大口真神社(御嶽山山頂)「新年、人々は子ノ神社に、戒翁寺に詣でる。...人々は信仰を通して結び付く。人々は自然や神仏を畏敬し、心豊かな暮らしを続ける」。これは早野郷土史刊行会が発行した「七つの池とともに」の一節ですが、まこと、私どもの祖先が辿った生活の原形で、そこには「信仰」という心の働きがありました。石造物の信仰につきましては先に述べましたが、江戸時代も後期になると、この地方の村々には勧化聖(かんげひじり)とか御師(おし)と称する宗教者が訪れ、新しい信仰を布教し始めたといいます(川崎市史)。勧化とは、秋葉山勧化とか常安寺勧化がそれで、これは、主として寺社への寄進を願う僧と言われ、勧化の中には幕府の許可を得た「御免勧化」があり、これは聖と称せられ、全国有力寺社への寄進を求める幕府公認の宗教者でした。仕来りあり、当村銭200文...」と費用を負担した記録があるそうで、高室院勧化の際は、下麻生村まで迎えに出て、帰りは大棚村から保土ヶ谷宿まで見送ったとのことで、村々はこの御免勧化の扱いには悩んだのではないでしょうか。これに比べ御師は、主として山岳を聖地として、農耕にかかわる信仰の布教者で、農民の家に足を運び、自ら得た知見、体験、霊験を語り、信仰の講を組織するに至っています。講の名が記されています。2月15日に開催する「空と、木の実と。Reserved.当サイト内に掲載の記事・写真等の無断転載を禁止します。