如来(にょらい)世(よ)に興出(こうしゅつ)したまふ所以(ゆえ)は、唯(た)だ、弥陀(みだ)の本願海(ほんがんかい)を説(と)かんとなり。前回までの句は、親鸞聖人が阿弥陀如来のお徳を讃えられ、そのお徳によっていただいたご信心の味わいを述べられたものです。今回の句からは、阿弥陀如来のお徳を、正しくこの世界に説かれたお釈迦さまのお心を通して味わわれた句です。この句の最初の如来とは、阿弥陀さまではなくて、お釈迦さまのことです。親鸞聖人は、お釈迦さまをどういう方といただいていかれたのでしょうか。本懐:しゅっせほんがいという)は、ただ阿弥陀如来の本願海を説くためである。「如来、無蓋(むがい)の大悲を以て、三界(さんがい)を矜哀(こうあい)したまふ。世に出興する所以(ゆえん)は、道教(どうきょう)を光闡(こうせん)して、群萠(ぐんもう)を拯(すく)ひ恵むに真実の利(=南無阿弥陀仏の名号))を以てせんと欲してなり。このように、お釈迦さま自らがお名号を讃えられているのです。「阿弥陀如来なんて、お釈迦さまの話の上のことだけで架空のものでしょう。」と言われる方がおられます。親鸞聖人はそうはいただかれていないのです。体的に人間の世界に形として現れてくださっているのだと、親鸞聖人は味わわれておられます。そのことは、お釈迦さまを単に「釈迦」といわれずに「如来」といわれているところにあらわれています。親鸞聖人の深いお心を味わうことができます。