散歩1.東大駒場は山桜と八重がまだ満開です。キャンパスは元気な新入生の姿が多くみられます。他方で欧米の学校はしばらくイースターの休暇中。その間、英国から娘の友人一家が観光旅行に来日したことはブログに書きましたが、入れ替わりに今度は5歳の孫もやってきました。東京新聞の話題からですが、甥が部長をしていることもあって、長年購読しています。あれば朝刊の1面トップ、おまけに連日特集記事を組みました。「こちら特報部」という2頁組の紙面も面白く、週刊誌やTVのワイドショーは一切見ないので、週刊誌ネタに相当する記事もあり参考になります。できず、本紙公開請求に都が非開示」という見出しで記事を載せたりします。浅田選手も1面トップ、このバランスが面白いです。これら全てが署名記事なのも特徴です。日経や産経を愛読する方のお気には召さないかもしれませんが、自称「オールド・リベラリスト」(言うだけで何もしない、という自己批判も含めて)としては、愛読しています。その東京新聞ですが、先週、イースター(復活祭)に関する記事が載りました。今年のイースターが4月16日(日)だったことに触れ、「春はイースター」「第二のハロウィーンへ・・・業界狙う次の商機」と題して2回載りました。(1)「ハロウィーンの次の商戦としてイースターが注目されている。イースターはキリストの復活を記念した祝祭で、宗教色が非常に強い。「イースターは、死ぬということや本当の命とは何かということを考える大事な時だ」として、お祭り化することへの懸念を述べる牧師(日本人)と、「気にならない。クリスマスのツリーだってキリスト教と無関係。ただのイベント」と言う牧師(在日アメリカ人)の2つの意見を載せ、(3)「今年のイースター商戦の市場規模は推計で320億円。ハロウィーンやバレンタインの4分の1弱の規模だが、3年前と比べて130億円増えている」そうです。何でもありの「文化の雑種」が日本なのでしょうから、とくに気にしなくてもいいのかもしれませんが・・・。キリスト者ではなくとも、「復活」の意味についても少し考える機会になればいいのではないかな、とも思います。遠藤周作の『イエスの生涯』『キリストの誕生』は3回読んで、とくに前者の後半の「受難」と「復活」を語る文章は深く印象に残りました。(1)「復活」〈十字架の死から3日後にイエスが甦ったと弟子たちが語る〉はもちろん私たち非キリスト者の現代人にとって、理解できる出来事ではありません。遠藤自身も、「復活」は果たして歴史的事実なのか、キリストの永遠的生命を語る象徴的な挿話なのか、と問い、それを「謎」とよび、同時に「なにか、弟子たちの心を根底からくつがえすだけの衝撃的なものがイエスの死の前後起こったと考えるのが、この謎を解く方法の一つであるように思われる」と言います。弟子たちは、イエスがこのような悲惨にしてみじめな破局を迎えるとは夢にも考えていなかった。→しかも、そういうイエスを神はなぜ助けないのか、なぜ沈黙を守り、あの死の苦悶にも眼をつぶっておられるのか。その弟子たちはペテロを筆頭に「我々と同じように、よき話を聞こうという気持は多少あっても、信念弱く、肉体的恐怖のためには師をも犠牲にする卑怯な性格があり、そのくせうぬぼれと世俗的野心のみ強いという平均的人間だったのである」。(3)その彼らが、イエスの死後「まこと、この人は神の子なり」(マタイ)と感嘆の叫びをあげたのはなぜか?――「何もできなかった人。この世では無力だった人。・・・痩せて、小さかった。彼はただ他の人間たちが苦しんでいる時、それを決して見棄てなかっただけだ・・・。自分を見棄てた者、自分を裏切った者に恨みの言葉ひとつ口にしなかった。「悲しみの人」であり、自分たちの救いだけを祈ってくれた。――弟子たちに根本的な価値転換を促したのだ。・・・こんな人を弟子たちはかって知らなかった。弟子たちはその時、はじめて、わかりはじめた。生前、イエスが語っていたことが何であったかを。(4)遠藤周作の理解が通常のキリスト者の見解と同じかどうか、私にはわかりません。11歳で必ずしも自らの意志でなく洗礼を受け、「キリスト教とは何か、キリスト者とはどういう存在か」を生涯かけて考え続けた彼にとって、「イエスの復活」とは、「(私たちと変わらない平均的な人間である)弟子たちの魂と精神の“復活”だった」と理解したのだと思います。専門外の話題を臆面もなく取り上げてきました。こんなことをくだくだ考えたか?というと、冒頭で触れたように、学校のイースター休暇の間、英国からやってきた5歳の孫と付き合ったからだけのことです。