貫汪館で稽古する人のために謹賀新年あけましておめでとうございます。本年も健康で稽古できますように。澁川一流柔術の行事のページに載せましたのでご覧ください。今年の新しい行事としては7月に渋川一流柔術の合宿稽古があります。昨年同様、暫くの間、天保14年に発行された『刀剣図考』という書に載っている拵の図を楽しんでいただきたいと思います。拵を作ろうとされる方は参考にしてみてください。今日は楠正成の刀短刀です。2今日も楠正成の短刀です。昨年も記しましたが、この本に記してある所持者が本当かどうかは定かではありません。資料は常に疑ってみる必要があるのですが。今日は楠正成の兜割です。正宗の銘がありますし、楠正成が所持していたとは思えません。楠正成の頃に兜割があったという事を聞いたこともありません。社寺に保存してあったり、ゆかりの家に保存してあった場合、そのように伝えられていたらそれを信じたのではないでしょうか。楠正成所持の拵えの無い短刀のみと、新田義貞の短刀の拵えのみの図です。今日は足利尊氏の短刀です。実物を見れば装飾は豪華であったろうと思います。足利義政は言うまでもなく銀閣を代表とする東山文化を築いた将軍です。これも実物を見てみたいくらい豪華さを感じさせています。足利義昭は室町幕府最後の第15代将軍で織田信長によって京都を追放されましたが、将軍をやめた後、豊臣秀吉によって1万石の大名とされ重んじられています。この短刀の鞘には美しい蒔絵があったようです。普通の武士には手に入らなかったものでしょう。弘法大師所持と記された剣です。拵をみると宗教関係の者であることには違いないようです。刀の柄は今日でおしまいです。いう名がつけられた短刀です。由緒はわかりませんが、金具は全て金無垢のようです。高貴な方が持っていた者でしょう。飯塚正刀とされているものの拵と家蔵刀です。個人的には飯塚正刀のようなシンプルな拵も好みです。正宗の短刀が入っているようで絢爛豪華な拵です。拵だけで私たちが稽古に用いている真剣が何振か買えるかもしれません。荏柄社とは鎌倉の荏柄天神のことでしょう。日本三大天神の一つです。私たちが年末に奉納演武でお世話になっている廿日市天満宮は平家滅亡後、鎌倉から厳島神社の神主として派遣された藤原親実が1233年に守護神として鎌倉の天神を勧請したことにはじまります。今日で拵の絵は終わりにします。今度は5月の連休かお盆の頃か、9月の学会の頃に。礼式は業をきめず、相手を押し返すのみであり、澁川一流柔術が相手と争わず相手を傷つけないという理念を表すものであると同時に動きの基本を養う事ができるものです。蹲踞の動きは常に稽古していることですので、これについては記しませんが、相手を押しかえしてから受は立ったまま足を前後に開き、捕は左ひざをついて足を前後に開きますが、この姿勢で前後左右に偏らぬ事を学びます。ついで段中に両手指先をそろえて後体を開きますが、臍下を中心として体を開くという事と、指先まで活かすということを学んでいます。最後に述べた、指先まで活かすという事を初心者の方で忘れておられる人が多い様で、体を開いたときに指先はだらんとなってしんでます。この動きができなければ、当然の事ですが形の稽古のおいても指先は死んでいます。記してある連絡先からご連絡ください。俯く居合の稽古で、俯きがちになる方は臍下から動けずに肩中心に動いていることがありますので注意が必要です。記してある連絡先からご連絡ください。動きを区切らない柔術を稽古される初心者の方に多いのですが、形の手順を覚えるときに「1.2.3.4」というように動きを区切って覚えてしまい、実際の稽古でも分解写真であるかのように「1.2.3.4」と区切って動かれています。これでは動きが途切れてしまい技を掛けようとしても、その途切れたところで相手は業を返してくるものなのです。難しいかもしれませんが、手順を覚えるときにも、常に流れ続ける事をイメージして手順を覚えなければなりません。区切って動きを覚えてしまっている方は、思いを変えてしまわなければ上達ができません。記してある連絡先からご連絡ください。名乗った方が歴史あるように思えるかと思います。流派武術の系図というものは単純に系図に並べられている通りに数えていって何代目という事ができない場合も多いのです。貫汪館ホームページに細川義昌あての大森流の伝書を載せていますが、そこには以下のように記してあります。知らない人であれば下村茂市は単純に大森流の15代目だと思い、細川義昌を16代目だと思うでしょう。武道史を知っているかあであればこの系図の中に一刀流や新陰流などが混在しており、大森流はそれらの流派を学んだ大森六郎左衛門が開いたのではないかと推定できるはずです。ここまで明確な伝書でなくても難波一甫流の系図に広島に宝蔵院流を伝えた人物が入っていることから、これは難波一甫流にその技を取り入れたのではないか、そのため系図に名前を残したのではないかと、広島の武道史を研究した者なら気づくかもしれません。武道学会では山崎先生が中條流の歴史を正そうとして努力されましたが、山崎家の文献の中にさえ神僧慈恩が入っているのは念流を取り入れたので系図の中に入っているのではないかと他の先生方は考えられていました。来歴が明確な流派であれば単純に何代目という事は簡単ですが、古くなるとわからなくなることも多く、流派に居っては先生に質問するという事が大それたことであったという事もあったようです。教えてただけるのを待つという事かと思いますが畝先生も、梅本先生も昔は今のように気軽に質問するという雰囲気はなかったと教えてくださったことがあります。その当時はわかっていても、わからなくなることも多かったのではないかと思います。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。2流派武術の系図という事について昨日も述べましたが、今日は澁川一流の系図について述べます。渋川一流では流祖は首藤蔵之進ですが、そのようには考えず渋川伴五郎から数えて何代目だと主張する者もあり、また流祖は首藤蔵之進の師の宮崎儀右衛門だと思う者もあるようです。現在伝えられている伝書は首藤蔵之進から始まっていますが、それ以前の人物を記すことも江戸時代にはよくおこなわれていたことで昨日記した大森流の伝書でもそうですし、大石神影流の伝書も大石進以前から記してあります。坂の八幡宮に奉納してある額の写真です。記してあるのを見ても首藤蔵之進は流祖ではないというのは困難であろうと思います。上の額の説明文のところを拡大します。如シ」とあるのは宮田家に柔術が伝わっている経緯はこのようなものですよと言っているのであって澁川一流の歴史を説明しているのではないことがわかります。宮田家に柔術が伝わったのは難波流(難波一甫流を省略してこのように書くのはよくあることです)と渋川流を教えた宮崎儀右衛門によるのだと記し(つまり宮田家に柔術を伝えた元々の人物だという事です)、宮崎儀右衛門から宮田家の宮田多四郎と(のちに宮田玉吉と宮田友吉に渋川一流を教える)首藤蔵之進が業を習ったのだと記します。宮田多四郎からはその二人の息子である宮田玉吉と宮田友吉が習った。この奉納額を掲げている宮田玉吉は首藤蔵之進から渋川一流を習って居るのだと記してあります。このように同じ額の中で宮崎儀右衛門の渋川流と首藤蔵之進の澁川一流は明確に区別してあるのです。上の額は宮田玉吉がおさめた額ですので畝先生の先々代の宮田友吉の門人は記してありません。上記の事は澁川一流を稽古される方は頭に入れておいてください。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。3今日は大石神影流の系図について述べます。下に載せたのは大石神影流の江戸時代の伝書です。この系図を見るとき大石進種次は大石神影流の何代目になるのでしょうか。大石神影流は大石進種次がはじめた流派ですがそれ以前の系図も記してあります。これをみて大石進種次は大石神影流の10代目だという人はいないでしょう。江戸時代の終わりの頃の事はだいたいの事が史書に残っているからです。このようなことが古い時代にまたあまり知られていない、または記録に残ることがなかった流派で起こっていたとしたらどうでしょうか。非常に難しい事だと思います。途中までの伝書を父である大石進種次がら預かっており、その没後最後の伝書を兄の大石進種昌から授かっています。大石一は大石雪江の子で、大石雪江に指導を受けていますが大石雪江の弟子である板井真澄からも指導を受けています。板井真澄は大石本家の道場家屋敷を守った人物ですので師はこの名前を入れておられます。時が経過してこのようなことがわからなくなり、大石雪江が授かった伝書が大石進種次からのものだけになったと仮定したら、この事情は分からなくなるかもしれません。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。林崎甚助の弟子でもありますし田宮平兵衛の弟子でもあります。それ以後の何代かにわたってはいくつかの流派の人物を系図に取り入れた可能性が非常に大きくあります。土佐に林六太夫守政が伝えてからは比較的明確ですが、私たちへの伝書には林安太夫の名が記されているものとないものがあります。昨日述べた大石雪江への伝書のような事情によるものか、単純に記し忘れが書き継がれたものかは現在のところ不明です。これとは別に植田平太郎先生が記された形の解説書では林安太夫の名を記さず細川義昌が幼少時に指導を受けたの父の島村右馬允の名と、その師である坪内清助の名が書き加えられています。植田平太郎先生は解説書に系図を記す時にその事情を知って記されたのだと思います。植田平太郎先生が解説書に書かれた人物を単純に計算していくと尾形郷一先生は18番目という事になりますが、細川義昌先生の記録でも、植田平太郎先生の記録でもご自身で何代目と名乗られているものを見たことがありません。尾形郷一先生は単純にこの形の解説書からご自身を18代だと思われたのではないかと思います。自身は宗家を名のられ、梅本先生を19代と言われたようです。この時代の事ですから師匠に根掘り葉掘り詳しく説明を求められたとも思えませんので単純に記してある通りに信じられたのでしょう。植田先生から許された方はもう一人おられ、その方の名も植田先生の御子息からお伺いし、随分あたってみたのですが結局消息は分かりませんでした。尾形先生は梅本先生の他にも尾形先生のお孫さん(私よりもかなり高齢です)や、その他に2人ほど19代とされました。宗家という呼び方だけはご自身しかされず、19代とされた方も梅本先生はじめ誰も宗家を名乗られた方はありませんでした。尾形先生のお孫さんには何度か徳島にその道場をお訪ねしたことがありますが、昔は知らず、密教の修行もされ哲学者の風格がある方で、その頃は祖父から伝えられた居合を考証しなおすといわれ様々な工夫をされていました。尾形先生は植田先生から伝えられた居合をもとに「神伝流」という流派を創始され「神伝流」も名乗られていましたのでお孫さんをただ一人の2代目とされてもいました。お孫さんに俗世間の欲はなく、私がお尋ねした時に、「そういえば、こんな長いものを祖父からもらっている」と出してこられ、長すぎるので全部広げたことはないと話しておられたのですが拝見すると末尾に神伝流2代宗家〇〇殿と記してありました。その後お尋ねしたときには、「あのようなものを見つけてしまったのでこれまで疎遠だった者までが色々言うようになり権威にすがろうとするようになり困っている」と話されていました。武道史の研究が進み、史料も集まり、梅本先生にも御生前に系図の事などをお話したこともありました。「そのようなこともあるだろう。昔は自分の師匠に質問などをするような雰囲気ではなかった。」と話され、「尾形先生からは19代とされてるから」とお話になっていました。宗家という言い方についても「自分も19代とはされているけれども、他の誰も宗家とはされていないから」と言われご自身は絶対に宗家と名乗られることはありませんでした。これまで述べてきましたように流派武術は歴史が長くなれば長くなるだけ何代目ということは難しくなり、単純には言えないものだと思います。系図のみを見て数えれば、単純に何番目と思ってしまいますが、伝書に記してある系図は天皇家の系図や家系図のように単純に考えることはできないものだという事は頭に入れてお家ください。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。柔術の初心の方に多いのですが「残心」を勘違いして、技を掛けた後、相手と別れるときに相手を睨みつけるように見ている方がおられます。深い意味での残心はおいておきますが簡単に初心者の方に述べると、残心とは相手を制した後にも油断せず、心も体も自由に働ける状態にあることです。したがって相手を睨みつけているかのような心の持ち方は心を不自由にし、体を不自由にするだけですので絶対にすべきことではありません。目はうららかに心と体を広くのびやかに自由にしておかなければなりません。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。礼儀(公共の道場利用に関して)武道・武術を稽古しようと心を決めて創められた方にはわざわざ言うまでもないことと思い、ことさらに言うことはなかったのですが、最近あまりにひどい状況を他に見る事がありますので念のために述べておきます。具体的に述べたほうが良いと思いますので個別に事象を記しておきます。公共の場所で使用料を払って利用している場合、時間をその団体が買っていることになりますので、その時間には道場に入るのは遠慮しなければなりません。自衛隊の方が入校のため2ヶ月間、私が銃剣道の指導をしていたのですが、次の団体の方が終了30分も前から早々と道場に入ってきて、こちらの稽古が終わっていないにもかかわらず、刀を振り始めるのには驚きました。その団体の指導者の方はご存じないことだとは思いますが、貫汪館で稽古される方は絶対にそのような事はしてはなりません。人数が多く道場いっぱいを使っているときには、隅のほうに座って見ておられたのですが、他の方が行なっていることを断り無しに見学するというのも礼に失しています。そのとき、私が隅においていた木銃袋の上に座しておられることにも気づいている様子はなく、稽古が終わって防具を片付けようにも、防具袋のすぐ側に座しており私が防具袋を移動させなければなりませんでした。以前、柔術の稽古の時間に空手の女性の先生が子供たちを伴って道場の板の間(棒術・居合の稽古をするために板の間もお金を払って借りており、たまたまそのときは板の間が空いていましたが)になんの断りもなく入ってこられ稽古を始めようとされたこともありました。子供たちに何を教えておられるのかと思いました。道場を共有して使っている場合、他の方が稽古しているのに騒いだり大声で話してはいけません。片面を他の団体が使っているのに、自分のところが休憩時間だからといって子供たちに自由に遊ばせたり騒がせたりしていいはずがありません。自分の稽古が終わって、まだ使用時間の残りがあるからといって他団体が半面を利用している時間に道場内で騒がせたり、更衣室で騒がせたりするのも論外です。大人が気をつけなければなりません。個人利用の場合、他の利用者がいることに気を使わなければなりません。以前広島市の体育館の道場を個人利用していた時、剣道の団体の方がいきなりどやどやと入ってきて真中で円陣を組んで素振り。隅で稽古していた私たちはさらに隅によけたのですが、それを良いことに防具を着用して道場いっぱいを使い始めました。刀を用いていたので怪我をさせてもいけず、またそのように堂々と遠慮なく使われるので、私たちは稽古をやめて、団体利用が入っているのかと思い事務室まで確認に行きましたがそうではありませんでした。事務室の方もびっくりしておられました。剣道はある団体の大人の方が集られていたようなのですが、団体であるが故にだれも気づかなかったのか、まったく剣道をされる方の振る舞いとも思えませんでした。これ以外にもこまごました事に気をつけなければなりません。迷ったら兄弟子や、同輩に指導を仰ぐように心掛けてください。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。センター開かれ講師としてお話してまいりました。今回のお話は広島県立文書館の古文書の解読においてお世話になっている方からお話をいただいたもので広島の武道についてのお話をという事でしたので役不足と思いながらお引き受けいたしたものです。この「城下町広島の歴史講座十講」はこれまで10年間行われてきているという事ですので広島藩に関して100回のお話が行なわれていることになります。今年のお話は下のチラシにのっているようなテーマで行われています。(小さな画像をクリックしていただくと大きくなります)広島では武道史を専門に研究しておられる方がありませんので一般に広島の武道がどうであったのかは知られていません。お話をお聞きいただきましたのは約150人くらいの方で私よりも年上の方が多かったのですが皆さん非常に熱心にお聞きくださいました。その態度に私が頭が下がる思いをいたしました。非常に良い経験をさせていただいたと思います。お世話してくださった方や司会をしていただいた方々も皆さん本当に親切に丁寧に接していただきました。各師範に行っていただきましたので、実技についてもご理解いただけたと思います。昨日の会場の雰囲気がわかる写真を載せますのでご覧ください。久留米道場の稽古記録が更新されています。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。武道史の研究はその目的があって行わなければなりません。指導法の研究ならば、このようにしたほうがはやく技術を習得できるとか、安全であるといった研究の目的があります。武道史の研究は、単にこのような事がわかりましたという事実を述べるに終わりがちです。それでは研究とはいえません。歴史を研究する目的は今をよりよいものにするためであり、過去を学ぶことによって今のあり方を考察する事にあります。稽古方法一つを考えてみても歴史の流れによって変遷があります。その変遷を研究する事によって、今どのような稽古方法をとればよいのかを考察します。竹刀の形状、防具の形状の変遷もまたしかりです。試合稽古の方法についても同じことが言えます。私たちが稽古しているのは古武道といわれるものであっても過去の遺物ではなく、今に至るまでには様々な変化があります。今をよりよいものにするための研究でなければなりません。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。21:25:37|武道史イメージ私の経験では中東の日本人観はもう25年以上前に変わりつつありました。私はアメリカ陸軍防空学校で勉強していた1年の間に色々な国から留学してきていた軍人と話す機会がありましたが、あるときラマダン終了後の夕食に招かれたことがありました。中東を中心としたイスラムの軍人の人々でした。その時の話で、中東の人々は日本という小さな国がアメリカやイギリスなどの欧米の国々と4年間も戦ったことをとても驚異に思い日本を尊敬していているのだという事がわかりました。日本人が変わってきたという話を聞きました。以前は日本からビジネスに来る日本人は礼儀正しく、謙虚で、かつ誇りを持っていたけれど、最近の人たちはアメリカ人のように横柄な態度の者たちがふえ、日本を尊敬していた自分たちとしては少し悲しいのだと話してくれました。立派な日本人も多くおられたと思うのですが、彼らの中で日本人に対して持っていたイメージがマイナスの方向へと変わりつつあったのだと思います。現在一般の日本人が中国に持つイメージは今どのようなものでしょうか。一度持ったイメージはなかなか変わるものではありませんが、大きな出来事があれば簡単に変化するものでもあるようです。中国にも立派な方達は多くおられますが、イメージというものはすべてに対するレッテルになってしまいます。先日礼儀について述べましたが、このような事態が昔あったのかどうかはわかりませんが、聞いたことはありませんし、自分自身が子供だった頃に経験したこともありません。一般の方が持つ武道のイメージは今は良いものではないかもしれません。少なくとも人間形成になるという事は懐疑的な目で見られているでしょう。これではいけないと気付いたものが守るべきものを守るしかありません。今どこかの政党の政治家の人たちは口先では国土は毅然として守ると言っていますが、かって自民党の政権時代に尖閣に上陸した中国人を裁判にかけずに送り返した総理大臣は誰であったのか、その時の防衛庁長官は誰であったのか、内閣の重要な地位にいた人物は誰であったのか。尖閣に日本人が上陸してはいけないようにしたのは誰であったのか。マスコミが何も言わないので、今のような事態にしたのは民主党だというイメージを持たれています。自民党はマスコミなどを利用して見事に自分のイメージを作り替え、敵のイメージを悪い方に作り上げました。戦いの覚悟のある者たちは、いくら立派な事を言う人物がいたとしてもその人物が何か起こった時に他人に戦わせるだけなのか、守るべきものを守るために自分自身も前面に立って戦う覚悟を持っているのかはわかります。中東の人たちは日本の政治家を見てどのように感じているのでしょうか。半年前我が家の塀に手の跡のようなものが無数につきました。湿気のあるどよんとした夜の事でした。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。総論ただ早くではなく柔術の形の稽古において、ただ速くと心掛けるのはあやまちです。業は速いに越した事はありませんが、それは結果として速かったということであり、ただ速くと心得て稽古していたら不測の事態には対応できません。体はどの動きの段階でも中立でなければ、自分が動こうと思った方向にしか動けなくなってしまい、その方向で業が有効ではない状況になった場合には無駄働きをするだけではなくかえって窮地に陥ることになってしまいます。自分の動きがどの段階においてもどのようにでも動ける状態にあるかどうかを検証しながら稽古してください。10日ほど前車のボンネットにも手の跡がつきました。この日も湿気のある冷たい日でした。正体は猿達の手の跡です。見るだけならかわいいのですが、近くの家などには被害が出てしまいます。139番地)交流ホールで指導を行います。興味のある方はどなたでもお越しください。事前に久留米道場のホームページに記してある連絡先(←クリックしてください)にご連絡ください。久留米ふれあい交流センターは西鉄甘木線金島駅のすぐそばです。焦り居合の稽古では焦りは絶対に禁物です。抜こうと意識するだけであっても人によってはその重いが体の動きを狂わせてしまいます。抜こうとする意識が刀に触れる右手にのみ強く作用してしまうからです。速く動こうとか、間に合わせようという意識を持って動いてしまえばその意識が手先に働いて手わざとなり全体の調和を狂わせてしまうのです。