Wed今年もこの季節になりました。歌舞伎は顔見世くらいで、年に一回しかいかない私に歌舞伎を語る資格はないのですが、毎年にぎにぎしくも華やかな舞台は一気に年の瀬を感じさせて、ようございますわね〜。今年ははように申し込んだので、この横の席がとれました!靴脱いで足伸ばせるし、お弁当食べるのに便利なテーブル付き。舞台のはしっこがどうにも見えづらく、正面向きの席とどちらがいいかは微妙なところ。舞台は華やかで役者の演技はうまいし、力の入れ方もよく分かる。梨園外から梅玉の養子となった)、この顔見世で初めて知った、孝太郎さんの息子さんの仁左衛門さんのお孫さんの(ややこし)千之助さん、ご存じ芝翫三人息子の長男橋之助さん、若手の四人の舞踊・越後獅子は文句なく楽しめました。劣らぬイケメン揃い、しかも26歳、23歳、19歳、24歳というこれからを担う若い世代なので。エンドロールの踊りがめちゃうまくて、これだれ?と思ったのがきっかけで知りました(^_^;(ブロ友Marikoさん、イチオシ)懐かしや、かつて三之助ともてはやされた若手三人、新之助(團十郎)、菊之助(菊五郎)、辰之助(40歳で夭折)がいまや歌舞伎界を背負う世代になって、またこの若手たちがいつかは屋台骨をしょっていくのだろうなあと思う。年に一回きりやけど、もう年やけど、応援しますで。熱演4時間、南座を後にしました。Mon二回目の京終サロンである。前回は薬師寺花会式の造り花のお家の方のおはなしでたいへん面白かったのだが、いかんせん、交通の便がいまいち、帰りが遅くなる、、、ということでなかなか行けずじまいであったが、このたびサラリーマン狂言の河田全休さんがゲスト、と聞いてでかけた。(京終:きょうばて、、、と読むのよ。河田さんとは数年前、陶々舎の狂言会で知り合ったが、古典狂言を演じられたのはみたことがあるけれど、サラリーマン狂言は実はまだ見たことがなかったのだ。するうち、新聞やTVなどでも時々取り上げられるようになり、ますますのご発展のようでなにより。最近では給湯流サラリーマン狂言と名乗っておられる。璉城寺の座敷の中になんと!鏡の松が!なんでも京終サロンのスタッフの方がこの日のために描いたものとか。素晴らしい!まずは狂言の歴史や奈良との関わりなどのお話しを聞く。(ならまちに大蔵宗家屋敷跡の史跡があるとか)河田さんは京大卒、大学時代に学生狂言会に入会し、以後大蔵流のプロの狂言師の方々に師事し、古典狂言をみっちりされた方なのである。狂言普及につとめるうち、太郎冠者と主の関係がサラリーマンとその上司である中間管理職の関係そのものであると考え、狂言の型で現代のサラリーマンの姿を描くサラリーマン狂言を発明したのだそうだ。本日のメインイベントは、同じ題材の古典の狂言とサラリーマン狂言を見比べるというもの。古典の痿痢は、外に買い物に行けと主に命じられなんとかしてそれを逃れたいとあれこれ言い逃れをする太郎冠者。行きたくなるような用事も言いつけられ、仮病をつかったもののだんだん辻褄があわなくなって主に怒られて退場、、、というお話し。あるじ役は、全休さんの狂言友達で京終サロンの常連でもある大塚盆休さん。庶民の言葉や暮らしを写しているというが、現代にも充分通用して笑える。サラリーマン狂言への舞台代わりの間に、お友達のお二人で、狂言ワークショップ。みんなでいっしょに、笑い方や、泣き方、酒の飲み方、注ぎ方を体験。見てください、このいいお顔!見ているだけでこちらも楽しくて笑ってしまう。格好は現代のサラリーマンであるが、言葉使いは古典のまま、けれどシチュエーションが現代で、「京終システムズ開発1課」の平社員と課長の話に置き換わる。残業を申しつけられてPCに向かって作業をしていたが、面白いゲームのソフトを仕事中にダウンロードし、課長にばれそうになって、やれキーボードの調子が悪くて腱鞘炎、ディスプレイが悪くてドライアイ、あげくの果てにはマウスアレルギーというようなへんてこな言い訳を苦し紛れに考えだし、課長に怒られて退場、、、というお話し。古典狂言の言葉使いの中に、マウスとかキーボードとか、ドライアイとか名前が出るたびにみんな大笑い、会場は大いに沸いたのである。中世の頃の庶民も狂言で大笑いしたに違いない。当時は同じ時代の風俗であったから。それを現代にもってきて、より狂言が近しいものになる。これは面白い、楽しい。河田さんたちのこの試み、今後さらなるご発展を期待します。「笑ってスッキリ!サラリーマン狂言」<おまけ>奈良を愛する人が作り、奈良を愛する人が集うことのまあかりさん、璉城寺に行く前に寄った。こちらの大好きな削り氷(かき氷)の季節が終わったのを残念に思っていたら気になるメニューが。古事記まんドリンクセット!筍入りの肉まん干しぶどう入りの蒸しカステラみたいなの桃の形のカスタードまんなぜこれが古事記と関係するかわかった方はかなりの古事記通。(正解)イザナギが亡くなったイザナミに会いに死者の黄泉の国へ行った時、黄泉比良坂で黄泉醜女に追いかけられ、これを逃がれんと投げつけた三つのものなんですね〜。(筍、葡萄、桃)毎年購入している、なら旅手帖も忘れずに。Mon10月15日この日も東大寺は観光客やら修学旅行生やら鹿やらでおおにぎわい。ならびに表千家による献茶式、午後から慶讃能が行われる。あら?もう幡を仕舞うの?法要、献茶式が終わると能がこれからなのにとっととしまっちゃうのね。滅多に見られないシーンを見てしまった。能舞台は南大門を入ったところの鏡池に浮かぶ。屋外の舞台であり、通りすがりの観光客も自由に見られ写真を撮ってもいい舞台なので、少々特殊な舞台である。演能中の写真を撮れる機会は滅多にないから、がんばって望遠レンズを持っていく。い「蝉丸」と続いていよいよ本日お目当ての能「東北(とうぼく)」これが始まる前に帰ってしまう外国人観光客に「これからが本番なのに〜〜」と引き留めたかったが、、、(^_^;池の浮島にしつらえられたとおぼしき控え室から、まずは囃子方、地謡の方々が登場。演目の「東北」は、、、、都の東北院(真如堂の近くで我が家からもまあまあ近い)の梅を旅の僧が愛でていると里女が、この梅は和泉式部がかつて手植えした梅で式部が軒端の梅と名付けて朝な夕なに愛でた梅である、と告げ読経を頼み消える、、、という前半はカットされ、後半のみ演じられる。ちなみにこれが現在の東北院の軒端の梅である(4年前の2月に撮った)梅の盛りでも、ほとんど人が見に来ないひっそりとした場所にある。梅の精が出てきてもっと見に来て愛でてよ、と言っても驚かないよ(^_^;旅の僧はいまやワキ方としてひっぱりだこの(遠い後輩の)有松遼一師。朱の袴(緋大口)に長絹という高貴な姿である。我も火宅を出でにけるかな」と詠んだ。その功徳で死後歌舞の菩薩となった、といういきさつを語る。凡河内躬恒)このように大仏殿を背景に見る能はちょっとタイムスリップしたような気持ちになる。鏡池にほんのりうつる陰もまた美し。浮島には東大寺の幔幕を張り巡らし控え室に。色づき始めた木々の色。残念だったのは観光地ど真ん中で、能を初めて見たという人も多く、ざわざわと周りが騒がしすぎること。いいところで金切り声や怒声が響くからなあ。ロケーションとしてはしょうがないけど。覚めにけり和泉式部の魂は去って行きました。鹿煎餅も値上げされたそうだね。最後は中川政七商店ならまち茶論にて、この季節鉄板の善哉とほうじ茶で締める。Thu時間は若干巻きもどって、後祭の宵山、7月23日に毎年行われる宵山能、場所は御所近くの能楽堂嘉祥閣である。若手の育成などを目的に昭和36年に建てられたこの能楽堂は、観世会館などのような大きな能楽堂と違って、普通のお家のようなイメージである。