」とお話くださった事がすくいです。8月16日(木)は居合の稽古を通常通り廿日市市スポーツセンターで行います。ご見学の方はお越しください。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。稽古をされる方にも渋川一流柔術の稽古をされる方にも私自身は指導者として、道場以外でも常日頃、どうしたら上達していただけるだろうかと思案しています。梅本三男貫正先生は私が入門した頃は、色々な言葉を用い、あるいは道具を用い説明してくださいました。先生ご自身は天才肌であったために、自分がこう努力したということを教えてくださるのではなく(先生ご自身は教えられなくてもできていたという事が多かったようです)、自分の動きを自分で考えるとこうなっていたので、このように動きなさいという教え方でした。したがって説明されることとご自身がされていることの差も多く「脇をカチカチになるくらいぎゅっとしめなさい。」(先生ご自身は脇は自然にしまっていましたが、カチカチではなく自然でした)「刀を構えた時には両手首にボルトが通っているくらいに真っ直ぐにしなさい。」(言われたとおりに意識すると外見は似たようにはなるのですが、固くなってしまい自由さはありません。先生は内面から整っていたので、自然にそのような形になっていたのです)等々、よく先生の動きを観察すると先生の言葉に(動きにではなく)忠実になろうとすればするほど、先生の本質に迫ることは難しくなってしまいました。晩年、飛躍的に業が進化された先生はほとんど言葉を用いては説明されないようになりました。私もそのほうが理解できました。畝重實嗣昭先生は始めから言葉で示されることは無く、すべて動きをもって示してくださいました。一つの形をを見せて、あるいは掛けていただけるのは、多くても3回くらいまで、集中して見なければなりませんでしたし、掛けていただける時には感覚を忘れないように集中しなければなりませんでした。今でも先生の業は私の目と体に焼きついています。私自身は稽古は365日と思っていましたので、それでも良かったのだと思います。先生方の動きは私の体の中に宿っています。前置きが長くなりましたが、私にとっての指導上の問題は、仕事の都合で、週に一回しか稽古できないような人達にどのように上達していただくかと言う事です。少なくとも家で一人稽古をしていただくということを前提にして・・。言葉を用いれば言葉に居付き、現代教育になれた現代人に見て取れというのも難しく。ある程度進んだ人には「自得」といって自分で見て取っていただき、道がそれている場合にはそれを修正する程度にしていますが、初心者の方にはそれは難しく。様々に思いをめぐらせていますが、今、居合も柔術も初心者の方に欠けているのは「間合」についての工夫であろうと思います。居合の形の稽古をはじめた初心者の方は、どうしても動かない敵を斬りに行こうとしています。その結果形の条件としての間が崩れ動きが崩れる方が多く居られます。はじめに説明したとおり、敵が斬りかかってくる、その間であるということを忘れないで頂きたいと思います。柔術では一つ一つの形で相手に技を掛ける時に「間合」は異なります。この「間合」が数センチ崩れただけで同じ業を掛けても筋力を必要としてしまうことが多くあります。全般的に初心者の方は間が遠いのですが。盆休みががあけた後は、間合いについての工夫を心掛けて頂きたいと思います。明日、16日(木)の居合の稽古は廿日市スポーツセンターでいつもの時間に行います。貫汪館ホームページの会報のページに月刊『武道』3月号と6月号の記事を載せましたのご覧下さい。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。長谷川英信について以前も一度、林崎甚助の居合は、その林崎神社に林崎甚助より奉納された太刀の拵が差料であった事から、腰に刀を差した状態の居合であったのではないかと述べました。古い文献のどこにも長谷川英信が太刀を佩いた状態の居合を腰にさした状態の居合に改編したという記録を見出すことがいまだに見つけることもできません。有り本、重信流と云ふべき筈なれども長谷川氏は後の達人なる故に是を称して英信流と揚られたる由也云々」と書いてあり、改編したとはかかれていません。実話」という冊子に載っているように無双直伝英信流の政岡壱実先生の推定にはじまるのではないかと思います。長くなりますが一部を引用してみます。時の居合を考えますに、当時は刀を差すことがなくて佩いていたので刃が下に向いていたわけです。故に下から切り上げる動作が主であつた、という事は誰が考えてもおわかりと存じます。林崎先生の弟子の片山伯耆守の伯耆流では、下からの抜き上げ業が非常に多い、それと同じ様に林崎先生は抜いておられただろう事が想像出来ます。一つ下から抜いたが、斬る事は、上からも右からも、左からも斬つただろうということも想像出来ます。英信という人は、非常な武芸の達人であつた様です。居合は無論、剣道も出来たし、柔道、その他の武芸を沢山練習した記録が残つております。先生は初め林崎先生の行われたものを、そのまゝ行われたわけなんです。英信先生の曽孫弟子の方の伝書の写しを持つて居りますが、絵も載せてありますし、又、内容も書いてありますが、それを見て私が考えまするに、当時、林崎先生のをそのまゝで行われた様に思われます。初めのうちは林崎先生のをそのまゝ習つていて、晩年になつて、或いは中年かも知れませんが、これではどうも具合が悪いと変革されたものと考えられます。変化して参りまして、その時分にはじめて武士の家にも畳を敷くことが出来て、現在の正坐様式の坐法が出来てきた。なると同時に刀を差す「帯刀」という風が出来てきた。今迄通り刃が下向きになつていないから下から抜いていたのでは具合が悪い、上向いているのだから、それはその通り抜かねぱならぬという大変革をきたした。そこで上から抜くべきだが、実際には斜、又横から抜きつける方が効果的であると考えたのが、英信先生であります(それまで考えなかつた片山伯耆守は昔のままを、そのまゝ行つており、現在迄引継がれていると考えさせられます)英信先生はこれは、刀の差し方が変つたのだから改めねばならぬという考えで変えられたのがそのまゝ伝えられ現在、我々が行つている抜き方になつたと申し上げてよいのであります。基本的にこれは政岡壱実先生の推定であり、林崎甚助の頃に既に刀を腰に差す風習があったということを知られなかったために起こった間違いであろうと思います。現在一般にいわれている説が、一体、どの時代に言われ始めたことであるのか再度検証する必要があると思います。貫汪館ホームページの会報のページに月刊『武道』3月号と6月号の記事を載せましたのご覧下さい。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。心しておくべきこと・・・初心者の方へ木曜日の無双神伝英信流の稽古をみていて、初心者の中に稽古の方法を間違え、このままでは取り返しがつかないことになってしまいそうな方が居られますので、くどいようですが稽古に当たって絶対に心しておかねばならないことを述べます。無双神伝英信流でも渋川一流でも武術の業というものは、今までの日常生活で無意識に慣れてしまった動きとはまったく異質な動きを求めています。日常生活の動きが武術の動きと本質的に同じである方が居られるかもしれませんが、そのような方はいまだ見たことがありません。ところが、稽古を見ていると、道場内での動きが日常生活の動きの延長線上にあり、動きを本質的に変えようとはしない稽古をされている方がいます。本質が変わっていないのに外見だけを真似することは、その流派を学ぶということではなく、自身では出来るようになっていると思われていても、無双神伝英信流や渋川一流という武術の視点から見た場合、それは全く上達を意味しません。それどころか、下手に猿真似ができれば、後の向上にとって、マイナスでしかないのです。稽古は今までの生活では体験したことが無く経験したことが無い(したことが無いのでその動きに不慣れだという意味ではなく)本質的な動きを身につけようとしているのですから、始めは自分の動きがおぼつかなく、頼りないのがあたりまえで、このおぼつかなさ、頼りなさが無ければ初心者にもなれていないということを意味しています。人は何十年も生きていれば、いまさら赤ん坊のように立てばすぐに転び、歩めばすぐに躓くような思いはしたくは無いだろうと思います。その経験無しには新たな業を習得することは不可能です。形の稽古をはじめれば、私の動きを見て居合は速くなければ、強くなければならないのだと勘違いされ(私の動きは自分ではとても満足できないくらいに遅く弱いのですが)それまでの稽古を台無しにされ、直接的に速さ強さを求めようとされる方が居られます。今の私の動きは速さ、強さを求めてきた結果ではありません。師が稽古の指標として示された無理無駄の無い動きを求めてきた過程で、自然とそのような動きになってきただけで、自分の体感でも、速さ、強さは感じることがありません。それらを感じてしまった時には自分の動きの調和が崩れてしまっている時なのです。初心者の方は、くれぐれもこのことを忘れず、本当の意味での初心者として稽古されてください。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。稽古の指標として示された無理無駄の無い動き」ということについて触れましたが、これは何も無双神伝英信流や渋川一流柔術の稽古にのみ当てはまるものではありません。私が高校生の頃に経験した事を記します。私が住んでいた家から川沿いに日本製鋼のある場所まで歩いていく途中に一見の鍛冶屋さんがありました。暗い作業場の中で、炭でおこされた赤い炎が鞴で風を送られるたびに火勢が強くなり、鉄が真赤に焼けて槌で打たれ形ができたり、曲がったものが直されていく。私は幼稚園の頃からその作業場を見るのが好きで、ずっと見ていたいのだけれど、ずっとみていると、その神秘的な空間を壊してしまいそうで、自分の心に楔を打ち込んではそこを立ち去っていました。今回のお話はその鍛冶屋さんのお話です。余談になりますが、わたしは子供の頃の経験から鍛冶にたいする思いが消えず、数年前に熊本県の人吉で鍛冶屋さんに指導を受けて鍛冶場で包丁を十本近く、刺身包丁も2本、あとは小さなナイフや園芸用の移植ごて、火バサミ等たくさんのものを作らせていただきました。いま手元に残っているのは2日がかりで作った写真の狩猟用ナイフ(柄も自作でした)と小さなナイフが数本で、あとは皆、今の持ち主のもとへもらわれていきましたが。その鍛冶屋さんは私が中学生になる頃には仕事をやめられ、仕事場には現代的な家が建ちました。高校生になって、ある日の午後、私は家の横の空き地で木刀(さすがに外では居合刀は使えませんでした)で居合の稽古を師の梅本三男貫正先生に教えられたとおりにゆっくり、静かにしていました。すると、その高齢であった鍛冶屋さんが通りかかられ、声を掛けてくださいました。そのとき初めて鍛冶屋さんの声を聞き、お話をしました。鍛冶屋さんのお名前は、もう忘れてしまいましたが、このようにお話されました。「居合の稽古をしているの。いい稽古をしているね。居合は先生に教えられたとおりに、始めはゆっくり静かに稽古をしないと、絶対に上達しないよ。静かに正しく稽古をするから、速くなっていくんだよ。今のまま先生に教えられるとおりに正しく稽古をしなさい、そうすれば絶対に上達するから。次のように話をされました。「私は昔、岡山県に住んでいて、若い頃、東軍流の稽古をずいぶんしたんだ。東軍流には面白い稽古があって防具をつけて稽古をするときに円陣のなかに一人が居て次から次へと、円陣の外に居るものが打ちかかっていく。夜暗い時に稽古もすれば、目隠しをしての稽古もした。」とお話になられました。その当時は武道史もほとんど知らず、東軍流も名前は聞いた事があるといった程度でしたので、東軍流についてそれ以上お尋ねしなかったのは、返す返すも残念なことでした。その後、梅本先生にそのお話をすると、「世間一般では、そのような見方をする方は少なくなっているのに、隠れた人もいる。お話を聞けばよかったのに。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。稽古をみていて、柔術のみの稽古では限界があると感じざるを得ませんでした。前々から、柔術の稽古のみをしている方には刀の扱いに慣れるように、時間があれば無双神伝英信流の稽古に来ていただくようにお話していますが、柔術の形の稽古が進めば進むほどに、刀を使いこなせる必要が生じてきます。渋川一流柔術は江戸時代に成立した柔術ですので、多くの他流の柔術同様、奥の形は「捕」が素手、「受」が刀を持つという形の状況設定あります。『鯉口』は、道を歩いている時、前方から来る「受」が、すれ違いざまに急に「捕」に抜き付けて来るのを制する形のグループですが、これは「受」が居合を使えなければ、どうしても低レベルの稽古にしかなりえません。居合が使える者に対処しえるだけの業を身につけるための稽古ですから、「捕」も居合を知らなければ知らないものに対処することは非常に難しいと思います。『居合』は「受」が刀を抜いて斬りかかるのを「捕」が素手で取り押さえる形のグループですが、「受」が刀を自在に扱えなければ、これもまた、低レベルの稽古にしかなりえません。刀に対する業を身につけるためには「受」の刀の扱いが上手でなければなりません。下手であれば低レベルの形稽古しかできなくなってしまうからです。柔術の稽古を始められて年数が経つ方は刀が扱えるよう能力を高めていただきたいと思います。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。2昨日の渋川一流柔術の稽古を見ていて、気になったことを述べます。数年稽古した人でも「履形」「吉掛」などの形で「受」の手首をとった後の次の動作で「受」を制する動きが始まるという動きをされている方が居られます。「受」の手首をとった後の次の動きで「受」を制するという動きをすれば、その動きは「いち、に」という動きになってしまい「に」の時には「受」は次の攻撃をしてくるか逃げてしまい、実際には制することはできなくなってしまいます。形稽古で「捕」が「受」を甘やかした結果そうなってしまったのだと思いますが、「捕」は「受」の体に接したときには、すでに「受」を自分の支配下においていなくてはなりません。難しいでしょうが、稽古ではそのように心掛けて工夫してください。工夫無く今まで通りの動きを続けていれば、いくら稽古したところで、何の役にもたたない動きを身につけてしまうことになります。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。稽古で初心者から次の段階への移行期にある方の稽古を見ていて感じたことを記します。「太刀打」の稽古で特に感じたのですが、その方の動きには無理無駄も無く、形の手順も覚え、体もつかえるようになり始めているのに、未だに「丁寧に」という意識が抜けていないため、形が生きて働いていいませんでした。「この次はこう、こうくるから、こう応じてこう斬る」という思いが強く残っているために、形が体操になってしまっていたのです。形の手順も必要な動きも一通りは体が覚えているので、次の段階に必要なのは、自分ひとりの動きではなく、相手と調和の取れた動きであり、調和が取れていながら相手との関係において主導権の取れている動きです。そのためには今の段階では相手を斬るという意識〈心の力みではなく)が不可欠で、形であっても常に意識の上で主導権をとっていなければなりません。意識の上で主導権をとっていなければ、動きの上での主導権をとることはかないません。この意識が無ければ「打太刀」が少し上の(対処しがたい)動きをすると、完全に押されてしまって動けなくなってしまいます。昨日の稽古ではこの点を指摘すると、その方は、動きまで変わり「打太刀」が厳しい動きをしても対処しえるようになられました。理解の速さは日頃の稽古せぬ時の稽古の成果であろうと思います。初心者を卒業されようとしている方が、一人で行う居合の稽古でも、太刀打、詰合の稽古でも相手との関係において常に主導権をとるという意識をもって稽古すれば、さらに上達は容易なものになるでしょう。これは相手とは関係のない自分の「心の力み」と同じものではありませんので、よくよく工夫されてください。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。他流派、他道場の方や一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。総論あるがままに本日の稽古で一人の初心者の方には「刀を抜き、構え、進み、斬る動き」を、もう一人の初心者の方には初発刀を徹底して稽古していただきました。御二人の方には理解していただいたと思いますが、すべての、どのような動きも、「そこにあるがままに」という事を忘れないで頂きたいと思います。「立って刀を抜き、構え、進み、斬る」、この動きも、始めに帯刀して立っている状態と抜き始めて以後の状態は全く変わるものではありません。同様に初発刀の動きも、どのように動いていようと始めの正座の状態と変わるものではありません。したがって、磨きに磨いて一度身に付いた〈体認した)業は衰えることは無く、衰えるとすれば、自らが自らの意識で動きを曇らせているのだということに気付いていただきたいと思います。仕事の都合で遠くはなれ、月に数回しか稽古にこれない方も居られますが、道場で身につけた業は衰えることはありません。自分の体を感じ、自分の意識のありようを省みる稽古を怠らないで下さい。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。他流派、他道場の方や一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。自分を知る本日の無双神伝英信流の稽古では、幸いなことに皆さんそれぞれに進歩さていました。先日「太刀打」を厳しく指導した方は今日の稽古ではその成果が出ており、「太刀打」の稽古でも「詰合」の稽古でも相手との関係において常に主導権をとるという意識をはっきりもたれており、動きもそれにつれて各段に向上していました。形にもその成果が現れ、一昨日に比べれば、格段の進歩でした。先週、動きが日常生活の延長線上にしかなかった方も、稽古の後半、気付きを得られ、ずいぶん稽古内容が良くなってきました。どの方にも、あてはまるのですが、自分を知ることが上達のための重要なポイントとなります。それは鏡やビデオで自分の姿を見て外見を作るのとは異なります。自分自身の内なる自然を、妥協することなく深く深く感じることにあります。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。他流派、他道場の方や一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。先日の無双神伝英信流の稽古でずいぶん無駄な力みがなくなっているのに、形の流れの中でいびつな動きをしてしまう方が居られました。ご自身でも、その動きに気付かれていると思います。無意識のうちに自分自身が不安になり、「抜付け」「斬撃」「血振い」といった動作の時に腰を中心として臀部や背筋に強張りを作りその強張りを強さ、(中心からの動き)と錯覚して動くことに起因しています。外見からみれば、むしろ全身を軽く緊張させてバランスをとったほうが上手に見えるかもしれません。それでは形稽古で自由な動きを養うことはできません。無双神伝英信流の稽古では体のどこにも無理無駄な力が入ってはいけません。それは心の状態にも当てはまることです。全ての無理無駄をなくすことによって、体は動き始めます。始めのうちは動き始めることすらできないかもしれませんが、安易に自分自身に妥協することなく工夫を続けてください。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。他流派、他道場の方や一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。来嶋又兵衛と笹尾卯三郎の遺蹟をたずねました。来嶋又兵衛は笹尾卯三郎とともに柳川の大石進に入門天保14年に二人とも大石神影流の免許を授かっています。そのご、来嶋又兵衛はもともと修行していた平岡新陰流を名乗りますが、笹尾卯三郎は大石神影流の道場を開きます。道場跡は小学校の校庭になっています。写真に写っているあたりに道場があったということであり、後方に見える民家が来嶋又兵衛の住んでた住居であったところです。現在もその一部が残されています。襲撃された後、傷をいやしつつ幽囚の日々を送ったところでもあるということです。来嶋又兵衛は、土佐中村の樋口真吉と同様、身長が高かったらしく、銅像でも大石神影流を修めたものらしく長刀を手にしています。次に笹尾卯三郎の道場跡に行きましたが、山の中腹と言っていいくらいの場所に道場跡はあり、当時ここまで稽古にのぼってくるのもたいへんに思えました。剱術だけでなく槍術の武者修行者の流派名と姓名が記されています。樋口真吉の日記に記されているように笹尾道場を樋口真吉が尋ねた記録が残されています。現段階では私の推論に過ぎませんが(根拠となる資料等々は省略します)、「明治維新にあたり西国の諸藩が協力しえたのは武術修行や他藩への遊学を通じて、かなり大きな人脈がすでに存在していたから。」だという思いをますます強く感じました。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。他流派、他道場の方や一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。江戸時代の人がいかに稽古をしたか、その一例を示します。明治時代の自由民権運動家として有名な片岡健吉は藩制時代の他の武士と異ならず、武術を稽古しました。その修行は広範囲にわたっていました。居合は細川義昌の兄弟子で無双神伝英信流を下村茂市に習い、また、體術も下村茂市から高木流を習っていました。下の写真は片岡健吉の修行日誌の一部です。稽古〈防具着用の試合稽古)したのち、無双神伝英信流の居合と高木流體術の稽古。27日は何か期す所があったのか馬術の稽古をした後、午前十時頃より終日、居合を300本抜き、木刀で太刀打の稽古を行い、さらに高木流體術ではクミウチ稽古(現代の乱取に近い稽古)を行うといった数稽古を行っています。このような豊富な稽古を連日行っていますから、現代人の稽古とは質量ともに比べ物にならないほどゆたかです。仕事を持っている現代人が同様の稽古をすることは難しく、これに匹敵する稽古をしようとすればよほど工夫をしなければなりません。稽古日でない日には、仕事が終わって、刀の斬撃や棒を回す稽古をする。太刀打の一人稽古や棒術等の一人稽古は当然のこととして、日常生活全てを稽古と心得なければ古人に近づくことは難しいでしょう。道を歩く時、電車に乗って座っている時、箸を持つ時、本を読む時、バイクに乗るとき。これら全てを漠然と行うのではなく、稽古と心得て工夫しなければなりません。上達しようと思えば、道場に居る時のみが稽古と勘違いせず、日常生活全てを稽古と心得てください。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。他流派、他道場の方や一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。40回大会が開催されます。東海大学校友会館で「武道の国際化に関する諸問題」というテーマでシンポジウムが行われます。私にはあまり興味のないテーマなのですが、一応、聞きに行きます。武道が素晴らしいと思えば、向うから習いに来るでしょうし、武道をしいてこちらから働きかけて外国のスタンダードに変形させて国際化する必要を感じないからです。言えば、「こんなもの国際化すれば日本の恥になるではないか」といえる武道家、指導者をたくさん見てきているからです。今の勝利至上主義の勝てば何をしても許されるという武道を国際化して一体何になるのでしょうか。30日(木)、31日(金)は港区高輪の東海大学高輪校舎でいつも通りの学会です。私はいつも人文・社会学系の発表を聞きます。ついて」という演題で発表します。渋川一流柔術が如何にあらねばならないかを歴史を通じて探求するためです。生きた武道であり続けるために。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。他流派、他道場の方や一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。