硬い話も、やわらかい話もあるよ。子育て終了の奥様でございます。最近本格的にブログにチャレンジ。硬い話、介護の話、日常の話をちょこちょこっと書いていきます。~この法案が通りそうだ。自民党が与党の時にも何度も危機があった。自民党の時代にはなんとかストップできた。民主党、社民党が与党になった今、もうストップさせることはほとんど出来ない。家族が一体でなくてもいい時代に突入する。家族より個人の時代だ。子供たちの孤立感が強くなっていくだろう。いやな時代の幕開けのような気がする。今日のエントリーもお墓がらみ。一泊で行って帰ってきた。大好きな人だったので無理して皆が出席した。水入らずの昔の家族五人で泊った。こんなことは子供のころ以来で、これから先、二度とないだろう。間のドアを開け放して、スィートルーム風に使った。小さいが野球の選手などが多く訪れるというお店に行った。米寿の父に記念のネクタイを買ってあげた。母は、スカーフか何かを買ってあげようというのに、いらないの一点張りで、ちょっと可愛くない・・・・。横浜で兄と妹に別れ、新幹線で帰路についた。それぞれが新しい家族を作り、またその子供たちが巣立って行く。家族でいる時間は案外に短いものだ。忘れないように記録しておく。秋の大型連休も今日で終わりだ。「つくる会」支部開設以来の仲間がこの春に亡くなった。行動派で、緻密な頭脳を持った人だった。一人、二人と仲間があの世に行ってしまい、とても心細い。採択の全容が分った時点を見計らい、お彼岸でもあったので、今日の墓参ということになった。お墓をずっと守っていくということは、本当に大変なことだ。意志はあっても、子孫が続かない限りいつかは途絶えてしまう。墓参と言っても、今日はロッカー式?の納骨堂でのお参りだった。滞りなくお参りを終えてきた。入り口近くは面積?体積?の大きなもの。小さいものは20*30の扉に奥行きは50センチくらいだろうか。10個に一つくらいの割合でお参りできるご本尊がある。鍵を持っていないのでしかたない。ご本尊の下の引き出しに香炉や鏧子が入っている。花は持って帰ることとなっている。香炉は電気香炉で、所定の位置に置くと赤くなる。細長い線香は使用してはいけない。火種が残らないようにしなくてはならない。一人ひとりがお焼香をしてお祈りをした。続く子孫の為にと思って活動している。実は姫路城、生まれて初めてでした。新幹線の中から遠くにチラッと見えるお城に恋焦がれて(大袈裟)いました。シルバーウィークとやら、お天気は秋晴れ・・・・西岡先生を広島駅までお送りし、その後は一路?1000円の高速道路・・・・に!いやぁ~~~人間考えることは同じですなぁ~低速道路でありました!!!!!(高速道路無料化って、その功罪の計算って本当はどうなんだろう?)それでもなんとか姫路に到着。結局それらは一度も使用されることがなかったとか。姫路市も惨憺たるありさまだったそうですが、お城は偶然?・・・・奇跡的に!・・・・焼け落ちなかったのです。したその力がなんと素晴らしいことか、ということです。敗戦後そんなに時間があったわけでもないのに、そういったところにも日本の底力を感じたものです。家に帰って、お城のビデオを二本見ました。一日で往復できちゃいました。日本は山と森の国を実感できるのも高速道路ですね。富士急ハイランドの人気ジェットコースターなみの待ち時間でした。拉致問題の初期の経緯などの詳しい話を聞いた。動かないということがわかった。北朝鮮が譲歩してくるということもわかった。鳩山政権になって、いいこともあった・・・・らしい。兼務したことの意味の話があった。経済制裁強硬派なのだそうだ。拉致問題を解決したいという意気込みなんだとか。上手におだてながら、力になってもらうことが大切なんだとか。鳩山政権も拉致問題の解決なくして国交正常化なし・・・との見解を堅持しているとか。この中井大臣を孤立させないようにしなくてはいけないとのこと。ための法案提出だの、マニフェストに表立って書けなかったことなども新聞の誌面を飾っている。昨晩は遅くまでテレビの前にいた。バラバラに感想を書き留めておきたい。早朝一番乗り?の為に午前二時半ごろに議事堂門の前にやってきた議員が居た。言って、何故?目立ちたがり屋?ばっかじゃない?鳩山総理大臣に産経新聞の阿比留記者がいい質問をしていたっけ。北朝鮮工作員のシンガンスを応援している大臣の処遇についてだった。国旗に向かって礼をきちんとした人はごく僅か。してなかったような気がする。策定に向けて積極的な発言をしていた。死刑廃止論者でもあるようだ。福島みずほ大臣は、天皇陛下に対して、どんな気持ちだったのだろうと思ったよ。ロングドレスを注文していたんだなぁ。COMMENT(4)政治哲学?13日日曜日の産経新聞に佐伯啓思さんの文章が載っていた。今回の総選挙を受けて、改めて「民主主義」について考察した文章。その中の後半部分に最近考えていることと似たことが書いてあったので、引用します。02:55先ごろの総選挙での民主党の圧勝を受けて政権交代が実現した。多くの人が画期的な選挙だったという。民主党の政権運営や政策実行に、かなりの不安感をもっている人でさえ、「政権交代」そのものは結構なことだという。何が結構なのかというと、政権交代によって民意が政治に反映されるからだ、という。民主主義の進展だというのである。政治に一家言ある一般人だけではなく、政治学者や政治評論家までがこんな議論をすると、私など、ついあまのじゃく根性を発揮したくなってくるのだ。「で、民主主義が進展すれば政治は良くなるの?」と、つい口がひとりでに動いてしまう。誰もが、民主主義が進展すれば政治は良くなると思っている。逆にいえば、今の日本で政治がうまく作動しないのは、民主主義が機能していないからだ、というわけだ。民主主義とは、確かに、民意によって動く政治である。民意というものが人々の顔に書いてあるわけではないから、政党政治のもとでは、政党が政策を示し、それを「民意」が判断する、という手続きになる。そこで、たとえば、二大政党がそれぞれ政策を提示して、人々に選択権を与えれば、民意が反映されたことになるだろう。マニフェストによる政策選択が同時に政権選択になる、という理屈がでてくる。この理屈に別に間違ったところはない。ひとつ重要なことが隠されている。それは、「民意」は必ずしも「国」のことを考えるわけではない、ということだ。「民意」とは何か、というやっかいな問題があるが、今はそれは論じないことにしよう。民意とは、さしあたりは、多様な人々の意見や利益を集約したものだとしておこう。仮にそう定義しておいても、民意とは、まずは、人々の「私的」な関心事項の集まりなのである。そもそも、近代社会になって民主政治が支配的になった理由を考えてみよう。いうまでもなく、近代社会のもっとも重要な価値は「自由」にある。「自由」といえば崇高に聞こえるが、ありていにいえば、人々は自分のことにしか関心をもたず、勝手に利益を追求してもよい、ということであろう。いう社会では、人々の多様な「自由」=「勝手」を調整するには民主政治しか手がない。まま」から構成される「民意」が、はたして「国」の行く末を冷静に考察した結果だなどとするのはあまりに能天気に過ぎるだろう。人々が関心をもつものは、何よりも、自分の身の安全、安定した生活、利得を得る機会である。要するに、身の安全が確保されれば、後は、物価が安く、給料があがり、ちょっと小銭がかせげればそれでよい。確かに、ずいぶんと人をバカにした話に聞こえるが、実際、それこそが、近代社会の政治的了解だったのではなかろうか。近代国家の役割とは、何よりも、人々の生命の安全確保、生活の安定、社会秩序の維持にこそある、というのが政治学の教えるところなのである。この考えからすれば、「民意」が、国家の大計や国の行く末などという「大きな政治」に関心など持つ方が奇妙なことなのである。なると、二大政党はどうなるか。両党とも、少しでも「民意」の歓心を買おうとするだろう。さまざまな補助金や手当をつけるのがよい。福祉を手厚くするのがよい。人々の嫌がることはやらず、聞こえの良い公約が並ぶ。自民党から民主党、共産党にいたるまであらゆる政党が、人々の生活の安定と向上をもっとも重要な争点にする、という事態となったわけである。ここで、私はどうしても、最初に、「政治」という観念を、人間の社会的営みの最重要事とみなしたプラトンの意見をのぞいてみたくなる。知られているように、プラトンは民主政治に対して懐疑的であった。彼の主張は「哲人政治」といわれるもので、哲学者が政治を行う、あるいは、強力なアドバイザーとなる、というものであった。彼の理屈は簡単である。「政治(ポリティックス)」とは、人々が力を合わせて「善(よ)い国(ポリス)」を作るものである。ところが「善い国」がどのような国であるかを論じることができるのは、ほんのわずかな、りっぱな知識をもった「哲学者」でしかない。大衆は「哲学者」ではありえないのである。多くの政治家は、大衆の好みや気質を知っていることをもって「知識」だと思っているが、それは間違っている。人々が「必要としているもの」と「善いもの」は必ずしも一致しない。「人々がほしがっているもの」を与えるのが政治ではないのである。「人々がほしがっているものは何か」ではなく、「善い国はどうあるべきか」を政治の基準におく哲学者は、大衆からはもっとも嫌われる、とプラトンはいう。民主政治と哲人政治は容易には相いれないのである。「民意を反映することこそが政治だ」とする民主主義者の理屈と、「善い国を作ることが政治だ」とするプラトンの理屈のどちらに言い分があるのであろうか。われわれは、民主主義の枠組みをはずすことはできない。それが、下手をすれば「政治」というもののレベルをかなり引き下げてしまう、という危険を伴っていることは十分に知っておかねばならないのである。けいし)ちょうど今塩野七生さんの「ローマ人の物語」を読み始めていて、その中にも似たようなニュアンスのところがある。紀元前4世紀半ばのローマにも「民意優先」派の民衆派と「公益優先」派の貴族派があった。この分類はアメリカの民主党と共和党の分け方にも少し共通性があるという。すべて二分類つまり二大政党に分けられるものでもないし、この弊害はあちこちで言われていることだけれど、とりあえず、大まかにそういう風に古代からも政治の手法は二つに分かれていたようだ。政治哲学とはもっと違った―――をきちんと示してほしいものだ。いうか、左翼政党としっかりドッキングした新しい与党になってしまったのだから、社民党や、民主党内の左派に惑わされることなく、真の意味での日本という国の為になることを政治哲学の中に組み入れ、日本を傷つける法案を作らないようにして欲しい・・・・ということ。不用意にネットで書くものじゃないって言いますよね。他にも色々タブーというか、表現の不自由がありますよね。自分達に不利な言論の流布は当然嫌がる。表立って禁止することは出来ない。裏からの妨害は後をたたない。権力を持つ者は、どうしても言論の規制に舵を切りたがる。安易に犯罪の範囲を広げてもらっては困る。長い目でみれば、私は良くないことだと思う。何かによる脅し、恐怖・・・・・で、物事が決まるのって最悪。民主党政権を見張り続けて行きたい。最近なかなか気分がのらない。政治をしていくそうで、はいはい・・・・・って感じです。