毎年4月10日前の日曜日に、小瀬町の天津司神社から隣町の下鍛冶屋町の諏訪(鈴宮)神社まで、ご神体である9体の人形がおみゆきし、舞が行われます。正午ごろから場所:天津司神社(小瀬町)~諏訪(鈴宮)神社(下鍛冶屋町)このように起源は「よく分からん」ということです。この天津司舞という「傀儡田楽(くぐつでんがく)」、登場人物から考えると長野の「諏訪大社」と大きな繋がりがあることが考えれそう。そこがこのお祭りを見る上で重要且つ楽しみなところなんですね。天津司舞の傀儡人形は天津司神社から天津司神社の外観は、お世辞にも立派とは言えませんが、その社殿内に国の重要無形文化財である天津司舞に使用される人形があります。かけられた小さな橋を渡り、神域へ進んで行きます。境内にある満開の桜の下、保存会の面々と氏子の方々が厳粛に神事を執り行います。3.御幸(おみゆき)諏訪神社の変遷に伴い始まった「御幸(おみゆき)」です。小瀬スポーツ公園という巨大な施設が出来たため、公園内を安全に移動します。天気の良い日曜日の休日であるため、公園内には若者や家族連れが多く皆さん物珍しそう。指定されていることなど、地元の多くの方は知りません。御幸に随行していると、保存会の方が「昔は人垣が出来るほどだったのに...」と嘆いていました。行政は何をしているのでしょうか?一体づつ、神庫から傀儡人形が出てきます。天高く、踊るような仕草で出庫させる方がほとんどですが、人形を傾けたまま、物を運ぶように持ち出す方も居たのが少し残念でした。「見る方」も「やる方」もこんな感じでは、何れこの行事も無くなるのかも知れません。お囃子と共に、長い行列が続きます。行列の歩幅はまったく合っておらず、間隔がまちまちになっていたのが気になります。人形の顔には「赤い布」が巻かれ、行中の景色が見えないようにされています。あった諏訪神社が変遷されたため、元の場所から移動したことを気づかせないためだと云われています。奇異で素敵な光景ですね。到着すると、本殿の前に整列し拝殿と簡単な神事を行います。御船囲い(おふねがこい)の内部。5.お舞(天津司舞)奉納メインイベントのお舞(天津司舞)奉納。各人形が静かな動作の「お舞」、激しいテンポの「お狂い」、そして再び「お舞」という、テンポが異なる舞を3周づつ、合計9周行います。「お狂い」舞の最中には、縁起物と言われる木製の小刀を9つ(人形の数と同じ)幕の中から外へ投げられる。この小刀をこぞって取る拾う所作は、古い文献でも同じ。舞が終わると、直ぐに赤い布を顔に巻き、再び本殿の前に整列します。御一行は「御幸(おみゆき)」と同じ道を辿って、天津司神社へと還御します。隊列はやはりグダグダでした...(笑)。午後からは風が強くなり、人形を持つ手も大変だったでしょう。保存会の方々はお仕事もあり大変でしょうが、頑張って欲しいと感じました。行政も協力を惜しまないように祈るばかりです。天津司舞の主役は諏訪大社と関係が深い?写真のお方、『鹿島様』が天津司舞の主役(だと思われます)。鹿島様は両手に短刀を持ち、その後現れる姫様を追い回す「鬼」を退治したというストーリーに繋がります(ストーリー性はありませんが)。鹿島様が舞う際には、幕(「御船囲い」と言われる)の内側から縁起物とされる木で作られた小刀が外へ投げ出されます。見物者は我先にとその小刀を奪い合うのですが、運よく私の前にも投げ出されたため、難なくキャッチさせて頂きました。目にすることが無いと思いますので、写真を載せておきます。したものか扱いが分からないため、自宅の神棚に奉納しました。運よく手に入れた地元の方々はどうしているのでしょうかね?小刀の柄の部分には「鹿島様」と書かれています。『天津司舞』の楽しみ方これは大きく分けて2つあります。純粋に「田楽」要素で傀儡という演劇を観覧し満足する登場人物や舞の内容から神社の歴史などに興味を持って内容に疑問を抱く何言ってるのか今一つ分かり難いですが、前者は単純に「お祭り要素」を楽しむことで、普通の観光客が普段行っている動き同様です。そもそもこの傀儡の舞が行われ始めた経緯や、登場人物と神社に祀られている主祭神との関係が気になる人はこっち側となります。この先は「こっち側」の内容を主に書いていますので、ご理解頂けると嬉しいです。(たけみかづちのおおかみ)』です。ここがこの神事に関する重要な肝となり、諏訪大社との関係が繋がるのです。そもそも、諏訪大社の主祭神である「建御名方命(たけみなかたのみこと)」は、出雲大社の大国主命の子供である国津神。この鹿島様(建御雷大神)は天津神として天孫降臨した際に、最後まで国を譲らなかった建御名方命を力づくで諏訪の地へ追い詰めた神様なのです。この天津司の舞が行われる神社が、諏訪大社の流れである「諏訪(鈴宮)神社」です。ここで少し疑問が沸いてきます。建御名方命にとって、鹿島様(建御雷大神)はいわゆる敵対関係にあり、なぜ、自分を主祭神とする神社の境内で主役として舞うことになったのでしょうか?そんな疑問もあり、わざわざこの「天津司の舞」を見物しに来たのです。天津司舞に係る二つの神社について詳細を確認する天津司の舞が行わるのは「鈴宮諏訪神社」ですが、お祭りの開始と終わりは傀儡人形が保管されている「天津司神社」です。二つの神社について調べてみました。天津司神社は諏訪(鈴宮)神社の末社にあたります。御祭神を見る限り、旧鈴宮神社との関係が深そうですよね。多くの神様を祀っているのが分りますが、一貫性を紐解いてみましょう。最初に気づくのが、御祭神の中に「鹿島様(建御雷大神)」が無いことです。そこは後述するとして、先ずは何故人形が天津司神社に保管されているかを考えてみましょう。天津司舞の人形は元々諏訪神社の安置されていた?元々小瀬の地に鎮座していた諏訪神社に9体を保管していたが、武田五郎信光がこの地に屋敷を建てるため、9体の人形と共に諏訪神社を鈴宮神社境内へ移転した。その後小瀬の地に「天津司神社」が建立され、そちらに9体の人形を安置させたという文献があります。そのため、天津司舞を奉納する際は、天津司神社から諏訪(鈴宮)神社まで御幸(おみゆき)という移動を行うようになったと推察されます。そんなわけで、元々は鹿島様(建御雷大神)は何故か敵?であった諏訪神社に安置されていたことになるのですね。天津司神社の御祭神を考える大雑把に見ると、天津神と八将神と言われる陰陽道の神(元はインドの神)に分けられます。八将神を外して考えると分かり易いかもしれません。日本の神々では最高神である三貴子(三貴神)という、伊勢神宮の流れが見えます。鹿島様(建御雷大神)と共に、武神として邇邇芸命(ににぎのみこと)に同伴し、天孫降臨した神である「経津主神(ふつぬしのかみ)」。「経津主神(ふつぬしのかみ)」に係る祖神が夫婦で二代続けて祀られています。この内容を見ると、経津主神(ふつぬしのかみ)が主祭神のようにも見えなくもない。)ともに「藤原氏」の氏神です。一方で、八将神と言われる陰陽道の神については、土着(道祖神)の流れか、はたまた鹿島様をお守りするためにあえて祭祀されたのか?正直よく分かりません。特殊な合祀に感じます。この天津司舞という神事には「9」という数字がよく目につきます。八将神は九曜に大きく関わっていることも関係するのか定かではありません。