当事者が民俗的理解(かれはお不動さんに憑依されているといった文化的な言明)を超えてどう語っているのか。語りの彩に注目することで、個別の事例を守護霊、憑依霊などに一般化することを避けたいのである。つぎに、語りがだれか(多くの場合研究者)への語りであるとしたら、そこに自己と他者との相互交渉のあり方、あるいは他者にたいする身の構えについてさらに考える可能性が認められるのではないか。この2点の理由からオーラル・ヒストリー的手法を採用する民族誌に注目する。事実の提示をたんに再現するだけではなく、その語られ方に注目したいのである。1980)、そしてわたし自身が聞き取りをしたインナーチャイルドをめぐるある女性の語りである。憑依霊やインナーチャイルドの語りを支配するのは受苦の経験である。これは、受動的になることの作法の重要性を示唆していると言えないだろうか。そのような受動性をダブルになることの経験だけでなく、それを語る語りからも理解しようと試みた。結婚していようがいまいが、一人で住んでいようがいまいが、孤独であろうがそうでなかろうが、わたしたちは「シングル」である。受苦を引き受ける身構えがあれば、わたしたちは世界に開かれていて、「シングル」とは言えない。そのような主張をダブルの民族誌は示唆している。コメントがありません。このアイテムは閉鎖されました。このアイテムへのコメントの追加、投票はできません。シングルと社会ILCAA。