広く利用されるようになった時期から今日までのあいだで、あらゆる種類の暴力の発生率は低下しており、(略)子どもの命の価値は急激に上昇しているのである。権利革命1960年から2000年までに、アメリカにおける書籍の年間発行数は約五倍に増えたのである。心理学者のフィリップ・テトロックは、神聖視されている資源に対してはタブーの心理――ある種の考えが明るみに出されることへの怒りの反応――が働くのだろうと述べている。神聖な価値は、ほかのどんなものとも交換が考えられない価値なのだ。暴力に心を奪われる作家も、暴力に反発を覚える人びとも、ある一点では共通している。彼らは兵器のことしか見ていないのだ。――第10章天使の翼に乗って...宗教は、どんなものの歴史においても単一の力となったことがないのである。新しい平和」と同様に、私たちの常識がどれほど変わってきたのかを示す。これは私にも思い当たることがある。煙草への感覚は、ここ20年ほどで大きく変わった。昔はくわえ煙草で道を歩いても何も言われなかったが、今は罰金だ。太平洋戦争終戦の時には、もっと激しい衝撃を味わっただろう。倫理とは変わるものなのだ。中でも大きく変わったのが、人権に関わる感覚だ。(かつて)レイプは女性に対する犯罪ではなく、その女性の父親、夫、あるいは所有者(彼女が奴隷だった場合)といった、男性に対する犯罪だったのだ。権利革命おいおいマジかよ、と思うかもしれないが、今だってパキスタンあたりで起きる「名誉の殺人」も、その奥に「女は男の所有物」って感覚があるなら、理屈は通る気がする。同性愛に関しても...多くの法体系は男性の同性愛だけを犯罪としているが、女性の同性愛だけを犯罪としている法体系は一つもなく、男性同性愛者に対する憎悪犯罪は女性同性愛者に対する憎悪犯罪に比べて、約五倍も多い。権利革命うん、そうだよね。これも、法や制度は男が支配してたから、とすれば、わかる気がする。いや説明しろと言われたらできないけど。第8章では、ヒトの心のメカニズムに立ち入って、暴力を引き起こすアクセルを探る。サディズム・イデオロギー。金が欲しい、ヤりたい、お前が邪魔、そんな所。自分の利益や欲望のためなら他者の犠牲を顧みない、ただそれだけ。支配も最近は説明しやすい。意外なのが自尊心・自己評価との関係で...精神病質者をはじめとする暴力的な人びとは、自己愛が強く、しかも自分の業績に比例して自分を高評価するのではなく、生まれつきの特権意識からそうしている。内なる悪魔うぬぼれの強い人ほどヤバいのだ。最近話題の「あおり男」とかは、これだろうなあ。「のび太のくせに生意気だぞ」とかは、こういう人の気持ちを巧く表してるよね。彼らは自分が悪いとは思っていない。実際の悪行を犯している人びとは(略)、本人としては合理的で正当と感じながら、被害者からの挑発も含めたもろもろの状況に反応して、その悪行を犯しているからである。根本的に世界観を変える必要があるのだ。犯罪者にセラピーが必要な理由が、これだろう。被害者は復讐の念に燃える。復讐は病気などではない。復讐は「よい人」が搾取されるのを予防するという意味で、協力に必要なものなのである。内なる悪魔やはり「あおり男」の例だと、多くの人が犯人たちだけでなく、似たような真似をする者に対し厳しい目を向けるようになった。危険運転致死傷罪の罰則が厳しくなったように、今後はあおり運転への対処も厳しくなるだろう。いえ、今の日本の風潮を思うと、暗い気分になる事も書かれてて。人は誰かからの操作で他人を傷つけてしまった場合、その傷つけた人に対しての自分の見方をあとから変えて、その人の価値を落としてしまうことがある。内なる悪魔とかは、某国との関係を考えると、モロだよね、と思ってしまう。おまけに...19世紀と20世紀のナショナリズム運動は、売文家の一団を雇い入れ、自分たちの国の不朽の価値と栄光をうたった上っ面だけの歴史を書かせていた。善なる天使いや21世紀になってもやってる国があるんですけど。気持ちはいいんだよね、あーゆー「俺たちスゴい」って物語は。善なる天使】そういう困った傾向に対するブレーキも、ちゃんと人間は持ってる。共感は、人の痛みを我がことのように感じたり、泣く赤ん坊をあやしたりする気持ちだ。「反共感論」にあるように、これはときどき困った働きをする。同じ被害を受けた人見ても、それが日本人だと同情するけど、外国人だと「ざまあみろ」と思ったり。これも物語が変えることができるのだ。...架空の人物を含め、誰かの視点を通じて物事を見てみると、それまで共感をもてなかったその誰かや、その誰かが属する集合に対しても共感がもてるようになるのである。善なる天使きっと日本もアニメのお陰で随分と得してると思うんだが、どうでしょうね。自己制御は身に染みる。「食べたい、でも痩せたい」だ。経済学者たちの指摘によれば、人びとに好きなように任せておくと、まるで自分があと数年で死ぬと思っているかのように、退職後に備えての貯蓄をほとんどしないのだそうだ。善なる天使すんません。これについては偉そうなことは言えません。テヘw理性と進化では、かの有名なフリン効果(→日経サイエンス)を例に挙げる。実はこれ、私は疑ってたのだ。知能指数の平均は常に100になるはず。それは私の勘ちがいだった。確かに平均は100なんだ。IQ100の得点が上がってたのだ。今日の平均的なティーンエイジャーは、1950年にタイムトラベルできれば、そこではIQ118になれる。善なる天使これは抽象的にモノを考える能力が上がってるらしい。こんなニュースもある(→TrendsWarcher)。要は「魚を食べると頭がよくなる」です。一つ、イデオロギーの対立で、ありがちな誤解が、これ。(ジョナサン・)ハイトによれば、イデオロギーの両極端にいる双方の信奉者は、互いに相手を不道徳だと見なしがちだが、実際のところ、彼ら全員の脳内では道徳回路が同じように明るく輝いており、ただ、道徳とは何かということに関しての概念がまったく違っているだけなのである。善なる天使これについては「社会はなぜ左と右にわかれるのか」が詳しい。保守・リベラル・リバタリアンの違いは、何を重んずるかの違いなのだ。保守が権威を大切にするのに対し、リベラルは平等を大切にし、リバタリアンは自由を求める。道徳教育とか言っても話がかみ合わない。それぞれ、よかれと思ってるんだけど。上巻は納得できるところが多かった。若い男がヤバい、なんてのは「「自爆する若者たち」」とピッタリはまる。「戦争文化論」は「人は楽しいから戦争するんだ」みたいな本だけど、それを楽しまなくなるようになった、とすれば納得がいく。なんの本だか忘れたけど、「文化人類学者は左派ばっかり」なんて話を読んだことがある。これも彼らが「他者の視点」を豊かに持っているためなら、理屈が通る。逆に「強引じゃね?」と思う部分もある。旧東欧は巧く民主化できたけど中央アジア諸国はアレだ。この原因を著者は学校教育などの制度や人々の資質に求めてる。単純な理由があるのだ。民主主義は西欧や北米が本場だが、中央アジアは本場から地理的にも経済的にも遠く、人の交流も少ない。いずれの面でも、ロシアが首根っこを押さえている。ロシアは手下の民主化を喜ばないし、USAも内陸国への介入には及び腰だ。チェチェンも見捨てたしね。勇み足はあるものの、豊富に集められた統計資料には唸らされるし、論調が明るいのも気持ちいい。したトリビアにも事欠かないし、パレスチナ問題の意外な解決案には舌を巻いた。コワモテな印象を与える外見にしては、意外と読みやすいし、秋の夜長には相応しい本だろう。人間の歴史のなかで最も重大な出来事ともいえることをテーマにしている。(略)長い年月のあいだに人間の暴力は減少し、今日、私たちは人類が地上に出現して以来、最も平和な時代に暮らしているかもしれないのだ。――はじめに犯罪学者の間では、失業率と暴力犯罪のあいだには明確な相関関係は存在しないことは長く知られている。文明化のプロセス...初期の複雑な社会はすべて、犠牲者のない犯罪を犯した者に拷問や手足切断のような残酷な罰を課す、絶対的な神権国家だったのだ。見た史上最悪の残虐行為は、中国唐時代の八年間にわたった安禄山の乱および内戦(安史の乱、→Wikipedia)である。人口調査によればこの戦乱で唐の人口の2/3が失われたとあり、これは当時の世界人口の1/6にあたる。戦争の継続期間は指数関数的に分布しており、最も多いのは最も短い戦争である。孕む危険の一つは、ある区切られた土地と完全に一致する民族文化集団、という意味での「国民」など現実には存在しないということだ。殺人や戦争、ジェノサイドによる死者数と比較すると、世界のテロによる死者数はさほど多くない。(略)これまで本章で見てきた他の暴力による死者数とは、少なくとも二桁の違いがある。【どんな本?】2001年9月11日以来、世界は不穏に包まれている。ソマリア沖では海賊が暴れ、アフガニスタンはタリバンが跳梁跋扈し、シリアでは内戦が続いている。新聞や週刊誌は凶悪犯罪や家庭内暴力のネタにこと欠かない。世界は危険に満ちている。少なくとも、テレビでニュースを見る限りは、そう感じる。著者は多くの資料を漁り、統計を駆使して、意外な事実にたどり着く。暴力は減った、しかも今世紀においても現在進行形で減りつつある、と。認知科学者である著者が、大国同士の戦争からテロやマイノリティの虐殺、組織暴力から街角のケンカまで、様々な形での暴力の統計を集め、私たちが暮らしている現代と、かつて人びとが暮らしていた過去の姿を洗い出し、思い込みによる盲点に光を当てると共に、何が暴力を減らしたのか、その理由を探る、一般向けの解説書。日本語版は2015年2月10日第1刷発行。単行本ハードカバー上下巻で本文約642頁+570頁=1,212頁に加え塩原通緒による訳者あとがき3頁。9ポイント47字×19行×(642頁+570頁)=1,082,316字、400字詰め原稿用紙で約2,706枚。文庫なら5~6冊分の巨大容量。文章は比較的にこなれている。思うが、学者ではなく一般人向けであることを考えると、もう少し工夫してほしかった。小さなことだが、例えば「暴力は減少し」より「暴力は減り」の方が親しみやすい。いう細かい部分で、「賢い人向け」な印象を与えてしまう。面白い本だけに、これはもったいない。分厚い上下巻だから手ごわそうに感じるが、見た目ほど中身は難しくない。日頃から「文明と戦争」や「昨日までの世界」を好むタイプの人なら、「似たような事が書いてある」と感じるかも。【構成は?】テーマが常識を裏切るものだけに、特に上巻では丹念な検証に多くの紙数を充てている。トリビアが好きならいいネタが詰まっているのでキッチリ読もう。なく、手っ取り早く結論が欲しければ、流し読みしてもいいかも。今、やっと上巻を読み終えたところなので、そこまでの感想を。先に書いたように、「文明と戦争」や「昨日までの世界」などと似た傾向の本だ。いうのが好きな人向き。読んでいる人にとっては、新鮮さが薄いかも。二つの世界大戦があった20世紀は戦争の時代みたく言われるけど...現代の欧米諸国の戦争による死亡率は、最も戦争で荒廃した世紀でさえ、非国家社会の平均のおよそ1/4であり、最も暴力的な社会の1/10以下にすぎない。平和化のプロセスと、文明化される前に比べればはるかにマシだぞ、と数字で教えてくれる。この「数字で」ってのが、この本の特徴。文明化される前、世界ってのは物騒な所だったのだ。今でも余所者が邪険にされる地域があるけど、それはヒトがそういう状況で進化してきたせいかも。前二作とは違う部分もある。「文明と戦争」では、縄張りや女など貴重な資源の奪い合い、としていた。「戦争は政治の延長」とするクラウゼヴィッツの影響だろうか。実際は......ほとんどの調査で、(非国家社会の人びとが)戦闘の理由として最も頻繁にあげられるのは復讐である。平和化のプロセスと、過去の因縁が原因らしい。一応、合理的な理由もあって、要は「殺られる前に殺れ」なんだけど。これは集団同士の戦争に限らず、個人間のケンカもそう。いうか、この本のもう一つの特徴が、集団による戦争から個人間の殺人まで、様々なスケールの暴力を見渡していること。道徳的なものだという。文明化のプロセスなんて意外なデータが出てくる。少なくとも金銭的な利害じゃない。いう犯罪を犯すのは...暴力の研究が明らかにした最大の普遍的な特徴は、暴力の加害者の大部分が15~30歳の若い男性だということだ。文明化のプロセスはい、若い男がヤバいんです。ちなみに「殺してやる」を読むと、合理的な説明がつく...気がしてきます。この章では1990年代以降、USAで急激に殺人が減った、と指摘していて、その原因について推察してるけど、幾つか大事な点を見逃してると思う。第四章以降は再び国家単位の話に戻るんだが、ここでは「信念」や「イデオロギー」の怖さが身に染みる。立証不可能な信念を持つことのより大きな危険は、それを暴力的手段によって守りたいという誘惑が生まれることにある。政治的かを問わず、イデオロギーによる戦争は、戦闘死者数のべき分布の尾を長く延ばす。新しい平和...数百万人単位で人を殺害するには、イデオロギーが必要だ。最大の死者が出たのは独ソ戦だった。いずれも強固な信念を持つ者同士のぶつかり合いだ。お陰で両軍の将兵はもちろん、戦場となった土地に住む民間人も地獄に叩き落された(「スターリングラード」「ベルリン陥落」)。それより怖いのが、政府による民衆殺戮である。スターリンの飢餓、毛沢東の大躍進、クメール・ルージュのキリング・フィールド。...虐殺行為に関する大多数の研究者の間では、20世紀には戦死者よりもデモサイド(民衆殺戮、政府または民兵による民間人の大量虐殺)による死者のほうが多かったことで意見は一致している。新しい平和まあ、死者数で最大の貢献をしたのは毛沢東だろうなあ。クメール・ルージュはともかく、スターリンと毛沢東はレッテル貼りを巧みに使った。富農とか、反革命派とか。これは共産主義に限らず、ナチスだってホロコーストをやらかしてる。これも、やはりレッテル貼りが効果的だ。人をカテゴリーの一例と見なす認知習慣は、人と人とが衝突する場面では実に危険である。個人間のケンカの原因から民族紛争の理由に変わってしまうのだ。新しい平和ジェノサイドを起こしやすくする、さらにもう一つの因子は、排他的イデオロギーである。「○○は蠅だ」「○○はゴキブリだ」などと、巧みな比喩で特定の属性を持つ人たちを貶めるのも、虐殺への足掛かりとなる。隠喩による思考には、二つの方向がある。嫌悪感の隠喩を、道徳的に価値が低いと見なす人間にたいして用いるだけでなく、物理的な嫌悪感を抱かせる人間を、道徳的な価値が低いと見なしてしまうのだ。新しい平和...とかを読みつつ、現代日本の風潮を考えると、ちと気持ちが暗くなったり。偉い人は勇ましいことを言うけど...戦争することで利益を得るのは権力者であって、そのコストは国民が負担しなければならない。前から、薄々そうじゃないかな、と思ってた事がハッキリ書いてあったのは「やっぱり」と思ったのだ。再生不能で独占されやすい資源が豊富な国は、経済成長が遅々として進まず、政府は無能で、暴力が多発する傾向にある。具体的に思い浮かぶのはメキシコとナイジェリア。いずれも石油収入が増えたのに反比例して治安が悪化した。USAのように他の産業も発達してて様々な勢力がせめぎあってるならともかく、特定の地下資源だけに頼る国ってのは、社会が腐りやすいのだ。真面目に稼ぐより偉い人に取り入った方が楽に甘い汁が吸えるし。その辺は「国家はなぜ衰退するのか」をどうぞ。いうあたりで、下巻へと続く。文明化のプロセス」225頁に、衝撃的なグラフがある。1990年代、北米での殺人が急激に減ったのだ。詳しく言うと、1993年あたりから落ち始め、1999年~2000年あたりで水平になる。あ、そうそう、グラフが示してるのは絶対数じゃなくて、10万人あたりの殺人件数ね。この原因を著者はグダグダ言ってるが、普通に考えれば最大の要因は合衆国大統領だろう。あのエロもといビル・クリントンだ。彼が大統領職に就いたのは1993年で、その手腕の効果が出始めるには1~2年かかる筈だから、辻褄としては少し苦しい。複数の原因があるんだろう。そこで私はこういう説を唱えたい。「任天堂とSONYが安全をもたらした」と。次にその年譜を示そう。「1985年に進出なら、1985年から安全になるはず」と思うかもしれない。犯罪が多いのは「15歳~30歳の男」だ。対してファミコンに飛びついたのは、小さい男の子である。犯罪年齢には達していない。当たり前のように家庭にゲーム機が普及した今でも、高齢のプレーヤーは少ない。いう文化は、幼い者が流行を先取りするのだ。