奈良飛鳥の飛鳥坐神社のご社殿は2年前の台風7号で吹き飛ばされてしまったとか。いえばその半年前にお参りした時には、ボロボロだったなあ。この話、噂として聞きました。大阪のサブローといいます。比売許曾神社について調べています。どなたか良さそうなHPおしえてください。H12.10.25大阪のサブローといいます。比売許曾神社について調べています。どなたか良さそうなHPおしえてください。H12.10.25シリーズ化するのか・・・とのおびえた声なき声がきこえるわ。タクシーで丹生川上神社下社へ。バスで行くつもりで時刻表も調べてあったけど、横着してタクシーに乗ってしまった。下市口を出てすぐに洞川、天川という標識があって「天川にもいきたいのよね」と心でつぶやいて。山道を約20分で下社に着きました。ここも前日お祭りだったらしく色とりどりの旗がひらめいていて、社務所前には傘がたくさん干してありました。本殿は崖の上らしく、覗いたらずっと上まで階段があって、許されるものなら登ってみたかった。どんなかは玄松子さんのHPに写真があります。社務所には優しそうな、たぶん宮司の奥様らしい初老のご婦人がいらして「顔につけるときれいになるわよ」とご神水の化粧水をいただきました。下市口にもどって上市に行きました。上市では事前に頼んでおいた、タクシーで丹生川上神社上社をめざしましたが、途中大名持神社と浄見原神社に寄ってもらいました。大名持神社は吉野川に面し、妹山を背にした名神大社です。川の対岸の小さな山は背山。段の悲恋の舞台だわ、と気が付いた。歌舞伎だってボーっと見てちゃダメですよね。宮滝に寄ったけど、アラァーこんな所かァとちょっとがっかり。神秘的な所だと思ってた。浄見原神社は国栖奏で有名な神社だからそこそこ大きい神社だと思っていたけど、小さなお社です。崖の上にあって下は吉野川がほとんど直角に曲がって淵になっている絶景の場所です。国栖奏は寒い時期にここで奉納されるとのこと、20人も集まれない位のせまい場所なの。押されて落ちたら大変だわ。どなたか国栖奏ってどんなものかビデオか録音を聞かせてくれる方はいませんか。神社のそばに咲いていた都忘れの花を吉野川に投げました。この川は和歌山の紀の川になるのよね。とうさんの住む紀の国に花は流れて行ったかしら。1998年3月に移転したため、きれいすぎて。まわりの景色はすばらしいものです。真新しいご社殿は桧の香りがして、思わず拝殿の中に入ってクンクンしてしまいました。ここでご朱印をいただいたら、私の二十二社めぐりが終わって一段落するので、きっと一人ではしゃいでいたんでしょうね。宮司さんはお留守とのことで社務所にいらした宮司の奥様に「ここにお参りできて嬉しい」と口走ってしまいました。したら奥様はちょっと恐い目でじっと私を見詰めるから、何か失礼なことをしてしまったのかと不安になりました。奥様は「ちょっと待っててね」とおっしゃって拝殿の中に入っていらっしゃいました。???と見ていると、ご神前に拝礼して何かしているの。戻ってきて私の手に小さな白い紙袋に入れたものを載せてくたさいました。あげましょう」とおっしゃって。「宮司が持ってきてずっとお魂入れしていた石です」と言われて私は慌ててしまいました。そんな貴重で神聖なものはとてもいただけないと申し上げたのですが「いいのよ。あなたなら大切にしてくれるでしょ」と。それで不覚にも涙がボロボロ出てきました。奥様は「ここでお参りの人を見ていると大体どんな人かわかるのよ。あなたは無心でいたでしょう」と。嬉しかった・・・ただ楽しいから神社巡りをしているだけですと言ったら「それでいいのよ」って。前にも出雲大社の神職さんに同じようなことを言われたことがあります。無心で楽しんで、それでいいのね。嬉しくて泣きながら上社を後にしました。いただいたお白石は私の宝物です。H12.10.25オレもシロートですが、調べあげたところをウソ包みなく申し上げます。アイヌは和人と陸続きみたいな北海道にいたので、しかも北海道の全域を席巻したように殆ど単一(?)言語でしたので、日本では明治このかたアイヌ語の研究が流行りました。いまになって考えると、ギリヤ−ク語やウイルタ語、ツングース諸語のほうが、日本語成立などの問題にはより効果的だったことを、思い知らされます。アイヌ語は日本語と非常に近い音韻(発音クセ)をもっています。近く発音されるところだけ、だと言って良いでしょう。アイヌ語が学問の俎上にのっけられるようになったのは、いまから100年前外国人の手によってからです。日本同様に文字を持たなかったアイヌが、どのような言語上の変遷を遂げたか......は、外の言語と比較した上でないとわからないことです。いや、比較してもわかるとはかぎりません。アイヌ語をほかの言語とテテテキに突き合わせてみようとしている男は前にもあとにも、あっしのほかにはいやせん。二つの言語が「同じだとかちがうとか」には、複雑な事情が絡むので単純にはこたえようはありません。カナダの西海岸ちかくには白人から絶滅をまぬがれた10内外の氏族がいます。この人々の言語をゴリラに例えると、日本語と英語はチンパンジーとヒトぐらいに、よく似ているのです。青森方言とアイヌ語の差は、アイヌ語と日本標準語との差と、ほとんど同一です。ほかのすべての国語でもそうですが、大昔から今の日本語、いまのアイヌ語が一つのまとまりとして存続してきた......などという考えかたは、崩して考えるべきです。大昔の大昔はハッピー・マザーだけが人間で、ほかは染色体がちがう猿ばかりだったのですから。H12.10.24「同音異義語」も、アイヌ語で分析すると、同じ意味になるのかなぁ。それとも、「異義語」と思っている言葉でも、根は同じなのかな。「同音」と思っている言葉でも、正確な発音は違うのかな。h12.10.24アイヌ語って、外国の言葉だと思っていたけれど、日本語と同じ形態の言葉なんですね。交易があったという事なのか、元々は同一民族であったという事なのか。古代日本の中央語と北国蝦夷の言葉が同じと言うのも面白いですね。青森や、岩手など、東北の言葉はもっとアイヌ語に近いのでしょうか。神(カミ)の‘ka’は「上に」、‘mi’は元々は‘muy’若しくは‘mui’で、その‘mu’は「覆い被さる」‘i’は「もの」・・・つまりは、「上に覆い被さるもの」=「支配的権力」(モノが発する力、行為が生み出す力、場所に取り付く力)ということでしょうか。他の日本語で、神の‘ka’と同じ意味で使われているもの、‘mu’、‘i’と同じ意味で使われている言葉ってどんなのがあるか知りませんか?それと、日本語で‘o’が‘u’に転化した例ってないでしょうか。......これ知里真志保が言い出しっぺらしいが、キザっぽいne。ありますが、どうしてキザっぽいのですか?知里真志保氏は音韻からみて、‘y’を用いているのだと思うのですが、実際のトコロはどうなんでしょうね。「カミ」とは奥深い物です。アイヌ語から地名、神名を解読する場合、そのアイヌ語は古代アイヌ語でしょうね。現代とそんなに違いません。いえば、現代でもその意味が分かるのと同じです。安本氏によれば、おおむね八割以上は分かると言われています。h12.10.24アイヌ語から地名、神名を解読する場合、そのアイヌ語は古代アイヌ語でしょうね。現在のアイヌ語とはだいぶ違うのでしょうね。ご承知の事とは思いますが、与喜山は暖地性植物の原始林で有名です。長谷寺から眺めると素晴らしいですよ。与喜天満神社の場所には元々滝蔵神社が鎮座していましたが、菅原道真公がお参りの時、この地主神が「以後のここを任せる。」との御宣託があり、社地を譲り、道真公が天神となりおさまったと伝わっています。今の与喜天満神社です。関西では万葉で犬養さんの後がまに座りつつある奈良大学の上野誠さんが「国津神を追いやり、かつ国津神の庇護を受けようとするのが天津神のやりかたである。」と指摘していました。大国主と出雲国造の神賀詞の泊瀬版ですね。H12.10.24鹿島神宮のことも出てきていたので、この神様の名前「鹿島」もみておこう。この神様はアイヌ社会でも活躍していた。神社などの建物はないがアイヌはイナウ(御幣)を通してこの名前の神様を祈った。内意は「航海安全の神」とハッキリしている。邑知地溝帯などの「陸繋島」文化の中心にいます。日本列島はこの神樣で夜があけたといっていい。それほどにこの神様は古く、日本のイシズエである。陸繋島というのは「あっちのシマ(領域)とこっちのシマがチ(水路・道路)で貫かれる(クシ・串)“チクシ文化”の領域」である。日本列島でも航行の安全を見守るのが、この神樣である。茨城の鹿島灘にできた鹿島神宮は、陸繋島ではないので比較的新しい神社だとなる。インドから東南アジアにかけて「めがね」になっている。鹿島は「よく見る」とか「警護」「監視」という概念で、関連がある......と睨んできた。akasmat(突然に)という語彙がある。これは「警護のスキを衝かれた」ぐらいの意味とも受け取られる。このごろのあっしは、この解釈に懐疑的になった。囲まれて、かなり孤立しているようだが、それは地球が“国語”で被われたからで、それら国語のなかに溶けこんだ「ま=目」氏族はゴマンといたはずだ。目は動かす必要はない。つく神社は流路や海辺、川のほとりにはあんまし関係ない地にある。