季節と情操アメリカの大学で『源氏物語』の授業をしたある教授は、虫の音で秋の訪れを感じるという部分を講読したところ、質問ぜめにあったという。虫の「ノイズ」でなぜ、秋と判るのか?・・・と。教授によれば鈴虫の音を風情として捉えるのか、雑音として捉えるのか、文化によって差異があるというのである。特定の音を感知した場合、それが雑音の部類に仕分けされるのか、音楽の部類に仕分けされるのかという違いがあるというわけである。特定の景色や特定の音と情操とが結びついていると考えねばならないのである。桜の花が咲くと、一升ビンとゴザをもって走りだすという習性がわたしにはあるが、これも特定の景に対する反応とみてよいだろう。文化の違いと反応差もちろん、それには文化によって「違い」と「差」があるのである(優劣ではない)。こちらはカナダの大学で教鞭を取っていた別の教授の話。カナダの紅葉は日本の比ではないほど美しいのに、日本人のように紅葉をわざわざ見にゆく人は少ないという。紅葉を美しいという気持ちは同じであろうが、反応となる行動は違うのである。ものを見たり、聞いたりして美しいと思うのは、生後に行なわれたトレーニング(学習)の結果なのである。知らず知らずのうちに、学習をしている場合もあるし、意識してトレーニングすることもある。味についても、それはしかりで、わたしには一本千円のワインも、十万円のワインも同じように感じてしまうのだが・・・。万葉びとが、繊細に感じとった音に、鹿の鳴声がある。「鹿の鳴声」と「秋萩」は、秋の音と景を代表するものとして歌われていることが多い(万葉でセットになるのは、鹿と紅葉ではなく鹿と萩である)。)という<うた>がある。一首目では、秋萩よ散るなと歌い、二首目では鹿の妻を呼ぶ声が現在独りのわたしにはうらやましいと歌っているのである。万葉びとが、このように萩と鹿の声をセットで歌うのは、ともに秋を代表する大和の景と音であり、それは同時に万葉びとの情操をくすぐるものだったからである。情感・文学の伝統こういった景と音に対する反応は、歌を支える情感・情操となってゆく。これは日本の風土から発生・成立したものであると思われる。<萩の開花>と<鹿の発情>が同時期であるということを生活のなかで実感しなければ、こういった情感が多くの人びとに共有されることはないと思われるからである。風土が同じならば、必ず同じような情感が形成され、そこから文学の伝統が生まれるかというと、そうではない。それには、そう感じるための「学習」が必要だからである。わたしの担当するゼミナールの学生には、鹿の鳴声を聞くことも、万葉を学ぶ者の勉強のひとつと指導している。聞こえない声を表現する鹿の鳴声に対する磨ぎすまされた万葉びとの感覚を知ることのできる<うた>がある。巻九の一六六四)つまり、作者は毎日鹿の声に耳を澄ましているから、鳴声が耳に達しないと「寝てしまったのかなぁー」と「伏す鹿」を想起したのである。無断転載、引用を禁止します。