問題を起こした食品、それを指弾する消費者が悪いわけではないのは、皆さんご存知のとおり。どこぞのキャスター?が云ったという、世界には飢えに苦しむ地域もあるのに、食物を棄てるとは何事か..と思う方も多かろう。何が悪いのかを明らかにするなら..流行りのカタカナ語で云うならば..「インテグレーションの罪」となろうか。インテグレーションとは、数学用語ならは積分だ。情報を積層して集約する、そこに新しい価値を見つけて、大喜びして「インテグレーション」を讃えてきたのが、今までの我々だった。ところが、今になって、どうもこの「インテグレーション」には功罪があることが見えて来た。プラスが集積すれば大成功だが、マイナスが集積すれば、それは困った悲惨な事態を招くことが。見よ、その代表的な例が、個人情報。集積することが「善」とばかりに、集めた結果。皆が息苦しいくらい、個を隠す法制度を採らざるを得なくなってしまった。一度異物混入、あるいは何らかの義務違反事故を起こせば、それは、膨大な流通在庫の即時棄却をもたらす処理事案となる可能性がある。そのとき点て一消費者であり、一顧客である貴方は、それを望んだのか?。こんなことは、わたしたちは望んでいない。結果的に望んだはずだと云う、屁理屈は脇に措いて..、よく考えたらいい。この「インテグレーションの罪」を、だ。aqWOGiAbaak[6]失礼。28oaLYILKmU[4]>日本を象徴する神社と神棚の日本から見えてくる神秘主義の日本は、近代どころか民主主義にも届かない前近代が覆っている。(笑)このあたりに、習い覚えたまんまの、西洋的歴史観が表れている。伝統的な王の統治を打ち倒す民衆革命、それを歴史の進化とみる歴史観だ。臣の執る政治ではない、王そのものを倒すことが、正義であり進化だと。したものを、我々は当然として学ばされてきた。いや、正しくは洗脳下にあったというべきか。した西欧的歴史観は果してほんとうに普遍的な真理なのか、きちんと検証されているとはとうてい思えない。その最たる例が、この日本だ。徳川幕府という、いわば臣(将軍家)を倒したのが明治維新。語られないが、明治維新の前と後とで王(天皇)の権威は変わらない。この日本では、王(天皇)を倒し国を建てたことなど、一度もないのだよ。それに近いものはある。それは、飛鳥時代に覇をなした蘇我氏が、崇峻天皇を暗殺したという例がひとつ。この蘇我氏は後に逆賊として滅ぼされる。それは日本の長い歴史の中でみるば、一時的な揺らぎでしかない。西欧的歴史観をムリヤリに当てはめんと足掻いているのが、これら左巻き?な御仁かと。記事を拝見して..どうやら左巻き?の御仁は、それらの妄念を成就せんとして、なんとかして日本文明をけなそうと、懸命に努力されておるやに。皇統に嫁ぐあまたの家系のなかの、ほんの僅かにしか過ぎぬ渡来系の血を採り挙げ、その渡来性を喧伝したり。なんとかして、日本人の本流を消さんとする試み。かれら左巻きらが尊崇する西欧的歴史観にも綻びが目立ってきた。中東に次々に起ったナントカ革命なる民主蜂起を、歴史の必然と捉えた結果が何かを。血みどろの災禍は治まらず、本家本元の欧州への難民流入となった。それは王を倒す民衆革命なるものが、かならずしも善いことではないと。して、その西欧的歴史観は普遍的真理ではないと証明されているやにみるが。殿>天孫降臨なんて、嘘でしょ。その可能性が高かろう。邪馬台国談義は、どこぞの国の歪曲報道と根が同じで、とんと興味がないけれども。本来はニニギ(瓊々杵尊)の崩御と、その葬送を隠すため神秘化されたものに過ぎぬとみる。天つ国から地への転落だから、すなわち地上への降臨譚(再生譚)と解釈したものだ。大嘗祭の「真床追衾(まとこおうふすま)」とは、先帝の死の床衾(ふとん)を追体験する祭儀となろうか。本来、神の代には、先帝は生前のうちに譲る風があったのだが、ニニギの子の彦火火出見尊の夫婦喧嘩のうちに崩れたゆえに、そうした追体験の祭儀が考案された可能性があるのやも。それにしても、このあたりには、何重にもにわたり、ニニギと、その皇祖であるアマテラスへの憎しみが隠されている。したものをなしたのは、往時に跋扈していた新羅系、後に百済系の者等のしわざとみる。した者等は、いまも跋扈し続けている。戦前の異常性という視点は、なかなかよい論点。>日本人が元から非理性的だったとは思わない。歴史上の知識人でも、現代人から見てもかなり「科学的」で理性的な人々もいたと聞く。少なくともこのエピソード一つとっても、太平洋戦時中の日本は確かに異常だった。言わんとするところは理解できくもない。した「異常性」をきちんと分析せず、忌み嫌うのも、そのまま非理性的な対応なのではないかな。癇に障るものぜんぶを否定しているのが戦後のリベラルな態度とみる。ところが、戦前のもの全部を忌み嫌うのなら、皇室の存在も、皇室が端緒となる伝統文化と、その底流に流れる価値観や精神性、そうしたものも否定されなくてはならない筈。それこそ左巻きな御仁でさえも、皇室を指弾したり、和歌や四季折々の行事を、あからさまに指弾して否定するものを見たことがない。それは日本人のアイデンティティそのものだからだ。したところに、戦後の左巻きな論調の破綻点が露出している。そこには感情のみがめだつ、即ち未解決だということ。火事から御神影を守ったとあるが、それが本当の真心から出た行動であるのなら、例えば、火事に遭ったとき、亡き家族の形見を取りに、燃えさかる我が家に戻ろうとするのと同じ。した行動を、他者が強制・強要するような重圧を加えているのなら、また別の問題となろう。ご指摘の小学校長が、そうした強制・強要の、無意識の重圧下にあるのなら、それは日本的精神性からみても、忌わしいこと。御神影を守るという対応、そうした物事の結果を求め、他者が指弾し、強要し、権威をもって脅すのなら、それはつまるところ、そうした結果に拘っている姿となろう。仏教で云うなら執着だ。この、結果を求めて執着するこころが、その根にある。親や上長の権威に執着というゴミが張り付いた状態、いわば穢れた権威。してみると、そのゴミが張り付いた状態は何も戦前だけの専売ではない。戦後においても、権威を振りかざし、人をして苦しめ脅す姿の、その本質的なところは、まったく同じ。戦前の愚かさを問う者は、こうした腐った「権威の強要」に向かい合うべきだろう。したものは、今もそこら中にあるのだから。戦前を忌み嫌うあまり、日本人にとり大事なものまで捨て去るような愚は、そろそろやめにしたいものだ。ついて補足するのを忘れていた。「天孫降臨」は漢語だが、本来の大和言葉ならば「天(あま)下り」。この「天下り」とは、今の鉄道の「上り」と「下り」に残るように、政を執る都(天)から下るというのが本義。ニニギ(瓊々杵尊)は、その辺境の地である九州に御幸した(そして旅先で崩御した)という事実を意味する。この九州の地を辺境とみる本来の意味を、編纂する(おそらく渡来系の)者らが嫌ったのだろう。方には大変申し訳ないが、「天孫降臨」譚には、故郷である半島に近い、九州の地を持ち上げたい、渡来系識者らの自我が塗り込まれている。9I9JNYq44_Q[6]いつもながら天木氏は所謂ポジショントークで突っ走っておられる(笑)はて、「奴隷が大統領になる」などと丸山議員が語ったかどうかは?だが..こうしたコトバへの反応をみるに、何と言うか日本人の属国根性が露出しているのではなかろうか。戦後の教育を受けて育った者は、しらず識らずのうちに、英米が負う心の傷も真似ぶものだ。したものは、無意識のNGワードとして忌避の感情がもたげる。黒人・奴隷、などはその最たるもの。米英が昔、象牙海岸あたりから多数の黒人を積み出し、奴隷として使役した負の歴史だ。その心の傷を負う彼等は、そのことを他に言われるのを嫌うだろう。かように、西欧の精神性には奴隷とそれに向ける差別の宿痾が息づいている。した、無意識のNGワードを、今までの政治家なら、意識化できていたのかも知れない。丸山議員のようにその枠から外れた者が居たとしても驚かない。した無意識のNGワードのひとつ..「奴隷」は、その当事国が思い出し、常に煩悶する、その非人道性ゆえに、かの「性奴隷(セックス・スレイブ)」なる語が、どうにも手に負えぬものともなった。元財務官僚の高橋洋一氏が「アベノミクスは失敗した」と明言!「消費税を5%に戻すしか無い。殿のコメントにつられてみる>>シロアリ小役人の退治をしましょう。それで済むのだろうか?わたしはそうは思わない。「税」というものの歴史の厚みを知らず、安直に外国の方法論を導入した者達。消費税の導入に荷担した政治家たち。した政治家たちは、今も息をし、政治の世界に生きている。退治するのは、そうした過ちを犯した者達、本人が自覚し懺悔してからでも遅くはない。BWlYbIp6pH0[7]「政(まつりこど)」とは民の心を知ることに始まる。民の集合的無意識野にある、民さえ気づかぬ声なる声をも知ってはじめて「政(まつりごと)」が成る。それを知るには、幾重にも積み重なっている歴史と伝統を学ばくては始まらない。どこぞの国では、株式市場にサーキットブレーカーのしくみを導入し、数日で撤回してしまったと聞く。かの国の投資家の無意識の反応を知っているのなら、あのようなドタバタ劇にはならない。民を見ていない、民に学んでいないというその姿勢が、あの顛末に表れているのだ。消費税という税制は、おそらく世界でも最も伝統のある、この日本の税の歴史の厚みを、全くもって考慮していない。安直に税収確保ができそうだと、西欧の税制を真似てみたというだけのお粗末なもの。端的に言うならば、この税には哲学が無い。消費税という税制が、日本国民に如何なる影響を残すのか、皆目わかっていない。この誤った税制を導入して、民の暮らし向きはどうなったのか。西欧あたりから来た税制らしく、人々を分断し、疎外化させてゆく。老いも若きも、妊婦も乳飲み子も、そして病人も「等しく」払わなくてはならない。それは、贅沢品等にかかる懲罰的な税を除いて、従来の税では無かったもの。いや、無かったどころではない。税概念として真逆なものだ。消費とは生活そのものである。生命の維持活動に懲罰がかかるということ。生を罰されているということだ。日本はそれこそ神代から、生きを恵み、誕生を喜び、長命を寿ぐ民として生きてきた。税もその恵みに基づくもの。その生があるときから、真逆に罰せられることになった。した真逆さに打ちのめされる衝撃がどれほどのものかが、さっぱり分っていない。そこには、ほんらい税にあるはずの感謝も、未来への希望も無い。あるのは、既存のお金を奪われる喪失感。それは日本においては特に、皆を衰亡へと向かわせるものとなる。弱い者から、稼ぐ力の無い、老人や、子をなす女性、子供から、衰亡の淵に飲み込まれるだろう。それは、もう既に起っていることだけれども。その愚かさに気づいて「では..次の増税を止めます」とか言うお話ではない。この消費税という税制を、屁理屈でカチカチの役人らに染められて、導入を決意した政治家たち。何人もの愚かな政治家たちがこれに関わってきた。した者達がその誤りに気づき、皆の前で懺悔をするのが先だろう。Y6DUQ_9dtmE[6]>ヨーロッパが動乱の渦に巻き込まれないためにもEU内の政治家の力が試されていますが、解決策がないというのが正直な認識であり、もはやどうにもなりません。「アラブの春」とか「ナントカ革命」とか言い、まるで、民衆革命が歴史の必然であるかのようにしむけた、そうした革命思想の本家である西欧が、いまその撒いた種の結果を受けているということ。西欧の民衆革命を普遍的とみる価値観には、彼ら自身が気づかぬ宿痾がある。仏教的に云うならば「カルマ」と言ったら良いか。統治とは、統治する一者と、統治される民とが、長い歴史の中で育ててきたものとも言える。そこには、統治する者は謙虚でなくてはならず、それは民の信頼にささえられたものだと、かつては知っていた。それがいわゆる「王道」だ。長い歴史が育ててきた君と民の関係も葬り去った。かの「民衆革命」という「美名?」はそれを正当化したもの。その「革命」と同時に、その「カルマ」の報いを受けることとなった。西欧は、そうした誤った価値観を他に押し付けてきた、その報いを今受けているとみる。Y6DUQ_9dtmE[7]失礼。「政(まつりこど)」は「政(まつりごと)」のミスタイプだった。他のコメントを拝見するに、このような世情を招いているのは、一義的には現在の安倍政権がその責めを負うだろう。その抗議の矛先を、安倍政権に向けるのは当然のこととも思う。語る際に、当然の如く消費税増税を語ってきた国民にも、その責めがあるはず。その消費税やむ無しと捉えた、分ったつもりの、御仁たち。彼らと、この消費税という日本にとっての愚策を思いついた金数えの官僚たちとは、共通するものがあやに思う。不確かな未来を嫌い、既存の取り崩ししか思い浮かばない、という退路な思考だ。あるところから徴収するほど楽な話はない。それをしたら国が衰亡するということを知らない。2JP_woa5YuY[8]増税延期の議論は、否定するつもりはないのだが..こうした議論をみるたび思うのは、経済の専門の方々は、経済方面での専門家でしかないな、と感じた。彼らは簡単に徴税を議論するが、それが国民の統治としての側面をもつことを語らない。消費税という税制が、民の統治という側面にどのような意味をもつのか知らない。彼らは政治家ではないのだから。政治家ではないということは、民の苦しみの声を聞き、それに答える責任が薄い。民を統治する国が千年を超えて継続している大国はこの日本国しか存在しない。保守的な立場なら、二千年余を超えて、民の統治が続いているとも。そこで連綿と続いてきた税の歴史は、他の諸外国をも睥睨する。変えようとすれば大きな反動に見舞われる。それが長い伝統、即ち集合的無意識に刻まれた深さの故だ。消費税の導入以来、わが日本国民はその大きな反動に見舞われてきた。その反動は、経済の専門家の予想を超えていたのは、いわば当然のこと。政治家はこうした民の声に気づく立場にあるが、経済の専門家は金稼ぎの数字に出ない限り気づかない。戦後の日本否定な価値観に染まって育った方々が、皆外向きの知識で経済を語る。そのような経済の専門家だけにまかせていたら、国は亡んでしまうかも知れぬ。日本の税観念の伝統に照らして、議論することから話は始まらなくてはならない。した、大きな意味での「統治」の議論なくして、消費税を軽々に語るのは、愚かとも言えよう。天皇家を奪ったものだ(笑)そうなのかな?。国が奪われているのなら、今頃は皆が朝鮮語を喋っていなくてはならないだろう。思うに..、国とは言葉だ。コトバが国を支えている。日本語は、たしかに外来の音韻や記号で、幾分か変化はしたけれど、いまだ日本語であるのは確か。その外国語臭も百年余で消滅した(上代特殊仮名遣の消滅)。簡単な話、渡来した百済人達のアイデンティティは日本語文化の中に吸収され、雲散霧消してしまったのだよ。今の在日と呼ばれる方々と同じように。渡来人勢力の関与が疑われるのは、残された資料が彼らに拠るものだから、これは仕方がない。確かに遣隋使・遣唐使を出していた頃は、まるで最近の隣国のコウモリ外交とそっくりなところもある。した百済人らが活躍する中、日本は「倭」という大陸向けの国号を「日本(やまと)」と改めた。「日の出づる国」という称号は、日本人のアイデンティティを維持した「しるし」だと思うが。・・・どうしても、外から来た血を語られたいようだね。ユダヤの10支族の件は、そもそもかのユダヤの神話自体が信憑性がないと聞く。掘っても神話に相当するものが出ないと聞く。神話ならば、どこかで話が反転していてもおかしくないとみるなら、可能性の一つとして、日本からドロップアウトしてかの地に辿り着き、栄えた者たちが成した「あるべき神話」の可能性だってあるだろう。それ以外は、いわゆる東夷の民としてみるなら、大陸沿岸から日本へ還流したことがあったとしてもなんら不思議では無い。困った民族性でもあるお題は消費税なのだが、余談が長くなってあいすまぬ。民が為政者を信じ、為政者は民を慈しむ。それは多くの国がつまづいて頓挫した統治の姿だ。完璧だとは言わぬが、少なくとも隣国はおろか、西欧よりは善い姿を維持しているやに思う。完璧ではないが故にこそ、消費税増税など、日本を苦しめる施策を選んではならないとも思う。社会転覆を期待してルサンチマンが増えるのを喜ぶのは、あまり良い道ではない。VLJGZMeO0GQ[5]>・・国民理解はある程度得られ、引き上げやすくなる」どこに理解が得られるのかの根拠が無い。このどうしても税率アップしたい御仁の個人的な心証かな?(笑)消費税を上げれば、チャリンチャリンと税が入ってくると考えているのだろう。庶民は、こうしたの政治家、つまり民の声を聞く必要の無い、愚かな官吏には気をつけなくてはならない。した考え方は、そうしたチャリンチャリンで「安全だ」という過去参照な意識が生むもの。同時に、それは日本的精神に生きていない、輩たちもこうしたものに飛びつくだろう。した者たちは、戦後の日本否定な価値観が生んだあだ花かも知れぬが。論理だけに走れば、隣国や中国にみる愚かな精神性に近づくだけだ。W_sSSdMQx@I[5]かの支那の人々は、古来からずっと、日本に純朴な憧れを抱いてきた。それは、彼らが観る「蓬莱」つまり富士山観光にそのまま表れている。歴代の、というよりかなり古代な政権からして、日本を敵と憎んできた。かなりの日本由来の誉れが、消されてきた。支那の蔑視と、大陸に憧れた日本人らによって、だ。それを真に受けて、日中を語る好事家が、ひきも絶えない。(苦笑)よくみたほうがいい。支那は、民間では、日本を師匠と仰ぐ。ところが、そこに政治が入ると、とたんに態度を豹変する。この二重性を、よくよく知っていた方が良い。VLJGZMeO0GQ[7]一番最初のコメントでも触れられているが、消費税という税制を導入以降、この国の民の暮らしぶりは下がり続けてきた。二十年余も前のバブル崩壊せいでもないのは明らかだろう。税務を預かるお役人らも、そんなことは知っていようが、なぜ止められないのか。それは、チャリンチャリンと税が勝手に入るから「安全だ」という思考にある。「安全確実」に入ることを期待するとは、「不確実さ」を嫌う思考だ。それはつまり「過去参照な思考」。原発事故の談義で、既にある経験をついつい基準に思考してしまうあたりがそれ。信じていただけるかどうかは措くとして..この「過去参照な思考」は、不思議なことに文字符牒と親和性が高い。文字は意識を、分析分割に向かい賞罰的意識へと傾かせる。同時に不安定さを嫌う。したミス、過ちが時に過剰な非難と制裁を生む、現代はまさに「過去参照」症にある。世のお勉強の出来る、つまり文字(書籍)をたくさん読んだ秀才こそ、そこに堕ちやすい。お勉強が出来て自信満々だから「過去参照な思考」の弊害が見えない。本来、税とは感謝から始まった。天の恵み、地の恵み、伝統の恵みへの感謝から始まった。した恵みは、ほんらい「不確実」で予測不可能なもの。「不確実」だからこそ、感謝があり、生きる喜びがある。そこに、「確実」で「予測可能」な税を導入したら、どうなるのか。真逆の、生きる苦しみがやってくる。W5xw3KnVPKc[9]皆さん、政局の「為にする」視点からのご意見かな>戦争には反対です。戦争は反対だけでは防げず、備えは必要です。現政権を応援するつもりは無いのだが、これは正論だろう。兵で威嚇してきたとき無防備でいたら、北米や中南米の原住民のような末路になりかねない。太古から日本はそうしてきたのだから。元寇に立ち向かった先祖も、ここに並ぶ一部のコメントをみたら悲しむだろう。喧嘩両成敗というように、戦争は起こした双方にその責めがあるのがあたり前だ。そもそも、かの日米の戦争は、当事国同士、つまり日米双方が「やる気」があったから起った。それを、日本側だけ諌めても片手落ちだ。高邁な平和理論をぶち揚げたとしても「やる気」満々の輩を止める保証など無い。>特権階級の言う「備え」なるものが下々の庶民にまで回ってきた試しなんて、これまであったか?特権階級も庶民もない。繰返しになるが、元寇に命を捨てて立ち向かった先祖が、これをみたら悲しむだろう。互いに軍備拡張したから戦争になった..など、単なる解釈、結果論に過ぎない。それは、防備をしないが故に戦争を防げた(と勝手に考える)事案も、単なる結果論に過ぎないからだ。その段階で論理破綻しているのだよ。往古の歴史は、片方が戦争する気まんまんなら、戦争が起ると教えている。そんな、単なる仮説に過ぎぬケーススタディをさも有名だと有難がって飛びつくのは、実に左巻きらしいけれども。した防備否定論は、無責任な輩と指弾されるときが来るだろう。左を執るのなら、もっとましな芯をとらえた議論をしたいものだ。貴殿が沖縄の方なのか、プロ的にポジショントークしているのかは、分らぬが。沖縄の方が感じる不平等感は、国も知らぬはずが無い。ペリー開国以来の不平等を正してきた日本の精神は、沖縄も同じ。わたしには、かの辺野古の新基地は米軍への貢ぎ物に見えて仕方がない。辺野古は、ナシするぐらいして始めて「貢ぎ物」でないと見せられよう。その点では貴殿と意見が近いと思うが、いかがかな。米国が割りをくらう苦い解決策を、かの国に飲ませられないできたのも戦後日本。役人を押さえる力をもつ現在の政権の力の見せ所だと思う。YTKheEqmSOU[9]民が決めて為政者を縛る..という考え方は本来は無かったはず。それは、現憲法から忍び込ませたもの。それは、もとはと言えば、米欧の考え方。為政者と民衆が対峙するという、かの地の史観が入っているものだ。日本人はそうした歴史を体験していないし、倣う必要もない。いずれも西欧にかぶれた方々が、さも標準かのように言いはじめたものだろう。西欧を啓蒙したい朝日紙や、民と権力者の対決がスタンスの赤旗紙などは、さも世界標準の考え方だと触れ回りたいのだろうけれども。この種の議論はいきおい泥沼の知識論争になりかねないから、それにはお付き合いしないことをご容赦願いたい。>『はず』じゃなくって、ソコとっても大事なところだから、そう言う“根拠”をちゃんと示して欲しいな。「憲法」という名では日本には名だたる歴史がある。七世紀はじめの「十七条の憲法」は有名な聖徳太子がなしたものだ。民がなしたものではない。断っておくが、憲法とは何か、条文となった憲法はと問えば、日本はここに始まる。近代というくくりでみるなら、明治になされた前の憲法は欽定憲法だ。欽定とは、君主により制定された憲法。議会に居る臣らが起草したものだが。民(おおみたから)の意を酌んではいるが、民がなしたものではない。そもそも対峙した民という立ち位置さえ無い。故に、憲法は、一義的に..民が決めて為政者を縛る..ものではない。「憲法」≠「民が決めて為政者を縛るもの」いかがかな。日本に於いて「憲法」即ち..「法(のり)」とは、実はもっと深い意味がある。古くは、不変の法典があるとされた。それを「不改常典(かはらずのつねのり)」と云う。天智天皇が言及するほど古くからあるとされ、それを外れた者には天から罰が振り下ろされたとも聞く。諸説あるが、それは、文字に記されない、民の心根、つまり集合的無意識野に刻まれた法典と理解してもいいだろう。日本には、欧米にも引けを取ることない、法の理念が往古から存在したことを意味する。それは、かの震災時に世界が驚いた秩序に見ることができよう。このように、日本では民の心を鑑みる者がなすという伝統があった。この永き伝統を無視して憲法を語れぬ。ところが、近代憲法というコトバには、巧妙に「民が決めて為政者を縛るもの」という西欧的仕掛けが混じった。後で追加されたものと怖じるからこそ「理解していない」などと事毎に罵る者が出る。した西欧的史観、つまり..為政者を倒して憲法で封じた..歴史は日本に於いては無い。天皇(制)が公式に転覆されたことが無いのだから。一部例外があるが、これも首謀者は糾された。奈良期以降の豪族の争い、武士の時代(征夷大将軍職)も、やはり臣や臣に準ずる者の争い、糾すための戦いで、君主(天皇)が倒された例はない。このように西欧と異なる歴史をもつ日本は、欧米の概念をそのまま模倣する義務などありはしない。憲法を起草した明治の頃と同じように、日本にとり必要なもののみ取り入れればよいのだよ。江口議員のように違う意見が出たり、それを受けて赤旗や、散見するコメントに見る如く「恥さらし」などと言いつのるのは、日本にはいまだ馴染んでいない表れでもあろう。西欧の法概念を鵜吞みにするようなお勉強の良くできる(日本を見ていない)法学者はどう言うかは知らぬけれども。>馬鹿なこと言ってはいけない。「ポツダム宣言を受け入れます。要求に沿った新しい憲法を作ります」と言ったのは日本政府自身だろうが。米国の施政権下とされた沖縄も、返してもらったのは間違いだとなろう。国と国とは、歴史や伝統が異なるのはもちろん、価値観において一方が他方に従うことは出来ない。かりに文書で交わされたとしても、それはやがて正されるときが来るものだ。それでも、決まったのだから違えてはならぬというのは、いまだ敗戦国というパラダイムで日本に迫る支那と同じ。戦後が終るとはそうした枠組みが変化して、本来の立ち位置に戻るということでもあると思うが、いかがかな。>>馬鹿なことを言ってはいけない。・・日本政府がポツダム宣言を受諾した時点で、・・「米欧の考え方」を受け入れ、その考えに倣わねばならなくなったのだ。)日本が署名したのは「サンフランシスコ講和条約」だが、その「ポツダム宣言」のどこ見ても、憲法は民が為政者を縛るものだという明白な言辞は無い。無いということは、かならずしも欧米の憲法観をそのまま踏襲するとは、ならないだろう。かりに学者がそうだと決めつけても、民がそうみていないのなら、それは正される運命にあろう。負けた国とてその歴史や価値観、伝統については守られるべきものと読める。するなら、なをさらに..憲法についての解釈論が分れるのは仕方がない、日本には欧米よりも古い憲法観があるのだから。した民の伝統、民がどう捉えてきたかを知らない学者は、定義のその奥をみない優等生、戦後の洗脳下にある者と言えようか。貴殿へのコメントにあるとおり。戦後は終りつつあるのだよ。一部の、古い日本を封じ込めたい病理にある方々を除いて、だが。あと、こうした議論は、つまらぬ片言半句を捉まえての、真だ偽だの揚げ足取りになりやすい。それはご容赦願いたい。sj4thYvCCL4[9]失礼した。上の14のコメントのリンクが外れてしまった。