1あけましておめでとうございます。本年もよろしくおねがいいたします。年の初めに稽古ということについて考えてみたいと思います。武術の稽古方法として大きな二つの稽古方法は形稽古と試合稽古です。ここでいう試合稽古とは所謂大会等の試合を言うのではなく、剣術であれば防具を着用したうえで、自由に攻防することや、槍術においても防具を着用して自由に攻防すること(槍術では相面試合といっていたようです)を言います。剣術や槍術では江戸時代後期には試合稽古が主流になり、形稽古の頻度は試合稽古に比べて少なくなっています。柔術では他流試合を禁じていた流派も多く、組打稽古の具体的なルール等はよく分かっておらず、明治以降のような他流試合の記録もほとんど目にすることはありません。柔術においては業の上達は対剣術(対武器)のためであり素手対素手での稽古はあくまでも形稽古の補助的なものと考えられていたからかもしれません。形稽古にしても試合稽古にしてもその目的は、何かあった場合に自由にそれに対処できるようになることにあったと考えるべきで、江戸時代後期には剣術や槍術は試合を重視していますが、現在のように試合稽古において日本一になることが、その武術において最高のレベルに達したことを意味するというわけではなかったと考えます。鏡心明智流の桃井春藏は当時の記録からみれば防具着用の試合稽古はそれほど上手ではなかったように思うのですが、それでも多くの門人がいました。七尾道場の稽古始は1月7日(水)、廿日市市スポーツセンター武道場での稽古始は1月8日(木)です。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。徐々に更新していきますので御覧下さい。2歴史を見れば剣術において稽古の方法は形稽古中心から、やがて防具とコミ竹刀(現在の竹刀)の発明によって試合稽古中心へと移っていきます。上泉伊勢守、その他によって袋撓という安全に試合ができる稽古道具がありましたが、何故、防具とコミ竹刀へと移行したのかは不明です。槍術においても形稽古とともに行われていた片面試合(入身の稽古)の稽古は試合稽古(相面試合)中心に移っていきます。これは形稽古が華法と言われるような、形の美しさをほこる実用から離れた稽古へと移行したことに原因があるようです。形の稽古を重ねても実際の場合には全く役に立たない身体を養っていたことになります。そこで盛んになったのが防具着用の試合稽古ですが、はじめは目的にあうように正しく行われていたであろう防具着用の試合稽古もやがて実用から離れたものになり始めます。それは防具を着用しての勝ち負けという事にこだわり始めたからです。防具着用の試合稽古は実際の場(真剣を用いたり真槍を用いたりする攻防)のための稽古の方法であったものが防具を着用して勝利することが目的になり始めたのです。真剣を用いてはできない動き、真剣の使用法と異なった動きで試合に勝つ方法が生み出されていき、その動きが中心に稽古されるようになっていったのです。現在の剣道を見ていただければお分かりになるように形と防具着用時の動きはまったく異なっています。ここにおいて、形稽古が実用とはなれてしまった現象と同様の事態を防具着用の稽古でも生じてしまうことになりました。)、さらには試合の悪影響と見てしかるべきだと思います。現在の柔道の試合を見ていただければわかりますが、あの動きでは刀を中心とした刃物に対することは難しいといわざるを得ません。これは私のみが思うことではなく現役の警察官で部外の人間に対して護身術の指導を行う方も話されたことで「柔道、剣道の上手な警察官ほど何かあった場合には刺されてしまう。」と言われていました。七尾道場の稽古始は1月7日(水)、廿日市市スポーツセンター武道場での稽古始は1月8日(木)です。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。徐々に更新していきますので御覧下さい。中心に見てきましたが、居合はどのような稽古方法をとっていたのでしょうか、居合は歴史が明らかにされておらず、はっきりしないことが多いのですが、大体において試合稽古はなされず、形稽古が幕末まで続けられたようです。細川義昌やその父の日記を見ても、また片岡健吉の稽古記録を見ても形稽古の繰り返ししか見えてきません。方法論としては時に「数抜き」という方法がとられています。数抜きとは一日かけて、あるいは数日かけて決めた本数の形稽古をすることで、細川義昌の場合は一日かけて「居合千本抜く」ということがときに行われており、「木太刀千本遣う」という記述もありますので、太刀打または詰合の数稽古もしたものと思われます。形稽古中心であったのは、防具着用で稽古したとしても、居合は始めの一撃のみが勝負ですので防具着用の稽古になじまなかった事や、居合がそもそも正面きって勝負を開始するということではなく、不意に襲われたり、自由に刀を扱えない場であったり、複数の相手に取り囲まれたりといったような状況を設定したりしているという理由にもよると思います。居合と剣術を両方含むような流派では防具着用の試合稽古が行われたことも樋口真吉の武者修行日記に読み取ることができますが、これは居合のためではなく剣術の稽古のためであったと考えられます。柳川藩で行われた剣術の流派に分類される電撃抜刀流では防具着用の試合稽古で折り敷いた状態で、腰に竹刀を取り、相手が打ち込んでくるところの小手を打つという試合稽古も行われていたようですが、その後は、普通の剣術の試合稽古となってしまいます。いずれにしても居合は形稽古中心であったとみてよいと思います。七尾道場の稽古始は1月7日(水)、廿日市市スポーツセンター武道場での稽古始は1月8日(木)です。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。徐々に更新していきますので御覧下さい。4歴史に見るように形稽古も試合稽古も稽古方法としてそれぞれに長所、短所をもっていたのですが、我々はどのような稽古をしなければならないのでしょうか。渋川一流柔術の稽古で前提として述べなければならないことは柔術は基本的に武器に対処するための術であるということです。これは形の稽古の順を見ていただいてもおわかりになると思いますが、素手と素手で稽古していても、最終的に素手で刀に対処できる業を身につけさせようとしています。したがって素手と素手で稽古していても、その技は武器に対処できるための稽古となっており、かならずしも素手と素手の争いにとって最も有効な技ばかりではありません。このような発想は江戸時代の柔術であれば普遍的なものだと思います。刀を腰にしている時代に素手と素手で勝ちを得ましょうというのは意味がない事です。形稽古を中心として稽古を進めており、意治(地)稽古は補助的な稽古としています。これは現代社会では稽古時間を多くとる事ができず、形稽古を通じてでも、なかなか理想とする自由自在な動きを養えないいうことが大きな理由としてあります。相手が反撃しない形稽古においてさえ無理無駄、力みの塊なのですから、そのままのレベルで制限がありながらも自由に攻防をすればますます、凝り固まりが養われてしまうのは明白です。そのような稽古を中心にしてしまえば、およそ理想から離れたものしか生まれなくなってしまいます。自由に攻撃してくる刃物に対抗することができないばかりか、年をとり体力が衰えてしまったらまったく使えない動きしか身についていないという事態だけは絶対に避けなければなりません。意治(地)稽古においてはたとえ子供を相手にしていても、自分の体に無駄無理を感じてしまえば、それは業ではないのだと自覚しなければなりません。相手が刃物を手にした場合、そのような動きでは対処できません。時に子供に懐剣を持たせ、自由に攻撃させた場合、これに完全に自由に対処できないことは経験されていることであろうと思います。形稽古をしても意治(地)稽古をしても求めるものは同じであると自覚して稽古しなければなりません。七尾道場の稽古始は1月7日(水)、廿日市市スポーツセンター武道場での稽古始は1月8日(木)です。興味のある方は貫汪館ホームページの稽古のページの連絡先へご連絡ください。お訪ねくださり、お声をおかけください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)を開設しました。徐々に更新していきますので御覧下さい。稽古は如何にあるべきなのでしょうか。居合は防具着用の試合稽古になじまなかったという事はすでに述べました。居合の稽古は今も昔も形稽古中心なのです。2」において形稽古が華法と言われるような、形の美しさをほこる実用から離れた稽古へと移行したということはすでに述べました。現在、居合のおかれた状況はどのようなものなのでしょうか。日本古武道振興会に所属しており、居合を流派を超えて統括し段位を発行する全日本剣道連盟や居合道連盟などの組織に所属していません。実は、このことは流派の稽古ということにとっては非常に大切なことなのです。流派を超えて段位を発行するということはその組織として共通の認識がなくてはなりません。それは流派の思いを超えるものです。「この流派ではこのように考えてこのように稽古をしているから、今の段階で大切なことは連盟で指導されることではなく、この事です。」といっても、それは組織に所属し、段位をもらう以上許されることではありません。いわゆる居合の試合などでは共通した審査基準がもうけられ、それは流派の教習課程とは関係がないものです。段位が欲しかったり、居合の試合で勝ちたければ流派で教えられることは二の次にならざるを得ません。形稽古の華法化というのも実用ではなく、外に現れた見事さを求めたために起こったことです。中身ではなく外面を求めたことになります。流派の教えよりも連盟が定めたことが優先されれば、それは形稽古の華法化と異なるものではありません。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)の稽古記録に記されています。