通行で、会話になっていないので。天理教ありき、でしか対話のできないのは。伝え方は、真がズレてなければ。自身の体験、経験、感性を含めて。味付けしても、いいはずなのですが。天理教関係者の方々に。それを求めるのは、酷かもしれませんね。ピラミッドの、天理教組織の中では。今の若い者、ゆとりとか。若い世代にしてみれば。その土台の環境を造ったのは。40.50代の世代の大人ですよね。私も40代に突入しましたけど。その、40.50代の土台の環境は。70.80代の、ダンコン世代ですかね。自身で問わないといけないなぁ、と思います。ツケを払い、尻拭いするのは。戦後の復興からの、日本人の。先人の方々がの努力と精神力は。きれい事ばかりではないのです。自身の夢や希望も諦めて、泥水も飲んで。私達が、こうして平和に。世界水準より高い豊かさの中で暮らせるのは。先人の方々が土台を造ってくれたからです。充分な所まで来ていますね。別の形で、ツケもゴミも同じぐらい溜まるのです。民族性も、情緒豊かで、協調性もあります。個人を出すのが苦手な控え目ですけど。リサイクルの考えがとても遅れています。本当のリサイクルを、もっと考えなくては。私達、40~70歳の世代まで。年齢的に、行動力も知識、見識もある世代が。次世代の為に出来ることは。「自身が泥水を飲み、踏み台になること」そう、愛読書(宗教学、宗教関連ではありません)に書いてありました。私自身、そう在りたいと思います。組織存続の為の、ピラミッド。組織存続の為の、間違った親の伝え方。天理教に、踏み台を求めるのは。天理教の、幼少、若い世代、次世代にも。天理教を信仰する、しない権利もあるのです。神や仏を語る前に、人として。親として、先に生まれたものとして。伝えたいこと、やらなくてはならないこと。宗教言葉を並べることは。一つの責任逃れにしかなりません。神様はこう言ってる、こう伝えてる、と。子供や若い世代にすると。貴方はどうしたいの?」そうやって、宗教言葉に染まる大人達を。冷めた目で、寂しくも感じ思ってしまいます。肉親ならば、なおさらなことです。天理教の方々が、何に気を使っているのか。何を伝えて何をしたいのか。分からないことが多くて。分らないのかもしれませんね。そこら辺は、お互い様でいいのでは。宗教に固執しないように。人それぞれ、味は在るのだから。人間味が薄くなってしまったら。寂しくも悲しくも感じます。AM天理教が「上から目線」の代表的な行事が、「お運び」と「お許し」です。教会建物の壁を塗り替えるのに、どれほどの手続きとお供えと御礼が必要か。教会長ならご存知のはず。教会長はじめ責任役員、その他の役という名のついている人が、教祖殿の御用場というところに居る真柱の前に進み出て、一同が平伏している間に、真柱から一言「許す」という、ありがたいお言葉があってはじめて工事に掛ることが出来ます。これがお運びとお許しの一例です。北海道や九州、更には沖縄など天理市から遥か遠方にある教会は、このお運びのために要する旅費やお供え、御礼に至る費用は頭痛の種だと想像します。徳川将軍が生きていたら、さぞビックリの制度で、教勢が疲弊する一因ではあるでしょう。このことについて、経験者からより詳しいコメントを期待します。本席様時代に何でも神様に聞いていた名残なんでしょうね。当時は聞く方も、そのほうが安心安全だと思ったんだろうね。無理のかかる普請はお止になったんじゃないのかと想像しますね。今でもそんな教会があるんですね。現在、真柱という人間に、壁塗りの許可を得ることに何の意味とメリットがあるんでしょう?このことは重大な問題を含んでいるように思います。役所の書類なら、マニュアル通り書いていればOKですが、お運びの場合、担当者によって書き方の指導が違います。毛筆で書きますので、間違えると大変です。一行間違っただけで、初めからやり直す事もあります。何回も教庁に通って伺いを立てなければいけません。ベテランの方でも書き方の正解を知っている人はありません。それは、教会課の担当者によって変わるからです。本部の権威を見せつける役目をしているのが「お運び」と「お許し」です。大教会長の印鑑がいるのです。これが大教会長の権威です。殺し文句は「必ず、真柱さまが目を通されます。」とにかく、言われるがままに、そつのない書類を作成しなければならないのです。それに対して費用がどれくらい掛かるかなんて事は、おかまいなしです。ブログ<原典からの出発>植田義弘先生のブログです。http://tenkoku0805.blog9.fc2.com/天理教の「御供え」についてをリンクします。http://6706.teacup.com/5051/bbs命の泣き声~天理教への信仰でお悩みの方へ~「命の泣き声」さんのホームページのリンクを張ります。PM大教会長を替えてくれという、お運びは不可能なんですね。PMまるで将軍様に拝謁する、地方の小さな藩主の如き有様ですね。表棟梁を変えてくれ、という、お運びも不可能でしょうね。PM「一同が平伏している間に、真柱から一言「許す」という、ありがたいお言葉があってはじめて工事に掛ることが出来ます。これがお運びとお許しの一例です。天理教の時代錯誤の感覚がわかりますが、もはや時代劇のコントです。こんな事を今だに真剣に行っているなら、教会長をする人も無くなるのは当たり前の話だが、なぜそれが上層部にはわからないのだろうか。井の中の蛙状態ですね。AM本題と関係ないコメントが多いね。記事にあるように天理教教徒の一番多い間違いは教えられたことを鵜呑みにしてあたかも神様の思いがわかった風な口を聞くことでしょうね。絶対に神様の考えなど人間にはわかるべくもなく、そ前提でもってひな形やおふでさき等を頼りに思案しながら通らせてもらうのが大事なんだと思います。この記事は是非全てのよふぼくに読んで頂きたいものです。おやさまのひな形の場面で屋敷に米泥棒が押し入っておやさまが泥棒を許して米を与えたという有名な話があります。これは現代では考えられません。泥棒を見つけて「お前何やってる!」と言ったところで見つかった犯人は有無をも言わさずナイフで一刺しというのが現代日本では常識となりつつありますよね。少なくとも犯人が「許して下さい~」と乞うほうが少ないのは自明です。この例示ですが、「屋敷に米泥棒が押し入っておやさまが泥棒を許して米を与えた」の例示には省略部分があります。「使用人が捕まえた」が省略されていますね。「捕まえて代官所に差し出そうとした」。おやさまは縄をかけれれている犯罪者に上の立場で接したのであって「ブスリと一刺しと」、これはありえない状況での出来事です。罪を認めていないものを許すという事は、してはならないことです。AM中山みきの教えはおふでさきです。「かえし」という言葉がたくさん使われています。「返し」というのは「お返し」の事で「仕返し」の事です。残念の返しが、どう解釈しようと日本語では、報復を意味しています。神の返しは平等で、中山秀司(みきの長男)は返しで、悪事後に1年で死んでいます。初代真柱も金あつめすぎて背中の腫瘍で苦しんで死んでいます。中山小寒も言いつけ聞かなくて子宮外妊娠で1年で死んでいます。