そこに神社があるから。神社への詣での仕方は人ぞれぞれですね。>「あんた、正気か?」とあきれるほど神社めぐりしました。真夏の道後温泉やお伊勢さんの蛇やら、その迫力にダジダジです。神奈備なんかは行動がとろいので、良く行って一日5社が限界です。1社や2社はたいていの場合探すのに手間取ります。最近は遠目にも「あそこが神社だ」と勘が少しは働くようになりましたが・・。11月に葛城古道へ行こうと思っています。ある方と神奈備について論議していましたら「まず、高鴨神社に行って、鈴鹿宮司さまから≪カンナリ現象≫の解説を聞いて、実際に験していただかないと」とのアドバイスを頂戴し、目下、高鴨神社さんと日程を詰めております。どのような玄松ではなく現象なのか、興味津々です。山の木霊(祖霊の声?)だろうなと想像していますが、当たっていないかもしれません。日程が決まればお知らせいたします。ご興味のあるかた、ご一緒にどうぞ。香椎は「ありません」と言われました。ここ百有余年をかけち、学者が追いかけまわした“道”の語源が『かむなび・コラボ』で割れた。何から話そうか......。道の古い形は「チ」だったことは掴めていた。「ミ」がワカランかった。チクシの語源などでは「チ」は陸の道でもいいのだが、どうしても「水の道」が強く匂っていた。「チ」は紐のチにも通じるので、これは起源的な原始語をそのままひっぱり続けてきたものとも考えられた。mif(陸地)にも強く惹かれていた。意味する「ミオ」もあった。要するに暗中模索、決め手がなかった。そこへ下段のショウ兄ぃの書き込みざんした。ここに書かれているかぎりでは、論理は飛躍しているが、これは気が短けぇので自分だけではわかったつもり......の表現になっているのにちげぇねぇ。あっしゃ求道にかけちゃぁ言うちゃワリぃが人後にゃ堕ちねぇ。なんかないかとカムナビ神社の床の下に貧乏神みてぇにツクネンと居坐っている。......それでみつけた。日本列島でも水を「ム」とも言っていた。それはウナギが「ムナギ」と呼ばれていたことでも知れる。