altairposeidonのブログスマートフォン用の表示で見るaltairposeidonのブログ2018-10-19邪馬台国とはなんぞや?(49)また天照大御神がお隠れになったと言う『天の岩戸』の話にも、鉄の話が出てきています。(ふとのりとごと)祷(ほ)き白(まを)して、天手力男(あめのたぢからをの)神、戸の掖(わき)に隠り立ちて、天宇受売(あめのうずめの)命、天の香山の天の日影を手次(たすき)に繋けて、天の真拆(まさき)をかづらと為(し)て、天の香山の小竹葉(ささば)を手草(たぐさ)に結ひて、天の石屋戸にう気(け)伏せて蹈(ふ)み登抒呂許志(とどろこし)、神懸(かむがか)り為て、胸乳(むなち)を掛き出で裳緒(もひも)を番登(ほと)に忍(お)し垂(た)れき。爾に高天の原動(とよ)みて、八百万の神共に咲(わら)ひき。(現代語訳)八百万の神は困りに困り、天安の河原に集まり、高御産巣日神の子、思金神の思慮をつくさせ対策を練った。常世国の長鳴鳥を集められ、一斉に鳴かせました。(鶏が鳴くと太陽が昇ることから)天安河の河上の天の堅石と天の金山の鉄を取ってきて、鍛冶屋を探して、伊斯許理度売命に鏡を作るように言い、玉祖命に八尺の勾たまを作るように言いました。(この時作られた鏡と玉が、後に天孫降臨によって高天原から地上にもたらされ「三種の神器」の二つになる。お召しになって、天の香山の牡鹿の肩の骨を丸抜きし、天の香山の朱桜を取ってきて、占いをして神意をはかり、天の香山の枝葉の繁った栄木(さかき、榊とは別)を根ごと掘りとり、その上枝に八尺の勾たまを取りつけ、中枝に八尺鏡(やあたかがみ)を取りかけ、下枝に綿と麻の布を取り垂らし、これらの物を布刀玉命が神に献る品物として取り持ち、天児屋命が祝詞を述べて、天手力男神が戸の脇に隠れて立って、戸が緩むのを待ちました。天宇受売命が天の香山のさがりごけを手次(たすき)に掛けして、つるまさきをかづらにして、天の香山の小竹葉を手に持つ程度に束ねて、天の石屋戸に空笥を覆せて置いた。大地を踏み轟かし、神懸った状態になると、胸もあらわに、裳の紐も陰部まで押し下げて垂らした。これに高天の原は揺れ、八百万の神々は共に笑った。鍛冶師を探してどうしたかが、どうも抜けているようにも感ずる。「鍛冶師を探して、いしこりどめの命に鏡を作らせた」では、話の通じかすこぶる悪いように感ずる。「鍛冶師を探して・・・・・して、更にダレダレに鏡も作らせた」と言う事ではないか、と先の書の171頁には書かれているのである。それが807年(大同二年)に斎部広成が平城天皇へ撰上した「古語拾遺」に収められていると言う。文字通り目一つになってしまった神とは、タタラの温度を見るために火窪(ほど)を見つめ、長い間に片目となってしまった鉱山師のことであり、「古語拾遺」の補注には、彼らのことを「異形の人」として神と崇めた、と書かれている、としている。天宇受売命アメノウズメノミコトの舞う様子も、次のように記している。「手に鐸サナギ着けたる矛を持ちて、・・・巧みに俳優ワザオキを成し、相ともに歌い舞わしむ」そして鐸をサナギと読み、「大鈴なり」と説明している、という。銅鐸や鉄鐸は鈴として使われていたと言う事か。確かに、「記紀」には鉄にまつわる話が数多く載せられており、鉄を抜きに古代史を理解することはほとんど不可能と言う事は、本当の話のようである、”ようである”ではなくて”本当の話”だったのである。天照大御神の時代から鉄の話が存在していると言う事は、相当昔から日本列島では製鉄が行われていたと言う事で、日本は当時の先進地域であったのではないのかな。この鉄の話が、次のテーマの銅剣・銅矛・銅鐸が埋められていった話とつながってゆくのである。それほど必要なかったと言う事なのである。記紀では、この日向から大和への旅を【東征】と呼び、出発の...2018-09-20邪馬台国とはなんぞや?(28)親子チョコ♥(親子で、ちょこっと。(76)世界自動車大戦争(75)世界自動車大戦争(74)世界自動車大戦争(73)世界自動車大戦争(72)月別アーカイブはてなブログをはじめよう!altairposeidonさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。