大野晋:前掲論稿を参照。瑣末なことがらをさも大きなものとして扱っているとの批判はあたらないであろう。あてはめて読むであろうか。この現人神の思想をここに読むであろうか。《乾の道〔が独り化す〕》であるとかまた《純男》と言っていることとかにも誤解があってはならない。現代のわれわれの歴史には無関係と言うであろうか。日本人の歴史は始まったと言うべきであるのだろうか。問題なのではないだろうか。そのような観念の運河なのである。すべてここから発していると思っている。諸外国でも同じようなのだと考える。社会階級関係の問題だと分析する(われわれの想定した第二の展開例)のである。性として存在するわたしの性は存在しないオホタタネコ・デモクラシ視点の問題であると考えるのである。われわれは同じ方法で別の手法によると言った。動態的な祝祭のさなかとしての自己の問題だと言ったのである。そのように認識すべきである。動かず不可死的な存在であるかも知れない。この世のものではないかも知れない。力の存在に触れ得たのである。オホモノヌシの霊的な力であると言ってもよい。この力を分析し一個のアマテラス語理論としたのである。見えざる推進力をオモロして来ている。知解の集大成の無いところでもこの力を人びとは思っている。愛ということばを持つことができた。この愛の力とかんけいするものであろうと。大タタ根子の共同主観に立ったのである。立っていたことを再認識し対象化したのである。基本的に知解し思ったのである。実現しようと欲したのである。ヒトコトヌシのオモロで覆いをかけたのである。観念共同的なこの覆いとしたのである。セヂ連関を形成して行こうと考えたのである。このヤシロ資本推進力に触れ得たからである。国家オモロを形態的にも確立するという離れ業をおこなった。保守しなければならなくなった。自らの存在を自負したからである。新しいその主体になれと欲した。