写真で綴るフォトブログです。2019中世に織物で栄えた結崎。氏子の鎮守である糸井神社で宮座組織の古風を残す秋祭りが行われます。)から、それぞれ頭家(当地での表記)が選任されます。「御幣持ち」、「ミキニナイ」(甕に入れたお神酒と新稲束を柳の木に括り付けた「竹馬」と称するもの)や家族・親戚を伴って糸井神社にお渡りします。途中の辻々や神社の鳥居下で「トォ~」と声を上げます。宮入りした5頭家の一団は揃ってお祓いを受けたのち、1番頭家から順に拝殿前に進み出て幣振りの神事を行います。このとき頭家に寄り添う「トモ(伴)」(前頭家)が分霊を神社にがお還しします。各垣内の御幣を受け取った宮司は拝殿内で奉幣を行い、祝詞奏上などの後、巫女が神楽を奉納。最後に宮司と5頭家・トモは神前に向かって座し、拝礼します。次年度の5頭家を宮司が発表して祭典は終わります。2015宮入りして整列した5頭家の一団。白狩衣の頭家、紺色の素襖(すおう)のトモ(伴)など。ため拝殿に進むお渡り衆。敷いた菰(こも)の上、立ち膝で御幣を左右に振り奉幣する頭家。受けた御幣を神前に奉幣する宮司(許可を得て撮影)。5頭家を前にして神楽を舞う巫女(ソネッタン)。2019夜支布(やぎゅう)山口神社には祭祀を行う宮座が存続し、「廻り明神の祭り」(トヤ中心の祭り)と「二十人衆の祭り」の二層構造で営まれているように見受けます。宮座の年長上位20人は二十人衆と呼ばれ、座入り順に1年交代でトヤをつとめます。トヤは「廻り明神」と呼ばれる黒箱を1年間預って座敷に設けた屋形に安置して祀ります。トヤ自身を「明神さん」とも呼びます。祭礼当日、トヤの座敷で「廻り明神の祭り」を行いますが、参列者はトヤ・アイトウ(相当=前年のトヤ)・イリシュウ(入衆=二十人衆以外の8人)・トヤの親族ら。直会を終えてから一行は神社にお渡りします。神社に集まった二十人衆はスモウの儀式を行います。力士は二十人衆の末席2人。スモウの後の直会が終わったころ、トヤの一行が神社に到着。一同そろったところで、本社拝殿と摂社・立盤神社の前でガクウチ(「田の草取り」とも)を奉納します。引き続いて拝殿で祭典を斎行。参列者は座衆の他に奉賛会会長や地区の諸会長・学校長など。終われば神輿2基(神遷しは行わない)を中心に風流仕立ての行列を組み旅所まで渡御してお旅所祭を行います。ここでもガクウチが奉納されます。ある「大柳生の宮座行事」の概略ですが、少し詳しくは2018年の秋祭りと当渡し・当受けの項を参照して戴ければ幸いです。相手の肩に両手を置き左右に体を傾けることを3度繰り返します。互いに向き合って自分の尻を3回叩き、ついで背中合わせとなって尻を叩きます。奈良市大柳生町トヤ(明神さん)宅を出立して神社に参進する一行。奈良市大柳生町アイトウさんの笛を合図にガクウチが行われます(摂社・立磐神社前にて)。所作の様子から「田の草取り」ともいわれますが、本来は田楽芸を模したもの。これを貰い受けようとお渡りの道筋に氏子さんが待ち構えています。摂社の神輿を安座しお旅所祭を斎行。2019室生龍穴神社の秋祭りは室生寺境内ある天神社の参拝から始まり、室生龍穴神社へのお渡りが行われます。両神社で雌雄一対による獅子神楽が奉納されます。祭礼に付随した2人立ちの獅子舞として貴重であるところから、「室生の獅子神楽」として県の無形民俗文化財に指定されています。(2015年=平成27年度指定)当地には古くから龍神への信仰がありました。三者の関係が、龍穴神社の例祭に色濃く残されています。室生寺境内と龍穴神社に龍縄(勧請縄)が架けられることや、龍神と弘法大師の契りの「三々九度の杯」が交わされること(⇒こちらの3枚目の写真)などに見られます。獅子神楽は室生寺より獅子頭を与えられたことに始まると伝承されています。より伝統が継承されています。行事の過程など、詳細は過去の記事にあげました。ここでは簡略にしますので、下記の引用記事を参照して戴ければ幸いです。出座した室生寺住職に入山許可の挨拶をして通過。渡り室生龍穴神社に参向。拝殿で祭典が行われている間に斎庭で舞う獅子神楽。雄の獅子により「鈴の舞」「魔除け」「剣の舞」が奉納されます。小太鼓(1)、鉦(1)、笛(3)の皆さん。2019往馬大社の主祭神は伊古麻都比古(イコマツヒコ)と伊古麻都比賣(イコマツヒメ)という名の男女一対の神さま。古来から火を司る神、火を燧(き)りだす木の神として尊ばれてきました。当社の秋の例祭は親しく「火祭り」と呼ばれ、神前から火を取り出すことが最大の特色です。「神の火」から「人の火」への受け渡しは、一瞬のできごと。「数秒の火の祭典」として広く知られ、他に礼を見ない火の行事です。市・県の無形民俗文化財の指定を受けています。氏子地域を北・南地区(古くは上・下座)に分けて、なにごとも競い合うので「勝負祭り」の呼び名もあります。現在もかつての宮座行事の名残りが見られ、両地区から各4人ずつのベンズリ(弁随)と称する役が差配します。「御供上げ」、「ゴムシ立て」や、さらに一番の見どころは麻穀(あさがら)の松明に神聖な火を受取って石段をかけ下りる勇壮な「火取り」の場面。南北で速さを競い、ベンズリが勝負の判定を行います。ゴムシ立て――奉幣神事の最中3本目の御幣に宮司の手が掛かるや否や、北・南の大松明が広場に担ぎ出され地面に立てられます。ゴムシは薄(すすき)の穂を円形に束ね棒に括り付けたものでオハナとも言います。ゴムシ4本を大松明の頂部に早く突き刺して立てた方が勝ち。トウ」と掛け声をかけて前進。クライマックスの「火取り」です――高座の奥で「火出し」が火松明に火を移し、南北の「火取り」に同時に渡します。「火取り」は火松明を肩に担ぎ、介添役の「ワキビ(脇火)」を従え南北に分かれて全速力で石段を駆け下ります。麻殻を束ねた火松明は瞬く間に燃え盛ります。2019生駒山口神社の秋の大祭では、祭神である男神・姫神二柱の分霊が本当屋の庭に築かれたオハキ(お仮屋)にお渡り(オタビ)をし、6日後の宵宮に還幸します。一連の行事は当屋渡し(3月)に始まり、オハキツキ、コウリトリ(垢離取り)、オタビ(お渡り、神幸祭)、荒神祓い、御幣作り、還幸祭(宵宮祭)、本宮祭と続きます。2週間余にわたる長い行事です。全体を一括りに「櫟原(いちはら)のオハキツキ」として県の無形民俗文化財に指定されています。久しぶりにオタビを拝見しました。今年は向浦地区の年番で、T家が本当屋を勤めです。5つの担当地があるため、5年に1度まわりることになります。過去の記事に詳しく説明しましたので、ここでは省略いたします。2014本当屋庭のオハキに進むお渡りの一行。庭に築かれたオハキ(御仮屋)。手水を使い、お参りする地区の氏子さん。場所、行事名などで検索フォントサイズ変更ボタンL/Sボタンを押すたびに文字サイズが大きく/小さくなり、設定は30日間保存されます。Mボタンで元のサイズに戻せます。2009プロフィールAuthor:なわじゅん・奈良県北部在住の男性です。1300年超の歴史に根ざす奈良大和の人々の信仰に支えられてきた神事・仏事や祭り、伝統行事、民俗を主に紹介しています。・写真をご利用希望の方はメールフォーム(下段)からお問い合わせください。次のHPも運営しています。(01/06)これより古い記事は「月別アーカイブ」や「カテゴリ」からご覧ください。「ブログ内検索」もご利用いただけます。大好き野に咲く花たち管理画面このブログをリンクに追加するメールフォームメールの送信はこちらからどうぞ。名前、アドレス、本文などは公開されません。