政府が強硬だろうと嘘も方便。現れた国学者の突っ込み所満載の詭弁に、屁理屈こねて残す気概のある僧侶はおらんかったのかと思います。功徳の賜物は現世の人々の努力の証ではなかろうかと、神社に残るお寺の気配を探しつつ。調べるうちに、眠くなって、ぐぅー。時乃★栞様、どうどうこんにちは。いつもご多忙の中のご訪問とコメントありがとうございます。だいこーふん、ありがとうございます♪あ、いえいえ、前記事コメントは、ありがたいです。鼻息荒く「んふっ」なお返事。何事にもまず知識なき実行は無力だと思います。しましょ、ねぇ、奥さん、困ったわねぇ、ではあかん。出雲国造氏の公家の如き(根回し)交渉力、そして、松平直政が藩主となった幸運とそれを巧みに使う実行力の裏には、長年蓄積してきた出雲国造家の深い見識があってこそ。出雲大社の神仏分離は、絶好の機会でしたね。卵が先かひよこが先か、そんな状態だったのでは。神仏習合となって神職と僧侶が仲良しかというと、出雲大社では「そうでもない」と言っています。「なんで仏前で祝詞を奉上せにゃならんのよー!」「にゃにおー!じゃぁ聞くけど、ほんまに神様はお経が好きなんかー!?」とか、そりゃ、あるでしょう。ほら、出雲大社ですから。ご存じの通り、徳川幕府はキリスト教禁止令を発布しますが、これには寺請制度が伴いますね。国民は、全て仏教徒となる義務を負い、お寺は幕府の管理下で民衆を管理する義務を負います。これが、荘園制が崩壊して郷村が成立してきた時勢にぴったりときた。はじめは末端の庶民にまで関わっていられない幕府の統制に有意義であった制度です。「某は※※寺に属してます」というノート(宗門人別帳)は、戸籍に等しく、人々の移動には証文(寺請証文)というパスポートが必要でした。よって、庶民側は、必ずお寺に属す義務がある代わりに、お寺に属せば「仏教の檀信徒である」ことの証明、つまり身分保証を得る権利が得られたわけです。パスポートのない人は、キリシタンちゃうか?とか、日本国民ではありません(無宿人)から、知りませんよ、っとなり。義務を果たさねば権利は与えられず。お寺は、檀信徒を管理する義務を負い、代わりに信徒の仏事を独占し安定収入を得ます。強化され、お寺は、うっはうっはー♪な時代を迎えます。幕府側も様々な生活指導的なふにゃけた法令を出しますが、既得権益はそうそう手放すものではありません。これが、明治の廃仏毀釈運動として爆発するんですな。面倒ですが、郷土史本の下巻辺りを見ると、神社はどこいった?と思うほど。戸籍握らず権威のみ残った神社は苦難。日本は藤原不比等の時代より、何事も、まず、法律から。能楽の、謡と仕舞のお稽古ぐだぐだ日記も。◎画像の著作権は放棄しておりません。◎画像と記事の無断使用厳禁!!◎丸パクリには断固抗議する!!◎リンク戴く際はご一報下さい。◎一言でもコメント戴ければすごーく嬉しいです。メールでのお返事は致しませんので、コメント欄をご利用ください。(03/07)楠正成と湊川神社。(09/27)大阪北部を震源とした地震。言壱:熱田神宮と尾張国と尾張氏。(03/09)つねまる:楠正成と湊川神社。(03/07)つねまる:楠正成と湊川神社。(11/16)ミュージアムに行きました。