大は方処を絶ち、細は微塵に入る。殺活機にあり、変化時に応ず。事に臨んで心を動ずること莫れや。次回の久留米での講習会は3月28日(土)です。久留米道場の稽古日時・場所に記してある連絡先よりご連絡ください。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は4月は毎週水曜が荘島体育館剣道場での稽古となります。記してある連絡先からご連絡ください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。畝重實嗣昭先生の柔術を師範代や七尾道場長に見ます。亡き師を直接見ているような気持ちになるときもあるくらいです。業は師から弟子へと川の流れのように流れ伝えられていきます。ここで言う「業」とは単に外形ではなく本質のある形であって、どんなに似ていようと外形のみが伝わる事を道における流れとは言いません。渋川一流柔術でも着実に進歩していく方がおられるので、流れとはこのようなものなのだと実感することができます。それは指導者が変わったのだから、違う指導に従うのは当たり前、連盟の方針が変わったのだから、それに従うのは当たり前という考え方とは全く異質なものです。流派とはあくまで師から弟子に伝えられていくものであり本質を受け取った弟子が多ければ同じ源から出た流れも複数の流れとなって伝えられていきます。師は弟子が本質を受け取った時に許しを与え、流れが続いていきます。久留米道場の稽古記録が更新されています。次回の久留米での講習会は3月28日(土)です。久留米道場の稽古日時・場所に記してある連絡先よりご連絡ください。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。多くの方のご参加、お待ちいたしております。稽古は4月は毎週水曜が荘島体育館剣道場での稽古となります。記してある連絡先からご連絡ください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。三丘に行きましたが、目的である松原八幡宮の奉納額について記します。松原八幡宮は村の八幡宮にしては大きなお社だと思っていたら、理由がわかりました。宇佐八幡宮の神領であったということで808年に宇佐八幡宮より分霊を頂いて創建されたようです。詳しくは案内板の説明を読んでください。肝心の武術奉納額ですが、松原八幡宮に現存するものは一つだけです。なんと読んでよいのかわかりません。佐伯町の奥に「ガンマク一流」という捕り方の流儀をされた方がおられたと聞いた事がありますが五魔捲をガンマクと読むのは少し強引な気もします。マクの漢字はわかりませんので、ゴママクがガンマクとなまったのだとすれば可能性はあります。以前、三丘の郷土史に詳しい方と電話でお話したときには、資料は全く残っておらず、実態もわからないという事でした。奉納額に記してある名前を見る限りは武士が稽古した流派かもしれません。五つの魔とはおどろおどろしい流名です。貫心流流祖の宍戸司箭を祀る司箭社については次の機会に記します。驚くべきこと(悲しむべきというべきか)が起こっていました。久留米道場の稽古記録が再度更新されています。時間は午前9時半からです。興味のある方は直接小道場までお越しください。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。稽古は4月は毎週水曜が荘島体育館剣道場での稽古となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。招かれて、新築のお家に数人でお邪魔し、奥様の美味しい手料理をご馳走になりました。新しいお家の後方には田んぼが広がりその後ろは山です。雑音が全くなく「静か」の一言で語ることができる住環境でした。朝はうぐいすの声が聞こえ、秋には虫の声に包まれるという事で、自然とともにあるようなお家です。畝重實嗣昭先生の書がかかり、そこに居させていただくだけで心が安らぎ、いつまでも居たいような空間です。師範代の奥様の業が最近上達したのも一つには、この住環境にあるのではと思えました。そこに居るだけで、心に良い影響を与える住環境が業の進歩に良い影響を与えないはずがありません。家の周りの環境は変えれなくても、家の中の環境を変える事で心に良い影響が生まれ技が進歩するということもあるかもしれません。次回の講習会は5月31日(日)英信流の予定です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。稽古は4月は毎週水曜が荘島体育館剣道場での稽古となります。記してある連絡先からご連絡ください。時間は午後七時くらいからになります。倭式騎馬会を主催される森先生から会報を送っていただきました。倭式騎馬会は全て倭駒を用いて流鏑馬をしておられ、西洋の馬とは全く異なった日本の馬は乗ったときの感覚もまた異なっており、日本独特のものがあるようです。「倭式騎馬会」の「倭」という漢字を用いる理由を説明しておられました。不思議なことに私自身は「倭」という漢字に違和感をもたなかったのですが、いわゆる識者は「倭」が日本に対する蔑称だとしてこれに抵抗感があるということです。私自身が「倭」の漢字に違和感を持たなかったのは倭建命(ヤマトタケルノミコト)や倭姫命(ヤマトヒメノミコト)に見られるように御神名や人名に「倭」の漢字が使われているのに慣れていたからだと思います。倭式騎馬会の会報には以下のように述べられています。漢字「倭」は「ちっこい」とか中国人が日本を軽点する意だそう。倭は「人」「女」「禾=弓矢=男」から成り立つ。日本の源の名は「倭」(やまと)であり、この事実は日本史として記録に残る。恥ずかしがらず堂々と用いたい。文字を持っていなかった大和人が大陸から文字を借用、その伝達方法を「ひらがな」等の「自分達の文字」としたものか。中国語をそこまで意識するなら日本も韓国朝鮮の様に漢字文化を放棄すべきか。日本古来の武の代名詞倭建命(やまとたけるのみこと)の字を大切にしたい。東征に際して天叢雲剣を健命に与えた天照大神の御杖代になった伊勢神宮での倭姫命(やまとひめのみこと)の表現も「大和」ではない。天皇の美称として倭根子(やまとね)と使われ詔勅等で天皇の上に用いられた文字でもある。今日、西洋文明の流入を有難がっている様に、当時の日本は喜んで中国からの文化を受入れ、やがて日本に同化させ独自の文化を作り上げる。これを「倭式」としう。中国を意識する和人がいれば中国を支那と呼び、JAPANという国際表現をNIPPONに変える運動したい。日本まで到達しなかったマルコ・ポーロが支那にいて、黄金国名の支那語呼びをイタリア語に英語になったと聞く。