(改)はじめに・・・この古文書学は理屈・・・もとい学術的な学問としての解説です。何か(実技編)を期待した方にとっては「知りたいのは、この方向じゃない」かも、しれないことを予め御了承下さい。様々な書式があったんですが、管理人の脳に入りきらないので割愛。何某(差出人)何某(宛名)で、この書式が多様されるようになり、後世の書状様式を決定します。念のため、いいですか~『書状』だから月日だけで年はないんですよ~で、やんごとない身分の方々は自らは書かず、家臣書かせます。家臣の名前で書状を書くんだよ~という形をとります。書状本文の終わり(=書き止め)には決まった言葉が必ずつきます。依仰執達如件=主人の仰(おお)せに依(よ)ってお取次ぎします。仰旨如此=仰(おお)せの旨(むね)かくの如(ごと)し差出人の部分は代筆した家臣の名前を書きます。・・・これは「ウケタマワル」と読ませて、主人の意思を「うけたまわる」ことを表す。家臣が主人の意を奉じて出す書状を総称して奉書と呼ぶ。平安時代には、特に三位以上の人の奉書を敬して『御教書』と呼んだ。律令政治から武家政治へ政治形態が変化する中、公的文書として質的変化が起きます。執達如件につきましてはじめまして拙ブログを読んで頂けて恐縮です。自分の手持ち史料では結論が出せませんでした。決まった期日があったとしても最終的には書状発給当時の政治状況と絡んで、その国衆と上位者との関係性が大きく影響するのではないでしょうか。書状だけで奉書がなかったりする文書もありますから。お役に立てず申し訳ありません。執達如件につきましてはじめまして、このブログ勉強になります。お聞きしたいのですが、こういう奉書を遵行状で、例えば加判衆などの発行の末尾にある、執達如件はいつまで発行されたのでしょうか?もしご存じでしたら、御教授いただけましたらと思います。豊前は城井と長野が少し。本館:九州戦国史~室町末期から江戸初期まで~メインは神社仏閣ブログ...のはず。ブロ友:鳳山雑記帳FC2ブログブロ友:みらい街道、ロングに歩く。