北白川の町を上り、町角に点在する社の石仏(大日如来さん、子安観音サンなど)を撮りながらの散策。ほどよい時間となり、鱧(はも)の茶ずけを賞味しながらの休憩。銀閣に向かう人波は秋の日曜日とあって相当なもので、帰りの渋滞が懸念された。(はくさそんそう)に入場して、目的である庭内の石仏、さらに五百羅漢をパチパチやってきた。一応の成果があったので、皆と別れ早々に京都駅に向かったが、京都の繁華街は大渋滞で、通過するのに2時間ほどかかった。それでも17時台の新幹線に乗れて帰路に。今年の京都の紅葉のピークは遅れ気味で、来月の頭になるようだ。しょうりんじ)小林寺は札所唯一の土蔵造りの堂宇、秩父大火の後に防火を考慮して再建されたのだそうだ。当初秩父神社の敷地内にあった母巣山・蔵福寺が神仏分離で廃止となった。臨済宗建長寺派のお寺。近江の商人が不思議な暗示を受け定朝作の十一面観音像を得て東国を訪れ、母巣の森に堂宇を建立し、これを安置したのが母巣山・蔵福寺の草創。少林寺と合併して霊場を復活した。)で有名な秩父神社はすぐ筋向いにある。第十代崇神天皇の御代、知知夫国の初代国造に任ぜられた知知夫彦命が、祖神である八意思兼命(やごころおもいかねのみこと)をお祀りしたことに始まる。三棟からなる権現造りで、極彩色に彩られた多数の彫刻群に覆われている(県重要文化財)。並ぶ日本三大曳山祭りの一つで毎年12月3日夜に行われる祭礼行事である。どじ)国道140号線に沿った神門寺は、現在の4倍ほど立派な堂宇だったというが、寛政年間に焼失、天保年間に再建されたと伝えられる。観音霊場を示す赤いのぼりをなびかせている。14番今宮坊の末寺でかっては修験寺であった。三間四面の大唐破風の向拝や勾欄を付けた回廊をめぐらすなど、大きくはないが風格あるもの。仏像が安置されてあった.。十二支守り本尊)など小規模ながら多彩な仏像をお参りできる寺院である。りゅうせきじ)龍石寺は無住の寺である。山門もなく開放的な境内だが、それだけ三間四面の宝形造りの本堂はどっしりしている。昭和48年に復元されたという。向拝が土間になっていて、両脇から回廊に上がる階段がある。廻りは大きな岩盤で、まさにその上に建っている。左角に奪衣婆(だつえば)を祀る三途婆堂がある。奪衣婆は三途の川の渡し賃六文銭を持たずに来た亡者の衣服を剥ぎ取る老婆で、恐ろしい顔つきをしている。江戸末期、庶民の間で疫病除けや咳止めにご利益があるとの信仰を集め、奪衣婆を祀るようになったようだ。じょうりんじ)定林寺は妙見宮(現・秩父神社)の蝕役を務める林家の持寺として建立されたため、通称「林寺」と呼ばれている。参道を行くと石段、脇には地蔵尊を祀る祠があり、お地蔵さんが迎えてくれる。子育て、水子供養にご利益があるとされる。本堂は四間四面の宝形造り、中央に二間四面の内陣、周囲に回廊がある。ここの梵鐘には日本百観音霊場(坂東、西国、秩父)のご本尊とご詠歌が鋳出されているそうだ。さいこうじ)第15番は西武秩父駅に近いので、先に16、17、19,18番を巡拝することにする。雰囲気が違うと思ったら真言宗豊山派のお寺であった。山門を入ると、正面に江戸時代中期に建立されたという数寄屋造の本堂がある。廻廊堂があり、四国88ヶ所の写し本尊が勧請されている。これは天明3年(1783年)の浅間山噴火により、秩父地方も降灰で大被害をこうむり、世相は混乱した。時の住職・法淳は犠牲者の供養と天下泰平を祈願して寛政7年(1795年)勧請したものという。この廻廊堂は昭和51年(1976年)解体修理されて現在に至っている。弘法大師の縁は篤く、関東88ケ所霊場の特別霊場になっている。境内左手に茅葺屋根を載せた大きな酒樽があり、大黒天を祀ってあるが、意味不明。いまみやぼう)開山は長岳坊、この地を訪ねた弘法大師が童子の暗示で聖観音を刻み、ご本尊とした。