臣、嘗(カツ)て其の人を慕い、其の説を稽(カンガ)ふ。儒(ジュ)の教(キョウ)たる、其の要は誠意に在り。道(ドウ)の教たる、其の要は虚心に在り。釈(シャク)の教たる、其の要は見性に在り。誠意と虚心と見性と、名を異にして体同じ。厥(ソ)の帰する攸(トコロ)を究むるに、適(ユク)として此(コ)の道と会(エ)せざるは無し、云々。三つは、その三本の足のようなものである。その一つでも欠ければ鼎はひっくりかえるのである。臣は、以前にその人を慕ってその説を考察し、そして知りました。それは、儒教の教えの要旨は誠意にあり、道教の教えの要旨は虚心にあり、釈尊の教えの要旨は見性にあるということであり、又その誠意と虚心と見性とは、名称は異なっても本体は同じであり、その帰着する所を究めれば、行き着くところはこの道と合致するのである、云々。四禅比丘(8)へ進む四禅比丘(6)へ戻るホームへ。