2007年6月22日です。山口組についての基本情報の新聞記事から集めたものを載せておきます。国内最大の指定暴力団山口組の傘下に入ったことが、警視庁などの調べで分かった。都内の主要な繁華街を「縄張り」に持つ組織で、都内の山口組の勢力は一気に拡大。国粋会が傘下に入ることで、稲川会を超え、住吉会、極東会に次ぐ都内3番目の勢力となる見通しだ。私服警察官らが周辺を警戒、緊迫した雰囲気に包まれた。最高幹部の交代に着手。兵庫県警は、組織内の主導権争いを警戒しているが、現在まで目立った抗争はない。警察庁によると、昨年末時点で山口組の組員、準構成員は計約3万9200人で、全国の暴力団員の45%を占める。東京に本拠がある指定暴力団国粋会(工藤和義会長)が、国内最大の指定暴力団山口組(総本部・神戸市)の傘下に入ったことが警察当局の調べでわかった。東京には住吉会、稲川会という二大団体がある。国粋会以外にも山口組傘下に入る団体があるなどの情報もあり、警察当局は対立抗争の恐れもあるとみて警戒している。山口組では7月末、渡辺芳則・5代目組長(64)が引退し、篠田建市(通称・司忍)被告(63)=銃刀法違反の罪で実刑判決、上告中=が6代目組長に就任。これを機に山口組の傘下に入ったり、関係を強めたりする団体があるとされる。警視庁などによると、工藤会長は7日、篠田被告と「兄弟」分の関係を結んだ。6日には、住吉、稲川両会など関東に拠点を置く暴力団6組織の懇親団体で、山口組の東京進出に対抗する「関東二十日会」からの脱退をほかの組織に通知したという。国粋会は東京、埼玉、茨城など1都6県に1060人の構成員と準構成員がいる。01年春、工藤会長の組織運営をめぐって内部抗争が発生、東京・銀座などで銃撃戦が相次ぎ、死者も出た。03年10月に山口組の仲裁で収束。その後、双方の組の間で親密な関係が続いていたという。警察庁によると、全国の暴力団の構成員と準構成員は04年末現在、8万7000人。このうち広島、沖縄を除く45都道府県に勢力がある山口組は3万9200人おり、全体の45.1%を占める。2位の住吉会1万2600人、3位の稲川会9500人を大きく引き離している。東京に本拠を置く指定暴力団国粋会が、6代目組長が就任したばかりの国内最大の指定暴力団山口組(神戸市)の傘下に入ったことが7日、警視庁の調べで分かった。警視庁は、山口組が東京での勢力拡大を狙った動きの一つとみて警戒を強めている。警視庁によると、国粋会は構成員約470人。今後、都の公安委員会などの手続きを経て暴力団対策法に基づく指定が取り消される見込み。山口組は7月に篠田建市(通称司忍)6代目組長の就任を決定し、8月に神戸市灘区の総本部で継承式が行われた。ナンバー2のポスト「若頭」に、篠田6代目組長が初代会長を務めた山口組の2次団体・弘道会(名古屋市)の高山清司会長が就任した。3課の調べで分かった。同課では、首都圏の山口組勢力が一気に拡大するのに伴い、他の指定暴力団などとトラブルが起きる恐れもあるとみて、各警察署に情報収集と警戒強化を指示した。同課や関係者によると、国粋会の工藤和義会長(68)と山口組の司忍こと篠田建市組長(63)が7日、山口組総本部で会合し、〈1〉国粋会は山口組傘下に入り、山口組国粋会となる〈2〉工藤会長は山口組の最高顧問になる――ことなどを確認し合ったという。1都6県で計約1060人。このうち都内勢力は約560人。同会の組員らがすべて山口組傘下に入ると、山口組(全国勢力約3万9200人)の都内勢力は約900人から1400人余に拡大する。山口組の篠田組長は先月、新組長に就いたばかり。2005/09/08東京に本拠を置く指定暴力団国粋会が、六代目組長が就任した国内最大の指定暴力団山口組(神戸市)の傘下に入ったことが七日、警視庁の調べで分かった。警視庁は、山口組が東京での勢力拡大を狙う動きの一つとみて警戒を強めている。公安委員会などの手続きを経て暴力団対策法に基づく指定が取り消される見通し。2005.9.8東京に本拠を置く指定暴力団国粋会が、6代目組長が就任したばかりの国内最大の指定暴力団山口組(神戸市)の傘下に入ったことが7日、警視庁の調べで分かった。警視庁は、山口組が東京での勢力拡大を狙った動きの1つとみて警戒を強めている。警視庁によると、国粋会は構成員約470人。今後、都の公安委員会などの手続きを経て暴力団対策法に基づく指定が取り消される見込み。山口組は7月に篠田建市(通称司忍)6代目組長の就任を決定し、8月に神戸市灘区の総本部で継承式が行われた。ナンバー2のポスト「若頭」に、篠田6代目組長が初代会長を務めた山口組の2次団体・弘道会(名古屋市)の高山清司会長が就任した。警察庁幹部によると、国粋会は現会長が弘道会と数年前から親交があり、弘道会の影響下にあったという。警視庁は「6代目組長の就任で、東京での勢力拡大をもくろむ山口組の動きが本格化しているようだ。今後、関東地方の暴力団との勢力争いを懸念している」と警戒感を強めている。「山口組トップ交代、3大暴力団抗争の再燃を警戒」2005/08/27(土)国内最大の指定暴力団山口組(本部・神戸市)のトップが16年ぶりに交代したことが、警察当局の調べでわかった。指定暴力団を巡っては、住吉会や稲川会(いずれも本部・東京都港区)も今年になって、最高幹部の役職変更や死去などで“変化”の兆しが出ている。山口組が東京での勢力拡大を進める中、警視庁では、組織に不安定要因を抱える暴力団同士が、都内でトラブルを起こす可能性もあるとみて、警戒を強めている。関係者によると、山口組総本部で7月29日、緊急会議が開かれ、渡辺芳則5代目組長(64)が、幹部を通じて傘下の組長らに、「体を悪くして組長としての責任を果たすことができなくなった」などと引退を伝えたという。6代目組長には、名古屋市を拠点にする山口組系弘道会の司忍こと篠田建市・前会長(63)が就いた。27日に組長継承式が行われるという。組員と準構成員を合わせた勢力を約2万人から約3万9200人にほぼ倍増させた。山口組が東京に本格進出したのも、渡辺体制発足後だ。八王子市などでの抗争事件をきっかけに地元組織を吸収するなどして、91年以降、都内の組織拡大を進めた。現在、都内に55か所の事務所を構える。警視庁が把握する都内の山口組勢力は約900人。関連企業などを含めると、約3000人ともいわれる。住吉会は今年4月、西口茂男総裁(76)が兼ねていた「住吉一家総長」という役職を、ナンバー2の福田晴瞭会長(62)に譲った。警視庁では、将来のトップ交代を見据え、権限の一部が委譲されたとみている。稲川会では5月、稲川土肥会長が64歳で病死して以降、会長ポストが空席のままとなっている。暴力団対策法に基づく代表者は父親の稲川角二総裁だが、90歳と高齢だ。真実のニュールンベルグ裁判の全体の概要を解説した文章を載せます。今日は、2007年6月13日です。以下に、ニュールンベルグ裁判(1945年11月20日開廷)の全体の姿を解説した文章を載せます。こちらの文章の集成の方が、真実の全体像を描いているだろう。東京裁判に先立って敗戦国ドイツの戦犯を裁くためのニュルンベルク裁判(正式には国際軍事裁判)が開かれている。イタリアの場合はどうなったのか分からない。1945(昭和20).8.8日戦勝国がポツタム宣言に基づいて「戦争犯罪人の訴追と処罰に関する協定」を作成し、ニュルンベルク裁判及び東京裁判はこれを援用した条例により設置された。裁判官は、東京裁判の11ヵ国に比べると、アメリカ、イギリス、中華民国、ソ連の4ヵ国からの各1名、検察官も前記の4カ国から1名ずつ、首席はアメリカのジャクソン検事のみで、報復の意図と切迫感を示している。被告人は日本の場合の28名より少ないナチ政権の重鎮24名であること、敗戦直前に自殺したヒットラーが(対ソ連のアメリカの戦略的意図から日本の天皇と共に)除外されていること、政治家でも軍人でもない哲学者のローゼンベルクが含まれていることが印象的である。対する責任が問われた)、「人道に対する罪」(一般市民の虐殺や暴行に対する責任が問われた)、「殺人罪」から構成されていた。弁護人については、東京裁判と同様に各被告人についてドイツ人1名と補充の弁護人が認められたのであろうが詳細は未調査となっている。審理期間は、1945.11.20日から1946.10.1日の判決まで1年以内で、東京裁判の約2年半に比べて短い。これも報復の意図と切迫感を示している。判決は、病死者1名、自殺者1名を除く22名についていい渡され、19名が有罪を宣告された。死刑はゲッペルス、ゲーリング、リッペントロップ外相、ローゼンベルクら12名、終身刑は副総統へスら3名、有期刑4名。東京裁判の全員有罪に対して無罪が3名あるが、死刑の比率が大きい。処刑の日付は未調査であるが、日本におけるのと同様に判決直後の絞首刑であろう。エルンスト・ツンデル氏著作「ニュルンベルク:消えざる犯罪」(アドレス:ttp://www.nsjap.com/v_b/12.html)には次のように記されている。私は、彼らへの敬意に頭を垂れる。彼らはニュルンベルクで法的に殺害されたのである。彼らは世界の殉教者であり、悪党などではない。公正な裁判で裁かれていたなら、彼らの誰一人として死刑にはならなかっただろう、そう、一人として!忘れてはならない.彼らが西洋文明を救うためにドイツ国家全体、そして最後には自分自身を犠牲にしたことを。彼らは、着飾った殺し屋、軍服を着たギャング、いかさま師に雇われた陰謀者たちに敗れたのである。東欧ゲットーあがりの殺し屋、ギャング、陰謀者たちに。ニュルンベルク裁判裁判はその後49.4月まで継続して開かれ、計177名の被告が裁かれた。ドイツは49年に東西に分裂するが、その後も両国で裁判は続いた。ユダや人虐殺関連のいわゆるホロコースト責任に関しては時効が停止され、現在まで至っている。ゴルバチョフが公表したアウシュヴィッツの「死亡リスト」──実際には7万4千人。うちユダヤ人は3万人。ゴルバチョフが公表したアウシュヴィッツの「死亡リスト」──実際には7万4千人。うちユダヤ人は3万人。消えかかっているようなのでgoogleのキャッシュからコピペしておきます。00:19:49)ヒトラー・ナチが黒くなればなるほど、『奴ら』の白さが際立つってもんだ。子ら』集英社ドイツの首都殲滅、その間ドイツ国民の食料・燃料は底をつき、国民生活は悲惨を極めた。このような、状況で占領地のユダヤ人のことなどかまってられるのでしょうか?ただ、言えることは、ドイツ軍最後の大反抗「バルジの戦い」で捕虜になった多数のアメリカ兵でさえ、ドイツ国内でキチンと戦争捕虜として、ドイツ軍は扱っていたということです。東部戦線で捕虜になったソビエト兵でさえ同じようにキチンと扱われていた。正規兵隊でないパルチザンやレジスタンスには例外である。ISBN4-7698-0665-51945年5月、ナチスドイツ第三帝国崩壊。ヒトラーの自殺後、新総統に就任したデーニッツは、一人でも多くの兵士を人道的な扱いを期待できる西部戦線のアメリカ軍に降伏させようとしていました。ほとんどの第2次世界大戦を描いた書物では、そこで話が終わってしまい、アメリカ軍を中心とする連合軍に捕まった捕虜がどういう運命を辿ったかが書かれている書物はまず有りません。この本は「その後」を描いた本です。ほとんど支給されない、赤痢や1日に数百人が死んでトラックで運び出される。連合軍兵士がジープで乗り込んで、機関銃を連射しながら、適当に捕虜達を銃殺していく」といったような扱いを受けたことはよく知られていますが、一般の兵士もそういう扱いを受けていたわけですね。若い兵が多かった武装SSとは違って、戦争末期にはほとんど10歳代か35才以上までの年齢層で構成されて、基礎体力の無い人間が多かったドイツ国防軍で、これはかなり致命的です。連合軍の捕虜死亡率が高かったわけでは無く、むしろ1945年4月まではかなり厚遇されていたといって良いでしょう(残虐だと連合軍の間で評判になり、降伏しても即座に銃殺されることの多かった武装SS所属の兵士を除いて)。その点では生き残った将兵を出来るだけアメリカ軍に引き渡そうとしたデーニッツの判断は間違っていたとは言えないでしょう。ドイツ降伏後になってから扱いはいきなり変わり、連合軍司令長官で後のアメリカ大統領たるアイゼンハワー直々の肝いりで、食料とかはまともに支給されなくなり(当時のアメリカ陸軍には食料が有り余って、処分に困るくらいだったのに!)、かなり非人間的な扱いを受けて、次々と死者が出ていきました。この扱いに反対する良心的な連合軍の人間もいましたが、最高司令官直々の肝いりに逆らえるわけも無く、その試みのほとんどは無駄に終わったのです。発生した大量の死者は、書類上の操作で最初から存在していないように扱われ、この本の著者は各地の公刊資料などを綿密に調べ「意味不明の曖昧な記述」から、実態を調査していくしか無かったほどです。死亡率60パーセントと言われた東部戦線でドイツ軍に捕まったソ連軍の捕虜(さらに味方によって解放されても、信用されずに地雷探知機がわりに地雷原の上を歩かされたり、本国に帰っても強制収容所に放り込まれることが多かった)や、降伏したときには9万人いたけど、帰国したときには5000人になっていたスターリングラード戦のドイツ第6軍の生存者とか非道い例はいくらでも有りますけど、今までアメリカ軍は「紳士的」と思われていたことが多かったですからね、これはかなり意外でした。当時、目撃者なども多数いたのに、このことが全然話題にもならず、反対に「西側連合軍は捕まえたドイツ軍捕虜を厚遇した」などという伝説が生まれてしまったのには、スターリングラード戦などのソ連軍による捕虜、民間人に対する虐待行為があまりにも広まりすぎていたことにも有るようです。冷戦が始まる中、戦争末期に帰って来なかった捕虜は「ソ連軍に捕まって非道い扱いを受けたあげく死んだ」ってことに出来ましたからね。ヒドかったことは事実ですし<ソ連軍による残虐行為まあ、結果的にはどこの国もやっていることは、そんなに変わらなかった訳ですけどね。万が一ドイツがWW2に勝ったら、ドイツのやったことは、世間には広まらずアメリカとかイギリスとかの残虐行為が広く宣伝されるだけですし。「歴史は勝者によって作られる」とはよくぞ言ったものです。「婉曲な言い回しは残虐行為のはじまりである」はまさしく至言だと思います。物事を問わず官僚的な作文では良くあることですが、まともに言えないからこそ、そのような言葉遣いが必要になるわけで。あと、こういう上からの圧力を受けつつ、ドイツ人捕虜の待遇改善に力を尽くしたアメリカ軍やフランスの人間も描かれていますが、そういう人たちの勇気にはホントに感心させられます。そのせいか、出世は出来なかったみたいですけど。09:05:56:d/vusjnSYDx0.170万人のドイツ人が終戦直後の米軍収容所で死亡した、というこの情報(著者不明)が正確なら第二次大戦史を大きく書き換えるものとなろう。アイゼンハワーは自分がユダヤ系であることからドイツ人を憎悪していたようである。最高司令官たるアイゼンハワーの直接命令で、ドイツ軍捕虜が相当劣悪な衛生状態に置かれていたこと、またドイツ軍捕虜への食料補給が意図的に阻害されていた(ドイツ軍捕虜に対する規制外の食料提供は死罪だった由)ことは真実のようだ。されているきらいがあるが、ドイツの厳冬を考えれば、暖房、食料の不足によって数十万単位で死亡することは十分ありうることである。100万人が死亡したと断言する下記のような米軍戦史家もいる。この戦史家(フィッシャー大佐)はバルジの戦い従軍した101空挺師団に所属していた軍人だけに、その言葉には説得力がある。Armyhttp://www.thetruthseeker.co.uk/article.asp?ID=136しかしなぜドイツ人捕虜の同僚その他が今まで沈黙していたのだろうか、それともやはりメディアに黙殺されてきたのか?この情報の中で特に興味深いのはスウェーデン系ユダヤ人であったアイゼンハワーと、その配下にあったパットン将軍(スコットランド系)との間の確執である。パットンがドイツ占領行政に際して旧ナチ党員を優先的に登用して、メディアに叩かれ、アイゼンハワーの不興を買ったことは有名であるが、その直後に実に不審な交通事故で死んでいるのである。ちなみにパットンはウェストポイント(陸軍士官学校)ではアイゼンハワーの一年先輩だったが、少将だったアイク(アイゼンハワーの愛称)が超スピード出世したため先をこされたのである。この経歴も、同じくユダヤ系で少将から大将まで超スピード出世したクラーク大将にそっくりではある。両方とも「その筋」の代理人になることで栄達を果たしたのであろう。今考えればパットンの事故死は、すでに米国軍事行政の中枢に浸食しつつあったシオニスト勢力との確執に起因する暗殺だった可能性十分と見る。私の弟子であった奥田君が書いた「正義論」が見つかりましたので、ここに載せます。私の弟子で、大阪に住む奥田君が書いた、「正義論」を載せます。この論文は、アリストテレスの系統の冷酷な「分配的正義」の正義(ジャスティス)に、傾いていて、リバータリアン思想の影響をうけた、「法と経済学派」の考えに近いです。それとは大きく対立する「永遠の正義、人間を大切にする思想としての正義論」の説明はなされていません。論文『正義(justice)とは何か―副島隆彦の正義論を読み解く―』。modern)への対策と副島隆彦の思想』の続編でもあります。『正義論』とはジョン・ロールズが書いた有名な本だが、現在この本は絶版になっている。出版社に電話で聞いてみたが、重版の予定はないようだ。私は洋書を25ドルで買ったが、日本では定価が6,500円で、ネット・オークションで16000円の高価格で売られているのを最近見た。いう大阪最大級の図書館にもこの本はないのだ。そのこと自体が、日本人の政治思想における水準の低さを物語っている。政治哲学史家のレオ・シュトラウスの弟子たち(disciples)と噂される思想家集団のネオ・コン派が、ブッシュ政権を操っているという現実を目の当たりにすると、日本の今の状態に憂慮しないわけにはいかない。実は、私には、何故このロールズの『正義論』で、所得や富を再分配することが正義(justice)かどうか議論しているのかがわからなかった。そもそも正義(justice)とは何なのかがわからなかったからだ。(公正)の基準となるのかが疑問だった。正義(justice)とはそもそも何なのか、ということを理解することが出来たので、その理解できたことを書こうと思う。副島隆彦著ぼやき「539」より転載する。(転載はじめ)女神ユスティティアは右に天びん棒を持っていて、左手に剣(つるぎ)持っているのである。意味しているということだ。相手を剣の力で押さえつけるわけである。(副島隆彦著ぼやき「539」)(転載おわり)奥田勝典です。この正義とは力である、ということはすぐ理解できた。以下の本を読んでいたからだ。p133より引用します。p133)(引用おわり)レオ・シュトラウス著『自然権と歴史』p149より(引用はじめ)正義と強制は相互排除的なものではない。事実、正義を一種の善意ある強制とのべたとしても、あながち間違っているとは限らない。正義徳一般は、必然的に一種の力である。力そのものが悪いとか腐敗をもたらすと言うのは、したがって、徳は悪いとか腐敗をもたらすと言うのと同じことになろう。(レオ・シュトラウス著『自然権と歴史』p149)(引用おわり)奥田勝典です。power.)と言っている。言い換えれば、力がないと正義は実現されないということであるが、これはもっともなことだと思う。爆撃機に民間人が空爆されているときに、いくら正義が踏みにじられていると念仏のように叫んでも、何も効果がないのと同じことだ。私は、このレオ・シュトラウスの簡潔な定義を、先生である副島隆彦に見ていただくだけのつもりで、メモとして書いた。ここで終わるはずだった。なにげなく洋書のレオ・シュトラウスの『自然権と歴史』の1枚目のページをめくった時、私は心の中で、ああっ、と声をあげた。頭の中を稲妻が走った。そのときに、正義とはそもそも何なのかがわかった。その後、私は、思いつくかぎりの反論を考えたが、ほんの数十秒後に間違いないと確信した。何を基準に人に判決を下すのか?何を基準にfairness(公平、公正)だというのか?そこには、1953年の初版の表紙が記念に収められていた。STRAUSSと書かれている間に、正義のもう1つの側面を表す「天びん」の絵が大きく描かれていたのだ。これが正義の基準とは何であるのかを物語っているのだ、と気付いた。Right(自然権)が正義判断の基準であり、ドイツの人定法は正義判断の基準などにはなりえない、と暗に批判しているのだ。それぞれの思想対決とは、私の思想こそが正義の基準となるのだ、と言っているのである。誤解を恐れずに、この思想対決を単純化して書くと、人定法派は人が決めた法が正義の基準なのだ、自然法派は神の法が正義の基準なのだ、自然権派は神より与えられた所有権が正義の基準なのだ、人権派は神の望む万人の幸福が正義の基準なのだ、と言っているのである。私たちが思想を語るときそれは正義の基準を語っているのだ、と言ってよい。それを正義論というのだ。アメリカを動かす政治家と知識人たち』第4章に詳しい。これで、今まで読んでもさっぱりわからなかった、『ノートン現代思想事典』に書かれていたことも理解できた。Thought)(拙訳)正義とは、多くの書き手によって社会道徳的美点の第1の物であると言われ、正義はこの二十年間激しい論争の主題でありつづけてきた。近年におけるやり取りは、ジョン・ロールズ、ロバート・ノージック、そしてフりードリヒ・フォン・ハイエクの研究が中心になっている。ジョン・ロールズの『正義論(1971)』では、最近の政治理論は功利主義的になり過ぎ、個人の権利について無関心すぎると、以下の疑問を投げかけることによって述べる。彼は、どんなに冷ややかな読者でも受け入れるであろう、正義についての個人的な体験にもとづくような話にする事を望んだのである。ロールズの見解は、正義は「最大限の平等な自由」と、最も恵まれない人びとが出来るだけ不自由しないような経済的利益の分配―最小の利益を最大化しようとするという、いわゆるマキシミン(奥田注:マキシマム・ミニモラムから由来する)という正義の概念―を要求する、というものである。この見解は、ロバート・ノージックとF.A.フォン・ハイエクの両方から攻撃されてきた。彼らの見解では、正義とは、どのように利益が分配されるかの問題などではなく、財産における個人の権利を守る事、という問題なのである。ハイエクは、「社会的正義」はキメラ(奇怪な幻想)であり、「社会的正義」への訴えは、何らかの権威、特に国家が、適正とみなすやり方で財や機会を分配する権利と義務を持つということを暗に意味することになるのだと主張する。これは、個人の自由とは矛盾する。個人の自由は、私たちが、私たちの選択する私たちの物を使うことができるべきである、と要求するのだ。同じようにノージックも「分配的正義」などというものがありえるということを否定した。この考えは、政府が「分配的正義」を達成する権利を与えられている事を暗に意味しているのだ。注意深く見てみるならば、我々は分配するに値する全てのものが、既にある所有者に属している事を見ることが出来る。そこに存在する財や機会についての全ての権利は、個人個人の手の中に在るものなのである。国家は、それらの個人の権利を侵害することなしには、どのような物も手に入れる事は出来ないのだ。財や機会は、それらが正当な権利を持っている所有者の手の中にあるときにこそ正しく分配されている。それより先の再分配へのあらゆる平等主義者の主張は、「ねたみの政治的手段」の反映であり、正義などではないのである。(引用おわり)奥田勝典です。このように、自分の思想こそが正義の基準であるのだと主張しているのがわかると、簡単に理解できる。思想対決とは正義論になるのだ。ちなみに、この『ノートン現代思想事典』での思想対決は、ハイエクとノージック対ロールズの対決なのだが、ハイエクはクラシカル・リベラル(古典的自由主義)であるし、ノージックの思想は独創的だが、これは人定法派と人権派の対決と言ってよい。それでは、何故、ここでの正義論が、所有権は絶対だとか、財を再配分するべきだ、などのお金の議論に終始するのだろうか?これを簡潔に説明すると、国家や社会というものが既に現実としてある今では、自然状態から社会契約をするということは、必然的に所有権を守る為の政府が必要なので(たとえ最小国家であったとしても)、お金の負担をどうするのかという議論になってゆくのだ、と言える。ここで、ロールズは、恵まれない人びとがへのお金の再分配が正義の基準だと言っているのであり、ハイエクとノージックは所有権を守ることが正義の基準だと言っている。どこまでが所有権なのかの議論が、正義論の論争となっている。近代以降の正義論とは、所有権の定義での争いなのだ。Congress(アメリカ合衆国独立宣言)からの解釈と言ってよい。Happiness.我々は、自明の真理として、万人が平等に創造され、創造主によって、一定の奪いがたい天賦の権利を付与され、そのなかに生命、自由および幸福の追求が含まれていることを信ずる。Congress(アメリカ合衆国独立宣言)(引用おわり)奥田勝典です。「創造主によって、一定の奪いがたい天賦の権利を付与され」というところが、ロックの自然権という思想であり、神から与えられた所有は絶対なのだ、という正義の基準となる。「幸福の追求が含まれている」という部分の解釈が人権派の思想につながる。ここが、解釈として対立するのである。アメリカでは、共和党が政権の時には共和党の思想にもとづいた正義の基準を政策で主張し、民主党が政権の時には民主党の思想に基づいた正義の基準を政策で実現しようとするのだ。お金持ちを優遇するのか貧乏人に福祉をするのかという、小さな政府か大きな政府かというのが議論の対象になる。司法においても同じことで、最高裁長官が共和党か民主党どちらになるかで正義の基準が変わるから大きな興味の対象となる。ハイエクとノージックは、所有権における「天賦」というロックの自然権の形而上学的な残滓を認めない人定法派なので、アメリカ合衆国独立宣言に基づく自然権派や人権派と対立する。所有権での大きな争いは、『ノートン現代思想事典』に書かれているようにここになる。ちなみに、自然権派や人権派は神を認めているので、大きくは自然法派に属す。法思想においては人定法派と自然法派が一番大きな対立軸である。神を信じるのか信じないのかの問題だ。ここで、今後混乱しないように書くと、哲学事典などで正義を考えるときは、まず正義そのものについて考えるわけだから、力だとか公正なのだ分配なのだという定義から始まる。そのあとによく正義論(何が正義の基準かの思想対決)について書かれるのだが混同してはならない。この2つは分けて考えなければならない。ここを見誤るとまるでわからなくなる。この『ノートン現代思想事典』には、現代の思想を扱っているので、justice(正義)とはそもそも何かとは書いていない。reason(理性)、experience(経験)ものっていない。それは基礎的な哲学事典でやってくれということなのだろう。それぞれの基準にもとづいて、正義の女神、ユスティティア(Justitia)のごとく正義判断をする。天秤で公正に利益配分し、力の象徴である剣で強制執行をする。正義に力が必要だということは、多くの人が認めるものだ。それがないと正義は機能しない。公正な利益配分という問題は、これからも論争の問題となるのだろう。ちなみに、justiceという語は、ラテン語ではそのまま彼女の名のjustitiaである。justice)について述べてきたが、これを別の角度から説明する。ぼやき「539」より。セキュラリティ)においては、「利益の分配」と言うことに行き着く。ある人が、正しい人であって、ある人が悪の人であると言うことは無いのである。ある人の行動がすべて善であり、ある人の行動がすべて悪であるということもない。争いごとやもめ事においても、結局、どこかで線引きがあって、それぞれの言い分のや主張に妥当性があるなどと言うことは、大人であればみんな知っている。すると、結局は、「利益の配分」ということになる。(副島隆彦著ぼやき「539」)(転載おわり)奥田勝典です。justice)というが、これは人間の不正を均等化するという意味である。justice)の2つに分けている。どちらにせよ、近代以降においては、最後は「利益の配分」に行き着くのだ。近代以降において、天秤で公正に利益配分するということは、レイシオ思想という好き嫌いなどの価値判断を含まない、比例配分のような冷酷な「お金の計算の思想」のことであると言える。これを別の言葉で言い換えるならば、啓蒙主義以降の合理主義(rationalism)と言い換えれる。これをさらにわかりやすく言うと、近代とは、結局、全てをお金に還元してしまうということなのだ、と言える。正義も結局はお金の話なのだ。残念ながらそうなのだ。私は、レイシオ思想を思い切って、「お金の計算の思想」と定義したのだ。大きくは、ここに全てを落とし込むことが出来る。比例配分という意味を忘れてはならない。modern)への日本の対策と副島隆彦の思想』という論文を読んでいただければ幸いである。ここまで書いたことを大きくまとめると、正義そのものは何かと言えば、剣(力)と天秤(公正、均衡)のことであるのだ。その天秤(公正、均衡)の基準を論ずることが正義論である。先ほどの『ノートン現代思想事典』の正義の項目のところに、人権派のロールズが功利主義を批判しているが、本文に功利主義についての説明がなかったので説明しておく。(引用はじめ)功利主義(ユーティリテリアニズム)とは、「人間は快楽・幸福を求め、苦痛を避けようと行動する生き物である」という原理であり、この大原理の下に、人間社会は「最大多数の最大幸福」の原理に従って成り立っているとした。「功利主義」は、現在も生きている人類史上の大思想のひとつであり、ソシアル・サイエンスの土台である。ベンサムの立場からは、したがって、「法は人間が定めるのであり、何が正しくて(justice正義)、何が善(goodnessグッドネス)であり、何が公平(fairnessフェアネス)であるかは、全てこの地上の現実の人間たちがよくよく議論して決めることであって、予め神や自然の摂理が決めるのではない」となる。このベンサムの功利主義思想を、法思想分野に限ったとき、まさしく「リーガル・ポジティヴィズム」となるのである。アメリカを動かす政治家と知識人たち』第4章p227)(引用おわり)奥田勝典です。私は、ガチガチに論理的に考えると、アメリカ合衆国独立宣言に書かれているようなロックの思想は、それ自体が矛盾しているのだと思う。ロックの自然権は実証できない。神の存在が実証できないからである。それらは明白な(positive)ものではないのだ。これでは、神学者のトマス・アクィナスが言ったように、信仰と理性は矛盾しないのだと主張しているのと一緒だ。この概念はそれ自体で存在しようとするのなら矛盾し、現実的ではない。権利は法から導き出されるものなのに、不可侵の諸権利が最初に自然に存在し、そこから法がもたらされるというのは順序が逆である。アメリカを動かす政治家と知識人たち』p231から引用する。(引用はじめ)リーガル・ポジティヴィズム「法人定主義」の牙城は、歴史的に、ドイツの法学者・法律家たちなのである。彼らは「天」とか「神」とか「自然」が、「人間にこれこれこのように教えた」という言い方を好まない。ドイツの哲学者や法学者は昔から、徹頭徹尾ガチガチの理屈言屋であるから、英米人と違ってどこまでも理屈(論理)で押し通そうとする。するとやはり、彼らは「法人定主義」にならざるを得ない。アメリカ人、イギリス人よりもずっとガチガチの論理的な思考をするドイツ人特有の性質にしたがって、ドイツ人特有の性質にしたがって、ドイツの法学者・法哲学者たちは歴史的に、この「法人定主義」(=「法実証主義」派)に属するのだ。アメリカを動かす政治家と知識人たち』p231)(引用おわり)奥田勝典です。権利も功利から導きだす(人定法という立場では同じであるが、ノージックはこれとは違う)。J.S.ミル著『功利主義論』(世界の名著49)p517より引用します。(引用はじめ)そこで、権利を持つということを私なりに考えると、それを所有したときに社会が保護しなければならないものを持つのである。して社会が保護しなければならないのかと尋ねる反対者がいれば、私は、一般的功利という理由を挙げる他ない。(J.S.ミル著『功利主義論』(世界の名著49)p517)(引用おわり)奥田勝典です。この引用部分にある法人定主義(≒ベンサマイト・リバータリアン)の思想がそのまま、私の考える「アメリカのグローバリストに対決をするため」の正義の基準であり、また正義の基準の議論、つまり正義論になります。modern)への対策であり、副島隆彦の正義論でもあります。modern)への対策と副島隆彦の思想』という前述した私の論文に繋がるのである。ここで、誤解しないでいただきたいのは、私は、語りえない目に見えないものを信じている人を否定しているのではない。呼ばれる学派の創始者であり、20世紀最大の哲学者であるヴィトゲンシュタインが言うように、「およそ語りうることは、明晰に語られうる。言及することができないことについては、沈黙しなければならない」のである。私も彼と同様に、語りえない美しいものを否定をしたわけでは決してない。私は、レイシオ思想を持つアメリカ帝国のグローバリストと戦うつもりの愛国者は、レイシオ思想を持たないとその戦いに勝てないと言っているだけだ。私は、グローバリストとの戦いに勝つには、少なくとも愛国者にとって、このベンサマイト・リバータリアンという思想が必要だと思うから書いているのであって、日本国民全部がこのような思想を持つべきであると言っているのではない。modern)への対応」として考えています。愛する日本国が生き延びる為に。副島隆彦が日本で最も優れた学者である理由の1つがここにある。副島隆彦はベンサマイト・リバータリアンであるので、頭脳戦でグローバリストと互角に戦えるのだ。この副島隆彦の正義論は誤解を受けることもあるだろう。その思想を好き嫌いで判断するのだろう。アメリカの衰退が始まる』p26より引用する。(引用はじめ)ベトナム戦争では8万から9万人の米兵が死んだが、アメリカは米兵1人に対してベトナム人100人が死ぬべきであると計算した。今回もアフガニスタンで、米兵1人に対して1000人ぐらいのアフガニスタン兵が死ねばいいというレイシオ=比例配分になっているのだと思う。ここには、倫理道徳的、あるいはヒューマニスティックな価値判断は一切関与しないのである。アメリカの衰退が始まる』p26)(引用おわり)奥田勝典です。このように、人命さえもレイシオ思想で考えるグローバリストを嫌いだと思うのは、人間として当然の心理だと思う。国民のたった2パーセントに過ぎない支配者たち。彼らユダヤ人はレイシオ思想を持つ。アメリカの「最大多数の最大幸福」も考える。彼ら支配者はベンサマイト・リバータリアンなのだ。それらをけしからんと考えるのもいいだろう。別に間違った考え方ではない、否、むしろ正しいと言って良い。そのままでは、日本もアメリカ帝国の属国としてこき使われるままだろう。ロッキアンの白人は、いくら偉そうに驕り高ぶって、彼らマイノリティーを差別をしても、結局はユダヤ人に洗脳されてこき使われているのだ。ヴィトゲンシュタイン、ハイエクそしてノージックもユダヤ人であり、もちろんロックフェラーやロスチャイルドもユダヤ人である。近代資本主義はユダヤ人が創ったのだ。レオ・シュトラウスやネオ・コン派もユダヤ人だが、前述したようにベンサマイト・リバータリアンではない。これは、彼らが上から操られているということを示しているのだ、と私は考えている。今の私にはこれ以上何も言えない。先ほど、「人定法という立場では同じであるが、ノージックはこれとは違う」と書いたが、これについて少し説明しなければならない。私が、法人定主義≒ベンサマイト・リバータリアンとして、イクオール(=)にしなかった理由は、法人定主義であるノージックはベンサマイトではないからだ。彼の思想は独特であり、ユートピアという思想を持ち、市場から離れて暮らすという考えも否定しない。功利主義の「最大多数の最大幸福」という考えを持たない。ハイエクの経済的自由主義の標語でもある、レッセ・フェールという思想とも少し違う。ノージックの思想では勝手にコミュニティーを作って、自給自足の非効率な生活も否定されないのだ。細かく言えば法人定主義=ベンサマイト・リバータリアンとはならない。法人定主義≒ベンサマイト・リバータリアンとは言えるし、大きくは、法人定主義=ベンサマイト・リバータリアンと言ってよい。それでは、次に、副島隆彦が重要視した、何故、正義の女神ユスティティアは目隠しをするのかという問題だが、私は、公正に配分する為に偏見をなくす為だと思っていた。副島隆彦はこう書いている。副島隆彦著ぼやき「539」より転載する。(転載はじめ)裁判官である女神ユスティティアが、争いごとが終わった後に目隠しをはずして、その事実を認めます、という思想なのではないだろうか。(中略)ハッキリ言ってしまえば、裁判官と言う人種は、その時々の国家体制や、権力者におもねるような人たちである、ということである。自分たちのようなただの爺さんになった秀才が、政治体制を巡る正しい間違いの判断などできない。局、彼らは目隠しして現実を認めます、というのが本当のところであろう。(副島隆彦著ぼやき「539」)(転載おわり)奥田勝典です。この洞察は、三権分立がなかった頃の話なので権力におもねることになっていたであろうし、近代以降でも実際はそうなりがちなので説得力がある。この考えの方が、より現実を鋭く見抜いているのではないだろうか。この目隠しの説は、これまで歴史家により色々な解釈がなされてきて、例えば、偏見をなくす為に目隠しを取ろう、といったような考えもあるようだ。ここまで正義(justice)考えて、OXFORD英英辞典に書かれていたことが、こういうことだったのかとやっとわかった。justiceの項目を引用する。crimes:(OXFORD英英辞典)(引用おわり)奥田勝典です。我々に平等な権利と正義を、と言ったときは1だ。アメリカの戦争の大儀における正義は欺瞞だ、といった場合は2である。正義は一種の力だ、などというときは3だ。これを女神ユスティティアに当てはめると、偏見をなくし人々を公正に扱う為の目隠しが1で、天秤が表すfairness(公正)やbalance(均衡)は2であり、剣が表す力が3になる。1の目隠しには諸説があり、2が近代以降の中心的な議論であり、3は割と多くの人が認めているものだ。このように、正義(justice)という抽象語には、何と3つの意味があったのだ。これを世界基準では使い分けていたのであり、それが日本人は理解できていなかったのである。これまで書いたことをまとめる。正義(justice)とは、人を公正に扱うこと、公正、力の3つの意味があり、順番に、神話における正義の女神ユスティティアの目隠し、天秤、剣が象徴する。近代以降では、財の分配が正義の基準の論争となり(レイシオ思想)、その判断が公正なのが正義だとされる。私は、これで、正義という1つの言葉がようやくわかったと実感する。私は、やっと、justice(正義)というたった1つの抽象語を理解したにすぎないのだ。最後になるが、私がこの論文で述べていることは、細かい点にわたってまで私の独創であると主張するつもりはない。私の思考に多くの刺激を与えてくれたのは、私の先生である副島隆彦の著作であり、これに多くを負っている。私がこの論文で成し遂げたいことは、いつも励ましてくださる副島隆彦先生に恩返しをすることであり、また、深く愛する日本のために恩返しをすることである。この論文が、少しでもそれを為しえたなら、それで私は満足だ。今、私の目の前に、手垢や赤線でボロボロになった『覇権国アメリカを動かす政治家と知識人たち』がある。カール・マルクスも秘密結社員であったのではないか、という当時からあった、陰謀論者の側からの、追及の本人インタヴュー記事です。