使徒たちが御使いによって牢獄から解放され、再び神殿の境内で神の言葉を述べ伝えていたところを、再び捕らえられて最高法院の審問の場へと引き出される場面、ここでの大祭司とペテロたちの問答に注目してみましょう。大祭司は、「あの名によって教えてはならないと厳しく命じておいたではないか。それなのにお前たちはエルサレムの中に自分の教えを広め、あの男の血を流した責任をわれわれに負わせようとしている」といい、ペテロと使徒たちは「人間に従うよりも、神に従わなければなりません・・・」といっています。裁くものと裁かれるものとの関係が成立せず、すれ違いの会話になっています。教会がこの世と接触する場合の一つの典型的な構造がここにあります。正当化の意図の方が強く出ています。「あの男の血の責任」を自らが問われていることを感じているのです。彼らが満場一致で死にあたるものと断定して、ポンテオ・ピラトに引き渡した「あの男」の存在に脅かされているのです。彼らはその問いかけに正しく向き合っていません。正しく向き合っていたら、「あの男」の血は、彼らを憎しみと報復の対象とするのではなく、むしろ、悔い改めと赦しと新しい命に導くものだという使信に触れたはずです。懸命に自己正当化、自分を罪なきものにするために新しい罪を重ねているのです。ここに、主イエス・キリストの十字架と復活を通して語られる福音の使信が命の言葉にならない人間の心の構造を見る思いがします。先にペテロとヨハネが同じ場所で審問されたときと同じことを言っています。院の決定を人間のことにすぎないと見抜いているのです。ここで学ぶべきことはこの大胆さだけではありません。これだけでは教祖に盲従するオウム真理教のような世界と変わりません。分ける境界線をどこで見出したかを理解することが大切です。この基準を「あなた方が殺したが、神がよみがえらされた」という展開の中で見出した神の救い、命への導きに求めています。開、ここには神の貧しさがあり、愛があり、自己正当化の堅い枠を打ち破る人知を超えた知恵があります。主イエスの死と命を通して語られる言葉が宗教の外貌を取った人間の言葉と強制を見抜いているのです。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。