このように、海/波が時代や国境を越えた破壊のパラダイムとして読者に訴えかけてくるのは、流動性が視覚的/聴覚的に印象づけられる描写の中に、群衆の本質を洞察した作者による破壊のモチーフの実演のごとき趣が強く感じられるからである。よそえられる作品の結末でクライマックスに達する。抵抗できないように、自然力の猛威に対する人間の無力さを強調する。そこで見逃せないのは、こういう無力さが支配階級たる貴族にも当てはまることだ。ほど遠いタントアーヌ地区の石畳に赤ワインが流れる有名な場面(27)が、やがて不可避的に起こる革命で流れる血の不吉な前兆であることは改めて説くまでもない。語ることになるという事実だけを特記しておきたい。注意深い読者ならば、赤ワインが流れた場面の直後にある何気ない街灯の描写の中に、不可避的な死に対する無力な貴族の極限状況を読み取ることができるだろう。(30)物語を図式的形態に変換すれば、革命は下層階級が支配階級を暴力的に引きずり降ろす垂直軸の意味作用に書き換え可能となる。従って、石畳の頭上で陰気に揺れる「街灯のランプ」はタントアーヌ地区を支配する貴族の生命だと言えよう。知った時に初めて確定することになる。そこには人間の文明のための受動的な道具が、人間を処罰する能動的な道具に変わるという物と人間との象徴的逆転が見出せる。しての星とは違い、「街灯のランプ」にすぎない貴族が、やがて革命の「嵐」で荒れ狂うことになる「海」の上を流動しているのに気づかぬ点で、状況のアイロニーの犠牲者になっていることである。なることを忘れてはならない。降ると、突然気でも狂ったかのように家々の中へ流れ込む。降る神の恵みとしての雨は、この作品ではすべてを押し流す洪水のイメージが与えられている。大雨には何かしら洪水のイメージが付きまとうのだ。大雨も洪水も、その象徴作用によって殺到する群衆を想起させ、いわば比喩を介して読者に流動性を示す媒体であることにおいては等価である。いう表現は単なるパロディーの域を越え、そこには流動する群衆の現実に迫るものが感じられる。よる革命の不可避性を示したかったからに他ならない。この簡にして要を得たエピソードが暗示として麗々しいことは否めないだろう。いえ、大雨=群衆という類型的な着想の契機となった流動性が、作品に満ちあふれる生命力の源泉となっている点もまた否定できない。4結局フランス革命は中産階級の勝利を意味するブルジョワ革命であったが、当局によって武力的に弾圧されたイギリスの場合とは違って、市民階級による過激的運動が封建的勢力と旧制度のエトスを完膚なきまでに打破したことで、この革命は時代の潮流を逆にしたと言えるかも知れない。報の思想から脱することのない作者にとって、徐々に破壊性と残酷性という悪が支配的になった革命は盛者必衰に従って終結しなければならなかった。した盛者必衰を読者に印象づけるべく、作者は直線の形で流れる時間の不可逆性に頼っているように思われる。時間の流れを表現するには空間の心象で捉えるのが最も効果的であり、この作品では時間の空間表象として、噴水の水に加えて川の水の流動性が重要な役割を果たしている。E・メンゲルは『二都物語』における噴水の象徴性に注目し、その両義性について「噴水は伝統的に生命と多産の象徴だが、『二都物語』では時間の経過、そして運命と死と密接なつながりを持つ」と述べた。古代哲学で万物生成のもとと考えられた四大元素は、この作品ではすべて視覚的表象として用いられているが、特に流体の最たるものである水の描写が多い。作者が革命/群衆の力学的エネルギーの感覚的形象化のために使った水は、すべてを破壊して死へと押し流す洪水のイメージを漂わせている。従って、メンゲルの指摘を待つまでもなく、水の流動性が時間の経過を通して死を暗示することに異論を挟む余地はない。作者は時間の流れを印象づけると同時に作品の背景やテーマと有機的に関連させるために、噴水以上に川の概念に多くの意味を持たせているように思えてならない。なしてテヴレモンド侯爵たちの馬車が駆け去る場面を引いてみよう。内在する流動性によって同一視できる。たとえられた点から判断するに、縷々として絶えず流れる噴水の水が時間の流れと結びつくことは推して知るべしだ。使った「歳月人を待たず」の諺で力説される。いう動詞の反復が相乗効果を発揮し、流動する時間のテンポを速めている。この時間の着実な流れを強調するかのごとく、「運命」の三女神の仕事を一人で引き受けて編物をするドファルジュ夫人の縫い針が、分秒を刻む時計の針とのアナロジーによって、ギロチンという運命の着実な接近を暗示してやまない。ここで問題なのは、直線的に流れる時間とは違って噴水から流れる水には方向性がないことである。その点で、「万物がそれぞれの道を行く」ことを語る最後の格言的一文に含意された発散性は、支配階級である侯爵が利益追求のために信奉した自由放任主義をパロディー化すると同時に、方向性に欠ける噴水の属性をいみじくも表わしている。「昼」が「夜」となり「生」あるものが「死」に至るように、時間の流れの方向性を明示する点では、この場面でも言及がある「川」の流れの方がより大切である。ごみの山と並んで死・再生・償いの効果的な象徴として中心的な座標となることを指摘しておきたい。ところで、空間の移動が時間の移動である点をかんがみるに、逆流することなく流れる川は時間を表わす。人間が最後に到達する死を象徴する。集合的レベルでは、様々な水源地から発生した川の支流が最終的に一つの本流に収束して海に流れ込むように、社会の様々な階層で生まれた人間が歩く人生の道もまた、死/墓という同じ目的地に向かう一本の道に収束する。した収束性を持つ川のイメージがひときわ異彩を放つのは、とかく偶然の一致が槍玉に挙げられるディケンズの小説のプロットの収束性の説明となる時である。換言すれば、彼の小説では川の支流に相当して平行しながら流れる複数のプロットが最終的に収束する必然的結果として、様々な人生の道を旅する作中人物たちが同じ道に合流して、互いに関係を持つことになるという偶然の一致が生ずるのである。同じことが『二都物語』では川の概念で意図されたと言ってよい。このようなディケンズの因果関係の考え方は、すべての事柄を行き着く所の結果に基づいて説明しようとする終局因論にくみする点で、幼児的な思考と言えるかも知れない。いえ、その応用面までが幼稚というわけではない。次章で詳述するように、ディケンズは物と心の区別ができない幼児の考え方を意図的に利用し、流動する心を物の動きとして捉えることで、説明的な言葉で語ることなく象徴の伝達力や喚起力を通して読者に理解させようとしたのである。そこにこそ彼の非凡な才知のひらめきが看て取れる。5「革命は様々な水のイメージを通して、結果的に古い悪を洗い流して社会のよりよい秩序を再生させる天災であることが示される」と言ったのはR・グランシーである。「社会のよりよい秩序」が構築されるか否かはさておき、作者の信念の根底には流動する水が自然のサイクルとキリスト教の信仰を通して死と再生のテーマと結びつくという考えがある。最後に、この作品のライトモチーフの一つである死と再生と川のイメージの関係を見てみよう。『リトル・ドリット』と『二都物語』においては、失望による愛情コンプレックスに苦しむ主人公たちの心理を描出すべく、作者は死を意識した時間の空間表象として川に着目している。葬り去る行為と同様、こういった彼の考えはバラで表象される肉体的/精神的愛を抑圧せざるを得ない現在の精神的な死を実感させてやまない。ために決意した自己犠牲による死を前にして、セーヌ川を見下ろす場面で川への自己投影を行なう。(299)この場面がカートンの心象風景であることは説明の必要もない。「無益な」人生を送った彼が「小さな渦」に自己を投影し、主流に逆らうことなく「海」へ流されたいと願っていることは瞭然として明らかだ。脚韻を踏ませてまで、ルーシーへの愛ゆえに死を視ること帰するがごとく、「海」を死者の帰るべき故郷と見なすカートンの心情を読者に伝えたかったのである。これは自己破壊的な死の本能であろうか。いやそうではあるまい。カートンが究極の死に向かって自らを投げかける点を考えるならば、彼の真の存在を構成する決定的選択としての死の願望のような気がしてならない。おいて彼が感じた自己疎外、そうした疎外感から解放されるための自由の道を発見しようとする企てだったのではなかろうか。ディケンズは形而上の真理/心理を常に具体的表象に翻訳して伝達する作家なので、このセーヌ川のような多様な解釈を可能にする回路が埋め込まれた場所を深く掘り下げることに読者を誘わずにはおかない。いうキリストの言葉を思い出し、その言葉が波状的に彼の脳中を去来したことである。その点で、セーヌ川の流れに身を委ねようとする行為には、罪の赦しを請うカートンの悔い改めの洗礼としての側面が見出せる。バプテスマの水は聖霊を人間に伝える新しい命の源泉であるがゆえに、それによって彼は新しく生まれ変って新しい命を授かることになる。象徴として読めるのではあるまいか。投影されたものだと言えるだろう。このように流体のイメジャリーで時間の流れを表わす技法は、内部的あるいは外部的な条件によって変化を受けることなく、定常状態を維持する流体の特性から生まれたものである。その典型例がディケンズにとってはスムーズに流れる川の状態であったのだ。内在する規則性のためであったに違いない。それゆえカートンの死もまた、M・ピカートの言葉を借りると、時間の流れが止まることによる「永遠の沈黙」と言えるかも知れない。ディケンズはカートンの死をそうしたものとして捉えていない。始まりである彼の肉体の死を意味づけているからである。Back)ただし、ディケンズは暴力を伴う革命が支配階級の抑圧以上に人道を無視した新たな抑圧を生み出すと考えている。版に依拠し、当該箇所にはページ数だけを括弧に入れて示す。