-菊谷隆太こんにちは、菊谷隆太です。中心に仏教講座を主催する仏教講師です。学び、皆さんにもお伝えしています。このサイトは「どんな人にでも生きる意味がある」と宣言された親鸞という方の教えを知っていただきたいと思い、開設いたしました。仏教には、幸福に二つあると説かれます。「相対の幸福」と「絶対の幸福」です。この二つの違いがわからないと、仏教はわかりませんし、本当の幸せにはなれませんので、よく知っていただきたいと思います。相対の幸福と絶対の幸福の違いとは相対の幸福とはどんな幸福か幸福や不幸は、比較して始めて感じるものです。それは私たちが相対の智恵しか持っていないからです。こぶし大の大きさの玉を指して「これは大きいか、小さいか」と尋ねても、誰も答えようがありません。ボーリングの玉と比べたら「小さい」。ビー玉と比べたら「大きい」。大小は何と比較するかによって変わります。私たちの幸福もまた然り。今の状態が幸福なのか、不幸なのか、誰かと比較して感じるものです。私たちの幸福を、「相対の幸福」といいます。3年前に購入した中古車のエンジンの調子が悪く、時々がたがたと車体が揺れます。安い中古車なので、いたしかたないことですが、友人の高級車に乗ると、広々としてかつ静かで、居心地が良く、「いいなあ」と羨ましくなります。ところが私が子供の頃は(昭和50年代です)うちの車も窓も手動でクルクル回して開けていましたし、雪の日はその都度チェーンをつけ、がたがた揺れながらの運転だったのを覚えています。その時と比べたら今のうちの車は自動で窓の開閉ができ、冷暖房完備、雪が降っても降らなくても対応できるタイヤで運転できますから、この中古車も捨てたものではありません。これが江戸時代ではどうかといえば、最高級の乗り物は、大名行列で出てくる「駕籠」でした。ところが「駕籠」にのるお殿様、お姫様も、相当辛かったようです。振動が激しく、舌をかむ可能性が高いので、飲食はできません。「さるぐつわ」で口を固定して、舌や歯を守ったようです。夏は風通しが悪く暑苦しく、熱中症になり、冬はすきま風で寒く、風邪を引きます。速度は時速4キロですから、参勤交代で何百キロ移動ともなれば、何週間ときつい中を我慢しなければなりません。そんな時代の大名が私の中古車に乗ったら、こんな幸せな乗り物があったのか、と感激することでしょう。「なんてあなたは幸せなんだ」とうらやましがられるでしょう。乗り物を例に話しをしましたが、すべてにおいてこれは言えます。比較してはひがんだり、不満を持ったり、逆に自分より不幸な人を見ては安心したりと、変化する幸福、それが「相対の幸福」です。相対の幸福は乱高下する幸せは心の問題だから指標では表せません。「おれの幸せ何グラムくらいかな」「おまえの幸せ、何センチ伸びたね」とか数値ではもう決められません。モノなら数値化できますが、幸福は心のことだから客観的に測れません。幸福は自分の心が、誰と比較するか、何と比較するかによって、変動します。いう幸福の特徴から、仏教では「相対の幸福」といいます。職場で10人のチームの一員に選ばれ、一つのプロジェクトに取り組み、利益をもたらした。その後、部長に一人だけこっそり呼ばれ「君はこのたびのプロジェクトで頑張ってくれた。ささやかだけど、これで美味しいものでも食べてくれ」と封筒を渡された。中を空けてみると、1万円入っていた。部長が自分のことを認めてくれたことがうれしく、自分へのご褒美で、美味しいものを食べた幸せな一日だった。ところが数日後、実はチーム全員、部長から、感謝の言葉と封筒をもらっていた。なんと自分以外の9人は、5万円貰っていたのだ。それを知った瞬間、今までの幸福感はどこへやら、「なんでオレだけがこんなに冷遇されなければならないのか」と不満になり、「何かオレだけ失敗でもしたかな」と不安にもなり、ブルーな気持ちに支配されてしまった。この話で登場する「一万円」そのものは、幸福でも不幸でもありません。「誰も貰っていないのに、自分だけ渡された一万円」は幸福ですが、「皆が5万円貰ったのに、自分だけ一万円」だったら、不幸です。自分の心が、誰と比較するか、何と比較するか、によって、一気に幸福になったり、不幸になったりします。これはお金や評価だけでなく、何においても当てはまる幸福の特徴です。誰と比較するか、何を比較するか、によって感謝したり、うれしくなったり、不満を覚えたり、さびしくなったりする、そんな私たちの幸福の実態を話しましたが、比較する対象は、決して他人とは限りません。過去の自分と比較して、幸福、不幸を感じることもあります。ドストエフスキーの『罪と罰』に登場するカテリーナ・イワーノヴナは、貴族の家柄でしたが、結婚に失敗し、今は貧困にあえぐ長屋暮らしで、娘を売春までさせて生計を立てている女性です。誰彼となく、昔の高貴な暮らしを語っては「なんで今はこんな目に」と、今のわが身の不幸を呪って、さめざめと泣くのです。カテリーナのように昔の贅沢な生活が忘れられずに苦しむ人に、自己啓発やコーチングなんかでは「過去をひきずるから不幸になるんだ、今を生きるのが大事だ」とアドバイスするのでしょうが、それも口で言うほど簡単ではなく、本人も忘れようとしても、どうにも昔と比較してしまい、今が惨めに感じられてしまうのでしょう。相対の智恵しか持たない私たちに、果たして純粋に「今」だけを見つめることができましょうか。好きで好きで仕方なかった人、その人が近くにいるだけで「ああ、幸せだな」と思えた人。そんな人と死に別れすると、その後の人生がずっと辛くなります。何をしていても、その人とのことを思い出し、「あの人はもういないんだ」と胸が締め付けられる。過去に心を置いてはいけない、今を歩こうと決意し、新たな人と付き合ってみるのですが、何かと「あの人とは違う」と比較してしまい、寂しくなってしまうのです。言われる「亡くなった人には勝てない」とは、このことでしょう。「不幸な境遇にあって、かつての幸せをおもうほど悲惨なことはない」ダンテの『神曲』地獄篇の言葉です。あまりに貴重な過去は、現在の地獄を余計惨めにさせます。人と比較したり、過去と比較しては、幸福感が乱高下する、相対の幸福しか知らない私たちの人生に、絶対の幸福、と言えるものはあるのでしょうか。仏教はそのことについて詳しく教えられています。相対の幸福と絶対の幸福の違いとは仏教に説かれる「絶対の幸福」をお話しすると「絶対の幸福って、心の持ちようですか?」と時々訊かれます。確かに絶対の幸福は心の幸福ですが、いわゆる多くの人がイメージし、言葉としても用いている「心の持ちよう」で得られる幸福とは、全く違います。変わる”と説かれる仏教ですが、中でもとりわけ変わりやすいのは「心」だと教えられています。盆の上の玉子のように、ころころ変わり続けるから「こころ」。心ほど変わりやすいものはない。いうことは「心の持ちよう」ほど、あてにならないものはない、ということです。「心の持ちようで幸、不幸が決まる」と主張する人の用いる例えで、よく知られるのは、「コップ半分の水」の話です。コップに半分の水が入っている事実を見て、「もう半分しかない」と嘆く人もいれば、「まだ半分もある」と喜ぶ人もいる、という話ですね。事実は一つでも、心の持ちようによって、人間の幸福はどのようにでも変わるのですよ、と主張する際に用いられる例えです。「幸せはいつも自分の心が決める」というフレーズも、この思想から出てきます。心の持ちようを礼賛する人は「“幸せになりたい”と思ったり、言ったりするのがよくないのだ」ともいいます。「まだコップに水が足りないから、もっと水が欲しいという不満であり、その、現状を不幸だと思っているマインドこそが、今あなたを不幸にさせているのだ、と。逆に「今、自分は幸せだなあ」と感謝するのは、コップに半分の水があることを喜び、幸せを感じているのだから、その人は幸せなのだ、との説です。その主張はそれはそれで正しいともいえます。「もう半分しかない」と不安におびえたり、「なんで自分は半分しかないのか」と不満になるよりも、今を感謝して「まだ半分もある」「こんなに自分は恵まれている」と思った方が、明るく楽しく生きられることはよくわかります。ここで問題になるのは、その「心の持ちよう」が簡単ではない、ということです。幸せは心の持ちようだよ、と誰かから聞かされ、まだコップに半分もあることを感謝しようとしていても、誰かから「半分じゃ何かあったら不安だよ、もう少し水が入っていないと」と忠告されると、やっぱり大丈夫だろうか、とまた心が憂鬱になってくる。誰かの些細な一言でも、心がコロコロ変わっていきます。周りを見ると、みんな自分よりコップに水が多く入っている。すると「なんで私だけがこんな目に」と、感謝しようにも、劣等感や焦燥感が先に立ってしまいます。逆に周りの人がみんな、コップに水がほとんど入っていなかったら、「自分は半分もあって幸せだな」と感謝できます。しても周りと比較してしまうのです。今までの人生で、コップにいっぱい水が入っていた人なら、コップ半分に減ってしまったら、「半分しかない」と、どうしても思ってしまうのではないでしょうか。コップに水が一杯だったのが当たり前で生きてきた人は、コップ半分の水に感謝しよう、と促されても、なかなか心が切り替えられません。逆に、今までコップに水がほとんど入っていない辛い中、生きてきた人なら、コップ半分の水に心から感謝できるでしょう。このように私たちはどうしても周りの人や自分の過去にとらわれ、比較して幸、不幸を感じてしまう存在なのです。比較する幸福を「相対の幸福」といいますが、私たちは相対の幸福しか知りません。絶対の幸福はわかりません。「過去に固執しているからそうなるんだ」「人は人、周りの人にとらわれるな」と言われそうですが、そんな人に逆に訊きたいのですが、じゃあ誰が過去にとらわれず、今を生きることができる人があるでしょうか。そんな聖人君子がいたら、お目にかかりたいものです。心の持ちようだから、と頭ではわかっても、実際は借金で頭悩ませたり、人間関係でクヨクヨする日々を送っているのが、私たちの現実です。素直に手を当てて自分の心を見つめれば、過去や周りに固執してしまう、そんな自分しかありません。」(煩悩の固まりの人間)といわれています。そんな周りや過去に固執し、一喜一憂する私たちが、その固執する心そのままで大安心、大満足する境地が「絶対の幸福」です。=========仏教に教えられた絶対の幸福をわかりやすく体系的に示す仏教の20回の無料メール講座はこちらです。いつでも自由に解除もできますので、関心ある方は一度覗いてみてください。-菊谷隆太こんにちは、菊谷隆太です。中心に仏教講座を主催する仏教講師です。学び、皆さんにもお伝えしています。このサイトは「どんな人にでも生きる意味がある」と宣言された親鸞という方の教えを知っていただきたいと思い、開設いたしました。-運命は誰が決めたのか、なんでそうなったのか、仏教の教えられたことなんのために生まれてきたのかわからない人間がAIと対峙する現代。仏教・ブッダの教え三長者の意味とは。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。