六條宮の御撰の伊勢物語の真名本には遊嶋(たはれじま)とあり。我朝にては、鳥羽院の御時、嶋の千歳・若の前といひし者、是日本遊女の根源也」十二世紀に現れた日本の白拍子は名門の出であり、芸妓を含む技芸者の祖とされています。嶋原の嶋はこの嶋の千歳からとり、原は広き心・・・島原の城は出てきても、箕山は島原の乱と嶋原移転の混乱説に関しては触れることすらしていません。世に嶋原に関する書物は沢山あり、この嶋原の由来に、島原の乱と嶋原移転の際の混乱説を紹介していない本を探すのが難しいくらい、嶋千歳、若(和歌、哥)の前説を紹介する書物を見つけるのは難しいのが現実です。島原の乱を引っ張り出すのは、譬として大変面白く、万人受けするからだと思います。そもそも気位の高い都人が、云わば田舎で起こった騒乱の名前を日本第一の傾城町の呼び名にもって来る事があるでしょうか?嶋原の名前の由来が「嶋千歳と広き心」説を私は信じて疑いません。幕末、維新物での逸話の多くは作り物で、その後歴史小説家によって面白可笑しく書かれた話が一人歩きしたものです。だれ某かが作った事になっている都都逸や唄なども、作者が分からないのをいい事にそれらの歴史上の著名な人物が作ったことになっており、それに纏わる話なんかもついて回っています。此れを全部つきつめてこれは嘘だ、あれも嘘だと書き並べても虚しいだけで、又、歴史物語も嘘をはがすと全然地味な話になるだけですので、これはこれで良いのではとも思います。事実はべつの所でまとめておく必要もあるでしょうが無視される様な気がします。島原の由来についてです。この後祇園新地外六町とか祇園新地内六町とかも開発されましたので、この六という数字は何か特別な思いがあるのかもしれません。昔は舞などの習い事は六歳の六月六日から始めるのが良いとされ、実際多くの人がこの故事に習いました。島原が六条三筋(ここにも六が顔をだします)の廓から移されたのは、板倉所司代が馬で市中を見回っていると、金蒔絵の立派な駕が通りすぎました。この女乗物で外出の時は所司代に届けでる事になっていたので、不思議思った板倉でしたが、とりあえず馬から下りてこの駕籠が過ぎるのを待ちました。公家の奥方だと思い、帰って調べました。乗っていたのが六条三筋の太夫だと分かり板倉は激怒、「町に廓があるからこのような不都合がある。」「今夜から明けろ」と命じたのです。寛永十七年(1640)のことで、この移転騒ぎが寛永十四年の肥前島原の乱が起こったときの大騒ぎに似ているから、又島原が三方海で、出入り口が一つ、さらに天草島原の城も出入り口が一つ、これが塀でかこまれ、出入り口が一つの西新屋敷の傾城町の状況とも合わせ島原と呼ばれるようになったと言うわけです。書かれ、さらに宝暦七年刊、島原の百科全書といえる『一目千軒』にも「又今島原と呼ぶは、肥前の島原さはがしき時節に六条三筋町を今の朱雀野に引きたる故、異名を斯は付たり。古名は新屋敷とも柳町ともいふ。」江戸期のおいてもこの三説は不動のものだったようです。板倉所司代は一時の激情のみで島原移転を命じたのか、そしてそもそも島原の名前の本当の由来は・・・次回です。)を扱うお店の事がよく分かります。さん、舞妓さんが御客に渡す名前入りのシールで、一般に千社札と言ったりしますが、正しくは「花名刺」で、幾岡屋さんのオリジナル商品です。お茶屋遊びの折りに考案したもの、当時は家紋と名前だけのシンプルなものでした。デザインは二百種類程で、複数の版を組み合わせて絵柄をつくり、文字入れは文字専門の職人さんが版木を作成、注文主の好みでアレンジをくわえていきます。芸舞妓さん以外でも、女優さん、踊りの師匠、男性の御客さんが作ることもあるそうです。その他舞妓さんのお座敷にいくときに、花名刺以外持ち物をいれる道行かごには手拭、扇、鏡などが有り、全てが名前入りの袋にしまわれています。お座敷に立つ三日前のご挨拶回りには赤字や金文字で名前をいれた特別なものを使うとの事。帯揚げ・・・舞妓さん用の帯揚げは、赤地に銀で模様を型紙で摺り出しています。からげひも・・・舞妓さん、芸妓さんが裾をからげる時に使用する紐、ピンク、赤などは主に舞妓さんが使い、芸妓さんは藤色、水色など落ち行いたものを使用します。昔は腰紐を使っていました。こちらも幾岡屋さんのオリジナル。・・・以前紹介した舞妓さんの帯止め、珊瑚、メノウ、宝石などが使われ、もう技術的や材料的に制作できないものも多いとききます。幾岡屋さんでは、ぽっちりの制作や修理を承っています。5代目当主とは一度、6,7年前、ギオンコーナーのオープニングに招待されたとき、同席になり色々お話を伺いました。昭和10年の鴨川氾濫の際、当時11歳で丁稚だったご主人が、祇園の芸妓さんが避難するのを手助けした武勇伝も面白かったし。愛知県の安城市に今も小さい花街があり、とても美しい姉妹の芸妓さんがいる話も楽しかったです。・・・幾岡屋さんでは今も残る全国花街に得意先を持っておられます。さんでも、芸妓さんや舞妓さんを呼ぶ場合、お茶屋さんでは“一現さんお断り”ですが、旅館、ホテル、料理屋を通して呼ぶことができます。この場合、その旅館、ホテル、料理屋さんが普段から花街とお付き合いがあり、パイプをもっていることが必要です。お客さんも施設側より信頼を得ることがたいせつで、その判断は施設側にあります。キャンセルや何かかあるとその施設側に責任が及ぶので、施設側も大変慎重です。老舗の旅館では、祇園甲部ならここ、宮川町ならどこ、という具合に置屋さんとお付き合いがあります。一花街、一置屋が原則で、こっちの置屋がダメなら、あっちの置屋に手配という具合に行きません。お付き合いのある置屋さんなら、そのお付き合いのある置屋さんから、別の置屋さんに手配をしてくれます。親切な置屋さんですと、その花街から別の花街に声をかけてくれることもあります。一万円程高くなると思ってください。時間は18:30か20:30過ぎスタートで、その施設から往復の時間も花代に加算されますので、なるべく花街に近い旅館、ホテル、料理屋を選ぶことがコツです。18:30から始めた場合、その席が終わって次の席に20:40には次の席に行って貰わなければならないので、祇園の旅館で祇園から舞妓を呼ぶと1時間40分いてくれますが、嵐山ですと、正味40分ぐらいになってしまいます。舞妓さんの公休日ですので、手配しにくいと思います。この公休日制が始まったのは」昭和33年だったと思います。京都の条例か何かで決められました。公休日で来てくれることもありますけど、なるべく休んで頂きたいというのが私の本音です。最初なら、20人以内のグループなら舞妓さん一人でも大変たのしい席になります。音楽はCDで流しまして、2曲ほど舞ってくれてあとは楽しくお話したり、写真を撮ったり・・・とかです。お茶屋遊びをするなら、三味線さんである地方さんも呼ばなければいけません。お客2人でも呼ぶことはできますが、一席いくらなので、一人の負担は増えます。本来舞妓さんは余りおしゃべりしないのが美徳で、昔はお客さんも心得ており、にぎやかな宴席は芸妓さんが主役でした。現代舞妓はよくお喋りしてくれますが、本来お座敷の花は芸妓さん。2回目からは芸妓さんにウエイトを置くのをお勧めします。夜より昼のほうが呼びやすいので一応参考まで。亀の子踊り古市の伊勢音頭が亀の子踊りの別名を持つのは、踊りといっても両の手先を胸先三寸のところで、上下に振り動かすことからです。これなら踊りの素養がない娼妓でも簡単に振りを覚えられるということになります。備前屋音頭歌は出だしが、√さくら花、たかゑかくにもさかりとは、いいあわせねど人こころ、うつりやすさよ世の中の、恋のつぼみのひらくまで~、というもので、妓楼によって演奏法も娼妓の出方、引き方も夫々の工夫がありました。この備前屋は「桜襖」油屋が「重ね扇」杉本屋「菊の寿」で何れも七五調で、歌詞は永く、優雅にできていました。この亀の子踊りが祇園甲部の都をどりのベースにあるというのは知られた話です。関西の座敷舞は(畳)半畳舞とか一帖舞といわれるように限られたスペースで限られた御客を楽しませる様発達したもので、多くの客に舞台で見せるという発想は必要有りません。『京の舞踊』で田中緑江さんは「槙村(後の京都府知事)は祇園新地の取締役をしていました杉浦次郎右衛門と相談し、その頃この花街の踊は篠塚流の舞でしたのを三代目井上流の片山春子にここの踊を担当する話になりました。古市へこれを見学にいきました」と都をどりと亀の子踊りの間に前回述べた東山名所踊り(まくず踊り)が介在していたことを紹介しています。「一行はこの踊子の出るのは華やかでよいのですが、囃方が前に列んでは多くの客がはいれませんので、地方を正面の後列に囃方をその前に並べました。みやこ踊りが新橋西入南側の路地(現在旅館ギオン福住辺りか祇園東の置屋岡とめ辺りの内どちらか)の松之家という寄席で催されたのですが、その出演者であった名妓、三宅美代鶴は「アノ時は新橋の松の家という小さな寄席で、踊子は矢張り左右の花道から出ましたけれど、お囃子と地方は正面の雛段に並んでいやはんたんどす。」と回顧しております。ちなみに松乃家で開催されたのは第一回のみで、二回目からは花見小路西側に新しい会場を求めました。現在は花見小路東側の祇園甲部歌舞練場です。第三章「宝塚歌劇の日本舞踊とその周辺」で都をどりと宝塚歌劇の共通項を解き明かす過程で、この亀の子踊りにも触れられています。三重県にあった古市遊廓は非公許ながら公許であった江戸の吉原、京の島原、そして大阪の新町の三大遊廓とあわせて四大遊廓の一つに数えられ、寛政六年(1749)古市の大火で焼けた後、これが新築のきっかけを生み、三都の遊廓をしのぐ大廈高楼が軒を並べ、古市は全盛期をむかえます。りする人は順序としてまず外宮へ参り、古市を通って内宮を参ったもので、実は古市が本来の目的の伊勢参り客も多かったのです。伊勢音頭は古市の遊廓が名古屋の西小路、富士見ケ原、葛原の三箇所に支店をだし、郷土色をだそうと地元の河崎音頭で遊客をもてなして評判を出しました。これが伊勢の音頭ということで伊勢音頭という名で呼ばれました。元分三年(1737)に名古屋遊廓が廃止になったとき、古市が出した支店も戻って来る事になり、そのとき持ち帰ったのが伊勢音頭だったのです。古市では遊女の顔見世としての要素が多分で、たとえば代表的な備前屋ですと、舞台は正面と左右におおきくせり出したもので、踊り手は左右より十名ずつ「よいよいようやな」と掛け声をかけて踊りながら、中央で行き違いになり、反対側の通路に消えていくものです。遊客はたとえば右から出た前から三番目の妓というような選び方をしたのでしょう。「京の舞踊」で田中緑江さんは寛延(1748~1750)の頃、備前屋の思いつきで、沢山のお茶屋のうち、大楼の広間に三方に舞台を作り、これに遊女に揃えの衣装を着せ。左右の花道から十人づつ踊りながら出てきて正面で入れ替わって左右に別れは入る、と書いています。明治時代になると三方がせり上がりの板廊下、拍子木の音と共に朱塗りの欄干が下からせり上がり、上から提灯や造花などが下がってきました。Comments(0)東山名所踊り祇園ねりもので官女姿の江良加世それでは明治七年の東山名所踊の開催がどのような手続きで開催されたか見てみます。御届書がだされています。この頃の賑やかな場所が分かります。