11世順知上人の求めによる。嵯峨野での選虫(むしえらみ)の図[60]。宮津藩の産業振興政策に関係するか[61]。牧家で端午の節句に掛けられた[62]。慶応2年(1866年)梶川景典題賛[63]。与謝蕪村が宮津で描いた「静の舞図」に対抗して描いたという[64]。よる版画が頒布された[70]。林孚一所蔵の正持関係資料は曽孫[76]林源十郎の長男の三男上田昌三郎から倉敷市立美術館に寄贈された[77]。交友渡辺崋山と画風が似ており、崋山筆として流通したものも多いといわれる[78]。(姉ヶ崎宿[80])・追補(東鑑)の10図を載せる[81]。「偽君子」として断罪する[82]。両本とも解説書が付属し、神代から江戸時代までの合戦・事件等が300余りの章立てで解説される[89]。人物[編集]六尺男で、顔には白癜があり、鼻が高く、早口だった[49]。興味を持った話は一度聞くと生涯忘れなかったが、取り留めのない話は全く記憶しなかった[11]。書が不得意で、「無双の悪筆」を自認した[90]。広く名家と交流し、曲亭馬琴に「処々走り廻り候遊人」と評されている[18]。弁が立ち、しばしば人前で軍談や落語を披露した[56]。人の美徳を説くことを好み、侠客・無頼の徒を教え諭して正しい道に導いたことがあった[11]。酒を好み、生活は乱れがちで、晩年は眼病を患った[91]。深川元儁には持病を変形間欠熱(英語版)と診断されている[20]。弘化4年(1847年)姫路で善光寺地震の報に接した際、人に「仏を信じてはるばる善光寺に詣でてこんなこととはどういうことだ。」と聞かれ、「仏教では前世の業報といい、儒教では天命といい、神道では禍津日神の仕業といい、窮理学では地球の自転のせいといわれるだろう。」と分析した上で、僧侶・漢学者を非難し、神道を最も尊重すべきと主張している[92]。紙芝居の始祖説[編集]昭和18年(1943年)岡山県紙芝居連盟により、正持がのぞきからくりを元に紙芝居を考案し、『皇朝画史』を紙芝居に仕立てて街頭で講釈し、尊皇攘夷思想を広めたとする説が報道された[93]。この報道の根拠は不明だが、『皇朝画史』は各枚の内容が独立していて連続した物語となっておらず、仮に講釈が事実であっても絵解の域を出なかったと考えられる[94]。昭和33年(1958年)には紙芝居カエルの会により、正持が江戸から逃れた際、狂言師から狂言を習得し、舞台姿を絵に描き、木枠に嵌めて見せながら台詞を語る「画狂言」を行ったとの説が報道されたが、この説の典拠も明らかでない[95]。養子となり、後に江戸に出た。天保6年(1835年)4月9日没[96]。