------------------------------------------------------御諸山上�~とは、三輪山のご神体とされているが、「古事記」にそのように書いてある訳ではない。山であるから、山頂の日の出を拝むことになる。なると、この渡来神の本質は太陽信仰ではないか。三輪山の大物主神は蛇体との示唆的記述がある。表立って蛇信仰ありとしないのである。このことは、黒潮海人の流れを汲む太陽信仰勢力にとっては蛇信仰は消滅させるべきものなのだと思われる。御諸山上�~の渡来は、その第一波と考えることもできよう。渡せと武力で脅して実現させたのである。"国譲り"------------------------------------------------------大国主命は統治権をすべて譲った訳ではなさそうで、出雲国の権力だけは保持することで決着したように見える。言うのは、天御饗を獻ずるからだ。新しい舍を造成させ、建御雷�~を招いて送別宴を開催し、そこで自ら祝詞を詠う。なにものでもなかろう。いっても、饗宴のための準備活動での名称には"天"が多用されており、高天原仕様であることを示している。聖なる海人料理を供したようだ。多芸志は武志と比定されているらしい。浜辺に造成したようだから、当時、この地には入り海的場所があったのだろう。於底津石根燒凝ところが、そう考えると理解し難い内容だ。棚引く煙が、地下の土台石を焼き固めるというのだから。火を尊崇する信仰があったとも思えないし、木造建築にとって火は危険この上ない存在であるというのに。なると、これは出雲の統治権最期の儀式であり、特使帰還船出立を期して、統治の象徴である宮を燃す行為に見立てたと考えることもできよう。この天之御舍は、出雲大社とされているようだが、建御雷�~が高天原に返って和平状況を伝える前であり、そうなると、出雲大社を自ら造ったことになってしまう。葦原中國は命に隨がうことになるが、天の日繼の"登陀流天之御巣"の宮と同等な宮を造成するの付帯条件があり、これは宮造成は天の日繼側が当たるとの約束だと思われる。(太知る)於高天原氷木(千木)多迦斯理(高知る)そうなると、出雲大社は別な場所に新たに造成されたと考える方が自然だ。その大社の祭祀力は"国譲り"後しばらくは落ちなかったようである。それを端的に示すのが独自規格の葺石墳墓の存在。言っても、それが政治権力連合を意味している訳ではない。見ても、信仰者がグループ毎に石を納めることで墓を造っていくストーンサークル的なコンセプト。目立たせるならせいぜいのところ柱を立てる程度であろう。天皇の了承を得た権力継承の祭祀の場だったと思われる前方後円墳とは全く違うわけである。www.pref.tottori.lg.jp/secure/76301/yosumi.pdf未確定がかなり多く含まれている。年代は記載されていない。RandDManagement.com。