1986年8月には、「近世の自治都市」として旧建設省と「道の日」実行委員会により寺内町の中心を南北に通る城門筋(市道富田林6号線)が「日本の道100選」にも選ばれている町である。寺内町は、[註2]兵火と一揆が絶え間なかった16世紀半ばの戦国時代に、南河内の石川の畔に極楽浄土の町を夢見て作られた。永禄初年(1558年~1561年)本願寺一家衆の京都興正寺第14世の証秀上人が、南河内一帯を支配していた守護代の美作守(みまさのかみ)安見直政から富田の「荒芝地」を買収し興正寺の御堂を建築し、近隣4か村の有力百姓が中心となり開発が行われた。世にいう石山合戦(1570年)の頃、富田林も同じ一向宗として、予断を許さない状況であったが、軍事的には本願寺に味方せず、織田信長に妥協し「寺内別条なき」という安堵の保証をさせることに成功した。寺内町は無防備な平和戦略をとることで戦禍を免れ寺院の威光を利用しながら都市特権を広げてきた。自主防衛の為、外周には土塁が巡らされ、堀割もあり町の出入り口4か所にそれぞれ木戸門と呼ばれる門が昭和の初めまであった。私は、10数年来スウェーデンにある会社と仕事をしている。その関係でストックホルムには年に数回訪れる。訪問の中で、ガムラスタンは、寺内町との共通性を感じることがあり、よく似た事例として取り上げ、スウェーデンの友人にインタビューする事を含めて、比較することにより寺内町の文化資産的な評価を浮き彫りにしていきたい。地区は、33.2ヘクタールあり、街路面建物外観438面ある。そのガムラスタンは、『古い街』を意味するスウェーデン・ストックホルムの旧市街だ。ガムラスタンはスターズホルメン島を指し徒歩で1時間もあれば一周できる広さの島である。街の発祥は13世紀で、中世の小路、玉石敷きの通り、古風な北ゲルマン建築が保存されていて、旧市街建設に強い影響を与えている。(街そのもの)と称され、周辺地域はほとんどが田舎の特徴を持つとしてmalmarna(隆起、うねという意味)と称されていた。ガムラスタンの名は、20世紀初頭から日常的に使用されてきた。5-1.歴史性の評価そのガムラスタンと寺内町の歴史性を比較してみると、ガムラスタンの歴史は13世紀と古い。スウェーデン人の友人に聞くと16世紀の寺内町は「とてもフレッシュ」だという感想で、寺内町は単純に歴史的に新しいという事になる。ガムラスタンの始まりは、13世紀に築かれたとあるが、網の目のように張り巡らされた魅力ある細い路地や石畳の小路が形になったのは、17世紀から18世紀にかけての事であり、そういう意味では歴史の深さにさほど差はない。発展してきた経緯がある。いう意味では歴史的に考えると織田の軍勢から地域を守るための歴史的事実と、植民地や市場の開拓のための基地としての歴史の違いがあり、寺内町の方が平和的な歴史性がある。寺内町には「あてまげの道」と呼ばれる道がある。街路を直行させず、半間ほどずらし、わざと見通しを妨げる道がである。[図3写真]外部からの侵入者をかく乱し、町を守る工夫がされている。当時は織田信長の軍勢が、いつ攻めてくるかわからない中での緊迫した設計であったのであろう、そういう意味では、道が半間ずれながら、河内風の白壁の土蔵や、格子造りの民家群が連続性を今も保っている空間は興味深い。一方のガムラスタンは、古風な北ゲルマン建築の伝統的建造物のが連続的に続く、歴史的街区である。街の空間には、背の高い建造物の連続性があり、高い塔などが、景観にアクセントを与えてる印象がある。寺内町の木造伝建地区とヨーロッパの伝統的な組積造市街地との間の形態属性の比較を通しても建物の構法の違いを越えて共通する空間が表現されている。いう意味では、寺内町の空間性の評価は、世界的に評価されているガムラスタンの空間性と同等である評価ができるのではないだろうか。出身である旧杉山家住宅(重要・文化財)がある。[図4写真]当時の先端文化としてのアール・ヌーボ等の近代モダニズムの精神がこの町屋建築に融合し明治期には先端文化の発祥地として注目された事がある。ガムラスタン中心部には、ノーベル賞の文化を伝えるノーベル博物館がある。18世紀の建物で、旧証券取引所の1階を改装し設立された。ストールトリエット広場の前に建っており、ストックホルム旧市街の文化のシンボル的な存在がある。6.おわりに以上の様に富田林寺内町の文化資産報告では、ヨーロッパの有名なガムラスタンと遜色のない文化資産が評価できた。このような文化資産が身近にあったことは、私にとって幸運であり興味深い研究ができた。今後、この寺内町の景観を観光資源として、ガムラスタンのような文化資産の保存と商業発展が共存できる街づくりに期待したい。