厳しいですが正論ですね!息子さんや娘さんは自分たちがいることは生きる理由にはならないのかとショックでしょう。死ぬより、このまま生きる方が地獄である、生きることにより多大な迷惑をかけることが明白である。家族にも、自分が命賭けて作りあげてきたものと関係者に対しても。包括的集団に対しても。あと一つ、いま現実の全身の耐え難い苦痛に晒されることは、自分の命が自分のものでないということになる。日本の切腹や大東亜戦争中の上官や集団ヒステリー的な自決、三島の自決(?)、現代における人に迷惑をかけるから社会で勝てない人間は自殺するというような日本の自殺への価値観全てに共通点があるかは分かりませんが世界と相対的に自殺率が高く文化的にも自殺というテーマが濃く含まれているのは確かだと思います。大東亜戦争時の上官の自決や死が目的化した玉砕は死や命をもって責任を取るとか敵に辱しめられない為、尊厳を守ると言えば聞こえは良いですが敗北後や敗戦後に過去から戦時中そして敗戦後というその当時のリアルを生きた現実や連続性を体験し知る人間がどれだけ惨めでかっこ悪くてもリセット願望を根底にして変わり行く未来に対し歯止めをかけたり蓄積を伝えたり抵抗することで責任を取るという努力がなく自殺してしまうからこそこんなに過去と現在の連続性や整合性を断絶させてしまったのではないかとも思います。自殺率が高く尊厳やQOL、人生の質が担保されない、労働環境や賃金や生きる活力と情熱を吸い取られる社会というのは苦しみ葛藤し壮絶な人生を生きた人がせめて社会や制度の改善行動の為に戦い続けることをせずお上意識で何もせず諦めるなどの問題も。フランス革命的な自由平等博愛的な権利主張、ストライキやレジスタンスが時に革命やぶち壊し的な極端さを帯びることも確かですが。安易に生きづらい人や社会や人間関係的に生きる気力が湧かない人に自殺を肯定してしまうことは社会が最大限の改善行動を取る努力をする前にお前は自殺すべしという同調圧力で弱き人の生命力を折ることになりそれが回り回って社会全体の生きづらさや幸福感のなさになるんじゃないかとも思います自殺論について関係ないまとまりのない自己主張になってしまいましたが。一方で藤井さん等がおっしゃられた近代以前は老いたら自然に最後を選ぶとか安楽死の必要等も感じます(逆に安易に安楽死を導入することで高度医療の最大限の努力をする前に安楽死するので技術が低下する等もあるようですが)。西部さんもやることはやって疲れた、体調や病状も決して良好ではなかったようで。ボケて痴呆になり奥さんのことを忘れて病院のベッドに繋がれる前にとかも分からなくもないですが...正解はないけれど今はまだ何がなんだか分かりません。佐藤さんこそ綺麗ごとだなあとしか。できれば自殺はしないほうがいいにこしたことはないが病気で苦しんでる人、死よりも耐え難い人生も場合にはあり自殺しちゃダメなんて残酷でいえませんよ西部先生は身体を病むほどに全力を尽くし、精神のエネルギーも使い尽くした果て。自殺というか、やるべき仕事をできる限りのことをしてユニホームを脱いで作業場を片付け家に帰っていった。毎日毎日だらだら生きて苦労を避けてアニメ漫画見て世を儚んで自殺したのとは違うまじめに生きたのだから死に方も選んでいいと思う個人的には西部先生に死なないでほしかった。自殺してはダメ、などと言ってはいませんよ。この自殺は保守主義者としては思想的に破綻したものだ、と言っているのです。無理のある理屈で正当化を図る(というかカッコつけたがる)ようでは、やはり死者に鞭打たねばなりません。私が人の心を持っているどうかはこの場合、どうでもいい話です。ここでのポイントは「もっと生きて」ではなく「死ぬなら死ぬでいい、だがあの死に方は何だ!」(ついでにそれを正当化しようと持ち出した、あの詭弁は何だ!)なのです。ついでに西部さん、かなり飲んだあと、夜中にわざわざハーネスをつけて入水する元気があったことは否定しがたい事実ですよ。先生、番組でも珍しく少し感情的でしたね。あそこだけは、遣り切れなくなりました。医師の立場から極めて狭小な理性から申し上げても、この自殺は褒められるものではないでしょう。彼を尊敬する誰もが、これを真似ようとは思わないはずです。現在の医療現場も延命せず、最後苦痛除去を名目に麻薬製剤等を使用し続け、点滴も希望しないから使用しないで通して、数日でお看取りしてることは多々あります。特段本人も大した苦痛がなく済んでいるであろうケースは多々あります。家族から亡くなっているのに、感謝されることすらあります。別に警察沙汰にもならないです。神経痛とか耐え難いものがあったのかも知れませんが、それも種々の名目で麻薬製剤の使用という手段等はあったはずで、もちろん色々医師に要求すれば医師も苦労するとは思いますが、そこまで他者に配慮したんでしょうか。すれば極端に自尊心が低いし、偉大な思想家にしては自己への過小評価も程ほどにと言いたくなるところですよね...過剰な延命が問題になることが私の実体験でもありますが、過剰な延命を好むおバカがいることと、自身を自裁するかどうかも全く関係のないことです。大体筋がしっかり通ってるなら、ご家族等にちゃんと今からやるぞと電話でリアルタイムに連絡してやればよいと思いますが、そうすると止められるから連絡しなかったわけですよね...つまり回りの方の全ての思いや感情、理性を否定している行為ですよね...決心が揺らぐかもしれないから連絡しないのかもしれないですが、その程度の決心ならやらないべきでしょう...思い付きで殴り書いているため、失礼な内容や不適切な内容等が多ければ削除してください。西部氏らしい死にかたやん。チューブが云々は西部らしからぬ論理付けやけど理性による論理なんか意味のない事を証明したんやろ。どっちが勝ったんやろな。興味深いパラドックスです。西部さんは晩年、死ぬ死ぬ言い続けて来ましたが、あれはどういう心理なんでしょう。切らない状況に自分を追い込む必要があったのでしょうか?色んなところで死なんて大したことじゃない。公然と自殺を仄めかし続けるのも、言行一致じゃないなと感じてしまいます。2018返信>そう、西部先生は最後の最後でわれわれを嘲笑して去って行ったのです。>これは先生の偉大さを否定するものではありません。先生の偉大さもその死にざまを肯定するものとはならないのです。今回の記事で多くの方から数々のご意見が出ておりますが...西部先生の死とそれに対する反応を見るに思うのが、既に先生がこの様に述べられた通り自己犠牲に見せかけた人間の自己欺瞞には彼(西部邁)でさえも...いや、だからこそそこに行き着いたのでは。自死によって見事に体現してしまったとしか申し上げられない。単純に言えば、エゴに基づく『カッコつけ』ですよ。ハンガリー時代のトランシルヴァニア(現・ルーマニア西部)出身の思想家、エミール・シオラン曰く「私は儀礼上人生を受け入れる。永久の反乱は自殺の崇高さと同様に悪趣味だからである。他者の威を借る様ですが、私が西部先生の自裁に対してさしたる困惑を受けずに何故か冷静で、それについて良くも悪くも落ち着きを払えたのは氏の悪趣味さが感じされたからでしょうか。こんなこと、某チャンネルの某討論で「ゼツボーが足りん!」某司会者の前で言えば殴りかかられそうですけどね。仮に「それが恩師にとる態度か!」と怒鳴り散らされたとして「ではあなた達は西部先生から何を学んだのですか?」と問えば、きっと欺瞞に糊塗された個人的美意識しか言葉に出てこないでしょう。威勢が良いその実、自身の虚無感に酔っていられる時点で何が「絶望」か。現代社会が大いなる連続性を肯定しうるような「死」を許さなくなっているところに西部先生の不幸があったのではないかと思います。(我々市井の人間には幸福なことですが)三島由紀夫もそうですが、やっぱり独自の美意識を持っている方はどうしてもそれを捨てさることはできません。それは保守主義者としてというより、いち人間・俗物としての欲求だったと思います。西部先生はおそらく戦乱の時代に生まれていたら、もっと早く死んでいたでしょうね。「討論!討論!討論!」を拝見しました。佐藤先生の仰る通りだと思います。先生の死は、キルケゴールの「現代の自殺者は、熟慮の上で自殺するものなのではなく、むしろ熟慮に因る自殺者なのである。」という言葉が浮かびました。佐藤先生と同じく、「自裁」という言葉に違和感を感じ、「遠野物語」の観点においての話には、私の皮膚感覚が拒絶していました。私の偏見から申し上げます、「遠野物語」から、むしろ遠くに位置する自殺であり、死だと思うのです。西部先生は、朝生に出ていた頃から、豪快な部分があるとしても不思議と、繊細さ、女々しさ、弱さをどこかに感じさせる人であり、あそこで一晩中議論する精神的な強さはどこから来ているのだろうと不思議でした。後輩と一緒にいる時に、万引きをして説教したという逸話からも、自分の言説と矛盾したことをする人だなと思っていました。今回の死は、万引き事件と共通項があり、それは「矛盾」です。人間は本質的に矛盾を抱えているといえば、それまでですけれども。お弟子様からすれば、師匠が何度も死にたいと口にしても、翻意を促すことは到底無理であるし、何度も何度も言われれば、精神的に嫌だったはずです。それを討論の場で口にすることは難しい。先生の死に、それぞれの解釈をつけるしかなかった。佐藤先生は、西部先生とは御父上の代から付き合いがあり、言わば「身内」のような存在で、だからこそ、「先生、それは違うんじゃないですか」と魂の底から、あふれ出るお気持ちがあったのだと思います。あのタイミングで、という点についてですが、加藤道夫さんと西部先生の両者の自殺、本当にわからないし、理解できるはずもありませんが、土居健郎の「甘えの構造」が頭に浮かびました。自殺そのものではなく、「何故、このタイミングで」。両者の死について、弟子に対するある種の甘えがあったのだと思います。荒れる海ではあるけれど、前を向いて船出をしようとする後輩に甘えたかった。思慮分別の深さ故に「甘えられないことも十分にわかっていた」。結果、あのタイミングで自殺したのかなと思いますね。」でも、それが満たされない。西部先生、これだけ素晴らしい弟子を多く輩出したのですから、言葉は虚しいと言えるでしょうか。西部先生は謙虚な方なので、多くの優秀な弟子を育てたことは、自分の功績から切り離していたのでしょうか。本当に、偉大で素晴らしい先生だったと思っております。先生の死は涙が出ます。天国でこころ安らかに、、心より哀悼の意を表します。追伸:先生の自殺を超克する、したいと思う。強さと共に、ある種の「愛」が必要なのだと思います。主客合一ではなく、キリストの愛とか、お釈迦様の慈愛とか、自分が許されるという感覚といいますか。宗教的な話になってしまいますが。先ほど、「何故、あのタイミングで死を選んだか?」ということについて、弟子に対するある種の甘えと書いてしまいましたが、完成を見届けなかったのは先生が莫大な私財を投じたことが大きいと思いましたので、再び投稿させていただきます。他所の会社で、他人のお金で、、発行していた雑誌だったら、まだ、新しい雑誌の発行を見届けようという気持ちがあったのかもしれませんが、言論の場を保持する為に、2005年6月から2017年12月まで、12年と半年にわたり私財を投入して続けられた。(ダイヤモンドのように純粋で硬い信念です。)表現者という雑誌は晩年の先生自身であり、先生の子供であると言ってもいい。若い執筆者には、どこよりも高い原稿料を払っていた。以上の経緯をたどって、もし私が西部先生の立場だったらと考えますと、藤井先生が受け継いでくれて、嬉しい気持ちはあると同時に一方で、表現者という雑誌は俺で終わった。次からまた引き続き発行されるとしても、それは(先生の中では)表現者ではなく、別の雑誌だったのかもしれません。先生の中で表現者という雑誌は完全に終わっていたのかもしれないなと思いました。それでもしかし、何故あのタイミングで?ということは、到底わかりません。10月22日に自殺すると決めていたそうなので、その日が奥様の月命日とかならわかるのですが。私も、西部先生のことは心にひっかかっておりまして、長々と2回にわたってくだらない意見を投稿してしまいました。