清水茶寮ホームページ読者のみなさまこんにちは。早くお便りするつもりでしたのに半年が過ぎてしまいました。夏が色あせてくるとほっとする一方、あの暑さが懐かしいような、なにかがこぼれ落ちたような、うら寂しい気分があります。林業をしているのに、いままで木を販売することをお話ししてきませんでした。近頃は我が家のように区画が狭い林分を売ろうとしても、代金を手にすることが難しく、ずいぶん長い間売り払っていません。そこで30年前の父の頃のやり方を思い出し書き綴ってみることにしました。(林齢70年のヒノキ林、それ以上の林齢になって出材可能となる)板を首からさげた父が林内の中央にいて、まわりで叔父と私が木を測っています。「目通り」(目の高さで木の周囲採寸)をメジャーで測って大声で父に叫びます。父がこだまのようにくり返しながら板の表に記入していきます。今度は「スギ、にしゃまる~(二尺0ちょうど)」「ヒノキで尺五よ~」と独特な調子をつけて唄うように叫びます。父がそっくりの口調で確認のオウム返しです。測った木にはぐるりと白チョークでマークする、この木は測量済みとどこからでもわかるための印です。して売ろうとする林内の残らずの木を毎木調査するのは、これからこの立木を素材生産業者に売り渡したいからです。いまでは、ここはヒノキ、こっちはスギといっせいに植えていますが、50年ほど前までは適地適木といってこの二種をミックスして植えてきました。多摩地域では育ちあがった木を売ろうとなると、まだ山に立っている状態の木(という)を素材生産業者に買い取ってもらい、業者が伐採し出材して(伐出という)丸太の市場なり製材所なりに販売することが多いのでした。当時我が家は尺貫法を使い、1尺5寸から1寸刻みに区分けした表に正印を父は記入していきます。測り手は急斜面に沿った木の上部に取りついては、目の高さで木に巻き尺を回して太さを測るのです。急斜面の林内を上下に駆け回っての採寸はなかなか手間がかかります。曲がりのある木、いびつな木は表から除外し、通直完満、まっすぐな樹木だけのカウントなのです。1尺5寸に満たないのも玉下と呼んでこれも除外です。私は「1尺9寸曲がり」と叫んで、「木は工場で作るようにはいかないのにね」とわずかな曲がり木でも厳しくはねられるようになってしまったのを嘆きつつです。帰宅してからは、「玉帳(ぎょくちょう)」と呼ぶ立木採寸表により、立木がどの位の利用材積があるのかの計算です。一玉、二玉までか、三玉までとれるか、そうとしたらそれは容積がどうなのか、まだ立っている木なので平均の細り率で計算し、全体でどれだけの石数になるのか、数字を出すのは経験が必要です。市場の単価はどれくらいか、業者の伐出単価はどれほどになるのか、さまざま勘案し売値の推定をしていきます。1石=1尺×1尺×10尺=0.28m3)・・・1尺=30.3cm(尺貫法、メートル法に統一されたが使い勝手のよい単位である)いよいよ商談になります。玄関のテーブルにおかれた大そろばんに父が売りたい数字をいれる、その珠を業者のおじさんが下げおろす、「この程度でないとねえ」とまた父がいくつか珠をいれる。その繰り返しと理由づけが飛び交い、父は手入れと素性の良さを、業者は搬出の経費高や立木の難点をあげつらうのでした。業者は「このくらいにしていただかないと到底」と冷え切った市場のこの頃を言い張る、こちらも「枝打ちは適時によそより高くまで打ちあげていて、谷筋だから木の伸びも十分だし」とか言います。彼は養澤出身で、一代で製材所と素材生産業を築きました。芯黒の材が出ないか、苗の時代からの素性はどうか、林内を一目見ただけでわかり、その上買おうとする林分をくまなく踏破して調べ尽くしているのです。(枝打ちは最低でも地面から4メートル高まで、以前はすべて6メートルしていた)あのあたりの木は曲がりが多い、あの木のうろ(空洞)は上の方まで通っているなど。あげつらわれると、つい「木は生きているのだから、少しは傾いだり捻じれたりするのよねえ」と心の中で木の肩を持ってしまいます。かなりの値引きの後、業者のおじさんは「売らないと言った境の太いやつを付けてくれるのなら、おっしゃるこの値で手を打ちましょう」と畳み込んできて、しぶしぶ承知となるのです。(9月になって林内にはシュウカイドウが咲きだしました)近年は買い手市場で、私たちは弱い立場です。私の代になってからの取引は、父のように余裕をもって楽しげに商談はできませんでした。ねばるつもりでいてもこれ上無理かなと早々に手を打ってしまい、ずいぶん後悔したこともありました。その後さらに市況も悪化して伐出経費がかさみ、作業路の入らないところは赤字寸前となり販売はすっかり細って、その後途絶えてしまっています。市場で丸太が30%下落すると、伐出費は変わりませんから私たちにとっては時に60%70%の値下がりになるのでした。売値が折り合うと、座敷で母の手料理を業者と父が囲み一杯となります。この席の話題はすべて山のこと。林地事情、丸太の市値、出材の難しさ、この頃の気象の不安定さ、危険をはらむ現場作業のこと。商談がまとまってとりあえず二人はご機嫌でした。林木が人手に渡って、すぐ伐採が開始されるのが常です。近くの多摩木材センター、はるかに遠い関西の値のいい市場、近隣の製材所など、行く先を熟慮して仕分けされ運ばれます。関西では良木の評価が高いのです。何十年と手塩にかけて守り育てた木も、だれがどう使うことになったのかは皆目わからないのがちょっと寂しいことです。伐採跡地に目を向けると、枝葉が散乱し、がらんとなっていて、一人前に商品となって買われていったのを喜ぶべきなのに、なんだかむなしい風が吹いているように見えます。大事な娘を嫁入りさせた親の心境です。はいっても、祖父、父、時には曽祖父が植えて育てて守ってくれたからこそ今日の出荷があるのです。写真は枝葉を寄せ集めた「」もされていて、すでにスギ苗が植えられている)だから私もこの伐採跡地に来春の植え付け時期には新植して、木を育てることを続けなくてはいけない、どんな時代が来ようともと固く心に誓ってしまいます。この覚悟だけでは林業の存続は難しい。多いかを知ってもらい、また生業として時代に合ったやり方を探らなくてはと思っています。清水茶寮のみなさま、いつもこのページに書かせていただき嬉しく思っています。立春を過ぎて気温の差が激しく、冬もまだ居座っていたいようです。空の狭い養澤は日照時間も短いのですが日脚は隔日に伸びてきています。(春一番に咲くフクジュソウ)昔生きた人が再び今の時代に甦るということがあります。二人を再来させました。千葉と深澤は脚光を浴びる毎に輝きを増し、評価が上昇しているのは確実です。羽村市では、千葉卓三郎たちの五日市憲法ストーリーをDVDに撮り、中学生には社会科の副教材として地域におこった歴史を身近に感じてもらおう、市民には、いま目前の案件になっている憲法改正について考えを深めてもらおうという試みをはじめました。この二人が今の世に戻ってきて現代の女子学生と話す設定だそうです。4月に完成するのを楽しみに待っているところです。廃校になってしまいました。郷土史研究家の石井道郎氏から「小学校前の『若松屋』ってなぜその名なのか知っていますか」と問われ否でした。校長として村民に厚く尊敬された堀内瀧江先生』(五日市町史)でした。士で戊辰戦争に敗れて単身この地に移り住んだのです。このあたり唯一の店だった「若松屋」は、この家の住人だった堀内が会津若松の出身だったことから、譲り受けて店を開いた当主が命名したのだそうです。子供時代の私たちは、常時たむろして文房具をはじめ日用品を買い求めた懐かしいお店です。堀内瀧江の大きな顕彰碑が旧道脇にあるのを最近知って、当時の村民の深い感謝を知りました。それなのに後日この学校に学んだ私たちが、彼の献身ぶりを何ひとつ知らされてこなかったのはどういうことでしょうか。劇があった戊辰戦争では多くの会津藩士たちが各地へ散ったのでした。堀内瀧江についてはこれからも調べていくつもりです。政奉還」とか「字づら」だけの勉強だったと思い知らされることです。「養澤寺(ようたくじ)」を捨てました。多くの過去帳や仏さまも川に流したそうです。建物はその後学校のひとつになり、今は自治会館になりました。仏教を捨てなかった乙津村と合併して、明治20年ごろ小宮村は生まれました。西多摩一帯が、神奈川県から東京都へ移管されたのもこのころでした。市憲法誕生の14年のころから、大日本帝国憲法の発布の22年へは思想的なことが極端に動いていた時代でした。歴代の住職の墓跡が放置されていたが再建された)もう一つお伝えしたい養澤の歴史があります。江戸時代中期のこと、五日市村と養澤村の紛争です。薪炭の値段を低く抑えられたうえ、得たお金で買わねばならない油などの日用品は高騰したのでした。「これでは生きていけない。集落全体で夜逃げするしかない」と訴え出ました。炭を積んだ)は横根峠を越えていくのだから、五日市から伊奈への権田坂などものともしない足腰強さだ」と切々と何度も訴えるのでしたが、権力を握った五日市に押しかえされてしまいます。名を連ねていて、この事件が我がことのように私には身近に感じられるのです。落より早く養沢が試み始めたのは、この訴訟にまつわる苦い経験があったからでした。一致団結する力を強めて、共有林をたくさん作ってきました。いまではこの共有林システムが足枷(かせ)になっています。この理由はまた別の稿で触れます。昔を知るたびに当時の人々が再来するのを感じるのです。清水茶寮のみなさま、しばらくです。ここ一年、身辺にいろいろ起こってしまい、その上自身の高齢化とで、すっかりご無沙汰になってしまいました。ほんとうに災害続きの日本。厚真町の山は、写真でみてもほんとうに無残な姿ですね。今回は旧五日市町に残されていた『五日市憲法』のお話しを書きます。深澤集落(旧深澤村)の古い土蔵から、『五日市憲法の草案』が発見されました。自由民権運動が高まりを見せたころの明治14年に『千葉卓三郎』という29歳の若者が起草したものでした。数年前、五日市を訪れた皇后さまが、その年特別に印象に残ったことがらとしてこの『五日市憲法』のお話をされました。その一部分を宮内庁の資料からここに転載させていただきます。言論の自由、信教の自由など、204条が書かれており、地方自治権等についても記されています。日本の黎明期に生きた人々の、政治参加への強い意欲や、自国の未来にかけた熱い願いに触れ、深い感銘を覚えたことでした。長い鎖国を経た19世紀末の日本で、市井の人々の間に既に育っていた民権意識を記録するものとして、世界でも珍しい文化遺産ではないかと思います」(宮内庁HPより)この草案の発見者の中心であった新井勝紘氏が、その内容、背景、氏のその後の歩みについて記したのが、このたび発刊された岩波新書の『五日市憲法』です。比べてみても、明治14年作成のこの憲法は優れた部分の多いと言われ、なによりも自分たちの手でこの国を担っていこうという情熱から生まれた一般市民による憲法草案だったのです。当時は自由民権運動が高まりを見せ、多くの草案が民間で作られました。お互いを参考にしながらそれぞれがオリジナルな部分の精度をきわめて書かれています。『五日市憲法』は、国民の権利の保障する立法権、それを裏付ける司法権、この部分が秀でているのだそうです。五日市憲法を起草した『千葉卓三郎』は宮城県栗原市の仙台藩士族の出生で、五日市小学校の母体となる勧能学校の校長になりました。新井氏の著書によると、五日市に来るまでのまで卓三郎は、12歳で家を出てから、儒学を学び、戊辰戦争も参戦し、ハリストス正教会でニコライの下で洗礼を受け、ラテン塾やメソジスト教会でキリスト教や外国語を学び、商業にも手を染めるという貪欲な学びの青年時代を送ってきています。五日市での千葉氏を献身的に支えたのが、地元の『深澤権八』で、五日市のとなり、旧深澤村の素封家の若い当主であり、五日市地域に『学芸講談会』という組織を千葉とともに作り、20歳の若さでリーダーとして討論会や演説会の活動を推し進めました。この会のメンバーに私の曽祖父池谷精一も名を連ねていたのでした。ほんとうに残念なことに、千葉卓三郎は草案を完成させてまもなく31歳で結核により亡くなってしまうのです。発見当時より修復されています。卓三郎の写真はスナップが一枚のこされているだけで、それもおもざしがはっきり写っていません卓三郎が憲法草案を作り出すことができたのは、五日市という土地の文化の高さやこの地での民権運動の高まりがあってこその結果だと新井氏は述べています。そのころの五日市は五の日ごとに市が立って、周辺から人々が集積し、経済的にも豊かで進取の気性があり、「村は小なりといえども志は高く・・」の地でした。権八の生まれ育った深澤集落は五日市から数キロ離れた山奥ですが、権八は多くの新刊書を購入できるゆとりがあり、27歳で神奈川県(当時五日市は神奈川県)の県会議員にもなっています。