岡村天渓先生の教えを受け継ぐ青渓会の書道サイトです。じんめい親孝行にはまさに全力をつくすべきである。忠君には命をかけてはげむのである。竭(けつ)も盡も「つくす」という同じ意味に用いられている。竭をクチヘンにすれば「のどが渇いてカラカラになる」ことを表し、サンズイにすれば「水がなくなってやはりカラカラになる」。立ヘンなので「立っていられなくなる、ヘタル」のニュアンスだろう。親御さんの介護で腰をやられたという人の話には身をつまされる。「竭力(けつりょく)」そのものである。忠君となれば、これはもう命がけである。封建時代は大変だったなあ、などと人ごとのように言わないでもらいたい。現在の略字「当」は草書体から出ているので、まったく不当な省略字ではない。口の第一画と田の第一画をつなげてしまう書き方が楷書にあり、『干禄』では「俗」とするが、そのほうがスッキリする。サンズイの渇、クチヘンの喝は「かつ」と読む。書道で「渇筆」と言えば「かすれ」のこと。ツクリの上は「曰」(えつ)で日(ひ)ではない。『五経文字』では「曰部(えつぶ)」に入れている。前の31「曰厳與敬」のところで記したように、「えつ」は一画目と二画目とをくっつけないのである。下の「ヒ」となっているところは「人」にL字形を合わせた形もある。)『干禄』で篆書字形にあわせて「ヒ」としたのである。聿(いつ)と皿(さら)と四点との合字。聿(いつ)は筆のような棒状のものを手に持つ形である。活字ではタテ棒を下に伸ばさないが、表記のように伸ばしたほうが本来の意味を表していることになる。四つの点は白川説では水滴で、皿を水で洗い流し清める意味である。棒状のものは洗浄用具であろう。「洗い終える、汚れをなくす」の意味になる。「説文」の篆書字形では四点を「火」とし、薪の燃え残りを持つ形とするが字形説明はしにくい。「尽」という略字は草書形から出たらしく思われるが、あまり似ていない。忠則盡命」の印刷用画面はコチラこの見本文字を利用したら、右記リンク先から写真をお送りください。