亡くなった先生ですけども、なんと、それをゆるしてくれた。ゆるすどころか、すごく褒(ほ)めてもくれた。「この文章には心がある、力がある」、そう言ってくれた。「この先を読みたい」と、そうも言ってくれた。私は、その約束を果たしました。いうか、今、果たしているところです。この1月から、「福音家族」っていうタイトルで、『福音宣教』っていう雑誌に連載しています(※6)。これは、まさにあの頃の卒論の後半なんですよ。その後半が書けるようになるまでに、30年かかった。その間、いろんな体験もした。本気で道を探し求めてきた。それこそ、神学校に飛び込んだのが、ちょうど21歳のとき。二十歳(はたち)のとき決心して、21歳のときに願書を出した。