今回は初風炉、杜若づくし。軸が杜若画賛・楽13代惺入。例の伊勢物語の「唐衣きつつなれにし、、、」の歌が書いてあるんだが、その余白にびっしり八橋と杜若の絵が光琳もびっくりの筆致で描かれている。絵の具があまったので、そのまま風炉先にも同じような絵を描いたとか。惺入さんは絵心もある人だったのね。これが入っていた4代一入の飴釉舟花入がすごかった!あまりにも大きく重いので大事を取って吊さず床においてあった。(流芳五十のうち)流芳五十は表千家の覚々斎が晩年に手造りした50の茶碗で、黒15碗・赤35碗あるそうだ。(著名なものは江岑50年忌の時に使用した手造黒茶碗で「鈍太郎」)重くてでかくてダイナミック。赤楽とはいえ、鈍い枇杷色をして、内側に碁笥のように丸まって、しかもゆがみがある。白い釉薬でシンプルな富士山の絵。建水といわれても、灰器といわれてもいけそうだな。楽茶碗は轆轤を使わずてづくねが原則で、萩は対して轆轤を使う。その萩に似せて轆轤を使わず轆轤でひいたように見せ、しかも石ハゼなども人工的に作っているという凝りよう。ちなみに武蔵野は不審菴(表千家)伝来の三ツ割高台、半筒茶碗の名品。私はこれでいただいたが、渋くていい。水辺にまるまった白い鷺の絵がとても魅力的。これは狩野永岳が絵付けしたもの。本職の絵師の絵だけある。14代覚入(当代のお父上)この茶碗のみ、普通に目にする赤楽の色。菖蒲の絵と中に書かれた「五月」は表千家即中斎の手になる。なんだかほっとする見慣れた赤楽茶碗。当代が、アヴァンギャルドな焼貫を作り始める前の、オーソドックスですっぽり手の内に入る黒楽。上半分がカセ釉、下半分が艶のある釉、で「黒」という色もいろんなニュアンスがあるのだと教えてくれる。30代で楽吉左衛門を襲名されて初めて窯出しした茶碗で、その名も「初冠(ういこうぶり)」!(「伊勢物語」のうちの一段)ここで杜若茶会、完結ですね。これ、ほんま良いお茶碗ですわ。焼貫の先にはまたこういう茶碗に回帰されるのだろうか。現在当代が使われているのは、10代弘入が見つけて寝かしてある土で、もう100年以上はたっている土。それもだんだん残り少なくなってきたので大事に使われているのだそう。現在ご自分が見つけて寝かしてある土は自分より100年先の子孫が使うであろう、、、という話に、長次郎から脈々とつながってきたものを受け継いで、未来につなげていく家の重みを感じた。辞して振り返って見た茶室、翫土軒の屋根。Thu新緑も色濃くなり初める弘道館、今月の月釜は、、、なんといっても葵祭ですよね。(^_^)bだって弘道館の主幹・老松の太田さんのお嬢様が今年の斎王代ですから。ご子息は祇園祭のお稚児さん、曾々(?)祖母上が昭和の初めまで宮中で行われていた五節の舞姫をつとめられたというから、すごい。こんな旧家が皇室関係以外にごろごろいてるというのが、京都の底力でしょうか。床には青々とした双葉葵。両賀茂社のシンボルです。(ちなみにうちの坪庭にも繁殖してます)お菓子は当然ながら老松さんのきんとん。藤襲のような色合いですが銘がズバリ「斎王代」。それにお棚が御幸棚、まさに葵祭・路頭の儀で勅使がのられる牛車そのもののイメージですね。神録」(実際使われた神録を軸装したもの)走馬の儀は、葵祭の最後の神事で、路頭の儀、社頭の儀が終わった後に、馬が疾駆する姿を神に奉納するというもの。(5日に行われる競馬とはちょっと意味合いが違うらしい)この平成14年に太田さんが馬に乗られたのかな?葵祭はもうウン十年もご無沙汰だし、斎王代の行列のみみて満足していたので、賀茂の祭について調べてみると、こんなに奥が深いとは、と思いました。堪能するのはリタイア後の楽しみにとっておこう。時に范蠡無きにしも非ず」。書いた至誠(しせい:子供の頃はこれ意味がわからんかった)の詩(うた)がたみ彼は私の郷里の人なので、この歌は小学校の遠足の時などにもバスガイドさんが歌ってくれたのをおぼえているわ。(ここでも年齢がわかるわね^_^;)桜井の別れ、この歌はかつて小学校唱歌(戦前か?)だったらしい。」というので、五月雨の季節のものなのだそうです。う〜む、これもかなりの知識・教養を要求するテーマでした。