主なる神の恵みと御救いの御業をすぐに忘れてしまいます。詩人は6-46節まで神の民イスラエルの歴史がどんなに罪深い歴史であったかを告白しています。わたしたちの目には絶望的な状態です。詩人は、その状況でエルサレム神殿が再建されている中でこの詩編を礼拝詩編として作りました。神の民の罪とそれに対する主なる神の報復によって、先祖たちと同じように罪を犯した神の民たちは、バビロンに捕囚され、そして解放されて、エルサレムに帰還しました。帰還しないで、離散のユダヤ人として異国で多くの神の民たちが生活していました。帰還した神の民たちも多くの苦しみを経験していました。諸国の民に苦しめられ、同胞の民の不正に苦しめられました。詩人は、帰還した神の民たちが、エルサレム神殿に巡礼で来る離散のユダヤ人たちが喜びをもって礼拝をささげるために、この詩編を作りました。彼は彼の先祖たちの罪と同じ罪を犯したと告白することで、主なる神の慈しみと恵みの救いを、主なる神は常に罪を犯した神の民イスラエルと共に居てくださることを伝えようとしました。主なる神は聖であり、義なるお方ですから、神の民イスラエルの罪に対して報いられます。それがバビロン捕囚でした。荒れ野における先祖たちのように、主は罪を裁かれますが、その後に神は恵みによって彼らを救われました。主なる神は、常に罪を犯した神の民イスラエルと共に居てくださいました。47-48節は、この詩編の結びです。これは、詩人の祈りと頌栄です。彼は、主なる神を「わたしたちの神」と呼びかけ、今帰還した神の民である詩人たちを助けてくださいと祈ります。諸国からわたしたち神の民をエルサレム神殿に集めてくださいと祈ります。彼は主なる神の御救いに感謝し、主をほめたたえさせてくださいと祈っています。詩人は最後に頌栄とハレルヤで、この詩編を閉じているのです。この詩編が今わたしたちとどのように関わるのでしょうか。一つは、旧約聖書の神の民イスラエルの歴史は、新約時代のキリスト教会の歴史に結びついています。神の民イスラエルは、来るべきメシアを期待し、礼拝しました。彼らの礼拝での犠牲、過越の祭は、キリストを予め示していました。キリストは十字架と復活によってわたしたちの罪を贖い、わたしたちを父なる神と和解させて、神の子としてくださいました。毎週日曜日キリストに招かれる礼拝は、この詩編106編の礼拝と同じ価値があります。教会も2000年の歴史を歩み、わたしたちも旧約の神の民たちと同じ罪を犯しています。キリストは永遠の愛と慈しみによってわたしたちの礼拝にわたしたちと共に居てくださいます。罪あるわたしたちがここで礼拝する資格があるのかと、問われるならば、キリストはあると言ってくださいます。いつも変わることなく、わたしの十字架によってあなたの罪は赦され、わたしの復活によってあなたはわたしと共に永遠の命の中にあると。わたしたちは、罪の告白と赦しの宣言においてわたしたちの罪を大胆に言い表し、その後に御言葉によって罪の赦しを得ているのです。洗礼と聖餐によってわたしたち罪人と共に居てくださるキリストが、再びわたしたちのところに来てくださり、わたしたちは神の御国でキリストと共に永遠の命をいただけるのです。イエス・キリストの父なる神よ、詩編106編の御言葉を学べる恵みを感謝します。わたしたちは、罪人です。大なり小なり、罪を犯し、旧約時代の神の民たち同様に罪を犯しましたと、主に告白する者です。主イエスは、罪の世に来られただけでなく、罪人と交わり、罪人の罪を負って十字架に死なれ、復活し、今天におられます。キリストは父なる神と共にわたしたちに聖霊を遣わされ、キリストの霊として今わたしたち罪人と共に居てくださり、詩編106編を通して、わたしたちが教会の2000年の歴史の中で主の恵みとその救いにあずかっていることを教えてくださり感謝します。わたしたちも詩人同様に、この礼拝ごとに「ハレルヤ」、「主に感謝せよ、主の慈しみはとこしえに」と主を賛美させてください。主を礼拝し、感謝し、賛美し、主の御心に従わせてください。この祈りと願いを、主イエス・キリストの御名によって祈ります。この祈りと願いを、主イエス・キリストの御名によって祈ります。