高時はこのあたりまで敵がきたのをみて最期を悟った。粛清とか権力闘争とかは、けしてナショナリズムから起こるものではない。仮にそうなら、武士たちは高時を攻めるよりも元や高麗に対し、国や体制を徹底して防御しようとしただろう。海外から執拗な侵略を受けているこんなときに、国家を忘却し乱世の幕をあけたわたしたちの先祖は、いったい何を思っていたのだろうか。おおきなツヅラがどうしても欲しくなり雀の舌を切ってしまったひとがいる。中身を知らない「新政」や「革命」などに、やみくもな期待をふくらませる群集心理というのは、それと同じだ。(Nationalsozialismusナチズム)も、そうだったろう。ひとびとはただ、根拠のない万能感にみたされていたに、違いない。東勝寺の自決から初七日の日付を刻んだ五輪塔のかけらが1965年、造成で破壊中の釈迦堂谷奥やぐら群からみつかった。それ以前にも、宝戒寺(東勝寺の後身)にいいつたえがあり、ここのやぐらに彫られた龕中の深い穴から刀傷のある無数の骨がすでに確認されていたという。いうひとがわざわざそこに入定したとかの伝説もあるという。江戸時代には北条氏の「首やぐら」が牛蒡谷にあるとされ、貝吹き地蔵の伝説ができた。戦死者をほうむった宝戒寺には大正時代まで裏山に高時をまつる得宗権現という祠もあったという(近年、本堂脇に徳祟権現として再興)。高時の首はどこにいったのだろうか。江戸中期には円覚寺仏日庵に光堂(日光殿)という高時の廟がまだのこっていて、のちにその跡地・続燈庵の方丈の下から高時の遺骸を納めたとみられる広い石郭がみつかっている。高時の法名・日輪寺殿、というのはこれらしい。もとの廟堂は老朽化のためこわされ、位牌や遺骨、高時像などはすでに時宗廟になっていた弥勒堂(慈氏殿)にまとめられ、今にいたるという。東勝寺の裏山からこの山にかけての尾根道(現在廃道)にかつて元弘戦没者を納めたやぐらがあった。次回は「喫茶養生記」ほか。No.14No.16。