四禅比丘(7)四禅比丘(7)(しぜんびく)四禅比丘、みづからが僻見(ヘキケン)をまこととして、如来の欺誑(ゴオウ)しましますとおもふ、ながく仏道を違背(イハイ)したてまつるなり。愚癡(グチ)のはなはだしき、六師等にひとしかるべし。この四禅比丘(無聞比丘)は、自分の僻見を真実と考えて、釈尊が欺いたと思ったということは、それまでの長い間、仏道に背いてきたということです。愚癡の甚だしいことは、当時の六師外道等にも等しいものです。古徳(コトク)云(イ)はく、「大師の在世(ザイセ)、尚(ナオ)僻計(ヘキケイ)生見(ショウケン)の人有り。滅度の後、師無く禅を得せざる者をや。古聖の言うことには、「大師の居られた当時でさえ、僻見や我見を抱く人がいた。大師滅後の、師も無く禅定も得ていない者であれば、なおさらのことである。いま大師とは、仏世尊なり。ジュグ)せる、なほ無聞(ムモン)によりては僻計生見のあやまりのがれがたし。ゲセン)の時処、あやまりなからんや。この大師とは、仏世尊つまり釈尊のことです。実に釈尊の居られた当時に出家した者でさえ、教えを聞かなければ、僻見や我見の誤りにおちいったのです。釈尊滅後の、五百年後の辺地に住む下賤の者であれば、なおさら誤りは避けられないことでしょう。セロ)をむさぼるともがら、不足言(フソクゴン)なるべし。四禅を得た者でさえこの通りなのですから、まして四禅を得ることが出来ずに、徒に名利を貪り愛する者、官吏の道や処世の道を貪る出家は、言うまでもありません。チ)のともがらおほし。かれらがいはく、「仏法と孔子老子の法と、一致にして異轍(イテツ)にあらず。今の大宋国には、教えを聞かない愚かな出家が大勢いて、彼らは、「仏の教えと孔子老子の教えは同じであって異なるものではない。エンチ)の言(ゴン)を聞くに曰(イワ)く、「吾が道は鼎(カナエ)の如し。