朝姫まなこの映す小さきまことにともにいろはを習ふこの頃また、拙句「深山へと蝶の誘ふ道ゆかば」についてのご教示、皆様本当にありがとうございました。毎回問題多くて申し訳ありません。千草様、ご覧になっているのは0655でしょうか、2355でしょうか。重箱の隅つつくのすけ、私も大好きです!千草様のおかげで、楽歳様の「ば留まり」のケースリサーチを興味深く拝読することができました。歌連歌と連歌歌のお話も面白いですね。時代によってスタイルが変化しているのがよくわかりました。如月様、論理で縛らずと仰っていただきありがとうございます。お言葉に甘えて「道ゆかば」のままでお願いできれば幸いです。ご指導宜しくお願い申し上げます。「日のあたたか」は春の季語で、ただ「あたたか」としても春なのですが(『無言抄』)、「あたたかき手」となると雑が無難に思われます。「道ゆかば」の件、承りました。御句の「道ゆかば」につきまして”重箱の隅つつくのすけ”のような提言をお心ひろやかにお受け止めくださいまして、ありがとうございました。「0655でしょうか、2355でしょうか。」のお言葉にはまるで暗号の様で、にっこりしてしまいました。0655の方でございます。自転車で転んでインフルエンザにもなってーーお辛い三月でしたね。大丈夫なのでしょうか。宗匠さま、皆さまたいへんお待たせいたしました。朝姫さまのまなこの映す小さきまことにを頂戴させていただきました。秘められし天つ御姿おろがめば難しい前句を頂いてしまったようで、つい時間が経ってしまいました。宗匠さま、ご指導よろしくお願い申し上げます。「地(ち)」は字音(天地=てんち/あめつち)◎ご再考ください。吾・汝は人倫、打越句に「わが胸」(人倫・人体)が出ています。ろざりよ/ロザリヨ/ロザリオはポルトガル語出自で、字音である「念珠」以上に連歌にはなじみうすい言葉。「天つ御姿」は高天原の神の姿で神祇ともとれ、飛天のことで釈教ともとれ、他の宗教の神のようにもみえる。18:02)宗匠さま、ご指導有難うございました。打越に戻らないよう注意したつもりでしたが、人倫の句を作ってしまうなど、迂闊なことが多かったことに気づきました。「星屑の・・」の拙句、地は字音だったのですね。⇒星屑の井に墜ちてなほ空を恋ひ⇒(井が水辺で使えないという場合は)星屑の陸に墜ちつつ空を恋ひ「吾も汝も・・」の拙句、完全に打越に戻ってしまいました!⇒前(さき)の世の縁かと思(も)ふ相見ては「ろざりよ・・」の拙句、ダメとは思いましたが、隠れ切支丹を詠んだ句がひょっとしたらあったかもしれない・・などと、一縷の望みに賭けて冒険をしてしまいました。結局、大いなる勘違いをしていたようです。新しい事象を詠むことは、連歌の関心事ではなかったのでしたね。俗なる新しい事象を詠むためにこそ、俳諧の連歌が生まれたのでしたね。以上、つたなきながら、作り直しをしてみました。あらためまして、ご指導をお願い申し上げます。世は5句物(只1、浮世・世の中1、恋の世1、前世1、後世1)、なお、「縁(えにし)」は字音の「えん」に母音「i」と強調の「し」がついたものと辞書に説明があります。いう古書に連歌で使える漢字と説明があります。実際、過去の作品中に使用例が多数あります。ところで、連歌では「世」という言葉をつかうと、その句が一般的に「述懐」とみなされるという習慣がありました。3句前に「ただ朽ちぬるも定めなるらむ」という述懐句(無常・哀傷も述懐のうち)があって障ります(述懐と述懐は5句)。無常・哀傷の句と述懐・懐旧の句ではニュアンスが異なりますが、心のうちのアレコレを吐きだすという意味では似たところがあります。いづくより来りしものそ目交にもとなかかりて安眠しなさぬ」のようで、3はその流れに乗りながらも、一転、「相見ては」で恋の句に仕立てた取り成し付けの技量が鑑賞のしどころになります。棚上げするのはもったいない。13:23)宗匠さま、ご指導、ご教示、有難うございました。「世」という語が用いられた場合は、述懐の句になるとのご指摘、確かに以前そのようなコメントを当欄でなさっていらしたということ、かすかに記憶していたように思います。こんな頼りない記憶で、ほんとうに申し訳ございませんでした。無常も懐旧・感慨も述懐の部類ということ、述懐は五句去りということと共に、「世」についても、今回は確りと頭に入れること出来ました。「前の世の」を「いづかたの」とご一直くださって拙句を生かしてくださいましたご温情に、こころより御礼申し上げます。お待たせしてしまいましたが、お捌き宜しくお願い申し上げます。如月様こちらを頂戴いたします。行きがたしれぬこともありしをはるけくしのぶ隼の旅はやぶさ山の名のみ残してありかさがして里人の声ひとつのイメージを追いかけて、五里霧中の付けのため障りが多すぎましたら出直しますのでどうぞよろしうお願い申しあげます。ふるさと(故郷)は2句物(名所・あるいはただ「故郷」と言って1、旅に1)。20:34)打越のまなこと障りまして朝姫様、お許しを。22:25)千草さま了解です。22:42)楽歳さまありがとうございました。遊香様どうぞよろしくお願い申し上げます。しましたがまだ読む所までいたっておりませず、いつものごとくの拙作にて、楽歳さま、お手直しよろしくお願いいたします。今夜から東京を離れますが、スマホ画面で閲覧できます。足どりは足の字があるので、人体の語と打越を嫌うかも。黒木は大原女が売る薪この面、まだ月が出ていません。1裏は短句の夏月でした。ここはトラディショナルな長句の秋月出番でしょうね。第9句に「星屑」(夜分)が出ていますので、月を第13句で出そうが、14句に回そうが夜分と夜分5句の決まりにさわります。月」など非夜分の月でお願いします。天象(空など)や光物(月・星)のさわりはちょうど3句離れて解けました。みなさまいよいよ明日から大型連休。なる方もいらっしゃることと思います。前半はお天気もよさそうで、私はといえば、旅にでることもなく、溜まっている家事のあれこれを片付けるチャンスかなという具合です。いつものことですが、付けに暇取りまして、申し訳ございません。非夜分、トラディショナルな秋の月ということですね。折端に譲らず、ここで詠ませていただきますが、うまくいきますかどうか。暁の月の傾ぎて鶏の声ありあけの月に轍もしらみそめ(響きそめ)虫の音もほのかにひびく夕月夜と付けさせていただきました。楽歳宗匠、お次の夢梯さま、よろしくご吟味、ご一直のほどお願いいたします。「暁」は夜分(『産衣』)とみなしていたようですが、「暁月」は有明月を意味し、それが傾いていることから夜明けがうかがえます。国語辞典によると暁の終わりごろから「曙」が始まるとあり、あけぼのは『連歌新式』で時分。「暁」を「曙」と言い替えるまでもないでしょう。第10句の隼と中2句。23:06)追伸うっかりしておりました。「暁の月の傾ぎて鶏の声」は第10句の隼と障ります。代案あれば28日中にお願いいたします。曙との違い、勉強になります。隼が近くにいましたね。この句は取り下げてください。荻の声はつかにひびく夕月夜とさせていただきます。「ほのかに」のままよりも、「はつかに」の方が、すこしだけ聴覚を刺激しますか・・と愚考してのことです。鳥と虫の縛り、とてもおもしろいですね。お手数をおかけします。08:07)追伸あっと、「ほのか」でも「はつか」でもどちらでも結構です。)岩波古語辞典の説明では、「はつか」は「初」と同根で、「物事の始めの小部分がちらっと現れるさま、瞬間的なさま」。わずかに現れるさま、その背後に大きな、厚い、濃い、確かなものの存在が感じられる場合にいう」。「はつか」「ほのか」、蘭舎さま仰せの如くどちらでもよさそうな感じです。変更するまでもないでしょう。11:37)夢梯さまから以下の治定と付けをいただきましたので転記します。芙蓉(ふよう)は字音に成りますので、同じ種類の「木槿」(むくげ)に変えましょう。連休中の風景(うるし科の若葉?)でしょうか、さわやかです。