検索するカテゴリーを選択します。オーディオエディションのサンプルをお聴きいただいています。フォローおすすめの著者+++他のおすすめ商品を見る何か問題が発生しました。後で再度リクエストしてください。文庫"もう一度試してください。最大5%ポイント還元中。最大5%ポイント還元中。まとめて買うと最大15%ポイント還元。Amazon.co.jp。まとめて買うと最大15%ポイント還元。Amazon.co.jp。¥4,4003点ともカートに入れるこれらの商品のうちのいくつかが他の商品より先に発送されます。¥1,430残り4点(入荷予定あり)この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。¥1,650残り11点(入荷予定あり)この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。¥1,320残り8点(入荷予定あり)この商品は、Amazon.co.jpが販売および発送します。1このショッピング機能は、Enterキーを押すと商品を読み込み続けます。このカルーセルから移動するには、見出しのショートカットキーを使用して、次の見出しまたは前の見出しに移動してください。端末は必要ありません。本をお読みいただけます。AppleAndroidAndroid無料アプリを入手するには、Eメールアドレスを入力してください。無料読書アプリを表示Kindle化リクエストこのタイトルのKindle化をご希望の場合、こちらをクリックしてください。お持ちでない場合、こちらから購入いただけます。無料アプリのダウンロードはこちら。内容(「BOOK」データベースより)「純粋知覚から記憶へと移行することで、われわれは決定的な仕方で物質を離れ、精神へと向かう」―本書において著者は、観念論・実在論をともに極論としてしりぞけ、事物でもなく表象でもない、中間的なものとして「イマージュ」という概念を提唱する。精神と物質との交差点として、記憶・想起の検証へと向かう。デカルト以来の近代哲学最大のテーマ「心身問題」に、失語症研究など当時最先端の科学的知見を動員しながら、緻密な論証で新しい“二元論”を展開する。今日、心脳問題への関心の中で、その重要性がいっそう、高まる主著。(「BOOK著者紹介情報」より)ベルクソン,アンリ1859‐1941年。旧来の認識論の限界を超えるべく実証主義の手法を採り入れ、すべてを持続の相の下に捉え直し、直観によってこそ生きた現実が把握されるとする独自の経験論を確立した。合田/正人1957年生まれ。1このショッピング機能は、Enterキーを押すと商品を読み込み続けます。このカルーセルから移動するには、見出しのショートカットキーを使用して、次の見出しまたは前の見出しに移動してください。トップレビューレビューのフィルタリング中に問題が発生しました。後でもう一度試してください。〈ちくま学芸文庫〉ベルクソン第二彈。――時間と自由』(二〇〇二年六月)での「これまでの訳書に較べると、原語を添記した箇所がかなり多いはずだが、そこには、従来必ずしも鍵語と思われていなかった表現を、新たに鍵語――もちろん訳者たちにとっての――とみなし、鍵語たる語彙をレリーフのように浮き彫りにしたいとの意図が込められている」(合田正人「訳者あとがき」p.305)といふ方針は、受けつがれたらしい。本書では卷末に「事項索引」もあって各項見出しにも該當するフランス語が附してあるので、キイワードに注意して讀み解く助けになる。原書(下記URLでPDF公開)と照合すると、第三章の十四段落目(本書p.208)の「その連鎖の一つの環でしかないからだろう。"とある一文が本譯書では脱け落ちてしまって、これに對應すべき譯文が缺けてゐる。改版での修正が望ましい。virtuel」の項では、擧げられた七箇所のページ以外にp.15・18・38・40・41・48・55・68・70・108・125・140・149・187n・191・193・199・204・222・256・326・331・332・333・334・335・344・353の二十八箇所が遺漏である。重要な箇所だけ選擇した風にも見えない。présent」の項目も問題があり、三十三箇所採録されたページのうち「69」、即ちp.69にある「現在の努力」といふ譯語中「現在」の原語はprésentではなくactuelであるから、譯語は同一でも異語の混入である。そこで原文の形容詞actuel/actuelleや副詞actuellement等を本書に見ると、「現在(的)」と飜譯された箇所が大半だが(五十箇所以上あるうち二割程度は「現実(的)」「現勢的」とも)、これらは索引に採られてない。類縁語を調べると、名詞actualitéは本書p.85・199では「現在性」だがp.313では「現勢態」と譯され(p.208で脱文なのは前述の通り)、動詞actualise/actualiserは全て「現実化」とされて「現在化」とは譯されないものの、réalise/réaliserも同じく「現実化」といふ譯語なので本書の譯文上では識別できない。例へばp.193に三箇所出てくる「現実化」は、原文だと前二者がréaliséで最後だけs'actualiseである。これらは混用され、ドゥルーズ『ベルクソニズム』第五章が對立を強調する程には峻別されてなかったわけだ。第四章p.313に「現勢態すなわち行動」とあって、原文を繙くとl'actualité即ちl'actionであるから語根を同じくすることが看て取れる。action」も「事項索引」に立項濟みなのは良いとして、actionは第一章では神経經系を記述する語として「作用」と譯された箇所も多い(p.12以下)。p.30で「実在的作用の諸中心」といふ箇所には原語が添へてあるので「行動」と同語だと察せられるかもしれないが、「作用」と譯されたactionを本書の索引からは拾へないので、讀み直しながら氣をつけるしかない。「反作用」(p.17以下)とも「反応」(p.28以下)とも譯されるréactionについてもこれと同斷である。一對一對應の逐語譯にするなんて無理にせよ、せめて譯註での語釋や譯者解説ででも補説しておかないと、折角の原語附記や事項索引が活かせまい。單純な脱字衍字も散見されるのは、譯者だけでなく「筑摩書房編集部の天野裕子さん」(合田「訳者あとがき」p.418)にも責任の一半はあらう。以上の如く、讀者が讀みながら補整してゆくべき所が種々あるわけで、本書一册だけ讀めば濟むといふほど完結した出來の譯書ではない。他の日本語譯とも併せて對照せられたし。小林秀雄がひたすら賞賛するので、読み始めたけど、ホントに一行も分からない!例えば、「私はイマージュの総体を物質と呼ぶが、これら同じイマージュが、ある特定のイマージュ、すなわち私の身体の可能的な作用と関係づけられた場合には、それらを物質についての知覚と呼ぶ。」なんですか???残念ながら15ページ目で早くもギブ・アップ。思ったら、解説を見ると「『物質と記憶』はしばしばベルクソンの著作のなかでも最も難解なものと言われる。訳者もそう思う」ですと?なーんだ、選んだ本がまずかったのか?とにかく、わたくしには高尚すぎました。一から勉強し直します・・・(尚、ベルクソンの書いたベルクソンの入門書「精神のエネルギー」という本もあるそうです。気を取り直して、その辺から再挑戦してみます)。ただでさえ難しい本なので図書館にある昔の全集で補完します。「時間と自由」、本書、および「創造的進化」を是非併せて読んで下さい。科学にせよ哲学にせよ、生きる羅針盤・方途を失っている現代ですが、間違いなく新たな方途を拓くヒントをくれる著作です。立場から求道しているその論及は、改めて仏法の深さを痛感させてくれる書です。文庫ベルクソンは生の哲学と言われ、後のメルロ=ポンティやドゥルーズなどにも影響を与えた人です。この本はしばしば彼の著作の中でも最も難しいと言われていますが(訳者曰く、20歳位の時に読んで全く意味がわからなかったとのこと。そのものそしてその関係を非常に深く探求する彼の姿勢を感じ取ることができるでしょう。この探究はプルーストの著作にも深く影響しています。ベルクソンの姿勢は、哲学や心理学が陥っていたドグマ、すなわち閉域を打ち破るものとしての力となっています。下の方の意見に哲学や数学は実在の対応関係とは別にその世界の真理を探究すべきだというものもありますが、むしろ哲学が哲学、文学が文学、法則が法則として生成していく中でこぼれおちてしまったもの、あるいは見向きもされなかったものに目を向けること、そうすることにこそ探求の妙味が有るのではないかと私は考えています。文学という世界においては、その探求の中でしか新しい作品が生まれてくることはありませんから。経験主義と知性主義、あるいは実在論と観念論の二元主義を乗り越えようとする姿勢は一貫している。それがベルクソンの思想だといっていいだろう。二元論を徹底化することによって二元論を乗り越える、これは必然だ。積極的にその成果はといえば、それは期待できない。失語症や言語疾患の瑣末な解説と批判が前半の大半を占めているので、やや退屈で心理学者や大脳生理学者でもないかぎり理解するのも覚束ない。後半はところどころはっと目の覚めるような思考の閃きがあるので侮れない。1950年代以降、なるほどメルロ=ポンティーが知覚する身体の問題に広大な地平を切り開いたのも十分頷ける。身体図式、生きられる身体、他者と自己の問題、精神と身体の超克等々言及されている。中心概念である「持続」に関係して、現在を数学的点としてではなく「不可分の現在、時間曲線のこの無限小の微分的要素を固定できるとすれば、それが指し示しているのは未来の方向であるだろう。・・・『私の現在』と呼ぶ心理学的状態は、直接的過去の知覚であると同時に、直接的未来の限定でなければならない。」(P197)「私の現在は本質からして感覚―運動的なものなのである。」(P198)「空間はわれわれの外にあるのでも内にあるのでもないということであり、空間は諸感覚の特権的な一集合には属していないということである。すべての感覚が延長を分有しており、すべての感覚が程度の差はあれ深い根を延長のうちに張っている。「空間とは、現実的運動がその上に措定されいるところの土台ではない。反対に現実的運動のほうがみずからの下に空間を置くのである。違反を報告6のカスタマーレビューおよび7のカスタマー評価があります。すべてのカスタマーレビューを見る(6)カスタマーレビューを書くAmazonプライム会員ならお急ぎ便、日時指定便が使い放題さらに、映画もTV番組も見放題。200万曲が聴き放題。クラウドに好きなだけ写真も保存可能。プライムを無料で試す現時点ではこのメニューの読み込みに問題があります。プライムの詳細はこちら。プライム商品の返品・交換コンテンツと端末の管理Amazonアシスタントヘルプ日本語ショッピングのための言語を選択します。日本ショッピングのための国/地域を選択します。Audible(オーディブル)本は、聴こう。Now好きな時間が選べる。affiliates。