知られており法貴寺(長谷川氏の氏寺)の鎮守神として信仰をあつめていた。おっしゃる方が多いと思います。教布教に熱心な皇子、とされてます。秦氏の創建とされる神社は、この神社だけではなく、泊神社もそうです。探して見れば、他にもたくさんあるでしょう。争いというのが、本当にあったのか、非常〜〜〜に疑わしいと思ってます。教を広めたんじゃないか、と。実際、日本における仏教は、かなり「日本的」だと思います。インドにおける原初の仏教というのがどういうものか、私はよく知りません。ある・・・と説明されてました。(隷属民)の4つの位階から成り立つとされます。彼らの生活の基盤には「輪廻転生」という考え方があります。位階に生まれ変わろうという風に考えるのです。悪い行いをすれば、次の生は、今より低い位階に下がるんですね。いう考え方は、「悪い行いを諌めるため」には有効だと思います。理不尽なことを納得するためには、使えると思います。訳として利用されることなんですよね。そんな中で生れた仏教です。できる、ということです。解脱とは、つまり「輪廻の輪から解脱する」ことだったんですね。輪廻から解脱した人はどこへ行くのか。日本では、「成仏する」と考えてますね。「チベット死者の書」という本を読んだことがあります。纏められた書物でした。本文は、高僧のところへ死者が出たという知らせが届くところから始まります。高僧は、仕度をして死者が眠る部屋(洞窟だったかも)に赴きます。死者の耳元でささやき続けるのです。「今あなたの前には7色の光が見えるはずだ。左は紫の神々しい光だ。次は藍色の柔らかい光・・・・・・そして一番右は灼熱の赤い光。高僧の仕事はそれで終わります。普通の人間にはそれはかなり難しいことのようです。この「耳元でのささやき」は、1週間続けられます。生まれ変わってくることになります。これは、多分、チベットにおいて、チベット風にアレンジされた仏教でしょう。解脱への道は、常に炎が渦まいていたり、猛獣が猛り吠えていたりするのです。いう「恐怖の対象」に対するイメージも、チベットのものでしょう。非常にシンプルで激烈です。これが中国に入ると、ちょっと「おとぼけ風味」が加味されるようです。「神仙伝」という書物があります。いう仙人の話しが出てきます。いう人物が、壺公にテストされる場面が面白いんですよ。一日目、長房を虎の群れの中に一人ぼっちにします。虎は長房に吠え掛かり、牙を剥きますが、長房、ちっとも動じず。二日目、長房は、今度は石で出来た洞窟に置き去りにされます。これが荒縄で結んであるだけ。その上、その累々たる蛇の群れがその綱を噛み切らんとしています。縄が切れたら長房はお陀仏・・・にも関わらず、涼しい顔。壺公は、「そなたは見所があるぞ」と大喜びします。最後のテストは、比較的簡単です。虎にも動じず、大石に冷や汗もかかなかった長房ですが、これには参った。でかい蛆がうようよ湧いてる上に、臭いのなんの。「あぁあ、最後のテストに失敗しちゃったね〜。虎に怯えないとは勇者の試練のようです。大石の前で涼しい顔は聖者の修行みたいですね。そんな風ですから、中国に入った仏教は少し大らかに変化したかと思われます。日本の仏教の特徴は、「大乗仏教」によく表れてるんじゃないか、と思います。これは、ある意味すごく「平等な思想」だと思います。