丸木美術館の日常、あるいは個人的に考えていることなどを毎日少しずつ記録しています。日々の「記憶」を「記録」として残すことで、そこに何らかの意味が生まれてくるのではないかと考えています(当ブログ上の画像・文章の無断転載はご遠慮ください)。調査・旅行・出張3日目は、早朝に一人でホテルを抜け出してコロールの町をジョギング。目的地は、町外れにある南洋神社跡と海軍墓地です。コロールの中心部から見ると東の方向で、日の出に向かって走ることになりました。パラオには放し飼いの犬が多く、某学芸員さんは南洋神社で犬に咬まれてしまったという話も聞いていたので、細心の注意を払ってのジョギングです。走りはじめてすぐに、道路沿いに天理教の「殉教碑」があるのを見つけました。碑文によれば、1929年に布教と調査の目的で単身パラオに渡ってきて志半ばに倒れた清水芳雄という方の碑であるようです。坂道を上りきった高台には、町を見下ろすように大きな石灯籠が道の両脇に遺されていました。元は南洋神社の参道の石灯籠だったのでしょう。石灯籠を過ぎてしばらくしてから、南に向かう細い道が分かれています。その道を進んでいくと、道の右側にまた小さな石灯籠が。見ると、もうひとつの灯籠の土台と、奥には太鼓橋の跡がありました。一環として創建されたとのこと。終戦後に廃止となったものの、この先の参道をさらに進んで行けば、1997年に再建された新しい神社があるそうなのですが、私有地でもあり、あまり時間に余裕もなかったので、かつての遺構を見たところで引き返すことにしました。大きな石灯籠の方までもどって、今度は北に向かって下りていく細い坂道に向かうと、港を見下ろすように小さな海軍墓地があります。墓地の中には、個人の墓とともに、さまざまな慰霊碑が建てられています。古いと思われる碑は、1938年8月10日の飛行艇事故で亡くなった南洋航空の7名の職員の殉教碑で、もとはパラオ公園に建立されていたものが、米軍の攻撃で破壊され、1973年に博物館に放置されていたものを発見し移設したのだそうです。偲び霊の冥福を祈り」建立されたという「沖縄の塔」がありました。前日に訪れたペリリュー島の墓地にも「沖縄の塔」がありましたが、いかにパラオに沖縄の移住者が多かったかと感じます。墓地の一角には、個人の墓のようでしたが、ハングルが刻まれた碑もありました。*日本統治時代のパラオでは、日本人を頂点とする、沖縄、朝鮮、パラオ現地住民という順の階級が存在していたといいます。ベラウ国立博物館のHPに掲載された当時のコロールの写真を見ると、とてもきれいに整備された街並みで、日本が相当インフラに力を入れていたことがわかります。http://www.belaunationalmuseum.org/exhibits/indoor/japan/photoarchive.htmそうした歴史のせいか、今もパラオは親日的な国であるようです。それでも植民地支配という仕組みが、複雑な差別の構造を生んでいたことは見逃せません。「南洋群島」を訪れた若き日の俊は、そうした状況をどのように見つめていたのでしょうか。東京に戻った俊は、南洋帰りの画家として次々と絵画を発表し、絵本や随筆の仕事を手がけていきます。それは、当時の日本の植民地政策に合致した仕事でもあり、ずっと後になって“戦争協力”を咎められる要因にもなります。注意深く彼女の記した文章を読んでいくと、必ずしも当時の国策に従うだけではない、俊独自の視点が伝わってくるのが興味深いです。掲載された俊の「南洋處々」という随筆。俊は「貴女が内地へおかへりになつたら是非文化南洋も宣傳していたゞかなくては困ります」と南洋文化協会から依頼されたと冒頭で記し、「事實、この南洋の都パラオは文化地でした」と、デパートや学校、ホテルなどの「誠に美しく活々とした殖民地の文化的な風景」を描写しているのですが、現地の島民が「一體何處にどんな家に居るのかしらと考へた。一體そして何を考へ、何をよろこんでゐるのかしら」という疑問を抱き、最後に以下のような文章を記しています。=====「はいわかりました。文化南洋を宣傳いたしませう、はいはい」とうなづいてゐた私が、横目でちょいちょい島民の女や男をながめながめ如何してもこの人たちの顔や目や口や動作から來る匂ひや空氣に對する好奇心を捨てさることは出來なかつた。ここの所へ描かれたカツトもついつい島民の女の生活をのせてしまつた。してこんなにこの人々のことが、面白いと思ふのだらうかと考へた。したら、私たち内地人の顔は、皆變哲もない顔に思へて來た、じつとしてゐて嬉しいことも悲しいこともみんなおさへて、おさへおさへてがまんしたため何にも言へない顔になつたのではないかと考へた、そして隣のおかみさんも、隣の奥様も鏡にうつつた同一人の二つの像のやうに、つんとすました、硬い顔になつてしまつたのかもしれない、こうなつた原因がどこにあるかなんどゝ考へは次々と湧いて來て困る。それは兎に角私は文化南洋の文化方面の姿にみちた島へと入り込んで行つた。私は叱られてゐるかもしれない。「ゑかきなんかに南洋に來てもらつては困る島民ばかり面白がつて」と。二つの風景」という随筆には、現地で親しくなったメカルという少女の日本人観と、アンガウル島へ燐鉱の仕事に行く太郎という少年の姿が記されています。いずれも、さりげない描写のなかに、日本の植民地支配の不条理をとらえる印象的な文章です(以下は一部抜粋)。=====�T......メカルと二人で集會所(アバイ)を見物に來た東京風の旅行者をながめてゐた。「觀光團に入つて死ぬまでには一度行きたいです。中村さんの奥さんの洗濯したり、洋裁してゐるよ。」ていねいな日本語がこゝでとたんにくづれた。島がズーッと大きくて、どこ迄も續いてゐるつて。それから、雪が、もう寒い、わたが冷たいとおなじと言つてゐた。」メカルが銀の腕輪をいぢりながら大きな白眼と、大きな黒眼のくつきりした彫刻的な目をふせたり、とぢたり、又は、じつと私の目にそゝいだりして話してゐた。私は大きな息を一つはきだして手についたゑのぐをこすつた。「先生が、ニジユツサイまで行かない方がよいと言つた。「役所へ行つたり、會社へ行つたりしてお金をもつて來る人。「それぢゃ内地の人は。」メカルはニコッと笑つて、内地の人のお嫁になつた人が、とてもゐばつてゐると言つた。私はまるで訊問する人のやうに問を續けてゐる。メカルは誠に見事に私の問に答へていつた。「女の子が一ばんしてはいけないと言はれてゐること何?」メカルはこの問に即座に答へた。暗記してゐるやうに、すばやくて、聲もはつきりしてゐた。