"「誠実さなくして、振り返って見てはいけない」。エゴや偶像に騙されるようなふがいない誠実さであるなら、決して過去を振り返ってはいけない。簡単に騙されてしまうから。"「そして、偶像があなたを誘惑しそうになったら、次のように考えなさい」。"「偶像が、罪という『贈り物』以外に、あなたに何かをもたらしたことは決してなかった」。"「あなた一人だけで、その代償を支払ったこともない」。あなた一人だけが痛みという代償を支払っただけでなく、周りの他者を巻き込んで、他者にも痛みを与えてきた、ということ。他者も、痛みという代償を支払ってきたのだ。幻想世界に生きるとは、命をすり減らし、苦と痛みを支払って偶像を崇拝すること、それに尽きる。"「そこで、あなたの同胞に対して、慈悲深くありなさい」。苦と痛みに巻き込んでしまった同胞に対して、慈悲をもって償いなさい。"「そして、軽率に偶像を選択してはいけない」。"「あなたと同様に、同胞もまた代償を支払うことになると思い出して、」軽率に偶像を選択してはいけない。結局、あなたと同胞は自他一如なのであり、あなたが偶像を崇拝し苦と痛みの代償を払うことは、同胞もまた、偶像を崇拝し苦と痛みの代償を払うことに繋がってしまうのである。"「なぜなら、あなたが振り返れば、同胞が遅れてしまうからであり、」あなたが幻想世界に未練を感じて後ろを振り返ると、あなたと同胞の、天の王国への回帰の旅が遅れることになる。"「あなたは、いったい誰の愛の手を握っているか知覚出来なくなってしまうからだ」。キリストの手を握っているものやら、エゴの手を握っているものやら、わけが分からなくなってしまうのだ。同胞の手は、キリストの手なのであるが。"「恐ろしさの中で激しく鼓動する心ではなく、希望に高鳴る幸せな心を持って歩みなさい」。天の王国への回帰の旅は、心躍る喜びの旅である。目的地に到達出来るという確信を持って歩むべし。"「恐れの世界にあって、同胞が目的に加わったとき、彼らはすでに、実相世界の入り口に立っているのだ」。恐れと苦の幻想世界にあっても、もしあなたの同胞が、あなたと共に天の王国へ回帰する目的を共有することが出来れば、そのことだけでも、あなたと同胞は実相世界の入り口に立っていると言えるのだ。"「たぶん、同胞は、まだ後ろを振り返り、求める偶像を見ていると思っているかも知れない」。実相世界への回帰という目的を共有したものの、幻想世界とその世界で求めていた偶像に未練を感じて、後ろを振り返ることがあるかも知れない。"「しかし、彼らの進むべき道は、偶像から遠く離れ、実相へと確実に向かっている」。偶像に未練は残るものの、後戻りはもう出来ない。偶像から遠く離れ、つまり、幻想を後にして、ひたすら実相へと向かうだけだ。"「彼らは、握った手の持ち主であるキリストを目撃するであろうからだ」。実相世界に回帰するという目的の下に結びついた同胞達は、互いが互いを救い合うという、相互救済の関係を構築している。したがって、あなたを救い出す同胞はあなたにとってキリストであり、あなたが救い出す同胞にとっては、あなたがキリストとなるのである。互いに取り合った手は、キリストの手なのだ。"「父なる神が思い出される前に、キリストの顔が目撃されることになる」。神の子が天の王国で一緒に暮らしていた神を思い出すには、その前に、自分がキリストであり、他者もキリストであることを認識して、互いに幻想から救われる必要がある。"「なぜなら、キリストは、神の子が赦しを越えて神の愛に到達するまでは、思い出されることがなかったに違いないからだ」。確かに、幻想世界に暮らす私たちは、自分がキリストであり、他者もまたキリストなのだという認識を持ったことがない。幻想を赦し、幻想を消滅させて、つまり、赦しを超越し、その先の神の愛に到達するには、自分がキリストなのだと自己認識する必要がある。"「しかし、まず初めに、キリストの愛が受け入れる」。なにはさておき、ます第一に、キリストの愛を受け入れる必要がある。自分が実相世界に救われることを強く求め、救いをもたらすキリストの愛を希求しなくてはならない。"「そして、次に、彼らは一つなのだという叡智が来ることになるのだ」。気がつけば、自分がキリストであり、同胞もまたキリストなのだという叡智、つまり、神の子とキリストは一つなのだという叡智がやって来るのである。キリストはホーリー・スピリットの一側面であるから、神の子は、ホーリー・スピリットとも、また同体なのだ。"「あなたが、自分は誰の手を握っているのか認識し出来れば、恐れの世界の狭い境界を越えて行くステップが、どんなに軽やかで容易なことであろう」。恐れと苦の幻想世界を後にして、つまり、幻想世界と実相世界の境界を越えて、天の王国へ回帰するとき、あなたが手を取っている相手は同胞であり、キリストであると知ったとき、あなたの歩みは軽やかになり、道のりの克服は容易である。"「あなたの手の中には、恐れから永遠に遠く離れて、完璧な確信をもって真っすぐに歩いて行き、天の王国自体の扉に早く行き着くために必要なすべてのものがある」。天の王国にたどり着くために必要な確信を与えてくれ、道案内をしてくれるのは、手を繋いでいるキリストである。"「なぜなら、あなたが手を握っているその人は、あなたがその人と結合するのを待っていたからだ」。あなたが手を握っているキリストは、あなたがキリストの存在に気付き、あなたがキリストと一体であることを認識してほしいと願っていたのだ。"「キリストがあなたと共に歩まねばならない道をあなたに示すことを、キリストは遅らせてしまいたいなどと思うだろうか」。あなたがキリストの存在に気付き、キリストと一体であることを認識したあなたに、キリストは、歩むベき道を早く教えてやりたいのだ。"「父なる神の愛がキリストの上に存在しているのと同じくらい確実に、キリストの祝福はあなたに注がれている」。天の王国に回帰しようと決心したあなたを、キリストは祝福し、愛し、喜んでいる。それは、神の愛に匹敵するほどである。"「キリストがあなたに感謝していることは、あなたの理解を越えている」。"「なぜなら、あなたが、キリストを鎖の束縛から立ち上がらせ、あなたと共に歩むことを可能にし、共に、父なる神の家に行けるようにしてくれたからだ」。あなたがキリストを束縛から解放し、天の王国へと同伴してくれることにキリストが感謝するという記述に、主客が逆転しているのではないかと思われるかもしれない。それは、次のような事情による。神の子が神から分離し、幻想世界という束縛の世に暮らすことになった神の子であるが、神は分離した神の子を放棄することなく、ホーリー・スピリットを神の使者として幻想世界に遣わせ、神の子の心の中に住まわせた。神は、この幻想世界と一切の関わりを持たないからであり、関わりを持てないからなのだ。神は、幻想世界を知らない。神は、幻想世界を想念することで、神の純粋性を汚すことが出来ないからだ。そこで、幻想世界を知っているホーリー・スピリットに、神の思いを託して、神の子を助ける役割を与えたのだ。そのホーリー・スピリットは、神の子の心の中に住みながら、いわば、神の子と一緒に、この幻想世界に束縛されることとなったのである。今、神の子であるあなたが、キリストの存在に気付き、あなたがキリストであることを認識して、神の世界に回帰しようとしている姿を見て、キリストに変容したホーリー・スピリットは、あなたがキリストをこの幻想世界から連れ出してくれることを、あなたに感謝するのである。ホーリー・スピリットとキリストと神の子の3者が登場して、少々ややこしいのだが、ホーリー・スピリットが救いに徹したとき、ホーリー・スピリットはキリストに変容する、あるいはキリストと名を変えると思えばいいし、ホーリー・スピリットを心に抱く神の子も、同胞を救うとき、キリストに変容する、あるいはキリストと名を変えると思えばいい。結局、神の子とホーリー・スピリットとキリストは同体なのだ。"「実相世界は、まだここまでに至っていない」。実相世界に回帰した神の子の実相、神の子にとっての実相世界は、まだ完成されていない、という意味合い。神の子の心に、幻想世界の未練がまだ残っているからだ。"「なぜなら、これは、神自身の目的であるからだ」。実相世界に回帰した神の子が、完全に実相世界に馴染んで、実相世界全体が神の子を含んで完成されることが、神自身の目的である。"「神自身の目的こそが、完全に分かち合われ、完璧に達成されるのだ」。実相世界に回帰した神の子が、完全に実相世界に馴染み、実相世界の完成という目的を神と分かち合って、それを達成するのである。is"「神あり」の世界が完成されるのである。純粋一元論世界の必然である。"「実相世界とは、心が、偶像はまだ知覚されるとはいえ望まれるてはいないとき、偶像はいとも簡単に消え去ってしまうということを学んだ状態のことである」。偶像という幻想を望みはしないと決心すれば、幻想は簡単に消えてしまうものだと知った心の状態が、実相世界である。端的に言えば、幻想(偶像)に未練を感じなくなった心が、実相世界である。実相世界に回帰した神の子は、まだ幻想に未練を残しているので、神の子の心は実相に同化していない。幻想には未練がない、幻想など欲しくもないと思えるようになったとき、神の子は初めて実相世界の住人として認められる、というわけだ。して、純粋に実相化した神の子と神が、実相世界の最後の完成(三位一体)を分かち合うことになる。"「〜であれば、どんなに心は、快く偶像を手放すことが出来るだろう」。"「心が、偶像は無であり、どこにもなく、目的さえないと理解したなら、」どんなに心は、快く偶像を手放すことが出来るだろう。偶像の幻想性を理解出来れば、偶像など手放した方が、心はどんなに晴れ晴れするだろう。"「なぜなら、その時に限って、罪や罪の意識は、目的も意味もないものだと分かるからだ」。偶像が無であり、存在しないと理解出来れば、偶像の幻想性が明らかになり、同時に、偶像がもたらす罪の意識もまた、幻想に過ぎないと分かるのである。"「こうして、実相世界の目的が、穏やかに意識の中にもたらされる」。"「そして、罪と罪の意識のもつ目的に置き換わるのである」。実相世界の目的とは、神の子が完全に実相に同化し、神と神の子とホーリー・スピリットが三位一体化して、実相世界が完成されること。罪と罪の意識のもつ目的とは、神の子を罪の意識に縛りつけることで、幻想に束縛されるようにすること。実相世界では、幻想世界の目的が、実相世界の目的に置き換わるのだ。"「あなた自身のイメージと本当のあなたの間に立ちはだかっていたすべてのものを、赦しが、喜びのうちに洗い流してしまう」。神の子としてのあなた自身と、肉体を持って生きる幻想としてのあなたの間に存在してたあらゆる幻想を、赦しが消滅させてしまう。"「しかし、神は、〜するために、神の子を再び創造する必要はない」。that"のこと、「神のもっているものを、神の子に戻し与えるために、」神の子を再び創造する必要はない。神は、神の子を創造するとき、神の属性のすべてを神の子に与えた。真実のすべて、真実のもつパワーのすべてを与えたのだ。神の子は、神から分離するとき、その属性をすべて投げ捨ててしまった。神の子にそれを取り戻してやるために、神は神の子を再創造する必要はない。神の子は、神の属性のすべてをただ忘れていただけであって、失ってはいないからだ。神の子が、実相世界でそれを思い出しさえすればいい。"「あなたの同胞とあなた自身の間にあったギャップは、ここにはない」。幻想世界では、同胞とあなたは分離しており、その間にギャップが存在していたが、実相世界では、そんな幻想のギャップは存在しない。神の子は、本来の単一の存在に戻ったのだ。自他一如が蘇ったのである。"「天の王国は、まだ完全には思い出されていない」。"「なぜなら、赦しの目的は、まだ(完全には達成されず)、残っているからだ」。幻想を赦すことで、幻想は消滅するのだが、そこですべてが終わるのではない。天の王国への回帰が待っている。いわゆる、アセンション(ascension)である。"「心の中で赦しが完全にされるまで、(この地上に)留まるのだ」。「赦しを越えて行く」とは、赦しの次に来る「天の王国への回帰」を実行に移すということ。それまでは、この地上、この幻想世界に留まることになる(remains)。"「赦しを実行した者は、このこと以外に望むものはない」。赦しの後の、天の王国への回帰、アセンションだけを願うことになる。"「恐れは、どんどん消えて行く」。"「なぜなら彼は、目的をもつことで、自分自身と結合するからだ」。天の王国に回帰するという目的をもつことで、心の中の本当の自分自身と一体化する。実相的自己と調和共鳴し、幻想の恐れがどんどん消滅して行くのである。"「彼はほとんど(この地上に)留まることなく、ほんの少しだけ待っていればいい」。"「(ただし)、足はまだ地上に着いたままなのだが」。天の王国への回帰まで、もう少しである。幸せへの希望は確実に、そして途切れることなく、彼の心の中で踊る。"「しかし、みんなと手を結び、みんなの心が立ち上がって、彼と共に行く準備が出来るまで、彼は喜んで待っている」。あなた一人だけが幻想を赦し、幻想を消滅させ、天の王国に回帰するのではない。赦しは多くの同胞と分かち合われ、多くの同胞があなたと共に、天の王国へ回帰するのである。同胞と手を取り合うこともまた、とても喜ばしいことである。"「なぜなら、こうして彼は、あらゆる赦しを後に残すというステップに進む準備が整ったことになるからだ」。「赦しを後に残す」とは、赦しを放棄するという意味ではなく、赦しを完成させて、その後に完成された赦しから離れて天の王国へ回帰する、という意味。あなた一人だけが赦し、天の王国へ回帰するのではない。自他一如である同胞と赦しを分かち合い、同胞と共に天の王国へ回帰するのだ。することで、赦し自体は完成し、赦しの次に来る目的へ進むのである。くどくなるが、もう少し説明してみよう。幻想世界からの救いは、あなた一人だけのものではない。あなたがホーリー・スピリットの導きに従って自分を救い出すことが出来たなら、今度は、あなたは同胞を救わねばならない。これが、あなたはキリストになる、という意味であり、仏教的な言い方をすれば、菩薩行である。"「最後のステップは、神が手伝ってくれる」。同胞共々、あなたは天の王国への回帰の旅を始める。導いてくれるのは、ホーリー・スピリットであり、キリストである。して、天の王国への最後の橋にたどり着く。ここまでが、ホーリー・スピリットの仕事であり、最後の橋を安全に渡らせてくれるのは、神自身である。"「なぜなら、完全な神を創造し、神の子と、神の父性を分かち合えるのは、神をおいて外にいないからだ」。神の子が最終的に回帰しなくてはならないのは、神をいて外にない。天の王国への回帰とは、とりもなおさず、神への回帰なのだ。「神の父性を分かち合う」とは、再会した神と神の子が、父であり子であるという喜びを分かち合うということ。神の子を完全な形で創造したのは神自身であるからだ。"「天の王国の外にいる者は誰も、どうやってこんなことが起こり得るのか、知ることはない」。幻想世界に埋没している者には、天の王国への回帰も、神への回帰も、実際に起こり得るものだということが理解出来ない。"「なぜなら、これを理解することが、天の王国それ自体なのだから」。天の王国へ回帰してみないことには、これを理解することは出来ない、というニュアンス。幻想世界の頭脳による理性的判断では、到底理解出来ることではない。天の王国の「叡智」による直覚的理解がなければ無理なのだ。叡智による直覚的な真実の理解、まさに、天の王国そのものである。"「実相世界でさえも、創造と永遠の下位に、なおも目的がある」。実相世界においても、永遠の真実を創造する前に、成されなければならない目的がある。"「しかし、実相世界の目的は赦しであり、偶像崇拝ではないから、恐れは過ぎ去ってしまう」。実相世界で幻想の偶像を崇拝するなどということは、原理的にあり得ない。幻想を必要としないから、恐れもない。ACIMでは、幻想世界における偶像崇拝は悪夢である、と述べられている。この世界に生きていること自体が夢なのだ。幻想を赦し、幻想を消滅させて天の王国へ回帰することは、新しい幸せな夢であると述べている。天の王国へ回帰した時点では、あなたはまだ夢見心地なのだ。幸せな、新しい夢を見ていると思っている。そこで、天の王国においてさえ、その夢を赦すのである。夢は赦されて消滅し、初めてあなたは夢から覚める。これは夢ではなく、現実そのものだと知るのである。天の王国で覚醒したあなたは、やっと、永遠なる真実を創造することが出来るようになるのだ。永遠なる真実を創造するとは、神と一体になって、愛や喜びや美や平和や真理、等々の真実を分かち合うという意味である。"「そうして、天の王国の神の子は、自分自身になる準備が整うのである」。"「父なる神が理解しているすべてを神の子も知り、神と共に、完全にそれを理解する準備が整うのである」。天の王国に回帰するという幸せな夢を赦し、その夢が消滅して、これは夢ではなく現実そのものだったと知ったとき、神の子は本当の自分自身になる準備が整ったのだ。全知全能の神が神の子に与えた神の属性のすべてを思い出し、それを理解し、神と分かち合う準備が整ったのである。"「実相の世界とは、この世界における唯一の目的が赦しであると見なされる心の状態のことである」。この世界に生まれてきた目的は、この世界が幻想であって、その幻想性をしっかり認識し、受け入れ受け流して赦することである。赦すことで幻想を消滅させ、実相世界に目覚めることなのだ。あなたの心がそのことを知ったとき、あなたの心は実相的になったのであり、その実相的な心の延長線上に実相世界は存在する。"「恐れは、世界の目的ではない」。この世界に生まれてきた目的は、この世界で恐れを抱いて生きることではない。罪の意識を抱いて生きることでもない。"「なぜなら、罪の意識から逃れることが、この世界の目的になったからだ」。恐れも罪の意識も幻想である。その幻想を赦して消滅させることで、恐れも罪の意識も消える。それがこの世界に生きる目的である。"「赦しの価値は知覚され、偶像にとって代わる」。赦しは幻想を消滅させ、真実を開示してくれると知ることが出来るようになり、世俗的な期待を裏切る偶像は必要とされなくなる。"「偶像の与える『贈り物』は大切にされることはなくなるので、偶像はもはや求められなくなる」。物質的豊かさが心の平和を与えてくれるはずだと期待して、金という偶像を崇拝しても、偶像はその期待を叶えてくれることはない。偶像は期待を裏切り、金に対する渇きや更なる欲を、贈り物として与えてくれるだけだ。そんな偶像を、これ以上求める気にはなれない。"「どんなルールも、無益に設定されることはない」。"「ねじ曲げて、恐れの夢にフィットさせるような要求は、誰にも、何にも、なされることはない」。偶像が要求することは、あなたの正しい心をねじ曲げ、あなたが苦と痛みの夢に引きずり込まれることである。幻想から目覚めれば、もはや、そんな要求を突きつける者はいない。無益なルールを強いる者もいなくなる。"「その代わり、創造されたものすべてを、実相そのままに理解出来る望みがある」。神が創造したものを、幻想という眼鏡を通さずに、ありのままに、真実の姿として知覚し、理解出来る希望が生まれる。"「そして、あらゆるものは、まず最初に赦され、その後理解されなくてはならないと認識される」。幻想によって曖昧にされたものはすべて、まずはその幻想性を認識し、受け入れ受け流して赦し、幻想を消滅させた後で、本当の姿はどうなのか、それを理解するという道筋、あるいはプロセスが正しいのだと認識することが出来るようになる。"「この幻想世界では、理解は攻撃によって獲得するものだと思われている」。この幻想世界では、Aを理解するにはアンチAを設定し、アンチAによってAを攻撃し、二つを戦わせて、弁証法的にAを理解する、という方法をとる。この幻想世界は二元論世界であるから、たとえば愛を考えるときは、必ず対立概念である憎悪を引き合いに出して、愛と憎悪を戦わせて、愛を理解しようとするのである。"「向こうの実相世界では、攻撃によって理解は失われることは明白なのだ」。実相世界にあっては、対極概念がないから、AとアンチAを戦わせて理解するなどという愚行は存在しない。厳密な意味で、理解などいうことは、実相世界では必要ないのだ。理解という言葉を使うなら、実相世界では、叡智(knowledge)による理解がすべてである。叡智による直覚的、全的把握が、理解のすべてである。"「目的として罪を追求することの愚かさは、完全に認識されている」。goal"「目的として罪を追求すること」とは、幻想に埋没して、結果として罪の意識に嘖まれてしまうということ。罪の意識に嘖まれるとは、生きることが苦と痛みの連続であると知覚してしまうことである。この世界で生きることが苦と痛みの連続であり、まさに生き地獄である理由は、自分に罪があり、それゆえに神が罰として苦と痛みを与えているに違いないと思ってしまうのだ。そんな認識は、いかにも愚かである。"「実相世界では、偶像は求められない」。実相世界で、偶像という幻想が必要とされるわけがない。"「なぜなら、罪の意識は、いかなる種類の痛みであっても、その唯一の原因であると理解されているからだ」。罪の意識とは幻想である。罪を感じているうちは幻想から抜け出さない。幻想から抜け出せないから、生きることが苦であり痛みであると感じてしまうのだ。"「もはや誰も、偶像の無益な魅力に誘惑されることはない」。実相に目覚めた者は誰でも、もはやこの幻想世界で、偶像が餌として投げかける地位や名誉や金や快楽などの無益なものに魅力を感じることはなくなる。"「なぜなら、苦痛と死は、もはや求められるものでも、努力して得ようとするものでもないと知覚されたからだ」。偶像が餌として投げかける地位や名誉や金や快楽などは、結局、苦と痛みを生み出す結果に終わることが分かったからだ。"「自由解放の可能性は、しっかり把握され、暖かく迎え入れられた」。苦と痛みの幻想世界から解放されて、実相世界で自由を獲得出来るという望みが信じられるに至った。"「そして、自由解放を得るための手段が、今や理解されたのだ」。その手段とは、この世界の幻想性をはっきり認識し、その幻想を赦すこと。幻想は赦されることで消滅し、したがって、幻想世界から解放されるのだ。"「世界は、希望の場所となる」。"「なぜなら、この世界がもつ唯一の目的は、幸せへの望みが叶えられる可能性のある場所となることだからだ」。この幻想世界がもつ目的があるとすれば、それは唯一、自己消滅することなのだ。幻想が赦されて消滅し、そこに解放と自由の幸せが訪れるのだ。"「誰も、この望みの外に立っている者はいない」。誰にでも、幻想を消滅させ、自由と解放の幸せを得る可能性がある。誰もがそれを望んでいる。"「なぜなら、世界は、〜を信じて、一つに結びついたからだ」。"「もし、望みが単なる夢以上のものであるなら、この世界の目的は、みんなが分かち合わねばならない目的であると信じて、」世界は、一つに結びついたからだ。be"のことで、「もし、望みが単なる夢以上のものであらねばならないのなら、」「もし、望みが単なる夢以上のものであるに違いないのなら、」といったニュアンスを含む。あるに違いないし、そうであるようにしなくてはいけないのだ。苦と痛みの夢は終わった。今から始まる真実の夢は、望みに満ちたものであるに違いない。世界は、その望みを信じて統一され、誰一人、その目的から除外されることはない。"「救いは、まったくもって逆説である」。"「救いは、幸せな夢でなくて何だろうか」。幻想から目覚めることが救い。幻想は、いわば悪い夢であり、救いは、いわば実相的な良い夢である。悪い夢から目覚めて良い夢を見るのだから、まったくもって、救いはパラドックスである。夢から目覚める夢を見るのだから。"「救いはあなたに、that以下だけを求める」。"「あなたが、誰もしなかったことすべてを赦すこと」だけを求める。幻想世界は夢であり、誰かが何かをしたように見えても、本当は誰も何もしてはいない。いう幻想を赦すことが救いである。幻想を幻想としてしっかり認め、受け入れ受け流してしまうこと、それが赦しである。"「そこにはないものを見過ごしてしまうこと」。そこにあるように見える幻想を、幻想として受け入れ、見過ごしてしまうこと。"「非実在を、実在であるかのように見ないこと」。幻想と実相を取り違えないこと。救いとは、幻想を実相と取り違えたりせず、幻想をありのままに認めて、受け流ししまうことなのだ。"「あなたは、あなたの意思がなされるようにと、そして、あなたが望みもしないことをもはや求めないようにと求められているだけだ」。求める気持ちもない幻想を、未練がましく追いかけたりしないこと。救われたいと願う意思を強く保って、それが実現することを希求すること。"「あなたは、あなた自身を、決してあなたではなかったものの夢すべてから解放してやることを求められている」。were"「決してあなたではなかったものの夢すべて」とは、実相的な本当の自分ではない自分として生活していたこの幻想世界すべて、ということ。幻想から自らを解放することが、あなたの求められていること。"「そして、神の意思に代えて、怠惰な望みの力を代用しようと、これ以上追求しないことが求められている」。wishes"「怠惰な望みの力」とは、偶像の力のこと。偶像に望みをかけても、偶像はその望みを叶えることはないので、怠惰なのだ。神に代えて偶像の力にすがることは止めにせよ、と求められている。"「ここで(赦しにおいて)、分離という夢は色あせ始め、やがて消滅していく」。神の子が神から分離し、その分離を象徴して、神の子は、この幻想世界を心の外に投射して作り上げた。神の子が見ている夢は、分離を象徴した夢なのだ。その夢や幻想を赦すことで、夢や幻想は消滅してしまうのである。"「なぜなら、この赦しにおいて、本当はそこにないギャップが、あなたが作り上げた恐怖のおもちゃを伴うことなく、知覚され始めるからだ」。gap"「ギャップ」とは、幻想世界にあって、分離分裂して存在するものを隔てる空間のこと。一言で言えば、幻想空間そのものである。その幻想空間において、人は特別な期待を込めて、それぞれに偶像(おもちゃ)を弄(もてあそ)ぶ。物質的な豊かさが心の平和をもたらすと期待して、金を信奉し、金という偶像を崇拝する。ところが、幻想を赦した今、偶像もまた幻想に過ぎないと知って、偶像を赦し、赦すことで偶像を消滅させることが出来たのだ。金という偶像は消滅した。そんな幻想の偶像のない、空っぽの空間として、ギャップを見ることが出来るようになったのだ。そのギャップさえも、本当は存在などしていない。仏教的な「空」なのである。"「これ以上のことは、求められない」。救われるために、幻想を赦すこと以上のことは求められない。"「救いは、ほんの少しを求めるが、多くを求めてないことを、まさに喜びなさい」。"「救いは、実相においては、何も求めていないのだ」。救いは、幻想を赦し、目を覚ますことだけを求めているのであって、たとえば、実相的な真実を新たに創造せよ、などということを求めてはいない。新たな実相の創造は必要ないのだ。すべての真実を包摂する実相は実在しているからだ。"「幻想においてさえも、救いは、赦しを恐れの代わりにせよ、と求めているに過ぎない」。"「幸せな夢を見るための唯一のルールとは、そういうことなのだ」。dreams"「幸せな夢」とは、幻想から目覚める夢、ということ。夢は夢でも、幻想的な夢ではなく、実相的な夢である。実体を伴った夢である。実相世界への回帰の夢である。実相的な夢を、希望と捉えてもいいだろう。"「ギャップは、恐れというおもちゃのない、空っぽな空間となり、その非実在性は明白となる」。偶像が消滅した幻想空間、つまり、ギャップさえも、非実在、幻想だと知ることが出来た。"「夢とは、無のためのものなのだ」。無なるものを、むりやり有なるものと書き換えることが、すなわち夢(幻想)である。何もないところに、まことしやかな絵を描く作業が夢なのだ。"「神の子は、夢を見る必要はなくなった」。"「夢は、神の子に、欲しいと思うものを、一つも差し出すことはない」。夢は実体がないものなので、神の子の欲する実相的な真実の一つも、神の子に与えることは出来ない。絵に描いた餅は、人の腹を膨らますことは出来ないのだ。"「神の子は、神の子の意思によって、幻想から解放され、本当の神の子の姿に修復される」。大切なのは、救いや解放を望む強い意思である。神の子の、この意思なくしては、たとえ万能の神でさえ、手出しは出来ない。逆に言えば、意思のない神の子は、単に眠っているだけなのだ。この幻想世界で、あなたは、数々の意思を働かして生きていると思っているだろうが、それは実相的には本当の意思とは呼べない。夜見る夢の世界を思い浮かべればいい。意識を失って夢を見ている者が、どうして現実的な意思を持ち得ようか。"「神の子に神の子自身を与える手段であると言う以外に、神の子の救いのための神のプランは何であり得るだろうか」。神は、神の子にホーリー・スピリットを遣わして、神の子の救いを願った。それが、神のプランである。神の子が実相世界へ回帰することを願ったのだ。回帰とは、すなわち、夢見る神の子が、自分自身に目覚めることである。本当の自分を取り戻すことなのだ。実相的な命の復活である。"「見掛けというものは、〜なので、人を欺く」。"「見掛けは外観に過ぎず、実相ではないので、」人を欺く。目に見えたままが真実を表しているのではない。"「見掛けがどんな形をとろうとも、それにこだわってはいけない」。この幻想世界には、羊の顔をしたオオカミもいる。もうけ話には気をつけよ、と言うではないか。"「真実を覆い隠すので、見掛けは、恐れを運んでくる」。羊の見掛けだけでは、その人が良い人間かどうかわからない。したらオオカミかも知れないと、人は恐れを抱くのだ。見掛けとは幻想であって、羊のような顔をした偶像でもオオカミの偶像かも知れない。不安と不信が恐れを運んでくる。"「あなたが自分を欺(あざむ)こうとして作り上げたものを攻撃してはいけない」。"「なぜなら、そうすれば、あなたは欺かれてしまったことを証明したことになるからだ」。欺かれたことを認めれば、怒りが込み上げてきて攻撃してしまうのである。見掛けは、受け流してしまうに限る。見掛けは幻想だからだ。"「攻撃は、幻想をリアルにしてしまうパワーをもっている」。本気で攻撃すると、攻撃対象も本気なものに、リアルなものになってしまう。お化けを見てお化けを恐れ、お化け攻撃すると、その人にとってお化けは現実のものとなる。思いは現実化するのだ。本当だと思うと、それは本当になってしまう。"「しかし、攻撃が作り出すものは、無に過ぎない」。幻想がどんなにリアルでも、そこには何もない。攻撃が作り出すリアルな幻想もまた、無に過ぎない。"「現実的な影響力をまったくもたないパワーによって、いったい誰が恐ろしい思いにさせられるだろうか」。幻想は、どんなにリアルでも、現実的な影響力はない。そんなものを恐れる必要はない。偶像を恐れる必要などないのだ。偶像は、張り子のトラである。中身は空っぽで、無なのだ。夜見る夢に登場するモンスターも、どんなに恐ろしくても夢に過ぎない。あなたに影響を与えるようなパワーなど持ってはいない。"「現実的な影響力をまったくもたないパワーは、幻想でなくて何だろうか」。"「幻想は、それ自体であるかのように見せ掛けているのだから」。幻想は見せ掛けだけなのだから、ということ。見掛けがそれらしいくても、中身は無である。"「幻想のおもちゃを、心静かに見てみなさい」。"「そうすれば、おもちゃは、無益な欲望にあわせて踊る偶像だと理解出来るだろう」。おもちゃと偶像を入れ替えて解釈した方がいいかもしれない。偶像は、無益な欲望に躍らされているおもちゃに過ぎない、ということ。"「偶像など、崇拝してはいけない」。"「なぜなら、偶像はそこに存在してはいないのだから」。偶像は幻想であって、無である。無であるから存在さえしていない。"「しかし、このことは、攻撃しているときは、等しく、忘れてしまうものなのだ」。偶像を崇拝しているときも、偶像が存在しないことを忘れているのだが、攻撃しているときも同様に、偶像が存在していないことを忘れている。"「神の子は、自分の夢に対して防御する必要はない」。夢は幻想であり、存在していないのだから、夢に対して防御する必要はまったくない。"「神の子のもつ偶像は、神の子をまったく脅かすことはない」。偶像は幻想であり夢に過ぎないから、神の子は自分が描いた偶像によって脅かされる必要はないのだ。"「神の子のただ一つのミスは、偶像がリアルであると思い込んでいることである」。夢を現実と勘違いして、偶像を恐れ、偶像を攻撃してしまうのである。"「幻想のもつパワーは、いったい何が出来るだろうか」。幻想には、そもそも、何かをなすようなパワーなど持ってはいない。実相的なパワーを持っていなから、幻想は幻想なのである。夢の中のモンスターがどんなに吠えても、あなたに危害を加えることは出来ないのだ。"「見掛けというものは、欺(あざむ)かれたいと願う心だけを欺くことが出来るのだ」。見掛けに騙されたいと無意識のうちに願っている心が、見掛けに騙されるのである。幻想があなたを騙すのではない。あなたが幻想に騙されたいと願っているのだ。あなたは、騙しを自作自演しているのである。"「あなたは、騙しからはるかに遠い場所にあなたを永遠に置いてくれる単純な選択をすることが出来る」。あなたの選択次第で、あなたは永遠に幻想に騙されないようになれるのだ。幻想に騙されたりしないぞ、と単純に心を決めればいい。騙されたいと望む弱い心を正せばいい。幻想ではなく、実相を信じる選択をすればいいのだ。"「どうすれば、こんなことが出来るか、あなたはそれに関心をもつ必要はない」。"「なぜなら、あなたは、それを理解出来ないだろうからだ」。幻想に騙されたないという選択をし、そう決心するだけでいい。その後のことは、ホーリー・スピリットがちゃんとやってくれる。実相的な手続きは、今のあなたには理解出来ないだろうから。ACIMの絶対他力性である。何から何まで、自分で完結しなくていいのだ。あなたには出来ないからだ。そんなときは、すべてをホーリー・スピリットに委ねてしまえばいい。他力する必要があるのだ。"「あなたが〜したとき、あなたは、大きな変化が速やかにもたらされたと理解するだろう」。"「あなたが、とても単純な一つのことを決心したとき、」あなたは理解するだろう。"「偶像が与えてくれるとあなた信じるものは何でも、あなたは欲していない」という単純な決心。偶像は幻想であって、存在さえしていない。そんな偶像が与えてくれるものも、もちろん幻想であって、存在していないのだ。そんな見掛けだけのものなど、あなたは欲しくもないと決心すればいい。"「なぜなら、こうして神の子は、偶像から解放されたと宣言出来るのだから」。"「こうして、神の子は自由になるのである」。幻想を欲しない自分を決心し、そうすることで、幻想の偶像から解放される。実相へと解放され、自由をものにするのである。そこへ導いてくれるのは、ホーリー・スピリットである。Text精読、完了しました。4年8ヶ月、1256回の投稿でした。長期に渡ってお付き合いいただき、感謝します。引き続き、Workbook精読をご覧下さい。場所は「http://acimworkshop-workbook.blogspot.jp」です。Text精読の手直しも始めました。月日をかけて見直していきます。AmazonからKindle版の精読シリーズを出版開始しました。『どこでもAcim』をご希望の方は是非どうぞ。PlayとiBookstoreからepub版の精読シリーズを出版開始しました。Kindle版で窮屈さをお感じでしたら、こちらをどうぞ。Urtext精読をAmazonからKindle本として上梓しました。Urtextは非常に面白いです。臨場感は半端でありません。oohata_mnb@yahoo.co.jpoohata.m@coda.ocn.ne.jp詳細プロフィールを。