*このブログに掲載されている写真・画像を無断で使用することを禁じます。15:20初めまして。14:29ツイッター始めました。...ツイッター始めました。五条橋の袂とあります。それ以前より、交通の要所であった五条は、見世物や芝居の興行地で賑っていました。しても我々は現在の感覚で考えるので、なかなか受け止めにくいのですが、阿国が慶長九年、次に選んだのは、北野天満宮の門前町で、今の常識では中心街から遠く離れている場所ながら、ここも当時は遊興の地で大変賑い、勧進の名目で色んな芸能の催しがありました。ここに特権として芝居株を渡してからです。芝居株や茶屋株を当局が許すのは、都市政策として力ずくでその地を繁栄させる場合があり、大阪の道頓堀がまさにその大成功例で、この切り札をもともと栄えている五条橋詰めや、北野の門前に持ってくるようなもったいない使い方を当局がするはずが無い、とまで言えると私は考えます。六条河原は、もともと罪人の処刑地で、本能寺の変、関が原の戦いでも敗者の処刑が行われました。七条新地が元々妙法院が支配していたのに対し、七条新地に挟まれる形で存在した六条新地は雑色領であり、これが後々の混乱を生むきっかけとなります。その後、享保十三年(1728)六条新地の高宮町と菊屋町の西側に米会所が設立され、高瀬川で運ばれた米穀の取引が始まります。がる、西魚屋町に移転(大丸百貨店のすぐ北)に移転するまで続きます。移転の理由は、日出新聞の記事でも述べられていませんが、もはや米の運搬の動脈としての高瀬川にこだわる理由が無くなったという背景と、矢張り遊廓に接するとあれば、色々不都合な事があったと推測されます。七条側は大反対、すったもんだの後の移転となりました。七条米商会所がこの地で繁栄したなら、七条新地の存続のほうが難しかったと私は思います。ものの常として、なにか事あることに移転の憂き目を負ったのは、いつも遊廓側でした。菊浜の名は七条米浜と菊屋町からとりました。(高宮町に面せる表側)平岡町(高宮町に面せる表側及菊屋町に面せる表側)つまり六条新地の北側が、七条新地に組み込まれて始めて遊廓になり、その後五条楽園に引き継がれたものと思います。元に、七条、五条間を南からABCDに区分けして、AとCが七条新地の指定地としてあるので、Cのみを取り出す場合、六条通りの延長上でもありますので、便宜上Aと分けて、六条新地と呼んだのではないかと考えました。拝見、これにて正にBに高瀬川の西の現在の梅湊町を含んだ区域が六条新地と断定できました。各橋を含む地図を保管したのは至極当然のことに思われます。この地図は公開できるものではありませんが、正徳以前Aが七条新家地、Bが六条新家地、そしてCが北七条新家地と表記されており、六条新地をはさんで、A、Cが七条新地と呼ばれていったものと思われます。ちなみにこの頃のD(五条橋下)は藪と畑の字が当てられています。五条の下から高瀬川に沿ってお土居が描かれていますが、これも宝暦になり、開発が進み、五条橋下にも茶屋株が与えられた頃すっかり整地されました。面白いのは加茂川正面橋北に音羽川が東から注ぎ込んでいるのが書き込まれている事で、現在も同じ場所に暗渠となった音羽川の注ぎ口があります。北の修学院のすぐ近くに高野川に流れ込む別の音羽川がありますが、絵図にある音羽川は、清水から流れてくる別の川です。六条新地と七条新地の境となる正面橋が架けられたのは、両新地が開発された宝永・正徳ごろと推測され七条新地と六条新地が50%ずつ費用を出して維持管理を行なってきました。これは負担が大きすぎ、橋の維持に幕末には七条新地は妙法院より、六条新地には東本願寺より助成金が出たそうです。今一度中井家の図絵をみると、六条新地に一箇所、七条新地に一箇所高瀬川の舟入が見え、この間四本の橋が架けられています。江戸期に置いて、六条新地は遊里化しておらず、その辺りの事情は次回に持ち越したいと思います。南地五花街の紋章の扇子を振りながら櫓町を通る宝恵かご私はどの土地でも、行政区名は変えてもいいが、町名は絶対変えてはいけないという立場です。為政者にとって甘い甘い味のする町名変更、この禁断の実に手をつけ、取り返しのつかない結果を生み出した都市の一つが大阪市です。六町の南端と宗右衛門町の全部でありました。六町の一部と道頓堀宗右衛門町の全部と、もう無茶苦茶です。由来を葬り、次に芝居小屋が多く存在した痕跡を消し去ったのです。町名をみれば、特にこの辺りには昔どういう商売があったかが分かったり、どういう人がかかわったかを偲べたりするのですが、もうお仕舞です。大阪の他の地も似たようなもので、これでは土地の人に自分の町を、無形ではありましょうが過去の遺産を振り返り誇りを持て、と言う方が無理で、私自身何十回と大阪に出向き、道で出会った人に、附近のお寺、神社を含め何か縁の有ることを尋ねるとしても、本当に何もご存知のない方が多いのは、この町名変更に原因が有ると私は信じて疑いません。ある市がホームページに町名変更の理由を載せました。(生命にかかわる場合がある。郵便物、荷物がなかなか届かない場合がある。来客者がお宅をさがしたり、あなたがお宅の場所を伝える場合に苦労する。これを見てとても悲しい気持ちになるのが、最後の4番目に本当の理由をもってきて、これを発信した市が本来の目的をカモフラージュしたつもりである事と、町名変更に人の命を持ち出し、市民を愚弄している点です。して町名を変更すると人が死ななければいけないのでしょうか?郵便物の件でも、道頓堀の今はなき阪町(かつて京都の伏見の人が住んでた町です)の看板を掲げた天麩羅店でお店の人に、町名変更があったとき、一番困ったのが郵便配達の人だったという話を私は実際聞いております。この町名変更は強い中央の意向が働いていると思われます。救いは、一度変更した町名を戻した例もあります。金沢の花街、主計(かぞえ)町は一度変更を余儀なくされましたが、本来の名を取り戻しました。誰も尾張町二丁目と呼ばなかったのでしょう。)等々、その他いくつも分類例を仄めかしています。私が注目するのは遊里における町名で、特に荒地などに新地として一気に沢山の町が開け、新町名が幾つも必要となる時には、町名間に関連性を見る事ができます。見ると、富が永く続きますようし、末永く吉でありますように、元から吉でありますように、という名付け親の意図が読み取れそうです。七条新地十一町の内十町は上二之宮町など近江阪本日吉大社に因んでいます。一気に十一の町名を付けるのは至難の業で、多少やっつけ感の匂いがしない訳でもありませんが、便利な方法でした。二条新地六町の内、新先斗町と新生洲町は鴨川を挟んだ先斗町の繁栄にあやかろうとしたに違いありません。その先斗町ですが、九町の内五町に松、梅、柏、藤のお目出度い植物が入るのは矢張り命名者の意図を感じます。上ノ町、中ノ町、下ノ町をそのまま島原でも使っています。これらの町名を付けたのは誰なのか、多分京都所司代の息のかかった町奉行辺りだと思われますが、宮川町に於ける宮川筋一町目から宮川筋八町目の様に一から数字を数える町名は京都ではほんの少数派なのです。北から南、四条から五条まで宮川筋で、五条から少し東に本町が一丁目から伏見稲荷まで二十二丁目まで続き、その先は深草直違橋の町が今度は十一町目から一丁目までさらに南に伸びるのはとても偶然とは思えません。側面、娼妓側からの室蘭幕西遊廓を紹介させて頂きましたが、今回は北海之花街発行所から出版された『北海道乃花街』より、幕西遊郭の花柳界、すなわち花街の視点で見ていこうと思います。もの断崖』の物語が始まる昭和二年前夜の状況が捉えられています。北海道乃花街によれば明冶二十八年に幕西に遊廓が許可される前、貸座敷は札幌通りにあったといいます。これは時代的にいうと日清戦争終結後と重なります。主人らで組合組織として作りました。原則で、複数見番が存在する場合、廓内になにか揉め事があり、対立勢力が新見番を立ち上げたのが常。ところが室蘭の場合、室蘭見番の了解のもとの創設となります。新設の理由も、芸妓の我儘を矯正したり、勉強を促す為との動機ですが、この様な新見番の立ち上げは全国的に見て稀有の事だったと思います。と当時は娼妓本位の遊廓といえます。(以上本玉つまり芸妓、地方)まる子、みや子(半玉つまり関西で言う所の舞妓)となり、室見だけで四十二名の芸妓、半玉を数えることが出来ます。(本玉)てまり、福太郎(半玉)の二十一名の芸妓、半玉が所属し、両方合わせると六十三名おり、親なるもの断崖の背景には、娼妓本位から芸・娼妓本位に移る幕西の花柳界としての成長が伺えます。同書は、当時の室蘭の人口に対する芸妓数が九百人に一人と、人口に対して芸妓の率が高いのは、この花街が元からの市街方面に片寄っているのと、便利な地点にあり、且つ又、後家屋の数の多さに因ると分析しています。ハネ線は本玉一本に付五銭、半玉が三銭でした。名妓は糸八、老松、ぽん太、町見が米八、六助、その他売れっ妓が室見の千代丸、おはん、千成、小てる、ひな子、まり子との事でした。その内、おはん、糸八の二人は冒頭の画像で確認することができます。吉原が舞台の映画で、外の通りから一段高い格子越しに客が覗ける部屋で、悠然と葉巻を嗜む花魁を見ることがありますが、この格子越しの部屋を張見世(はりみせ)と言います。張見世は妓楼の表に面した広い座敷で、奥の襖には極彩色の絵が飾られ、遊客の気分を盛り立てました。吉原見物には店に上がらず、これだけを楽しみに吉原通いをする人もいました。相惚れは額へ格子の跡がつき・・・という句を見ると、男と女、時には商売抜きで惚れあう事もあったのでしょう。娼婦が店先に並んで、誘客に顔を晒すのは女性を侮辱するものだとして明冶三十六年頃から廃れ、大正初期に法令化されました。禁止後も張見世を続けたので、娼妓との会話を楽しみとする男達が他県から車でやってきたそうです。(実際は陰見世のはずです。島原は写真見世形式になりました。「表に店を張って居ずに、くゞりを這入って、表から見えない所に店を張って居る事」という表現をとっています。京都市にあった五条楽園がまだ七条新地と呼ばれていた頃、いわゆる写真式で写真をショーウィンドウのように飾っていましたが、売防法施行直前には“照らし”といって蛍光灯のスポットライトを当てた陳列棚に女が並んでいて、のれん越しに顔が見えたそうです。表向きは陰見世であっても、業者は知恵を絞り、ぎりぎりの所で勝負せざる負えない状況だったのでしょう。廻し制度(以前説明しました)の妓楼で客が入るのは大部屋、廻し部屋、本部屋があり、この順で料金が高くなりました。大部屋は広間を屏風などで仕切って使用しました。廻し部屋は、割り部屋ともいい、小部屋が並んでいるような作りで、妓が順に廻って床をつけました。江戸前落語でよくこの状況が語られます。本部屋は上妓に与えられた専用の部屋に客が入ります。あり、独特のなまめかしさがあり、女性の私室に招きいれられるという風情が料金となって跳ね返ってきました。娼妓数三十三人とあります。ところが、同じ年に発刊された『全国花街めぐり』で松川二郎は先斗町の説明で「こゝには娼妓は居ない、純然たる町芸者風で、踊りも祇園とはちがって此処は(当時)若柳である。どちらが正しいのでしょう。めぐり”はその範囲の殆ど全国の主要花街に亘っている点、交通関係から説き出して芸妓の花代に到る精密な数字的記述まで、今までに類例のない著述として推奨に吝なるものではない」とこの労作にエールを送っています。ところが「(先斗町)に娼妓はいないと断定しているが、ほんの少数はいる」と地元ならではの情報を元に少し苦言を呈してます。確かに、この時期先斗町にそこそこの数の娼妓さんはおりました。「振袖花魁といふものは、京都に住んでいる自分でさえ知らないのに、他郷の松川氏が御承知とは不思議である。ことにこれに都踊の踊り子のことを書き加へ、知らぬ人には都踊に花魁も混じるかと思わせるやうな書きぶりは面白くない。この項は全部削除すべきである。」と多少ご立腹の様でした。それでは思いついた遊廓の花街度をざっと調べます。花街度数はお遊びですが、この度数や貸座敷数などに、ある指数を掛けると、ひょっとしたら見えない芸妓数が現れてこないかと現在色々試しております。上七軒の皆さん、ずいき祭り京都の欄をみますと、上七軒には貸座敷が三十三軒有りますが娼妓は二人のみ。いうことは、娼妓を置いた置屋が一軒か、最大二軒で、三十一軒か二軒が数の見えない芸妓、舞妓が入る本茶屋と芸・舞妓が所属する置屋ということになります。貸座敷総数を娼妓数で割り、その数字が高ければ高いほど、芸妓の割合が高く、花街度が高いといえます。芸妓本位、度数が1前後を芸・娼妓本位、0,5以下を娼妓本位とすれば、同じ頃かかれた松川二郎の『全国花街めぐり』の京都の項で「芸妓本位の花街にも少数の娼妓があると同時に、娼妓本位の花街にも若干の芸妓が居る。妓甲にも太夫が居るし、島原にも芸妓が居るの類である。」と説明していおり、甲部、乙部と二つに分けた北新地以外、私の分類と一致します。祇園甲部の太夫には奇異の感じを持たれる方もいらっしゃると思いますが、この頃祇園には島原太夫と同じ装束をした太夫さんが何人もおりまして、人通りの多い祇園で太夫道中をやったりするので、各方面から苦情がでました。昔の都をどりのパンフレットが所蔵されていますので、ご覧いただければ、幾人もの祇園の太夫の写真を見る事ができます。娼妓のいる花街で全国で一番花街度が高いのが上七軒で、これは京都でもぶっちぎりの高さにあります。実は上七軒は長きに渡って多くて二、三人、少なくとも一人の娼妓さんを置く伝統がありました。『技芸倶楽部』に小太郎という娼妓さんの話が載りますので紹介させて頂きます。彼女は元は別の土地で酌婦をされていたらしいのですが、兄が電車の車掌の勤め中に負傷し、家政が立たなくなりこの稼業に入りました。内気な性格なので、同業者のいない上七軒を希望し、その頃上七軒唯一の娼妓となったとの事でした。小太郎の性格は頗る柔和で愛嬌者、余暇にお茶、お花、裁縫の勉強をしていたそうです。上七軒が少数の娼妓を置いたのか、それは普通に考えて、芸妓さんの身持ちを崩さないという目的があったと思います。多くの芸妓さんの防波堤となり、身一つで寄せる高波を蹴散らした小太郎さん、沢山稼いだ後、いい旦那さんを見つけ、普通の奥さんとして、幸せな残りの人生を送ったのを祈るばかりです。鳥取県倉吉の梅乃家さん、ネットで見ると取り壊された様です。『全国遊廓案内』の遊廓語(さとことば)のしおりに貸座敷を「芸娼妓の置屋、揚屋、又は兼営の家等を総称したもの」とあります。貸座敷という言葉が生まれた背景には明冶五年の「マリー・ルイーズ号事件」があります。この名を冠した南米ペルーの船が横浜に寄港したとき、奴隷の一人が停泊中の英国軍艦に助を求めました。困った英国軍の館長は日本側に奴隷の処遇を委ねます。日本側は国際法違反として奴隷を解放しました。激怒したペルー側が弁護士を通して主張したのが「日本には、奴隷と全く処遇の替わらない公認娼妓がたくさんいるじゃないか、そんな日本が国際法を縦に奴隷のことをとやかく言う資格はない!」と、これには日本側も抗弁できず、その結果、外圧によって生まれたのが芸娼妓解放令なのです。その副産物として便利な言葉、貸座敷が生まれました。その解釈は、貸座敷の経営者は娼妓を身代金によって束縛しているのでなく、只、彼女達を寄宿させ、部屋代や設備の貸与料をもらっているだけです。その稼業は自由意志によってなされていうレトリックを用いたものです・・・こういった法律上の詭弁が今の日本の他の分野でも根付いて、利権を生んだりしていませんか?とにもかくにも貸座敷とは便利な言葉で、島原の揚屋も、祇園のお茶屋も、上七軒の置屋も、七条新地妓楼も遊女屋も、東京の引き手茶屋も待合も全部貸座敷一言で済ますことが出来るのです。困ったことが一つあります。それは貸座敷とあれば、それが芸妓の入るお茶屋なのか、舞妓が住む置屋なのか、はたまた娼妓が入る妓楼なのか、それとも娼妓置屋か区別できないことです。治療に関する諸費まで載ります。花街や遊廓には時代によっても、色んな捉え方ができ、定義するのが難しいのですが、今回はざっと大まかに、1、娼妓のみで芸妓のいない所、2、芸妓も娼妓もいる所、3芸妓のみで娼妓のいない所の三つのみに分けて考えてみます。娼妓とは公認遊女の事です。日本遊里史が対象にしているのは1,2のみで3の芸者町には一切触れていません。花街は含まれていませんし、関西では明冶四十二年の大火後、梅田駅に近い為公証業者を廃し、芸妓一本になった曽根崎新地(北新地)が含まれていません。五月六日(水)まいまい京都さんのガイドとして、祇園ねりもののコースを歩きました。マイナーな題材ですので、募集人数が集まるかどうか心配だったのですが、幸い定員でスタートすることが出来ました。今回歩いたのは道順が記された明冶四年のものですが、江戸時代もほぼ同じコースだと思います。前日の京都新聞の朝刊で、私が取り組んだ昭和十一年のねりものの版画の記事が偶然記載されましたのはグッドタイミングでした。http://www.kyoto-np.co.jp/sightseeing/article/20150505000011先ず、京阪祇園の南改札口で自己紹介と、祇園ねりものとは何か、簡単な歴史を紹介しました。祇園京阪9番出口を出ると、四条大橋に関する碑がありますので、四条大橋と花街祇園の関係、昭和十一年の祇園東のねりものに出演した“おもちゃ”という芸妓さんに纏わる話をしました。ねりもののスタート地点であった元吉町から富永町に入り、祇園ねりもの行列の事、練り子の事、お茶屋のしつらえなどを説明させて頂きました。二人の話や大阪のねりもの、風呂屋と湯屋の違いなどなどをお話させて頂きました。本来ここから新橋、縄手、四条を歩き、八坂神社南門に向かうはずでしたが、祇園東お茶屋組合に立ち寄る時間が来てしまったので、そのまま祇園東お茶屋組合に行きました。本来お茶屋組合はお休みでしたが、取締である中勇の中西さんのご好意で、実際のねりものの歌舞伎の暫の衣装と、昭和十一年のねりもののミニチュア人形、稽古場を見せていただきました。お話をして、八坂神社に入り、井上流みやび会の事、美(うつくし)神社から円山公園しだれ桜、祇園小唄碑を経て、八坂神社の絵馬館が最後の立ち寄り、新橋まで来て無事終了しました。練り歩くつもりが、時間が押し気味で、だんだん早歩きになってしまいました。あっという間の二時間三十分でした。メッセージを入力してください。