-和の美を問う-」で知る魯山人が追い求めた美[PR]2020/2/5>>過去の記事へサライの通販ドクターエルCC|骨盤を立たせて疲労軽減。ほどよい硬さが心地よい2020/2/1710号帆布のかぶせショルダーバッグ|ものの出し入れがしやすい、使い勝手がよく練られた帆布鞄2020/2/16スタイルドライブエス|疲れやすい腰まわりをサポート。明治日本の欺瞞』)が密かに話題を集めている。著者は『明治維新の過ち』を嚆矢とする維新三部作のベストセラーで知られる原田伊織氏。近代は明治からというこれまでの常識に挑んだ書だ。現地で大歓迎を受けた(当時の米紙の報道。東善寺蔵)「徳川近代」とは何か――まず何と言っても、『消された徳川近代』という書名が目を引きます。私たちの常識からすると、徳川の時代、つまり江戸時代が終わることによって、ようやく近代としての明治時代が始まったという印象なのですが。徳川と近代、まったく結びつかない、むしろ相反する印象の言葉を繋げることで、まず読者に違和感をもっていただきたかったんです。明治イコール日本の夜明けというイメージを多くの方がお持ちでしょう。「日本の夜明け史観」とでもいいましょうか。すべては明治から始まった。それ以前は因循固陋な暗闇だったという考え方で、私たちはずっとそういうイメージを植え付けられてきた。徳川の時代は300年近く続いたわけですが、その最後のころには、確実に「日本の夜明け」というべき時期があった。それほど長い期間ではありません。長く見積もっても天保年間(1831~1845)から幕末までの約30年。黒船が停泊した地点を望む。激動の時代はここから始まった。――20年以上前になりますが、文化人類学者の山口昌男さんが『敗者の精神史』という本を出されたのがきっかけで、明治維新の「敗者」、旧幕臣などに注目が集まったことがありました。一つの潮流を作ったという描き方でした。その段階ではまだ一部の優秀な個性を取り上げて光をあてるだけだったと思います。私は、そうした個々人、総体が組織として近代の萌芽を形づくっていたことを強く打ち出したかったんです。黒船来航の衝撃を前に右往左往し、効果的な手が打てなかったという印象で語られていました。そもそも、右往左往したという事実自体が存在しません(笑)。彼らは時代の潮流を正しく読み、最善の手を打ったと、私は思っています。あの二代にわたる政権は、もっと高く評価してもいいと思います。彼ら幕府高官を再評価すべきだということは、これまでにも実は申し上げてきたことなんです。そのこと自体は、ある程度、歴史認識として定着してきたようにも思います。あの幕末という時代はどういう時代だったのかといわれたとき、明確に答えることはできていませんでした。今回の本は、その問いに対する答えとして、「徳川近代」という概念を打ち出そうとしたものなのです。徳川の時代に始まっていた、と。進められたのは事実です。そのスタート地点は正しくない。幕末と言われる時代に、すべては始まっていたのです。時代の区分というのは、年表のように、どこかに明確に線を引くことはできないと、私は思います。1868年の明治維新を境に、それ以前は暗黒の時代、それ以後は「日本の夜明け」という歴史像は、明らかに明治政府を構成する、薩長を中心とする為政者がつくり上げたものだと思います。私はこの本のあとがきで、その歴史像を「明治維新物語」と呼んでいます。物語は事実ではありません。した歴史像、歴史観を卒業しませんかというのが、私がこの本を書いた理由なのです。*歴史は勝者が描くもの。明治維新の栄光も、明治政府が自己正当化のために作った虚像を含んでいる。原田さんが掲げる「徳川近代」という絶妙のフレーズは、その欺瞞に気づかせてくれるマジック・ワードと言えるだろう。お知らせサライ.jp|小学館の雑誌『サライ』の公式サイトです。モノ情報など上質な情報を発信しています。