ブログ次郎が徒然なるままにつづるブログです。這っても黒豆(anmitsu2.jpg)(kuromame2.png)(kuromame4.png)(cook005.jpg)デンマンさん。今日はどういうわけで這っても黒豆というタイトルにしたのですか?真由美ちゃんは、這っても黒豆という慣用句を聞いたことがありますか?いいえ。そのような慣用句があるのですか?あるらしいのですよ。僕も一度も聞いたことがないのですよ。それなのに、どういうわけでタイトルにしたのですか?実は、バンクーバー市立図書館で借りていた本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのですよ。国語辞典で「這っても黒豆」という面白い慣用句に出会った。即座に覚えて、それから機会あるごとに会話で使おうと試みたが、なかなか通じない。へえ、初めて聞いた」という。(17-18ページ)スズキ目ボラ科の仲間であることは間違いなかったが、誕生して間もないボラのことを、ただし日本語では「ボラ」と呼ばず、「ハク」と呼ぶのだ。体長が5センチを超えれば、今度は「スバシリ」か「オボコ」という名に変わり、20センチほどになると「イナ」という名称にあらたまる。「ボラ」と呼ばれるのはそのあと、30センチを超えてから。「ボラ」で一生を終えるわけではなく、堂々と50センチ以上の体長まで成長できたら、最後に「トド」を襲名する。日本語の「トドのつまり」という成句はそんな流れから生まれた。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。株式会社アルクあらっ。外人の方が探し当てた慣用句なのですわねぇ~。?次のような意味なのですよ。黒豆であると言い張ること。間違っていても、強情に自説を曲げないことのたとえ。国語辞典』より「這っても黒豆」は「強情っぱり」ということですねぇ~。同じような慣用句や言葉に次のようなものがあります。「舞っても亀の子」というのは、例えば、コウモリが舞うように飛び回っていても、それを「亀の子」だと言い張ることですねぇ~。「榎の実はならばなれ、木は椋の木」とは、どういうことですか?あのねぇ~、これは「榎(え)の実は生(な)らば生れ木は椋(むく)の木」という諺ですよ。榎の木を椋の木と言った者が、榎の実が生った後も椋の木だと言い続けるという意から、「強情っぱり」ということですよ。「トドのつまり」とは。?(todo2.jpg)あれっ。真由美ちゃんは使ったことがないのォ~?私は使ったことがありません。なんとなく分かったつもりで、これまで聞き流していましたわ。出世魚のボラは最終的に「トド」になり、それ以上は成長しません。「とどのつまり」とは、これ以上は大きくならない。これ以上は進まないなどの意味で使われるようになった。「結局」とか「行きつくところ」のような意味で使われているのですよ。勉強になりましたわァ。College)にかよってパン職人・ベーグル職人の勉強と実習に励んでいました。現在、バンクーバー市内の旨いベーグルを提供するカフェ・レストランで働いています。学生時代には、先生やクラスメートとの英会話には、まごつくことがあったそうです。外国語というのは習得するのが実に大変です。あなたは英会話を勉強してますか?できれば、英語を話している国へ行って英会話を勉強するのが一番です。~、英会話を勉強する方法に王道はありません。自分に合った勉強法を見つけるのが、英会話の上達の早道だと僕は思いますね。同じことを同じように勉強しても、人によって上達が違うのですよ。僕の経験で言っても、人によって、語学の才能というのはまちまちです。6人に成りすまして日本語でブログにコメントを書きなぐって余生を過ごす人もいます。なかには、日本語を忘れてしまうほど、英語にどっぷりと浸かってしまう人もいます。僕は、漢字を忘れることはあっても、日本語を忘れることはありません。今でも、英語を話すよりも日本語を話す方が楽に話せます。何を話しているのか解らないと言うのですよね。僕がペラペラと英語を話しているように見えるのだそうです。英語がしゃべれるようになりたい、と真由美ちゃんは言います。いいなと思っているのですよ。外国語を母国語のように話すのは、本当に難しいと思います。いずれにしても、真由美ちゃんは小さい頃からの夢が叶ってぇバンクーバーにやって来たのです!(inflight2.jpg)(airport1b.jpg)ところで、あなたはバンクーバーに行ったことがありますか?とっても素敵な街ですよ。2008年の元旦の2週間ほど前でした。(寒中水泳)”に参加したのです。(polar10.jpg)上のビデオを見ると、まるで真夏のようでしょう?ところが気温は確か2度ぐらいでした。水の中の方が暖かかったのです。バンクーバーには面白い人たちがたくさん居ますゥ。お金の余裕があったらぜひ出かけてみてください。興味深い、面白い記事を書くつもりです。やって来てくださいねぇ~~。0このページのトップへ鹿爪らしい鹿爪らしい(shika02.jpg)(shika03.png)(june901b.png)(june001.gif)デンマンさん。デンマンさんが2017年8月に投稿した『漱石とオナラ』という記事を先日、読んでいたら次の箇所に出くわしたのですわ。文芸と道徳(soseki011.jpg)道徳に関係のない文芸のお話をすれがいくらでもありますが、たとえば今私がここへ立って難しい顔をして諸君を眼下に見て何か話をしている最中になにかの拍子で、卑陋(ひろう)なお話ではあるが、大きな放屁(ほうひ)をするとする。すると諸君は笑うだろうか、怒るだろうか。そこが問題なのである。いうといかにも人を馬鹿にしたような申し分であるが、私は諸君が笑うか怒るかでこの事件を二様に解釈できると思う。私の考えでは相手が諸君のごとき日本人なら笑うだろうと思う。実際遣ってみなければ分らない話だから、どっちでも構わんようなものだけれども、どうも諸君なら笑いそうである。これに反して相手が西洋人だと怒りそうである。してこういう結果の相違を来(きた)すかというと、それは同じ行為に対する見方が違うからだといわなければならない。西洋人が相手の場合には私は卑陋の振舞をいちずに徳義的に解釈して不徳義---なにも不徳義というほどのこともないでしょうが、とにかく礼を失していると見て、その方面から怒るかもしれません。ところが日本人だと存外単純に看做(みな)して、徳義的の批判を下す前にまず滑稽を感じて噴き出すだろうと思うのです。態度と堂々たる演題に心を傾けて、ある程度まで厳粛の気分を未来に延長しようという予期のあるやさきへ、突然人前では憚るべき音を立てられたのでその矛盾の刺激に堪えないからです。(中略)道徳と文芸というものは、決して切り離すことのできないものであります。両者は元来別物であっておのおの独立したものであるというような説もある意味からいえば真理ではあるが、近来の日本の文士のごとく根底のある自信も思慮もなしに道徳は文芸に不必要であるかのごとく主張するのははなはだ世人を迷わせる盲者の盲論といわなければならない。赤字はデンマンが強調。読み易くするために改行を加えています。いう言葉に出くわしたのですわ。これが初めてではなくて、何度か出くわしていたのですけれど、辞書を引くのが面倒なので、解っているつもりで、なんとなく読み飛ばしていたのですわァ~。