Reynaertこれまでフランスでは、マリー・アントワネットは民衆の不幸に無関心な、軽薄な浪費家やフランスに対する裏切り者というイメージでとらえられてきた。近年そのイメージは変わりつつあり、抵抗する女性、気丈な母親、男性支配の歴史にける殉教者としてとらえられ始めている。金を賭博に費やした軽薄な浪費家というものだった。プチトリアノンの王妃の村里で羊飼いごっこをして遊んでいた高貴な夫人は、彼女が統治することになっていた農民たちの暮らしについてはまったくの無知で、パンがないなら「ブリオッシュを食べればいいのに」と民衆に向かって言ってのけた。──いや、もちろん、彼女が実際にはこんなことを言っていないのは今では誰もが知っている(このセリフは、過去にはほかの人物のセリフだとされたこともあった)。マリー・アントワネットがこれと同じようなことを考えていたことは、あらゆる状況が示している。いま、そのマリー・アントワネットが人々を惹きつけてやまない。ペンやティーバッグ、バービー人形、チョコレートやマカロンの箱にまで使われ、日本では絶大な人気を誇り、文学や映画だけでなく、ピエール・エ・ジルの作品から、ヴェルサイユ宮殿の庭園に設置され大きな議論を呼んだアニッシュ・カプーアの彫刻「王妃のヴァギナ」まで、現代アートの題材にも選ばれている。忌み嫌われた「オーストリア女」が現在の大衆文化を代表するポップ・アイコンとして生まれ変わったのだ。Images共和派の伝統を受け継ぐ歴史観ナポレオン3世、ルイ15世、カトリーヌ・ド・メディシスも、新たな研究や時間の経過によって暗黒の歴史に光があてられた人々だ。かれらは長い間、共和派の伝統の中で毛嫌いされてきた。それでも、革命歌「カルマニョール」で「パリ中の人々の喉を搔き切ると約束していた」と歌われた「拒否権夫人」(アントワネットのあだ名)から、今日もてはやされている軽やかな人物像までの極端な転換を経験したものはこの中にはいない。マリー・アントワネットに対する関心の高まりは、今に始まったことではない。この記事の冒頭では、フランスの公立学校の授業で習う通りに彼女のことを紹介した。19世紀のあいだにゆっくりと形成された共和主義の国民的物語がフランスの公教育では相変わらず繰り返されていて、マリー・アントワネットはアンシャンレジームの悪弊を象徴する人物とされているのだ。王政復古期の再評価1814年~1815年の王政復古でルイ16世の弟のルイ18世が権力に返り咲くと、王妃を革命の犠牲者とする議論が展開された。ルイ16世とその妻マリー・アントワネットが当初埋葬された、現在のパリのオスマン通り近くの場所には「贖罪礼拝堂」が建てられた。ルイ18世はマリー・アントワネットが投獄されていたコンシエルジュリーをバスチーユ牢獄に反対するシンボルとしようとした。1789年7月14日に陥落したバスチーユ牢獄が共和派にとって、アンシャンレジームの専制を表しているとすれば、王妃を含む恐怖政治の犠牲者たちが多数投獄されたシテ島にあるコンシエルジュリーは、革命時代の虐殺のシンボルとなるべき場所だったのだ。この動きは、19世紀の反動主義者たちにも引き継がれていった。ナポレオン3世の妻、ウージェニー皇后はマリー・アントワネットの大ファンだったし、ロマン主義の時代には嘲笑の的だった「18世紀様式」をリバイバルさせた評論家のゴンクール兄弟はマリー・アントワネットの涙を誘う伝記を書いた。同時代を辛辣に批判したカトリックの作家レオン・ブロワはマリー・アントワネットの列聖を夢見ていた。5450文字この記事は有料です。