岩木川の「川辺」にある神社で、川岸には長い土手が築かれており、道路との境になっています。土手の上から下に向かって石段が延びており、神社の境内へはそれを下って進みます。狛犬などもあり、地域の方々の崇敬の厚さが窺われます。木の陰に隠れるように小さな祠がいくつか立っていますが、二十三夜塔や庚申塔に挟まれた少し大きなお堂には石仏なども祀られていました。社の周りは「河川敷」といった感じで、ほとんどが畑地ですが、この神社の境内だけがこんもりとした森のように見えます。社殿までの参道の両脇には、大きな木が何本も並び立っています。それらの樹木は巨木というほどではありませんが、相応の高さをもち、イチョウやケヤキなど、なかなか趣のある姿形をしていました。中の○○○○は、以前の記事や画像へのリンクです。02507Sat記事を読んでいただき、ありがとうございます。弘前市の如来瀬(にょらいせ:旧岩木町)という集落に神明宮が鎮座しています。白い二の鳥居のそばに板碑が立っていて、そばに説明板がありますが、この板碑2基は弘前市有形文化財に指定されているもので、「永和二年の板碑」は高さ93.0cm、幅76.0cm、厚さ15.0cmとされています。【本石碑の紀年銘は永和2年(1376)であるが、足利幕府は3代将軍義満であり、南北朝の争乱も終焉に向う時代である。永和は北朝の年号であり、この地は南朝方の地であるが、そのような例は各地に多い。板石塔婆(石卒塔婆とも言う)であり、本板碑の種子は阿弥陀如来である。石面には阿弥陀如来を中心にして、右に観世音菩薩名、左に大勢至菩薩名となっており、三尊形式をなしている。当集落の古さと共に阿弥陀信仰を物語る貴重なものである。他の一基は種子、紀年銘はないが、貴重な板碑である。光加減のせいか、碑の文字は私にはよく読めませんでした。二の鳥居をくぐると平らな広場に出ますが、そこには青面金剛の碑や「従軍之碑」などが立っていました。広場には三の鳥居があり、そこから社殿へと石段が続きます。参道の石段の両脇にはそれぞれ祠がありますが、ひとつは薬師様、もうひとつは中に馬が祀られているところをみると馬頭観音の祠でしょうか。赤い屋根と黒塗りの拝殿はとてもシックな感じがします。拝殿の両脇には、なぜかパイプイスが置かれています。「よく来たな」と迎えているようです。運よく鍵が開いていたので、その中を拝むことができました。※青森県神社庁HP】と簡潔に紹介されています。「往時は大日堂(如来堂)と称した」とありますが、この如来堂が地名「如来瀬」の由来になっているようです。そこのあたりについては、境内の入口にもう少し詳しい由緒書きがありました。【如来瀬の地名はこの地に阿弥陀如来を本尊とする如来堂のあったことが起源となっているが、明治初年(1868年)の神仏分離令(神仏判然令とも言う)により同4年分離。社標によれば、旧仏像は三上惣助宅に移され、同氏個人の信仰に委せられたとある。如来堂を、祭神を天照大神とする神明宮とした経過は判然としない。社地には、中世に出現した死者供養の板碑があるが、応安7年(1374年)・永和2年(1376年)の板碑は、共に南北朝時代のものであり、この地には、当地には当時より集落があり、阿弥陀如来信仰の入っていたことを物語るものである。動乱の世に豪族のいたことを示すもので、他の板碑を含め貴重な資料である。由緒に「相当の古社である」と書かれているように、この神社の前身は、南北朝の頃から阿弥陀如来を本尊とした村の産土神であったようです。中の○○○○は、以前の記事や画像へのリンクです。02007Mon記事を読んでいただき、ありがとうございます。銀杏寺(ぎんなんじ)というお寺があります。小栗山神社とアップルロードを挟んだ向かい側に位置する曹洞宗の寺院です。銀杏寺イチョウ1山門や本堂と墓所とは通路で仕切られていますが、墓所の前には観音像や地蔵堂が立っています。かわいらしい子犬と子猫が台座に乗った「ペット供養墓」もあったりします。動物供養も行っているのでしょう。地蔵堂の前に一本のイチョウの大木が佇立しています。「銀杏寺」という寺名の由来になったと思われるこのイチョウは、樹高が約27m、幹周りが約5.1m、樹齢はおよそ400年といわれている巨木です。この大イチョウには、次のような伝説があります。当寺の起源甚だ古く、口碑の伝えるところによると、慈覚大師巡錫の砌(みぎり)、この地に至って、一夜光明輝く銀杏(いちょう)の老樹を見て仏法具通の霊地であることを悟り、一宇を建立したとされている。慈覚大師とイチョウの老木に関する伝承は県内にもいくつか残っていますが、このイチョウもまたそのひとつです。以前の記事へこの伝説の大イチョウは、戦国時代の争乱のために焼かれてしまったとされており、現在のイチョウは、津軽為信が居城であった大浦城から移植したものとのことで、樹齢400年といわれる所以も分かります。弘前市の保存樹木にも指定されているこのイチョウは、このお寺のシンボルです。ある小栗山の隣に松木平という集落がありますが、この集落の山手の方に稲荷神社が鎮座しています。依り宗教法人として登記する。※青森県神社庁HP】と紹介されています。周りをりんご畑に囲まれた所にある神社ですが、農道のそばに大きな社号標が立っていました。いうか何というか、私が訪ねた時には、鳥居の修復作業の真っ最中・・・一の鳥居も二の鳥居もその完全な姿を見ることができませんでした。入口には庚申塔や馬頭観音碑、そしていくつかの祠が並んでいますが、そこから参道が小高い丘の上に延びています。途中には山神社のお堂がありました。坂道を登り切った所に社殿が建っていますが、まだ新しいもののようです。面白かったのは社殿の両脇に置かれた狛犬。一の鳥居の向かい側に一本の小さなケヤキの木があります。自生している在来種に接木したものです。皆様と共に武蔵野一号の健やかな生長を願うものである。ドイツトヘー】と書かれていました。意味がよく分からなかった(特に終わりのカタカナの文)のですが、「武蔵野一号」とは、ケヤキの改良品種のひとつで、「枝が横に広がらず、直立して箒(ほうき)のようにほっそりとした樹形に育つ」ことから「ホウキ型改良種ケヤキ」とも呼ばれているようです。その姿形を見て、なるほどと思いました。中の○○○○は、以前の記事や画像へのリンクです。01607Thu記事を読んでいただき、ありがとうございます。飯詰城址を訪ねるのは久しぶりです。ゑきゃう(法華経)よむ声のこかくれにへたるは庵にや寺にや」と綴った妙龍寺は、この城跡に位置していますが、以前に訪ねたときには、その境内には入ってみなかったので、今回は少し歩いてみました。七面大明神を勧請する鎮守堂を創建したのがはじまりとされ、その後、何回か移転・再建され、現在に至っています。1間の建築型厨子ですが、細部まで行き届いた細工がなされており、貴重な建造物です。桁行が0.705mで梁間が0.632mで、三方に縁が廻っています。入母屋造の妻入で軒唐破風(のきからはふ)が付き、板葺。粽(ちまき)付きの円柱を立て、切目長押(きりめながし)、内法長押(うちのりなげし)、頭貫(かしらぬき)、木鼻(きばな)、台輪と組上げて、出三斗(でみつと)と蟇股(かえるまた)とを置いて軒桁を受けています。※五所川原市HP】と紹介されています。)の方へ降りてみましたが、お堂の内部は見ることができませんでした。離れた飯詰狐野の集落に稲荷神社が鎮座しています。この神社では、藤崎町の常盤八幡宮と同じように、例年、勇壮な「裸まいり」が行われています。まいり」が行われます。大晦日に若者たちがまわし姿で、「サイギ、サイギ」の掛け声とともに、約500mの道のりを練り歩きます。五穀豊穣を祈願し、神社へ供物を奉納します。】とあるように、伝統行事が行われる地域の中心となる神社のようです。集落の道路沿いに「稲荷神社」と書かれた石碑(社号標?)が立っていますが、石碑には祭壇が設けられており、線香のにおいがしました。全体に注連縄がまわされた大きな石碑です。隣に一の鳥居があり、そこから参道が奥へと続いていますが、二の鳥居までは民家の間に挟まれたような道です。ところが、二の鳥居を過ぎたあたりから景色は一変。参道の両側に大木が並び立ち、深い森の中へ迷い込んだような雰囲気になります。一本一本の木は、その姿形が美しく、見ていてあきることはありませんでした。木々を眺めながら参道を歩いて行くと、やがて三の鳥居が見え、境内へと出ました。残念ながら拝殿の中は拝めませんでしたが、稲荷神社らしく、拝殿の前には頬被りをしたきつね像が一対、そして、本殿の中にもきつねが居ました。「森の中」という感じで、とても静かな境内です。