言うように社地を独立して持っているようではなく、敷地内に祠を間借りしているるやに見える鎮座の仕方です。したのは天保十四(1843)年に千家俊信と言う方で、現在まで大方の認める所となっています。韓国伊太氏神社について下記の疑問が生じます。1.何故、頭に「韓国」がついているのか?2.何故、式内社に指定されている程の神が、居候的神社の位置づけとなっているのか?「韓国」がついているのは、勿論韓国に深い縁があるからです。朝鮮半島から海流に乗りますと、出雲や敦賀・能登の海岸に流れ着くようです。往古の新羅からの道すなわちシルクロードと言えるでしょう。須佐之男命や五十猛命の神話にあるように、これらの神々は韓国との交流の中から出現した神として、帰国した人々や渡来してきた人々が齋祀った神と言うことを示していると思われます。半島でも祀られていた神々であり、その日本名が伊太氏神であるので、頭に韓国を付けたと言うことではと思います。半島ではどのように呼ばれていた神であったのでしょうか?半島の建邦神(国を建てた神)とされるのは檀君です。その父神が桓雄で、桓雄が神檀樹の下に天降って、熊女を娶って壇君が生まれます。『式内社の研究』を著述された志賀剛さんは、偉大なる壇君をして伊太氏神と呼び尊んだと解説をされておられます。現在でも韓国では、桓雄や壇君は崇拝されているそうで、渡来人を束ねる役割を持った氏族としては、祖神としてこの神々を奉斎してみせることは、極めて意味の大きいものがあったと思われます。多くの渡来系の神々がいますが、宇佐八幡の神のように「古ヘ吾れは震旦(シンタン)国(チャイナのこと)の霊神なりしが、今は日域(日本のこと)鎮守の大神なるぞ」とでも、託宣をしておいてくれれば、判りやすかったですね。韓国伊太氏神社だけが同社坐となっている訳ではありません。元々が独立社であったと言う事はそれを祀る氏族も独立した状態で存在していたのが、地域の支配関係の変化などで、複数の氏族が混在するようになり、神社も統合の歴史があったものと考えることは出来ないでしょうか。韓国伊太氏神を祀る人々は少数だったので、近隣の氏族の中へ飲み込まれていったので、同社坐の様に居候ケースが多くなったと言えるのではと考えています。全て廃絶しており、近世に再び復活して社殿が建てられたもので、連綿と続いてきた訳ではありません。居候でも式内社に選定されているのは不思議な気がします。出雲の式内社の数は大和、伊勢につぐ多さです。出雲国から申請があった場合、無条件に認めたのでしょうね。朝廷側としては国を譲ってもらったとの負い目でもあったのかも知れません。出雲国では居候とは言え、古くからの神威の高い神とされていたのでしょう。紀伊続風土記には、紀の国の五十猛命は出雲から持ち込まれたように記載されています。高天原から、新羅のソシモリに天降って、さらに出雲へ戻ったことになっているからです。瀬藤は五十猛命を紀の国に持ち込んだのは紀氏であろうと思っています。五十猛命を全国区の神々にしたのも紀氏であったと考えています。紀氏以外、そのような力のある氏族は紀の国にはいなかったと思われます。所が、紀氏のルーツは出雲方面よりはどうやら九州方面のようです。九州以前には半島だったかも知れません。これは確証はありません。紀氏のルーツが紀の国の五十猛命のルーツにも重なることになります。h13.3.28さっそくのご案内ありがとうございます。これから初夏にかけての愉しみが増えました。持つを誇れりお粗末でした。うたたね平成ガングロ狂歌、失礼いたしました。h13.3.28小百合チャンは20世紀に置いてきぼり。あさもよし掲示板は和歌山用のつもりだったのですが、いつのまにか、目的外使用が増えて、神奈備掲示板の裏板に成り果てました。俺が神様でなかったら、度付きサングラスをかけて蹴り上げちゃる所やいしょ。和歌山の古代なら神奈備サイト??。」のサーフィンをお勧めします。4月1日は木祭り、餅投あり、桜きれい。神宮前から、紀伊風土記の丘行きのバス(1時間に一本はある)遺物展示、ここで包括的な歴史を知る事が出来ます。h13.3.28「最前線」シリーズも「かむ流れの語源」シリーズも、読んでますよ〜。和歌山の歴史を知らないので、読むばかりです。和歌山に絡めたレスにまとめる力量がありません。今まで和歌山に行ったのは3回だけ。15年前に和歌山駅前のコンピュータランドの江川店長を訪ねたこと、10年前に勝浦沖に磯釣りに行ったこと、5年前に白浜に慰安旅行に行った程度です。異なるエネルギーを感じました。名草周辺や熊野周辺をはじめ、和歌山の土地と歴史を県外者にも教えて下さい。できればアクセス方法、所要時間の目安つきで。トップの女性を「そばめ」としたが、おのずから「そばめ」とは違って最高の地位をえていた。紋次郎ほっつきある記“古代固有名詞の語源”にも出ています。修行は単独でやるということが基本だが、仏教(顕教)の影響か、集団を組んでやるようになった。いうことを言っているのではないだろうか。日本では、武は「ム」と発音するほうが古い。ブシ」が関与しているのではないだろうか。》カタカナで書くので錯覚しやすい。「ベン」は紅、ガラば石の燃えカスのこと。おらが成長期では石炭のガラ焚いて暖をとった。石炭ガラはコークスの乾分みたいなもんです。phos(遠くでチラチラ光る)と同根。pa(煙り?)na(どろ・土)に分析できよう。mana(微塵)があった。pana(細砂、土)ともいう。ota(砂)はタガログ語系のチャモロ語にも認められる。この湯の華を風呂に入れたら温泉と同じ効果がでるのではなかろうか......という発想は古い。これザァ〜ンネン、温泉効果とは、地球ができるとき分子になりきれずに、凄い圧力とともに水に溶けていた素粒子が体内に入って細胞活性を呼び込んでいることらしい。温泉地では「湯元館」がいい。引湯や樋でもらい湯をしていたんじゃ、こっち来るまでの間に“いいとこ”は雲散霧消しているってえわけだ。「ヒメは男である」......あっしの永いあいだの主張ざんす。