名草の神々の配信につきましては、数人の方からありがたい激励を頂きました。H13.5.1「日本国を破滅に導いた国家神道に洗脳されたくない」についてですが、このようなことをいう人って、60年代〜70年代の安保闘争世代の人に多いですが、私から言わせれば彼らの方が、マルクスやレーニンに洗脳されているのではないかと思います。「名草の神々」の内容が、どうして国家神道に結びつくのかまったく理解できません。それに、メーリングリストって、自分の意志で入会するのではないのでしょうか?内容が気に入らないのなら、やめればいいのではないでしょうか?こういうことを言う人のほうが、人の意見を尊重しない独裁者や帝国主義者ではないの?ちなみに、私は右翼でも左翼でもありませんが、共産主義者は大嫌いです。石鎚山は石鎚蔵王権現が奉られるこの前徳島へ行ったら、新観音でしたか新霊場でしたか、そのような看板を見かけました。霊場には熱心な地域のように見受けました。西国八十八霊場は一番目の霊山寺しか参詣したことがありません。大峯神社が鎮座し、藏王大權現を祭神としています。この神社名からはいかにも吉野辺りからの勧請のように見えますね。すべてが吉野熊野発なのかどうかですね。ご承知のこととは思いますが、石鎚山は、熊野権現が紀州熊野に飛翔する前に留まったとの伝承がありますね。熊野信仰が隆盛の時、修験の聖地を元の熊野としていったとも言われており、今となっては鶏と卵でしょうか。(?_?)なお、御好評を頂いていませんでした「名草の神々」の無理矢理の送り付けは、昨日を以てやめることにいたします。ある方から「日本国を破滅に導いた国家神道に洗脳されたくない」との非難を受けましたから。そのような意図はさらさらありませんが、私の方に誤解をさせる表現があったのでしょう。H13.4.21四国に住んで、四国八十八ケ所を初めとする四国霊場に興味があります。12番焼山寺の山頂の奥の院には蔵王権現を奉る祠があり、また、66番大興寺は鎮守社として熊野三所権現が勧請されることにより隆盛をほこり、また、石鎚山は石鎚蔵王権現が奉られるなど、紀伊半島の神々との関係なくしてはありえない霊場が四国にはたくさんあります。それゆえ、高野山や吉野から熊野にかけての霊場のことを知りたく思ってます。H13.4.26大国主神は各地で国作を進めていました。忍穂耳の命の知らさむ国」とおっしゃっています。豊葦原の千秋の長五百秋の水穂の国とはこの国の美称で、豊かな原で穀物がよく生育する国と言う意味です。して、「この国には、ちはやぶる荒ぶる国つ神どもの多なると思ほすは、いづれの神を使はして言趣[ことむけ]なむ」と開拓にいそしんだ国津神をときふせる相談をしています。イザナギノ命、イザナミノ命がこの国を生んだ。その後継者の天照大神の子孫が統治すべきだとの論理です。育ての親より産みの親のロジックです。記紀神話の言いたかった点なのでしょう。さまざまな攻略がなされますが、結局は剣の威力(建御雷之男の神)を背景として大国主命に国譲りを認めさせます。大国主の神は出雲大社に鎮まる事になります。出雲国造(古代の出雲藩の大名に相当)が交代に際して朝廷に示す出雲国神賀詞は、大穴持命(=大国主命)が国土を天孫に譲って出雲の杵築へ去るに当たって、自らの和魂と子女の御魂を大和に留めて皇室の守護とすべき事を誓うストーリィですが、大和王権への服属儀礼だと言われます。ここにあるように、天津神は国津神を追い払います。国津神の保護を受けようとするのです。これが天津神の一般的なやりくちだそうです。この国に住む者を守るのはこの国の神と言うことです。余談ですが、吉野祐子さんによりますと、国譲りの主役二柱を祭る出雲大社と鹿島神宮とは日本列島の最長の陸地上の東西線だそうです。一度地図でご覧下さい。国譲りの次に天孫降臨です。この当たりの記紀の語る物語に紀の国は直接には登場してきません。まえに書きましたが、天孫降臨に際して、紀国造家の祖の天道根命が鏡を持ってお供したとの話が日前國懸神宮に伝えられています。日本書紀の一書第二に天忍穂耳尊に従って降った供の中に、紀国の忌部の遠祖手置帆負神(たおきほおひのかみ)を以て、定めて作笠者(かさぬひ)とす。