長くなるので要所のみお答えしたい。>仏教感としてどうかな、一方的な決め付ではないか仏教者には大変申し訳ないが、これは..しいて言うなら、既に現実化していることだ。仏教はもともと、神道となる以前の、神道の祖型の段階で、新種のお祓いの一手段として導入された。人を救済する仏教の力を否定するわけではない。始まった経緯を述べているだけ。その底には、往古の神々の権威をある意味で「借りた」基礎がある。これを語ると長いので、しない。みるがいい、この構造を明治政府が破壊した結果、いまの仏教は漂流しつつあるではないか。死者が出ても、昔からの宗旨の仏教で葬らない、無宗教の葬儀が増えているとも聞く。それは、世に貧困が広がっているからだけではない。なにより、仏教者がいちばん切実に感じているのではないかと。仏教が危機に瀕していることに。神仏混淆に戻せばいいという話でもないけれども。満州事変から始まる十五年戦争の最中の、その理論的な支えとなるには弱いとみる。>原因と結果をないまぜにして議論をぼかしているように思う。お題の「国家神道」をどう捉えるか、どの時点で切り出すかで、所見は異なるだろう。GHQが言う「国家神道」、たしかD・H・ホルトムあたりが知恵を付けた元だったか..いわゆる「神社神道」がそれだとするなら、それに関わるものを全て解体・破壊したあかつきには、日本人は日本人でいられないだろう。それ程に、我々の文化の根底にそれは関わっているからだ。異文化である西欧の価値観、歴史観で日本を断じても、混乱ばかりを生むだけ。その愚かな方法論に固執する方々が多いようだけれども。>往古(いつの時代を指すのかわからないが)天孫族は大王(おおきみ)が軍を統帥していた。(笑)貴殿も、往時の陸軍とおなじ陥穽に落ちているとみたが。それもやむなしとも思う。その陥穽に落ちる歴史はかなり根深いからだ。“大王(おおきみ)が軍を統帥”するという、大きな勘違いは、千三百余も前の天武朝にまで遡るのだから。この、いわゆる「天皇親政」が、いままで何度も頓挫してきた歴史があることは、あまり話題にされていない。..臣を一切置かず、文字通り「天皇親政」をなした天武帝は、神剣の祟りという、いわば罰を得て病に崩れた。これは誰も臆して語らないが、祖神がそれを許さなかったということだ。親政に憧れた宇多帝は、重用した菅原道真が左遷され、醍醐天皇によって否定されて、皮肉にも延喜の治、古今集にみる日本文化の再興をみた。これもあまり表に出ないが、国が大きく変化した節点の一つだ。親政に憧れた後醍醐帝がなした吉野朝、有名な南朝はやがて潰え、北に吸収された。その南朝の後継と標榜する明治政府がなした国は、日清日露の頃は威勢がよかったが、ご存知のとおり敗戦し、他国による占領統治をみた。ちなみに、それらの原点だとまぶしく見る、神武天皇が戦った東征は、即位していない皇子のときの話だ。それらを今に伝える記紀は、それをなした往時の者等の願望がそこに結実している。「八紘一宇」の典拠となる神武天皇の御事績を含めて。我々はいまもその亡霊に憑かれているとも言えようか。“大王(おおきみ)が軍を統帥”するという虚構に気づいても良い頃ではないかな。「天皇親政」が本来の天皇のお姿なら、このような結末には至っていない。それは、戦前・戦後の識者らの論説にも見られる。彼は天皇をして「虚器」「虚位」と表現した。戦後は、誰だったかは思い出せぬが、大日本帝国は「天皇親政」といういわば表向きの「顕教」と、テクノクラートらの実質的な専横という「密教」との、二重構造、つまり「天皇不親政」が論じられてもいる。貴殿でさえも取り込まれている、この「天皇親政」という虚構に気づくことの方が、はるかに意味があるだろう。何度も繰返して申し訳ないが、それは、明治以降に生まれた、いわゆる「国家神道」が負える責めではないのだよ。