貫汪館で稽古する人のためにおみやげ先日、小学生の門人から道場のみなさんにおみやげを頂きました。小学校の修学旅行のお土産です。これほど嬉しい事はありません。小学生の時の修学旅行と言ったら楽しい事ばかり。友達と一緒に行くのですから家族旅行とはまた別格の楽しさがあります。楽しくて道場の皆にお土産を買う事なんかを忘れても当然なのです。それをお小遣いのなかからわざわざお土産を買ってきてくれるのですから、その心が有難いのです。子供達の行動には「こうしたら、自分が得をする。」とか「こうしたら人の上にたつことが出来る。」などといった私欲に基ずく私心が大人に比べると圧倒的に少なく、素直な目で子供達の行動を見ていると学ばされる事が多くあります。私利私欲の固まりでありながら、道徳者面して「こどもに道徳うんぬん」といっている政治家や教育者のほうがよほど学ばねばならぬ誠を子供達は持っています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。自分を疑うなかなか上達しない方は今の自分のありようを疑おうとされていないようです。「この手の掛りで良いのか」、「この手の内でよいのか」、「これで本当に臍下に治まっているのか」と自分を疑う事をされないのです。稽古は今の自分に打ち勝ち、昨日よりも今日、今日よりも明日と上達するために行います。ところが今の自分に安住し、ただ数をかければ上達するのだと勘違いし自分を正すことが無ければ上達するどころか脇道にそれて道を見失ってしまい、道を見失っている事にさえ気付かなくなってしまいます。上達は今の自分に打ち勝ち乗り越える事ですから、今の自分を疑い、日々悪いところを見つけ出し改善していかなければ上達する事はありません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。稽古を一人で行っていると、どうしても刀が振れる事、つまり勢いよく速く動く事を求めてしまい、自分の腕力で刀を操作し、生の力で刀を振り自己満足してしまう可能性が生じます。全ては結果であり、速い強い抜付けも自分では速く強くとも思わないのに、体の遣方によってひとりでにそうなる。とお教えして入るのですがどうしてもまどろっこしい事が我慢できなくなってしまうようです。したがって一人稽古で絶対に心がけなければならない事は結果を求めず、たとえ刀の動きは遅く弱く感じられようとも「静に淀みなく歪なく動くこと」でなければなりません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。甥で、加藤善右衛門を助けて槍術の指導をしています。多くの藩へ指導に出向いていたようでのちに岡山藩に乞われ岡山藩士となっています。谷川進吾が福山藩に招かれて指導に出向いた記事が誠之館一件帳に乗っていますので紹介します。谷川進吾は万延元年6月26日に福山へ到着しますが、平日は質素な食事であるものの到着の日には少しご馳走をされています。28日に御年寄りと両掛りに挨拶に行き、贈り物を頂いています。29日には誠之館を見物し、30日には稽古を始めています。7月1日には旅費として25両、滞在中の雑費として20両をもらっています。以後毎月1日は祝儀日であるので酒肴をいただいています。非常な歓迎振りで譜代大名としての格式から、他藩から指導者を招くに当ってはこれくらいの待遇で遇したのだろうと考えられます。谷川進吾が福山藩滞在中にどのような稽古をしたのかは記録されていません。当然のことながら防具着用の相面稽古(試合稽古)を指導したのだろうと考えられます。ありますが、信田右衛門介は防州徳山藩士で加藤善右衛門の門人です。修行のために谷川進吾が同道させたのかもしれません。谷川進吾にみるように柳河藩は乞われれば藩士を剱術や槍術の指導に派遣しています。門外不出の御留流などというものは柳河藩には存在しません。あると主張する者があればそれは歴史を偽った主張です。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。2昨日は福山藩に谷川進吾が迎えられたときの様子を誠之館一件帳弐番に見ましたが、今日は6ヶ月間の指導を終え柳河へ帰藩するときの様子です。6ヶ月の指導期間と言うのも随分長いように感じます。福山藩の槍術が衰微しているという記録もありますので、試合槍術振興のためには谷川進吾の指導が必要不可欠な物であったのではないかと思います。剱術では大村藩から神道無念流の斎藤勧之助が招かれていますが、送別の際の食事は谷川進吾よりも質素なものです。谷川進吾は翌年の文久元年十二月に再度、福山藩に指導に来ています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。納刀は抜付けと表裏をなす大切な動きです。抜付けにおいて鞘引きといって小尻を自分の右のほうに持ってくるようなことはしません。刀の反りに応じて後方にさがるだけなのですが、抜付けで小尻をふる癖のある方は納刀においても小尻をふる癖があります。このような場合には納刀のときの動きを正すことによって抜付けの動作も正されていくものです。抜付けで切先の離れ際に右肩に力みが入り柄頭を右に持っていく癖のある方は、納刀のときにも柄頭を右に持っていく癖があるものです。このような場合にも納刀の動作を正すことによって抜付けの動作も正されていきます。納刀は静にゆっくり行えばよいのですから、抜付けに比べて動きを正す稽古をする余裕は十分にあるはずです。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。梅本三男貫正先生はその師である尾形郷一先生からの業に関するお手紙をよく見せて下さいました。尾形先生はその当時ご高齢でしたが自分自身が稽古されて気付かれたことなどを記した手紙を梅本先生に送られていたのです。その手紙のなかに、しばしば「貫心流糸引之伝にて・・・」という言葉が出てきました。説明をされるのにもその言葉が出てきたのです。ところが梅本先生は貫心流を習ってはおられませんので「自分は貫心流は習っていないから」と言われつつも、「糸引之伝」についての簡単な説明はしてくださいました。「糸引之伝」について次のように記されています。「糸引トハ眼ト眼・心ト心、糸ヲ引ハエタルカ如ク位ヲ取テタユムヘカラス。所謂エンナリ」この糸引という言葉は大変便利な言葉で太刀打の稽古の際に所謂エンが切れる人にはこの言葉で説明する以外には無いと思うくらいです。「隙に付入る」とか「一刀両断」と思っている方は業の上達は難しいものですが、「糸引之伝」という感覚をつかめば敵と一体となって自然に敵の隙が出来た時にはそこに刀が行っており、また敵が斬ってきた時にもそれに応じてかわしたり、すかしたり、流したりと自然に体が動いているものです。下手に自己満足の素抜き抜刀術のみを稽古していて、真の想定ができない方には決して理解できない言葉だろうと思います。久留米道場の稽古記録が更新されています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付け抜付けはどのような感覚の動きかを説明するのは難しいことなのですが、自分自身の感覚で言えば刀が鞘から発し、発すると同時に敵に至っている動きであって、決して自分が抜付けるという感覚ではありません。師は飛び出ていくのをつかむくらいの感覚だといわれましたが、言い方をかえるとそういう説明が出来ると思います。いえる事は刀がひとりでに鯉口から発し、自ら敵にいたるのであって、自分の腕力で振り込むのでもなければ、相手に当ててから自分の体を無理矢理開いて横に振るのでもありません。このためには肩や腕の力は抜いておく事が絶対条件となり、また同時に手の内を通じて臍下丹田から切先までが自分の体となっていなければなりません。多くの方の抜きつけが異なるのは「自分が抜付ける」という思いがあるからで、この「自分が」という意識を変えることがなければ「切先が鯉口から自ずと発する」という感覚の抜付けを会得することはできません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。佐倉-111月2日に千葉県の佐倉市を訪ねました。「武士とは何か」という企画展を見ることだったのですが友人との待ち合わせまで時間があったのでぶらぶらと街を歩きました。旧堀田邸への途中に佐倉新町おはやし館があったのでそこを見学、さらに行くと延覚寺というお寺がありました。お寺には石碑があるのでふらっと墓地に行くとすぐに大きな石碑がありました。石碑は鈴木清助のもので戸塚楊心流四天王のひとりと言われた方のものでした。万延元年に生まれ明治15年に千葉県巡査となり明治22年佐倉署在勤となって、明治23年国庫金護送の際強奪犯に銃で襲われましたが重傷を負いながらこれを捕縛したのち亡くなったと説明板に記されていました。延覚寺の近くには宗円寺があり、ここには武術家のものではありませんが、私立病院の元祖である順天堂を開いた佐藤泰然の墓がありました。順天堂大学は子の佐藤尚中が開設したという事です。墓の左の写真はクリックしていただくと拡大します。街の中にあった観光案内の地図です。迷子になることはありません。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。佐倉-2佐倉市観光の続きです。近くには甚大寺があり、ここは佐倉をおさめた大名の堀田氏の菩提寺です。堀田家の墓地の前には非常に大きな堀田正睦追遠の碑があります。石碑を左手に見て奥に行くと堀田家の墓地です。一般の人たちの墓とは違い大きな墓石が堂々と据えられています。下の案内板に記されているように幕末という不安定な時期に不遇の最後を終えています。案内板と堀田正睦の墓石です。下の墓石は堀田正睦の子の正倫のものです。正倫は徳川慶喜の助命嘆願のために京都に上りましたが、官軍のために阻止され京都妙心寺に謹慎させられました。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。佐倉-3今日は旧堀田邸を紹介します。旧堀田邸は昨日紹介した堀田正倫が明治時代に建てた邸宅です。重要文化財に指定されています。したがって部屋を歩くにも壁に触れたりしないように要注意です。部屋の壁は場所によって壁土の色が異なりきれいです。部屋はたくさんありますが、華美ではなくさりげなく高級で落ち着ける場所です。大名としての最後の堀田家の当主堀田正倫の写真がありましたが、武士には見えませんでした。貸衣装を着ているように見えるのは気のせいでしょうか。堀田邸の庭園と、庭園から見た堀田邸です。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。佐倉-4佐倉の紹介の最後です。今日は武家屋敷を紹介します。佐倉には武家屋敷がのこっています。通りもその当時の雰囲気を残しています。どこの藩の武家屋敷もそうですが通りは広すぎず、屋敷はこじんまりとして質素です。なにも述べませんので写真で雰囲気を感じ取ってください。最後の写真は武家屋敷に飾ってあった幕末の佐倉藩士の写真です。昨日の殿様の写真とは随分趣が異なっています。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。素抜き抜刀術を間違って稽古すると動きの途中で所謂構えてしまう状態が生まれます。逆刀で立って居る敵に柄頭を向けた時、また勢中刀で同じ動作をしたとき。血振いのあとや納刀の途中等々、構えたくなっているポイントは数多くありますが、居合では動く前も、動きの最中にも、納刀した後も構えるという事をしません。構えて体を固めたくなる理由はいくつかあろうと思いますが、もっとも大きな理由は「実感」が欲しいという心の問題です。敵に対したときに構えて体を固めるのは、敵に立向っているという実感を自ら求め、また他者にも見せたいのです。血振いや納刀の時にはい自分はこういう動作をしているのだという事を実感し、また見せたいのです。そのような力みを求めてしまえば、それは自由に動ける武道ではなくなってしまいます。構え、力みを一切排除して動かねば居合の求める自由な動きとなることはありません。12月18日(土)、19日(日)久留米において下記の日程で指導稽古を行います。興味のある方は久留米道場のホームページに記してある連絡先に御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。(銃剣道)指導法研究事業が開かれ私も研究者の一人として招かれて行ってまいりました。私の仕事は主として授業の導入の銃剣道史についての教案を作る事でした。中学生に対する実際の実技の指導は体育の教員の方が行われましたので、歴史について話した後は、授業を見ながら全日本銃剣道連盟が作成された指導案が適切かどうかを確認していくのが仕事になりました。私の事ですから銃剣道史を通り一遍の通説では教えません。銃剣道が明治以降の帝国陸軍で作られたというのでは日本の伝統と文化にはなりません。いった意味で明治以降の武士の居ない時期に誕生した少林寺拳法や空手(琉球の武術)や柔術をスポーツ化して明治時代成立した講道館柔道がはたして日本の伝統文化といえるのか大きな疑問です。銃剣道ですが、江戸時代後期に剣付小銃が輸入された事がそのはじまりです。明治維新まで期間が短かったために何々流という銃剣道の流派は生まれませんでしたが戊辰戦争では確実に銃剱術が用いられています。銃剣道は武士の時代の最後に登場した武術なのです。その歴史と伝統は少林寺拳法や現代空手や講道館柔道よりもはるかに古いのです。銃剣道は江戸時代には銃槍術と呼ばれていましたが、私が発見した資料には鎗(やり)と漢字を書いてけんと読み仮名がふってありましたので、銃槍術と漢字で書いてじゅうけんじゅつと読ませていた可能性大です。今後調査を重ねなければなりません。江戸時代に銃剣道が誕生した証拠の絵です。この時代、当然の事ですが少林寺拳法や合気道や講道館柔道などは存在していません。12月18日(土)、19日(日)久留米において下記の日程で指導稽古を行います。興味のある方は久留米道場のホームページに記してある連絡先に御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。(銃剣道)指導法研究事業について少し記しましたが、この事業の中で新潟県の体育の先生の指導が素晴らしかったので、すこし記しておきたいと思います。体育の先生の指導の何が素晴らしかったかと言えば常に優しく生徒に語りかけられていた事です。生徒たちで、みな前向きに銃剣道に取り組み、心優しい素敵な子供達でした。経験する銃剣道がすぐに出来るようになるわけではありません。時には勘違いをしていたり、ぎこちない動きをしたり指示と異なった動きをします。指導された先生はどんな時でも決して焦らず、ゆっくり丁寧に優しく教えられるのです。その余裕が前向きな子供達に失敗を恐れさせる事無く、吸収しようとする態度を萎えさせていないのがはっきりと見てとれました。子供達が最初に持っている興味関心を削ぐ事が無いのです。熱心に教えようとすればするほど指導者自身があせってしまい、それによって子供達もまた失敗してしまうという事はよくあることです。私達も道場で子供達への教え方を工夫して効果的な方法を見つけ出さなければなりません。12月18日(土)、19日(日)久留米において下記の日程で指導稽古を行います。興味のある方は久留米道場のホームページに記してある連絡先に御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。小さい頃から稽古を続ければ先日小学校3年生から澁川一流柔術の稽古を続けている高校1年生の男の子が久々に稽古にきました。高校生になってクラブ活動が忙しくなりなかなか道場に来れないようです。小さい頃は動きがぎこちなく、体が緊張する癖もありなかなか業が身につきませんでしたが、中学生になる頃から稽古の成果が出始め、はじめからもっている体の癖も無くなり良い動きをするようになっていました。先日稽古にきたときに初心者の方の相手をしてもらうと、動きも崩れておらず、しっかりしているのでそのまま指導を任せました。そばで見ていると、大切な事をきちっと教え、説明も理にかない、何一つ不足するところが無い指導振りでした。小学生の頃から教えられてきた事が完全に自分のものになっているようでした。小さい頃から稽古を続ければこれほどまでになるのかと思わず感心してしまいました。皆さんのご指導の賜物であると感じるとともに確実に次の世代が育つのを感じました。12月18日(土)、19日(日)久留米において下記の日程で指導稽古を行います。興味のある方は久留米道場のホームページに記してある連絡先に御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。抜付けの稽古において徹底的に自分の力みをなくす稽古を重ねられ、もう少しで出来るようになると見守っていると、抜けそうになったところから急に力をいれ、「自分で」抜きつけようとされるという事は修行の過程でよくあることです。このまま力みを抜いていったら、刀は抜けなくなってしまうのではないかと不安になり、「我」で抜こうとしてしまうのです。実はそこが出来るようになるかならないかの分かれ目で、自分の体を信じて任せてしまえば良いのです。体は頭で考えるよりもよほど働きは良いものです。頭で考えああしようこうしようと思わなくてもひとりでに姿勢を保ち、バランスを保っています。行動に力みを伴いぎこちなくなるのは頭でああしようこうしようと考えながら動くために、かえって体の自然な機能を働かなくさせてしまった結果に過ぎません。指導したように力みを抜いて、刀が走り始めたらそのまま刀が走るのに任せていれば、不思議な事ですが自然に腰は浮き上がり足はでてきます。意識して行わなくても抜きつけたときには膝でたち右足は前に出ているのです。頭で考え「自分が」という思いで動くのではなく、体に任せる心の余裕を持って稽古してください。12月18日(土)、19日(日)久留米において下記の日程で指導稽古を行います。興味のある方は久留米道場のホームページに記してある連絡先に御連絡ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。読ませた可能性をうかがわせる資料を紹介します。いう江戸時代の双六で江戸時代後期に行われていた西洋式の教練を双六にしたものです。日本語の下に書いてあるのはオランダ語です。タイトルの部分を拡大します。双六の絵の部分を切り抜きます。