被災者を気遣う記事は全くない。辺メモ」に関して、本紙への反論として珍妙な愚論を載せている。「河辺メモ」について「慧妙」は「何者かによって河辺尊師の手元から盗み取られ......」と書いているが、見当違いも甚だしい。写真判定」だとバカな誤読をしている(左の図を参照)。黒を白と言い張る幼稚な主張で物笑いの種である。右の文字がその「写真」である。「慧妙」が主張している「写真判定」の「写」は、やや似ているが「与」の部分の書き方が違う。「真」の文字は全然違う。定」だと誤読して赤っ恥を晒しているから滑稽の極みだ。河辺の文字は癖があって、たとえば「学」の字と「写」や「字」とも細かい違いはあっても、比較的よく似ている。私的なメモに厳密な規則性などなく、また、そうする必要もない。走り書きのメモゆえ、かりに河辺が「字」を「写」と書き間違えても、放置したに違いない。個人の覚書きだから、誤字も自分がわかれば訂正せずに済む話だ。「画判定」は明らかなので、かりに「写画判定」と読めたとしても、「これは字画判定のことだな」と、誰にでもわかる。門として富士学林大学科を設立したいとの日顕の話を聞いた際、河辺が記録していた「宗学大学」である。外に妥当な読み方はありえない」と書いているから笑いが止まらない。詳しくは後述するが、河辺は意図的にメモを流出させて、しかも、決定的なことは、河辺本人が「これは字画判定だ」と言っていたということである。「慧妙」が屁理屈を並べようとも、河辺が書いたのは「字画判定」であって、「写真判定」ではない。次ぎに「河辺メモ」流出についてだが、これは誰かが盗み出したものではないのだ。日顕は「盗座」してからは思い上がって河辺の言うことを聞かなくなった。そこで河辺は日顕を脅迫するために意図的に流出させたメモなのである。メモの後に第二弾のメモ(現物の写しを下に掲載)を流出させたことで明白である。この第二弾のメモとは、僅かに三行の簡潔な内容である。記した河辺の直筆メモの件である。◇この七月九日(平成十一年)の日付の入った第二弾のメモは、翌十日の謝罪文を書くに至るまでの河辺の心の動きが伝わってくるようだ。坊、つまり日正寺に電話を入れた」ということである。このことから分かる通り、この日、河辺は寺にいなかった。早瀬義寛(現在の日如)、同副部長の阿部信彰の三人に会って、翌十日付で出すことになる「通達」について密談したとのことである。この第二弾のメモは河辺が、藤本や早瀬らとの密談に臨むに当たって、その後の身の処し方について思索していたことを物語っているようだ。このうち第一の「当局の云う通りやるか」は日顕や藤本ら宗務当局が河辺に懇願する通りにやるか、との意味である。日顕や藤本らの懇願とは、河辺に全責任を被(かぶ)せ、謝罪させて決着をつけることであったと思われる。俗を覚悟の上で日顕と全面対決し、自分の思い通りにやるか、という意味だ。第三の「相談の結論とするか」とは藤本ら宗務当局と話し合ったうえで結論を出すということであろう。結局、河辺が選択したのは第三の道であった。気込みが強く感じられる。過日、都内での葬儀に行った知人が、参列者の一人から「学会は香典を持って行くのだろう」と言われて、きっぱり否定したが、仰天したと語っていた。カビの生えた古臭いデマだが、こんな荒唐無稽な話を未だに信じていた人がいるとは驚いた。(写真)が死の間際に語った秘話で明白だ。このデマの捏造については月刊誌「潮」の平成十九年四月号に掲載された。大病院に緊急入院した。封印していた過去を静かに振り返って語り始めた。「私は『潮』との付き合いを通して創価学会を知った。いう宗教が勢いを増して我々の信徒がゴボウ抜きのように取られている。このままじゃ、たまったもんじゃない。大宅氏が「若い衆」と呼んでいた若手ジャーナリスト達に相談した。その結果「『創価学会は葬式で香典を持って行く』『位牌や仏壇を壊す』というのはどうか、となりましてね。根拠は何もなかったんだが......。これが全日仏を通して、一斉に全国に広がってしまったのです。大宅氏は、このように告白して詫び、翌月に他界。「デマの火元」が判明した。昭和三十年代といえば、学会が旭日の勢いで大発展を続けていた時期である。十七年)というように大興隆を続ける学会の姿に他宗の坊主は怯えた。自分の寺の檀徒を取られ、収入が無くなると恐れたからだ。学会が「香典を持ち去った」等という確証は昔も今も一切ない。選挙の時に学会員が住民票を移すという事実無根のデマと同じ類の卑劣な「作り話」なのである。同紙は「事実の確証はなかった」として同月十七日付一面に訂正記事を掲載。「報道の誤りを認め、学会関係方面にご迷惑をおかけしたことを遺憾に存じます」と謝罪したのであった。・法要が創価学会をはじめ国内の各宗派のみならず、海外でも厳粛に行なわれている。最新号(十六日付)でも犠牲者を悼む記事さえ載せていないことを本紙前号で指摘した。すると、慌てた邪宗門は所化小僧に唱題会を行なうよう指示。仰の違いを超えて救援に全力を挙げるべき時に、祈ることもしなかった邪宗門は、現政権と同様、後手、後手の対応だ。本紙前号では日顕宗の悪辣な塔婆商法を指弾して「日蓮大聖人は門下のために塔婆を書かれたことなど一度もない」と記した。六のそとば(率塔婆)をたてて其の面に南無妙法蓮華経の七字を顕はして・をはしませば(中略)法華経の題目を顕はし給へ」とか「此の子そとば(率塔婆)に此の木をつくり父の供養のためにた(立)ててむけりと見へたり。日蓮も又かくの如くあるべきか」の御文を挙げて、大聖人が塔婆を書き、或いは奨励されたと吹聴しているという。これらは大聖人が塔婆を認められたという文証ではない。前の御文は、在家の中興入道が娘の十三回忌に南無妙法蓮華経の七字を認めた塔婆を立てたと報告したことに対する大聖人のお返事である。当時は、念仏を書いた塔婆が横行していたが、中興入道は、法華経の題目を塔婆に認めたと報告したから、大聖人は、その「南無妙法蓮華経の七字を根本にした信心」を称賛されているのである。塔婆を讃嘆されたものではない。後の御文の「此の子そとば(率塔婆)に......日蓮も又かくの如くあるべきか」についても、御書を読めない日如の一派らしく、無知ぶりを晒している。関する故事を通して、報恩について述べられたものである。延昌は子供の頃、怠けていたので父親に槻(つぎ)の木で打たれて叱咤された。その時は憎く思ったが学問が進み、高僧になると、父親の恩を感じて槻(つぎ)の木で卒塔婆を作って供養したとの逸話である。ここで「日蓮も又かくの如くあるべきか」で切り、大聖人も卒塔婆を立てると言われているかのように、御書を切り文で悪用しているが言語道断。この後に続く御文を拝すべきである。経の御恩の杖をや、かくの如く思ひつづけ候へば感涙をさへがたし」(御書1557頁)と仰せられている。大聖人が末法の御本仏であることを証明するものであった。記されているのである。大聖人が塔婆を書かれたとか、塔婆が成仏に不可欠とは真っ赤なウソ。邪宗への供養は堕地獄の因になる。災者のご家族、皆様に心からお見舞いを申し上げます。「千年に一度」と言われる十一日の巨大地震・大津波で亡くなられた人々を悼む記事がないからだ。大震災から新聞の発行日までは五日間、お悔やみの記事を掲載しようと思えば時間は十分、あった筈だ。家発電で山内の至る所に水銀灯を点灯させて、三門を煌々とライトアップした。真っ暗闇で不安な夜を過ごす地元住民を尻目に無神経にも程がある。世界の国々からは救援隊が続々と被災地に到着して献身的な救助活動を展開。そんな折、大石寺では十五日、日如や日顕も顔を出し、強引に集めた供養で新たに建てた常来坊と登山事務所の落慶行事を催し、華やかにテープカットも行っていた。道断!そればかりではない。謗法と決めつけるなど身勝手な駄文を書き散らしている。今月二十一日は「春分の日」で、この前後の計七日間が「春の彼岸」にあたる。日蓮正宗は彼岸には寺で塔婆を立てないと追善回向できない、故人が成仏しない等々と邪義を唱えて供養を集める魂胆なのである。そもそも経典や御書に説かれる塔婆とは、仏塔、或いは仏教の建造物のことである。日蓮大聖人は門下のために塔婆を書かれたことなど一度もない。御義口伝には次のように教えられている。華経を読誦し南無妙法蓮華経と唱え奉る時・題目の光無間に至りて即身成仏せしむ、廻向の文此れより事起る」ところが、日蓮正宗の場合、坊主が立てる塔婆こそが成仏のためには必要だとの邪義を主張。要して金儲けを狙っている。悪辣な手口に騙されてはならない。「震度6強」を記録した局地的に激しい地震があった。大石寺では大講堂4階のガラスが割れ、坊主たちがあわてて塔の原グランドに避難し、冷え込む屋外で恐怖に震えていた。並みの地震が来れば、危ないから大客殿・正本堂を取り壊す』というのが大ウソだったことがよくわかった。それよりも古い大講堂が今回、大丈夫だったんだから...」といった声も上がったという。当地の被災者の方々には心からお見舞い申し上げるが、この夜の地震は日顕の大謗法、大ウソを暴く諸天の鉄槌である。世界は大きく変わろうとしている。昨年暮れに始まった、チュニジアにおける長期政権を倒したジャスミン革命に触発されるかのように、エジプトをはじめ中東における民主化の波は世界に波及し、止まるところを知らない。若者を中心とする高い失業率、穀物高騰による食糧品値上げで、貧困層の経済状況の悪化などがその要因とされる。それを見た老僧が、自分はさておいて、"最近の宗内の露骨な派閥人事や、いまの末寺の経済状況をみて、若い連中の中にはデモでも起こす熱い奴はいないのかね"と嘆いていた。葉・鎌谷寺には菅野の息子・道渉が入った。・寿量寺の上田慈一の後任には、静岡・正説寺から日如の親戚で、以前御本尊を焼失したことのある早瀬義久が異動。阜・得浄寺にはじき出された。誰が見ても露骨なファミリー優遇人事である。ファミリーかコネでも無い限り、一生、田舎の末寺での冷や飯を食い続ける事になる。今の宗門は、夢も希望もない。どんなに努力しても生涯報われることはない。20億円のプールつき豪邸の建築との驚くべき計画だった。この豪邸は表向きは寺院とされていたが、地上2階建て、地下にプールとトレーニングルームつきで床面積合計190.87坪。そんな広大な施設にもかかわらず、仏間はたった十畳しかなく、そのかわり茶室が十二畳と仏間より大きいとんだ寺院である。手伝いの部屋が六畳で仏間と同じくらいの大きさである。ほとんどが日顕の私的生活のための間取りとなっていた。計画の「取り止め」を発表した。狂ったように次々と豪邸を漁ったのである。自分と政子そして、ファミリーの安穏しか考えない日顕の醜い魂胆が丸見えだ。「真実」は時間の経過と共に「証明」される。日顕の悪行を世界中の民衆は全て知っているのである。(5)アクセスtotal:online:JavaScriptをONにしてください。