どちらも貸し出し禁止です。山東の足守神社の御神体は石室に奉安して足守大明神と称したとあります。古墳の石室かも知れませんね。それにしても山本祐佳さんは短期急上昇タイプで、宇賀部さんにお参りはいりませんね。10月14日から4日間奈良・吉野を駆け巡っていました。お祭りは10月16日とのことなので、その日は遠慮したつもりで前日の15日に行ってみてびっくり、一台1トンもあるとかの太鼓台という山車みたいなのを1台を20人から30人の男たちが担ぎ上げて、神社前の広場を7台も8台も駆け回るけんか祭りといわれるお祭りがクライマックスで・・・若い人は地元を出ていてもお祭りの日は必ず帰ってきて男たちは太鼓台を担ぐのだそうです。実際のお祭りは日曜日になるのだそうで。アズマエビスの私は太鼓台というのは初めて見ました。すごいエネルギーで圧倒されました。その割に掛け声はのんびりしていて「チョイサァーチョイサ」と鄙びているというより雅びな感じさえします。神社のまわりは見物の人も含めて人がいっぱい。「あぶないよっー」「どけェー」と罵声をあびながら、よそもののオバサンはオロオロしながら神前にたどりつき、やっとのことでお参り。ご迷惑を承知で、恐縮しながらもご朱印をいただいて。良いもの見せてもらいました。今回の旅でも、たくさん良い思いや感動を味わいました。話せば長いことなので、追々報告しましょう。ゲンノショウコあにぃの「ム・ナカ・タ」発想は鋭でェ。うっ、そういう読み方もできますね。宗像は「道主命」とも云うので、「道ミチ」あたりから「ム」が出てきそうな気もしますよ。見てきましたが、伊多神社の由緒はありませんでした。無格社とあったので、都道府県レベルの神社誌にも由緒はないかもしれませんね。行ってもわからない可能性もあります。H12.10.18ゲンノショウコあにぃの「ム・ナカ・タ」発想は鋭でェ。」はことばの上ではあり得ない音転だが、ムナカタの語源に迫る基礎を与えてくだすった。ナカは「アマ(天上)」に対しての地上......だが、ここで古人が言いたかったのは“ヂベタ”ではなく“海”だった。mu(水)をナカの形容詞として置いて「ムナカ(海の領域?)」なる概念を浮上させている。古代語は懸詞(かけことば)だらけです。ka(の)ta(神)」ともなりましょう。「カタ」は土方や緒方などの職業・集団の「かた」とか「舟(カッター)」も連想させます。あ、言い落すとこにござんした。極東原音の「水」ざんす。「mu(水の)na(ほう)」という方向でもあります。宗像三神ではなく、豐比め命説だったのでは比売大神が、豊比め命なのか、台与なのか、あるいは比売許曽か、考え出すと止まりませんが、社伝宗像なので、伝承地もあるでしょうね。以前どなたかが、宇佐奥宮の御許山に3柱の石があると書いていましたから、ここが宗像の神域だったのかもしれませんが。真名井というのは、出雲にも丹後にも、五条(これは新しい)にもあります。固有名詞ではなく、真鶴のような普通名詞に思えます。コレを書きながら、ふと思ったんですが、宗像は「ム・ナカ・タ」だったら面白いかも。辺津宮は「田島」にあります。沖津宮を「ム」にこじつけられないかなぁ。豊の国には違いないですね。なっていますが、宇佐の比賣神社はなにもなく、1座と言う事でしょう。H12.10.17けふのサラセッセの書き込みに「イタ神社」これあり。字ヅラに惑わされちゃいけんよ。伊太祁曾の「イタ」かもしれんしな。H12.10.16こんばんは。ここしばらくは「和歌山県の地名」紀伊国の部分を夢中になって読んでいました。木国の由来が五十猛神様にあったとは。常連様ならご承知の事も、私には新鮮な驚きです。名方濱宮や伊勢部柿本神社のことも、こちらの方が勉強になりました。最近、貴志川町にまたまた小さな神社を見つけました。貴志川町役場からすぐ北側です。石造りの鳥居には「天明七丁未(一字不明)三月」の彫りこみが入っています。江戸時代の1787年ということでしょうか。近くの人に聞いたら祇園神社ということなのですが、それらしい名もないし、「和歌山県の地名」にも載っていないみたいです。木枕の足守神社もすぐ西側に6世紀後半とみられる古墳が存在するとのことで、案外古い神社なのかも。こんなに古墳が多いなんて、歴史を知ると今までとは風景を見る目が変わってきそうです。宗像三女神は、真名井で生まれたので、宗像三女神を比売大神とする宇佐には当然、真名井に因んだ地があるのではないでしょうか。