sun2019-02-24BL受け攻め文化結局なんなのか問題メモどーーしてBLのオタクはこんなにも受け攻め固定非固定リバ等セックス・ポジションを重視するのか、人間性や関係性に対する解釈がなぜセックス・ポジションの話になるのか、BLのオタク達にとってセックス・ポジションがなぜそこまで核心的なものであるのか?BL受け攻め文化結局なんなのか問題、まだ自分の中で納得できる答えが見つかってないんだけど、ひとまず整理しようかな〜と思って書きました。いうわけで、以下はBL受け攻め文化結局なんなのか問題について。BLカップリング論争BLのオタク(特に二次創作)をそれなりの期間やっていると、必ず一度はカップリング論争を目にしたことがあると思います。A×Bなのか、それともB×Aなのか、はたまた総受けか総攻めかリバかモブはありか同一カップリング内でも「こういう受け/攻めは嫌」などなど。商業BLのオタクだとまあ最初からカップリングも物語も提示されているのであまり見ないのですが、解釈の余地がある二次創作だとこういう論争は必ず見かけます。いう論争を見ていると、なんだかジェンダーを巡る論争みたいだなと思うことがあります。女性的な受けの是非とか、リバ=対等論とか。どのような好みの人であれ、それぞれのこだわりがあり、理由は決してひとつではありません。各人が何をどのような理由で好んでいるか、というのはそれぞれ異なった理由があると思いますし、それをあんまり簡潔にまとめるのもどうかという気はする。ここには単なる個々人の好み以上のもの、性と人間関係を巡る根本的な問題が存在しているように思います。セックス・ポジションは単にセックスにおいてどういう役割を果たすかという問題だけではなく、人間性や人間関係に深く関わっているかのようである。実際に深く関わっているかは別として、少なくとも多くの人間にとってそのようにみなされている。BLにおいてその傾向は顕著です。人間性や関係性に対する解釈が、BLでは非常にしばしばセックス・ポジションの話になる。セックス・ポジションと人間性・関係性をあからさまに直結させる傾向が、BL文化には確実に存在しています。セックス・ポジションと権力バランスまずBLに限らずより一般的に言って、そもそもセックス・ポジションと人間関係はどういう関わりを持っているのか?という問題があります。受け攻めと人間関係が関わりを持つとすれば、それは端的に言って「どちらが能動的か/支配的か」という話になります。受けが支配的にリードするにしても、「セックスにおいて受けだけどリードする」という形なのであって、攻めが支配的にリードする関係とはやっぱり種類が違う。一般的に言って「対等」な関係であったとしても、能動性や受動性のバランスというものは必ず存在します。要するにセックス・ポジションと人間関係の関わりは、ものすごく極端な言い方をすると、権力関係のバランスの話になる。してセックス・ポジションと人間関係の関わりが権力バランスの話になるかというと、セックスが能動/受動、支配/被支配と結びつくものとして社会の中でイメージされているからです。セックス・ポジション、とりわけ受動的な立場にまつわる根深い偏見というものはやっぱりあると思います。「メス堕ち」という割とアレな単語もありますが、要するに受動的で快楽にのまれるのは「堕ちる」ことという考え方がある。BLだけではなく、それはとりわけ性的に受動的とされがちな女性の立場とも結びつき、「性的に受動的であることはどこか屈辱的なこと、劣位に置かれることである」という考え方として、長らく社会で蔓延してきたものです。ちなみにわたし個人はこういう考え方が好きではありません。この考え方を間違ったものとして拒絶するにしても、それが社会に存在していることそのものは否定できないでしょう。この考え方に賛同するにせよしないにせよ、ともかくこうした、性的受動性にまつわる「呪い」めいた考えは存在するのであり、少なからずリアルな人間関係や人々が抱くセクシャル・ファンタジーに影響を及ぼしている、ということは言えるんじゃないかなと思います。やまがたさとみ『感情回路』ところでセックス・ポジションと人間性や人間関係の関わりについて考えるとき、個人的にすごく好きで印象に残っている作品があります。やまがたさとみの『感情回路』っていう商業BL漫画なんですけど、これはセックス・ポジションを巡る呪いが人間関係にどんな影響を及ぼすか、そこからいかに解放されるかについての物語なんです。端的に言うと、それは「受け」にまつわる「呪い」をとく物語です。Kindle版この商品を含むブログを見る『感情回路』はざっくり言えば、セックスにおいて「受け」であることを肯定できなかった“男性的”な男性(ハルジ)が、「受けである自分」を肯定できるようになる物語です。ハルジは水口という男性とかつてセックスする関係にあったのですが、二人とも「男性同士」であることへのあれこれからうまく素直になれず、結局別れてしまう。互いに恋をしながら、虚勢を張って「セックスだけ」だ、後腐れないのがいい、なんて言ってる。水口はハルジを抱いておきながら「女みたいに抱かれてんじゃねーよ」などと言うし、ハルジはそれがトラウマになってしまう。マジでなんてこと言うんだ水口。別れてしまった二人の間に表れるのが、主人公の園田マキなんです。マキはハルジを知りたいと言う。その人を知るためにセックスしたいと言う。「いれてほしい」と言う。マキとハルジはセックスする。触れることで、マキはハルジから、ハルジが誰かに教えられたこと・したいと思うこと・したくてもできなかったこと、を感じ取る。ハルジはマキを抱くことで、「受け」であることに屈託のないマキを目の当たりにすることで、水口との付き合いを破綻させた「受け」を巡る呪いから解放されていく。ハルジはマキを抱いて、マキが抱かれる様子を身を以て知ることで、セックスにおいて受けであること、愛情を表現すること、それを肯定することを知っていく。マキとのセックスは、ハルジにかけられていた呪いを解くわけです。受動性を正面から肯定するマキは、セックス・身体を通じてふたりの「感情」をつなげる「回路」になる。ハルジにかけられていた「呪い」とは、「女みたいに抱かれてんじゃねーよ」という水口の言葉が象徴するように、セックスにおいて「受け」であることを巡る呪いです。受けであること、挿入されることは、ハルジに引け目を感じさせるものでした。それは彼にとって多かれ少なかれ屈辱的なことであり、攻め=水口にとっても、(素直になれなかった、という部分があるにせよ)揶揄するような言葉が口をついて出てしまうようなことだった。それは性的受動性をめぐる「呪い」です。『感情回路』はBLなので、この呪いは男性が引き受けるものとして描かれています。要するに性的に受動的であること/挿入される側であることそのものの呪いとしてではなく、「男性としてのアイデンティティ」にまつわるもの、少なくとも身体構造の条件的には「挿入する側」に回る可能性がある人間の持つ苦悩、ジェンダー・アイデンティティの問題として描かれている。わかりやすく言い換えましょう。性的に受動的であること=受けであることを巡る「呪い」は、BLでは男性が引き受けるもの、潜在的には「逆転可能」なものとして描かれている。イメージのリアリティと、こんな風に言うとおそらく誤解を招くと思うので、急いで付け加えます。わたしは別に、男性同士は「対等」だから良いよねとか「リバがやっぱり対等で良い」とかの話をしたい訳ではありません。(言うまでもないことですが、男性同士の「対等」な関係を好む人やリバ=対等と考える人を否定したい訳でもありません。)またここで「逆転可能」という言葉を使ったのは、別に実際に逆転する、ということではありません。可能性であり、そこにある身体構造の条件の話です。一般論ですが、同じ身体構造を持っているからと言って「対等」な関係になるとは限りませんし、挿入されたりしたりすることで「対等」か否かが常に決定づけられるとは限りません。何を、どの程度であれば「対等」とみなすかにもよりますが、ともかく穏当な一般論を言えば、セックス・ポジションは関係性を常にすでに決定づけてしまうものではないのです。(あとまあ個人的には、そもそも人間関係が究極的に「対等」であることはないんじゃないかなと思います。結局、たとえ同じ性別であったとしても別の個体なわけですから。)セックス・ポジションと人間関係の権力バランスを短絡的に直結させることは、端的に言って誤りです。それはこの世界の、経験的事実に反しています。これは穏当な一般論で、ある面では間違いなく正しいものです。穏当な一般論では所詮何も説明できない、というのもまた正しいと思います。性的に受動的であることを巡って形成されるイメージの呪いが持つ力も、その呪いがわたしたちの意識にどんなものをもたらしているのかも、そもそも性と権力と人間関係がどんな風に絡み合って人々に受け取られているのかも、受け攻めセックス・ポジションがなぜこれほど核心的なものとして受け取られているのかも、こうした一般論は何一つ教えてはくれないのです。したがって次のように言う必要があります。身体構造やセックス・ポジションは、関係性の権力バランスを決定づける訳ではない。セックス・ポジションや身体構造について人々が抱く「イメージ」は存在している。その「イメージ」がもたらす影響力は、紛れもなくリアルなものに他ならない。性的受動性を「屈辱」と感じる人が少なからず存在するように。それが水口とハルジの関係を一度は破綻させてしまったように。性的に受動的な立場に置かれることが、大変な「苦難」として経験されることがありうるように。「ねじれた表現」の可能性そもそもなんでわざわざ長々とセックス・ポジションを巡るイメージの話をしているかと言うと、このことが「BLのオタク達にとってセックス・ポジションがなぜそこまで核心的なものであるのか」に関わっていると思うからです。非常にしばしば核心的なものとして捉えられているセックス・ポジションって一体何なのか、人間性や人間関係の解釈になぜそこまで関わるように思えるのか?以前、わたしは「BLには、女性ジェンダーの苦しいあれこれがねじれた形で表出している」という内容のブログを書いたんですけど、受け攻め文化のあれこれも女性ジェンダーのしんどいあれこれに関する「ねじれた表現」なのかなと思うことがあります。それだけではないけれど、少なくとも一部分を形成する要素ではあるのかな、と。言うと、受動性が運命づけられているかのようである(実際にそうだということではなく、少なくとも社会で「受動的」なものとして非常にしばしばイメージされてしまっている)身体を持って生きることにまつわるしんどいあれこれが、セックス・ポジションに関する強いこだわりとして、「ねじれた表現」として表出しているのかもしれない。思うときが(わたしは)ある。明確に意識されていなくても、なんとなく無意識に存在しているしんどいあれこれがあるのかもしれない。*1先に言及した『感情回路』では、マキがハルジを救いましたが、ハルジを救うのはかつて彼に「女みたいに抱かれてんじゃねーよ」という言葉を投げつけた攻めの水口ではなく、ハルジと同様に「受け」であるマキです。水口がハルジに心ない言葉を投げたことを謝ったとしても、マキがハルジにもたらした救いと同じものではないでしょう。マキは「攻め」である水口にはできない仕方でハルジを救うことができたし、バラバラになっていた感情をつなぐ「回路」になることができた。BLはある意味で、ハルジにとってマキが救いであり「回路」であったのと似たような意味で女性ジェンダーのしんどいあれこれに対する救いないしはある種の「回路」のような側面があるのかもしれない。思うことがわたしにはあります。以前のブログでも書いたように、人間の反応は複雑であり、人間の欲望は複雑です。受動性や非対称性を意識的にであれ無意識的にであれしんどく思っていたとしても、その反応はたとえば「能動的になりたいという願望を持つこと(攻めへの自己投影など)」といったストレートな形で現れるとは限らない。*2意識されていることと欲望のあり方の回路は複雑です。カップリングの好みが千差万別なように、現れ方は様々だと思います。いろんな人がいる中で、少なくとも確実なこととして言えるのは「BLではセックス・ポジションが非常にしばしば核心的なものになっている」程度であり、そのこだわりはあるいは「ねじれた表現」なのかもしれない、ということです。セックス・ポジションとジェンダーあとは「人間性や関係性に対する解釈がなぜセックス・ポジションの話になるのか」問題なんですけど、結論から先に言うと、セックス・ポジションとジェンダーの間の等式(というか、そこに等式が成立しているかのように捉える考え方)が社会において存在するからだとわたしは思います。社会には「挿入されている=受動的=女性的、挿入する=能動的=男性的」というイメージの等式が(残念ながら)存在しており、この等式をどの程度受け入れるか(女性的な受け、男性的な攻めと解釈するか)、何かしらのひねりを加えるか(男性的な受け、女性的な攻めと解釈する、もしくは両方女性的/両方男性的とする等)、それとも拒絶するかといった形で複数の解釈が存在する。いったざっくりした言葉を用いましたが、この言葉によってどんなものをイメージするかも人によって様々であり、これらの言葉にはグラデーションがあるので、解釈は多様に増殖します。BLでは、受け攻めの話がしばしば各人のジェンダー観の話になっているように見えたりすることがある。カップリング論争がまるでジェンダーを巡る論争のように思えることもある。いえBL、つまり男性間の関係として描かれている以上、いわゆる男女の性役割をめぐる議論と重なりつつも離れていく側面があります。男性間の関係として描かれているので、(古典的な)異性愛を重ねるかどうかという問題はあるけれど、とりあえずそこではいわゆる「男女の差異」が中心の論点になっているのではありません。論点になっているのは「男女の差異」ではなくセックス・ポジションの差異です。言い換えれば、ジェンダーとセックス・ポジションの間の関係性です。受けは「挿入されている」からといって「女性的」なのか、攻めは「挿入する」からといって「男性的」なのか、それともセックスにおいて挿入されていようとしていようとその人の性格や振る舞いには何も関わりがないのか?という話。要するにそこではセックス・ポジションとジェンダーの間の等式、「挿入される=受動的=女性的、挿入する=能動的=男性的」という等式それ自体が問題化されている。ジェンダー論風味のカップリング論争を突き詰めると、そういうことになると思う。セックスとジェンダーの関係をめぐる想像的な再構築と言ってもいい。それはたとえば「女性的な受けを好き=保守的なジェンダー観」などの問題でもありません。BLに舞台を移すことで、この等式が本質的なものか否かへの問いはすでに始まっているのだから。最後にBL受け攻め文化結局なんなのか問題、たとえば逆カプ見たときのほとんど生理的嫌悪感とか、ああいう単なる「考え方の違い」というには強烈すぎる反応・感情の正体はまだ言語化しきれていないんですけど(いちばん重要では?!)、とりあえず今回はここまで。最後に、そもそもセックス・ポジションにこだわらない、左右なし・どっちでもいい・セックスしないカプが好きっていうのもあるよね、って話だけして終わりたいと思います。ここまでずっと、BLのオタクにとってセックス・ポジションが核心的な問題であるのはどうしてか、という形で長々書いてきたんですけど、別に左右こだわらないオタクがたくさんいることも事実です。いうかわたし自身、カップリングによってこだわったりこだわらなかったりする。どっちでもいいな、と思うこともあれば、いやいやこれは固定で、と思うこともある。そもそもセックスがBLにおいて常に必須なわけではないし、セックスしないBLも、左右決めないカップリングも大好きだし、そういうBLを愛しているオタクがたくさんいることも知っています。そのあり方を否定したり、無視したりしたいわけではないのです。(もちろんセックスも大事な側面ではあるんだけど。こんなに延々考えたりしてんだけど)これまで散々挿入行為を中心としたセックス・ポジションのあれこれについて書いてきましたが、しかしそもそもセックスに常に性器の挿入ないし結合が必須なわけではありません。松浦理英子という小説家がいます。呼んで批判し、性のイメージの拡張や再編成を試みた作品やエッセイを書いている作家さんなんです。(わかりやすいところで言うと『優しい去勢のために』というエッセイや『親指Pの修行時代』という小説で描かれているので、よければ読んでみてください。確かによろしくないな、ていうかセックスや性欲のありようを性器的なものに切り詰めるのは嫌だなという思いもあり、そもそも人間性や人間関係の解釈がセックス・ポジションの解釈に直結しそれどころか前者が後者に集約していくのを見るたび、やっぱり人類そろそろ「セックス」を再び発明し直した方がいいのでは?と思ったりもするし、でもカップリングによってやっぱ割にこだわっちゃうんだよなという部分もあり、まあ別にこだわってもいいじゃんな、と思ったりもする。白黒はっきりした結論はありません。いうのも、様々な人がいて、様々な欲望の形があり、それは途方もなく複雑で、ストレートなロジックで綺麗に理解できるものではないのだから。少なくとも考えるべき複雑さがそこにはあると思います。BLカップリング論争はまあぱっと見ただのオタクの論争ですけど、そこには性と人間関係を巡る根本的な問題が含まれているように(わたしは)思う。できる限り言語化してみたいなと個人的に思っています。*1:ちなみにアンドレア・ドゥオーキンという人は、『インターコース』という本の中で挿入行為を「侵害」として捉えています。『インターコース』はざっくり言うと、男女間セックスにおいて女性が受動的な立場に置かれることがいかにしんどいものかという話をしている本です。ドゥオーキンの議論は「身体構造上全ての権力関係があらかじめ決定される」と受け取られかねないものであり、「イメージのリアリティ」で述べた通り、あまりにセックス・ポジションと人間関係を短絡的に結びつけてしまっている部分、色んなことをあらかじめ決定されているものとして捉えすぎている部分があってかなり問題含みではあります。それはそれとして、「ある社会の中で、ある女性が性的受動性をどれほどしんどいものとして捉え得るか」のドキュメントとして非常にパワフルな本だとわたしは思います。*2:ジェンダー関連のBL論は原因と結果をあまりにストレートに繋げすぎており、欲望の表出の複雑さを考慮に入れられてないのでは、とわたしはいつも思っていました。*3:ちなみに松浦理英子の『裏ヴァージョン』という小説は、10代の頃からの親友でBL的な妄想をシェアする思春期を過ごし20代はすこし距離が出来てでも再開して共に暮らし家賃代わりに小説を書く、という40女2人の物語です。BLオタク女性間の絆に関する物語として本当に素敵なので、これもおすすめさせてください。00:43BL受け攻め文化結局なんなのか問題Tweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2019-01-31リメイク版『サスペリア』と「邪悪」なフェミニズム感想ルカ・グァダニーノによるリメイク版『サスペリア』観てきたんですが、「監督はフェミニズム運動をリスペクトして作ったと言ってるが......」という前評判を聞きリベラルぶって内実全くリベラルではないおじさんあるあるみたいな感じかな〜と思っていたらそんなことはまるでなく、超ド球ストレートのフェミニズム運動への憎悪/ありえないくらい「邪悪」なフェミニズムが描かれてて一周回って感動しちゃった。オリジナル版観てないし、ドイツ史には疎いので本当に個人的な感想です。※以下、完璧なネタバレです。グァダニーノ版『サスペリア』はフェミニズム運動をリスペクトして作った、と監督自身が語っており、いくつかフェミニズム映画として受け止めている批評もヒットする映画です*1。わたしはまるで真逆の感想を抱きました。個人的に、『サスペリア』に描かれているのは、フェミニズム運動がいかに邪悪で呪わしいものかということに他ならないと思います。人々がどうやってあそこにフェミニズムを見出したのかマジで全然わかりません。言うとなんだか非難しているようですが、別に非難しているわけではなく、むしろフェミニズムへのよくある偏見をここまでホラーとして昇華してて一周回ってなんかもう面白いな・・・と思った。物語をざっくり言うとこんな感じ。1977年のベルリンが舞台で、ダンスの才能溢れる女の子(スージー)がドイツにやってきて「マルコス・ダンス・カンパニー」と言う舞踏団に参加します。スージーは憧れていたダンサー達に囲まれて胸をときめかせているものの、その舞踏団を牛耳っているのは実のところ恐ろしい魔女達だったのです。魔女に支配された舞踏(コンテンポラリー・ダンス)は美しくも野蛮で恐ろしく、その舞踏は目に見える部分では迫力ある芸術だけど地下では同時に人を信じられないほど残酷に殺してしまう。・子宮/中絶/フェミニズム重要なのは、ドイツ赤軍という極左テロ組織による時事的な事柄と、魔術に支配された舞踏団の恐ろしさがパラレルになっていること、また舞踏団のトップであるマダム・ブランが「フェミニスト」として描かれていることです。スージーが舞踏団にやってきたとき、最初にできた友達のサラは「戦争中も彼女が舞踏団を守ってくれた」と言います。国が女に子宮の提供を求めた時、彼女が盾になり守ってくれたからこそわたしの子宮は空っぽなんだ、と。マダム・ブランが「フェミニスト」であることを物語の序盤で端的に説明するものとして、「子宮」が出てくるのです。戦争によって女性が「国母」、子供を産みその子供を兵隊として国に提供する役割を担わされたことは言うまでもありません。マダム・ブランのこのエピソードは、国家による女性の生殖能力のコントロールに対抗しているため、フェミニスト・エピソードとしてもちろん寿がれるべきものではあります。それ自体は問題ないのです。同時に、フェミニスト=女性の「母性」を否定する存在、という戯画的なイメージが繰り返しアンチ・フェミニズム言説として蔓延してきたことも確かです。女性の身体、生殖能力に対する自己決定権を擁護するフェミニズムの歴史にとって非常に重要な要素のひとつは「中絶の権利」です。アンチ・フェミニズム言説においては、フェミニスト=中絶という「殺人」を推進する立場、ということで非常に強い敵意を巻き起こしてきた問題でもあります。わたしはそういう前提のもと『サスペリア』を観ているので、結構うっわ〜〜〜と思うところが多かった。何よりもまず、魔女の呪わしい舞踏と魔女達が犠牲者に向ける編み針のようなものを見て、うっわ〜〜〜と思いました。『サスペリア』の中で最も恐ろしいシーンは、主人公スージーのダンスがオルガという少女を殺してしまうシーンです。物語の序盤で、オルガという少女が舞踏団のトップに狂ったように怒りをぶつけます。先に姿を消したパトリシアという少女について、オルガは「パトリシアはどこへ行ったのか」「パトリシアはあなた達を嫌っていた」「この偽善者め」といったことをマダム・ブランに向けて言います。オルガは泣きながら飛び出す。出て行ってやる、というのです。オルガは出ていくことができません。涙が止まらなくなり、錯乱したままダンスフロアのような場所に入って行き、出られなくなってしまいます。パトリシアは「舞踏団のトップであるマダム・ブランにより何やら魔術を宿されたらしいスージーが踊ると、彼女の踊りと合わせて地下のオルガの体がありえない方向にひん曲がります。オルガの意志に反して、彼女は関節とか骨とか何もかもがめちゃくちゃになるようなグロテスクで残虐極まりないダンスを踊らされてしまうのです。文字通り体がぐちゃぐちゃになったオルガを、舞踏団の魔女達は取り囲みます。編み針のようなもので、ダンスによってめちゃくちゃになった彼女を突き刺し、さらに苦しめる。重要なことですが、編み針は手や頭だけでなく性器とおもわしき部分にも向けられます。『サスペリア』の中で最も恐ろしいこのシーンを見て、わたしが思ったのは「これは中絶のメタファーじゃないか」ということです。編み針は実際に中絶が違法な場所で中絶の道具として使われたものでもあり、あの道具の形状と苦しむ女性を見ていると、(まああくまでわたしは、ということですが)それを連想せざるをえませんでした。「フェミニスト」とされるおぞましい魔女達にはむかった報いとして、魔女達が彼女の身体の自由を奪い編み針のようなものを突き刺す、というシーンは、あたかも中絶のメタファーのようであり、「フェミニスト=中絶の権利の擁護者」のあまりに邪悪な表象に思えます。何よりおぞましいのは、フェミニスト(とされる)女性達が、彼女達を「偽善者」と呼びその集団からの離脱を望んだ女性を攻撃する、という構図です。フェミニズムの教条主義(ここでは「中絶の権利」のあまりに極端かつ歪められた推進でも想定されているのかな)がフェミニストではない女性を非常に厳しく抑圧する、という構図をびっくりするほど恐ろしいホラーとして描いているわけで、突き抜けたアンチ・フェミニズム感になんかもう一周回ってすっげえな〜としか思えませんでした。ところで物語で最もおぞましいシーンはオルガのシーンなのですが、ラスト周辺の、地下に魔女達が大集合しているスプラッタシーンも十分におぞましい。(若干やりすぎてダサいかなと思いましたが)ここでも編み針のような道具が出てきます。この道具はサラという少女の腹を切り裂きます。おぞましい「魔女」はラストが近づくにつれ「母」なる存在へスライドされる。クライマックスにおいて主人公は「母」を殺しまくる。同時に少女の腹が切り裂かれる。物語は母子間で起こる「殺人」の象徴をふんだんに用いて「母子」の対決を演出します。ラストのてんこ盛りスプラッタシーンにおいてこの道具が果たした役割を見て、わたしはア〜やっぱりそのメタファーだったんだな〜とか思ってました。・魔女/フェミニズムしかし何はともあれ恐ろしいフェミニストを「恐ろしい魔女」として描き、その呪われた力の残虐さを描くところがすごいですよね。中世に多くの女性が殺されたいわゆる「魔女狩り」は女性に対するヘイトクライムだった、という見方、またそれを踏まえたフェミニズム運動における魔女のモチーフは有名です。「私たちはあなたたちが火炙りにしそこねた魔女の孫娘」というスローガンもありますね*2。やってるならものすごい悪意だな〜と思う。いや当然あえてやってるんでしょうが。