大事なところを落としていた。>明治4年太政官布告に始まり昭和12年「国体の本義、現人神」により完成するまでになった国家神道があるからこそ、通説であった天皇機関説を問題にし、統帥権干犯を言い出したと考えられる。それは、貴殿の言葉を返すわけではないが、原因と結果を混ぜこぜにした議論。はじめに「国家神道」という悪ありきで出来た論ではないかな。後の統帥権干犯に近い動きは、それこそ明治のはじめから存在したし、その頃はまだ国家神道は完成していなかったと、資料が語っている。国家神道が完成するまでには、それこそ自身を否定する程の振れ幅で、紆余曲折があった。当初は国学者の云う理想論のとおりに、祭祀と政治さらには宗教までも一致させようとしたのだ。古代の律令制度にあった神祇官を復活させようと企て、政府の言う神道「大教」を教える「教導職」までこしらえた。これらの企てが次々に頓挫して、その方針は二転三転した。祭・政・教の一致が不可能だと明治新政府は渋々受入れ、宗教を切り離してようやく「国家神道」が固まったのだ。最初から「国家神道」のグランドデザインなどは有りもしなかったし、それが固まるより先に統帥権干犯に近い動きはあった。維新まもない頃、その統帥権干犯に類する動きが問題化しなかったのは、先のコメの福沢諭吉にみる如く、天皇が如何なる存在かを知る者が当初は存在し、彼らが臨機応変に対応して事を収めたと聞く。貴殿の見立ては、現実の経過とは逆になる。推察するに、在野の神道と「国家神道」とを区別したい..という結論ありきの議論とみるが。「国家神道」の異常さ異質性にこだわる。残念ながら「国家神道」と言えども在野の神道と隔絶したものではない。それは、紆余曲折を経て固まっただけの「死因」なのだよ。それと「現人神」、正確には「現御神(あきつみかみ)」だが、明治初期のそれは、単に皇祖の御稜威がつく尊い存在ぐらいの認識だった。十五年戦争の最中にみるような、人の姿をした「神様」などという切迫したものではなかった。敗戦時の「国家神道」を、まるでナチスドイツのような怪物に見立てたい、それで在野の神道を区別したいという、願望がほの見えて、ならない。>今また通説である、集団的自衛権が憲法違反であることを一内閣の解釈、しかも内閣法制局長官を恣意的に取り換え、・・なるほど。そのお話か..今の政権はそれほど好きではないのだが、内外の情勢、挑発する北朝鮮や、南シナ海や尖閣諸島にみる中国の動静をみるに、憲法を改正して法整備している間に、いつなんどき有事があるかも知れぬ。その法整備の冗長さゆえに、ぽっかり空いた防備の穴、脆弱さに対処しようとするのは、責任ある為政者としては、仕方がないのではないかな。>神道となる以前と言う意味が分からない。これが解らなければ議論にはならない。神道を神道と最初に捉えたのは、漢籍を知る仏教者あたりから出たと聞くが、むしろ、そう呼ばれる前は、神道とはこうだ..と迫ることもない、茫漠とした霊性の世界があった。万葉集にも「神ながら、言挙げせぬ国」とあるようにだ。話題の「国家神道」もそうだが、最終的な形態をそのまま過去にまで当てはめて見るのは間違いのもと。明治政府は「(神社)神道」は宗教ではないと言い、祭政一致は政教分離に反しないとしたが、そうした政治的な意味ではなく、もっと深い意味で、神に感謝し神前で祈りをささげる日本人の姿は、宗教ではない。霊性と言う方が相応しいだろう。GHQはこれを知らない。彼らの洗脳が成功したのか、戦後の日本人も、宗教という枠組みでしか見なくなった。>祟りを恐れて敬うのがカミサマで仏教は蘇我氏がマツリゴトとして普及させたもの。・・それは中世以降を現代人が見た解釈論ではないかな。それでは、江戸時代に数回起きた「お蔭参り(おかげまいり)」は説明出来ない。日本人はかつて、心のどこかで、はるか皇祖にまで行き着く恩恵(おかげ)によって生かされているのだ..と知っていた。それは祟りへの怖れとは別のものだ。これを知っているのと、知らずに怨霊信仰とみるのとでは、出てくる議論はかなり違うものになる。>鎮守の森に根差すカミサマとい〔わゆる「神社神道」=国家神道〕は別物であって、これを解体・破壊しても庶民には何の痛痒も無い。その“鎮守の森に根差すカミサマ”が坐す神社で、日清・日露(戦争)に出征した、わが子や亭主をお護り下さいと、戦勝祈願したのが国家神道完成へのエンジンにもなっている。した市井の神社が国家神道を支えたのだ。戦前には、神道から宗教的側面を切り離され、今度は占領統治下の施策と洗脳によって神話は語られなくなり、手足を縛られた各地の神社は衰退してしまった。朽ちた社殿を見かけて沈痛な思いにかられるのもしばしばだ。“鎮守の森”さえ残ればそれでいいというのなら、問題はないだろうが。>倒幕と明治維新は下級武士層の政権奪取に過ぎず、・・>天皇の権威は京都周辺には及んでいても関東やそれ以北では、「天皇?。もんじゃ」と言うものであった。それはかなり狭い見方とみる。なにより、先の「お蔭参り」や、「ええじゃないか」騒動という世直しの機運が存在したことをみていない。庶民は、天照大御神の御神徳でいっきょに世が変わると、待望して踊り狂ったのだ。した機運は、錦の御旗を掲げる倒幕勢力を助ける、見えない力になっただろう。して、民が許したからこそ維新は成功した。単なる“下級武士層の政権奪取”劇とみたら誤ろう。>・・、天皇の統帥権という概念そのものが存在しない。初期の維新政府とはつまるところ陸軍に始まった。強力な軍を擁して武家政権を倒さねばならなかったからだ。この者等は、天皇が自ら軍を率いると謳い、「神武東征」になぞらえることで、士気をおおいに引き上げたことだろう。それはいまも「皇軍」という名の響きに残っている。明治維新を成し遂げさせた「皇軍」によせる思い、それは「天皇親政」による崇高な国づくりへとつながるのは必然のこと。「天皇の統帥権」という言葉が出るはるか前から、天皇が親しく「政(まつりごと)」を執るという思想は根付いていたのだ。大きめの流れでみるなら、明治維新は、「天皇親政」を遂げきれずに吸収された南朝の再チャレンジという意味がある。維新を進める者等にとって、後醍醐帝が憧れた「天皇が親しく政を執る」のは当然に尊守する概念だったろう。>村の鎮守の神様の一部を招魂社として一般のそれとは区別して、さらに靖国神社となして英霊(政権側の戦死者)を顕彰する。>これが在野の神道と隔絶したものではないとはなるほど。人を神様と祀るのは国家神道の専売ではない。それを始めたのは江戸時代に神道界を支配した吉田神道が始めたものだ。東照大権現にも影響を与えたと聞く。それが長州藩の招魂社、ひいては靖国社につながっている。靖国社の立ち位置の是非は脇に置いての話。貴殿も“一般のそれとは区別して”と云われるように、庶民は、その人霊を祀る社は、古くからの神様とは違うと、ちゃんと了解していた。人を祀る伝統は日本の霊性にはある。その多くは御霊を鎮めるためのものだからだ。出征している子や夫の無事を願い、戦勝祈願をするかたわらで、かつて戦地に倒れた御霊に頭(こうべ)を下げるのは、いわば必然の流れだったのかも知れぬ。子や夫を無事に返して欲しい、願わくば勝利してほしいという、庶民の切なる願いがそこにある。庶民をしてそのような状況にさせたのは、日本を締め上げんとする西欧諸国、それに抗して大陸で戦端を開く軍、それを鼓舞する大本営の陸軍のテクノクラートら、これらの者等に日本の命運を任せてしまったことによろう。それにブレーキを掛ける仕組みが無かった事が悔まれる。>単なるプロパガンダに終わっているのは悲しいね。陰謀論なら、幾らでも焚き付けられよう。北朝鮮と拡張主義を帯びる中国の動静に対処するのは、どの者が政権を執るとて同じだ。殿>「国家神道」という概念自体、実体のないものだった、という可能性もあるのではありませんか?そのとおり。追いつめられ、宗教の教えに望みを託して戦おうとする。信仰心の厚い国柄なら十分に起こりうる事。そこで非難されるべきは戦いの是非なのに、彼らの宗教そのものが悪いと指差す愚かさよ。海の向こうの大統領予備選では、イスラム教徒の入国を禁ずると候補者が言ったそうな。これも似たようなもの。「国家神道」は、明治政府の肝いりでなした祭祀と政治を統合したシステムという土台が、やがて勝てない戦争にのめり込んで、行き着いた「結果」でしかない。それは上のコメでの「死因」と同じ。左巻きの方々は、GHQの敷いた路線、教わった西欧的史観のもとに、旧日本を見る。時代遅れの封建時代に生きた野蛮人を見る如くにだ。ところがよく見ると、そこには、今の我々と同じ日本人が居る。何とか生き延びようと苦しみもがいている姿をみつけるだろう。>それよりも、東北大地震の時、「一つになろう、日本」って、コレは「Fascismの温床」に他なりません。言挙げされた言葉は、あっという間に錆び付き、朽ちやすい。古代の日本人はその儚さを知る故に言挙げを慎んだとも思う。「一つになろう、日本」も同じとみる。もの言えば、くちびる寒しとなる。朽ちてドグマ(教条)化したことに気づかず、喜々として喧伝して歩く者もいるが、それが力を得るかどうかは分らない。話題の「国家神道」という「死因」が発症した時のような、世に重くのしかかる重圧、はけ口の無い心の葛藤、そのような内面の、それも集合的な要因なしには、ご指摘のような狂気に至るまでには、ならないのではと。蛇足ながら、冒頭の記事を改めてみるに、なんとステレオタイプな視点かと。そもそも、靖国社と伊勢神宮を同列とするところは滑稽だ。伊勢神宮とは、天皇が、皇祖が示した道から逸れ、同床共殿の勅を破り、なした、いわば天皇個人の祭祀場でもある。そこには世を導く君への「戒め」が込められている場。「天皇が親しく政を執る(天皇親政)」という、本来の君から逸れたところから出た穢れ、即ち、かの戦争を終らせる場所としてはまことに相応しい。日本の首相は軍の総帥でもある、それは米国の大統領も同じ。二人はこの神宮を起点とし広島を訪問した。良く出来た筋書きだとも思う。5J7Qm59iSMs[18]はて、この日吉神社の三輪宮司は、リテラなる場に引用されたのを了解済みなのかな?>事実、神社本庁が「本宗」として仰ぎたて、安倍首相がサミット開催地にゴリ推し(過去記事参照)して各国首脳に訪問までさせた伊勢神宮ですら、明治になるまで一度も天皇が参拝したことはなく、・・(笑)一度も参拝したことがない..のではなくて、してはいけないのだよ。天皇の歴史を少しでも知る者なら、こうした書き方はしない。それと、天皇が地方の神社に参拝するのも、本来は有り得ないこと。今はそれさえ崩れている気配があるけれども。新たな憲法を制定して軍の「統帥権」を天皇に帰属させるべきだという主張すらしている。そのソースを拝見したいものだ。今の憲法下で象徴とされる天皇は、そもそも「統帥権」を執れぬ立場にある。象徴天皇という立ち位置を変えるほどの改正を、本当にそのような主張があるとは、にわかには信じられない。それは日本を戦端の淵におとしめた原因という、たいへん大きな問題だからだ。ところが、困った事に..多くは、いまだ「天皇が親しく政・軍を執る」という虚構がなす陥穽に気づいていない。それは、ここに集う左巻きの御仁らも含めて。いや、それどころか、問題の存在にさえ気づいてもいないだろう。した無知な御仁がそのまま天皇の側近になったら、おそらく戦前の陸軍テクノクラートらと同じ愚を犯すだろうと思うからだ。先の民主党政権に、危うさを憶えるのと同じ。した思いは、ちょっと前の、左巻きの御仁との意見交換で、なおさらに強くした。した「天皇親政」が、当時の軍部に「天皇の(直接の)統帥権」という論拠を与え、軍部の独走を許した。日本を戦争におとしめた本因がこれなのだよ。「国家神道」という結果的な病的症候群を責めるよりも、より本質的な原因がこれ。編んだ者等にその原因がある。深く言えば、力に頼る人間の愚かさ、驕りにその原因があろう。天武帝は、蘇我氏等がなした傀儡王朝を憎み、敢えて一切の臣を置かない親政をなしたふしがある。問題は、その天武朝の親政を、朝鮮系帰化人や漢籍に通じた者らが、当然の事として彼らの価値観のもとで賛美の目で捉え、それを描いた事だ。な強さを善しとする性向は、本来の日本人のそれではない。困った事に、歴代の天皇の一部は、そうした大陸的性向に憧れ、皇祖が戒める驕りのままに生きたところがある。その責めはその皇祖の恩恵に預かる国民に及ぶということを知らぬままに、だ。DF9oP9LvUuM[14]一読して。寂しいというのか読後の印象。期待して拝見してきたのだが、どうやら失望してしまった。日本ではない、西欧の価値観で見聞した指標で語っているだけ。それも、今回のは、かなり煮詰まったか文体とみた。フーテンさんよ、それで良いのかと。たしかに、安倍氏を皆、最初は警戒した。安倍総理の言葉に乗る少し異質な響きを感じてだ。その言葉は無視できなくなってしまったようだ。ところが、この御仁は、それさえもよく分っていないとみた。“解散を打てなかった安倍総理には「負け犬」の烙印が押される”とうそぶく。それを言うなら、言った側も同じ。この物言いが外れたら、田中良紹さんよ、貴殿は「負け犬」の烙印が押されることだろう。財源は「アベノミクスの成果を活用」。qFGaOA6KZ5s[7]>財源は「アベノミクスの成果を活用」。これはもう政策じゃなくて神頼みってことだろう。・・では、消費税なら安定財源だとでも考えているのだろうか。国政を預かる者の責任として、財源論はしかるべきとは思うが..こうした財源論は、たとえば法人税の減税で問われた例をみたことが無い。消費税増税の見送りでは盛んにそれが出る。した視点は既に、消費税増税を推す官僚らが敷いた路線上に、いつの間にか乗せられていることに気づいているのだろうか。消費税増税が延期になったからとて、消費税反対論者は胸を撫で下ろしてよいとは思えない。この..消費税なら安定財源だ..という発想こそがこの国を蝕んでいる元凶なのだから。J6dDilIKc5Y[10]記事はよく書けているとは思うが、もっと根は深い。彼らはその華夷思想、彼らの国旗にみる中国思想を捨てても、その反日、蔑日は終らないだろう。その国旗に描かれる太極の図の本家本元の支那が、抱き続けている華夷思想の病理に気づき、懺悔するときまで、それは続くだろう。した根深さに気づいていたのは、130年ほど前の福沢諭吉もそうだ。中韓との妙な関係は今に始まったことではない。日本人は古代中国の古典と仰ぎ見るが、なぜかここ数百年来、日本のほうが文化も民度も高く、中韓が低い。じつは、精神文化という視点では、太古からこの傾向は変わっていないのだよ。その中国古代思想を知る古老は、すべては東海に浮かぶ神仙の島(日本)から教わったと言う者がいる。話は逆ではないかと..誰しもがいぶかしむだろう。ここ数百年来の、日本と中韓との関係には、なぜか符合してしまう。中華人民共和国という国号は、日本人が苦心して造った漢字で構成されている。それは、彼らが略奪者だからだよ。今の言葉でならパクリと言うのか。彼らは仕込んだ精神文化から、せっせと文献を含む物質文化を量産し、それを教えた師匠を歴史から消してきたのだ。かの日本が新幹線の技術を教えたら、彼らは自分等の技術だと言い張り出したのと同じ。ソフトウェアはタダ、そしてその開発した誉れも奪う。それも可能ならば力づくで。これは、支那の王朝に力があった頃は、実際に関係者を抹消してもきたはずだ。して、誉れを全て奪い取るまで、それは続く。それは彼らの病理だからだ。アジアの共同体なる思想、取組みが喧伝されたりする。それは確かに、耳には心地良い。彼らが数千年繰返して、裏切られ、断絶をしてきた病理をみていない。それこそ、高邁な人権思想を語っていた欧州人が、イスラム難民を簡単に足蹴にするより、根は深いのだ。救いようが無いと断言するつもりはない。彼らの驕る病理の底には、日本を真摯に憧れるさらなる古い精神性が眠っているからだ。力を得て驕るあいだは、病理が進行し続けるだろう。ちなみに、隣の半島もそれは同じ。その病理はもっと濃い。彼らは日本が師だった本当の歴史を、認める事はおそらく出来ないかも知れない。自らの手で隠滅し続けているからだ。マスゴミの巧妙な議論のすり替え。W5Y6UzS7x_8[8]>しかし総需要不足に陥っているのは無策・無能なアベノミクスが二年半以上も続いたからに他ならない。一所懸命、世に唱えられている努力には敬服するけれど、これは単なる独断だろう。他のコメントでも指摘している方が居られるようだから、この“議論のすり替え”ついては措く。経済の、それも庶民の消費が滞っているのは、消費税に代表される施策にある。バブル崩壊後ほぼずっと下り坂なのは、ひとえにこうした施策と、その底にある思考形態にあるとみる。その思考形態とは、消費税を安定財源とみる思考だ。それに税官吏らの高官や学者連中を筆頭に、庶民までその感染が広がっている。逆ギレする方も居るかも知れぬから、少し説明しよう。消費税を安定財源とみる思考とは、確実に存在する既存の金から取ろろうという思考。した思考は、不確定な未来を嫌い、確実な過去を好む思考から出てくる。この思考にある者は「保険」も大好きだ。不確実な未来を過去化できるから。同時にそれは、不確実性のある所得税、法人税から遠ざかろうともするだろう。これが、財政再建にむけて消費税を基軸に据え、法人税を問わない、思考の流れを生んでいる。した患者らは、日本人にとって税とは不確実さと同義であることを知らない。不確実だからこそ、得た富に感謝が伴う、感謝が税を支えているということを。不確実さを嫌う思考の産物である消費税は、生きるものを悪しと罰金を課すのと同じになる。同様に、補助金漬けでさらに弱体化する農業や、BIなど確定した金を配るのも同じ。日本を憎しと思う者らは、こうした思考、その果実である消費税を、じつに効率的に日本を衰退させる方法論だと注目しているのではないか、ということだ。W5Y6UzS7x_8[9]この山口某氏の劣化もここまで来たかというところ。一国の大臣を「坊ちゃん」と呼び下げるその非礼はご自身にも及ぶだろうに。断っておくが、総理大臣の権力が増せば、それは暴走まで至る危険がある。この政権を無条件に賞賛するつもりは無い。今回の消費税増税の延期は評価されるべきだろう。危機が顕在化してからの延期では意味がないからだ。世はすべからく過去参照型思考に堕ちている昨今だが、こうした予防的措置を取れるのは学者ではなく政治家なのだと、改めて感じたものだ。記事が云う、前言と違うという矛盾は、そもそも、危機顕在化後に延期では遅過ぎるという本当の矛盾から出た判断。そこには不確実な未来に対処し、民を守らんという視点がある。前者の矛盾を問う視点には、民は居らず安倍憎しのみがあるやにみる。見ていても病理を感じてしまうほどに。>消費税増税延期という政策判断と前回の総選挙で公約とした政治家としての責任とは全く別物・・その責任論をふくめ、世論調査では、庶民は増税延期の判断を良しとみているはずだが?もはや責任論を出すのは、先の“安倍憎し”の方々しか居ないとなろう。民意がなびいてもいない論点を挙げるのは愚策。その愚をごり押しすれば、民がますます敬遠するだろう。>更にこの政策判断も、介護職員や保育士の給料が本当に上がるのか?>小売業界のレジソフトを準備していた企業はどうするのか?レジソフト?。これまた都合のいい被害者をだすものだ。政策で右往左往する業界には気の毒だが、それによって利益を得てきたのも同じ業界だろう。それは大局からみたら瑣末な話。そもそも消費税増税が無ければ存在しない話でもある。それと、“介護職員や保育士の給料”を上げるのは消費税増税だというご見識なのか。それは現状を見て見ぬ議論。特段進んだとは聞かないし、庶民の暮らしぶりは萎縮し続けている。それは、日本という国にとって、消費税は財政再建の策としては合わないし、社会保障のみならず、従事者の給与アップにはつながらないという事実だ。消費税は内需を冷し、国を疲弊させる悪税だ。ところがそれを安全確実な税収だとみる困った御仁らが進めたもの。貴殿もそれに列する方々なのかな。それとも、この山口某氏と同じ“安倍憎し”の病に取り憑かれた方か。警察と一体になってヘイトスピーチデモを実力行使で中止に追い込むのは、いくらなんでもやり過ぎだ。C3oN9D4jG7Y[8]左右の立場は違えど、表現の自由が奪われる危惧を感ずる、その視点はなかなか勇気のあるもの。中盤あたりの論旨に、左巻きらしい「危うさ」を感じてしまった。>今の安倍政権の独裁的体質をストップできず、日本で全体主義がどんどん進行して、戦前の絶対的天皇制のような状態になった最悪の状況を。独裁的体質が暴走する危惧はもちろんある。なしたものとみるのは、残念ながら日本の将来には役立たない。このようなステレオタイプな戦前観には、危惧の念を抱く。これは、GHQが先導した「日本だけが悪い、それも皇祖を崇敬する天皇制が悪い、戦争に荷担した神社神道が悪い」という見方をそのままそらんじたものとみたが。洗脳が解けていないらしいから、これを論じても通じない。国を破綻させたわけではない。それは、欧州人が、イスラムの神の御名を唱えてテロをするが故に、イスラム教を邪教とみるのと同じ。残念ながら、イスラム教には罪は無い。基督教徒はそうは見ない。皇祖のなした国を守れと戦前は云っただろうが、それは家族・故郷を守るのと同義だった。人は生死の境で神に頼らんとする。残された婦人や親は出征者の無事を神に祈りもした。それを戦争に勝った連合国側はどうみたか。今のイスラムの聖戦と同じとみただろう。「日本だけが悪い、戦争に荷担した神社神道が悪い」だ。それは、その後の洗脳によって、いまや多くの左巻きな御仁・御婦人を生み、神道についてのあらぬ誤解をなしてもいる。イスラムの聖戦を捉えて、テロを誘発するとして、どれだけイスラム教が邪教かと分析し、論じたとて意味が無い。それはテロを生むほんとうの原因ではないからだ。悪を論じたとて意味が無い。それは戦争により立ち至った最終的な国の姿に過ぎないからだ。国民を巻き込む戦争にまで至った原因は別にあるのだから。ところが、とくに左巻きの諸君らにみる、過去参照型思考の病理ゆえなのか、これが解らない。GHQが染めた「日本だけが悪い、皇祖崇敬が悪い」という邪宗論に堕ちたままだ。