レファレンス協同データベースこのページではJavaScriptを使用しています。お客様の閲覧環境では、レファレンス協同データベースをご利用になれません。人々が『遠野物語』をどのように読んでいたのか知りたい。回答(Answer)下記の資料を提供した。(中略)「民俗学研究の上で幾多の重要な課題を今日もなお提供している。(中略)これらの昔話は、いわばそのあとに発掘される昔話の一大鉱脈の1部を地表に見せていたので、その意義はまことに大きい。明治17年(1884年)-平成4年(1992年)の年表あり。読む」等の記述多数あり。1992)p141『遠野物語』年表(明治17年(1884年)-昭和55年(1980年))あり。「人類学雑誌」に発表する。5月、石橋臥波を中心に日本民俗学会が設立され、雑誌「民俗」を創刊」など多数記述あり。石田英一郎による河童の研究やペテルスブルグ大学の留学生ニコライ・ネフスキーによるオシラサマについての記述あり。2002)p18「『遠野物語』が日本民俗学と結び付いて認識されるようになるのは、昭和一〇年(一九三五)七月、東京の日本青年館で開催された日本民俗学講習会からでしょう。増補版』が発行されたからです」との記述あり。「桑原武夫は『遠野物語はまず何よりも一個の優れた文学書である』と評した。折口信夫はこの物語にひかれて『遠野物語』と題する詩をものした」との記述あり。吉本隆明(1968)、三島由紀夫(1970)、谷川健一(1972)、小林秀雄(1976)、鶴見和子(1977)などの論稿に見られるように、『遠野物語』に高い評価が与えられるようになっていったとの記述あり。岩本由輝の遠野の状況の観察と評価についての記述あり。2002)p18「『遠野物語』を手にした人についての記述あり。