建物は、波太神社の方が大きく由緒あり気なのです。波太神社にその他の神社が合祀されなかったのか。何か、明治の合祀時に事情があったのでしょうね。鳥取造という姓は、天湯河板挙という人物から始まります。日本書紀の垂仁紀を引用しましょう。伸びるまで赤児のように泣いてばかりいる。皆で考えて欲しい』といわれた。そのとき白鳥のくぐいが、大空を飛んでいった。ぐいをごらんになり、『あれは何物か』といわれた。口をきくことができたのを知り喜ばれた。捕まえて献上せよ』といわれた。捕まえましょう』といった。天皇は天湯河板挙にいわれた。捕まえたら、きっと十分褒美をやろう』と。向を追って、出雲まで行きついに捕まえた。がくぐいをたてまつった。物が言えるようになった。授けられて、鳥取造という。誉津別命の「魂」であろうと思われる、くぐいを捕まえた人物なんです。「鳥」を捕まえたというだけではなく、「魂」を捕まえた。呪術的な役割をも持っていたんでしょうね。天若日子が返し矢で死んだ後のシーンです。八日八夜というもの歌い舞いして遊びました。担った動物」ではないか、と考えるのです。誉津別命は、垂仁天皇がとりわけ愛した皇子であるように思えます。母・狭穂姫を寵愛していたことが理由の一つかもしれません。娶っているくらいの愛しぶりなのです。誉津別命は、皇太子となることはありませんでした。これが何故なのかは、その当時の勢力の関係などいろいろあるのでしょうが・・・。気になる資料を見つけました。められた「網張の目高蟹ユンタ」です。読み込まれているのですが、何分、言葉が分かりづらい。歌の節回しなどを損ないたくないので、原文を転載することにします。(以下右のような順で交互に進む。しているのがわかります。「〜人数」とは「〜役」という意味ですね。ことを祈るという儀礼が残っている、と何かで読んだ記憶があります。蟹は脱皮をしますから、「再生」「永遠の命」を象徴するんですね。「誕生する命を司る蟹」というようなものを感じるわけです。反対に「死に逝く魂を司る鳥」というものも、同時に感じるのです。それがその通りだと考えるとですね。誉津別命の魂は、鳥に荷われていた。いう発想につながります。誉津別命が死なんとしていたから。実は、誉津別命は、母と一緒に死んでいたから。その魂を呼び戻すべく、その魂を運んだ鳥を捕まえさせた。他ならないということに・・・。それを司る役目の人々が「鳥取部」。ほとんどの場合失敗したでしょうが・・・。天湯河板挙は、それに成功したのかもしれません。・・・ほぉおおおお・・・・・。ため息が零れました(^^。