広島もすてきな出会いが多かった。町はあまり見れなかった。川が多いのがすてきだ。対象との距離について。そもそもどういう話だったっけ。「楢山節考」の宇宙性にびっくりしたという話。地上的で土着的で重々しい執念溢れる物語かと思っていたら、とことん宇宙的な話でびっくりした、それって何なのだろうと思ったのだった。考えるうちにどいのブログを思い出した。西瓜さんの舞踏が叙事的であるという話。踊り手が自分の身体とどのような距離を持っているかという話。舞踏は同一化方向で、コンテは距離とる方向。身体を物としてみたい、という話。楢山節考も、読む前は対象同一化方向の物語かと思っていたけど、実際は、とても対象を突き離した、まるで異星人の理を観察しているような、叙事的な話だった、といえそう。演技をする上で、演劇をつくる上で、「対象との距離」の取り方は改めてよくよく考えたい問題系だと思うに至った。この問題に関連して、過去に自分の演劇観を支える両極の文章があったなーと思い出し、改めて引っ張り出した。「沸騰する力」と「白ける目」について。いうところまでだった。沸騰する力の文章に出会った頃は、まだ、自分が舞台上でうまく沸騰できずにいた時期だった。自分の欲望は何がしかの沸騰が起こらない舞台には意味がないと思っており、それを憧れをこめて確認したのだった。その後、色々あり(ジョジョ劇の体験が多大)、沸騰はできるようになった。演出としても、ある程度意識的に沸騰を起こせるようになった。出来るようになった体感として思うのは、沸騰をするためには、対称との距離をかなり冷静に測る予備作業がいるということ。白けた目で一度、それを眺める必要がある、ということ。長縄に入っていくためには、冷静に縄の回転を読まなければいけない(縄との距離を測らなければいけない)のに似ている。沸騰とは、瞬間的に彼我の距離を無にすることだ。そのためには、その直前に、彼我の距離が測れてないといけない。縄の中に飛び入り、沸騰=彼我の距離を無にした後(もちろんその過程で縄に引っかかってはいけないこれ大事)、再び縄の外に出たときに、また、冷静にそれを見返せねばならない。