命はこの時七万八千人の子供を取り上げました。伝わる話を紹介します。山姥が産気づき、岩屋でお産をしていました。蕎麦を播く季節で、山姥の懇願にも関わらず、村人は山を焼き払っていました。山姥は逃げられず、焼死してしまいました。その後、村に災いが多く起こりました。山姥の祟りだろうとして、岩屋から、頭の骨を取り出して、山の神として祀りました。それからは、災いが起こらなくなりました。父神が大山祇神で、この出産は山姥の伝承を取り入れた雰囲気をかもしだしています。新たに登場してきた天津神が国津神の娘を娶ったお話でした。木花佐久夜毘売が生んだ三人の子の内二人が海幸彦、山幸彦です。一人の子は火明命と言い、尾張氏の祖とされます。火明命の子を天香山命と言い、別の名を高倉下とし、新宮の神倉神社の祭神とされています。後の熊野の支配者が高倉下の子孫を称していて、赴任してから祖神を祀ったとの話もあります。磐座(いわくら)を祀ることは南紀の信仰の原点だそうで、社殿を造らない神社(古座町田原の木葉神社)や矢倉神社(串本町高富)と言う名で残っています。この「や」は八坂神社の「や」のような神への呼びかけのような意味があったのかも知れません。神倉、高倉、それぞれ、磐座への敬称でしょう。丹後の海部氏の祖も火明命で、その孫が神武東征の水先案内を勤めたとされる椎根津彦またの名を珍彦(うずひこ)と言い、大和国造の祖とされます。「うずひこ」を宇豆彦と書く紀氏の祖とすれば、紀氏の系図の大名草彦−宇遅彦−宇豆彦と重ねて見てみれば、火明命−起位武命−珍彦と並び、まんざら海人族の祖の火明命と紀氏とも無関係ではないのかも知れません。このような憶測はきりがありませんし、歴史と言うジャンルには入らないのでしょう。(ひこなぎさたけうがやふきあへず)の命です。五十猛命など、さまざまな合成のいおいがします。これも憶測が入りすぎて歴史と言うジャンルから逸脱ですね。命、後の神武天皇)です。前に、五十猛命の子孫が南九州に点々としていると云う伝承を紹介しました。宇佐八幡創建に活躍した辛島氏に伝わる「辛島氏系図」の紹介で、1月4日付け−16−です。その中に身於津彦と云う名がありました。日向市美々津町を指しているように思います。ここに神武天皇の出発地の伝承が残っています。立磐神社と云う神社に腰掛け石などが残っているようです。この美々津町は古来から海上交通の拠点で大陸や瀬戸内との交易が盛んだったそうです。神武東征軍は水先案内の棹根津日子と出会います。珍彦とか椎根津彦とも書かれます。和歌山市宇須の宇須井原神社はこの神を祀っています。紀伊続風土記には「景行紀に紀直祖菟道彦といふ。