YTKheEqmSOU[1]安倍首相はあまり好きではないのだが..この対応は対立色を鮮明にしたいだけの論とみたが。なんというか、いわゆるポジショントークというやつか。そんなあら探しをしてどうする。なにより聞きたいのは、本人がこれに納得しているのかどうかだ。政治家だから、仕方が無いのかも知れぬが。そのあたりは、ご同情申し上げておこう。戦前の軍国主義を懲らしめたい..という鬱鬱(うつうつ)とした情念。それは、もう既に戦争体験者ではなく、戦前が悪だという漠然とした観念のみの、いわば病的な反応とみる。試しに聞いてみるがいい。戦前の何が悪いのかさえ、峻別できない。戦争にまでもつれ込んだのか、国民全員を巻き込んだ悪しき原因が、未だに特定出来ていない。何が悪いのか、聞いてみると、どれもこれも感情的なものばかり。多くの左派が盲目に採るような、戦前の全部を否定してしまえば、もう、日本人が日本人のままではいられないのは、充分に気付いている筈なのだが..残念ながら..そこに「悪」の原因を捉える「知」は無いとみる。習い覚えたままの優等生な理解ばかり。そもそも、民衆革命という西欧でのみ成り立つ「進化論」に立ち、それを無批判に鵜呑みにして、日本を見下ろし、立憲主義に沿わないとのたまう者たち。そんな民衆革命に拠らなくとも、憲法は存在するということさえ、おぼろげだ。戦後の、朝日新聞に代表される、フランス革命を礼賛する史観に染められた哀れな日本人ともみる。4にて話は尽きているとは思うが、名指しいただいたので答えてみたい。>私は戦後生まれなのだが、戦前に生まれたであろう貴方に戦前が良かった事を教えて下さい・・よくお読みいただきたい。私は戦前が良かったとは言っていない。たいへんに問題がある故に悲劇な結末を迎えた。立憲主義は政府を縛るものとみる所謂..リベラルな立場には、敗戦にまで至った原因を解明できないと表明しているのみ。そもそも解明出来ていないのだから、それに拠るリベラルな解決策はむしろ混迷を増すばかり。戦後の復興を何より驚いたのは、占領統治した米国とそのお仲間だったろう。彼らは、かの戦勝を民衆革命のそれになぞらえて、日本国民の解放劇とみた。解放劇をなし傀儡統治した国が、日本のような復興を遂げようとせぬことに。それは、かつての占領統治政策が、日本という文明の全容を捉えていなかったことを意味しよう。日本の復興は、米英に拠る戦後の施策のみに拠るのではない。占領統治した米英には想像だに出来ぬ、歴史の積み重ねが、戦後の復興と繁栄を支えているのだ。言い換えれば、占領統治が残した民衆の解放劇という「視座」が、現実に照応していない、つまりボロが出たということ。これからは、そうしたリベラル、左巻きな風は、その愚かさに次々気づき消えてゆくだろう。して始めて、貴殿の言うような戦前の愚かさの原因究明が可能になるとも思う。9I9JNYq44_Q[2]コメントをありがとう。まとめレスで申し訳ないけれども>>13>日本の国柄に合わないということで民主主義、いや議会主義も否定、学問の自由も・・それは極論。した白か黒かで戦前を全否定する愚を、案じているのだが。対立色をあおり、それを見て胸がすく者等の、その背後にある戦後のリベラルさについて一般論を記させていただいた。上のコメでも記したが、安倍政権への対立軸は、かの立憲主義の定義に酔うリベラルだけではない。日本の本質を捉え、戦前の愚を解明した処方箋をもち、現政権に真っ向対峙してもらいたい。ところが、国会質疑をみると、このような些末な技術論、揚げ足取りに終始する始末。階議員は、その持てる力を発揮する道があるやに思うが。>>そもそもこの質問は安倍首相が「野党は対案を出さずに逃げている」などと言うから、予算委員会で「予算案は野党が出せないことは分かっているだろう」と言う意味で出された質問だろう。申し訳ないが、これも些末な技術論の域を出ぬものとみるが、いかがかな。した国会の段取りや、答弁の端に出る、粗(あら)にこれぞと食らいつく、その姿を哀れんだ次第だ。した段取り論、技術論ではない、すこし大きな思想の、言上げから、はじめてはいかがかと。“ネトウヨゾンビ”とは恐れ入る。(笑)ご質問については、�@〜�Bについてお答えする前に、貴殿の描くものをまづは出してみてはいかがかな。�Cについては、>戦争突入へと一般民衆を徹底洗脳でコントロールし、あれ程の惨禍をもたらした皇国史観に基づく、日本軍国主義(天皇制ネオ・ファシズム)体制と・・どうも..戦後の史観に染まった観念論の域を出ぬとみたが。書名は思い出せないのだが..往時の開戦時、たしか谷崎潤一郎だったかな、その折の空気を映すものがあったと記憶している。開戦時の日本人は、みな洗脳されてそれに従ったのだろうか。男のみならず、少なからず、開戦やむなしと、米英に立ち向かおうとした婦人らが居た。谷崎はそれをしっかり描いている。それは、貴殿の言う皇国史観な視点ではない。洗脳という類いでもない。洗脳を言うなら、戦後のそれはまさに洗脳に近い。そもそも、皇国史観と名付け片付けるあたりが、かなり左向きな観念論なのだが..こヽから先は、遠大な議論となる。日本のなしたボタンの掛け違いは、なんと壬申の乱を経た天武天皇にまで遡る。その天武天皇のなした親政に憧れたのが、南朝。それを是としたのが明治政府だ。この時点で統帥権干犯を楯に専横する軍部を、押さえ込む術が存在しなかった。それは、大日本帝国憲法がそもそももつ欠陥でもある。その根はと問えば、おそらく、天武天皇が憧れたであろう支那の皇帝。その支那に憧れる、その根にあるものは、驕り高ぶりだ。それを、往時の渡来人勢力が支えてもきただろう。天武帝は、三種の神器の一つ、剣(つるぎ)の稜威のまえに、なす術無く病死したのをご存知だろうか。それは驕り高ぶりの報いであり、日本の霊統はそれを許さなかった。日本人は、こうした驕り高ぶりを、そのまま義とし、善としてきたところがある。日本人をして、権威主義に溺れさせ、権威の表面に執着する輩を野放しにして来た。それは、神器の罰にみる如く、そもそも、日本的なるものではない。それらの報いが、負け戦さという契機で、出たのだ。日本国民が被るむごたらしい災禍を伴って。憲法と、その憲法解釈に潜む闇に暗躍して、覇道を遂げんとする国内勢力。非西洋な日本、つまり理解出来ない日本を懲らしめんと驕る西欧の価値観。その力のせめぎ合いの結果、あのむごたらしい敗け戦さをもたらした。残念ながら、こうした分析は西欧の価値観、歴史観では、どうにも読み解けぬもの。それをして始めて、ボタンの掛け違いが明らかになるのが、この日本文明でもあろう。それをして、始めの物言いに至ったまで。これについては、こうした筆舌には尽し難いものも、もちろんあるのだが。用事でお返事が遅くなってあいすまぬ。>「始めからすこし大きな思想の、言上げ」などでなく、小さな問いで《始める》ことは何ら問題ないと思うのだが。・・それもまた真だろう。それについては視点の相違というところでいかがか。..おそらくもう承知されいるやにみるが..着目するところが全く異なるということ。条文に書かれてある、或いは無いと言い立てて、それを争うのは..結局のところ、同じ陥穽、堂々巡りに堕ちるだけとみるからだ。ない、!!>純粋に庶民の間から生まれ、日本古来より伝承される・・なかなか良い視点とみる。日本国民の風は、庶民の間からのみ生れ伝承されたわけではない。今に残る日本的な伝統は、遠近は措いて、なにがしかの形で皇統の風に接続する。民と臣と君との相互関係のなかに醸成され、伝承されてきたものだからだ。それを、単に庶民といういわば下層に視野を絞るのは非合理とみる。そこにはある種のイデオロギーの臭いがするが。>●問題なのはあくまで、戦前'30年代より敗戦に至るまで、台頭してきた軍閥に・・(笑)視野を狭めてどうするのか。問題は考えておられるよりも根が深いのだよ。奈良時代以降よりこの方、日本人は何がしかの狂った道に、少しづヽ邁進してきたのだ。東京裁判で悪者が裁かれてなを、人々は己の責任に忸怩(じくじ)たる思いをもつのだ。その穢れた風に気づき糺すのも我々である。貴殿の言う「立憲主義」なるものは、おそらく..条文が為政者を縛るという概念装置だろうか。残念ながら..、それは、洋の東西で普遍的なるものではない。狭い西洋という歴史観のなかで生まれたもの。西洋人は自尊心のままそれを普遍的と強く謳い推し、日本人もそれを真に受けた。それを東洋的視点でみるならば、そこには為政者を憎み滅ぼさんとする精神の病理が仕込んであると気づく。それに気づかぬ限り、占領統治がなした洗脳は解けぬかも知れぬ。あの折は有り難きコメントをいただいた。反発を感じるのも止む無しと思い、コメントしている次第だ。それは、そこで採る方法論が、おそらく無自覚なのか、戦後習い覚えた西欧的なものばかりが目立つからなのだ。詳しくは、次のコメントに記したい。今の安倍政権で、経済の面では一貫して批判し続けてきている。消費税については繰返し。前政権のみならず、臣よりも権力があるらしい官僚機構にも責めがあろう。現政権がその責任をもつのだけれども..その根は彼らが気づかぬものも多々あるだろう。指弾する側が無自覚に西欧的精神装置を持ち出すようにだ。税には、日本に措いては他に較べて深く濃い歴史がある。彼ら為政者や官吏等は、そこに込められた哲学を学んでいるとはとうてい思えない。した無知は古い日本を封印してしまった経緯に拠る。彼ら官吏等だけの責めではない。その根から気づきが起ってはじめて、ことが動くやに思うが。(上の78コメントの続き)>「戦前の軍国主義を懲らしめたい..という鬱鬱とした情念」とか>「フランス革命を礼賛する史観」(>>04)とは関係なく>存在するものと考えます・・なるほど。表面的にはそのとおり。持ち出す概念には西欧の民衆革命に淵源するものばかりなのは何故かと思う。為政者を縛る所謂「立憲主義」のみならず、為政者に向ける憎悪、国を憎むこころ。した別のモノが、何故か立ち上がるのは、やはり戦後の洗脳となるだろう。なにより、無自覚なところが憂うところなのだ。典拠は明かす暇が無いが..西欧のそれと、日本文明とでは、少し違う歴史をもつ。日本はこうした反目の者等をも統治してきた歴史があるが、西欧は対立相克ばかりが目立つ。皆が集い声を荒げて指弾することや、デモに繰出すことを「恥」と感じる。武士の時代の「下克上」とは、むしろその往古由来のその「恥」の感性の後に出たものだ。かように、歴史は今を生きる我々の衝動に影響を及ぼしている。古い王政を倒した歴史を普遍的歴史とみる西欧は、日本人のもつ「恥」を未開人の衝動とみるだろう。それは、それに染まる日本人とても同じ。高名な先生方も同じくその洗脳の枠の中に居るとみる。本来、は東洋的思想の柱のひとつとして、もっと注目されるべき存在だろう。みるに..彼と、彼の弟子達が迷い込んだ迷宮は、文字で表現するというメディアそのものについての疑義が足りなかったとみる。故に、彼の言説の後半生のものは、あまり真理の響きを感じない。初期の「善の研究」には、禅の、その躍動が、そこかしこに満ちているし、それはまさに、不立文字なる禅を解き明かさんという情熱がほとばしるものだった。その不立文字が何かを、いまだ誰も表現し得ていないのだよ。日本人は、禅を含め、仏教を新しい教えとして招き入れた。そこでは、西遊記で有名な玄奘三蔵もいる。彼は日本から来た道昭を導いた。それは、往古の神々が教えるものと、おなじ響き、同じ瞬間をもたらしたからだろう。それ故に、日本人は仏教を善しとしたのだ。その導入において、為政者の我侭、政略が交錯し、数々の政変を招いた。本人が努力する必要のない、僧侶による加持祈祷と化した。後の話だが、明治の神仏分離令によって、日本の伝統的精神性、つまり日本神話の支えが無くなった仏教は、早晩、風に吹かれる雲の如く、やがて消えてしまうのかも知れぬ。今行っている「わざ」は、どれも往古の神職が教えた喪祀りなのだから。はてさて、釈迦が伝えた霊統は何処に行ったのだろうか。mkfAEuSVsPI[7]この米太平洋軍司令官の言葉は、日本と米国の約束に基づいてのもの。それに疑心暗鬼をふくらます記事と、コメント。これをみて、ちょっと気になりコメントすることにした。(長いので二つに分けて投稿する)なにより、同盟国がその約束を果たすのはあたり前のことだろうに。した記事に迎合して、難癖をつける方がいる。記事の中の、中国ネットユーザーらの言説ではない。日本のそれを話題にしている。した難癖は、いつも方向性が決まっているものだ。現政権の批判がまづある。反現政権のスタンスだ。それを牛耳っている(とみる)米国への批判。この二つは、一見別のもののように見えるが、じつは同じ根をもつ。そこには、その難癖をつける方々自身が自覚さえもしていない原因があるだろう。それは、仏教で云うなら「無明」に駆られた人々だ。なかで生れ育った者達は、こうした難癖が大好きかも知れぬ。ところが、そうした者達は、西欧の云う自由主義的な価値観の、その奥にあるものを、おそらく知らない。西洋は、我侭で暴虐な王政を打ち倒し、民衆の手で為政者を縛るというシステムをこしらえた。最近にわかに言い出した「立憲主義」なる思想だ。これは一見、優れたシステムのように見えるが、残念ながらそうではない。その欠陥は、西洋の価値観からは残念ながら見えない。見えないがゆえに、いまだに、その「無明」は凄惨な革命と云う「カルマ:業」を求めて彷徨っているだろう。mkfAEuSVsPI[8](2のつづき)東洋の叡智に「無明」というものがある。それは、釈迦とその弟子達が見つけた苦しみの「根」だ。それは、簡単にいえば、憎しみのるつぼ。人々の無意識に宿る病理だ。それは暴力によって、人から人に伝染する宿痾でもある。この「無明」をちゃんと悟っていない僧が、最近とみに増えてきたやにみる。東洋の叡智は、それを見定めたが故に、それを陶冶する文化をもち、それを今に伝えてきたのだ。その「無明」に駆られることを恥と見るこころを、いまだ保つ。西洋は、その憎しみの「根」を捉えるまでに至らなかった。いや、そもそも、そうした歴史をそのものを生みだせなかった。苦しみがルサンチマンを生む。そのルサンチマンが革命を起こし、世を変える。彼ら西欧の宗教は、ついぞ浄化できなかった。彼らの宗教は、その「無明」を生産する側に回ったほどだ。社会主義思想という屁理屈を得て、おびただしい血を流し、無辜の人々に苦痛を与えてきた。いまも、それは生きている。それは、西欧的な価値観に迎合するとき、それは起るだろう。為政者を、まるで西欧の絶対君主のように憎み、かつての占領統治者を憎む姿を。このような愚かさに、既に気づいている方も多かろう。ところで、西洋にみるような「見えにくさ」が無い「無明」の事例をひとつ挙げておこう。みる日本への憎しみだ。それはまさに「無明」そのものであるが故にそこを掘れば掘るほど「無明」、つまり憎しみの連鎖が回帰する。自らその「無明」に感染してしまったようだ。いつか必ずバチが当たるぞ。