弟子たちも最後に言うのです。「いったい、この方はどなたなのだろう」。聖書ははっきり言っています。実は弟子たちは、同じ舟に乗っているのが誰であるか見失っていたのです。イエス様は、そのことを分からせようとしてくださったのです。「あなたがたは、誰を信じているのか、何を見ているのか。」わたしのことを、よく見てほしい。私はここで、弟子たちの行動の正解を言うつもりはありません。嵐の中では、信仰者であっても取るべき態度はさまざまだからです。思い煩いから解き放たれて、いったんすべてを手放し、すべてを神にゆだねきるようにして、主イエスと一緒に眠るという道が示されることもあるでしょう。主イエスが共にいてくださる、そのことに励まされて、心新たに愛の忍耐に導かれ、舟をこぎ続ける人もいるでしょう。主の名を呼び続ける人、「主よ、助けてください」という人もいるはずです。どれも間違いではないはずです。イエス様から目を離さずにいることができれば。問題は、私どもの心が、イエス様から目を離してしまうこと、イエス様への不信仰のこころが忍び込むことなのです。神さまなんて何もしてくれないのではないか。眠って何もしてくれないではないか。その時、本当にイエス様の姿を見失っているからです。私たちは自分の感情で、私たちと共におられる、この方がどなたなのか、私どもはすぐに忘れるからです。イエス様は絶えず、ご自身が何者であるかを私どもに示してくださるのです。イエス様がこのすぐ後でなさった奇跡は、奇跡ではなく、それを示しているだけなのです。私どもは、絶えず、繰り返し、問い続けなくてはいけません。「いったい、この方はどなたなのだろう」。イエス様はこの場面では、弟子たちにご自分が何者であるかを示すために、「風と荒波とをお叱りになった」。ここにイエス様の姿が見えてきます。イエス様は、嵐を静めてくださいと、神に「祈られた」のではありません。風と波を「お叱りになった」のです。この違いは大きいのです。この方が、神そのものであるか、そうでないかを示すのです。弟子たちは自分たちが恐れていた嵐が、それこそまるで叱られた子どものように、おとなしくなってしまう光景を目にします。ここで、私たちは創世記の天地創造を思い出すのです。「天の下の水は一つ所に集まれ。乾いた所が現れよ」ヨブ記第38章にもあります。「ここまでは来てもよいが越えてはならない。高ぶる波をここでとどめよ」。このような命令をすることができるのは、ただおひとり、神様だけです。イエス様は、ここで神そのものとして行動しておられるのです。嵐から助け出された弟子たちは、やれやれ、助かったと安堵の心を得たというのではなく、嵐を恐れた恐れよりもなお深い畏れを知ったのです。弟子たちは驚いて、改めて思いました。「いったい、この方はどなたなのだろう。命じれば風も波も従うではないか」。その後に言葉が続いたはずです。このお方は、天地創造の神なのだ。その姿を直接見たからです。弟子たちも、そして私たちも、そのようにして新しいイエス様の姿を見ることで、弟子としての訓練を受けていくのです。この方は、いったい何者なのだろう。そのことを知るための訓練です。弟子たちの訓練は福音書の終わりまで、十字架の後までずっと続くのです。三育小学校の祈祷週の最初のお話で言いました。イエス様の呼び名は、ある辞書には184もの呼び名があると書いてある、またある神学者は250もの呼び名を持っている。私たちの知らない、まだまだ知らないイエス様の姿があるのです。イエス様に祈る時、主イエス・キリストというオールマイティ、どこにでも使える名で祈っていないでしょうか。具体的な、イエス様の姿で祈ってほしいのです。弟子たちは、この後「風も波を従わせる力を持つイエス様」という呼び名で祈ることができたはずです。具体的なイエス様を見ることで、私たちはイエス様に近づくことができるのです。一つ、この場面から学んで終わろうと思います。弟子たちは、ここでイエス様が眠っておられることに驚き、恐れました。眠っておられるのですか。