成立と流布に記述http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%8F%AF%E7%B5%8C広済寺ホームページ「法華経を成立させたのはだれか」の章に記述http://www.kosaiji.org/hokke/hokekyo/seiritsu.htmここなどは、多くの書籍資料を参考に書かれていて、勉強になりますここの後半部分に書いてあります。「法華経が成立した年代の上限は西暦40年」と述べておられます。私が今読んでいる本の訳者で、仏教学者として有名だと言う中村元さんの死去されたときの記事の紹介http://www2s.biglobe.ne.jp/~posteios/PROJ_B035.htm仏教関係の著書が多数あります。逆に言うと、法華経をお釈迦様の教えと言っている学者は、ほとんど見当たりません。日本から中国へ渡った僧は、まさか偽経があるなど考えもしなかったのでしょうし、もともとインドから中国に伝わった(西遊記)のは大乗仏教らしいので、疑問も起きなかったのでしょう。厳格なグループである上座部から分かれた大衆部が大乗仏教の基となったそうです。大乗経典の一つである法華経は、その内容から言ってもお釈迦様の教えとはいえないのです。入滅以前に教えを明文化していないお釈迦様が、法華経の中では写経を奨めたりしています。仏教の歴史を勉強された方ならご存知なのだと思いますが、お釈迦様は「小乗の教え」つまり個人の救済です。最終的には出家しなければ「悟り」は達成できません。これが一般大衆には難しいわけですね。出家は家族への執着も捨てる事で、執着を捨てる事はすなわち孤独を友にする事のようです。何も欲しがらず、托鉢をして差し渡された食べ物だけを食べ、何も蓄えず、場所にも執着せず、だから住居に住まず、山林で淡々と過ごすようです。本来の精舎は雨季の時期の仮の住まいだそうです。法華経のような派手さはありません。読んだのは1/3ぐらいですけど・・・。犀の角(サイのつの)で、1~2行のことばの後、「犀の角のようにただ独り歩め。」と、繰り返し教えています。犀の角の章では、こんな感じです。あらゆる生きものに対して暴力を加えることなく、あらゆる生きもののいずれをも悩ますことなく、また子を欲するなかれ。犀の角のようにただ独り歩め。交わりをしたならば愛情が生ずる。愛情にしたがってこの苦しみが起こる。愛情から禍の生ずることを観察して、犀の角のようにただ独り歩め。朋友・親友に憐れみをかけ、心がほだされると、おのが利を失う。親しみにはこの恐れのあることを観察して、犀の角のようにただ独り歩め。他の章ではこんな文章ばかりではありませんが・・・。「悟り」の道は厳しいですね。本来の仏教は、教えを知り理解し納得し実践する事だと思うので、他にご利益などありません。欲を可能な限りコントロールするだけでも、苦は減るのではないかと思えてきます。妙法華経を以(もつ)て大衆の為に説きたまふ。是(かく)の如(ごとし)し、是の如し釈迦牟尼世尊所説の如(ごとき)きは皆是(みなこ)れ真実(しんじつ)なり。其(そ)の時佛(ときほとけ)・大楽説菩薩(だいげうせつぼさつ)に告(つ)げたまはく。此(こ)の寶塔(はうたふ)の中(うち)に如来の全身います。往過去(ないわうくわこ)に東方(とうほう)の無量(むりやう)千萬億阿僧祇(まんのぅあそうぎ)の世界に、国を寶浄(はうじやう)と名(なづ)く。彼(か)の中に佛います號(な)を多寶(たほう)といふ。我が全身を供養せんと欲(ほつ)せん者は一の大塔(だいたふ)を起(た)つべし。十方世界に在(ましま)して説法したまふを。?く(ことごと)一處(しよ)に還(かへ)し集めて、然(しかう)して後(のち)に我が身(み)乃(すなわ)ち出現せんのみ。釈迦牟尼佛の所(みもと)に往(ゆ)き。多寶如来も寶塔(はうたふ)を供養すべし。時に娑婆世界即ち変(へん)じて清浄(しやうじやう)なり。地獄餓鬼畜生及び阿修羅あることなし。(だいおんじやう)を以(もつ)て普(あまね)く四衆に告げたまはく。