いくらか論議をついでおきたい。法に関係する無意識的心理状態をも含む・・・。いうことも問題になる。広い意味での《法的認識》と呼んでおくことにしよう。いうことも問題になる。広い意味での《法的価値》および《法的価値判断》と呼んでおくことにしよう。法に関連する行動決定の重要な要素である。広い意味での《法的感覚》或いは《法的感情》と呼んでおくことにしよう。ノリにかんする主体および表現形式の問題として一括する。捉えられるということになる。無意識の領域でのノリの問題として捉えられないことはない。生産的な議論を提供するであろう。生起しているものであるように思われる。顕揚してよいという議論にみちびかれると思うのである。人間のために法があるという当然のような議論である。人》がそうだということなのである。事のすべてであるという前提に立つことが出来るということなのである。はじめの・人間という視点という前提のいわば自乗であると言っておくことができる。課題であり事の本質だということだといえる。ヤシロロジとして)捉えられると考える。そのように明らかにするのである。この差はおおきいと思う。次に川島はただちにこのように述べている。注意しておきたい第二の点・・・。ほとんど同じであるように思われる。これを法意識の問題として・つまりヤシロロジの一研究として捉えるかの違いにあるように思われる。ちがうように思われる。ヤシロロジを包括的に文学(人間)の視点から論じようとしている。法学あるいは法意識にかんする研究等ヤシロロジを取り入れていく。すべての関心事なのである。研究すべきだとも考えられるのである。時によって現実に機能させないことがありうるという法意識を盛り込んでいるべきではなかろうか。アイディアの共同性の上にのみ成り立つ。言うところの《自由》なのである。これを――前提領域から離れて――超越的に志向している。それに対するありうべき批判に答えようとしている。いう批判が加えられるかもしれない。言っているわけではないのである。分析し明らかにしようとすることでもない。主体内構造としての視点に立つからである。あの主体(わたしという存在)の――前提領域における――連乗の過程に対応しているかのようである。わたしという前提領域(そこに直接の意志がある)のもう一つ以前の大前提領域でのそれなのである。