右の七去のどれかの理由があつても、次の場合は妻を離別することをゆるされなかつた。舅、姑の喪を扶持したる時。めとる時は賤しかつたのがのちに貴い身分となつた時。これらの制定には多分に唐の法制を參考としたが、日本の習俗と考へ合せた點も少なくなかつた。大化改新が唐の法則をとりすぎたのを、大寶律令で多少日本風にあらためた點もある。唐制によつて法律上、女性を束縛し、または保護したことは右の通りであるが、女性の心に內在する天分と情操とはもとより外からの力でどうすることも出來なかつた。それは奈良朝における佛敎の興隆につれて、女性の間に熾烈な信仰生活に入るものがあらはれたことに見られる。日本の女性は佛敎によつて、自分で靈の解放をしたのである。それは、ほんとうの信仰に入つてからのちのことであつて、女性の佛敎信仰は女性特有の感激性、純一性からひたぶるに自分一身の心の安らかさを求めて行たのであつた。次のくだりに說く女性の佛敎讃仰の佳話もこのやうな女性の心境から出た、よい方面のあらはれであるが、佛敎がひろまるにつれて、僧、尼、とも、遁世の生活を求めるか、または妖言をもつて愚民をまどはすか、いづれとも健全な社會生活をみだすやうになつたのである。そこで、大化改新に當つては、僧、尼の信仰生活をも國家の統制下におくこととなり、僧、尼に對しては「僧尼令」によつて、庶民のみだりに出家することを禁じたり「百姓を妖惑」することや「いつはりて聖道を得たり」と稱するものを罪としたり、山林にのがれて俗と交はらざる者は山の中にはいつたきりで、ほかに移り住むことのできないやうにしたりなど、いろいろの方面から僧尼をとりしまつたのである。この國家の對佛敎政策の下にあつて、尙ほ且つ佛敎は女性のものであつた。學問により佛敎の敎義をきわめることは僧、ことに唐で學んだり、その留學僧について學んだりする僧のみ求められることであつたが、純眞に信仰だけで生きる生活は尼の中にあつた。その尼にして尙ほ社會的にも働らきかけてゐたのである。この著作物は、1945年に著作者が亡くなって(団体著作物にあっては公表又は創作されて)いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(回復期日を参照)の時点で著作権の保護期間が著作者(共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者)の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)50年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。この著作物はアメリカ合衆国外で最初に発行され(かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず)、かつ、1978年より前にアメリカ合衆国の著作権の方式に従わずに発行されたか1978年より後に著作権表示なしに発行され、かつ、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(日本国を含むほとんどの国では1996年1月1日)に本国でパブリックドメインになっていたため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。