九むらさき革(がわ)の巾着(きんちゃく)であった。「これは他人(ひと)の金(かね)だ」と、殊(こと)さらにつぶやいた。一(ひと)つの油紙(あぶらがみ)に包(つつ)んであるものを開(ひら)いてみると、これは一軸(いちじく)の巻物(まきもの)である。軸(じく)には花梨(かりん)の木(き)が用(もち)いてあり、表装(ひょうそう)には金襴(きんらん)の古裂(ふるぎ)れが使(つか)ってあって、何(なん)となく秘品(ひひん)の紐(ひも)を解(と)く気持(きもち)を抱(いだ)かせられる。全(まった)く見当(けんとう)のつかない品物(しなもの)だった。鐘巻自斎(かねまきじさい)佐々木小次郎殿(ささきこじろうどの)とあって、その後(あと)に別(べつ)な紙片(しへん)を貼(は)り足(た)したと思(おも)われるところには「奥書(おくがき)」と題(だい)して、左(ひだり)の一首(いっしゅ)の極意(ごくい)の歌(うた)が書(か)いてあるのであった。掘(ほ)らぬ井(ゐ)にたまらぬ水(みず)に月(つき)映(さ)して影(かげ)もかたちもなき人(ひと)ぞ汲(く)む「......ははあ、これは剣術(けんじゅつ)の皆伝(かいでん)の目録(もくろく)だな」そこまでは又八(またはち)にもすぐ分(わか)ったが、鐘巻自斎(かねまきじさい)という人物(じんぶつ)については、何(なん)の知識(ちしき)もなかった。その又八(またはち)にでも、伊藤弥五郎景久(いとうやごろうかげひさ)といえばすぐ、(アアあの一刀流(いっとうりゅう)を創始(そうし)して、一刀斎(いっとうさい)と号(ごう)している達人(たつじん)か)と合点(がてん)がゆくであろうが、その伊藤一刀斎(いとういっとうさい)の師(し)が、鐘巻自斎(かねまきじさい)という人(ひと)で、またの名(な)を外他通家(とだみちいえ)といい、まったく社会(しゃかい)からは忘(わす)れられている、富田入道(とみたにゅうどう)勢源(せいげん)の正(ただ)しい道統(どうとう)をうけついで、その晩節(ばんせつ)をどこか辺鄙(へんぴ)な田舎(いなか)に送(おく)っている高純(こうじゅん)な士(し)であるなどということはなおさら知(し)らない。「強(つよ)いはずだ。この目録(もくろく)をみても分(わか)るが、中条流(ちゅうじょうりゅう)の印可(いんか)をうけているのだもの。惜(お)しい死(し)に方(かた)をしたものだな。......さだめしこの世(よ)に心残(こころのこ)りなことだったろう。あの最期(さいご)の顔(かお)は、いかにも死(し)ぬのが残念(ざんねん)だという顔(かお)つきだった。――そしておれに頼(たの)むといったのは、やはりこの品(しな)だろう。又八(またはち)は、死(し)んだ佐々木小次郎(ささきこじろう)のために、口(くち)のうちで、念仏(ねんぶつ)をとなえた。この二品(ふたしな)は、きっと死者(ししゃ)の望(のぞ)むところへ届(とど)けてやろうと思(おも)った。――また、ごろりと彼(かれ)は横(よこ)になっていた。肌寒(はだざむ)いので寝(ね)ながら炉(ろ)の中(なか)へ柴(しば)を投(な)げこんで、その炎(ほのお)にあやされながらウトウト眠(ねむ)りかけた。ここを出(で)て行(い)った奇異(きい)な虚無僧(こむそう)が吹(ふ)いているのであろう、遠(とお)い野面(のづら)から尺八(しゃくはち)の音(おと)が聞(きこ)えて来(く)る。何(なに)を求(もと)め、何(なに)を呼(よ)ぶのか。彼(かれ)が出(で)て行(い)く折(おり)につぶやいたように、愚痴(ぐち)と煩悩(ぼんのう)を捨(す)て切(き)ろうとする必死(ひっし)がこもっているせいかも知(し)れない。――とにかくそれは物狂(ものぐる)わしいまで夜(よ)もすがら吹(ふ)いて野(の)をさまよっていたが、又八(またはち)はもう疲(つか)れきって、熟睡(じゅくすい)してしまったので、尺八(しゃくはち)の音(おと)も虫(むし)の音(ね)も、すべて昏々(こんこん)の中(なか)であった。野(の)は灰色(はいいろ)に曇(くも)っている。今朝(けさ)の涼(すず)しさは「立(た)つ秋(あき)」を思(おも)わせ、眼(め)に見(み)るものすべてに露(つゆ)がある。戸(と)の吹(ふ)き仆(たお)されている厨(くりや)に、狐(きつね)の足痕(あしあと)がまざまざ残(のこ)っていた。夜(よ)が明(あ)けても、栗鼠(りす)はそこらにうろついている。虚無僧(こむそう)は、眼(め)をさまして、広(ひろ)い台所(だいどころ)の板敷(いたじき)へかしこまった。夜明(よあ)け前(まえ)、ヘトヘトになって戻(もど)って来(く)ると、尺八(しゃくはち)を持(も)ったまま、ここへ横(よこ)になって眠(ねむ)ってしまった彼(かれ)である。うす汚(ぎたな)い袷(あわせ)も袈裟(けさ)も、夜(よ)もすがら野(の)を歩(ある)いていたために、狐(きつね)に魅(ば)かされた男(おとこ)のように草(くさ)の実(み)や露(つゆ)でよごれていた。きのうの残暑(ざんしょ)とは比較(ひかく)にならない陽気(ようき)なので、風邪(かぜ)をひき込(こ)んだのであろう、鼻(はな)のうえに皺(しわ)をよせ、鼻腔(びくう)と眉(まゆ)を一緒(いっしょ)にして、大(おお)きな嚔(くさめ)を一(ひと)つ放(はな)つ。ありやなしやの薄(うす)いどじょう髭(ひげ)の先(さき)に、鼻汁(はなじる)がかかった。恬(てん)として、虚無僧(こむそう)はそれを拭(ふ)こうともしないのである。「......そうじゃ、ゆうべの濁(にご)り酒(ざけ)がまだあったはず」つぶやいて起(た)ち上(あ)がり、そこも狐狸妖怪(こりようかい)の足痕(あしあと)だらけな廊下(ろうか)をとおって、奥(おく)の炉(ろ)のある部屋(へや)をさがしてゆく。捜(さが)さなければ分(わか)らないほど、この空屋敷(あきやしき)は昼(ひる)になってみるとよけいに広(ひろ)いのである。見(み)つからないほどでもないが――(おや?)うろたえた眼(まなこ)をして見廻(みまわ)している。あるべきところに酒(さけ)の壺(つぼ)がないのだ。(およ)び腰(ごし)に覗(のぞ)き込(こ)んだ。眠(ねむ)っている男(おとこ)だった。撲(なぐ)りつけても眼(め)を醒(さ)ましそうもない大鼾声(おおいびき)をかいているのである。酒(さけ)はこいつが飲(の)んだのだな――と思(おも)うとその鼾声(いびき)に腹(はら)が立(た)つ。事件(じけん)があった。今朝(けさ)の朝飯(あさめし)として食(た)べのこしておいた鍋(なべ)の飯(めし)が、見(み)れば底(そこ)をあらわして一粒(ひとつぶ)だにないではないか。虚無僧(こむそう)は顔(かお)いろを変(か)えた。死活(しかつ)の問題(もんだい)であった。又八(またはち)は、肱(ひじ)を外(はず)してむっくと首(くび)をあげかけた。寝起(ねお)きの顔(かお)に、青(あお)すじを立(た)てて、又八(またはち)はぬっくと起(た)ち上(あ)がった。「したくらいでは、腹(はら)が癒(い)えんわい。「わしとて、生(い)きて行(い)かねばならん者(もの)だ。一日尺八(いちにちしゃくはち)をふいて、人(ひと)の門辺(かどべ)に立(た)っても、ようよう貰(もら)うところは、一炊(ひとかし)ぎの米(こめ)と濁酒(どぶろく)の一合(いちごう)の代(しろ)が関(せき)の山(やま)じゃ。......そ、それを無断(むだん)であかの他人(たにん)のおのれらに食(く)われて堪(たま)ろうか。餓鬼(がき)の声(こえ)である。どじょう髭(ひげ)の虚無僧(こむそう)は、飢(う)えている顔(かお)に青(あお)すじを立(た)て威猛高(いたけだか)に喚(わめ)いた。(7)(8)」96・宮本武蔵「火の巻」「狐雨(2)(3)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。