祖師聖人は京都で30年にわたる生活を過ごされたが弘長2年11月28日、90歳の生涯を静かにお閉じになられる。そのときの様子を親鸞伝絵は「世間の事については全く口にされず、ただ阿弥陀仏の御恩の深いことばかりを申されており、声はと言えば、お称名ばかりとなえられ、ほかのことは全く言われなかった。世間的な御利益よりも信心を重く考え、親子関係より正法を第一に優先された親鸞聖人の最後にふさわしい専修念仏の大往生である。長男として、京都東山大谷の地でご誕生される。幼名「ほてい丸」永享3年(1431年)17歳の春に青蓮院で出家得度され「蓮如」と名のられる。同年4月比叡山に登られ6年間の苦行のうちに、22歳の3月叡山を下山され、奈良東大寺において8年間修業をされる。蓮如上人29歳の時、本願寺にもどられ33歳までの5年間親鸞聖人の「教行信証」を熟読し聖教を書写して勉学求道にはげまれる。同年の夏に関東に行き、親鸞聖人の旧跡を巡拝し、各地の人々に御教えを伝えられる。(叔父)の推挙により第八代本願寺門主になられる。つとめられ、形ばかりの信者や坊さんでなくほんとうの信者であり坊さんであってほしいと心から願われるのである。寛正6年(1465年)蓮如上人51歳のとき比叡山の僧徒らにより大谷堂舎を来襲し破却する。いわゆる寛正の法難といわれ蓮如上人はかろうじてのがれられ近江の堅田、金森などを強化をされながら文明3年5月(1471年)蓮如上人57才の時、本願寺と御縁の深い北陸の旅を思いたたれ越前の国吉崎大聖寺郊外の丘の上にお寺を建てて、北陸各地をさかんに布教される。蓮如上人はこの頃御文(宗祖の教えをわかりやすく手紙の形式で語られたもの)や御和讃を沢山お作りになる。上人の教えが繁栄していくにつれ、支配体制や権力からの解放を願う門徒衆が連帯し、一向一揆としてのエネルギーとなって行くとともに、それを利用しようと考える者が出て来たため蓮如上人は必死になってそれを防がれるが、しだいになかなかおさえきれなくなり、そのうえ文明6年(1474年)3月28日に南門付近から火災がおこり北門の方まで焼けてしまう。伝道の旅をされ、河内の国出口の里に小屋をお造りになり3年におよび近国の布教にはげまれる。文明11年(1479年)蓮如上人は交通の便利な京都山科の地をお選びになり、本願寺の再建に着手され、同年11月、起工して、文明12年8月に本願寺御影堂が完成する。文明13年三井寺にあずけてあった親鸞聖人の御木像を迎えて報恩講を努められる。時に上人66歳で大谷破却から15年後の事であった。14年正月には大門が完成する。延徳元年(1489年)8月75才を迎え、後継を五男の実如上人にお譲りになり隠居される。隠居後も名号を沢山お書きになり、また近在地を教化される。明応8年(1499年)3月25日正午御年85歳をもって、眠るように静かに85年の生涯を真宗再興に捧げ尽くして如来の御国へ赴かれたのである。口説き節の詞章は全国各地で二百集余りあるといわれている。口説きの分類は内容によって次のようになる。?仏教物、�A祝儀物、�B教訓物、�C心中物、�D地域の物、�E伝承物、�F世話物、�G世間話的なもの、�H情話好色的な内容のものなどに区別ができる。昔から地元でよく歌われたまた庶民に親しまれてきた詞章を紹介します。祭文とは古代神を歌っている際に「区切り」を入れた間合いに、早口言葉でおもしろおかしく歌う文句をいう。踊りの輪がたるんできた時に踊り達に元気づけさせ、また見る人聞く人達を笑わし、盆踊りの雰囲気を和やかにするのが祭文である。おもしろい文句が沢山残っている。流し川崎とは、蝶六踊りの際に、大道音頭から古代神にうつり変わる時に歌う音頭である。通称「継なぎ音頭」または「合間音頭」と言われ、おもしろおかしく歌ったものが多い。はやしでは「ソホリヤヨイ」と言う言葉が入るが、「ソリヤ良い」「ソリヤやれ」から変化したはやし言葉である。