辨道話(16)辨道話(16)「ことやむことをえず、いまなほあはれみをたれて、なんぢが邪見をすくはん。トウチ)おなじくしれるところ、あへてうたがふべからず。哀れみを垂れて、あなたの悪しき考えを救いましょう。身と心は一つのもので、本性と身相とは二つではないと説くことは、インドや中国でも同様に知られていることであり、あえて疑うことではありません。いはんや常住を談ずる門には、万法みな常住なり、身と心とをわくことなし。寂滅を談ずる門には、諸法みな寂滅なり、性と相とをわくことなし。シンジョウ)といはん、正理(ショウリ)にそむかざらんや。常住であり、身と心とを分けることはありません。寂滅であり、本性と身相とを分けることはありません。それなのにどうして、身は滅するが心は常住である、と言うのですか。正しい法理に背いていないでしょうか。生死(ショウジ)はすなはち涅槃(ネハン)なりと覚了(カクリョウ)すべし、いまだ生死のほかに涅槃を談ずることなし。それだけでなく、生死流転はつまり涅槃(煩悩の滅)であると悟ることです。生死流転の他に涅槃(煩悩の滅)を説くことはないのです。いはんや心は身をはなれて常住なりと領解(リョウゲ)するをもて、生死をはなれたる仏智に妄計(モウケ)すといふとも、この領解知覚の心は、すなはちなほ生滅して、またく常住ならず。これ、はかなきにあらずや。」まして、心は身を離れて常住であると理解することが、生死流転を離れた仏の智慧であると妄りに考えても、この理解し知覚する心は、依然として生滅して全く常住ではありません。これでは頼りにならないではありませんか。辨道話(15)へ戻る辨道話(17)へ進むホームへ。