血気盛んなころ、わが身を焦がすほどに燃え盛った炎は静かに消えていきます。天路歴程の神との道行きの炎は静かに燃えています。かすかな灯火ですが、まだ暗がりの道は灯せます。【ヨブ記25章】シュア人ビルダドは答えた。恐るべき支配の力を神は御もとにそなえ天の最も高いところに平和を打ち立てられる。まことにその軍勢は数限りなくその光はすべての人の上に昇る。して、人が神の前に正しくありえよう。して、女から生まれた者が清くありえよう。月すらも神の前では輝かず星も神の目には清らかではない。人の子は虫けらにすぎない。聖歌隊の指揮者によってうたわせたコラの子の歌もろもろの民よ、これを聞け、すべて世に住む者よ、耳を傾けよ。低きも高きも、富めるも貧しきも、共に耳を傾けよ。わが口は知恵を語り、わが心は知識を思う。琴を鳴らして、わたしのなぞを解き明かそう。わたしをしえたげる者の不義がわたしを取り囲む悩みの日に、どうして恐れなければならないのか。彼らはおのが富をたのみ、そのたからの多いのを誇る人々である。まことに人はだれも自分をあがなうことはできない。そのいのちの価を神に払うことはできない。とこしえに生きながらえて、墓を見ないためにそのいのちをあがなうには、あまりに価高くて、それを満足に払うことができないからである。愚かな者も、獣のような者も、ひとしく滅んで、その富を他人に残すことは人の見るところである。世々彼らのすみかである。滅びうせる獣にひとしい。自分の分け前を喜ぶ者どもの果である。〔セラ彼らは陰府に定められた羊のように死が彼らを牧するであろう。陰府が彼らのすまいとなるであろう。神はわたしを受けられるゆえ、わたしの魂を陰府の力からあがなわれる。〔セラ人が富を得るときも、その家の栄えが増し加わるときも、恐れてはならない。彼が死ぬときは何ひとつ携え行くことができず、その栄えも彼に従って下って行くことはないからである。彼はついにおのれの先祖の仲間に連なる。彼らは絶えて光を見ることがない。人は栄華のうちに長くとどまることはできない。滅びうせる獣にひとしい。コメント2012-04-28老師のかつら"腹の据わった伝道者"田舎のどさ回りの役者のように、吉冨泉先生は、古びた聖書一冊を大事な商売道具じゃと言うて、神様の生きた芝居を見せるために、四国、九州の片田舎を巡り歩き、神の伝道者として、九十年の人生の旅路を伝道一筋で閉じました。後に知りましたが、養子の息子さんに残した言葉は「自分の死は誰にも告げるな!」でした。師には、いつ頃からか、変人奇人、ほら吹きの形容詞がついて回るようになりましたがいっこう気に掛ける様子もなく平然としていました。ある時「宗教の嘘ほど質が悪く罪深いものはないでしょう~が、あんたは、どげん思いますか?」と、聞かれました。神様の言われた言葉と人間の考えた言葉の境界線は文字化けするから信用できんでしょうが?神様のみ言葉をきわめるには、馬鹿面して人の心の中に入り込むと、ようわかります。神様が働いてくだされば、うわべの態度と違う本物が現れるですたい!師はどこかで拾ってきたと言う、女性用の金髪のかつらをヒョイトハゲ頭にかぶせてにっこり笑ってくれました。ほめたたえらるべき方である。全地の喜びであり、大いなる王の都である。そのもろもろの殿のうちに神はみずからを高きやぐらとして現された。彼らは都を見るや驚き、あわてふためき、急ぎ逃げ去った。おののきは彼らに臨み、その苦しみは産みの苦しみをする女のようであった。あなたは東風を起してタルシシの舟を破られた。今われらは万軍の主の都、われらの神の都でこれを見ることができた。神はとこしえにこの都を堅くされる。〔セラ神よ、われらはあなたの宮のうちであなたのいつくしみを思いました。地のはてにまで及びます。あなたの右の手は勝利で満ちています。あなたのさばきのゆえに、シオンの山を喜ばせ、ユダの娘を楽しませてください。シオンのまわりを歩き、あまねくめぐって、そのやぐらを数え、その城壁に心をとめ、そのもろもろの殿をしらべよ。これはあなたがたが後の代に語り伝えるためである。世々かぎりなくわれらの神であって、とこしえにわれらを導かれるであろう。人間に、深い心の安らぎが与えられること。人間、自分の人生に意義と目的があると言う自覚から生まれる安らぎ。そこから更に生まれる他者への思いやり!人間、永遠に生きる運命であると知って得られる安らぎ。人間は何故か、反対方向を向く。不治の病を宣告されるまでなかなか生活習慣をかえられなかったのは何故か?命を粗末にしたのは他でもない。心に深い傷を負わせ、恐ろしい思いをさせる非情な人間もいる。性懲りもなく過ちを犯し命の軽んじる輩。人生の方向を修正できない人間とは如何なる生き物の集団なのか?こんなことでは、神が願われた天国で生きる喜びを人類は、死ぬまでお預けだ。わたしたちは神が用意してくださった気高い人生の道を平和と喜びと安らぎに満ちてたどりたい願うのみ†。【義人ヨブ記】なぜ、全能者のもとにはさまざまな時が蓄えられていないのか。神を愛する者が神の日を見ることができないのか。人は地境を移し家畜の群れを奪って自分のものとしみなしごのろばを連れ去りやもめの牛を質草に取る。乏しい人々は道から押しのけられこの地の貧しい人々は身を隠す。彼らは野ろばのように荒れ野に出て労し、食べ物を求め荒れ地で子に食べさせるパンを捜す。自分のものでもない畑で刈り入れをさせられ悪人のぶどう畑で残った房を集める。着る物もなく裸で夜を過ごし寒さを防ぐための覆いもない。山で激しい雨にぬれても身を避ける所もなく、岩にすがる。父のない子は母の胸から引き離され貧しい人の乳飲み子は人質に取られる。彼らは身にまとう物もなく、裸で歩き麦束を運びながらも自分は飢え並び立つオリーブの間で油を搾り搾り場でぶどうを踏みながらも渇く。町では、死にゆく人々が呻き刺し貫かれた人々があえいでいるが神はその惨状に心を留めてくださらない。彼らは光の道を認めず光の射すところにとどまろうとしない。人殺しは夜明け前に起き貧しい者、乏しい者を殺し夜になれば盗みを働く。姦淫する者の目は、夕暮れを待ちだれにも見られないように、と言って顔を覆う。暗黒に紛れて家々に忍び入り日中は閉じこもって、光を避ける。このような者には、朝が死の闇だ。朝を破滅の死の闇と認めているのだ。「大水に遭えば彼はたちまち消え去る。この地で彼の嗣業は呪われそのぶどう畑に向かう者もいなくなる。暑さと乾燥が雪解け水をも消し去るように陰府は罪人を消し去るだろう。母の胎も彼を忘れ蛆が彼を好んで食い彼を思い出す者もなくなる不正な行いは木のように折れ砕ける。彼は不妊の女を不幸に落としやもめに幸福を与えることはなかった。権力者が力を振るい、成功したとしてもその人生は確かではない。安穏に生かされているようでもその歩む道に目を注いでおられる方がある。すべて衰えてゆくものと共に倒され麦の穂のように刈り取られるのだ。」だが、そうなってはいないのだから誰が、わたしをうそつきと呼びわたしの言葉をむなしいものと断じることができようか。喜びの声をあげ、神にむかって叫べ。全地をしろしめす大いなる王だからである。主はもろもろの民をわれらに従わせ、もろもろの国をわれらの足の下に従わせられた。主はその愛されたヤコブの誇をわれらの嗣業として、われらのために選ばれた。主はラッパの声と共にのぼられた。神をほめうたえよ、ほめうたえよ、われらの王をほめうたえよ、ほめうたえよ。巧みな歌をもってほめうたえよ。神はもろもろの国民を統べ治められる。神はその聖なるみくらに座せられる。もろもろの民の君たちはつどい来て、アブラハムの神の民となる。地のもろもろの盾は神のものである。神は大いにあがめられる。4月8日〜14日さて、一週の初めの日に、朝早くまだ暗いうちに、マグダラのマリヤが墓に行くと、墓から石がとりのけてあるのを見た。そこで走って、シモン・ペテロとイエスが愛しておられた、もうひとりの弟子のところへ行って、彼らに言った、「だれかが、主を墓から取り去りました。どこへ置いたのか、わかりません」。そこでペテロともうひとりの弟子は出かけて、墓へむかって行った。ふたりは一緒に走り出したが、そのもうひとりの弟子の方が、ペテロよりも早く走って先に墓に着き、そして身をかがめてみると、亜麻布がそこに置いてあるのを見たが、中へははいらなかった。シモン・ペテロも続いてきて、墓の中にはいった。彼は亜麻布がそこに置いてあるのを見たが、イエスの頭に巻いてあった布は亜麻布のそばにはなくて、はなれた別の場所にくるめてあった。すると、先に墓に着いたもうひとりの弟子もはいってきて、これを見て信じた。彼らは死人のうちからイエスがよみがえるべきことをしるした聖句を、まだ悟っていなかった。それから、ふたりの弟子たちは自分の家に帰って行った。マリヤは墓の外に立って泣いていた。白い衣を着たふたりの御使が、イエスの死体のおかれていた場所に、ひとりは頭の方に、ひとりは足の方に、すわっているのを見た。すると、彼らはマリヤに、「女よ、なぜ泣いているのか」と言った。マリヤは彼らに言った、「だれかが、わたしの主を取り去りました。どこに置いたのか、わからないのです」。言って、うしろをふり向くと、そこにイエスが立っておられるのを見た。それがイエスであることに気がつかなかった。イエスは女に言われた、「女よ、なぜ泣いているのか。だれを捜しているのか」。マリヤは、その人が園の番人だと思って言った、「もしあなたが、あのかたを移したのでしたら、どこへ置いたのか、どうぞ、おっしゃって下さい。わたしがそのかたを引き取ります」。イエスは彼女に「マリヤよ」と言われた。マリヤはふり返って、イエスにむかってヘブル語で「ラボニ」と言った。それは、先生という意味である。イエスは彼女に言われた、「わたしにさわってはいけない。わたしは、まだ父のみもとに上っていないのだから。わたしの兄弟たちの所に行って、『わたしは、わたしの父またあなたがたの父であって、わたしの神またあなたがたの神であられるかたのみもとへ上って行く』と、彼らに伝えなさい」。マグダラのマリヤは弟子たちのところに行って、自分が主に会ったこと、またイエスがこれこれのことを自分に仰せになったことを、報告した。23【祷告】まっとうに生きようとすれば様々な悪が立ちはだかり行く手を遮る。悪は人間関係を容赦なく破壊し人々の生活生命を脅かす。破壊された人間の心は猜疑心と憎しみに苛まれ、不信が募り、争いを引き起こす。苦しめる人々に、神は寄り添いわたしたちの魂をすべての災いから御守りくださる。今日も、わたしは苦しみ嘆き呻きのために、わたしの手は重い。したら、その方を見いだせるのか。おられるところに行けるのか。その方にわたしの訴えを差し出し思う存分わたしの言い分を述べたいのに。答えてくださるなら、それを悟り話しかけてくださるなら、理解しよう。その方は強い力を振るってわたしと争われるだろうか。いや、わたしを顧みてくださるだろう。すれば、わたしは神の前に正しいとされわたしの訴えはとこしえに解決できるだろう。東に行ってもその方はおられず西に行っても見定められない。北にひそんでおられて、とらえることはできず南に身を覆っておられて、見いだせない。神はわたしの歩む道を知っておられるはずだ。わたしを試してくだされば金のようであることが分かるはずだ。わたしの足はその方に従って歩みその道を守って、離れたことはない。その唇が与えた命令に背かずその口が語った言葉を胸に納めた。神がいったん定められたならだれも翻すことはできない。神は望むがままに行われる。わたしのために定めたことを実行しほかにも多くのことを定めておられる。それゆえ、わたしは御顔におびえ考えれば考えるほど、恐れる。神はわたしの勇気を失わせ全能者はわたしをおびえさせる。わたしは暗黒を前にし目の前には闇が立ちこめているのになぜ、滅ぼし尽くされずにいるのか。第23章)後に続きます。神はわれらの避け所また力である。悩める時のいと近き助けである。山は海の真中に移るとも、われらは恐れない。その水は鳴りとどろき、あわだつとも、そのさわぎによって山は震え動くとも、われらは恐れない。〔セラ一つの川がある。その流れは神の都を喜ばせ、いと高き者の聖なるすまいを喜ばせる。神がその中におられるので、都はゆるがない。神は朝はやく、これを助けられる。神がその声を出されると地は溶ける。万軍の主はわれらと共におられる、ヤコブの神はわれらの避け所である。主は驚くべきことを地に行われた。弓を折り、やりを断ち、戦車を火で焼かれる。「静まって、わたしこそ神であることを知れ。全地にあがめられる」。万軍の主はわれらと共におられる、ヤコブの神はわれらの避け所である。