正しい者たちは見る、そして喜ぶ。不正を行う者は口を閉ざす。すべての不正はその口を閉ざす。賢い者は皆、これらを守るように。主の慈しみに目を注ぐがよい。主の諸々の慈しみに注目するように。詩編第107編1-43節の御言葉を学びましょう。詩編は五巻の巻物でありました。詩編107編はその五巻目の冒頭の詩編であります。詩編106編同様に1節で「恵み深い主に感謝せよ。慈しみはとこしえに」という定型句で始まります。命令形讃美の形を持つ定型句です。エルサレム神殿の礼拝に集う会衆に主の慈しみを賛美するように促しています。詩人は、2-3節で主を賛美する者たちを「主に贖われた人々」と呼びかけています。この名称は、イザヤ書62章12節で預言者イザヤが用いています。「彼らは聖なる民、主に贖われた者」と。彼らは、バビロン捕囚によって離散状態からの解放された者たちです。主なる神が彼らを散らされた国々からエルサレム神殿に集められたのです。苦難の中にいた彼らの嘆きに応えて主なる神は、ペルシアの王クロスを起こし、驚くべき御業で彼らを捕囚から解放されました。詩人は、彼らに第二の出エジプトであるバビロン捕囚から解放という奇跡を通して示された主なる神の慈しみを賛美するように促しているのです。主なる神は、神の民を贖うことで、御自身の神の民に対する恵み深い慈しみをお示しになりました。主なる神は、敵の手から苦難の中にある神の民を救い、御自身のものとして贖い、世界の四方から彼らを御自身の住まいであるエルサレムの神殿へと集められました。4-32節で詩人は、敵の手から贖われた人々を4つのグループに分けています。4-9節が第一のグループです。砂漠をさ迷い飢え渇きで衰え果てている人々です。10-16節が第二のグループです。牢獄に入れられた人々、悪霊に闇の中に閉じ込められた人々です。17-22節が第三のグループです。死に至る病に苦しむ人々です。23-32節が第四のグループです。海を航海し、嵐の危険の中にいる人々です。次の御言葉が4回繰り返され、この4つのグループを分けています。主は彼らを苦しみから救ってくださった」(6、13、19、28節)と「主に感謝せよ。人の子らに驚くべき御業を成し遂げられる」(8、15節、21、31節)という御言葉です。この繰り返しは、神の民の苦難と嘆き、それに応える主の救いを告げ知らせることと、主に贖われた神の民が主に感謝し、主の奇跡の御業の中に主の慈しみを見て、主を賛美するようにと、礼拝への招きとなっています。飢え渇きによる命の危機は、神の民が荒れ野の40年間で経験したものです。その危機から主なる神は約束の地カナンへと導かれ、彼らは肥沃な地を得て、満たされたのです。魂はわたしたちの心身の活力ことです。その人自身のことです。飢え渇きは食べ物だけでありません。神の民は、御言葉への飢え渇きも知っています。飲み食いし、生きるだけでは、人は動物と変わりません。霊の飢え渇きがあります。主なる神は、神の民に神の律法を与え、わたしたちに聖書を与えてくださり、正しい道に歩むように導き、わたしたちの心を満たしてくださいます。人はパンのみに生きるのではありません。神の御言葉によって真に生かされるのです。次に敵に捕らわれる者たちの危機であります。神の民はバビロン捕囚の苦しみを経験しました。彼らは主なる神に反抗し、偶像を己が神とし、主の律法を捨てて、不道徳な生活をしました。ゆえに神の怒りの杯が彼らに注がれ、主なる神はネブカドネツァルを用いて南ユダ王国とエルサレムの都を滅ぼし、神の民たちをバビロンに捕囚されました。それだけではありません。神の民は偶像礼拝によって悪霊の支配下に置かれ、闇と死の陰という牢獄に捕らえられました。モーセの出エジプトで、主なる神は神の民をエジプトの神々から解放されました。同じようにペルシアのクロス王が神の民たちをバビロンから解放し、神の民たちはバビロンの神々から解放されたのです。次に重い病気で死に至る人々の危機です。この世では「病は気から」と言いますね。聖書は、どう言っていますか。詩人は神の民が「無知であり、背きと罪の道のために」重い病気になったと言っています。主なる神は、御使いのように御言葉を遣わされて、死に至る病にある神の民を癒されました。病を癒された神の民は、神殿に詣でて動物犠牲を献げ、主なる神の癒しの奇跡を語り伝え、主なる神の慈しみを喜び賛美しました。神の民は、ソロモン王の時代から海を航海し、他国と貿易しました。離散のユダヤ人たちは、フェニキアの港から地中海の島々を経由してローマへと航海していました。使徒言行録にパウロたちが船で地中海を航海した時に、嵐に遭って難破した記事があります。航海する者にとって嵐ほど怖いものはありません。その嵐を静めて主なる神は神の民を救い、目的の港へと導いてくださいます。詩人は、神の民たちに32節で「民の集会で主をあがめよ。長老たちの集いで主を賛美せよ」と命じています。神の民が集う神殿で神に贖われた人々は、主なる神を礼拝し、主の慈しみを賛美せよと、詩人は歌っているのです。33-38節で詩人は、バビロン捕囚から解放され、再びエルサレムに帰還した神の民たちの生活を賛美しています。主なる神は、神の民たちの罪のゆえにエルサレムを荒れ地にされ、命の源であるエルサレムの神殿を廃墟とされました。今エルサレム神殿を再建し、エルサレムの城壁を再建させ、バビロン捕囚で飢えた神の民たちをそこに移住させられます。彼らは、町を建て直し、畑を耕し、小麦の種を蒔き、ぶどうの木を植えます。主なる神が彼らを祝福されますので、彼らはその地に増えて、家畜も減らされることはありません。39-41節で詩人は帰還した神の民の苦難を歌っています。神の民の生活はエズラ記、ネヘミヤ記を読むと、いつもサマリアの貴族たちの迫害を受けていました。彼らの土地は奪われ、神殿の再建、城壁の再建も妨害されました。乏しい神の民を主は憐れみ、助け、彼らに神殿を再建させ、城壁を修復させられました。詩人は、信仰の苦難の中で彼らが主の救いと慈しみを見るように励ましているのです。贖われた人々のこの4つの贖いは、来るべきキリストの救いに結びついています。主イエス・キリストは、「心の貧しい人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである」(マタイ5:3)と言われ、「渇いている人はだれでも、わたしのところに来て飲みなさい。」(ヨハネ7:37)と言われました。今朝の詩人は、わたしたちにマルコによる福音書の主イエス・キリストの福音に導いてくれます。父なる神に遣わされ、ガリラヤで御言葉を語られ、悪霊を追い出され、病気を癒され、そして嵐を静められる主イエス・キリストを伝えています。わたしたちは、その主イエス・キリストによって罪と死から、悪霊の支配から救われ、神の子とされました。この教会に集まり、主イエス・キリストとその御業を語り伝え、主イエス・キリストをわが神として礼拝し、賛美するのです。この詩人のように、わたしたちも礼拝ごとに「主の諸々の慈しみに目を注ぐ」のです。わたしたちが苦しみの中にいた時、主イエスは「あわれなわたしをお救いください」という祈りに応えて、わたしたちを救ってくださいました。今、ここに自分がいることは、主イエスのお陰です。主イエスを通して、わたしたちは、数々の主の慈しみ、愛を見させていただいているのです。何よりも嬉しいことは、主イエス・キリストの十字架のゆえにわたしたちの罪を、神は赦してくださっているということです。この主の慈しみこそがわたしたちにとって最後の敵であり、わたしたちの危機である死からわたしたちを永遠に解放してくれるのです。イエス・キリストの父なる神よ、詩編107編の御言葉を学べる恵みを感謝します。わたしたちが今、ここに居て、主を礼拝し、賛美できる幸いを感謝します。主なる神よ、あなたは、不思議な御業を通して、いつも御自身の慈しみを、わたしたち神の民に見せてくださり、愛されるに値しないわたしたちを、アブラハムとの契約のゆえに常に覚えて、愛して下さり、感謝します。主イエスを通して示された神の愛と慈しみに、常に寄り頼みキリスト者としての生涯を歩ませてください。バビロン捕囚から帰還した神の民たちのように、わたしたちも自分たちの家庭を建て上げ、教会を建て上げる上でいろいろな苦難があります。旧約の神の民たちが苦難の時に主なる神に向けて嘆き、助けを求めたように、わたしたちも苦しみの時に、「主イエスよ、憐れんでください」と助けを求めさせてください。主イエスに救われ、助けられたことを通して、主の恵み深い慈しみに心を留めさせてくださり、ここで毎週主を礼拝し、賛美させてください。この祈りと願いを、主イエス・キリストの御名によって祈ります。