Records"KeywordsPerformanceMemosAboutFormご意見・ご感想をお寄せください。hospital”をより多くの視点から鑑賞できるよう、作品に関連するキーワードを掲載しています。テキストは中谷に加え、アーカイブ担当の杉浦が書いています。Packing人は生身では宇宙空間で生きることができません。宇宙服に包まれることによって、宇宙に存在することができます。宇宙服のようなこの効果を「包むこと」から「Packing」と呼んでいます。「Packing」とは「そのままの状態ではある場所に存在できないものを、そこに存在させるためのツール」です。「Packing」=存在するための方法。(N)存在できない/居ることができない日常生活にも、宇宙と同様に存在できない場所があります。学校、職場、何かのコミュニティ、初めて行った場所、慣れないところ、苦手な人がいる空間......。ある場所は時と場合によって、特定の個人が存在できない場所になります。「ここに居たい、ここに居なきゃいけない、けど居られない。」誰にでも起こりうるこのような状況において、それでもそこに存在するための方法を、私は「Packing(包むこと)」から考えています。病気とは、その基準のひとつに「日常生活/社会生活に支障が出るかどうか」があります。病気とは相対的な状態です。病気の相対性と同様に、存在できる/できないの感覚も相対的なものです。Hospital」と言います。「Field」は「野戦」の他に「領域」や「場」という意味も併せ持っています。Hospital」をつくりました。(N)サッカー用語のミッドフィルダー、『新世紀エヴァンゲリオン』の「ATフィールド」、フィールド・ワーク、日常会話で聞く「フィールドが違う」という言葉などを、中谷から作品の話を聞く時に頭に思い浮かべます。Nightingale1853年のクリミア戦争。後に野戦病院のはじまりとなる病院で従軍していたのがフローレンス・ナイチンゲールです。彼女は「白衣の天使」という言葉の先駆けとなった存在です。「天使とは美しい花をまき散らす者ではなく、苦悩する者のために戦う者である」と彼女は発言しています。わたしはナイチンゲールのこのスタンスをもって、存在できず苦悩する者と共に「存在するための方法」について考えています。(N)本作ではナイチンゲールをモチーフにしたパフォーマンスを上演します巡回ナイチンゲールには様々な逸話が残されており、そのうちの1つに夜回りの話しがあります。ナイチンゲールは夜回りを欠かさなかったため「ランプの貴婦人」「光を掲げる貴婦人」とも呼ばれています。この逸話を元に、小さなプロジェクターを巡回の火に見立て、巡回についてのパフォーマンスを行います。一言に巡回とは、他者(ある事柄における当事者)の可能性を発見するために、当事者ではない者ができることの1つだとわたしは考えています。わたしが止まっていたなら、あなたの後ろ側は想像するしかない。あなたの周りをぐるっと歩き回れたのなら、もしかしたら、わたしはあなたの後ろ側に尻尾を見つけるかもしれないし、背中についてるドアを発見できるかもしれないのです。大ガラス)で表現されているように、「三次元のオブジェは全て四次元の投影だ」とデュシャンは言いました。芸術家/建築家の荒川修作をニューヨークで出迎えたのが、デュシャンだったそうです。room』をはじめ、荒川修作はデュシャンに影響を受けた作品を数多く残しています。die)」について、わたしは数年前から心奪われています。物心ついた頃から、死にとてつもない恐怖を感じているわたしは、荒川の「死なない」を円と次元を用いて解釈しようとしました。※次元をnと表記します。平面上(2n)にふたつの円があります。これを立体(3n)にしたとき、先の円を底面とした円柱になります。1つは円錐になります。そのほかにも、この円はペットボトルになるかもしれないし、コップになる可能性もあります。ジャムの瓶でもいいです。このように、2nから3nへ次元がひとつ上がるとき、円はあらゆる形のものになる可能性をもっています。3nの死においても次元をひとつ上げてみます。2nの円が円柱や円錐になったことと同様に、3nの死は4nにおいて、死ではない何か他のものになる可能性があるとわたしは考えています。(N)本作のパフォーマンスで使用される予定だった舞台美術のスケッチ2Dressing創傷被覆材とはドレッシング(Dressing)材ともいいます。意味があり、例えば包帯や絆創膏、最も古いものでいえばハチミツのことを指します。今作では、ワークショップを行い、ビニールと洋服を素材とした創傷被覆材をつくりました。阿佐ヶ谷Workstation)の演出をわたしがお手伝いしたことがきっかけです。数年前のわたしは自尊心が低くく、どこへ行っても自分の存在が申し訳なく感じていました。この「存在できない/居ることができない気持ち」はPUGMENTの初のファッションショーに関わったことで変化していきました。それまで何を装うかについて気にしたこともなかったわたしは、ショーを機に考えるようになり、そして服装が変わりました。何を装うか(何に包まれるか、何を着るか)の変化に伴い、わたしに対する周囲の態度や、わたし自信の心持ちも変化したことにより、「ここに居られる(存在できる)」という経験をしました。藝大を卒業したわたしは、服飾の進路を選択します。ファッションと美術を往来する作品やお洋服をつくっていく予定です。過去のわたしのように、存在できない/居ることができない誰かが、少しでもそこに居ることができるようになるための、ちょっとしたお守りやおまじないのような、そんなお洋服をつくりたいんです。今作では幾つかのワークショップを行いました。そのうちのひとつ、患者をつくるワークショップでは「内面化をする」という項目があります。内面化とは例えば、他者の言動や行動に影響を受けて、自分の言動や行動に変化が生じることだと考えています。この関係について、わたしは「移植」を用いて考えています。レシピエント(受給者=ワークショップ参加者)とドナー(提供者=存在できない話しをする作者)と移植片(臓器などの移植物=存在できない話し)の関係が「移植」であり、「内面化」の重要な点です。臓器移植に伴いドナーの記憶の一部(ドナーの趣味や嗜好、習慣や性格、記憶など)がレシピエントに移る現象のことです。内面化のワークショップは、移植に伴う記憶転移を当てはめて考えると、明快となります。記憶転移に対して、わたしはどこか腑に落ちずにいたため、あえて記憶転移というワードを使わず、ワークショップ参加者にも説明をしませんでした。同等に「当事者ではない当事者性」が重要だとわたしは考えています。何かが起こっている地点と、今いる自分の距離も切実なものだからです。被災地や戦地などの何かが起こっている地点に対して、様々な理由から距離ができてしまうこともあります。それでもそこで起こっていることについてわたしは考えたいと思っています。そこで起こってることについて考えてもいいとも思っています。(N)「記憶は心の痛みをともなって、死者とのあいだにわれわれが持ちうる唯一の絆である。過去の自分は他者です。住んでる場所も、着ている服も、頻繁に会う人も、話す内容も、行きたい場所も、振る舞いも......何から何まで、例えば5年前、高校に居られなかった自分と今のわたしは違うんです。(N)「他者が存在するということは、まさしく、私が外から見たり、近づいたり、ましてや入り込んだりすることが決してできない何かが存在する、【ということ】(引用注:原文では【】ではなく傍点ルビ)なのではあるまいか。言い換えれば、他我認識の不可能性においてこそ、他我の存在は成り立つのではなかろうか。他者は私の「世界に対する態度」の一部ではない。それはむしろ、そうなることを徹底的に拒むところにこそ存在するものなのだ。よる、1976年に初演された4幕のオペラです。虚実はわかりませんが、ある話を耳にしました。精神病院に何でも知っている少年がいたそうです。私たちと少しだけ認識の差があるようで、例えば彼に、りんごを知っているかと尋ねると、すぐに答えて教えてくれるのは猫のこと。水を知っているかと尋ねると、指さすのは本。あるときアインシュタインについて尋ねると、彼ははじめて考え込み、その翌日、海辺でひとりの男性が椅子に腰掛けている絵をもってきました。彼が描いたその絵を指差して、これがアインシュタインだと言ったそうです。わたしが十代の頃、友人たちとコミュニケーションが上手くとれないでいました。当時のわたしには「りんご」は「猫」だったし、「水」は「本」でした。それでは友人たちと居ることができないため、わたしは自分を明け渡してしまいました。彼に見えているその景色を、彼自身をどうかこの世界に差し出さないでほしいと思うのです。三上晴子の誌上展覧会のイメージです。彼女はメディア・アーティストだったか(4)より)皮膜/被膜について思考し制作を行っていた三上晴子に、わたしは多大な影響を受けています。