東欧の吸血鬼信仰と18世紀西欧における吸血鬼論争についてこの記事は2005年頃に執筆した文書がもとになっている。本稿は、東欧で見られる吸血鬼信仰とそれに付随して18世紀に西欧を中心に起こった論争を、吸血鬼事件という一連の流れとして捉え考察するものである。アニメーション等様々なメディアを通して、吸血鬼信仰と直接の関わりのない我々日本人にも広く知られるところとなっている。フィクションの吸血鬼は、ブラム・ストーカーが著した『ドラキュラ』の貴族的なイメージが強いが、民間信仰の吸血鬼を扱う為には、そうした吸血鬼のイメージを一度捨て去り、再定義しなければならない。吸血鬼という概念を広義に、つまり血を吸う怪物程の意味で捉えると、かなり広範の怪物・亡霊の類がその範疇に入れられてしまう。系統以外にいくつかの種が見られ、民族により吸血鬼を示す語は様々である。吸血鬼を表す語については次章で扱うが、そもそも吸血鬼として我々が捉えようとしている概念自体が後代のもの、あるいは吸血鬼信仰から一歩後ろに引いた地点から諸地域に見られる信仰を捉えようとする試みである。別の言い方をするならば、一種の典型・理想形を想定してそのもとに諸々の現象を捉えようとしているのである。それをどこに置くかは直接、考察の視座に関わってくるが、本稿では18世紀前後に西欧で取り上げられた東欧の吸血鬼報告を中心に置くから、そこで見られる吸血鬼像を典型として想定するのが適当であろう。吸血鬼報告の具体的な検討は本論で行うとして、ここでは吸血鬼の特徴を以下の如く仮定する。蘇った死者である生者から血(生命力)を奪う奪った血によって死後の生を保つ血を奪われた生者を吸血鬼にする初めの項目は蘇った死者、亡霊などとも日本語では表される。いう語は、この特徴を的確に表している。血液を奪われる生者は必ずしも人間に限られず、家畜等が被害に遭う事もある。考察される怪物、乃至亡霊は必ずしも全ての特徴を持っていなければならないという訳ではなく、どれかが欠落している事もある。これらはあくまで吸血鬼報告で見られる吸血鬼の一般的な特徴にすぎない。本稿で用いる「吸血鬼事件」とは、以下の一連のプロセスを表す。吸血鬼(と見なされた死者)の殺害までは、一地域における騒動に過ぎない。18世紀に起こった一連の吸血鬼事件の特徴は、そうした騒動が吸血鬼信仰との繋がりの薄い外部の世界、即ち西欧に報告され何らかの評価を下された点にあるのである。連関等が既に考察されてきている。本稿では、吸血鬼信仰を上で述べたような吸血鬼事件のプロセスの中で捉え、またキリスト教との関連についても考察する。いう語の語源を探る事は、東欧の吸血鬼の本来の姿、原吸血鬼とでもいうべき存在を探る事でもある。いう語の起源と定着の過程を、簡単にまとめておく。スラヴ語族は、ヨーロッパ中・東部からシベリアにかけて使用されている、インド・ヨーロッパ(印欧)語族東方群に属する言語である。現在スラヴ語の言語人口は2億数千万に達すると推定されているが、もともと、紀元前には共通スラヴ語(スラヴ祖語、スラヴ共通祖語)と云われる一つの言語だった様で、起源的には、インド・ヨーロッパの一方言であったと考えられるが、1世紀後半のゲルマン大移動などに伴い、東・西・南スラヴ語に分化する事になる。スラヴ諸族は言語的特長と地理的分布によって分けられ、主に旧ソに居住するのが東スラヴ族、具体的にはロシア人・ウクライナ人・ベラルーシ人であり、西スラヴ族に属するのはポーランド人・チェコ人・スロヴァキア人・ソルブ人、南スラヴ族がブルガリア人・旧ユーゴのスロヴェニア人・クロアチア人・セルビア人・マケドニア人である。ゲルマン族が去った後の空白化した土地に移住したのが西スラヴ族、5世紀から10世紀にかけて、ブーク川、ドニエストル川、ドニェープル川方面へと東進して行ったのが東スラヴ族、6・7世紀以降、カルパチア山脈を越えて南下し、バルカン半島にまで進出して行ったのが南スラヴ族である。スラヴ族のもともとの居住地、原故郷は現在のポーランド・白ロシア・北西ウクライナに該当する地域と推定されている。