上田真由美イエス様は、エルサレムへの旅の途中、サマリアとガリラヤの間を通られました。そこに10人の重い皮膚病を患う人が迎えに出ました。彼らは人に近づくことは許されなかったので、遠くの方から助けを求めたのです。するとイエス様は、「祭司のところに行って、体を見せなさい」と言われます。祭司のもとに行く途中で、全員癒されました。ところが、そのうち1人だけ、しかも、自分たちは神に選ばれた民だと威張っていたイスラエル人たちではなく、そういう人たちから蔑まれていたサマリア人だけが、イエス様のもとに感謝をしに戻りました。この9人と1人との間になぜ、こんな違いができたのでしょうか。9人は、自分たちはイスラエルの民だから、手続き(レビ記14章)をとれば癒される。先祖もそうだったし、自分も恵まれるのは当たり前。自分にはその権利があると思っていたのでしょう。それは根拠のないこと。私たちは、神様に対して、幸せを要求する権利はないはずなのに、幸せになるのが当然だと思っています。この人は外国人ですから、癒されることは当たり前ではなく望外の喜び。この人は、癒されたと分かった時すぐに、その恵みを与えて下さった方のことを考えました。イエス様はこの時、触ることも何もなさらずただ、「祭司に体を見せなさい」と言われただけです。それなのに、癒しを願って、実際癒されたのですから、そうと分かった時すぐに、癒して下さった方のもとに帰らなければと思った。この人が考えたことは、自分のことだけではなくて、その幸せを与えて下った方との関係を考えた。その幸せは、このお方から受けたと考えた。感謝が湧き起こって、「神を賛美するために戻って来た」のです。ここに、本当の「賛美」の姿が示されています。口で、”神様は素晴らしいお方です”と言うのではなくて、自分を神様の御手に委ねることが本当の「賛美」だということです。自分を神様に委ねなければ、自分で幸せを計ってしまうことになる。神様のお考えや神様との関係を考えない。いう利己的な自分からは、たとえ恵みがどんなに大きくても感謝は起こってくるはずがない。いう意味で、恵みを感謝できるかどうかは、利己的かどうかによって決まるのでしょう。私たちは、もっと多くの恵みを受けたら、委ねられると思うかもしれません。1つの恵みがあったら、それによって神様と結び付くことができる。あとはそこからだけ、神様に委ねる人生に入って行くことができるのだと思います。宗教改革者ルターは、「確かさではなくて、畏れと謙遜が信仰のしるしである」と言います。どんな風に神様の恵みを確信できるかではなくて、神様に対する畏れと謙遜とが信仰の特徴だと言うのです。それを別の言葉で言うと「神を賛美する」ということになるだろうと思います。この恵みと賛美に溢れてひれ伏す人に目を留めつつ、イエス様は、「立ち上がって、行きなさい。あなたの信仰があなたを救った」と言われました。うずくまっていたところから、主に癒され救い出された。その喜びの証し人として召し出された。この人はこの後、その神の恵みと召しによって、神様を讃えながら生きて行くことができたでしょう。他の9人も癒されたのですが、その与えられたものは与えられただけ。癒しは無意味でしょう。与えられている幸せの中心に、自分を恵み生かして下さるお方を見出して、そのお方を賛美しながら生きて行く人生を求めたいと思います。