其むかし鎌倉の海に鰒やなき中景くらいをうたったもの。地下りに暮行野辺の薄かな山畑やけぶりのうへのそば畠<近い対象をうたったもの――近景>植物が多い。秋雨や水底の草を踏わたるさくら一木春に背けるけはひかな女郎花二もと折ぬ今朝の秋やどり木の目を覚したる若葉かな浅間山けぶりの中の若葉かなこがらしや岩に裂行水の声うつくしや野分の後のとうがらし<私基点で捉える情景・感情>近景(中景)の歌が多いが私目線であること。秋の暮辻の地蔵に油さす葱買て枯木の中を帰りけり看病の耳に更ゆくおどりかな貧しさ・生活を詠んだもの。白炭の骨にひゞくや後夜の鐘<登場人物・動物が出てくるもの>人物は、キャラが濃いものたちが、多い。すると、句にも滑稽さや、悲哀が出てくる。秋の暮辻の地蔵に油さすやや抽象的な人シリーズ。念ごろな飛脚過ぎゆく深雪かな小動物ものも、おもしろ系が多い。戸をたゝく狸と秋をおしみけり鳥シリーズ。水シンプルに自分の作った句でまともだなーと思うものをあげてみる。ツバメおり陽がしずむ幣舞橋や桜の下ちょこんとオオイヌノフグリすみれ咲く疎水のコンクリートの隙あるシンプルな発見がある。これらの句は、風景のなかに、あるそれを受信する何かを、置いている。ツバメ、オオイヌノフグリ、すみれ。モノとモノとの関係が書かれている。すると、焦点が、しっかり合う。「風景と私」しか関係がない、つまり、ざっくりと風景しか書いていない句は、いまいち、掴みどころがない。花を待つ雨を聴きつつ夏想う桜から灰降る街を酔い歩き北向きの窓に漏れ入る春の日よ透き通っている、と見ることもできるが、やっぱり、ぼんやりと、情緒しか浮かんでこない。掴みどころがない、というのは、先の日記に書いた、身体がない、ということだ。近々書きたいこと1俳句に関しては、蕪村がよい。何がよいのか、自分の句とどう違うのか考える。蕪村の句は、身体が、ある。身体を通した、感情があらわれている。滑稽だったり、哀しかったり、ごりっとした物と滑稽さ、物を相手にした、ペーソスがある。風景が、物として、あらわれている。身体があらわれてくる。感情があらわれてくる。(なるほど!)私は、どちらかというと、風景に、自分(の身体)を消していくような句の読み方をしているのかもしれない。それ自体が良い悪いでなく、自分のほしい言葉を獲得していくために、もっと、身体(が言葉にあらわれること)にこだわっていくべし、ということだ。自分の言葉に、身体を、あらわしていく、試行錯誤をしていくこと。蕪村の句に、なぜ、身体を感じるのか。対象と自分とのあいだの、彼我のあいだの、距離を、詠んでいるからだ。距離とは、つまり、関係だ。関係とは、つまり、距離だ。)彼我の距離を捉える、とは、つまり、彼我の「別」を知ることなのかもしれない。彼は彼で、我は我で、「別」なのである。そこに距離がうまれ、関係がうまれ、感情が生まれる。「物」であることとは、つまり(ワタシとは)「別」ということ、なんだ。「別」がつくれたら、つまり、身体(ワタシ)、感情は、(ある程度)自動で生じる、ということなのかもしれない。俳句の、17文字のなかで出来る(すべき)ことって、それくらいなのかもしれない。考えたうえで、彼我がくっついてもつれあっているような句、そして言葉、それをあえてを書けるならば、それは、それで、展開のさせようがあるような気もする。それしかできない(ことを知らぬままそれしかやらない)ことは不足であると、いまの私は思っている、ということだ。対象との距離、とは、数年前、どくんご旅中に、執拗にこの日記に展開していた(そしてそれをいま読み返してもなるほどと思う)ことだ。その、次が、すこし、見えた、ような気がする。2そんなことを、考えていたら、オシャレについて考えたくなった。いうか、それがなんなのか、急に、はっとした。オシャレって、感覚的にはわかるものがあっても、うまく言語化してこれずにいた。果てしなく遠いモノ、自分の身体ではないモノ、つまり他者的なナニカ、を、着衣する、ことなのではいないか。その、仕草、のことではないか。その、関係、ではないか。(その、関係、を、取っている、様態、のことではないか。両者を、接着させる、その行為、やり方、ではないか。考えていたのかもしれない。自分の身体の延長にあるモノ(つまり自分の身体)として、捉えていた、のかもしれない。自分の身体を基点に、世界を拡張すること、展開させること、そういう行為として捉えていた。それは、それで、とても必要な取り組みだ。それだけでは、足りないのだ。それだけでは、身体は、世界は、仕上がらないのだ。自分の体をアラワスためには、必要なのだ。仕上げの、隠し味のような、他なる物体が、世界の完成(あるいは世界を完成させない)のためには、必要なのだ。ないと、世界は、言葉は、身体は、表現は、息苦しくなる。