渋川一流柔術でも、指導する際に統一したマニュアルがあるのではなく、一人一人の動きを見たうえでその人にとって最適な指導方法をとっています。貫汪館の武術が現代武道のような集団教授法をとれないのは、外見を身につけて欲しいわけではなく、個に応じて本質を身に付けていただきたいからなのです。したがって、ある人には上といい、ある人には下というように全く反対の事を言っているような場合がありますが、これは個に応じた指導をしているためであって、会得していただきたい本質は同じものです。個に応じて指導しているがゆえに、その指導には全身全霊を用いており、いいかげんなことは一言たりともお話はしていませんし、魂をすり減らす思いでお教えする場合さへあります。指導者として最善の方法は示すものの、受け取る側がそれをまともに受け取らず、このくらいで良いと思ってしまえば決して上達することはありません。最近はこれまでの経験から、稽古したいと来られても、カルチャーセンターに通うような気持ちがで来られた場合には、稽古は厳しいとお話して他に行って頂く様にしていますので、いい加減な気持ちで稽古する方はおられませんが、(ある時、カルチャーセンターの講師をしておられた方にかつて道場でおこった事をお話すると、「そんな方はカルチャーセンターにもいない、ひどすぎます。」と言われたことがありました。)まだまだ探求心が十分とは言えない状況を目にすることもあります。初心者の方には、「それで良い。」は指導者が言いますので、決して自己満足で指示された稽古を中断されないようにお願い致します。調査旅行8月3日(金)から本日7日(火)まで高知県に武道史の資料調査に行ってきました。関する調査と大石神影流の初代大石進門人である四万十市(旧中村市)の樋口真吉に関する調査です。7時まで江戸期の文献の調査をしてから、図書館の司書の方に教えていただいた「ぽかぽか湯」に入浴、夜は伊野町の仁淀川河川敷にテントを張って宿泊しました。文献の調査をして、また「ぽかぽか湯」に入浴、夜は前日と同じく伊野町の仁淀川河川敷にテントを張って宿泊しました。5日(日)は日曜市を歩いて午前中は高知県立図書館へ、午後は山内宝物資料館の学芸員さんのお話を伺いに同所へ赴きました。自由民権記念館でも学芸員さんが快く対応してくださり、私の疑問点には後日回答してくださることになりました。午後4時過ぎて四万十市に向かい日没前に四万十市に到着、四万十市では二期作の稲刈りがなされている田もあり、また2回目の苗が植えられている田もありました。樋口真吉の史料調査、武道史の面からみて面白い史料がたくさんありました。一日では時間が足りなかったので、再度訪れる必要があります。6日の夜はまた高知まで走り、「ぽかぽか湯」に入浴、いつもの伊野町の仁淀川河川敷にテントを張って宿泊しました。前々回の高知での調査でも同じ場所に泊まりましたので仁淀川河川敷には5泊したことになります。7日は山内宝物資料館に行き、史料の閲覧と撮影を済ませ、再び山越え、フェリーに乗って、さらにバイクを走らせて廿日市に戻ってきました。出費、前回の柳川調査や長崎行きの時のETC走行、ガソリン代の請求もあり、この夏はこれ以上の行動は金銭的に不可能になってしまいました。調査を進めれば進めるほど、さらに調査しなければならないことが増えてきます。資金と時間が足りません。調査の成果は少しずつ、お知らせしていこうと思っています。本日の無双神伝英信流の稽古で初心者の方は自分の中心をとることが難しいのだなとあらためて感じました。苦手なようで、どうしてかなと観ていたら中心が取れていないことに気付き、指摘するとすぐに動きが良くなりました。英信流表の中でも動きが難しく、敵の位置を想定することによって動きの中心が敵のほうにずれてしまっていたようです。動きの中心のずれに気付かれたので、今後は自分の形の崩れを自分自身でより高いレベルへと修正できると思います。別の方を見ていてもう一点気付いたのが斬撃の稽古でした。歩み、刀を振り上げ斬り下ろすという単純な稽古ですが、敵に向かって歩む時に、腰を安定させて、しっかりと歩むという意識があるために、かえって居着いて体が自由になっていません。敵に向かって歩むという単純な動作ですが、これを「腰を安定させ、敵を気迫で押して攻め」と考えると前方への動きしかなく自由な動きはなしえません。大切なのは「そこにあるがままに歩む」ということでです。高知の調査でみたある流派の伝書に「躰之事」としてその解説に「前後へ心を配り抜けぬように」とありました。渋川一流柔術の初心者の方は自分が稽古する流派の流名について迷われることがあるようですので再度確認をしておきます。用いており「むそうしんでんえいしんりゅういあいへいほう(ひょうほう)」と読みます。細川義昌先生には御二人の免許皆伝の弟子がおられ、一人は植田平太郎先生で私達の流れへつながりますが、もう一人は中山博道先生で、ご自身の工夫を加えられ、はじめ無想神伝流を称され、現在は一般に夢想神伝流と呼ばれています。夢想神伝流は中山博道先生から全伝を授けられた方は少数であったようですが、多くの方が自分の習ったところまでを伝授され、全国的に大きな流派となっていますので「むそうしんでんりゅう」という流派名のみを音に聞いて、私達と同じ流派だと早とちりされないで下さい。内容は大きく異なっていますので、見て間違われる方はおられないとは思いますが・・・。無双直伝英信流もあり、これは土佐における居合の歴史が長いためにいくつかの分流が生まれたためで、やはり無双神伝英信流とは異なっていますので、ご承知置きください。余談になりますが、一般には土佐では居合は谷村派(無双直伝英信流)、下村派(無双神伝英信流)の2派に分かれたと思われていますが(この派といういい方も当時あった言い方ではないのではないかと思いますが)、現在につながっているのがこの二つの流れというだけなのであって、今回の調査で分かったことですが、幕末の居合導役が知られているよりも数多くおられたことから、実際には多くの分流があったと思います。次に渋川一流柔術ですが、これも公的には伝書に記されている旧漢字の澁川一流柔術をもちいており、読みは「しぶかわいちりゅうじゅうじゅつ」です。合して創流したもので渋川流とは異なった流派ですのではっきりと区別してください。流祖は首藤蔵之進満時であり伝書にも首藤蔵之進の弟子が奉納した額にもそのように記されています。現在、渋川流は大阪に現存し、稽古を続けられていますので、くれぐれも失礼の無いようにお願い致します。渋川一流は古い時代(戦前)に稽古された方は(もうほとんどおられなくなりましたが)通称として会話の中で「シブカワ」とだけ言われた方もありますので、混乱されないようにしてください。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。稽古の際に、姿勢を正すのに鏡は常日頃の使用は勧められないとお話いたしました。初心者の方に鏡を見ていただいたのは礼法後、立ち上がる時に左に傾いているのが体感として、どうしても分からないようでしたので、稽古を始められて2ヵ月半、初めて鏡を見て、確認していただきました。本来、動きのひずみは自分の体に問えば分かるものなのですので、あえて鏡を見ていただいて形を正すという稽古はしていないのです。鏡を見て姿勢を正す稽古をすると、どうしても陥りがちになるのが、外見を正そうとすることです。左に傾いていれば左側面に力を込め体を立て直し、右に傾いていれば右側面に力を込め体を立て直し、前傾していれば腰にぐっと力をいれ反ろうとする。このようにすれば軍隊式の姿勢のとり方と同じで一見しっかりした姿勢が出来上がったように感じられ、見た目も真っ直ぐになったように感じられます。それば貫汪館の武術で求める自由に動けるということとは正反対の稽古方法となってしまいます。左に傾いている時には、おうおうにして右に無理無駄な力がこもって、つっぱっているからであり、また前傾しているのは背面に無理無駄な力がこもって、こわばっているからなのです。これらを取り除くことがなければ道場で求めている姿勢は定まることはありません。外見を正すのではなく、内面を感じて正す稽古。そのため、鏡の使用をあまりお勧めしていないのです。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。調査に高知件四万十市に行った際、樋口真吉の稽古刀を見ました。概算ですが柄長40cm、刀身76cm先の欠けた部分が15cmあったといいますので刀身は91cm位あったことになります。現存する佩刀の刀身は93cmで言い伝えでは佩刀と同じ長さに作らせたといいますから、刀身は93cmあったのかもしれません。樋口真吉は初代大石進の門人で免許皆伝を得て中村で門人を指導しました。大石神影流では刀の長さは二尺八寸二分となっており、たまたま私の刀と同じ長さですが、樋口真吉はそれよりも長い刀を用いていたことになります。初代大石進の刀のうちの一振りは三尺三寸の同田貫であったといいますから、必ずしも刀の長さは強制されたものではなかったのだろうと思います。面白いのは樋口真吉の練習刀も写真で見る佩刀もその形状が突技に特化したものであることです。反りは少なく身幅も細く、斬ることにはあまり適していないように見えました。大石神影流では形は正式には刃引きを用いることもあるとされていますので、練習刀は刃引きの刀であったのかもしれませんが、竹刀の長さに換算しても四尺四寸はくらいはあります。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。梅本三男貫正先生のお墓にお参りしてきました。実は先生の神道の師である、ある方より、先生が帰幽された後、私に「墓は魄のとどまるところ、先生の魂は岩城山にお祭してあるので、梅本先生の業を受け継がれている先生(私のこと)は岩城山にお参りするのが良いのです。岩城山におもむく時間が無い時には思いを岩城山に向けて祈念すれば、梅本先生の魂に心が通じ、導いていただけます。」とお話いただいていましたので常日頃は岩城山にお参りし、先生のお墓には年に数度しかお参りはしていないのですが。先生は帰幽される5ヶ月前、ある御遺言を私に伝えられました。そのとき先生は病状もかなり悪くなっておられ床に寝ておられましたが、起き上がられて、私を応接間に導かれました。先生はご自身で「幽界にいるのか、この世にいるのか分からぬ時がある。半分は向うに居り、半分はこちらに居るような気がしている。」と話されましたが、はっきりと、ある事を伝えられました。その後、数年はあえて先生の御遺言にふたをして生きてきましたが、結局、状況は先生のお話になったとおりになり、御遺言通りに生きざるをえなくなりました。今、考えるとその時、先生のお話になった事は全く正しく、そのようにならざるを得ない予定されたものであったように感じます。8月16日(木)は居合の稽古を通常通り廿日市市スポーツセンターで行います。ご見学の方はお越しください。居合道講習会の案内を貫汪館ホームページの無双神伝英信流の稽古のページに載せましたのでご確認ください。一般の方にも公開して行う講習会ですので柔術の初心者の方も御参加ください。畝重實嗣昭先生のお墓参りに行ってきました。いつも、お墓参りの前に先生の御長男の住んでおられる御家にお伺いし、仏壇にお供えをしてから御墓参りをしています。その御家で渋川一流柔術の稽古を付けていただきましたので、なんとも言えず、懐かしいというより、今でも先生のおられる場所のような感じがします。先生のお墓は坂町の小高い岡の上にあり、そこからは瀬戸内海を見渡すことができます。先生がなくなられて以来、墓参を欠かすことはなく、常に身近におられ、見守ってくださるのを感じています。先生は夏に御中元を、冬に御歳暮をお持ちした際、また、どこかに出かけた時にお土産をお持ちした際に、よくご自身の経験をお話くださいました。「森本君はよくありがたいものをもってきてくれるが、私も師匠の車地國松先生にはお中元、お歳暮を欠かしたことは無かった。先生はお歳をめされてからは、あまり出歩かれなくなられたので、先生にとって必要な物、喜んでいただけるものを考えてお持ちした。時々、仕事の帰りにも、いい刺身があれば『先生、今日はいいお刺身がありました』といってお持ちし、いい西瓜ができれば冷やしてお持ちした。喜んでいただけるのが何よりだった。私も、奥様を先になくされた先生にとって体に良いもの、美味しい物、必要な物を選んでお持ちしていましたので、私の思いをくんでお話になったのだと思います。先生は安易に弟子は取られませんでしたが、私には「師弟といえば親子も同然、子が困っている時に親が助けるのは当たり前の事。」とお話くださり、本当によくしてくださいました。私も実の親以上に思いお仕えしましたが、至らぬことばかりでした。先生がお亡くなりになったあと、お嬢様が「父は晩年になって『いい弟子ができた。