内面の空は空であるから、内面の空は離れているから、内面の空は本性がないから、さらに存在せず存在する事物の空も空であるから、離れているから本性がないから、菩薩は過去を〈実体として〉認知できません。四つの観行は有るということがないから、菩薩の過去を〈実体として〉認知できません。十八の〈仏以外には〉具わらない事物も有るということがないから、菩薩は過去を〈実体として〉認知できません。十八の〈仏以外には〉具わらない事物は空であり、離れており、本性がないから、菩薩は過去を〈実体として〉認知できません。その他のものも同様です。空であり、離れており、本性がないから、菩薩は過去を〈実体として〉認知できません。事物の本性は空であり、離れており、本性がないから、菩薩は過去を〈実体として〉認知できません。思議することができない本性は有るということがないから、空であるから、離れているから、本性がないから、菩薩の過去は〈実体として〉認知できません。声聞(聞いて理法を悟った小乗の聖者)は有るということがないから、菩薩は過去を〈実体として〉認知できません。有るということがないから。次に一切種智(一切空なるがゆえに平等・無差別であることを知りながら現象の諸相の種別を見極める智慧)は有るということがないからさらに性もないから菩薩は過去を〈実体として〉認知できません。この諸々の事物は二でなく、別でもないのです。いうわけで、舎利弗、菩薩は過去を〈実体として〉認知できません、未来・現在もまた同様です。