いう空間に入った物は、もとの持ち主の人格との結びつきを断ち切って、神仏の所有物となると考えられました。市場に入ったら、物は神仏のものとなる。してはじめて物は、もとの持ち主の人格との結びつきを解かれて物それ自体として交換できるようになるのです。神仏の所有物になることによってはじめて物は商品になれる。商業というのは、本来、神仏との関わりなしには成り立たない行為だったのです。油単について油単についてはこの「秤の本地」では詳しく記されていませんが、会津に伝来する「連釈之大事」では、「ゆたん」を「母袋」と書いて、「母の胎内にあるときの胞衣(えな)」を現わし、そのため、ゆたんの中に入れたものは無税であると主張しています。母親の胎内にあるとき、胎児は胞衣に包みこまれ、守られています。普通の人間は胞衣を脱ぎ捨て、この世に生まれてきます。胞衣をかぶったまま子供が生まれてくることがあります。子供は「無」から「有」の世界に生まれでてくる。この「無」と「有」の境界膜として胞衣はイメージされました。神仏の世界と現実世界との境界膜としてイメージされた胞衣。したがって、胞衣である「ゆたん」に包まれた物は神仏の所有物であり、そこには世俗の権力が力を及ぼすことはできないと考えられたのでしょう。話は少し逸れますが、中世の武士が鎧に掛けた「ほろ」。「ほろ」は「母衣」と書き、やはり胞衣を表わしています。武士たちは胞衣である「ほろ」をかけることにより、神仏の所有物、神仏の直属民であることを表わして、戦場における神仏の加護を求めたのでしょう。