遊廓(くるわ)の総門(そうもん)のすぐ外(そと)に、編笠(あみがさ)茶屋(ぢゃや)というのがある。武蔵(むさし)はそこを覗(のぞ)き、わらじはないかと訊(たず)ねたが、遊廓(くるわ)へ入(はい)る浮(う)かれ男(おとこ)が、顔隠(かおかく)しの笠(かさ)を求(もと)める店(みせ)なので、元(もと)よりわらじを鬻(ひさ)いでいるはずはない。「すまないが、どこかで購(あがの)うて来(き)てくれまいか」そこの娘(むすめ)にたのみ、その間(あいだ)、武蔵(むさし)は床几(しょうぎ)の端(はし)をかりて、帯(おび)、腰紐(こしひも)を締(し)め直(なお)していた。「ご亭主(ていしゅ)」と、奥(おく)の炬燵(こたつ)にうずくまっている年寄(としよ)りへ、それを頼(たの)んだ。「おそれいるがこの羽織(はおり)を預(あず)かっておいてくれまいか。「はいはい、おやすいことでございます。「まだ、そうなりますまい。「暮(く)れたばかりでござりますもの。――往来(おうらい)の人通(ひとどお)りを見(み)ても知(し)れまする」そこへ娘(むすめ)が、わらじを買(か)って来(き)てくれた。武蔵(むさし)は入念(にゅうねん)に、わらじの緒(お)の縒(より)を調(しら)べて、革足袋(かわたび)のうえに穿(は)いた。彼(かれ)の境遇(きょうぐう)としては多(おお)すぎる茶代(ちゃだい)をおいて、編笠(あみがさ)を一(ひと)つもらい、それはただ手(て)に持(も)って、頭(あたま)のうえに翳(かざ)しながら、散(ち)る花(はな)よりもやわらかな雪(ゆき)を払(はら)いながら雪(ゆき)の道(みち)をどこともなく立(た)ち去(さ)った。四条(しじょう)の河原近(かわらちか)くには人家(じんか)の灯(ひ)もまばらに見(み)えるが、祇園(ぎおん)の樹立(こだ)ちへ一歩入(いっぽはい)ると、そこらは雪(ゆき)も斑(まだら)で、足(あし)もとも暗(くら)かった。見(み)える微(かす)かな明(あか)りは、祇園林(ぎおんばやし)に包(つつ)まれた燈籠(とうろう)や神燈(みあかし)だった。神社(じんじゃ)の拝殿(はいでん)も社家(しゃけ)の中(なか)も、人間(にんげん)はいないようにしんとしていて、ただ雪(ゆき)の音(おと)が、時折(ときおり)、樹々(きぎ)のこずえに響(ひび)いて、その後(あと)をさらにしんとさせていた。祇園神社(ぎおんじんじゃ)の前(まえ)に額(ぬか)ずいて、なにか祈念(きねん)していた一(ひと)群(むれ)の者(もの)が、今(いま)、どやどやと社殿(しゃでん)の前(まえ)から立(た)ち上(あ)がった。今(いま)し方(がた)、花頂山(かちょうざん)の寺々(てらでら)から、ちょうど戌(いぬ)の刻(こく)――五(いつ)ツの鐘(かね)がなりわたった。雪(ゆき)の夜(よ)のせいか今夜(こんや)に限(かぎ)って、鐘(かね)の音(おと)は腸(はらわた)に沁(し)みるほど冴(さ)えて聞(きこ)えた。「御舎弟(ごしゃてい)さま。わらじの緒(お)はだいじょうぶでござるか。吉岡伝七郎(よしおかでんしちろう)だった。親族(しんぞく)の者(もの)や、門弟中(もんていちゅう)の重(おも)なる者(もの)、十七(じゅうしち)、八人(はちにん)が彼(かれ)を取(と)り巻(ま)いて、寒(さむ)いせいもあろうが皆(みな)、そそけ立(だ)った顔(かお)つきを揃(そろ)えていた。彼(かれ)のまわりを取(と)り囲(かこ)みながら、蓮華王院(れんげおういん)のほうへ歩(ある)いてゆくのである。今(いま)、起(た)って来(き)た祇園神社(ぎおんじんじゃ)の拝殿(はいでん)のまえで、伝七郎(でんしちろう)はもう全身一点(ぜんしんいってん)のすきもなく決闘(けっとう)の身仕度(みじたく)を済(す)まして来(き)ていた。鉢巻(はちまき)、革(かわ)だすき、いうまでもないことである。伝七郎(でんしちろう)は雪(ゆき)を踏(ふ)みしめながら、白(しろ)い息(いき)を大(おお)きく吐(は)き捨(す)てて、一同(いちどう)の中(なか)に歩(ある)いていた。戌(いぬ)の下刻(げこく)(九時(くじ))と、してあったのである。明日(あした)をも待(ま)たないで――今夜(こんや)の戌(いぬ)の刻(こく)という遽(にわ)かな指定(してい)をしてやったのは、伝七郎(でんしちろう)もそれがよいと考(かんが)えたし、親族(しんぞく)や門下(もんか)の者(もの)も、(猶予(ゆうよ)を与(あた)えて、もし逃(に)げ出(だ)されては、ふたたび京都(きょうと)で彼(かれ)をつかまえることは出来(でき)ないから)という想定(そうてい)のもとに一致(いっち)した作戦(さくせん)であって、その使(つか)いに行(い)った太田黒兵助(おおたぐろひょうすけ)が、この群(む)れの中(なか)に見(み)えないところをみると、彼(かれ)だけは、あのまま堀川船橋(ほりかわふなばし)の灰屋(はいや)紹由(しょうゆう)の家(いえ)の附近(ふきん)にうろついていて、その後(ご)の武蔵(むさし)を、ひそかに尾行(びこう)しているのかもしれない。伝七郎(でんしちろう)はそういって、蓮華王院(れんげおういん)の裏(うら)の廂(ひさし)の下(した)に、赤々(あかあか)と、雪(ゆき)の中(なか)に火(ひ)を焚(た)いている者(もの)を、遠(とお)くから見(み)つめた。「武蔵(むさし)ひとりを討(う)つのに、仰山(ぎょうさん)すぎる。蓮華王院(れんげおういん)の長(なが)い御堂(みどう)の廊架(ろうか)は、俗(ぞく)に三十三(さんじゅうさん)間堂(げんどう)ともよばれているところである。長(なが)い廊架(ろうか)は、矢(や)を放(はな)つ距離(きょり)といい、的場(まとば)を置(お)くところといい、弓(ゆみ)を射(い)るには絶好(ぜっこう)の場所(ばしょ)だとされて、いつのころからともなく、射具(いぐ)をたずさえて来(き)て、独(ひと)りで練技(れんぎ)を試(ため)している者(もの)がぼつぼつ増(ふ)えていた。――そんなことからふとこの場所(ばしょ)を思(おも)いついて、こよいの試合場(しあいじょう)として、武蔵(むさし)へいってやったのであるが、来(き)てみると、弓以上(ゆみいじょう)、果(はた)し合(あ)いにはなおさら足場(あしば)がよい。何千坪(なんぜんつぼ)かの雪(ゆき)の地域(ちいき)には、雑草(ざっそう)や根笹(ねざさ)の凸凹(でこぼこ)も見(み)えず、きれいに淡雪(あわゆき)が積(つも)っている。ところどころに、松(まつ)の樹(き)はあるが、それも密生(みっせい)した林(はやし)ではなく、極(きわ)めて疎(まば)らに、この寺院(じいん)の風致(ふうち)を添(そ)えている程度(ていど)なのである。「お寒(さむ)かったでございましょう。時刻(じこく)はよほどあります。御池十郎左衛門(みいけじゅうろうざえもん)と、植田良平(うえだりょうへい)のふたりだった。良平(りょうへい)の腰(こし)かけていたあとへ、伝七郎(でんしちろう)はだまって腰(こし)をおろした。支度(したく)はもう祇園神社(ぎおんじんじゃ)のまえですっかり済(す)まして来(き)たのである。伝七郎(でんしちろう)は、焚火(たきび)の焔(ほのお)に手(て)をかざして、両手(りょうて)の指(ゆび)の節(ふし)を、一本一本(いっぽんいっぽん)ぽきぽきと鳴(な)らしながら揉(も)んでいた。「たたき起(おこ)せば起(お)きるだろう。伝七郎(でんしちろう)はそういって、火(ひ)を抱(いだ)くようにかがみ込(こ)んだ。朝(あさ)でも晩(ばん)でも、道場(どうじょう)に出(で)ている時(とき)でも、伝七郎(でんしちろう)の体(からだ)から酒(さけ)のにおいの消(き)えたことがないことは知(し)っているが、こん夜(や)のような場合(ばあい)――やがて一族一門(いちぞくいちもん)の浮沈(ふちん)を賭(と)して当(あた)ろうとする敵(てき)を待(ま)つ今(いま)のわずかな間(ま)に、その酒(さけ)が、伝七郎(でんしちろう)の戦闘力(せんとうりょく)に、利(り)となるか、不利(ふり)となるかを、門弟(もんてい)たちは、いつもの酒(さけ)とちがって、熟考(じゅっこう)せずにいられなかった。197・宮本武蔵「風の巻」「春の雪(7)雪響き(1)」199・宮本武蔵「風の巻」「雪響き(4)(5)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。