それから、「天の衣織女」が『見驚きて梭に陰上を衝きて死にき』。卑弥呼=倭迹迹日百襲姫」かもせれませんね?そうすると、邪馬台国の中心は奈良県巻向あたりになりそうですが。変若(ヲチ)は月読の神、若(バカ)はスサノヲとアマテラスの誓約によって生まれた神。両神から授かる水ですが水がちがいます。[Reply]>この二柱の神がそういう状況になったのであれば、小生の心あたりとすれば、天の岩戸隠れの所しか思いつきません。天照大御�~、忌服屋(いみはたや)に坐して、�~御衣(かむみそ)織らしめし時、其の服屋の頂(いただき)を穿(うが)ちて、天の斑馬(ぶちごま)を逆剥ぎに剥ぎて、墮し入れたる時に、天の衣織女(みそおりめ)、見驚きて梭(ひ)に陰上(ほと)を衝きて死にき。天の衣織女(みそおりめ)はアマテラスことだと思います。「天の岩戸隠れ」で復活するというストウーリーに成っているようですね。明け方までの夜露の量に驚くことがあります。キャンプなどはこういう体験が出来るので、貴重な活動ですね。夜露の中でも、里芋の葉の露は、昼も残りますから、月と縁の深い特別な葉であり芋であるのでしょう。芋類や蓮の大きい葉に丸くキラキラ光る露は「命」を内部に含んでいるようなことを紋次郎氏が云っていたことを思い出しました。ハイヌヴェレの穀物生成神話もそれが芋だと云うところも何かの意味があるのでしょう。『スサノオノミコトがアマテラスオオミカミを殺したと思い込』んだ、という説話この二柱の神がそういう状況になったのであれば、小生の心あたりとすれば、天の岩戸隠れの所しか思いつきません。[Reply]こんにちは、はじめまして。猫丸(ねこまる)といいます。日本の神話について調べていたところ、こちらのHPに行き着きました。HPの充実した内容に感謝の限りです。ところで、今僕は以下のような呪文(?)について調べています。僕が調べた限りでは、スサノオノミコトがアマテラスオオミカミを殺したと思いこみ、その時に唱えた鎮魂と蘇生の呪文である、とだけ分かりました。『スサノオノミコトがアマテラスオオミカミを殺したと思い込』んだ、という説話は、僕が知る限り心当たりが無いのです。どなたかこの説話に心当たりがあれば、リプライお願いします。Re[6512]:玄松子さん今日たまたま近所の喫茶店「アムリタ」に寄っていました。「ネクター」同様に酒のイメージしか持っていなかったので、考えつきませんでした。月神もチャンドラしか知りませんでしたし〜。従ってあらゆる草木、魚介類の支配者とされたいつもの寝言の駄法螺ですみません。月と潮汐は基本としても、雨露・水・湿気まで拡張されて、さらに草木・魚介類の支配ということは・・・。「月が水の支配者とされる信仰」に結晶するまでには、太陰暦で過ごした永い永い年月が背景にあるのでしょうね。『淮南子』の文化も、太陰暦の嚆矢「シュメール文明」との遠く細いつながりが。これはトンデモではありません。(さすがに「エッ、何時?」とは書けない。Re[6514]:神話の森の番人さんあの里芋は、そういうことだったんですか〜!!!深いな〜!今度、茹でた里芋の皮を指先で押し出して、脱皮の如くツルンと剥いて・・・オモムロに蘊蓄を垂れてやろうっと。若返りとは、肌の若返りのことで、蛇の脱皮を人が真似、蛇の信仰になります。玄松子さんの『ソーマ』を読んで思ったのが、古代ヨガ神秘思想の身体構成観(○○体とか△△体とかのラッキョウの皮的構成)。『解脱』という言葉、です。