「コントロールする気がないならもう最初からとりあげるからなこの野郎!!!怒」という結論に至るわけですよ、今生わたし一般人だったんで。今となっては笑い話で一つのネタですが、当時は真剣に大変でした。あらゆるところに彼の臨在は感じます。肉眼で写真は見れません。ウィキペディア読むときも、写真は避けて文字だけ読んでます。(笑)内心での想像もできません。使わせてもらえるのは、彼の「教え」だけです。ぶっちゃけると、わたしこのくだりの文章泣きながら書いております。彼に対して、自分で直接リアクションを起こしたら、わたし人間なんかやれない。世界の中で個を保とう、という決意と努力が根こそぎ折れます。最終的にはニルグナ・ブラフマンとの梵我一如まで可能なはずです。世界の中で働かされると思います(笑)。今、先生方、皆さんめちゃめちゃ走って(仕事して)らっしゃいますから。「解放」さて、クリシュナムルティの講演に話を戻します。「自灯明」でもいいんじゃないかなと私は思います。永遠なる<生>がある、と私は言明する。そのような<生>においてのみ大願が成就されるのである。何人であるかを問わず、無条件に<真理>への鍵をつかむのである。そのような<生>の中に、仏陀もキリストも入ったのである。私もその<生>に到達し、その中に入った。その<生>は無形である、ちょうど<真理>が無形であり、無制限であるように。その<生>に帰入しなければならない。何人にも、いかなるものにも従ってはならない時がきた。...諸君は何人にも耳を貸すことなく、ひたすら諸君自身の直観、諸君自身の理解にのみ耳を傾けるようにしてほしい。諸君に解脱をして聞かせるものたちには、きっぱりと拒否を表明することである。...絶対、最期の障害の1つが「先生」だったな、彼...(笑)これは、十牛図でいうなら、10番目の状態での講話です。..............あれっ。一時期、「自分のこと人間だと思えない」とか言ってたんですけど(笑)、そうすると心象風景(?)はまさにあんな感じです。至福に酔ってます、またはソーマ&アムリタ(不死の甘露)を吞んでますの比喩ですよね??えっ、真面目に、真剣、この絵描いた方、間違いなく絶対に仲間!!!!!!・・・もとい。解脱について話す人たちが、解脱させてくれるわけじゃないです。いうか、最期は邪魔です。幸運にも(これはわたしの感想ですが、笑)(外側の)先生がいたとしたら、ゴールギリギリまで、断崖絶壁のギリギリまで(自力で)きていた生徒の背にそっと触れて、突き落とす(笑)くらいなら、してくれるかもしれません。「一人一人が持っている、自分で行動する権利を侵害してはならない」っていうストッパーみたいなものがあるんですよ。ママの言う通りにちていればそれでいいんでちゅよー」って子供に対して思ってる親とかそう言い続ける親とかって、ただの毒親じゃね?それを大人になっても喜ぶ子供って、単なる共依存じゃね?という感覚かなと。「マスター方は、生徒をマスターに育てたいんだよ」と、私が言う所以です。英語原文がちょっとわかりませんでした。Lutyens,1975."という本を主に参考になさったと書いてあるんですが、この本私持ってないんで...。『いやこれ全部読まなあかん。一部ではあかん』と真剣思ったので、全文をご紹介します。英語を調べたら、日本語訳にする際省略されているところがあったらしくて、その部分は一応わたしが訳しました。緊張と期待に満ちた雰囲気の中で開かれた。参加者の多くは、これから何が起ころうとしているかを知っていた。翌朝、ベザント夫人と、三千人以上にものぼる<星の教団>のメンバーを前にして、また、ラジオに耳傾ける多くのオランダ人たちに向かって、クリシュナムルティは<星の教団>の解散についての演説を行った。Star.今日、これから私たちは、<星の教団>の解散について話し合いたいと思う。sad.喜ぶ人々も多いだろうし、悲しむ人々もまたいることであろう。explain.しかし、これは喜ぶとか悲しむとかいった問題ではない。これは避けがたいことだからである。その理由について私はこれから説明しようと思う。pocket.この物語を覚えているだろうか。道を歩いていたある男が、身をかがめて地面から何かを拾い、それを見た、そして、彼はそれをポケットの中に入れた―その様子を、悪魔とその仲間が見ていて、彼らがどうしたかを。「真理の欠片を拾ったのさ」と悪魔は言った。it."「おまえにはすごく厄介なことじゃないか」と仲間は言った。sect.私は言明する。<真理>はそこへ通ずるいかなる道も持たない領域である、と。諸君はその領域へ近づくことはできない。unconditionally.これが私の見解であり、私はこの見解を絶対かつ無条件に確信している。無制約的なものであり、いかなる道によっても近づきえないものなのであって、したがってそれは組織化されえないものなのである。それゆえ、ある特定の道をたどるように人々を指導し、あるいは強制するようないかなる組織も形成されるべきではないのである。belief.諸君がまず最初にこのことを理解されるならば、あるひとつの信念を組織化することがいかに不可能なことであるか、おわかりになることであろう。it.信念は純粋に個人的な事柄であり、それゆえ組織化したりすることはできないし、またすべきでもないのである。血の通わない、凝り固まったものとなってしまうであろう。それは、他人におしつけられる教義に、教派に、宗教になってしまうのだ。世界中であらゆる人々がなさんと企てていることに他ならない。弱い人々、たまさかに不満をくゆらせる人々の慰みものとなってしまうのだ。it.<真理>は諸君のところまで引きずりおろせるようなものではない。精進しなければならないものなのだ。諸君らは、谷をくぐり抜け、危険な絶壁を恐れず、急な道を登っていかなけばならない。dissolved.以上が、私の見解よりした<星の教団>を解散すべきまず第一の理由である。諸君はおそらく、別の<教団>を作りあげられることであろうし、<真理>を求めて別の組織に所属しつづけることであろう。this.しかし私としては、心霊的な類のいかなる組織にも属したいとは思わない。telegraph.たとえば、私はロンドンに行くために、ある組織を利用する。これは、まったく異なる種類の組織であり、郵便や電信のように、単に機械的なものだ。spirituality.私は、旅行に行くために自動車や汽船を使う。霊性(スピリチュアリティ)とは何の関係もない。spirituality.もう一度、私は言明する。「組織」が「人間」を霊性へと導くことはできない。組織は松葉杖となり、弱点となり、束縛となって、人をかたわにし、かの絶対かつ無制約的な<真理>を自分自身で発見するために必要な、その人の独自性の成長と確立を阻害するものとなってしまうに相違ない。教団を解散しようと決意したもうひとつの理由である。decision.私を説得しこの決定を覆させることは、誰にもできない。Truth.これは何らだいそれた行為ではない。私は信奉者を欲しないからだ。私の言いたいのは、諸君が誰か特定の個人のあとを追うやいなや、<真理>の後を追うことをやめてしまう、ということである。not.私は、諸君が私の言うところに注意を払われるか払われないか、そのことには興味がない。free.私はこの世であるひとつのことをなしたいと思う。私はそのことにたゆむことなく専念するつもりである。私はある根本的なひとつのことにのみ関心を持っている。人間を自由たらしめること、すなわちこれである。philosophies.人間をあらゆる獄舎から、あらゆる恐怖から解き放つこと、これが私の願いである。私はいかなる宗教も、新しい教団も作りたくないし、いかなる新しい理論も、新しい哲学も確立したくはない。speaking.諸君は当然こう問うことであろう、ではなぜあなたは、絶えず話しつづけながら世界をめぐるのか、と。absurdity.)私がそうするわけを諸君にお話しすることにしよう。特別の使徒たちからなる特別のグループがほしいからでもない(人間は何とその仲間たちと違っていたいと願うことであろうか!その相違がどんなに滑稽で、馬鹿げていて、些細なものであろうとも。わたしはそうした愚劣さを増長させたいと思わない)。spirituality.私は、地上においてであれ、霊性の領域においてであれ、いかなる弟子も使徒も持ったりはしない。country!金銭の誘惑も、安楽な生活への欲求も、私をひきつけはしない。今回限りで、こういったことにはっきりと決着をつけてしまいたいからに他ならない。いった子供じみた議論を何年も何年も続けたくはないのだ。何千人ものメンバーがいる組織を解散することはまことに大それた行為だと考えた。you.”彼にはそれは途方もない行為に思われた。彼はこう言ったのである。「今後、どうなさるおつもりですか。どのように生きていくのですか。人々はもはやあなたの言うことに耳を傾けないでしょう。sufficient.真実耳を傾ける人が、真実生きようとする人が、真実その顔を<永遠>に向ける人が五人いさえすれば、それでもう十分である。compassion.私が強い語調で話しているからと言って、誤解しないでほしい。それは、諸君らに対する思いやりが欠けているせいではない。contrary.それと同じだ。自由へと導くこと、すべての制限/限界を打破するよう助けることである。実感と実現をもたらすからだ。私は私を理解しようとする人々もまた、自由であることを願うのである。私を使って、獄舎に等しい宗教や教団を作り出そうとするような人々を私は望まないのだ。死の恐怖から、そして生そのものの恐怖から。anyone.芸術家が、画を描くこと自体が楽しいがゆえに、それが彼の自己表現であり、栄光であり、幸福であるがゆえに画を描くように、そのように私も行うのであって、何らかの見返りを求めて行うのではない。spirituality.諸君は、諸君を霊性へ導いてくれると諸君が考える権威や、その権威の雰囲気に馴れ親しんでしまっている。Happiness.諸君は他の誰かが、その驚嘆すべき力――奇蹟――によって、<幸福の国>である永遠の自由の領域に諸君を連れていってくれるものと考え、またそう望んでいる。authority.諸君の人生に対する見方全体が、そのような権威に基づいて行われているのだ。few.諸君は今日まで三年間にわたり私の説くところを聞いてこられた。少数の者を除いては、いかなる変化も起こりはしなかった。諸君らは、自動的に、その権威のまわりに組織を構築するよう縛りつけられる。組織を創るという行為そのものが、あなたを獄舎に閉じ込めるのだ。私の言っていることを、諸君に理解してほしいからだ、ということを覚えていてほしい。view.それが、諸君がここにいる理由であり、もし私が、私の見解を、明瞭に、きっぱりと説明しないならば、それは時間の無駄になるからだ。諸君はこのことのために、<世界教師の到来>のために準備万端整えてこられた。諸君に新たな理解をもたらすであろう誰かを待ち望んできた。absurd.考えられよ、諸君自身で判断され、そして発見されよ。かかる信念によって諸君はいかなる変貌をとげられたかを――バッジをつけるようになったとかいう表面的な変化ではない。それは些末で馬鹿げたことである。life?判定する唯一のやり方はこうである。人生の非本質的な物事すべてを、はたしてどのようにして一掃してしまったのであろうか。諸君はどれだけ自由であり、どれほどはみ出し、そしてそのような社会にたいして、どの程度危険なものになっているだろうか。me.私が言ったように、諸君は、私のために18年の間、準備を整えてこられた。not.私は、諸君が私を世界教師であると信じているかどうかに、興味はない。importance.そんなことはほとんど重要ではない。世界教師である』と認めること、そのことに対して、諸君らの共感と諸君らのエネルギーを注いでこられた。諸君の理解能力(理解する方法)の中にはいかに多くの難点があるかを、どれほど多くの混乱と紛糾があるかを、どれだけ多くの些細な物事であふれているかを。understanding.あなたの偏見、あなたの恐れ、あなたが持つ「権威」、あなたの新しい教会、そして古い教会、これらすべてが、理解の妨げとなっていると、私は断言する。this.私には、これ以上に明晰な説明をすることはできない。saying.私は、諸君に、同意を求めていない。私に従ってほしくもない。私が諸君に望んでいるのは、私の言っていることを理解することだ。are.この理解が必要だ。あなたの信念はあなたを変容しないからだ。あなたの信念は、ただあなたを複雑にするだけだからだ。あなたが、あるがままの物事に直面する気がないからだ。古い形式の代わりに新しい形式を。これらはすべて等しく無価値であり、障害であり、制限であり、松葉杖にすぎない。諸君は新しい霊的な差別を抱いている。古い礼拝の代わりに、諸君は新しい礼拝を手にしている。else;諸君はすべて、諸君の霊性を誰か他の者に求めている。諸君の幸福を誰か他の者に求めている。諸君のうち誰ひとりとして進んで耳を貸そうとはしないのだ。organization?わずかならいるかもしれない。それもごくごく少数にしかすぎない。are.私は、残酷で不親切なことを言っているのではないと、覚えておいてほしい。諸君があるがままの現状に直面しなければならない状況に達したのだ。compromise.昨年、私は、妥協しないと言った。then.その時私に耳を傾けた人はほとんどいなかった。clear.今年、私は、それを完全に明らかにした。世界中に何千人いるのかを私は知らない。私が言っている内容を、完全に、無条件に、聞こうとはしない。私の目的は、人間を無条件に自由にすることである。私は断言するからである。itself.これは、絶対的な、無条件の、制約のない、生命そのものである真理だ。喜びに満ちた自由へと、至らしめることを望む。entanglements.そして私は、諸君らが18年間準備してきた相手である私は、今、こう伝える。自由でなければならない。belief.そのために、諸君が霊的(スピリチュアル的)な信念に基づいた組織を持つ必要はない。彼らが真理を見つけることを助けるための組織など、存在し得ない。真理は、あらゆる人の中にあるからだ。それは遠くにはない、近くにもない;それは永遠にそこにある。free.組織は、諸君を自由にすることはできない。free.いかなる人間も、外側から諸君を自由にすることはできない。諸君を自由にはしない。諸君は自由にはなれないのだ。concern.諸君は文字を打つためにタイプライターを使用する。諸君はそれを祭壇に祭りあげ、崇拝したりはしないであろう。組織が諸君の主要関心事となるや、諸君はこれと全く同じことを行うのだ。that.「メンバーの数はどのくらいですか」、これがすべての新聞記者が私に聞く最初の質問である。その数によって、あなたの説くところが真実か虚偽か判断しましょう」。何人いるかなど私は知りはしないし、私にとってそんなことはどうでもよいのだ。Happiness.繰り返して言う。諸君はこう考えておられる。ある特定の人々のみが<幸福の王国>への鍵を持っていると。key.誰もそんなものは持っていない。誰ひとりとしてそんな鍵を持つ資格などありはしないのだ。Eternity.鍵は諸君自身の自己なのだ。外側の助けを探すことが、あなたの快適さ、あなたの幸福、あなたの強さを他人に依存することが、どれほど馬鹿げているかがわかるであろう。yourselves.これらのものは、自分自身の中にしか見いだすことはできない。status.あなたはこのくらい進歩した、霊的位階はこんなところです、こう言われることに諸君は慣れ親しんでこられた。things.諸君はこれらのことに真剣ではないのだ。始めもなく終わりもない永遠なる<かのもの>を見出そうとしている人々は、さらに大いなる熱情をもって歩むだろう。危険なものとなるであろう。understand.かれらは全精力を集中し、炎となるであろう。彼らは理解するからである。purpose.このような人々の連帯こそわれわれは創り出さなければならない。これが私の目的である。friendship.この真の理解によってのみ、真の友愛は生まれるであろう。one.そうした真の友愛――これについて諸君はご存知ないように思われるが――この友愛によって、各人の立場に立った真の協力が成り立つことであろう。諸君が本当に理解することによるのであり、かくて諸君は、永遠の中に生きることが可能となるのである。sacrifice.これはどのような快楽よりも、いかなる犠牲よりも偉大なものである。私がこの決定を下すに至った幾つかの理由である。Head.この決定が一時の衝動にようなものではないし、誰かに説得されたわけでもない――こういったことで私は説得などされはしない。二年間、私はこのことを考え続けてきた。今、私は<教団>を解散することに決めたのである。私がたまたまその長となっているがゆえに。else.諸君は他の組織を作ることもできるし、誰か他のものを期待することもできよう。新しい獄舎を作ることにも、その獄舎の新しい様々な装飾品を作ることにも興味はない。free.私の関心はただひとつ、それは人々を、完全に、かつ無条件に自由たらしめることなのである。心底、クリシュナムルティに同情する羽目になっていったとでございますよ...。最大重要ポイントは「真理はそこへ至る道のない土地である」では全くないのです。なんやって言うとるやろ!組織や教師(俺)を見るという理由でこいつらが自分の内側を見ないなら、それならいっそそんなもんない方がマシや!せめて数人、本物が生まれてくれたらそれで十分や!!!』というのが、彼の真意です。「これは、第3→第4段階のためのものです。第5段階の話が混ざっています。第4→第5段階のためのコツは、もう既にあります。やってみませんか」だそうです️......。DK他...(他...笑)さて、最後に、クリシュナムルティの瞑想と睡眠について、ご紹介します。真我永久化についての自己判別基準の1つが、この、睡眠の変化です。so.眠りは目覚めている状態と同じように、おそらくはそれ以上に大切である。夜になってから瞑想が祝福となって訪れるであろう。深い沈黙の中から、どのような想像や空想の飛翔によっても決してもたらすことのできない瞑想の喜悦が生まれてくる。thought.それは、絶えずそのような体験を呼び招こうとしている精神の活動がないときに現れるのである。思考の周辺ではなくその手の届かないところに姿を現すのである。past.それゆえ、そのような境地については、何の記憶も残らない。瞑想はなんら過去をよみがえらせるものではないからである。理知的な明敏さや能力から生まれるものではない。変化しながらしかも何一つ変わることがない。身体が鋭敏になっているときと同じように軽快で敏速な眠りである。alertness.そして、身体は覚醒を通して鋭敏になる。measure.瞑想はあるときは吹きすぎる微風のように軽やかであり、またあるときは底知れない深さを湛えたものとなる。瞑想の祝福には終止符が打たれる。it.肝要なことは、決してそれを所有しようとしたり、所有を望んだりしないことである。hold.瞑想は精神によって捕捉できるいかなる根もそれに類するものを供えておらず、それゆえ所有への志向があっては決して瞑想の中に参入できないのである。heart"だったというこの衝撃。まー、たったこれだけの文章量(行数)の中に、その内容量を全部詰め込んだのが凄いわ、っていう感じですね...。あ、ありましたありました。ゴータマの弟子は、いつもよく覚醒していて、その心は昼も夜も瞑想を楽しんでいる。「昼も夜も一日中=睡眠時もずっとアートマンの状態」の話かなと思ったんですよ。瞑想のプロ中のプロだったから(笑)、トゥリーヤの説明というか定義というかを知ってらしても不思議じゃないですし!そして、気付けば今回は4万5000字オーバーをやらかした件。話題が飛ぶのと、うっかり雑談をしてしまうのが諸悪の根元な...OTL。sleeping.サマーディは人の自然な状態である。それは目覚め、夢見、眠りの三つの状態すべての底辺に流れている。Self.真我はそれらの状態ではないが、それらの状態は真我のなかに在る。also.もしわれわれが目覚めの状態でサマーディに入ったなら、それは深い眠りのなかでもつづいていくだろう。Self.意識と無意識という区別は心の範疇に属している。それらは真我の状態のなかで超越されるのである。非常ーに久しぶりに、ちょこちょことスキマ時間でヨガ関連書籍を読み直しています。今回、改めてこのあたりの話を読み返しながら、めっちゃくちゃ頭が動いてるのがよくわかりました(笑)。.....................。今回の記事の最後のテーマでご紹介します。「トゥリーヤ」が出てくるいちばん有名な(?)ウパニシャッドは『マーンドゥーキャ・ウパニシャッド』になるのかなと。他にもちょこちょこ出てきてました。「トゥリーヤ」じゃなくて「アートマン」という言葉でこの、1起きてるとき、2夢見ながら寝てるとき、3熟睡してるときの説明をしていました。『ヨーガ・スートラ』第4章のタイトル(カイヴァリヤ・パダ)や、その『ヨーガ・スートラ』の第3章&第4章の一番最後のスートラとかに出てきます。......あっ!今見たら、ウィキペディアのヨーガ・スートラのページに載ってる8階梯の説明が以前にわたしが読んだことあったときよりめっちゃ詳しくなってた...ていうかニヤマで求められるレベル高っ!(笑)............いやちょっと待った。「サマーディ」と『ヨーガ・スートラ』について...今、ウィキペディアのヨーガ・スートラのページを読んで(笑)ちょっと気になったので書いておきます。このテーマは今回のメインテーマのつもりでは全くなかったので、さらっと流します...。『ヨーガ・スートラ』の第2章29節から第3章7節に載っています。「ダーラナ」+「ディヤーナ」+「サマーディ」をあわせた「サンヤマ」or「サムヤマ」の話が載ってます。(これが三支で、第4章で、もう一度この「サムヤマ」の話が出てきます。nirbījasya訳1:しかしそれらでさえ、種子のないもの(サマーディ)の外側である。無種子三昧(ニルビージャ・サマーディ)にとっては外的である。解説1:それだから、あの種子を持たぬサマーディに比べると、これらでさえ外側である。一つのより低い境地に達したのだ。その中にはなお、われわれが見る通りの宇宙があり、またその中に、これらすべての力もある。解説2:これらの三つは、前の五つの段階に比べると内的である。ニルビージャ・サマーディに比べると、それらはまだ外的で粗大である。(パタンジャリのヨーガ・スートラ)』という文章が続きます。思う側と思われる側という対立する関係を離れ、心は対象そのものになる。ヨーガ行者は生との関係、時間の支配も離れ、永遠の現在を生きる者となる。この解放された状態を「アーナンダ(喜悦)」という。』ここの部分の説明なんですが、ちょっと注意が必要になります。「サンスカーラ」(1章50節、2章10・11節、4章9、27節など)を消せない「サマーディ」の場合だと、まだ解放されたわけではなく、自我(エゴ)復活の可能性が残ってしまいます。(この「サンスカーラ」の類似語は「ヴァーサナー」とか「クレーシャ」とかです。)(......いずれまとめるかもしれません。「サマーディ」についての説明が多々載っています。「サマーディ」と呼ばれる状態は、たくさんあるのです。「トゥリーヤ」や「アートマン」以外にも存在してます。...数学の...「逆は偽である」でしたっけ...6の倍数は常に2の倍数だが、2の倍数は常に6の倍数にはならない、みたいなやつ(笑)。『ヨーガ・スートラ』に載っている「サマーディ」の簡単なリストです。...1章18節...あ、ラマナ・マハルシの教えてらっしゃった「私とは誰か?」の問いって、4「サアスミター・サマーディ」あたりの話なんですね。(今気付いた)「サアスミター・サマーディ」から(この名があるのかどうかわからないけど、笑)「ニルアスミター・サマーディ」に誘導しようとしてらっしゃるわけですね。あー、そうすると、ちょくちょく話題に出てきていた「アーナンダ」(至福)が真我実現の障害になる、それすら超えていきなさいという話の「アーナンダ」っていうのは、3あたりの話なんですね。「アサムプラジュニャータ・サマーディ」において「ジーヴァン・ムクタ」(ジーヴァン「生ける者」+ムクタ「解放された」)になる「ニルヴィージャ・サマーディ」(無種子三昧)は「ニルヴィカルパ・サマーディ」(日本語訳は無分別三昧など)と同じ。参照)みたいな説明をなさっています。「ジーヴァン・ムクタ」というのは、自我の終焉後=真我実現後の人のことです。「カイヴァリヤ」も同じ意味です。「完全に自由」な状態です。単語そのものではなく、その説明内容や定義をじっくり聞かないと混乱に拍車をかけるかとおもいます(経験者は語る、笑)。そこは頭を切り替えて読んでから、自分のなかでまとめる作業をすると良いとおもいます。知識理解も一緒に深まっていきます。真我を実現したら、永遠の現在がデフォルト(標準装備状態)になるので、その状態になりたい方には一石二鳥(?)だと思います。「永遠の現在にしか生きられなくなる」って感じです。基本的には現在にしか生きられない。自然というか、自動的というか、強制的です。(大事なところなので2度書く。笑)それでよければ(?)、(主観的)現在に生きるのが自然になります。Nature!そういえば、ノーマインド(でしたっけ?)も、標準装着できます。ブルース・リー、みたいなやつですよね。幻影論(Mayavada)に異を唱えた。幻影論は基本的にこの世界がどこまでいっても破壊と再生を繰り返す、ブラフマンの絶対性とは程遠い相対的なものだとする。オーロビンドはこの世界も、その内の人間も絶対性を獲得しうると主張した。ここめっちゃいい!!!わたしもこっちに賛成一票!!!!(後述)もとい。自然というか、自動的というか、強制的ノーマインドになれます。こちらも同じく強制的ノーマインドです。(大事なところなので2度書く。笑)めっちゃくちゃ、頭の中が、静かになるんです。末恐ろしく静かになるんです。脳内おしゃべりもなくなります。...すみません、「脳内おしゃべり」ってわたしの造語なんですけど(笑)日本語だと、考えとか思考とかでしょうか。英語だとthoughtだと思います。それが、全くなくなります。今までとは全く変わった変な感じになります。(笑)でもそのうち慣れると思います。全部降ってくる...沸いてくる...現れる......ようになります。「インスピレーション」とかの言葉の表現でいいんでしょうか。「考える」代わりに、インスピレーションで構築する(?)みたいな感じになります。それが基本装備になります。集中系とか観察系とかのスキルアップもじわじわきます。これも、やっぱりやりかたは以前と変える必要はあるんですが、(自我期のマインドが使えないので仕方ない)できるのはできます。頭を使う作業をする必要があるときには、便利です。自我のときからは勿論激変します。別に、自我期のものが何故か使えなくなるという謎は、マインドに限りません。効率上がってくれるにこしたことはないです。(感謝)あと、やっぱり、どんなことのなかにも、楽しさを見つけていきたいですし。昨日の自分より今日の自分の方が必ず一歩成長します。サマタ瞑想とか、ヴィパッサナー瞑想orマインドフルネスとかと併用すると相乗効果めっちゃありそう♡、とも思ってます。残りの5つを教えてくれる先生を探したんですよ。当時近くで教えてくださってたハタ・ヨガ系の先生から習えたんですが、そこで行き詰ってたんですよねー...。インドに縁ある先生でインドと日本を行き来なさってたので、インドのお土産にヨガ関連の本を買って来て戴いたり(クリシュナムルティとかOshoとかシュリ・シュリ・ラビ・シャンカールとか英語だったけど頑張って読みましたよー。発行元がインドになるせいなのか、調べても発見できない...)インド人のハタ・ヨガの先生を呼んでくださったりとかで、めっちゃめちゃありがたかったんですが(感謝)(その先生のところには週1回、1年半くらい通ったかと)(懐かしいー!)(他の先生のところもあちこち訪ね歩いてたんですけどね、笑)(そらだって、こっちも超本気で先生探してるからさあ。「プラッティヤハーラ」「ダーラナー」「ディヤーナ」「サマーディ」は習えなかったんですよ。10年以上前の話やからなー。今回の記事はラマナ・マハルシの講話を紹介させていただいているので、せっかくなので彼のサマーディの区分も是非ご紹介したいと思います。サマーディ・不断の努力によって、真我の自覚を保つ。・このサマーディを継続し続けられるかどうかは、その本人の努力の維持にかかっている。・感覚的な情報(五感の情報)を知覚することができない。・世界の中で機能することもできない。・身体意識が戻ると、自我も再び現れる。サハジャ・ニルヴィカルパ・サマーディ・自我を、完全に、二度と現れることのないまでに消し去った状態。・普通の人々のように、世界のなかで自然に機能することができる。...市井に生きている現代人なら、3つめの「サハジャ・ニルヴィカルパ・サマーディ」を目指すのが一番よいのではないかとわたしも思います。この3つめが、「ジーヴァン・ムクタ」で「カイヴァリヤ」です。第4の意識状態について(2)長い雑談、もといまえがき(?)はそろそろ終わりにして、本題に入ります。今回引用させていただいた、最初の睡眠についての質問一連は、さながら禅問答のようですが(笑)、(質問者が3回も粘って質問したのが面白かった、笑)「トゥリーヤ」から切り込んで指導する時はこういう導き方もしますね。インドのスワミ(お坊さま)からこのやり方を聞いたことあります&本でも読んだことあります。この質問は、日本人から自発的にはでてこないと思います。軽く調べた限りでは、日本語翻訳バージョンは出版されてないようです。少なくともスートラ7の本文に、「トゥリーヤ」という単語が出てくるんですよ。英語+わたしの和訳でよければ、将来そのあたりのスートラをご紹介できたらとは思います。...覚えていればちゃんとやります。単なる現象にすぎない。awareness.真我は純粋な覚醒の状態でもある。possible.誰であれ、一瞬でも真我から離れて在ることができるだろうか?それが可能であればこの質問も起こりうるだろうが、それはありえない。私は私自身により近いのでしょうか?」と言ってもよいだろう。Self.真我とは純粋な意識である。誰も真我から離れて在ることはできない。duality.そこに二元性があるときだけ、その質問が可能なのだ。consiousness.だが、純粋意識のなかに二元性はない。dull.同じ人が眠り、夢を見、目覚める。目覚めの状態は美しく、興味深いもので満ちていると考えられている。そのような体験が不在であるため、眠りの状態は退屈なものだと人は言う。sleep?先に進む前に、この点について明確にしておこう。