バナーをクリックしますと、ランキングページに移動します。そこで慌てないでくださいね~!現在有難いことに、市郎右衛門のブログは、皆さんのお陰でランキングTOP10にINしておりますので、「高天原の縁側日記」をもう一度クリック頂きますと元のブログに戻れます(^人^)。移築されているそうです(柳田家は旧飯田藩士)。刊行されました(初刊1967年)。(やっぱりこのインパクトにはかなわないかな~前回と別方向から~!)(こちらは固まった天狗?なぜ固まったのかの説明はありませんでした。柳田國男は、『郷土生活の研究法』(1935年)において「在来の史学の方針に則り、今ある文書の限りによって郷土の過去を知ろうとすれば、最も平和幸福の保持のために努力した町村のみは無歴史となり、我邦の農民史は一揆と災害との連鎖であった如き、印象を与へずんば止まぬこととなるであろう」と述べています。ここでは、文献史学においては典拠とする史料そのものに偏りが生まれるのは避けられないとしており、それゆえ公文書などに示された一揆や災害とかかわる民衆の姿をそこで確認できたとしても、その生活文化総体は決して見えてこないという國男独自の考えが示されています。柳田は『日本民俗学』(1942年)において「民俗学は微細な事実の考証から出発する」とし、随筆や紀行文等との差異からも確なる学的立脚を求め、計画調査を重要視しました。「青年と学問」と題して講演した際に、「自分たちの一団が今熱中している学問は、目的においては、多くの歴史家と同じ。方法だけが少し新しいのである」と述べたことが紹介されています。「日本はこういうフォークロアに相当する新しい方法としての歴史研究をなすには、たいへんに恵まれたところである」と記しています。)の多くが消滅ないし散逸してしまっているのに対し、日本ではそのようなことがなく現実のいたるところに往古の痕跡が残っているというのです(なんと素晴らしい事じゃないですか!)。言い換えれば日本にはフォークロアを歴史資料として豊かに活用できる土壌があるということであり、柳田民俗学とはこのような民間伝承の歴史研究上の有効性を所与の条件として構築されたものということが言えますね。東北地方や沖縄を様々な観点から詳細に調査したことから、東北と沖縄こそが柳田民俗学の出発点であり、古き日本の神話や伝説が今も生きてそこに存在する、そういう地域共同体として発見した事も重要です。柳田國男の兄弟の銅像が設置されている生家の裏山の「学問の道」を散策してきました。八人兄弟なのにも関わらず、銅像は五体でしたが...(学問成就の道この時は子供たちの学問成就を願って訪れましたが、今は自分の勉強ですね~生涯現役受験生の気持ちでね。)(長男はお医者様です。)(歌人で国文学者の三男)(六男の柳田先生)(言語学者の七男)(日本画壇の巨匠の八男、すごい兄弟ですね~次男と四・五男は早逝されたのかな?)今回柳田國男さんに出会えた事に加えて、私がブログにおいて行っている姿勢(フィールドワーク)が間違っていないことも確信し、とても有意義な休日を送ったのでした。(民族資料館の前にこんなものが?)(組み合わせ式家形石棺)(資料館は元神崎郡役場でした。)最後に、「餅麦麺」成る代物、もちもちで半端なく美味しいです。+河童を御覧に成って下さいね。(申し訳ないのですが、もちむぎ麺食べてしまったので、河童サイダーでご勘弁を~!)いつも応援、ありがとうございます(^人^)。歴史って本当に面白いですよね~!今後もランキングにはこだわって良い記事をUPしたいと思いますので宜しくお願い致します(^人^)下の日本人気ブログランキングバナー・ブログ村の日本史バナー・Blogramバナー・FC2ブログランキングバナーを「ぽちぽち」と、クリックして頂けましたら嬉しいです。22017/04/19『柳田國男』の生家で「河童の河太朗」に出会った!少し前に、Facebookのお友達の上に、小・中・高校の先輩が企画された、日本最初の高速道路「銀の馬車道」を歩くイベントが有ったのですが、忙しくて参加出来なかったので、お昼休憩の場所だった?柳田國男(民族学者)の生家だけでも見てこようと、次女と出掛けました(次回の最終回6月10日は歩きたいけど(((^_^;))。驚いた事に、河童に出会うことが出来ました(笑)(迫力ありますよね~こちらが、弟の河次郎君ですよ。)其では、『市郎右衛門』の日本歴史ブログをお楽しみくださいね。」クリックして応援お願いします。