神の因襲だといってしまえばそれまでだ。思いついた、いわば直観なのか、あるいは霊感なのかはどうでもいい。友引(丁丑)日本では何をサービスとして考えているのだろうか。サービスという概念が商業化されてしまった。真の原義であるオイコノミア(oikonomia=神の救済計画を受け止めるための義務)としてのサービスという思量がまったく普及していない。住宅は住むための器械にはなら無かったのでしょうか?器具はあり、機具もあります。その差異はどこにあるのでしょうか?私が書き残すのは器能美と機能美が歴然とあることを最期に伝えておきます。これは、今こそとても役立つパソコン編集機です。編集機であり編集器とまでは当時、おそらく20数年前には言えませんでした。今、ようやく断言できます。CDサイズを根本的に理解してその実装までを美しくまとめました。その頃から編集機ではなくて編集器と言わなければとも思いましたが、とても機能美に囚われているデザイン界を相手には力不足でした。それは器械も機械も、全てが械のための創意工夫だからだったのです。械は武器であり武具だから、機械工学でしか語られなかったのです。器とは確実に神に捧げる器=品なのです。「器の大きな人」と「品ある人」が並んでいます。器とは具体的には鎧・兜が武具であり、機具であり、器具はここからスタート。楽器は、少なからず音曲=を操作、演奏と言っても良いでしょう。器具をまとめあげ、しかもこの器具扱いに長けなければならないのです。自分と道具あるいは機具を使い果たす訓練が必要だからなのです。再度、機能美と器能美が明確にあることに気づいてほしいと思います。情報機械はありません。情報機器があり、ロボットは情報機器だと断言しておきます。ロボットは人間を襲ってはならない。それは機器だからです。機器には武器も武具にもなってはらない宣言が必要だったのです。安全と安心があり、信頼と信用が必要なのです。手に入るようになったのです。AM今、ボディーソープ(液状石鹸)は圧倒的な市場占有を続けています。私は元来の石鹸にこそ、身体はじめ洗浄して清潔の基本を認めます。祖母の思い出話の筆頭でした。私の経験では日本人には牛乳石鹸の赤箱青箱、そして学校でのレモン石鹸。「曖昧さを無くす」意味がありますしさらにソープは神への供物でしたから「清潔」であることの大切さが言葉に込められています。石鹸の鹸化はアルカリ性を表しています。このアルカリ性では、粉石鹸はナトリウム系であり、液石鹸はカリウム系。ホテルでもどの石鹸の性能が良いかはホテルのランクに影響してます。いうことでは弱アルカリ性であることと泡立ちの性能がとても重要なことです。いわゆる洗剤としての性能は「界面活性剤」であり、この「界面」こそ「インターフェイス」の原語だということです。清潔ということでは、それこそ除染剤としての「泡立ち」に私は一番デザイナーとしてコレが清潔の決定打だと確信しています。AM「デザインは機能である。」という、この断言がズーッとデザインを縛り付けてきました。これは念仏にしか私には思えません。40数年も主張しています。「寸は尺よりも長し」を自分に言い聞かせてきました。先日、間も無く商品化の製品をこのブログで発表しました。TOKYO展で、出展したからです。これはイタリアのある有名ブランドの生地・繊維見本帳を見て、ここまで?絶対に乗り越えるという動機で、このサンプルデザインの部位をハンガーにしたのです。それこそ自分なりには徹底した細部設計と仕上げでの精度に拘りました。日用品のハンガーはもう廉価も廉価。2本1組みでの商品の高級化を目指しています。私デザインの「モノの存在性」という美的な価値表現です。性能・効能・機能の日本ならではの高価値表現のデザインです。AM「紙」は神とも髪、さらには守でもあります。死であり、市・士・師・史などを同音異義語を引きつけています。私には紙は神と死との対称性を持っています。私自身、紙漉きは「落とし紙」という今ならトイレットペーパーが母の実家=最終の宮大工一族で灰色の落とし紙を造って=漉いている所で、それが出来上がると実家に持って帰りました。すると、祖母が一族に配りなさいと言われ、多分4〜5歳の思い出です。いうロゴを作成しました。和紙での実験のためには雁皮・楮・三椏を覚えました。先祖が図面として残していた泥漉きの和紙は越前和紙では無理でした。今ではバージンパルプから古紙のリサイクルは私の大きなデザインテーマです。「セルロース戦略」という基幹産業化を考えています。高級品ともなるとそれはもはや布です。紙はパピルスを源流とすれば、パピルスは織物であり漉いたモノではありません。現代の紙用品はおむつ・生理用から料理用とライフスタイルでは不可欠のモノとなっています。紙用品の多様さとその品質では日本がトップ技術を持っています。今でも経年変化していません。再度、大声で発現しておきます。「蔵書は大学人の間は持っていなさい」と指示されました。阪大でも学生が次々と本を読んでくるので、結局本は増える一方でした。サルトルの「存在と無」は学生時代に読みました。理由は単純で、この美大にいたら、デザイン技能であるスケッチやモデルづくりは上手くなるだろうが、おそらく大学生としての読書には無関心になってしまうだろう、それはとても知識人として生きるのは危険だと思っていました。学生運動に取り憑かれて赤ヘルでデモのために上京。デザイン課題は無視していました。いうのは学生運動無関心の連中以下の無能力者と判定していました。「存在と無」を選んだのは二つ意味があります。反「資本論」より仏教の「無=空」を深める熟読はこれだけでした。以来、「存在と無」の新刊は次には上下巻になり今では文庫本です。ところが、「想像力の問題」があったと知ったのは最近でした。それには意味と意義の意識が私の興味焦点にあります。「想像力」と「創造力」を「想育」と「創育」として、コンシリエンスデザインで書き残そうと思ったからでした。想像力がほとんど無い、それもデザイン学生を一杯見てきました。想像力が無くてデザインをする創造力には絶対に至りません。サルトル批判がこれまでデザイナーとして想像力あってやっと創造が出来るはずです。認識にすべきでは無かったのではという現在の私判断があります。これはあくまでも私の想像力です。今は、私のブログ金言に彼からの一言を書き抜きしています。AM正三角形は多角形の最小の形態言語です。この形態言語は平面上では直角回転によって、4つの配置しかありません。正三角形の非在というより不在が問題視されてきました。ところが、この非在性は不在性を、簡単にしかも正当に否定しました。それは正三角形の中の正三角形4つと正六角形の中の正三角形6つで解消されました。したがって、正三角形の頂点a・b・cに四つの配置が決定されたと私は考えてきました。aがbcを制御しているのです。陰陽的にはこの二つの正三角形が6頂点を与えるのです。意味性はわかるでしょうか?さらに、bとcがaに統一され、aがbとcを統一するのです。要素配置としてこの図像を納得してきているのです。明確に断言しておきます。仏教的には、正三角形は「存在」明らかなのです。)統一の手法を求めてきたのです。要素の決定因だと考えます。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。統合性と総合性に集約されるものである。