旺角駅まで来たので、近くのマクドに入ってミニッツメイドを飲んで休憩した。地下店鋪だから空調は効いてそうだった。焦っていたのでマクドの写真はない。休憩が終わったのでさて帰るか、と思いつつ店を出ようとしたら、地上へつながる大きな階段はシャッターが堕ろされて封鎖されていた。小さな階段の出口では、マクドの店員が不安そうな顔をしながら外の通りを眺めている。なんだろ〜と思って外へ出てみると、前線が旺角駅まで撤退してきていた。道もいつの間には歩行者天国になっている。youtu.be流石にヤバイので早めに撤退する。南に歩いて、油麻地駅、そして佐敦駅へ。ここまで来るとまだバスが走っていたので、飛び乗ってホテルへ。帰ってからテレビを付けるとニュースになってた。結局前線は油麻地駅まで下がってきていたみたい。あのあと最前線ではわりと元気にやり合ってたみたい。www.afpbb.com膝の痛みについては重慶大厦のインド人商人に相談して「ペインキラーだよ」なる精油をもらった。東南アジアの人たちって、タイガーバームもそうだけど、こういう精油好きだよね。行ってみることにした。なった後亡くなった」とされるデモ参加者に対する献花が行われているアメリカ大統領戦でオルタナ右翼にミームとして使われたカエルのペペが、今は香港で逃亡犯条例デモに参加している旺角警察署前の大子駅交差点だけデモの跡があるが、それ以外は普通に日常だった。面白いのは、アメリカ大統領戦でオルタナ右翼にミームとして使われたカエルのペペが、今は香港で逃亡犯条例デモに使われていること。ミームを上書きする作戦だ。アメリカ大使館前デモ今回のデモはちゃんと届出をしているし、事前に計画されたものだから日程表にも載っていた。更新:今晩、中環の遮打花園にて集会がある。一応警察の不反対通知書をもらった。各エリアでも各種類な活動/集会がある。2019アメリカ大使館は香港島の方にある。地下鉄で中環駅まで移動して、デモの参加列に加わった。始点のチャーターガーデンアメリカ大使館へ声を上げるデモということで、広東語だけではなく英語を使っても行われるのでわかりやすい。2019デモの真っ最中マジで大量の参加者がぞろぞろと道を動いていく。途中でおじいちゃんが具合が悪くなってて、手を引かれて道から抜けようとしていた。手をパーにして掲げるポーズは「五大訴求は不可分だ」を意味するこの手をパーにして掲げるポーズは「五大訴求は不可分だ」という意味を表しているとのころ。『逃亡犯条例(送中法)の撤回』はすでに決まったのだけど、その他に『デモを暴動と呼んだことの撤回』『デモで逮捕された人の釈放』『警察の行為を調査する第三者機関の設置』『普通選挙の実現』がある。日経新聞の記事が詳しい。www.nikkei.comとにかくぞろぞろと声を張り上げながら無限に歩いた。警察がいる場所では警察に向かって「黒警!(ヤクザ警察!)」と参加者が罵倒する。警察との信頼関係はボロボロになっている。デモ参加者の人と雑談をしたのだけど、やっぱりFacebookで出回っている、警察が市民に暴力を振るう動画を見せられた。今回のデモでは、「地下鉄駅でデモ参加者が警察に暴行を加えられて、その後行方不明になっている。死んだのかも知れない」的な、ある種フェイクニュース的な言説をデモ参加者が共有しているようだ。実際にデモ参加者に死人が出ていることは事実だし、今更フェイクニュースが真実であれ創作であれ関係ないように感じれた。構図は、「警察がヒドいことをしたニュースがシェアされた来た→からデモ参加者が怒っている」のではなく、「デモ隊に警察が暴力的な圧力を加えた→警察と市民の信頼関係が破壊された→からデモ参加者が怒っている」のだ。デモの帰りにデモの後はやはりマクドでミニッツメイドを飲むに限る。汗もたくさんかいたしね。香港アメリカ大使館前デモが平和に終わったので、中環駅近くのマクドで休憩してるリコ。2019で、そのあと地下鉄で帰ろうとしたら、なんか過激派が中環駅で暴れているとのこと。中環駅まで遡って歩いていったら、地下鉄の出入り口が破壊されててウケた。駅破壊ガチ勢は元気があっていいリコね〜。2019やっぱり数万人レベルの人が集まると「やったるぞ!」勢が出てきて暴れまくりますよね。いっても暴れ方はかなり可愛くて、ひととこでオイルライター缶に火を付けてボヤが起きた!と思えば、ババーッと「Press」の黄色いベストを着けた記者が集まっていって写真を取って、3分後ぐらいには消防車が来てボヤを消火する。シャッターチャンスは一瞬だ。youtu.beデモ隊も同時多発的に火を着けて物を壊しまくれば収集がつかなくなることは理解しているとは思うのだけども、そこまで「全てを破壊し尽くす」目的でやっているわけではない。今回の数万人のデモ参加者の大半は平和的にデモに参加して平和的に帰っていった。それなのに参加者の99%が体験しない投石や放火の現場に、「Press」の黄色いベスト(これを着ていればデモ隊・警察の双方から攻撃されることはないらしい)を着用して近づいて、バイアスのかからない絵を撮れるのだろうか。統率者のいないデモでこんなにたくさん人が出てきているんだから「やったるぞ!」勢も混じっていて当然だと思う。日本でだって渋谷でハロウィンで軽トラをひっくり返してたじゃないか。共通の怒りを共有しているデモ参加者の内ほんのひと握りしか破壊活動に勤しんでいない、しかも破壊目的ではなくてアピール目的の破壊活動にすぎないのは褒められたものだと思う。デモは、引率の先生がいる小学生の遠足ではない。ちなみに今回のデモはこういうふうに記事になっていた。www.afpbb.com香港デモのこれから参加者たち学生を中心に若い人が多かった。中年の方やご老人も多少混じっている。基本的に中華系の顔つきの人と、ほんの少しだけ白人が混じっているにすぎなくて、香港のパスポートを持っているはずのインド系の人たちは見当たらなかった。香港で家政婦として働いているインドネシア・フィリピン人たちも見かけることはなかった。人民解放軍は介入するか?現状をみる限り中国人民解放軍は介入しないと思う。現状警察力だけで完全にデモ隊をコントロールできているから。9月6日の旺角警察署前デモを見ればわかるけども、催涙弾が出ただけでデモ参加者の大半か蜘蛛の子を散らすように退散した。こんな状態で軍の火力を使用すれば国際世論が黙っていないだろうし、そんなリスクを中国が犯すかな?と思う。撤回」はすでに成し遂げられた。デモは続いていて、デモ参加者は「五代訴求」を今後も求めていくという構えをとっている。逃亡犯条例の撤回が遅すぎたせいで、その間のゴタゴタで政府・警察と市民の信頼関係が破壊されて、まだ市民は怒っているという雰囲気を感じた。警察の暴力によってすでにデモ参加者側に死人は出ている(ことになっている)。デモ隊側の暴力はまだアピールのための破壊活動であって、警察権力を殺すための本当の暴力ではない。黒シャツを着た勇武派のデモ参加者たちがスモーク張りのハイエースからぞろぞろと出てくるのを目撃したのだけど、彼らがセクト化して内ゲバを始めたりするとマズいと思うけど......。今回のデモを見学しに行ってみて強く感じたのは普通選挙の大切さだった。人口740万人程度の国で120万人が集まってデモをするようなことが起きたら、普通の民主主義をやっている国だったら一瞬で内閣不信任案が提出されて政権が交代して、法案が撤回されている。香港では3ヶ月もデモをやり続けないと、ほとんど自傷的ともいえる破壊活動にまで発展したデモをやり続けないと、条例案の撤回を勝ち取ることができなかった。5年前の雨傘革命では、普通選挙は親中華のみに立候補を許可するというやり方で骨抜きにされたままだが、このまま五代訴求を押し通すことができるのだろうか。旺角警察署前のデモで感じられた「『何か』が起こるまで解散しないぞ」という期待が、倦怠感と熱気と混じり合って香港を覆っている。04:57警察署前を無許可で占拠、アメリカ大使館前に数万人集結。闇の自己啓発会は2月24日、都内某所に集まり、『ダークウェブ・アンダーグラウンド』の読書会を行いました。最初は緊張していた一同でしたが、おもむろに抜いた歯を見せたり、動画を再生したりして、和気あいあいとした雰囲気で進められました。(ひでシスがサボっていたせいで掲載が遅れました。申し訳ありませんでした。(以下江永)文学理論や文芸批評、やる夫スレやネット小説を読んできた。好きなホラー小説は、双桑綴『釈迦ノ脳髄』。役所暁(以下暁)学生時代は政治学などをしていました。ブラック企業を経て現在編集職。好きなライトノベルは、藤原祐『ルナティック・ムーン』。『ダークウェブ・アンダーグラウンド』。好きなノワール小説はジム・トンプスン『この世界、そして花火』ひでシス(以下ひで)農業経済学専攻→インドネシア農村研究→農薬メーカー→ネット起業。特権的な立場から物を言いたくないので補足と言うか、書いていなかったけどこういう話もあるとかそういう話ができれば。エルサゲートの話とかもあると思うので、そういうこともうかがえれば。僕も親知らず抜いたな〜。抜いたときについていた血がそのまま乾いた感じですかね。僕は歯茎切開してトンカチ?で歯を割って摘出したので、抜いた歯は凄いことになってました。それと比べると綺麗ですね。歯の状況次第では歯茎切開するんですよね。これの場合は、歯の土台のところがしっかりしていて、口内の肉を傷付ける生え方でもなかったので、虫歯になっていなかったら抜かなくてもよかったかもしれない、と言われました。日々の生活でも、すぐそこにあるのに気付かない、知らないことさえ知らないことってあるのだな、と改めて意識させられて。余計な話をしてすみません。本の話に移りましょう。雑な感想ですが、読んでみて知らない世界がめっちゃ書いてあったので、この本が出版された経緯とか、どういうバックグラウンドで木澤さんがこういう話を収集されていたのか気になりましたね。そこはあんまり繋がっていなくて。ダークウェブの関心からスタートしてて、Noteにダークウェブの記事を書いていたんですけども、そこにイースト・プレスさんが目をつけられて執筆依頼が来たんですよね。それでダークウェブについて調べてるうちに、ダークウェブで共有されている一種のリバタリアニズム思想に興味が出てきた。児童ポルノフォーラムの「ペド・エンパイア」の運営者Luxは「私は言論の自由の狂信者だ」って言っていて。ブラックマーケット「シルクロード」の運営者DPRも、自己所有権――リバタリアニズムにおけるセントラルドグマで、自分の身体は他者からの干渉なしに自分で管理するという考え方――の観点から、ドラッグを摂取する自由について説いています。ダークウェブって暗号化技術から成り立ってますよね。その根源をたどるとサイファーパンクに行き着く。サイファーパンクの中心人物にティモシー・メイという人がいるんですけど、その人はリバタリアンであると同時にニーチェを信奉してて、自分の飼い猫にニーチェって名前をつけてるほどなんですけど......。そこでニーチェの超人思想とリバタリアニズムがつながるんですよね。リバタリアニズムとニーチェの思想の親和性ということを考えたときに思いつくのは、たとえばアイン・ランドの『肩をすくめるアトラス』という小説。アイン・ランドは白系ロシア人の家系で、十月革命の後にアメリカに亡命してきて執筆活動を始める、まあ要はバリバリの反共主義者なわけですけど、そのランドの長編小説でその後のリバタリアニズムにも多大な影響を与えたのが『肩をすくめるアトラス』。これは一部のエリート的なリバタリアンたちが一斉にストライキを起こしてどっかの山中に移住して自分たちのコミュニティを作った結果アメリカが滅ぶという話で、アトラスというのはギリシア神話に出てくる天球を支えている巨人。その巨人であるところの自分たちリバタリアンが肩をすくめたら世界はどうなってしまうのか、という話。Age)』(未邦訳)という本。これはサイバースペースの勃興とそれに伴う暗号化技術や暗号通貨の登場によって国民国家の役割が衰退して、代わりにテクノロジーを手にした一部のエリート――主権ある個人――が台頭してきてポスト国民国家の世界を支配していくだろう、といった予言的で黙示録的な本。要するにリバタリアン版ニーチェの超人思想です。ちなみに、この本の熱狂的愛読者のひとりがあのピーター・ティールで、ティールはおそらくこの本に影響された形でPayPalを立ち上げているんです。ダークウェブ→暗号化技術→リバタリアニズム→ニーチェ→ピーター・ティール→新反動主義といった感じで、一見繋がっていないようでいても、繋げようと思えば繋げられるんですよね。流れが少し分かった気がします。ありがとうございます。暗号通貨技術って、たとえばビットコインとかって取引履歴がコイン内に書いて公開されているんよね。一方で現金の方はトレースできない。木澤さんのおっしゃるように「暗号通貨はリバタリアン」っていうのは直感的ではなくて、現金でやり取りしている現状の国家のほうが税金を取るのが難しくてリバタリアン的だと思うんですが。ビットコインは終わらない』(2019.2,SB新書)の冒頭に書いてありました。木澤さんの説明を聞きながら、個人が国家から自立するというか、国家並みに自律した個人になるというか、何かそういう精神性が、ダークウェブ~新反動主義の繋がりに通底しているものなのかな、と改めて考えさせられました。国によって管理された通貨に対抗するものとしての暗号通貨というイメージなんですね。どこに興味を持たれたのかっていうのは気になりますね。個人的にはダークウェブがメインのつもりで書いたのに、新反動主義とかニック・ランドに注目が集まってる感じがするので意外な感じがしました。ぼくはダークウェブよりもオルタナ右翼とか新反動主義とかそういうののほうが、ほかではあまり見ない記事なので勉強になりました。読んでみたら5章が一番興味深かったです。私は、ニック・ランドが気になっていました。前半の方だと、3章の内容に一番刺激を受けました。いう実録ホラーと犯罪ジャーナリズムの境界線上のものに関心があって。あと昔、新宿の画廊で、死体写真家(?)の写真というのを買ったこともあったので。いう設定がつけられた、作り物の写真だったのかもしれませんが。ISISの処刑動画とかすごいですよ。ポストプロダクションの段階でかなり編集されていて処刑動画とは思えない滅茶苦茶スタイリッシュな仕上がりになってる。映像作品の仕上げ方を知ってる人、クリエイターなり、デザイナーなりが制作に関わっている、ということでしょうか。下手な記事を書くよりも動画を作る方がその物の魅力も伝わりやすいし、より多くの人に見られると思うんですよね。動画って文章に比べて作るのにかかるカロリーは大きいですよ。魅力が伝わりやすいと言ってもそんなに量産はできない。エルサゲート(子供にとって不適切な内容の動画が子供向けの体裁で流されてしまうこと)のように既存のパターンを組み合わせて自動生成的に作られる動画もありますよね。「フィンガーファミリーソング」みたいな自動生成で作られた虚無のような数十万本の動画をYouTubeで幼い子供が自動再生機能を使って無限に見続ける、という地獄のような世界が広がっていて。誰がどういう目的で作ってるかわからなくて。たしかにエルサゲートによる半自動生成動画がたくさん見られているというのはありますね。中には生身の人間が演じていて、かつ暴力的なものがあったりとか、そのモチベーションがよくわからなくて。Frends,1999~)とかを連想します。子供って虫をいじめたりとか、結構グロいの好きじゃないですか?たまたま目にしてハマっちゃったら怖いですね。ぼくはエルザゲートで子供に英才教育するの面白いと思いますね。売れ筋の同人誌で抜くことで、世の中の流行りや好みを分かっていくみたいな。単純にコンテンツとして面白くなくて生産性がないのが問題だと思うんですよね。発想が子供と言うよりオッサンなんですよね。『ハッピーツリーフレンズ』みたいな破壊的創造性がないというか。本当に幼い子供はコンテンツを自分で選ぶ能力がまだないんですよね。YouTubeの操作方法すらわからないから。自動再生機能でアルゴリズムが選んでくる動画を親から渡されたiPadで延々と見てしまう。YouTubeとしては動画をたくさん見てもらえれば広告で売上が立って勝ちなので、幼児を釘付けにする動画を流し続けるアルゴリズムを“改良”するインセンティブはないですよね。言えば、作る側も子供に向けてではなく、アルゴリズムに向けて作っている。タイトルを長くしたり、アルゴリズムが拾ってくれるような作りにわざとしてる。『ニュー・ダーク・エイジ』の著者ジェームズ・ブライドルもTEDでエルサゲートについて語ってる動画がネットにアップされてますが、とても面白いのでおすすめです。視聴者ではなくアルゴリズムに向けて作る、というのがSF感あっていいですね。さっき自分がイメージしていたのは、3DCGアニメの『ポピーザぱフォーマー』(2000-2001)でした。どっちも物騒とシュールの一線ギリギリを攻めてる内容でしたけど。※以下、各章ごとに振り返りつつ、意見交換していきます。いうのも、表層Webのほうが人が多いし満足してしまうっていうのがあって。ハッカー界隈ではCheenaさんとか。彼はもともとダークウェブにあった某弁護士界隈のフォーラム「恒心教サイバー部」で活躍してた人なんですけど、いろいろあって逮捕されたあとはホワイトハッカーに転身してますね。某弁護士界隈については『ダークウェブアンダーグラウンド』では書きませんでしたが......。某弁護士界隈がダークウェブに潜ってた理由って、違法なことをやってて身元を隠さなければならないっていう外的な要因が主なんでしょうか。あと、それこそ三次児ポ界隈とかもそう。日本だとセキュリティ意識が低くて、表層WEBで、しかもクレカで買っちゃう人たちが多いんですよね。デジテンツという、その界隈ででは有名なサイトがあって、最初は盗撮とゲイが専門だったんですが、だんだんパンチラ系の年齢が下がっていって、最終的に児童ポルノばかりになった、みたいな。今は名前を変えて児童ポルノ抜きでやってるようですが......。外国の方が児童ポルノに対する処罰が厳しいんですよね。持ってるだけで10-20年とか食らっちゃうぐらい。日本だと単純所持が違法になったぐらいでまだ甘いので。それこそ興味本位で買っちゃうみたいな。児ポに関しては、ペインが十分に大きいから、外国ではダークウェブが流行ったのかと思いますよね。それにしても、さっきここ(読書会の会場)に移動する道中、暁さんに指摘されて確かにそうだなと思ったことなんですが、某弁護士界隈にせよ、あるいは淫夢界隈にせよ、誰か特定の人々のプライベートを侵害するような要素が中核にある文化に知悉していないと日本のネット文化を語れない感じは、なんなんだろう。この章は、ダークウェブの成り立ち、歴史の話でしたね。後半戦の方が喋りたい人が多そうなので、サクサク進めて行きましょう。シルクロードはかなり儲かってたらしいですよ。いくらエスクローって言ったって、ダークウェブだと信頼を得られなくないですか?(※取引において買い手と売り手の間にエスクローエージェントと呼ばれる第三者が介在し、代金と商品の安全な交換を保証するサービス。ヤフオクでは、まず落札者が代金をヤフオク本部に支払い、商品が落札者に届いて初めてヤフオク本部から出品者に支払われる。DPRのカリスマ性というのもあります。これには膝を打ちました。2章の「シルクロード」の顛末で、皮肉に思ったのは「システムは大丈夫だったけど、人間がだめだった」ということですよね。人間がセキュリティの穴になっていた。3章はなんというか、都市伝説と実録の狭間みたいな雰囲気が一番濃いですよね。「スナッフ・ライブストリーミング」の話が気になって。「スナッフフィルム」に実体が認められるのが、2007年の「ウクライナ21」なんですね。それも勉強になりました。報道写真展とか行くと普通に死体写真があるので、スナッフフィルムはそんなに価値のあるものだったのか、という驚きがあります。ぼくは親族の葬式の動画をインスタに上げたい派ですけど。スナッフフィルムの希少性は、動画にするために殺すというプロセス自体にあるんです。撮影するために人を弑するのがスナッフフィルムだとすると、J.F.ケネディの映像、ザプルーダー・フィルム(1963)なんかは、撮影者の意図とは無関係にたまたまそこで頭部を銃撃された人の姿を記録した映像という意味で、天然もののスナッフですよね。そこから少し経つとアメリカではベトナム戦争の報道写真が話題になる。エディ・アダムズの撮影した『サイゴンでの処刑』(1968)とか。アメリカのホラー映画史を振り返るアダム・サイモン監督のドキュメンタリー映画『アメリカン・ナイトメア』(2000)では、先程言及したような写真・映像が、同時代のホラー映画と関連付けられて紹介されています。これを観てると、露悪的に言えば、その頃のホラー映画には、こういう天然もののスナッフにインスパイアされた面もあったのだな、と思わされます。これも悪趣味な物言いになりますが、死を報道する写真も一種のスナッフ写真でありうるし、そう捉えるなら、死を報道する機関は自分の手を汚さずにできあがった屍を利用する、フリーライダーなのだと言えるのかもしれません。諸々の敬意や徳を欠いた言い方になりますが。殺すのは人間じゃないですけど、YouTuberも蟻の巣に溶けたアルミを流し込んだりもしてますよね。いう人ってなんのためにやってるんですかね。ビューは稼げるんですよね。オリジナリティを演出する安易な方法としては、やはり、タブーを犯すというのがありますよね。JUMP』というAVもありますし。性的興奮よりは、タブーを破っているという興奮が大きいのではないかな、と。自然発生した死体ではなく、動画のために人を殺すというシチュエーションに滾るというのは、共感はしないけど理解できました。おとり捜査をやっていたという話には震えました。三次元児ポのオリジナル作品を作った人のランクが上がるシステムのサイトはヤバいなと思いました。虐待動画を作る動機が生まれてしまうので。江永さんは一家言がありそうなので感想を聞きたいなと思ってました。いや、ここで紹介されている諸々は、知らなかったことばかりで。最近のこの界隈での問題っていうのは、女児自身が自分で写真を撮ってアップしちゃうんですよね。最近は主にライブストリーミングですけど。承認欲求じゃないですか。海外では本人が逮捕されちゃうこともありますね。高校生が彼氏に裸の写メを送ったら逮捕された、みたいなニュースもあったり。デジタル写真って劣化なしにコピーできるのが現況ですよね。想像するなら、扶養者に制止されない環境があり、また他に娯楽をもたないような未成年が、手っ取り早くスマホを使って、そういう仕方で承認を得る、みたいなのはありそうに思えます。ちなみに、YouTubeだと、アメリカの未成年で、ティーンエイジャーとか、あるいは年齢一桁くらいからラップのMVをアップロードしてるアーティストが結構いたりします。Erinなどはニューオリンズバウンス系の曲で、ジャンル特有の声のループが破壊力あります。Kaelyなんかは、5歳の頃のMVがアップされてます。いえ、いま名前をあげたアーティストは、映像とか音楽とか、ちゃんと制作してるっぽい人たちなんで、扶養者なり後見人なりが、きちんと関わってるんでしょうけど。Limeとか太郎忍者とかが小学生ラッパーとしてMVを上げてますよね。いうノリが雑に広まったら、不穏なライブストリーミングも増加してもおかしくはないだろうとは感じます。無料の娯楽で何を選ぶかって大事ですね。ちなみに僕の子供の頃の娯楽は、RPGツクールなどで作られたフリーゲームでした...。ネット上ですら人と関わるのが苦手で、何もかもが自分の世界の中で完結していたので、ある意味救われていたのかな。私は小中学生くらいの頃は新古書店などで、よく立ち読みをしてましたが、動画サイトにアクセスできる環境があったら、動画漬けになっていたかもしれません。自分もチャンネルとか持って、個人情報などを自分から流していたかも。感覚的にはダークウェブ系の児童ポルノの供給源の約半分ぐらいはウェブカム系自撮りという印象がありますね。女児がTorを使ってるわけではないですから、表層Webで流れ出たものがダークウェブに流れ着いてるっていう感じですよね。児童に自己決定権というか、自分の個人情報を管理する能力があるのかどうか、みたいな話になってきそうですね。自己決定権があるという前提を置いちゃうと、成人と児童との性交や結婚も自己決定権の観点から合法化しなきゃいけなくなるので、線引きが難しい問題ではある。後悔先に立たずってこともあるし、子供のうちにまずいことだよって教育しないとヤバくないですか?例えば、デンマークとか性教育が早い上に充実してるらしいので、性教育が早い国と遅い国で、自撮り児ポの数がどうなのか比較分析すれば、教育の効果が測れそうな気がします。承認欲求そのものもをどうするかということへのアンサーにはならないですけども...。その比較はできそうですね。日本のダークウェブはスレッド式の匿名掲示板だけど、海外ではフォーラムだから識別名はあると。大塚英志が何かの対談で、個々が意見をやりとりするインフラとしてのインターネットは整備されたけれど、そこでどう意見を交わして議論して合意を形成するか、そういう技術は洗練されてない。それが日本の現状での課題ではないか、と述べていました。空気なり世論なりだけが大きく扱われて、いわゆるポピュリズムになる、みたいな論調で。90年代の悪趣味系カルチャーの文脈でクーロン黒沢という人がいるんですけど、彼は過去に海外の初期インターネットにおけるグロ系文化――TasteLess――を日本に紹介してて。今はその人は在タイ日本人向け雑誌『シックスサマナ』を発刊してて、私はそこにダークウェブの連載を持っているという謎の縁があったり。僕の好きな悪趣味系文化人に青山正明っていう人がいて、彼はドラッグ、児童ポルノ、神秘思想、テクノなどに精通していた編集者で雑誌『危ない一号』とかを作っていた。結局鬱病で自殺しちゃってるんですよね。僕が今少し気になっているのは、なぜ青山正明は神秘思想やニューエイジに関心を持っていたのにインターネットに行かなかったのか、あるいは希望を持たなかったのか。海外だとニューエイジからサイバースペース思想にすぐ繋がっていく傾向があるのに。lain』はわりとこうした流れをちゃんと汲んでるのですが)。このあたりに日本の特殊性があるのかもしれない。意識して書いてた部分があるんですが、その柳下喜一郎さんに発売当初からお褒めいただいたのは嬉しかったですね。海外のアングラな事件やノンフィクションを翻訳して日本に紹介する、みたいなところを受け継ぎたいなあと思ってて。読者は新反動主義がどうとか、そういうインテリ系の人たちが思想書として読んでるみたいなので少し困惑してます。偏差値40ぐらいの本を書いたつもりだったので。ラジオライフとかそういうところで連載すればよかったなじゃないですか。『週刊新潮』で西田藍さんという方が書評を書いてくださったんですけど、「この著者はネットでは異常でヤバイ人という評判だが...」みたいに書かれてて、これはとても正しくて、異常でヤバイ人間がなんだか異常でヤバイ本を書いた、という認識が正解だと思います。書店では『GAFAを読み解く!』みたいな意識高いコーナーに置かれてましたし、思惑からズレた販売路線になっちゃったんですね...。話が前後しちゃいますが、日本の陰謀論やスピリチュアル系の物言いに対して、せっかく謎の電波とかが話に出てきても、せいぜい電波避け(?)のお守りめいたもの、ヘルメットなどをつくるくらいで、後はなぜか人付き合いや心掛け、生活法や食事法など、心一つ、身体一つで何とかなりそうな話に収斂していって、機械を使うことには総じて無頓着であるような印象を抱いてきたのですが、どうでしょう。雑な印象ではありますが、テクノロジーに強いスピリチュアル系って見ないですよね。自分がここの補論ですごく共感したのは、アメリカは建国の由来からして独立だけど、日本って戦後の民主化は上からのものなので、自主自立を草の根でやっていこうぜって意気込みがないよねということ。戦前のエログロナンセンスも、割と輸入物由来のカルチャーみたいな感じがします。明治期に精神病理学として入ってきた議論が、大正期には巷間に流布して、昭和期にはエログロナンセンスな小説とかの味付けとして使われてしまう、というような。「変態性欲」とか「変態心理」とかいう言葉が、学問からエンタメにひろまっていく。いうサドマゾの文脈が、60年代になると澁澤龍彦とかに繋がって、日本のサブカルや悪趣味系に繋がっていくという側面もありますね。デモとかも輸入された文化って言えるのかな。国会図書館のデジタルコレクションで明治期の著作権切れの小説とかエッセイがいろいろ読めるんですけど、当時の女権運動ディスとか、女学生ディスには、Twitterで飛び交う罵言と大差がないという印象をいだきました。人間の知性は普遍的に愚か、ということですね。この前テレビで見たのが、アメリカで戦車...とまではいかないけれど、いかつい車椅子の人たちが、障がい者の権利向上デモで抗議をして車道を塞いでも、みんな嫌な顔しないで応援してくれるというやつ。日本では、飛行機に乗れなかったと抗議した障がい者の人が滅茶苦茶叩かれた。権利を主張・拡張していいんだという文化がない感じがある。ズレちゃいますけど、戦車みたいな車椅子ってエンハンスメント(人間強化)ですよね。テクノロジーと機械を使って人間の能力を補助/拡張するというサイボーグ/ポストヒューマン思想。アメリカではノーバート・ウィーナーのサイバネティクス以降、そうした思想は連綿とありますが、とりわけ最近はシリコンバレーでそういった思想が復権している傾向がある。それこそテクノロジーを使って不死を実現するんだ、みたいなプロジェクトにピーター・ティールが出資してたり。僕も自分の脆弱な肉体が嫌いなので、戦車に脳ミソ乗っけたいなってよく思います。若者100の提言書』で、パワードスーツ着用の高齢者がブレイクダンスで若者と対決みたいな企画が記載されていたのを思い出します。あの提言書は、本当に、香ばしい。「モブシーンスキル」(MorphThingなどに代表される顔画像合成の技術を指すのだと思いますが......)を使って、「自分の顔と人種が違う人の顔を合成し、あたかも自分が他人種になった体験をする」とか。参照される技術と、その使い方とにギャップを感じ、めまいがします。見た感じ、人類館事件とかの反省が生かされてなくて「うわぁ...」となりましたね...。それこそ今の日本の思想界にも言えることで、人文知とエンジニアリングを接合させた言説があまり出てこないという情況に近いのかなと。僕、政治学科出身なんですけども、テクノロジーと政治をつなげるという話は全然されていなかったので、もっと勉強しなければなと思います。以前、暁さんとひでシスさんと読んだ、ギャビン・ニューサム+リサ・ディッキー『未来政府』(2016.9,東洋経済新報社)とかは、実務家の目線でそういう話をしてましたね。Future』という本の中でテクノロジーを政治と繋げて論じてて、たとえば労働の全的オートメーション化によって人間は労働から解放されるべきだし、ベーシックインカムで人々が生活できるようにしていかなければならないと主張している。日本ではテクノロジーと政治をつなげて語るっていうのはあまりないですよね。そもそもパソコン触ったことないような人がサイバーセキュリティ大臣やってる国ですからね。詳しくないですが、界隈によって賛と否がはっきり別れてる感じです。以前にTwitterでバッシングされていたとき、非難する人たちは「理系の知識を付けた古市憲寿」みたいに扱っていた気がしました。今まで未読だったんですが、最近、読もうと思うようになりました。ダーク・エンライトメントを試しに読んでみたんですが、英語がよくわからなくて挫折しました。新反動主義は主にブログ界隈で流行ったんですが、わけのわからない秘教的な文章でダラダラと長文を書き連ねるというのが新反動主義のスタイルなんです。desire[機械的欲望]」(1993)を冒頭から訳そうとしたんですけど、あれでも自分は心がボキボキに折れました。映画『ブレードランナー』の挿話から始まっているみたいなんですが、なんだかレプリカント(宇宙での作業のために生産された短命な人造人間)が「人工的な死の側から来たインベーダーである」とか、香ばしいパワーワードが並んでいて。語彙は絢爛だけど話の運びが荒々しいというか、あらっぽいんですよね。「煌めくテクノカラーの外宇宙的(extraterritorial)暴力がマトリックスから溢れ出す。