委員会のメンバーの任期5年となっている。体像が見えなくなっていくことに気がつきます。教である」と単純に考えていますが、どうやら違うようです。国と獣の宗教が終わりの日に打ち倒され、そしてイエスは再臨する。ここでいう獣の国は西ローマ帝国。獣の宗教とは三位一体のキリスト教。これが鉄のトライアングルを組むときこそ終わりのはじまりの日なのであると。おきますが、これは過去の話ではなく、これから起きる話なのです。西ローマ帝国の系譜を引く三位一体のキリスト教といえば、ヴァチカンのこと。そのヴァチカンがイエスが再臨する日に打ち倒されるといっているのです。そのため、キリスト教を中心にローマ帝国の興亡を追い、どのようにしてヴァチカンが興ったかを見てきたのです。高いニュートンなのですから、荒唐無稽な妄言として片付けられない緊張感がそこにあります。謎を解く鍵は、あの「死海文書」なのです。この死海文書をカトリック教会は必死になって隠そうとしてきたのです。底から崩壊させる起爆力を秘めていたからです。イエスの誕生当時(紀元前6年/推定)、イスラエルに存在した最大の勢力は、ユデアの丘にあったクムラン宗団であったのです。響力は絶大なものがあったからです。クムラン宗団は既に述べたようにエッセネ派です。このクムラン宗団とナザレ教徒、エルサレム教会といわれるものは、いずれも同じ集団なのです。クムラン宗団の源は古代エジプトにあるといわれます。イエスは紀元27年から3年間、クムラン宗団に参加しています。そのため、この死海文書にはイエスという男の真の姿が正確に記述されているのです。究を妨害したかについて詳細に記述されています。際チーム」の中には多くのヴァチカン関係者がいて、ヴァチカンの教義にとって不都合なものがあれば、その国際チームがほとんど潰して隠蔽してきた事実が明らかにされています。この國際チームのメンバーの選任の権限を持っていたのは、ロラン・ドゥ・ヴォーという名の神父だったのです。彼と面識のあった人にいわせると、忘れられない印象を与える人であり、いく分“変人”であったというのです。彼は、1903年にパリで生まれ、1925年から聖シュルピース神学校で神父になるための勉強をして、その間にアラビア語とアラム語をマスターしています。このドゥ・ヴォー神父によって、ほとんどの委員が選任されたのですが、このチームに専門家ではないアウトサイダーの委員として参加していた一人にエドモンド・ウイルソンという米国文学および文化批評家がいたのです。よって惹き起こされた諸論争を研究始めるや否や、ある「緊張」に気づくようになる。・・・だが、その緊張は、最初大いに論じられた年代の問題や、年代決定そのものについての争いに起因しているのではなく、おそらくその背後に純粋に学問的ではない他の不安に起因しているのである。ウイルソンは、國際チームの学者——彼らのほとんどはキリスト教の聖職者であったり、ユダヤ教のラビ的伝統の訓練を受けた人たちであったが、クムランの資料を研究するのに際して、学者としてではなく、彼らの種々の宗教的信念によって、多くの制約を受けているのではないかと疑うようになったといっています。このエドモンド・ウイルソンは、1969年になって『死海からの巻物』という書物を出版しています。本的にして、最もポピュラー研究書の一つであり、貴重な文献となっているのです。それでは、ヴァチカンはなぜ「死海文書」を隠そうとするのでしょうか。これについては、もう少し周辺の事情を調査してみる必要があります。巻物」で述べられた財宝は、侵入してくるローマ軍より守るために神殿から運び出されてきた。部と考えられるバルザム油が見つかったこと。「銅の巻物」が発見された洞窟のちょうど北にある洞窟で水差しが見つかり、それはヘロド王とその後の彼の後継者の時代に由来する品であった。棕櫚の繊維の保護カバーで守られ、中には濃い赤い油が入っていた。科学的分析では、今日知られているいかなる油とも違うもので、一般にバルザム油と信じられている。滅しており、確認されていない。これは、クムラン共同体が砂漠に孤立した存在ではなかったことを示している。●『死海文書』をめぐる暗闘(EJ第2245号)「死海文書」を研究する國際チームの学者の一人にジョン・M・アレグロ——英国代表という学者がいます。特別な宗教的関係を持っていない学者の一人であり、聖書の解釈を担当していたのです。彼もヴァチカン系の國際チームの委員が資料や事実を隠蔽しようとすることに強くに反発したのです。組で、「死海文書」に関して3回の講話を行っています。最初の2回の講話は大した反響は呼ばなかったのですが、3回目の講話は「ニューヨークタイムズ」に取り上げられ、それが以後かなりのコダゴタが続く原因になります。イエス・キリストの誕生の百年以上も前に存在していた極端なユダヤ教のセクトの諸文書のなかに、キリスト教の儀礼や教養の或るものの起源が見出されうる。『死海文書』という「信じ難いほどの」文書群について、7人の学者から成る國際チームの一人、ジョン・アレグロが、こういう解釈を下した。・・彼は・・昨夜の放送で、「主の晩餐」や「主の祈り」や新約聖書のなかのイエスの教えの少なくとも一部が、クムラン共同体に帰されうると述べた。在しているもののほか、アレグロ氏の自由になるような未出版のテクスト原本など存在していない。用された記事が公表されたが、われわれは原本のなかにアレグロ氏の「発見」なるものを見つけることはできない。(中略)アレグロ氏がある報告のなかで言ったとされるような「ナザレのイエスがぴったり当てはまるような明瞭なエッセネ派」などは存在しないのである。彼がテクストを読み間違えたか、あるいは資料によっては支持されない一連の憶測を彼がでっち上げたかであると、われわれは確信する。このドゥ・ヴォー神父らの署名入りの反論を契機にカトリック教会の宣伝機関はフル回転をはじめたのです。アレグロの品位を落とすための誹謗中傷がはじまったわけです。しているうちにアレグロはもうひとつの論争に巻き込まれたのです。それは1952年にクムランの洞窟から発見された「銅の巻物」なのです。國際チームはなぜかこの巻物についてはあえて3年半もの間、手をつけなかったのです。アレグロは自分が管理していた2つの断片について、マンチェスター工業大学のH・ライト・ベイカー教授の協力を得て、翻訳に取りかかったのです。ところが、その内容は途方もないものであり、アレグロはそれを秘匿したのです。それは、エルサレムの神殿の宝物や諸文書が埋められている秘密の場所を示すリストを含んでいたからです。ドゥ・ヴォー神父と國際チームは、この「銅の巻物」の内容の公開に危機感を感じていたのです。手をつけないでいたのです。その内容については、それが宝物のありかを示すものであるらしいという情報は把握していたのです。ヴァチカン系の國際チームの委員たちは、実際に何らかの宝物が出てきてしまうと、それがイスラエル政府の注意を喚起し、彼らがその所有権を主張することを恐れたのです。アレグロは巻物についてBBCで映像化することにしその制作を進め、1957年末までに完成させます。この番組は1959年まで放映されることはなかったのです。カトリック教会の圧力によって放映が延期されたのです。らはまたもややらかしたのです。BBCは巻物に関するテレビ番組の放映をこれで5回引き延ばした。ドゥ・ヴォー神父は巻物の資料をコントロールするためなら何事も辞さないのだ。して彼を現在の支配的地位から外さねばならない。ローマ・カトリック教会の教義に影響を与えるようなものが何か出てきたら、世界はそれを決して目にすることはないであろうと。ドゥ・ヴォーは、最後に残った手段を使って、それらを全部ヴァチカンに送り、隠すか破壊するかしてしまうだろう。これが原因でアレグロは國際チームの委員を解職させられてしまいます。海のグループと同一のものとするようなあまりにも狭い定義を下すのではなく、当時広がっていた反エルサレム、反ファリサイ主義の非妥協的な運動の一般的叙述と理解したならばどうであろうか。キリスト教が生まれてきたのは、そのような「エッセネタイプの」ユダヤ教からであったのである。●イエスはエッセネ派である(EJ第2246号)「死海文書」をめぐる一連の動きを調べていくと、ヴァチカン——ローマ・カトリック教会は、なぜ「死海文書」を隠蔽しようとするのか、不思議に思います。何かを隠そうとするときは、それが公表されたら困ることがあるからです。「死海文書」には、カトリック教会の困る何が記述されていたのでしょうか。イエスがクムラン宗団に属していたことは、はっきりしているのです。その当時ヨハネ——バプテスマのヨハネは、ガリラヤ湖に接したヨルダン川で洗礼を施していたのです。それまでユダヤ教の洗礼は、はるばるエルサレムの神殿まで出かけて行って、業者から購入した生贄の血によって行っていたので、とてもお金がかかったのです。それがヨルダン川の水でできてしまうのですから、大変な評判だったのです。イエスもヨハネから洗礼を受けているのです。このバプテスマのヨハネもエッセネ派であったといわれています。エッセネ派が荒れ野での修行を重視していたのに対し、ヨハネは大衆を救うために大衆の中に出ていったのです。ヨハネの人気は上昇し、彼の教団の信徒は増えていったのです。これは、サドカイ派が守ってきた伝統とヘロデ大王が築いた神殿の権威を踏みにじる行為でもあったのです。息)は、かねがねヨハネを快く思っていなかったのです。31年にイエスはクムランを去り、イエスの教団ができるのですが、ヨハネがイエスを認めたことによって、ヨハネの教団からもイエスの教団に入る者も多くなっていったのです。その時点ではイエスの教団よりもヨハネの教団の方が大きかったと思われます。ヨハネは、ユダヤ教の伝統にしたがって民族主義的な考え方を持っていたので、ローマ帝国の傀儡になり果てていたヘロデ・アンティパスをつねに批判していたのです。あろうことか、ヘロデ・アンティパスは兄の妻を奪った不倫が原因で、政略結婚でアラビアから迎えた妻が逃げてしまうという失態を犯したのでヨハネはそれを容赦なく批判したのです。これに怒ったヘロデはヨハネを逮捕し、首を刎ねてしまうのです。この話は、オスカー・ワイルドの名作『サロメ』であまりにも有名です。ちなみに、サロメとは、ヘロデの不倫の相手であるヘロディアの連れ子なのです。イエスもヨハネと同じエッセネ派であり、修行を重ねているうちにエッセネ派の限界に気がつくのです。エッセネ派は自ら修行して、グノーシスと呼ばれる叡智によって神の領域に近づこうとするのです。修行の結果、神の領域に到達できても救われるのは自分だけなのです。大衆を救済しなければ——とイエスは考えてクムラン宗団を去ったのです。ヨハネも同様な理由で早くから大衆救済に動いたのです。ヨハネがヘロデに殺されると、イエスはある決断をしたのです。イエスは国家のために律法を破る必要があると考えたのです。それまでどちらかというと、イエスはクムラン宗団の掟にきわめて厳格であったのですが、一挙に急進派になったといえます。イエスは自分の殺されることはわかっていたらしく、急ぐ必要があると感じたのです。だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい。あなたを訴えて下着を取ろうとする者には上着をも取らせなさい。だれかが1ミリオン行くように強いるなら、一緒に2ミリオン行きなさい。求める者には与えなさい。これは「目には目を、歯には歯を」というユダヤの教えを破っているのです。ここで、頬を打つ者、下着を取ろうとする者、1ミリオン行く者というのは、ローマ軍のことです。的優位に立てといっているのです。それがユダヤがローマに支配されてるというこだわりから解放される道なのだと説いているのです。イエスが説いたのは、博愛や無抵抗主義ではない。的な暴力ともいうべき、ラディカルな発想の転換である。イエスの武器は「言葉」なのです。「初めに言葉があった」とは「ヨハネの福音書」の中の有名な言葉ですが、イエスにとって言葉は武器なのです。年も暮れだな」と思うものです。昨年の暮れも私はイエスのメッセージを聞いています。イエスは、33年、磔刑になって殺されてしまいましたが、イエスの言葉は現在でも街を歩いていると、聞こえてくるのです。考えてみると、これほど強力な武器はないといえます。ヨハネもイエスも殺されたとなると、その後彼らの教団はどうなっていったのでしょうか。ルカによる福音書」によれば、父は祭司ザカリア、母はエリザベト。バプテスマのヨハネ、洗者ヨハネとも。正教会ではキリストの道を備えるものという意味の前駆の称をもってしばしば呼ぶ。日本ハリストス正教会での呼称は前駆授洗イオアン(せんくじゅせんイオアン)。徒ヨハネとは別人である。浄める」というのは、神によって選ばれた王を祝福する儀式のことであり、「メシア」というのは一般的には「救世主」といわれるが、この救世主はユダヤ教では「王」——それもただの王ではなく、ダビデ王のことを意味しているのです。このダビデ王——イスラエルの12部族を1つにまとめた偉大なる王であり、だからこそ「救世主」と呼ばれたのです。くから洗礼者ヨハネは多くの人からメシアではないかと考えられていたのです。ここでいうところのメシアは「祭司のメシア」なのです。イエスは、ヨハネから洗礼を受けると、その後あしかけ3年間クムラン宗団で修行しています。前の弟がいて、彼もイエスと一緒にクムラン宗団に入って修行しているのです。出した存在感を示すようになります。司のメシアと王のメシアの2本柱が揃ったのです。西暦32年に洗礼者ヨハネはヘロデ王によって殺されクムラン宗団は2つのメシアのうちの祭司のメシアを失うことになります。クムラン宗団は直ちに洗礼者ヨハネの後任としてイエスの弟のヤコブを祭司のメシアに据えるのです。ヨハネの処刑から自らの処刑までイエスは急進的、政治的に動いたのです。ヨハネが殺され、さまざまな預言書を読んだことによって自分も同じように殺されるのではないかという危機感を抱いたからです。いう「先がない」という思いがイエスを急進的に走らせたといえます。儀を伝えはじめたのです。イエスは自分の身を守らせる5人の親衛隊——ヤコブ、ヨハネ、熱心党のシモン、シモン・ペテロ、ユダの5人——を伴い、各地を伝道して回ったのです。われわれがキリスト映画で見るイエスの伝道のシーンは、すべてこの頃のものです。その期間はわずか一年間だったのです。死海文書によれば、それらはクムラン宗団の別働隊であったと考えられるのです。識しているカトリック教会とは別のものです。死海文書をよく読むと、イエスは洗礼者ヨハネを師と仰ぎ、ヨハネを祭司のメシアとみなしていたことがわかるのです。このように死海文書には、いわゆるローマ・カトリック教会にとっては都合の悪い内容を数多く含んでいたのです。そのため、カトリック教会は死海文書の解読をカトリックの神父中心に行い他の研究者には資料を自由に閲覧さえさせなかったのです。ヘロデ大王の時代、ユダヤ属州はローマ総督によって直轄されていたのですが、当時のローマ帝国は基本的に被支配民族の文化を尊重し、統治者として巧みな統治政策を取っていたのです。ローマ帝国は、ユダヤには相当気を使っていたのです。息日を尊重し、軍務につかないことも認めるというかなり広範囲な自由を与えていたのです。神教を奉ずるユダヤは、どうしてもローマとの距離は開く一方であったのです。国家がないということ自体が不満だったのです。統的に政教分離がはっきりしていた国であり、ユダヤ人が望むような宗教国家を認める気にはならなかったのです。西暦66年になって、ローマ帝国とユダヤの間は険悪な情勢になり、ユダヤ戦争が勃発します。ヨハネは、ヨルダン川で説教をしていた。そこにイエスがあらわれる。ヨハネから洗礼を受けるためである。ヨハネはためらい、言った。「私こそ、あなたから洗礼を受けなければならないのに、なぜ私のところへ・・・・」イエスは「今は止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは我々にふさわしいから」と言った。腰布をまとったキリストは川の流れの中に立ち、岸に立ったヨハネから頭に水をかけられる。イエスに洗礼をほどこしたのである。●第1次ユダヤ戦争とクムラン宗団(EJ第2248号)第1次ユダヤ戦争の詳細を後世に伝えたのは、フラウィウス・ヨセフスという歴史家です。彼はユダヤ軍の武将であり、戦争の途中でローマ帝国に降伏したのです。ユダヤ戦争の発端は、当時ユダヤを統治していたローマ総督フロルスがエルサレム神殿の宝庫から財貨を持ち出したことにユダヤ人が激怒し、エルサレムでユダヤの過激派が暴動を起こしたことがきっかけになったと一般的にはいわれています。これは少しウラの話があるのです。司メシアのヤコブ——義のヤコブはイエスの死後、教団をまとめてきた人物です。彼はエルサレムの初代教会の祭司として認められており、信望は厚かったのです。イエスの宣教は一年で終わったのに対し、ヤコブは20年間も聖職にあったのですからそれだけその教えは伝わっていたのです。派とは敵対関係にあったのです。そのため、ヤコブは64年にその一派とみられるグループに虐殺されてしまうのです。国とのトラブルは、このヤコブの死と無関係ではないのです。字架刑に処し、事態を収拾しようとしましたが、これが火に油を注ぐ結果となり、反ローマ運動がユダヤ全土に波及したのです。66年に遂に戦争に突入してしまいます。強大なローマ帝国と戦争するとなると、宗派の違いなどはいっていられなくなり、ユダヤ民族は一丸となって戦うことになったのです。サドカイ派の神殿兵はもとより、パリサイ派も、クムラン宗団のエッセネ派も加わって果敢に戦ったのです。その中心となったのは、神の国を再建するには剣の力が必要であると主張する熱心党です。当初ローマ側は、シリアの総督ガルルスが率いる第12軍団を中心とする兵力で力でねじ伏せようとしたのですが、ベテホロンの戦いでローマ軍は大敗を喫してしまうのです。事の重大さを認識した当時のネロ皇帝は、将軍ヴェスバシアヌスに命じてユダヤの鎮圧に向かわせます。将軍ヴェスバシアヌスは3個軍団の約6万の兵を率いて、息子のティトゥスと共に出陣したのです。将軍ヴェスバシアヌスは、直接エルサレムを攻撃するのを避け周辺の都市をひとつずつ落として、エルサレムを孤立させる戦略を取ったのです。ガリラヤを攻略しているときに投降してきたのが、フラウィウス・ヨセフスなのです。このようにしてローマ軍はガリラヤとサマリアを平定し、エルサレムの攻撃をはじめようとしたのです。ところがここで、ローマ側に思いも寄らぬ出来事が起こるのです。68年にローマで叛乱が起こり、皇帝ネロが自殺に追い込まれてしまったのです。やむをえず、ヴェスバシアヌスは急遽ローマに戻り戦線はこう着状態に陥ってしまいます。