読ませたのではないかと言う事が考えられるのです。銃槍術と言う言葉は学生時代に筑波大学の図書館の書籍で目にして以来の私の課題です。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。21:25:44|武道史ゆっくり正しく私が高校生のころ、自宅わきの路地で木刀を用いて居合の稽古していたときに近くの鍛冶屋のおじいさんがそれを見て話しかけてくれたお話を以前したことがあります。その鍛冶屋さんは岡山県出身の方で若いころは東軍流の修業をされた方でした。梅本三男貫正先生に教えられたとおり、丁寧にゆっくりと居合の稽古をしていました。それを見た鍛冶屋のおじいさんは「居合は先生の言われる通りにゆっくり丁寧に稽古をしなければ上達しないからのう。はよう動いても上達はせんから先生の言われるとおりに稽古しなさいよ。」という内容の話をしてくださり、自分が若いころに東軍流の修業をしたことや戦時中は刀を打っていた事を話してくださったのでした。その話を師の梅本先生にお話しすると、「そんな人がおられたのか。剣道はそのような方に習うのが良い、今は教えておられなくてもお話をお聞きするだけでも貴重なのだから。梅本先生は独立独歩の人でしたから、こと技に関しては駄目なものははっきり駄目だと考えておられました。当時も今と変わらないような現代居合道は盛んで、鍛冶屋のおじいさんのような話をされる方はおられませんでした。梅本先生は鍛冶屋のおじいさんのお話から、おじいさんが本物の修業をされたことを感じられたのだと思います。「居合は先生の言われる通りにゆっくり丁寧に稽古をしなければ上達しない。」まさにその通りです。今はどんどん個人主義が伸張し、武術の稽古をしようと思う方まで初めから個性などと言いかねない時代です。居合は「先生の言われる通りにゆっくり丁寧に稽古をしなければ上達しない。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。今回の指導で気付いた点をいくつか記します。体が動き始めるようになったら、今までのように抜こう、鞘引きしようという思いはかえって動きを阻害してしまいます。動作が過剰になってしまい無理無駄を生み出す原因となってしまうのです。上達するに従ってことさらに何かをしようという思いはなくしていかなければなりません。心も体も楽にしていってください。体を力ませようとしても力まない状態で稽古に臨まれた方もおられましたが、今までにない良い動きをされていました。力めず、力も出せないのですから当然と言えば当然なのですが、今後の稽古でもそのときの状態を忘れず、力むことなく腕力を用いることなく稽古していただきたいと思います。大切なのは動く事ではなく動きの質を変えることです。数をかけても思い・意識が変わらなければ動きの質は変わりません。思いや意識は道場の中だけで変わるものではありません。目付けは動きの方向を決めますので想定をしっかりし、敵がどこにいるのかを明確にしてください。ないところを見ていればとんでもないところに抜きつけてしまいます。血振いは右片手で行いますが、左右均等です。右左の均衡が取れていなければ体は崩れてしまいます。斬撃の稽古では脚は床を蹴る事はありません。下半身が前に進むだけです。納刀のさい鞘の角度が高ければ柄は高くなってしまいます。鞘の角度が柄手の位置を決めてしまいます。左刀・当刀は鞘引きが体の回転の初動となります。鞘引きなしに体は自由に動きません。陰陽進退の抜付けの後の斬撃は腰を前に進めるだけであって立つことはありません。順刀で斬る範囲は狭い範囲です。必要以上の動きは無駄です。逆刀で刀を鞘からはずす動きは右手を前に出したり高く上げてはいけません。それでは手を斬られてしまいます。右手はそこにおいておきます。虎一足で柄頭を下げすぎると動きはぎくしゃくしてしまいます。手の内が変化して張りうけにうけるだけです。稲妻の前足の脛は床からまっすぐになり膝はしっかりと曲がったままで伸びません。浮雲は文字通り体が浮いて軽い状態にならなければできるものではありません。岩波は波が引くときに刀が抜けます。以上思いつくままに挙げましたが、稽古中ここに指導した事を忘れず、課題を解決する稽古をして下さい。土曜の夕食はやはり鳥栖市の「牧のうどん」へ行きました。久留米市内はクリスマスのデコレーションで飾られており、忘年会の人たちでにぎわっていましたがうどん屋さんは静でした。今回は鴨うどんに肉、ごぼう天をトッピングしました。鴨うどんはだしも別のようで注ぎ足しようのスープは無くはじめからスープがたっぷり入っていました。感じの良い店長さんがレジで対応してくれました。稽古納めは25日(土)です。午前8時半から9時半まで七尾中学校武道場で稽古を行った後廿日市天満宮に移動して奉納演武を行います。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。目付け(柔術初心者の人へ)柔術の稽古を始めたばかりの方は、形の手順を追うために自分の目が広く観ることなく、狭く一点に集中してしまう傾向があります。「負投」であれば相手が自分の背にあり相手を見ることは出来ないのですが、投げ落とそうとする畳の一点に早くから目が行き、体が前傾し相手を投げられない状態になっています。「捻付」であれば相手の右日に荷だけ目が行き、相手の状態にお構いなしに無理矢理押さえつけようとしています。目付けで大切なのは相手を広く観ることです。相手の状態を知る事なしに技がかかることはありません。稽古が進んでいけば技をかけるために相手を観るだけではなく、相手が何を隠し持っているのかを知るためにも相手を観なければなりません。素手でかかって来ているとばかり思っていたら何時の間にか懐から刃物が出ていたという事もありますし、相手の短刀を取ったと思ってもまだ隠されている場合もあるのです。柔術は競技ではありませんので正々堂々とという言葉とは無縁です。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。太刀打などでの「糸引之伝」の大切さについては述べましたが、これは柔術でも同じことです。柔術は相手と接触した状態から技をかける「四つ留」などの形がありますので糸引は剱術や居合よりも感じやすいはずです。本来は相手と離れた状態から始まる「履形」や「吉掛」などでも「糸引之伝」を会得しておかなければならないのですが、この段階で会得できなくても「四つ留」で会得できるはずのものなのです。ところが稽古を見ていると相手に両手首をつかまれた状態から始まる「四つ留」においてでさえ相手と自分の動きが全くちぐはぐで我儘な動きをされる方もおられます。理想は相手と対した時にはできていなくてはならないのですが、遅くとも相手に両手首をつかまれた段階においては相手を感じ相手とつながっていなければならないのです。相手につかまれているのですから当然出来なければならぬはずの事なのです。できない、またしようとしない方の大半は「相手に技を掛ける」という一念にのみ凝り固まっている方です。いつもお話しているように技は結果として掛かるものであって直接結果を求めているのではありません。柔術には「和」(やわら)という漢字が用いられる事があります。この漢字が使われたかを知ろうとしない人は業の会得は絶望的としか言えません。稽古納めは25日(土)です。午前8時半から9時半まで七尾中学校武道場で稽古を行った後廿日市天満宮に移動して奉納演武を行います。普段の稽古と時間等が異なりますのでご注意ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。おいても澁川一流柔術においても技と心は分離することができないものです。いう事を言われました。これは何も老子のような人間になれという教えではなく業を生み出す心の状態をこのような状態に置きなさいということなのです。「斬ってやろう」「突いてやろう」「一刀両断してやろう」「人より強く振ってやろう」「大きな刃音を出してやろう」などという欲の塊のような精神状態では本当の動きは出来るものではなく、いくら刀を扱ったとしても居合の真似事に過ぎないものなのです。畝重實嗣昭先生は「稽古していればいつかできるようになる。」と言われ焦って無理矢理技をかけるような稽古を否定されました。これも教えとしては同質の教えです。しても、心で理解できない人は武術の稽古以外に心の修行をしなければならないのかもしれません。稽古納めは25日(土)です。午前8時半から9時半まで七尾中学校武道場で稽古を行った後廿日市天満宮に移動して奉納演武を行います。普段の稽古と時間等が異なりますのでご注意ください。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「込入」は体が緊張し力む人には難しいようです。両胸襟を取られて押してくるのを相手の力をそらせて業を掛けるのですが、相手の力をそらすために後方に軽く下がったときに、体を固めてしまう癖のある人は中心軸まで固まって、まるで「でんでん太鼓」のように中心が回り、それにつれて体の外側も大きく回ってしまうために、自分が業をかけるためには、一度大きく回ってしまった外側を戻すためにタイムラグがあり、隙だらけの体で相手に対してしまいます。「込入」のコツは自分の外側が動いて相手の力をそらしても自分の中心軸は回らない事です。これは体を固めていては決してできることではありません。稽古納めは25日(土)です。午前8時半から9時半まで七尾中学校武道場で稽古を行った後廿日市天満宮に移動して奉納演武を行います。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。大石一先生石碑(大石神影流)この石碑は銀水川のそばに建てられています。弟である大石雪江の子です。大石一先生は父である大石雪江に指導を受け、のちに板井真澄ののもとでも稽古します。熊本の済々黌で学んだとき四天流柔術をも学ばれていたようです。教育の仕事に就かれ、また議員として村政・市政にも尽くされています。大日本武徳会に所属されていましたので、この頃より大石神影流も竹刀の長さは3尺8寸のものを用いられるようになったということです。それまでは大石神影流で用いる竹刀の長さは乳通りを上限としたと言います。大石一先生の孫にあたる私の師匠は直接大石一先生から指導を受けています。大石家は由緒ある柳川藩の武家ですので戦前、私の師が子供のころには村の人たちは先生を「お坊ちゃん、お坊ちゃん。」といって大切にされたそうですが、大石一先生はそれについて「武士の出だと思ってはけない。」と常に戒められて育てられたということです。戦後自宅の庭で手数(形)を稽古されるときにも前の道を米軍が通ろうがおかまいなしで稽古を続けられたということです。石碑となっている自然石は八女の池の中にあったものだそうですが、それに銘文を刻み運んできて建てた時にははじめぐらぐらしていたものが、台座に納まるとぴったっとはまってびくともしなくなったということです。写真をとったとき銀水川には鳥が泳いでいました。きょうはクリスマスでした。この歳になると、クリスマスプレゼントをいただくなどと言う事は思いもつかないのですが、今朝早くから、ホーッホーッという鳴き声。裏庭に出ると猿達が出てきていました。前回私が居ないときには悪さをして帰ったと言うので、今回も寒くなったので山に食べ物が無くおりてきたのかと思います。猿達に手を振ると猿達はそのまま悪さもせずに帰っていきました。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。(大石神影流)福原先生之碑は久留米の水天宮の境内にあります。久留米に指導に行き始めて数年になりますが、先日初めて水天宮に参拝し石碑を見ました。水天宮については別の機会に記します。石碑は自然石であり背面に刻まれた銘文は読みにくいのですが幸いに『久留米碑誌』に全文が載せられています。大石神影流の文字が読めました。福原作十郎は文久3年に柳河藩士の家に生まれました。なり、自宅にも道場を構え多くの青少年を指導したということです。自宅とその道場は久留米市の梅満町にありました。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。12月25日(土)本年最後の稽古を七尾中学校武道場で行い、その後廿日市天満宮へ移動し奉納演武を行いました。土曜日は七尾中学校の武道場も寒く、また廿日市天満宮の手水鉢にはつららが下がっているくらい気温が低いままでした。稽古して頂いている方には形を三本ずつ奉納していただきました。澁川一流柔術を稽古して頂いている人たちは上級者は勿論の事ですが、子供達や初心者の方も臍下を中心として無理なく動くということが体体で理解出来ているように感じました。今後とも形や手順を追うことなく無理のない自然な動きを身につけるよう勤めて下さい。初心者の方は今後は相手の動きはじめを読む稽古を重ねてください。動きを目で見てこちらが動いていては遅れてしまいます。履形は前にでて相手の動きを抑えますが、これははじめから相手の動きを読む稽古をさせています。稽古されている方は抜付けの初動が身についてこられました。鞘手・柄手ともに動きが自然になり、気配を感じさせず、重心は臍下というよりもむしろ床下という体感も理解できるようになっていると思います。抜付けようと思わずして抜付け、斬ろうと思わずして斬る無理無駄のない動きを引き続き求めていただきたいと思います。廿日市天満宮には大きな絵馬がいくつかあります。景行天皇の命によって小碓命が熊襲建をうったときの絵馬や神武天皇と八咫烏。珍しいものでは明治30年に奉納されたボクシングの構えをしている写真があります。明治時代にアメリカにわたって修得したのでしょうか。廿日市はハワイやアメリカ本土への移民も多いまちですから。