賓に利ろしからず(天風姤)「姤」の卦は初六の一陰が他の五陽を支配しようとする象。その勢いを九二がしっかり押さえ込んでいれば咎はない。止められず,上の陽に会わせてしまうようではよろしくない。危機の回避は,最初の段階で止めるに尽きる。【毎日易経】萃は,聚なり。順にしてもって説び,剛中にして応ず,故に聚まるなり(澤地萃)「萃」は地上に澤があり潤う象。「澤」は説び,「地」は順う。九五の君主に下卦の三陰が従っており,物も豊かで,民心も従っている。貞正は守ってこそ繁栄は維持される。【毎日易経】孚あるも終わらず。号べば一握して笑いを為さん(澤地萃)初六は九四と正応を為しているが,近くにいる六二,六三に阻まれ,取り乱したりあるいはついついてつるんでしまったりする。もって徳に順い,小を積みてもって高大なり(地風升)「升」は「昇」,上昇を表す卦。地中(地)に木(風)が生じて成長する様を卦象に見る。君子も道徳に従って修身し,小さなことをコツコツ積み重ねてやがて高大に至るように心がけよ。冥(くら)くして升(のぼ)る。息まざるの貞に利ろし(地風升)「升」は「昇る」様子を表し,どの爻も基本的には吉である。やみくもに上に登ることだけを考えてはいけない。不断に貞正を保つことを心がけなければならないという。【毎日易経】困は,剛揜わるるなり。険にしてもって説ぶ(澤水困)「困」は,易経四大難卦の一つ。陽(剛)が陰に覆われて(はさまれて)苦しんでいる様をあらわす。にっちもさっちもいかない状態。険難(坎)にあっても説び(兌)を忘れない。それは君子だからこそできる,と続く。【毎日易経】劓(はなき)られ刖(あしき)られ,赤紱(せきふつ)に困しむ。説びあり(澤水困)九五は陽剛中正の君主であるが,上六に押さえられ,下からも六三の陰に迫られている。困の極みであるが,やがては九二の助けを得ておもむろに喜べる時が来る。【毎日易経】井(せい)は,邑を改めて井を改めず(水風井)「井(せい)」は「井戸」。木(風)を水に入れて水をくみ上げる様子から。邑(村)は時とともに変わろうとも,生活の中心となる井戸はいつまでも変わらない。(さら)えたれども食らわれず。我が心の惻(いた)みをなす(水風井)「井」の爻辞は順に井戸の「成長」を示す。九三に至り漸く水も清く澄んだが,まだ人に飲んでもらえていない。才徳は備わっているのに登用されない人材のようで,心痛むが王者の見いだしてくれるのを待つ。已日,つまり「すでにそうなるべき時」に至ってから起これば,人心は「孚」として追随する。気に逸ると事は成らない。占わずして孚あり(澤火革)九五は陽剛中正。革命を成し遂げるという天下の大事業を完成させる立派な功績を残す名君の象。それはあたかも虎が夏から秋にかけて毛を抜け変えらせ,美しい紋様になるように,もはや占うまでもなく孚と称されるだろう。【毎日易経】巽にして耳目聡明なり(火風鼎)「鼎」の卦は,内卦が巽,外卦が離。内に巽順(風のように逆らわず,柔順な様子),外は耳目聡明(離は文化・文明)。素直に賢人の言葉に耳を傾けるような姿勢であれば,その君子の世は間違いない。否を出だすに利ろし(火風鼎)初六は陰柔居下で,鼎の足に当たる。初六は最下位にいて九四に応じることから,逆さまを向いている象である。鼎を逆さまにすることは悪いもの(否)を出すことにあたるので良いことである。【毎日易経】震は,亨る。震の来るとき虩虩(げきげき)たり。笑言啞啞(あくあく)たり(震為雷)震は雷鳴・震動を意味する。雷鳴が鳴れば恐れおののくが,終われば安心して笑い飛ばす。いて遂に泥(なず)む(震為雷)九四は陽剛不中正で、三爻・五爻の隠に挟まれた状態。恐れおののき震えて愚図愚図している上に、泥にはまったように身動きが取れなくなっている。正しい身の処し方ができない状態。時止まるべければすなわち止まり、時行くべければすなわち行き、動静その時を失わず、その道光明なり(艮為山)易経は、常にどう行動すべきかを示してくれるが、艮は「止まる」時があることを示している。止まることも行動の一つ。時にあう進退の動きが肝要である。【毎日易経】その腓に艮(とど)まる。拯(すく)わずしてそれ随う。その心快からず(艮為山)艮の卦辞は足先から順に上に上る。腓に止まろうと思っても,すぐ上の太ももと一緒に動くもの。過剛不中正の九三の不正を正せず,ついていくしかなく,内心面白くない。【毎日易経】漸は,女の帰(とつ)ぐに吉なり。貞しきに利ろし(風山漸)漸は,下卦が山(艮)で止まる,上卦が風(巽)で従う。止まって,従う卦徳すなわち正しい手順で少しずつ前に進むというのは,女性が嫁ぐのに良い姿であるという。貞正をとりまもりなさい,と教えている。【毎日易経】鴻(かり)干(みぎわ)に進む。言あれども咎なし(風山漸)「漸」の卦は全て鴻が徐々に進む姿に象る。初六は陰柔不正無応で,進むべき時の初めに全く力のない弱い状態。進む勇気が出てこないところだが,慎重にかまえて進めば,批判はあっても咎はない。【毎日易経】彖に曰く,帰妹は,天地の大義なり。天地交わらざれば万物興らず。帰妹は,人の終始なり(雷澤帰妹)「帰妹」は,兌(少女)が,震(長男)に嫁ぐ象。これは天地の大義であり,陰陽が交わらなければ何も生まれない。帰妹こそ人の道の終始を示すものである。期(とき)を愆(あやま)る。帰(とつ)ぐを遅(ま)つことあり(雷澤帰妹)九四は,陽剛で正応がない(相手は初九)。賢女が良い相手に恵まれず婚期を逃している象。嫁ぐにふさわしい相手を待つしかない。すればすなわち昃(かたむ)き,月盈つればすなわち食(か)く。天地の盈虚は,時と消息す(雷火豊)「豊」は,明(離)にして動く(雷)ので,大きく豊かという卦徳が生まれるが,しかし,日もやがて西に沈むように,盛衰は必須のこと。そのことをゆめゆめ忘れるなと戒める。【毎日易経】その蔀を豊(おお)いにす。日中に斗を見る(雷火豊)六二と九四で同じ卦辞が並ぶ。六二も九四も六五の暗君に覆われ,その力を発揮できない状態。日よけの蔀が大きくて,屋内に日が射さず,日中にも関わらず北斗星が見えるほどの暗い状態。その解決は六二,九五で異なる。【毎日易経】旅は,少しく亨る。旅には貞しければ吉なり(火山旅)山(艮)の上に火(離)があるところから,山上の火が次々に燃え移り一カ所に止まらないことから「旅」に象る。旅は今とは異なり想像を絶する苦しみ,辛さがあるが,貞正を保つならば,吉であるという。【毎日易経】旅して瑣瑣たり。斯れその災いを取るところなり(火山旅)初六は,陰柔居下,せっかく旅に出たものの,心がせせこましい,せかせかした状態。落ち着かないようでは,却って災いを招くようなことになる。「旅」は旅の不便さ,大変さを説く。君子もって命を申ね事を行う(巽為風)「巽」が重なった卦。巽は巽順,人に従うの意。人に従うところから進めば事に当たるによろしいという。従う相手は立派な相手であるべきことは言うまでもない。吝なり(巽為風)巽為風は,「従う」姿勢について説く卦。従っていれば良いというものではないという。剛(陽)でありながら不中。うわべだけ従ったように見せかけて,本心は異なる。本当の巽順でない姿勢では,志は窮する。【毎日易経】彖に曰く,兌は説なり。説びてもって貞なるに利ろし(兌為澤)「兌」は「澤」が二つ連なった卦で,説(よろこ)びを表す。二,五の陽爻が中し,陰爻が三,六爻に位置している。説びの卦であるが,堕落した説びではなく,やはり貞正を保ってこそである。【毎日易経】剥に孚あり。厲きことあり(兌為澤)九五は陽剛中正の身で,位がまさに君主の位置にある。上六の陰爻が惑わしにきている事を警戒しなければならない。君主を剥ぎ取ろうとする上六を孚と信じる気持ちで親しんでしまうが,危険である。【毎日易経】風の水上を行くは渙なり。先王もって帝を亨り廟を立つ(風水渙)「渙」は散らすの意味。風が水上をわたると水を吹き散らすところを卦象に採っている。人心が散らないように,王は廟を立て,祭祀を行い,天下の人の心の離散を防ぐべし,という。【毎日易経】渙のときその大号を汗にす。(風水渙)九五は陽剛中正,天下を治めるべき君主として,人心が渙散しないよう(散らないよう)大号令を発する立場。汗が一度出たら戻らないように,命令も一度出したら引っ込めることはならない。それだけの強い意志,覚悟をもって発するべきである。【毎日易経】節は,亨る。苦節は貞しくすべからず(水澤節)沢の上に水があるが,その容量に限度がある状態を卦象にとっている。節度は「程よくして止まる」。節制,節食,節約など何ごとも行き過ぎることは良くないが,「節度」ある節制であるべきという。咎なし(水澤節)初九は陽剛居正。時期が到来していない,通じるところ,塞がるところ(通塞)を弁え,慎重に構えているので咎はない。「節」の卦は,節制,節約の節度を教える卦。(ちゅうふ)は,豚魚にして吉なり(風澤中孚)「中孚」は第3,4爻が陰で周りが陽剛で包まれている。心中に誠がある卦象にとる。上卦は巽(風)で巽(したが)う,下卦は兌(澤)で説び。心に誠がある人には豚魚(ふぐ)でさえ従う。鳴鶴陰に在り,その子これに和す(風澤中孚)親鶴が岩陰で鳴けば,子の鶴もこれに合わせて鳴く。二陰の下に初九,九二の二陽が,孚誠の徳をもって心を通いあわせている様子。お互いの姿は見えずとも,誠の心で通じ合っているのである。もって行いは恭に過ぎ,喪は哀に過ぎ,用は倹に過ぐ(雷山小過)「小過」は少し「過ぎる」。気付かずに度を過ぎてしまうことを戒める。もって凶なり(雷山小過)初六は正応の九四と繋がろうと一足飛びに向かおうとする。過ぎるのはいいが,行き過ぎは戒める。もって患を思いて予めこれを防ぐ(水火既済)「既済」は水が火の上にあって陰陽が相交わり,ことがすべて完成した,いわば完璧な卦。完成の後は崩壊への道となる。その輪を曳き,その尾を濡らす。咎なし(水火既済)上六の「その首を濡らす。既済は「完成」を表す卦だが,初九はまだその始めなので事を起こすのも慎重。(ほとん)ど済(わた)らんとして,その尾を濡らす(火水未済)「既済」と陰陽が逆になったのが「未済」。小狐が,川を渡るに尾をすっかり濡らしてしまうのは技術が未熟だから。正しくして吉なり(火水未済)自らの未熟な度合いをよく心得ていて,盲進せず,車の輪を曳き戻して自ら止まる象。貞正で吉であるという。水火既済の初九「その輪を曳き,その尾を濡らす」に対応。未完成な状態から進む際のあるべき態度を教えてくれている。記事を読む【易経MM】易経・八卦のイメージ易経とマインドマップは相性がいい...というのはずっと以前から考えていました。『易経』に興味を持って,少し勉強すれば,必ずこの名前を目にします。『易経』が,本来は「占筮の書」であることは誰しもご存知でしょう。気がつけば半年近くもブログを更新していませんでした。久しぶりのブログです。iMindMap®は,英ThinkBuzan社が管理する登録商標です。