ある奥の院不動堂は江戸初期の建築といわれ(都重文)飯縄大権現(不動明王の化身)を祀る。真言宗・智山派のお寺。気をもみながらも勧められるまま、脇のシヤクナゲ園を覗いてみた。今まさに満開のシャクナゲが山の斜面に咲き誇っていた。写真をクリックすると拡大。昨年秋にお伊勢参りに出かけ皇大神宮内・外宮などを巡った。「宮」を描くとなれば、やはり内宮参道ということになった。玉石を踏みしめて神殿に向う粛々とした過程が、想いだされてくる。どこでも宮参りはいいものである。詳細はブログ2007年10月13日号(バックナンバー2007年10月をクリック)をご参照下さい。註;1作品のお問い合わせはコメント欄で。2写真をクリックすると拡大。記事5月13日参照ご朱印をクリックすると拡大。西大門(改創中)を抜け右手に五重塔、左手に金堂、不動堂を通って女人堂から上醍醐寺への苦戦が始まる。一時間と聞かされたが一時間半はかかった。坂と石段の急勾配が約3km、途中に滝があって、それからまた3kmの登りで西国33観音霊場第11番札所=深雪山・上醍醐寺(みゆきやま・かみだいごじ)に辿りつく。ご本尊はジュンテイ観世音菩薩(秘佛)。山腹を迂回して五大力尊を祀る近畿36不動霊場第23番札所=五大堂(上醍醐寺)に達することができる。西国一の難所とおもわれた。平安末期の醍醐寺は政治の中心人物との交渉が深く、その関係者が座主(ざす)として何代にも及んだ。座主・勝覚の時代に山上・山下ともに伽藍整備を行い三宝院の建立で、基礎が確立したといわれる。総本山=醍醐寺(だいごじ)にいたる。貞観16年(874年)に創建した。建立され、大伽藍が完成、真言密教の中心的寺院となる。長い歴史の中で、醍醐寺は何度も火災にあい、「文明・応仁の乱」では五重塔を残して、全て焼失。慶長三年(1598年)豊臣秀吉が開いた「醍醐の花見」を契機に秀吉、秀頼によって、金堂、三宝院が、山上でも開山堂、如意輪堂などが再建された。三宝院は建築物の大半が重文、中でも庭園全体を見渡せる表書院は寝殿造りの様式を伝える桃山時代を代表する建造物で国宝に指定されている。秀吉自ら基本設計したと伝えられる。醍醐寺は役行者霊蹟札所にあたっている。次に上醍醐寺への苦戦が始まる。出て、新しい広い通りに面して細い入口があったので、境内に車を乗り入れた。草取りをしていた植木屋さんに断り、近畿36不動霊場第22番札所=北向山・不動院をお参りした。かっては細い道の住宅街の中にあったようで、こじんまりした町内のお寺という感じ。それでも大治五年(1130年)北の皇居を守護するため、鳥羽天皇の勅願で、興教大師によって創建されたという古刹である。地元の人々が「北向きのお不動さん」と呼んで親しんできたので「北向山」と称したのか?不動尊は秘佛で重文。年に一度1月16日の護摩のときのみ開扉されるそうだ。里、藤森神社(ふじのもりじんじゃ)を参拝。ご祭神はスサノウノミコト、平安遷都以前から祀られている古社。本殿は正徳二年(1712年)中御門天皇より、宮中賢所であった建物を賜ったものといわれる。切妻造り檜皮葺きの立派なもので、現存する賢所としては最古、その原型をよくとどめている。菖蒲の節句は当社の藤森祭りから発祥したとされ、武者人形には藤森の神が宿ると伝えられている。菖蒲は尚武に通じ、尚武は勝負に通じるといわれ、「勝運」を呼ぶ神として信仰されている。東殿に祀られる舎人親王は日本書紀の編者で学問の祖。したがって学問の神と崇敬されている。藤森祭の駆馬神事から馬の神様として親しまれ、競馬の馬主、騎手、ファンにいたるまで、神社と馬との係わりは深いという。寺社集印=京都・伏見区いよいよ京都市内に入る。伏見区と云えばやはり伏見稲荷大社からだろう。守護神として広く信仰されている稲荷大神とは宇迦之御魂大神(うかのみたまのおおかみ)・佐田彦大神(さたひこのおおかみ)・大宮能売大神(おおみやのめのおおかみ)・田中大神(たなかのおおかみ)・四大神(しのおおかみ)の五柱を総称したご神名なのだそうである。写真のように全国区の稲荷神社の総元締めとして豪華な佇まいであった。(おさながたらしひめのみこと・神功皇后)をお祀りしているという。)を造営して院政をとり、王朝文化が華麗に花開いた。承久三年の「承久の乱」、慶応四年の「鳥羽・伏見の戦」など、平安貴族の世から武士の世へ、徳川時代から明治維新へと、ここ城南の地は新しい時代の幕開けの舞台となってきた。風景画はヨコ位置の長方形が無難とされ、この絵もはじめF6号で一枚描いた(ブログ07年1月13日号で紹介。Picturesをクリックして年月日を追ってください)。その結果、行けそうだと思ってS判(正方形)で、初めてトライしたものだ。結果はどうあれ、自分なりには成功の部類に入る作品ではないかと思っている。2写真をクリックすると拡大。ご本尊は厄除け弘法大師。いう武士が、無実の罪で尾張を追われ、川崎の地で漁猟を生業として暮らしていた。深く仏法に帰依し、特に弘法大師を崇信していた。ある夜夢枕に一人の高僧が立ち「我むかし唐にありしころ、我が像をつくり海上に放ち、未だ有縁の人を得ず。汝速やかに網し、これを供養し、高徳を諸人に及ぼせ」と告げられた。兼乗は海に出て、光り輝く場所に網を投じ、一体の仏像を引き揚げた。これが弘法大師のお像であった。高野山の尊賢上人と兼乗は力をあわせ一寺を建立したのが、当寺の縁起とされる。御分体を勧請して創建されたもの。第二次世界大戦で戦禍に遭って焼失した大本堂と不動堂は、昭和39年に再建され、4月28日に落慶したもの。一昨年に立てられたという経堂には金色に輝く釈迦如来像とともに多くの経文が展示されていた。訪ねたのはウイークデイであったが、広い門前町はそれなりに賑わっていた。左岸に展開する平等院(びょうどういん)。永承七年(1052年)関白藤原頼通によつて開創され、鳳凰堂は翌年天喜元年(1053年)阿弥陀如来(国宝)を安置する阿弥陀堂(国宝)として建立されたものという。鳳凰堂を中心に庭園は浄土式の借景庭園として史跡名勝庭園に指定されている。鳳凰堂は、中堂・左右の翼廊・尾廊からなる、ほかに例を見ない建物。観音堂の前に大きな藤棚があり、その中に見事な年期の入った藤の根というか幹が並び、その枝振りをしばし眺めたものである。(写真左下)クリックすると拡大。いの高台に世界文化遺産=宇治上神社(うじかみじんじゃ)がある。御際神は応神天皇と二子。=は神社建築として最古の遺構とされ、建築年代は1060年と判定され国宝。=建築年代は1215年と判定され、これも国宝。ほかにも重文多数あり、素人目にも苔むした檜皮の屋根は見事なものであった。宇治川に架かる宇治橋のやや上流、川沿いに800mほど上ると石造の総門、200mの参道(琴坂)を登と竜宮造りの山門にいたる。(こうしょうほうりんぜんじ)である。禅寺に相応しく、山門から薬医門があり正面に法堂(本堂)、左に僧堂(座禅道場)右に庫裡と見事な整然たる構えと見受けた。会下に投じて参禅されたという。写真左下は法堂に架かる四条天皇の勅額。註;1タイトルは虚子の作。2写真をクリックすると拡大。西国の「寺社集印の旅」は奈良県から今度は京都府へ。京都駅新幹線口からレンタカーを借りて、まず宇治市を目指す。最初のお寺は西国33観音霊場第10番札所=明星山・三室戸寺(みょうじょうざん・みむろとじ)。門を入るとまず五千坪といわれる大庭園に驚かされる。ツツジ2万株、アジサイ1万株が山の起伏に沿って植えられ、ハスに紅葉と、四季を通じて美しい花模様を楽しめるという。今は名残のシダレ桜が散見された。崇敬を集め、堂塔・伽藍が整備され、それに伴い庶民の参詣で賑わった。本堂は約180年前(文化2年)に建てられた重層入母屋造りである。宝蔵庫には平安の昔を偲ぶ重文多数が安置されているという。写真左下は「勝運の牛」。口の中に玉を含んでおり、手を差し伸べて口の中で廻すと願事が叶うといわれる。注;1タイトルは芭蕉の作。2写真をクリックすると拡大。今年3月に「寺社集印の旅」で奈良を訪れた際に、車で通りかかった風景。遠景過ぎるかとも思ったが、見事な風景に見とれて、作品にしてみた。ブログの記事は4月3日号参照。★写真をクリックすると拡大。五月、皐月(さつき)である。世はまさにゴールデンウイークの真っ只中だが、こちらにとっては今年も四分の一が過ぎ去ったなという実感。昨日朝散歩で上野動物園前を通ったが、そのときパンダが30日早朝に死んだ旨の掲示が出たところだった。公園内で撮ったツツジの写真でも手向けよう。上野の山は桜のあとので、今やツツジが満開である。ツツジといっても種類が多く、また垣根に植えられたもの、綺麗に剪定されたもの、自然に生えたものなど、カメラで狙ってみるとイロイロあるものだ。写真右上は寛永寺駐車場にこの春植えられたばかりの垣根。花芽の付いていたものだろう、ハチキレルばかりの満開だ。日陰のせいか弱々しいが、清楚だ。右下は東照寺境内のもの。左下は精養軒前の野地植えのもの。表情まで違って見えるのも面白い。写真をクリックすると拡大。30プロフィールRSSを表示する@niftyが提供する無料ブログはココログ!。