宮司さんなら何か御存知ないかと思いまして。どんな人がいて、どうしてるか、いうのんは知らんわ。気合いが入っとることだけは間違いないでしょうね?今年のカレンダーに屋台が半分しか写ってないっていうて苦情を言うてきはったんでしょ?うん。そのくらい力が入っとるいうことはええことなんや。北条節句祭りでよく耳にする用語集ここまでのところ、しっかり読んでいただくと、地元のもんでもちゃんと知らん祭についての基礎知識が身についたと思います。一部、あやしげな知識も混ざってますが、ネットの情報なんてこんなもんですから、鵜呑みにせず、他の文献等もしっかり参考にしながら取捨選択してください。はい、これで、初級編は卒業していただいていいでしょう。ここから先は、祭見物できっとよく耳にする用語集です。知らなくっても困りませんけど、知っておくとちょっとオモロイですよ。青年団いわずと知れた祭の実行部隊。はずだが、近年はどこの町の青年も弱体化しておとなしい。若年齢層の人数減少に伴って青年団のやりくりも厳しく、まだ未成年なのに青年団長をさせられるというケースもある。だいたい中学校を卒業するあたりから見習いとなるが、一年めの団員を特に「日の出」と呼ぶ。祭のためにある組織なので、祭のないときには何も活動していないが、地区によっては消防団と青年団が同一で、年中なにがしかの役割が与えられている場合もある。「青年団の弱体化=祭の衰退」であるから、たいへんと思うけど、若い人らにはほんとうにがんばってほしい。乗り子(のりこ)屋台に乗って太鼓をたたく子どものこと。北条節句祭りでは、町によって多少の差はあるが、小学校2~3年から中学校2~3年くらいまでの子どもが乗り子になる。浜手の祭では二十歳前後の青年が太鼓をたたくことも多いが、そこは祭ごとの特徴があらわれるところである。氏子の人数が多い祭では、一生に1回だけしか屋台に乗れないところもあると聞くが、北条ではしあわせなことに毎年乗れる。わたしが子どもこころは、屋台蔵で遊びながら太鼓の練習して、祭になったら屋台に乗るのが最高の楽しみだったが、いまの時代は塾で勉強するほうが優先で、祭に出たがらない子も多い。氏子(うじこ)ある神さまによって守られている土地に住む人のこと。塩昆布のメーカーではありません。(それはフジッコよね。)住吉神社の場合、北条周辺の住民がそれにあたります。氏子は、ふだん神さまに守っていただいたお礼をするために祭に参加して神さまに感謝の気持ちを表します。連れ、氏子の連れの連れ、そのまた連れ、など──も、多く参加してます。実はこのように、氏子を拡大解釈することが節句祭を活性化するカギだともいえます。曽根天満宮の「連中」(れんじゅう)組織のように、ですね。みんなが仲良く暮らすことが祭の精神。排他的であってはなりません。よその神さまの氏子だって参加していいんです。社交的な住吉神社の神さまは、どこの神さまともつきあいがいいから、かえってお喜びになるはずなんです。「氏子の知り合いはみんな氏子。世界に広げよう氏子の輪!」なんですね。大鳴らし祭本番の前日に行うリハーサルのようなもの。各町の屋台が小一時間ほど町内をウォーミングアップ的に軽く練る。最近はこれを取り止める町もでてきたが、大鳴らしをやった町とやらなかった町とでは、本番の勢いに大きな差が出る。屋台の一部を新調したような場合には、これがお披露目の場所となる。祭の運営資金として、各町に集まる寄付のこと。使い途は町によってまちまちだが、まじめに積み立てて屋台の修繕に充てるところと、パーッと遊んで使ってしまうところ(=財政に余裕のあるところ)に大別される。各町には必ず「花方」と呼ばれる係がいるので、その人に渡せばよい。すると祭の翌日、青年が集金に来てくれる。(これは為替システムの原型ともいうべき、なかなか合理的な集金方法である。近頃は財政難のため、花を受け取らなくても軒並み集金してまわる青年団もある。現金を渡してもよい(これを現金花と呼ぶ)が、祭の当日は着物のため、落とし物をしやすいし、宮入りの邪魔になったりするので、なるべく控えた方がよい。)花のうち、町内から集めるものを「内花」と呼んで「外花」と区別している。内花は外花の何倍も額が大きいのが特徴で、これが各町で屋台を維持管理するための原資となる。「金を集める」というといやらしいが「お花を集める」というと響きがお上品でよろしい。いうわけで、お花よろしく。伊達花(だてばな)送り主に芸能人やら政治家の名前を無断で使い、ウソの花をいっぱいこしらえて屋台に飾る。「花」がいっぱい集まったように見せかけて縁起をかつぐための飾りである。文字どおり、伊達(だて)の花だ。屋台の前後にしばりつけられた笹に、大量の半紙がひらひらとくくりつけられているアレである。見かけは「花」だが、これはあとで現金に交換できない。為替証書偽造に当たる犯罪行為ともいえようが、これがなかなかいい感じなのである。あの「ひらひら~ふわっふわ~」がシブい。安くて経費がかからない(代筆の手間はかかる)わりに、雰囲気バツグンの装飾品といえる。曽根の屋台を見て「なんか足らんな~」と思っていたら、伊達花がなかったのだった。帳破り(ちょうやぶり)直会(なおらい)のこと。いまでいう「打ち上げ」。神事が終わったあとの酒宴。節句祭のあとの打ち上げは、どこの町でもだいたいこう呼ばれている。「祭が終わって、それに使った帳面を破る」という意味で「帳破り」。(「腸が破れるほど飲み食いする」という意味で「腸破り」だとする説も聞いたことがあるが、たぶんそれはまちがい。うちの婆ちゃんは「夜帳破り」と呼んだりしていた。広辞苑には出ていない言葉なので方言だと思うが、姫路でも使うとの証言もあり、どこらへんまで通用するかは不明。いえば、わたしが子どものころには「買い物帳」(かいもんちょう)というがあって、その帳面を持っていくと、どこの店でもお金を払わずに祭の仕度品を調達することができた。未払債務の一覧ノートであるが、これにたまった支払いを、祭の翌日に青年が一斉に店をまわって済ませてしまうわけである。花を集める班と支払いにまわる班が交互に出たり入ったりしながら買掛を精算して現金出納帳を作成する。これが祭の次の日の一大ミッションで、これを大車輪で終わらせて貸借が合えば、めでたく宴会突入となる。いまは買い物帳のような習慣はほぼなくなって、はじめから現金精算。お花をいただきに「○○青年団です」と名乗っても、バイトの店員さんに怪訝そうな顔をされる、味気ない時代になったもんである。そんな味気なさに負けず、帳破りのあとは、福原あたりのソープにくりだして燃え尽きるのが、伝統的にも正しい「事後処理」の仕方であろうと思われる。ああろっきゃろっきゃ。開いてもらったのに何も情報を載せてないのが申し訳ないので、こんなページを作ってみました。祭見物のお役に立てれば幸いです。