鎮座している男神社の由緒書きにも「聖蹟雄水門は即ち此地である。かっては、この辺りまでは紀の国だったのです。五瀬命を葬った竃山の地については、現在の竃山神社の他に海南市内にも候補地があったようで、大いに論争がありました。日本書紀では竃山に葬って後に名草邑に到り、「則ち名草戸畔といふ者を誅す。和歌山市関戸の矢宮神社の鎮座地は、神武天皇軍の上陸後陣地を構えた所との伝承のある地です。H13.5.8あさもよしMLでの論議から(H12.11.8〜)『今昔物語』では、「アサモヨヒ、トハ朝メテ物食フ時ヲ云フ也」と。『古事記』の神武天皇の熊野の所に高倉下が出てきます。「かれ朝目吉く汝取り持ちて・・」とあります。「あさめよく」ですね。お前は朝目がさめたら、(この太刀を)取って・・と言うことです。不思議な話(美女が弓に化け、弓が鳥に化け、紀伊国でまた美女に戻り、男と再会する。『あさもよひとは、人の食う飯を炊くのをいうのである。』(平凡社ライブラリー)また『タヅカユミとは紀伊の国にある。弓のとつか(手束か)を大きくするのである。それは紀伊の国の雄山の関守の持つ弓である』(同)ともあります。Q1.アサモヨシは『あさもよひ』から来た言葉だと思いますが、どう考えたら飯を炊くことになるのか?Q2.手束弓(タヅカユミ)とは、いったいどんな弓なのか?A1−1.朝も宵(アサもヨヒ)も食事を用意するから昔は食事は一日二回→全ての食事を用意→人の為A1−2.朝も(はよ〜から〜♪)人の世話をするA2−1.とつか(手束か)を大きくする→洋弓(アーチェリー)のようなものかA2−2.持つところを太くし横にすれば、石弓=弩(ド)ではないのか?質問ですいません。H13.5.2降臨した邇邇芸尊は木花佐久夜毘売を見初めて娶ります。一夜にして懐妊し、密封した家屋に火をつけて三人の子を生みます。懐妊しやすい、多産、火の中、この物語は、日本に古くからある山姥伝説が入り込んでいるようです。ここで山姥伝説を紹介します。山道を大山祇命が通りかかりました。命は山姥がお産で苦しんでいるのを見ると、かけよって介抱しました。山姥が水の事を頼むと、命は蕗の葉二枚にたっぷりと水を汲んで山姥に呑ませてやりました。山姥は元気を取り戻して、命に「これから子産みをはじめるから、取り上げて名前をつけてくれ。