し供養して如來を問訊したてまつるを見ず聞かず。(苦)____________________________________その時に弥勒菩薩及び八千恒河沙の諸々の菩薩衆は、皆このように思った、我等は昔よりこれ以来、このように大菩薩摩訶薩衆であって地中より涌出して世尊の前に現れて、合掌し供養して如來を問訊奉ったことを見たことも聞いたこともない。(集)____________________________________前回、地涌の菩薩たちのお世辞交じりに偈を交歓することで嬉しく隨喜できましたという釈迦への感謝の讃めに対し釈迦は、とても上手く如來に対して隨喜の心を起こせたと言って、讃め返しました。千恒河沙数の諸々の菩薩衆は、皆が揃えてこの同じ念を持ちました。『我等は昔よりこれ以来、このような大菩薩摩訶薩の大衆が地中より湧き出でて世尊の面前に集まって、合掌し供養して如來のことを問訊しているなどを見たことも聞いたこともない』と。(脱)は、有料メールマガジン『ぶっけんの毎日ホッ法華経!DM328』(本月1か月分全品が無料付属)のご購読でお読みいただけます。お申し込みになる月が本日の品の月【9月中】の場合、本日の品が初月無料分の中に含まれています。購読料:月々¥496円(消費税込み)・12ヶ月完成シリーズ✿ご購読希望の方はそのまま上記ボタン【通常配信・有料メルマガ申し込み用】をクリックしていただくか、もしくは「発行メールマガジン・SNSのご紹介」ページ(ステップ配信選択可能)からお申し込みください。上記ブログをお読みになった感想、ご案内への問い合わせ等、どんなことでも構いません、下記フォームに記載の上、送信してください。<🌷このメッセージフォームでの記載内容は公開されません。公開用掲示板へのコメント投稿の場合はさらに下段のコメントフォームの方からお送りください。12:22)実は宗教と政治の合流はとても難解なのですよね。法華経の中で他国からやってきた弥勒菩薩は釈迦の娑婆国の中でぜひ法華経を守るための普及をしたいと願い出たら、釈迦は自国にはすでに多くの菩薩が居るから弥勒の協力は必要ないと一旦断ったのです。釈迦はその弥勒に対し釈迦のすぐ次に仏に成るという、つまり釈迦仏の座を引き継がす授記をしていたのです。弥勒へは鎧を着て身を固めるよう戒めることを教化したのです。これは何かといえば、他国から来た弥勒へは娑婆国内で悪と戦って勝てと釈迦は命じているのです。12:52)弥勒菩薩を筆頭に他方の国土から釈迦の娑婆国土へやって来た菩薩集団は、釈迦により娑婆世界での法華経の普及を最初に阻止されました。それはどういう意味になるのでしょう?これはやはり、仏教修行者の在り方として神仏中心としての個人なのか、それとも衆生同士が合同で神仏へ奉仕することなのかの微妙な違いのことだと考えられるのではないでしょうか。ところで、仏教では各々の国ごとに別な各々の仏が存在しているとしています。その点でどうやら、キリスト教信者には国境の隔たりはあまりなく、仏教にはあるという感覚が理解できると思います。キリスト教側から仏教側へと聖書普及に行くということは通常はあり、その逆はあまりなかった歴史が少し理解できてくると思います。そのようなことからその違いが前品の安楽行での行処・親近処の違いではないかと理解できてくると思うのですが?とにかく、神仏中心の修行か、それとも衆生中心の修行か、そのどちらが優先されるべきなのかはとても難しい問題です。ところで今回、最初釈迦に阻止された他方国土の弥勒菩薩はいずれ釈迦仏の引継ぎ者としてなぜか指定されていることになったのです。これらの謎は、代表的な文殊師利菩薩と弥勒菩薩の修行の在り方には違いがあって、支持層の菩薩集団がどちらの菩薩へと支持率を変動させていくかに大きな理由があると考えられそうです。日本国内への配送に適用されます。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。