興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。ために長府に行ってきました。写真に撮ることでした。1年半前の道標に笹尾道場跡の写真を載せましたが笹尾羽三郎は自分の道場を訪ねる者に流派名や師匠名などを記してもらっており、資料そのものは世に知られていますが、たいへん貴重な資料です。それ以外にも武術関係の伝書がたくさんあることがわかり、それらの資料の写真も撮りました。それらの資料のなかから、笹尾羽三郎は大石神影流の免許皆傳だけであったのではなく、それ以前に一刀流の免許を授かっており、一刀流の指導も行っていたという事がわかりました。柳川に大石神影流の修行に行った時にはすでに一刀流を習得していたのだと思います。武道史の調査をして、最近特に感じるのですが、江戸時代は随分と人の行き来があったのだということがわかります。広島には信抜流を教えていた原毅平がいましたが、長府の武士が原毅平から得た平正流長刀(なぎなた)の免許が長府図書館に存在し、原毅平は平正流長刀も教えていたということがわかりました。原家は原爆によって全てを失われており、当時の様子を知る事ができるものは何も残っていませんので、長府の武士が広島で修行した事が、原毅平のことを教えてくれたことになります。図書館長のお話では、学問においても長府からは多くの人物が他藩へ学びに行っていたそうです。時間が足らず、全ての写真をとることができませんでしたので、再度長府図書館には行かなければならないと考えています。写真を整理し、新にわかることがあれば、何らかの形で文章に纏めなければならないと思っています。帰りに図書館の近くにある、長府出身の乃木将軍を祭る乃木神社に御参りし、復元された旧乃木邸をたずね、宝物館で遺墨などをみました。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。絵に学ぶ下の絵は武道史の調査中に写したある流派の伝書の一部です。武道史の調査の度に伝書に描かれた絵をみていつも思うのですが、その体の動きには遠く及びません。時には、あまり上手ではない絵に出会う事もありますが、絵に描かれた動きを観るとき何を伝えようとしていたのか、どのような動きを良しとしていたのかが、しっかりと伝わってきます。下の絵を観て自分自身の動きと比べてみてください。はるかに及ばない事がわかるはずです。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。1山口県の柳井市から少し北に行ったところに石城山があります。年の初めに初もうでに行ってきました。山にはたくさんの神社があります。以前にも少し紹介しましたが、山には神籠石があり、神域説と、山城説にわかれて論議があり、最近では山城説に結論が至っているようですが、白村江の戦いが終わった後に作られたとしたなら、いったい何人くらいの兵士を籠城させるのかと考えた時に、本当に城として機能させるつもりであったのかどうか、疑問を持たざるを得ません。石城山は四方八方から攻略が可能であり、神籠石に囲まれたエリアを城として守っていたなら、全周囲に兵士を配置するとなると、最低でも兵士が数千人は確実に必要となると思われるからです。今回は石城山を再度紹介いたします。はじめに案内図をご覧ください。今回は石城神社から第二奇兵隊本陣跡をへて、神籠石を北に辿り、西の水門、北の水門を通って東の水門から再び山に入り、高日神社を経て元の駐車場へ戻りました。石城山案内図はじめに石城神社ですが、案内板にみるように574年の鎮座といわれる由緒ある神社です。次に第二奇兵隊本陣あとです。次に龍尾石なのですが、これだけ見たらなぜ龍尾石なのかはわかりません。龍尾石を経て西の水門に至ります。山中は水を出しますので水を排出するための石垣が築かれています。これも西の水門と同じ機能だったと思いますが、現在は石垣の手前が崩れ、そこを水が流れているので、写真の石垣中央に見る排水溝はあまり機能はしていないようです。次の写真が龍頭石です。龍が口を開けたような石です。これで、龍尾があるのはわかります。神籠石のそばに意図的に龍頭石がおかれたのか、はじめから存在したもののそばに神籠石を配したのかはわかりませんが、何らかの宗教的な意味合いがあったのではないかと思います。龍頭石(前方から)このような石をどこかで見たことがあると思ったら英国のストーンヘンジのそばにあった石でした。居合道講習会を開催いたします。今回の講習は「大森流」です。英信流表と対比しながら稽古する予定です。詳細がきまりましたら、貫汪館ホームページでお知らせいたします。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。2龍頭石から少し行くと北門があります。ここに残された石を見ると柱が立てられていたような切り込みもあり、当時は立派な門があったのではないかと思います。北門の遺構を過ぎると夜泣石があります。人間の頭部のように見える大きな石です。進むと、現在見張り台と呼ばれるところにいたり、柳井方面に瀬戸内海が見えます。行くと東の水門があり、ここを過ぎて、山の中心部にに入ります山中に入り少ししたら鳥居があります。これは石城山の最高部(362m)の高日峰にある高日神社のための鳥居です。鳥居は文政10年に土地の庄屋さんたちによって建てられています。ここではなぜ天照大神や月読之神と言わないのかは不明です。不思議なことに神社の前に立って天を仰ぐと自分が天地と一体となるのを強く感じます。天地の気の流れがあるのかもしれません。日高神社の少し下に平らに整地された場所があり、整地がいつ頃行われたのかはわかりませんが、ここからは見張り台よりもよく柳井方面の瀬戸内海を見ることができます。居合道講習会を開催いたします。今回の講習は「大森流」です。英信流表と対比しながら稽古する予定です。詳細がきまりましたら、貫汪館ホームページでお知らせいたします。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。3高日神社をすぎ、奥に入っていくと小さなお社がたくさんあります。はじめに五十猛神社がありますが、五十猛神社はスサノオノミコトの子である五十猛神をまつる神社です。五十猛神は父とともに朝鮮半島に渡り不毛の地に木を植えたとされます。次にあるのが物部神社です。物部神社には物部守屋大連命が祭ってあります。「もののふ」の語源となったと考えられる物部氏は神道と深い関係をもっています。次にあるのが若宮社で天孫ニニギノ尊が祭れています。下ったところにあるのが葦原神社で、そこから少しのぼると日本神社があります。日本神社の前には四季桜があり、いつも桜の花を咲かせています。日本神社のそばにはさざれ石があります。最後に荒神社があり、駐車場です。荒神社には須佐之男神が祭られています。駐車場のそばには石城太子堂がありそこからの眺めもまた、瀬戸内海を美しく見ることができます。石城山には案内板に見るように多くの野鳥が住んでおり、コゲラという鳥が木をつついているのを5メートルも離れていないところから見ることが出来ました。居合道講習会を開催いたします。今回の講習は「大森流」です。英信流表と対比しながら稽古する予定です。詳細がきまりましたら、貫汪館ホームページでお知らせいたします。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。濃州堂さんに昨年の夏に依頼した拵ができてきました。写真の上側の刀が現在使っている刀で下側が新しくできてきたものです。現在使っている刀(上側)の拵も濃州堂さんにつくっていただいたものです。濃州堂さんでは社長さんが直々に希望をお聞きくださって注文をとっていただきました。現在使用している刀の鞘の調子が非常に良いので、このたびもその職人さんに鞘をこしらえていただくようにお願いをしました。拵によって上達がずいぶん左右されるので、いい加減な拵の刀を用いることはできません。貫汪館では濃州堂さんの居合刀(模擬刀)を皆さんに用いていただいていますが、濃州堂さんがしっかりした拵えを作ってくださり、また、私たちが用いる刀の柄の形状をよく承知していただいているので安心して注文することができます。皆さんにははじめから調子のいい居合刀を用いていただいているので、少しわかりにくいことかもしれませんが。刀身は両方とも長船の上田刀匠に打っていただいたもので、上の刀は刀匠名が兼仁のときのもの、下の刀は祐定と刀匠名をかえられてからの刀です。写真で見るとそれほど長さに差がないように見えますが、体感上の長さはずいぶん異なっていますので、新しい刀をすぐに使いこなすことはできません。どれだけ時間がかかるかわかりませんが、これからじっくりと時間をかけて馴染んでいかなければなりません。私の修行上の新たな課題です。居合道講習会を開催いたします。今回の講習は「大森流」です。英信流表と対比しながら稽古する予定です。詳細がきまりましたら、貫汪館ホームページでお知らせいたします。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。総論まじめさまじめに稽古に取組むことは大事なことで、教えられたことを真剣に自分の物にしようとしなければとても上達するものではありません。このまじめさが時として上達を阻害する原因ともなりかねませんので、注意が必要です。稽古にまじめに取組む方は何事も疎かにせず、着実に上達していかれますが、ほんの僅かな自分自身の思い込みが真面目さと合わさった時、稽古における誤差を生じてしまいます。姿勢ですが、斬りこんだ時の姿勢がほんの僅か前傾してしまっているとします。本人がそれに気付き、それを修正しなければならないと自覚したとき、「姿勢は真直ぐに」と自分に言い聞かせてしまいます。その結果、自分自身で背筋に力をいれて「真直ぐ」を作り出してしまう。この作るという意識が体や心を居着かせてしまいます。同じ姿勢でありながら、作らず、調和が保てることによって、崩れていない姿勢は自由に動ける姿勢であるにもかかわらず、真直ぐにと作った姿勢は逆に動けない姿勢になってしまいます。肩は使わないと指導していますが、自分自身が肩を使って抜付けていると分かったとき、肩を使うまいとして、意識的に肩を止め、肩に力みが入り、かえって体全体の調和を乱すことがおこります。肩は使っていなくとも、自分の体の一部として機能していますので、その機能を止める必要はありません。上に述べたことは一例に過ぎませんが、真面目に稽古に取組まれる方には時として、このようなことも生じてしまいます。一言でいえば先師の言われた無念無想無我無欲を技に体現すれば、おのずから調和が取れ正そうと思わずに正されるものなのですが、人に心があるので、心が心を迷わせてしまいます。居合道講習会を開催いたします。今回の講習は「大森流」です。英信流表と対比しながら稽古する予定です。詳細がきまりましたら、貫汪館ホームページでお知らせいたします。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。山中権八郎について述べましたが、孫の山中彦八郎氏が記されたものに興味深い話がありますので要約して紹介します。山中権八郎は岡山に黒住宗忠という偉い人物がいると聞き、岡山の教祖を訪ねたところ聞きしに勝る人物であり、その説教にいたく感動し入門して信者となった。その後たびたび岡山に行き親しく教えを受けていた。剣術に迷いがあり、この解決法について教えを願ったところ、教祖は「自分は武芸者ではないからよくわからないが、『生きものをつかめ』。」と言われて居間に帰られた。このヒントを解決すべく権八郎は芸北三次の三次神社に三十日籠り、悟ったのが無念無想の「突きの一手」でこれにより、渋川一刀流の独特の剣法を編み出した。『生きものをつかめ』のヒントがどのようにして突きに結び付いたのかはわかりませんが、当時の修行者がどのような思いで修行していたのかがわかる逸話です。下の絵は山中権八郎の自画像です。抱えているのは司箭流につかう長刀で、権八郎は司箭流ではおもに柔術と長刀を指導したとされています。刀は貫心流では身長の半分の長さとされていますので、細家に習った山中権八郎の刀も長かったのではないかと思います。居合道講習会を開催いたします。今回の講習は「大森流」です。英信流表と対比しながら稽古する予定です。詳細がきまりましたら、貫汪館ホームページでお知らせいたします。