番組案内では、2月3日の「八重の桜」は「松陰の遺言」となっている。松陰の遺書は、処刑前に牢獄で書いた「留魂録」で、辞世の句は、江戸送りになるときに詠んだ次の歌だ。死に臨む松陰の心境は、生前に髙杉晋作に送った手紙の文面から推測できる。便(すなわ)ち、是(こ)れ死所(しにどころ)(死は求めるべきものでもなく、避けるものでもない。人として道を成し遂げたら気持ちが落ち着く。松陰の思想は、江戸時代以降の日本人に指示されてきた「赤穂義士」と通じるものがある。「赤穂浪士」の映画やドラマで、大石内蔵助が吉良邸に討ち入る合図として山鹿流陣太鼓(やまがりゅうじんだいこ)を打ち鳴らす場面が出てくるが、吉田松陰の家系は代々や山鹿素行を祖とする「山鹿流兵学」の師範だった。松陰の思想には先見性があったが、幕藩体制を揺るがすその過激な思想を危険とみた大老井伊直弼は、反対勢力の大弾圧「安政の大獄」を敢行、松陰は30歳で斬首された。彼の遺志は「松下村塾」の教え子たちが継ぎ、明治維新を断行する思想的バックボーンとなった。松陰の教え子・弟子だったことだけ見ても、そのことがよくわかる。松陰は「自分の目で見て確かめる」ことを第一とした松陰は、藩主毛利敬親に具申した文書で、「至誠」について言及し、「中庸」の文言を引用し、こう記した。「一に曰く実じつ)なり。二に曰く一(いつ)なり。大事であります)1有限実行。2一つのことをトコトンやるべきだが、やることに筋が通り、ぶれないこと。3成果が出るまで、やり続けること。それには、単なる耳学問ではなく、「自分の目で実際に見て確かめなければならない」という考えが、松陰にはあった。当時「国禁」とされていた海外渡航を企て、それが原因で処刑されることになるのだ。人は長く生きればいいというものではない吉田松陰が髙杉晋作に送った手紙に、次の一文がある。死して不朽の見込みあらば、いつでも死ぬべし。生きて大業の見込みあらば、いつでも生くべし。自分が死ぬことによって志が達成できるのなら、いつ死んでも構わない。生きていることで大きなことが実現する可能性があるのなら、生きていればよい人の命には限りがある。若くして死のうが、年おいて死のうが関係ない。どれだけのことをやったかという満足度の問題である。教えたが、その期間はきわめて短かった。(くさかげんずい)、伊藤博文ら、日本の近代化に多大な貢献をしたたくさんの偉人を輩出した。松陰の特徴は、次のようなものだった。1松陰の教え子には幼い者も混じっていたが、「子どもだから」という扱いはせず、青年たちと一緒に議論させた。わからないことがあってもいい。成長すれば、やがて自然にわかる時期がくる。雰囲気が大事で、難しいことはわかる範囲でわかればいいという考え方だ。2吉田松陰は、教え子を「諸友」と呼び、教師との間に身分的な上下関係や垣根を設けなかった。先生も生徒も一緒になって考えることが、教育の基本と松陰は思っていたのだ。3「自分以外は皆、師」であり、学ぶことに貪欲であれと教えた教えるだけでなく、自らそれを実践していた。萩から江戸へ旅行しても、まっすぐに江戸へは行かず、途中の町や村に居住する著名な学者を訪れて、議論をし、自分の知らない蔵書を見せてもらったりして、見聞を広めた。4勉強は継続することに意義がある。松陰は20代半ばのときに獄舎にぶち込まれたたが、そこにいた囚人に呼びかけて孟子の講義をした。そのときにいった言葉を後で『講孟余話』という本にまとめ、次のようにいっている。「学問の大禁忌(だいきんひ)は作輟(さくてつ)なり」(よくない勉強法とは、やったりやらなかったりすること。勉強は継続することが大事だ)5「ほめ上手」で、子どもの「やる気」を引き出した。松陰は、「誰にも一つや二つは得手がある」といって、一人ひとりの子どもの「いいところ」を見つけて褒め、「やる気」を引き出して隠れた才能を伸ばす教育をした。6教え子が旅立つときは、心のこもった送辞を贈って鼓舞した。私が好きな送辞は、入江杉蔵(いりえすぎぞう)に送った文だ。短いが心がこもっている。それより何より、死というより仲のよい「友人」の送る言葉になっているところがいい。あるが、いまはこのへんでやめておく。松陰のユーモアセンス教え子の一人が描いた肖像画を見ると、吉田松陰は年齢よりはるかに老けた顔をし、気難しそうに見えるが、ユーモアを解した。その号は、夢のお告げによる。これは、一休さんのトンチのようなもの(その説明は、ここでは省く)。その後、名を改め、寅次郎とした。NHK大河ドラマ「八重の桜」では、寅次郎で登場した。「名前は寅次郎で虎に通じるが、自分は生来、弱々しい人間。寅の威でも借りて『猛々しい士』とでもするしかない」というのだ。松陰に関心のある人は、次の本にもっと詳しく書いているので、そちらをどうぞ。