各形の理合を会得する事を中心に稽古します。ページをご覧いただき、どなたでもご参加ください。久留米道場の稽古記録が更新されています。居合の想定は自由でなければなりません。来るからこう動くのだと決まった動きをなぞっているのではなく、どのようにでも変化する可能性のうちの一つとして大まかな想定があり、形の稽古をしている最中でも常に相手は変化する可能性を秘めており、それに対応できる動きでなければ自由になるための稽古ではなくなってしまいます。動きに自由さがない方をみていると、そのかたは抜きつけたら相手はこの位置にこの高さで定まっており、そこに斬りに行くといった固定した想定をしているようです。したがって、いくら早く動いているようでも、敵の変化に対する備えがないため(中庸がないため)敵の位置が変わったり逆に斬り付けてきたりした場合に対応できない動きになっています。各形の理合を会得する事を中心に稽古します。ページをご覧いただき、どなたでもご参加ください。読売新聞の高知版に下記のような記事が載せられていました。何人も発表した内で私の事を取り上げてもらったのは、武道史の素人の方にも理解できる発表であったのだと思います。坂本龍馬の生き方を学び、現代を生きるヒントを得ようと2009年に設立。さんが市民ら約150人を前に、同時代に活躍したジョン万次郎との共通点などを語り、龍馬ファンらが研究成果を発表した。万次郎の生涯を描く歴史小説「ジョン・マン」を刊行中の山本さんは、「龍馬は黒船に遭遇し、万次郎は遭難しても生き延びるなど強い運を持っていた。当時の最先端の事物に触れることができた」と指摘した。その上で、「新しいものに刺激を受けた2人は、自分の出世のためではなく、国のためにそれを生かそうとした。現代の我々もその生き方を忘れてはならない」と訴えた。らが学んだ剣術の流派に関する研究を報告。面、胴、突きといった技を整理したり、より効果的な稽古を導入したりしていたとし、「時代の改革に取り組んだ人々は、先進的な剣術を学んでいた」と述べた。中岡慎太郎館(北川村柏木)の豊田満広学芸員は、「慎太郎は武力革命を推進していたと、誤ったとらえ方をされることが多い」と指摘。「時勢論」に記した政治思想から「藩の古いしきたりや規則を改め、適材適所の人員配置で、日本を独立国にしたいと考えていた」と再評価を呼び掛けた。いの町、無職堀尾長生さん(78)は「当時、新進気鋭だった人物が持っていた勢いをリアルに感じられた。国を良くしようと真摯(しんし)に取り組む姿は、現代人も見習わなければならない」と話していた。各形の理合を会得する事を中心に稽古します。ページをご覧いただき、どなたでもご参加ください。11日、12日と高知へ行きました。現代龍馬学会で発表するためです。私が学会に入っているのは高知の武道史関係の情報収集のためなのですが、残念ながら、古文書の個人的な所蔵など知っている方は龍馬学会にはおられないようです・・・。坂本龍馬に興味はあっても当時の武術に興味がある方はほとんどおられないのかもしえません。幕末に活躍した人物が修行した流派を取り上げ、その特色を述べそれぞれの流派が時代に送れないように自己改革をして言った流派であることを述べました。パワーポイントを用いましたが、はじめて動画を取り込み、森顕氏からおくっていただいた直心影影流の演武の映像と、私と師匠が行っている大石神影流の演武の映像を流しました。パワーポイントに映像を取り込む方法は知らなかったのですが、何岡なりました。今後、この技術も使えます。1枚目の写真は土曜日の朝4時に広島を出発して8時前に桂浜の坂本龍馬記念館についたとき撮った写真です。波が高かったようです。2枚目の写真は桂浜層の2階から5時ごろ撮った写真。あとの2枚はそれ以後に撮りました。懇親会場での撮影です。その後、高知市内の「ぽかぽか湯」にいつもの場所で車中泊です。すまじきものは貧乏ですが、研究・調査をしても研究費が入るわけでもなく、出費がかさむ一方です。今回の発表も交通費として1万円をいただきましたが、ガソリン代に足りるか足りないかです。翌日の朝、いつもとある場所で撮りました。ここは夜中でも静かで物音も聞こえません。夜は車はもっと奥にとめます。22日目の朝、お墓参りに行きました。お墓への道は写真のとおりです。汚れても構わない服装が必要です。軽くお掃除をして落ち葉などを墓石から払いました。手前の墓石が細川義昌の奥さんのお墓で手前から二番目が細川義昌のお墓、一つあけてその向こうが嶋村義郷(義昌の父)の奥さんのお墓でその向こうが嶋村義郷のお墓です。墓石の裏には「人はパンのみにていくる者に非す」と記してありますが、パンなしで生きていけとは記されていません。今貫汪館は1道場としてではなく、組織を作ろうとしていますが実はこの嶋村義郷の頃にも今とは異なりますが組織が存在していたのです。詳しくは懇談会の時にでも。最後は嶋村義郷の門人が備えた手水鉢です。門人の数は多かったのですが、この手水鉢をおさめたものだけの氏名が記されていると思います。3お墓参りの後は細川家をお訪ねしました。何度お世話になっているかわかりませんが、快く迎えてくださいます。お話をし、お茶などをいただいて昔の儘のお部屋を拝見して、細川家を後にしました。写真は外から見た細川家です。正面の建物は古いままに残してあります。2枚目の写真は細川義昌のころのたたずまいをそのまま残している建物です。3枚目がそのお部屋の中。最後の写真は、はっきりとはわかっていませんが、このあたりに嶋村義郷の道場があったのではないかといわれるところです。御家とは離れたところです。おしまい高知の最後の写真です。細川家を後にして、お昼ご飯を食べに高知市内のひろめ市場に行きカツオのたたき丼をたべました。ひろめ市場にはお店は多いのですが、このお店は良心的で、お昼のサービス定食650円です。次の写真は高知城です。ふもとの県立図書館で調べ物をしようかと思ったのですが、今回の発表の準備や、道場関係の作業で睡眠時間が少なく疲れ果てていたので日曜市を見て帰途につきました。お金がないので一般道を通って四国山地を抜け坂出から瀬戸中央自動車道に乗って帰りました。途中、景勝地の大歩危があるので少休憩しました。今回の講習会では大森流と英信流表の方のポイントとなる部分だけを解説して、それぞれが自分の稽古で会得していただく上での参考としていただきました。左刀・当刀では自分が廻るのではなく、ほんのわずかなバランスの崩れが体を回していくことを学んで頂き、陰陽進退では1本目の斬撃は自分で立ち上がるのではなく、下肢の下部が前にずれようとする動きにのって上半身が動いていくのだという事を学んでいただきました。そのほか、英信流では浮雲の動きがあたかも雲に乗った状態である、または自分自身が雲になったかのように体の重さが消える事や、相手を倒す場合には全く力が必要でないことを学んでいただきました。大小詰の復習をしていただきましたが、皆さん前回よりも理解が深まり、かなり体得されてきたように感じました。今回の講習会は、大森流や英信流の稽古だけでなく大石神影流の稽古もかなりの時間を割いて行っていただきました。構えと試合口5本、表10本、裏の10本中5本まで稽古していただきました。手順と要領はほぼお教えいたしましたので、あとは一人稽古を重ねられしっかりした技を身に着けてください。次の機会に復習をし、裏10本のすべてをお教えいたします。柔術と剣術の併習ある名実ともに高名な柔術の先生の門人の方にお伺いしたことなのですが、その先生は剣術ができなければ柔術もできないという方針で、ご自身も剣術を修めておられ、また御門人の方も剣術を稽古されているということでした。私もまったく同感です。剣を知らない柔術はどうしても動きが剣に対応できない動きになりがちです。素手で剣に対応するのは本当に至難の業なのですが、剣を知らなければ万が一つの可能性すらなくなってしまいます。総論ゆっくり稽古してみる斬撃に力みが入り腕力を使ってしまう傾向がある方が、その動きを正すための稽古方法として、自宅での一人稽古のときにゆっくり動いてみることを試してください。刀の代わりに定規などの軽いものを用いたほうが有効です。折り敷いた(膝立ちの)状態になりそのまま、抜きつけた位置から脚を進めずに運剣し、ふりかぶり、ただゆっくり切り下す稽古をするのです。気をつけなければならないのは1.動きに区切りをつけないこと2.至極ゆっくりと静かに、等しいはやさで動くこと。あればあるほど質の高い稽古になります。3.下肢、特にそけい部はゆるめ、重心は常に臍下に保ち、上下させないことこの稽古で動きのはやさが変わってしまうようでしたら、かならず修正してください。動きの速さが等しくなければこの稽古の意味はありません。この稽古の中で重心が臍下からはなれ上に上がるようでしたら、普段の稽古でも上半身で刀を振っています。この稽古で、肩や肘がごつごつとぶつかったり、抵抗を感じたりすれば動きが間違っていますので修正してください。手首を用いていると感じたら修正してください。この稽古ではゆっくり動くことが大切です。すれば自分の歪に気付き、普段の稽古も正されていくはずです。比較的長めの刀を用いますので、初心者の方は目いっぱい鞘を引こうとして手の内に力みが入って鞘を握ってしまい鞘の角度を狂わせてしまいがちです。鞘手は鞘と自分とを一体にするためのものですから、握り締めてしまうと自分と鞘とは別物になってしまいます。角度を気にするとともに、そうさせている原因がどこにあるのかを気付く質の高い稽古も心がけてください。順刀の右足の開き順刀は介錯の形であるため、他の形と異なり相手に対する配慮が必要となります。はじめに刀を抜き始める動きは初心者の方が間違いやすいところですので、くどいようですが述べておきます。足は前に踏み出すところなのですがこれでは切腹をする相手に圧迫感を与えますので右足を右に開きます。右に踏み出すわけではありませんので左足は前に右足を踏み出したときの状態のままであり、右に踏み出したときの左足にはなりません。自分の状態を確認してください。抜き付けは肚を開くことによってその動きが切っ先にまで伝わるのですが、この動きをすると肩・肘・手首を用いて刀を動かそうということがないため、体に抜きつけたという実感が残りません。そのため、正しく肚を用いて動けるようになった方の中にもさらに方を用いることによって実感を得て安心してしまうことがあります。動けているのですから必要がないことでもあり、切先も開きすぎてしまうので、形の上からも隙ができてしまいます。動けている上に必要のない動きを重ねているだけですから、しなければさらに上の位にあります。師はこれを動作過剰といわれました。久留米道場の稽古記録が更新されています。交流ホールで指導を行います。興味がある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。初心者の方、他流派の方も歓迎いたします。太刀打の出合と詰合の発早の抜き合わせる動きは同じように見えますが明確に異なっていますので、ここをはっきりさせて稽古しなければなりません。太刀打の出合はお互いの膝の高さに抜き合わせますが刀は交差するのみであり、大石神影流の切組と同じ動きでどちらも傷つく動きではありません。詰合の発早は詰合って座している打太刀がこちらの脛に抜きつけて来るのを虎一足と同じように張り受けします。したがって発早では正しく張り受けできなければこちらの脛に打ち込まれてしまうことになります。打太刀の動きもただしく脛に抜き付けていなければなりません。二つの動きの差を理解した受けで稽古を重ねてください。交流ホールで指導を行います。興味がある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。初心者の方、他流派の方も歓迎いたします。半棒の指巻棒の打太刀(木刀)の側の動きが少し曖昧になっているようですので述べておきます。指巻棒は指棒のように切り込んできた相手の木刀を巻くのですが、指棒は巻き取るのに対し指巻棒は打太刀が巻かれる前に引き上段にとります。その後ただちに棒を持つものに切りかかるので棒はそのまま少し前に出て相手の左小手に棒をかけて小手を落として突きます。打太刀の動きで大切なところは上段にとって直ちに切り込むというところで、これにより棒の連続した動きの稽古ができます。交流ホールで指導を行います。興味がある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。初心者の方、他流派の方も歓迎いたします。澁川一流柔術の稽古で難しいのは技をかけようとしたときに、少なからず重心が上がり体が浮いてしまうところです。浮いたところに力が加わってしまえば自分は簡単に崩れてしまいます。重心が上がり体が浮く原因は、技をかけようとしたときに下肢が突っ張ってしまうためです。このようにならないためには所謂、肚を治めるしかないのですが、言葉で言えば簡単なものの、行おうとすると難しいものです。指導しており座した状態からの居合は肚を治めるには最適な稽古方法です。効果があると思います。交流ホールで指導を行います。興味がある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。初心者の方、他流派の方も歓迎いたします。ありましたので招かれて拝見して来ました。出雲大社はいつ行ってもその厳かなまさに神々しい雰囲気が神々の存在を感じさせ、他の神社とは別格だと思います。お参りされていない方はいつか御参拝ください。観光気分で行ったとしても何か感じるものがあるかもしれません。交流ホールで指導を行います。興味がある方は久留米道場の連絡先へご連絡ください。初心者の方、他流派の方も歓迎いたします。森顕氏の主催する倭式騎馬會のホームページには次のように記されています。倭式騎馬會では、騎馬術や弓馬技術の習得、馬に接する(性格、習慣等を学ぶ)こと、流鏑馬行事について理解すること、そして流鏑馬の演武を催行することを目的として活動しています。当会では弓馬術を騎射術と呼び、騎射術は騎馬術の延長にある武術だと考えてます。様々な流派の弓馬術やその歴史の研究や騎馬に必要な諸道具の探索、収集、製作に努めています。木曽義仲の愛馬として知られる木曽馬や義経が東北の藤原氏にあずけられた頃に乗りこなしたと云う南部馬の血を引く道産馬などの和種馬(当会では「和駒」と呼んでいます)の中から、昔の武心を持った日本之馬を見つけ出して軍馬としての調教を施し、その和駒に乗り流鏑馬や馬上武芸を行うことによって、この活動を広めて絶滅種でもある日本古来の馬の復興を目指しています。倭式騎馬會の流鏑馬を拝見した次の日に西洋場を用いた他の団体の流鏑馬を拝見しましたが馬の走り方が全く異なってました。私自身はアメリカで西洋馬にしか乗ったことがありませんが、森さんが倭式騎馬會の運営に力を入れている理由がわかりました。森さんが倭駒について語るときは少年のようです。日本の馬の方が武術的な動きをすると表現したらよいでしょうか。機会があったら一度倭式騎馬會が行う流鏑馬を見てください。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。