吾が邑(むら)は萩府(しゅうふ)の近郊に在り、人最(もっと)も学を好むと称せらる。何如(いかん)せん、近来乃(すなわち)ち古(いにしえ)に如(し)かざるを。吾れ帰囚(きしゅう)三年、厳(げん)に世と謝(しゃ)す、ここを以て邑中(ゆうちゅう)の風教(ふうきょう)、一切これを度外(どがい)に措(お)けり。独り三(さん)無生(むせい)なる者あり、窃(ひそ)かに来り吾れに従ひて遊ぶ。無逸(むいつ)は其の一なり。三無(さんむ)、余のかくの如きを惜しみ、余の在獄の知己(ちき)富永有隣を囚中(しゅうちゅう)より脱(だっ)し、以て邑事(ゆうじ)を商議(しょうぎ)す。ここに於いてか、有隣は三無の与(とも)に為すあるべきを知り、其の母を南都(なんと)に省(せい)するや、無逸を携(たずさ)ふ。無逸蓋(けだ)し言論(げんろん)の外に得ることありしならん、帰るや先づ邑中(ゆうちゅう)の行(こう)なき者を択(えら)び、三生(さんせい)を得たり、曰く音(おと)、曰く市(いち)、曰く溝(こう)。無逸示すに君父の大恩を以てし、以て之れを感動せしむ。三生深く自ら克責(こくせき)し、遂に以て学に向ふ。無逸乃ち孝経(こうきょう)の孝始(こうし)孝終(こうしゅう)の二句(にく)を録(ろく)して、以て之れを示す。三生皆泣き、指に針して血を取り、留(どと)めて以て信(しん)と為す。無逸も亦(また)慨然(がいぜん)として、血を留めて以て之を証(しょう)し、因(よ)って介(かい)して余に見(まみ)えしめて託(たく)を為す。余、文三(ぶんさん)篇(ぺん)を作りて以て三生に贈る。巳(すで)にして秀実(しゅうじつ)、記録所の胥徒(しょと)を以(もっ)て、将に駕(が)に従ひて東行(とうこう)せんとし、贈(ぞう)言(げん)を請(こ)ふ。顧(おも)ふに、余、無逸と居りしこと一日に非ず、無為に語る所以のもの、寧(いずく)んぞ尽さざるあらんや。姑(しばら)く前の三文を録し、其の由(よし)を言ひて贈と為す。然れども吾れ是れに因って感ずることあり。程明道(ていめいどう)曰(いわ)く「一命(いちめい)の士、苟(いやしく)も心を愛物(あいぶつ)の存せば、人に於いて必ず済(な)す所あり」と。此(こ)の説(せつ)や、吾れ能(よ)く之れを言へども、今は則ち無逸に愧(は)づるあり。無逸亦以(またもっ)て往くべし。胥徒(しょと)の事たる、繁雑(はんざつ)瑣屑(させつ)、日に以て俛焉(べんえん)たるも、而(しか)も為すに足るものなし。間にして出でば、俗吏(ぞくり)儼然(げんぜん)として以て之れに面臨(めんりん)す。才気ある者、一たび陥(おちい)らんか、破れずんば則ち折(くじ)けん。(た)だ無逸は則ち誠(まこと)を以て之れを遣(や)らんのみ。胥徒(しょと)の類(るい)たる、群然雑処(ぐんぜんざつしょ)し、其の営為(えいい)する所、酒色(しゅしょく)に非(あら)ずんば則ち財利(ざいり)にして、其の言(げん)未(いま)だ嘗(かつ)て義(ぎ)に及ばず。才気(さいき)ある者、一たび投(とう)ぜんか、怒(いか)らずんば則ち阻(はば)まん、唯だ無逸は則ち誠を以て之れを動かさんのみ。聖人(せいじん)の道(みち)、蓋(けだ)し云へらく「君子、道を学はば則(すなわ)ち人を愛し、小人、道を学べば則ち使い易(やす)し」と。三生(さんせい)は吾(われ)れ巳(すで)に之(こ)れに任ず。有隣(ゆうりん)あり、二無(にむ)あり、吾が邑(むら)以て憂(うれ)ひなかるべし。此(こ)の行(こう)更に三生(さんせい)に勝(まさ)る者を得て来(きた)れ。(しか)りと雖(いえど)も、吾(わ)れ嘗(かつ)て無逸(むいつ)と語(かた)りしこと、徒(ただ)にかくの如きのみには非(あら)ず。江戸も亦(また)一大(いちだい)都会(とかい)なり、無逸(むいつ)更(さら)に其の大なるものを観(み)よ。遂(つい)に以て贈(ぞう)と為す。(無逸)が江戸に出役する際に贈った送叙である。溝三郎と同じく吉田栄太郎に伴われて松下村塾に来た「無頼」の少年の一人である。松陰は音三郎が初めて来塾した時、彼の「容止温詳」な様子をみて「一見して与せり」として指導に乗り出している)、市之進、溝三郎の三少年は確かに引き受けたことを述べるとともに、江戸での胥徒と云う仕事に栄太郎がうまく適応するかどうかを憂慮している。胥徒の仕事は繁雑瑣屑、やってもやっても切が無く、休みの時の外出も上司が厳しく様子を聴くといった具合で、才気ある者は、ややもすると破れるか折けるか、しかねないものである。栄太郎の才気と頑質を知る松陰は心配で、誠を以て事に当ること、また折角経験する大都会である、「無逸更に其の大なるものを観よ」と励ましている。