このエリアは、60日間投稿が無い場合に表示されます。小谷野敦のこの書にあえて批判を加えるのは、黙殺すると、小谷野敦氏の誤った指摘が、事情を知らぬ世間に通用してしまう危険があるからである。康成の姉が、父の子ではなく祖父が尼僧に産ませた子であった、などという説は、好奇な話題をよろこぶ世間からはもてはやされるかもしれないが、康成が生涯にわたって慕いつづけた祖父三八郎の人格の尊厳を損なうものであり、父栄吉をも巻き込んで、間接的に康成の人権人格をも毀損することになる。伝記の名で書をものする以上、その真実に可能なかぎり近づこうとすることは大切だが、根拠のある確かな事実を無視し、無理な解釈を加え、信頼できない断片を恣意につなげて空想すると、とんでもない妄説が出来上がる。心すべきことであろう。多すぎる基本的ミスちなみに、小谷野敦のこの書は、川端文学についての基本的なミスが多すぎる。「叔父の黒田秀太郎」(93頁)......「叔父」は「伯父」の間違い。「「湯ケ島の思ひ出」の前半は破棄された」(94頁)......正しくは「湯ケ島での思ひ出」、前半は破棄されず、後年、「少年」に存分に生かされた。幻の如くなり」の最後に、信長が敦盛の舞を舞う場面が描かれている。康成の自裁を示唆するキイワードとして信長の挿話が用いられているのだ。4「歴史ものを扱うことの多い歌舞伎や能楽に、川端が関心を示さなかったのも当然であろう」(295頁)......「山の音」「たんぽぽ」「隅田川」において能は大きな役割を担っている。戦後の川端文学は、重要作品が能楽の主題を踏まえて描かれている。引用された部分を読んでいないのだろうか。能楽の主題を踏まえて構想された「たんぽぽ」も、読んでいないのだろうか。読んでいたら、こんな馬鹿げたことは書けないはずだ。重要な作品を読まずして、作家の評伝を書けるものだろうか。いった軍記物語を、日本の文学的伝統からは除外しているのだ」(326頁)......「東海道」冒頭を精読すれば、わかる。時代と重ねて語っている。(331頁)......義尚(よしひさ)は内紛で殺されたのではない。「東海道」には、義尚の病死した前後の模様が詳述されている。7「川端が愛した日本古典の美というのは、あくまで平安朝的な公家文化のことであり、武家文化ではなかった」(331頁)......これも「東海道」を読めば一目瞭然。「美しい日本の私」においても、武家文化から生まれた禅宗文化が重視されていることは周知のとおりである。「(昭和25年)6月に朝鮮戦争が始まった。7月の『世界』は「ヒロシマを忘れるな――日本ペンクラブ『ヒロシマの会』によせて」を特集、『キング』は「広島から長崎へ」を特集したが、いずれにも川端は書いていない」(393頁)......康成は『キング』に「武器は戦争を招く」を掲載している。これも、『キング』に眼を通せば、すぐわかることである。