延喜式内社3132座の御利益が一度に得れる、唯一宗源神道こと吉田神道の根本殿堂であります。何ともヤヴァ気な社ではありますが、ゆえにかつては、本殿よりも庶民の信仰を集めたのです。いうか、節分期間中は今もなお、本殿より庶民の信仰を集めてる感がなくもない、大元宮。盛況に加え、吉田神道の原理を表現したという特異な八角屋根も、ヤヴァめな効き目を物語ります。吉田神道は、室町期の吉田社家である吉田兼倶が、この大元宮と共にブチ上げた神主仏従の神道。それが、通ったのです。神々大集合状態を示す、祠の壁。御利益のワンストップ・ソリューション、という感じでしょうか。天下一祈祷会を勝手に開いた兼倶は、伊勢の神器も参戦と豪語し、朝廷の御墨付も獲得。胴元にして最強を自負し、神祇管領長上として宗源宣旨も発布し、神社界の統率権まで奪取します。江戸期には、その権力が諸社禰宜神主法度で裏打され、盤石化。カマシも言ってみるもんですね。神道界最強の家元となった吉田家は、国営神事が行われる神祇官八神殿も、大元宮へ移転。節分祈年祭もこの場で行われるようになった為に、庶民は節分へ参加出来るようになったんだとか。今の節分のルーツ、的な話であります。同時に、吉田の節分の異様さの根源、的な話でもあります。あ、最強だった吉田神道、明治の頃には無力化。八神殿も東京へ遷座しました。いや、東京遷都は法律でちゃんと決まったもんやおへん。それに旧暦かて、まだ死んでおへん。せやし、京都のほんまもんの正月は、今日どす。ほんまもんの年越し蕎麦を食べるのも、今日どす。いうわけで、年越し蕎麦です。おっちゃんがノンストップの客引きやってる露店で、年越し蕎麦です。売ってる受付で650円の食券を買い、露店テントの中へ入ります。テントへ入ると、地べたの数ヶ所で炭火が焚かれ、その周囲に床机がセッティングされてる感じ。入ったら配膳の兄ちゃんに声をかけられ、テントの奥に設置された厨房へオーダーが通されました。食券は、蕎麦との引換制。字を見ながら、待つのです。テント内の客層は、外を歩いてる層と全く同じテイスト。入りは、8~9割は埋まってるように見えます。そのうちに、お茶が運ばれ、次いで蕎麦が運ばれました。小振りな碗に入った、かけ蕎麦。おろし山葵と刻み海苔だけ、乗ってます。同じ音のものを食らうのはよろしくない、という理屈でしょうか。境内に屋台で出る順正の湯豆腐には、思いきり葱が乗ってたけど。何か、よくわかりません。さっきの絵面では箸袋で隠れてましたが、おろし山葵は、こんな感じ。味の方は、650円という感じです。こんなもん、という感じです。麺は普通の露店より少しだけ美味く、出汁は普通の露店よりはっきり美味い、というところでしょうか。味わうより速く丸呑み出来るこの淡泊さこそ、京都の節分の最深層の味に違いありません。日光以外は夜とほぼ同じな、露店が並ぶ参道を、帰ります。当日の夜、福豆を撒かずに食うの図。豆を撒くのが、恥ずかしいからではありません。食い意地が張ってるからでもありません。あ、福豆の福引、当日は楽しみにしてたんですが、翌日には完全に忘れ去り、番号確認を怠りました。習合神道の権化みたいな八幡に住む偽京都人には、吉田の魔力、宵越しで効かないのでしょうか。昼の吉田の節分、何度も書いてる通り、客は圧倒的に中高年が多いです。若者もそれなりの数がいましたが、それ以上の勢いで地元系の中高年が多いです。観光系なタイプは少なく、移住系にもあまり出くわしません。家族連れでさえ、割と少なめ。あと、地元系といっても左京区的という感じではなく、汎京都市的なネイティブテイスト。少なめの若者もまた、左京区的というより汎京都市的なネイティブなテイストと感じました。若者、学生風もいなくはないですが、昼ゆえか少なめ。観光系の姿も、やはり希薄。単独は、男女とも妙齢のイティブ系が大半で、男に物好き系がたまにいるくらい。そんな吉田神社の、昼間の節分。好きな人と巡れば、よりなやらいなんでしょう。ひとりで巡っても、なやらいです。2011年の吉田神社の節分祭・追儺式へ行ってきました。2011年の節分をめぐってきました。【1】2011年の節分をめぐってきました。【2】2012年の節分をめぐってきました。【1】2012年の節分をめぐってきました。【2】2012年の節分をめぐってきました。【3】2013年の節分をめぐってきました。【前篇】2013年の節分をめぐってきました。【後篇】2014年の節分をめぐってきました。【前篇】2014年の節分をめぐってきました。【後篇】2015年の節分をめぐってきました。綾部・大本本部へ節分大祭へ行ってきました。節分大祭へ行ってきました。夜よりは遥かに、ネイティブ祭の雰囲気が味わえる。夜ならではのストレンジさやパニック感は、希薄。あと引用も、お断りでございます。文章の引用も御遠慮下さいませ。