47羽衣さま「気づくのが遅れました。羽衣をののきつ(戦慄きつ)あづま路くだる都びと「あくがれつ」「をののきつ」の「つ」は完了の助動詞「つ」の終止形でしょうか。あれば、「東路」のつながりがぎこちなくなります。連体形は「つる」です。「あくがれて」「おののきて」と接続助詞「て」を使ってみてはいかがでしょう。01:02)宗匠さま早速のお導き恐れ入ります。有り難うございました。「あくがれつ」「戦慄きつ」(漢字を当てる方がわかり易く結構に存じます。至りませんのでよろしくご吟味頂きますよう令和早々お手数をおかけ致し恐縮に存じます。)にはこのような用法は紹介されていません。この2つの辞書にのっている助詞「つ」は「天つ風」のような連体助詞だけです。動作の並行をしめす助詞は「つつ」だけ。古文の専門家にお尋ねするしかありませんね。それまでの間、広辞苑の説明を信じて、現行のままにしましょう。19:24)宗匠さま早速に御妙案をありがとうございました。当方も折あらば調べてみます。(パソコンの調子悪しく失礼致します)誠にまことに有り難うございました。夢梯さまよろしくお願い致します。(平安文学・音韻論)にお尋ねしました。◇お尋ねの件ですが、結論から言うと、付け句作者の意図通りにはとってもらえない可能性が高い気がします。(1)「つ」は接続助詞になってはいますが、完了の助動詞「つ」から来たものですので、完了の意味を色濃く持っていることばです。(2)広辞苑にある『方丈記』の例にあたってみましたが、『苦しむ時は休めつ、まめなれば使ふ』の例は「(身の方も、心の苦しみを知っているから、)苦しいときは休めるし、元気であれば使う」という文脈で使われています。用例の解釈に問題がありそうです。広辞苑だから、絶対ということはありません。だいたい、辞書の説明は、私たちのような人間が書いているのですから、執筆者の解釈が加わっています。広辞苑のこの稿の執筆者は、上記の方丈記の文例を「苦しいときは休めながら、元気であれば使う」と解釈したのだと思います。ここは「対」にして述べているところなので、「従属的な方の動作・作用」には当たらない気がします。(3)出来上がった句を素直に詠みますと、「憧れている(もしくは憧れた)、東路を下る都人を」などのもともとの完了の助動詞の意味にとれますね。接続助詞の「つ」ですと、「追いつ返しつ」「組んづほぐれつ」などのように、二つ並べて使うことが多いので、なかなか接続助詞にはとれないのですね。作者の方が一生懸命勉強して句を詠んでいらっしゃることが分かり、感激しています。昨夜メールでお尋ねしましたところ、今朝返事が届きました。昨年中ごろから全8巻の著作集を刊行中なので、相変わらず早朝に起きて仕事をなさっていらっしゃるようです。ここの「つ」は、専門家の間で意見が異なる古文法のフロンティアの領域にある用法のようです。戦慄きてあづま路くだる都びとに変更し、付け合いをすすめるために、次の作者・夢梯さまに送ります。ご意見・ご感想はいつでもこの通信欄にお寄せください。ご多用中を大変ご面倒をお掛け致しました。恐縮の至りでございます。心より深謝申し上げます。お伝え頂きますようお願い申し上げます。私的には自然に思いつくのです。詮無きことでございましょう。一通りでないご丁寧な御導きに頭がさがります。有り難うございました。大切なお時間を頂戴致しどうぞおよろしくお伝え頂きますよう、深謝深謝でございます。気づかず失礼申し上げました。15:33)みなさま連休が終わりましたので、楽歳は8日から撮影旅行に出かけます。間、練習帖が止まります。おまたせして申し訳ないです。16:18)「早三ヶ月過ぎ、何とか落ち着きましたので又、復帰させて頂き度く存じます」と夢梯さまから留守中にお手紙を頂いていました。「世の中は何か常なるあすかがは昨日ののふちぞ今日は瀬になる」(古今集)が出所のようですが、この句の「淵瀬」は非水辺と考えるのが適当でしょう。蛇は連歌の世界では虫類なので(ながむし)、4句前の「まつむし」と障ることになります。「松虫と蛇は5句隔てる」という杓子定規は現代では、少々ばかばかしいので無視しましょう。連歌新式は、時分と時分は打越を嫌う(夕暮と曙)としていますが、時分と夜分についてはノーコメント。18:33)楽歳さま長旅の後、ご体調は戻られましたでしょうか。岩かげに打ち捨てられし鈴ひとつ吊り橋を渡りおおせし夕間暮れいろり端語らひ草の尽きしなしよろしくお願いいたします。「かひがひし」に「甲斐甲斐し」をあてるようになったのは中世以降、と辞書にあるので、ひらがなの方にしておきましょう。蛇に飲みこまれたか、鬼にさらわれたかした娘巡礼の鈴なのでしょうか。長距離の旅は回復にてまどる齢になりました。体が宙に浮いているような感じが残っています。急にやってきた連日の猛暑、体がついていくのに一杯一杯ですね。今年の夏はどうなるのでしょうか。付けにお時間いただいてしまい申し訳ありませんでした。何を勘違いしたのか、暫く長句をうんうんと考えておりました。気付いて仕切り直し、また短句をうんうんと考え。遊香様の岩かげに打ち捨てられし鈴ひとつをいただきました。吊り橋の句を一句混ぜました。お待たせしましたが、ご指導どうぞ宜しくお願い申しげます。「滝」について『連歌新式』は詳しく書いていません。『無言抄』では、滝は5句物(只1、名所1、滝津瀬1、花の滝1、涙の滝1)。出てくる「滝つ瀬」は水辺で非山類。橋は5句物(只1、御階1、梯1、名所1、浮橋1)鄙びた里近くのかずら橋なので、この橋は名所の橋。谷が山類なので、橋は山類用の可能性があり、また『連珠合璧集』は橋を水辺に指定。かずらは「かづら」が古式ですが、祖谷渓では「かずら橋」と表記。12:21)ごめんください。こちらのサイトに行き着けず途方にくれておりましたが楽歳様のメールの入り口から辿りついたようです。付けを案じましてから再度お伺いいたします。「御衣」の読み方は辞書によると「ぎょい、みぞ(そ)、おんぞ(おほんぞ)、みけし」。▽天皇・貴人の衣服の尊敬語。字音の「ぎょい」をのぞいて、お好きな読みを。3音のものがよろしいかと。20:34)宗匠さま、ご連衆の皆さま長らくのご無沙汰、申し訳ございませんでした。平におゆるしをお願い申し上げます。山の音ふと止み髪のかぐはしきを頂戴させていただきます。白息うちてとどろくばかり嫗神さまの笑ひ聴こゆる噴井の洞にしばし休めば雲の晴間に虹の根の見え以上でございます。ご指導よろしくお願い申し上げます。根の国は黄泉の国のことで、国郡には当たらず、哀傷。打越の「かずら橋」を山類と感じても、分類は山類用。なって打越を避けることができる。「根の国の坂」を「黄泉比良坂」の言い換えととれば、地名ととれなくもない。疑ひは何の上にも在りてましの1例が「連歌データベース」にあるだけ(15世紀末の作品)。その時代、狐火は無季。いえ、狐火の背後には「狐火や髑髏に雨のたまる夜に」(蕪村)や強力な「王子の狐火」の江戸伝承が控えているので、その引力によって冬季とせざるをえない。「白息」は「息白し」の名詞形であろう。冬の北海道の馬はこんな感じであろう。「おうながみ」「おみながみ」。いずれにしても神とあれば神祇か。打越の「かずら橋」は下に谷川の流れがあれば水辺用、なければ非水辺。水辺打越なしの方で手を打ちましょう。「虹の根」とは虹の根元のことなのでしょう。