「三十男には輪廓だけになった女が、いちばん危険」2008/12/10こちらから。性体験に乏しいので、性の専門家もしくは一言家ある方におうかがいします。人力検索はてな性体験に乏しいので、性の専門家もしくは一言家ある方におうかがいします。(snip)(2)安倍公房氏の「砂の女」に「二十歳の男は、観念で発情する。四十歳の男は皮膚の表面で発情する。ありますが、具体的にどういうことなのでしょうか?特に私は「四十歳の男は皮膚の表面で発情する」というところに関心を持ちました。『砂の女』は,高校生の時に初めて読んだんですけれど,最近やっと意味が分かってきた小説です。『R62号の発明』とかと比べると,とても分かりづらい。当時は閉塞感しか感じなかったもんで,正直つまらなかったんですけれど,今読み直すと面白い。今時の言葉で言うと,「降りる自由」にいわゆる「降りてしまっている」女と「降りるまい」ともがく男の話,といったところでしょうか。はてなQに対する反応。性体験に乏しいので、性の専門家もしくは一言家ある方におうかがいします。人力検索はてな(2)吉行淳之介が云えば酒場の艶笑小噺で、野坂昭如なら出まかせのハッタリ、安部公房だと寓話的比喩でしょうね。この種の小説的比喩は、虚々実々の趣向にかぎり、許されています。実際に読んで言ってるのだろうか。一般的に安部公房は「寓話的比喩」と言っとけば足りる,というのがあるのだろうけど,この場面は比喩と見るべきか。性体験に乏しいので、性の専門家もしくは一言家ある方におうかがいします。人力検索はてな女性は10代から20代のロマンチック(夢見る年頃)から、歳を重ねる毎にだんだん現実的になりますが、男は30代後半から40代でようやくロマンチック(愛情込み)を求めるようになります。スキンシップによる愛情、愛おしさがそのムードへの火付け役になるということです。女性のリアリティが語られているのは,その通りだと思います。本文はそんなにロマンチックな場面じゃない。このフレーズが出てくる周辺を少し長いけど引用します。男は、不意をつかれる。妙な言いがかりもあったものだ。ひらきなおられると、彼にも言い返す自信はない。......十何年か前の、あの廃墟の時代には、誰もがこぞって、歩かないですむ自由を求めて狂奔したものだった。限りない流動......それは、歩かないですむ自由にしがみついている、ネガ・フィルムの中の、裏返しになった自画像だ。遠足にあこがれてきた子供でも、迷子になったとたんに、大声をあげて泣きだすものである。女が、がらりと調子を変えて言った。豚みたいな顔をするのはよせ!男は苛立ち、相手をむりやり捩じふせてでも、泥をはかせてやりたいと思った。思っただけで、皮膚がけばだち、ばりばり乾いた糊をはがすような音をたてはじめる。ねじふせるという言葉から、皮膚が勝手な連想をしてしまったらしい。女が、背景から切り取られた、輪郭だけの存在になっている。二十歳の男は、観念で発情する。四十代の男は皮膚の表面で発情する。pp85-86.女は,男を誘惑している。観念的でリアリティのない理想の女性(本人にとってはリアルなのだが)に発情していた二十歳から,具体的な人間としての女性に発情する四十歳。それじゃ,三十歳は何かというと,自分の意思を投影できる器としての女性,悪く言えば易々と侵襲できる女性に発情する,といったところか。んなもんで,「若さを失うがゆえの若さへの渇望」というほど,深読みはしなくてもいいんでねいかと。三十歳のそれとの対比で挙げられてるだけだし。ここでの話は,別に男性の性を主たるお題にして語っているわけではなくて,男と女が「歩かないですむ自由」の境界線上で駆け引きしているシーンです。気を許しちゃいけないと分かっているのだけれども,「ねじふせる」という言葉から皮膚が勝手な連想をしてしまう(発情してしまう)とかいった,いわば戦いの場面。男がこの誘惑に負けて「降りて」しまうかどうか,瀬戸際にいるシーン。ことで,引用を読んでも分かる通り,これはラブシーン(死語)じゃないし,安倍公房の男性論でもない。ちなみに,『砂の女』に登場する男の生年月日は,安倍公房のそれと同じらしいけれども,私小説として読むべきでもない(と,解説にある)。「歩かないですむ自由」について少し書いておくと,この作品は1962年に刊行されたもので,世間が色々と動いている時期でもあったのでした。冒頭で「降りる自由」という言葉を軽々しく使っちゃったけれども,そうした背景と現在の背景は,やはり違うのだと思います。言うなら,「歩かないですむ自由を求めることから降りる自由」ってのが,今時の「降りる自由」なんでしょうけど,どうなんでしょ。両者を比べながら読むのも,また面白いかもしれません。読んでないようだったらお勧めです。あたしも久しぶりに読み直してみようかな。