私が熊野を信じること。)での名は勝山、伏見へ売られては浅香山。山という字を3度つけた。そのため木辻(奈良)では三つ山と付けられた。思うと熊野の三つの山の名を汚した。牛玉(社寺のお札)のとがめも恐ろしく、元信様と一緒にしてくだされば、連れ立ってお礼に詣でましょうと笠のひもまでくくっておいた。別れる身ではあるけれども、1日でもこのように添うたからには願いは叶ったも同然。神仏に嘘はないと、このふすま戸にお山の絵図を頼みました。参った心で拝もうと思ったところに、この笠はどうした便りで来たことか、他のことは言わなかったですか。死んだ後まで夫をいたわる心が不憫である。「さあ、夫婦連れで熊野へ参りましょう。あなたさまはお勝手へ行って、後夜の鐘(ごやのかね。元の座敷へ人々は戻り、それぞれが宗旨宗旨の題目・真言・念仏を唱えた。(三熊野かげろふ姿)夜が更けるのも惜しい。夫婦のなかに咲く花も一夜の夢の眺めとは知らない男がいたわしい。昔は朝の身仕舞に香を髪にたいたり裾にとめて、そよと吹く風に香の色めいた香りがただよったが、今の焼香に立つ煙は反魂香(死んだ者の魂を呼び戻す香)としてくゆるのか。年の順からいえば私があなたの灰寄せ(死人の骨灰を集め拾うこと)をするのだろうが、逆になって、遊女の身の習いで、どこで死に誰に死に水を取られるのかわからない浅ましさ。つくろって言う私の言葉を世にない人の言葉とはそもそも知らない。末長く夫婦で暮らそうとの覚悟はたわいなかった。私もあなたも若く、千代をことほぐ祝言の盃をかわした。七本松(北野神社の東南、立本寺の北方にあった)の七本を、女は卒塔婆の数を連想するけれど、男は七五三(婚礼して3日目・5日目・7日に祝いをした)を連想して今日婚礼5日目の祝いを喜んで、以前嫁入りのまねごとをした戯れも、今は本当のことと嬉しげに手を引き合って笑い顔。私が朝顔のしぼんでいく花の上にある露とは知らない儚さよ。月は欠けても満ちる三つの山(熊野三山)。この世からの便りは片便。あの世からの返信は届かず、ことづても伝えられず、心は晴れない。照手の姫のやつれた姿。常陸小萩(照手姫が美濃国青墓の旅宿で水仕女をしていたときの名前)も夫(小栗判官のこと)のために旅籠屋の流し台の箸を洗い、箸に目鼻を付けたように痩せ衰えた餓鬼阿弥を夫とはまったく知らなかったが、夫婦の縁は切れず、きたない土車(土を運ぶための台車。それに餓鬼阿弥を乗せて運んだ)を、心は実際には狂っていないけれど、姿を狂っているように見せて、引けや、引けや。