この方法の問題(その滞留)を言い始めていると思われる。これがもう一点であった。この後者の問題点をはらむと見る。同じ問題点が存するとすでに言った。内村と大塚とのあいだの世代である矢内原忠雄のばあいを見てみたいと考える。結論はすでに提示しました。ひとまとまりの文章を掲げます。方法の滞留を見てもよい。社会事情はキリスト教成立の外的条件に過ぎない。条件があっても原因がなければ事実は発生しない。生命(主体・主観)がなければ発展は生じないのである。イエスは同時代の多数者に認められなかった。その事態をもって彼の人格を無視する証明となすことはできない。真実なる人格は最も同時代の社会より認められざるものである。何よりも明白なるはわれらがイエスに救はれた事実である。キリスト教の根本は彼の人格にあることを。変わらざるはイエスの人格である。人格的交渉なきところにキリスト者はないのである。誠に神はこの世の智者をして愚かならしむである。さしあたっての課題である。当時の社会事情であった》と言える。それぞれ個体の方法にあるであろう。かれらはその理論を語れまい。奴隷の叛乱だということになる。存在しないとはわたしたちは見ていない。その共同主観の歴史的系譜ということにある。ヤシロロジの樹立へと向かわせた。ヒルファーディングもこれを受け継いだ。それぞれ《当時の社会事情》に沿ってそう行なったにほかならない。人間事情がであるだろう。社会事情が関与していないということではない)。不遜になるであろうか。しかりしかりであると考える。歴史的に変遷させたが)に立たざるを得なかった。宗教としてのキリスト教は前者にかたむいたからである。社会事情はキリスト教(キリスト史観)成立の外的条件に過ぎない。《歴史のかまど》であるS圏やしろ資本形成とその愛――)がなければ事実は発生しない。社会事情そのものではないだろう)。環境があっても生命(愛)がなければ発展は生じないのである。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。