ローン返済月額が7万円ほどです。アドオンでしたので、まあ、金利分が大半ですね、当時の貸付金利でローン額の倍を30年で返済。大きな組織で働いておりましたが、そのころ退職しました。退職時の退職金は、プラマイゼロに近かったです。新たに組んだローン分が、負債としての再出発でした。それと、子供が独立していくことも計算に入れました。親としての教育費負担と結婚時の負担です。なんとか年収1000万を確保したいな~、だったら生活維持できる!そういう計算式でした。都会生活者が、田舎暮らしを目論むときに、お金の工面って、けっこう大事な要素だと思います。親からの遺産があるわけでなく、田舎に土地建物があるわけでなく・・・。いう条件での、田舎暮らしの方への計画ですから、あえて公開してます。2004田舎暮らしの方へ-5-田舎にプレハブメーカーの住宅を建ててから約10年が過ぎました。住居として、プレハブメーカーの住宅は、たしかに居住性いいです。価格も手ごろですし、規格が決まっているから安心。それにメンテナンスもけっこう行き届いているように思います。これまでにも新築、増築の経験があるんですが、いつも小さなトラブルがありました。追加工事での価格の不明瞭さやなんか、ありました。工場生産率80%というメーカーの家にしたんです。贅沢を言ったらきりがありませんから、そこそこ妥協です。家屋は単純構造、4間四方の正方形です。土地130坪に建物一階部分は約50平米のワンルーム仕立てです。二階部分は3畳和室、12畳書斎、4.5畳の共有スペース。テラス部分が、4m×3m、全体で90平米ほどです。だいたい夫婦2人暮らしですから、この程度の広さで十分だと思っています。掃除するにも、メンテするにも楽ですから・・・これで庭には、はたけコーナーや花壇コーナーなど、10箇所ほどのコーナーがつくれました。交通量も少なかったです。晴れた日の夜ともなれば、空は一杯のお星様。夏には蛍が庭にまでやってきましたね~。ところがそれから、開発事業が始まったんですね。土建の一大開発事業が起こったようです。山が平らになり、施設が建設されてきました。環境が一変した観があります。文句いっても仕方ないですね~。歩いて5分、山へはいれば自然の山菜や木の実が採れます。お茶にできる野草がいっぱいあります。2004田舎暮らしの方へ-6-金沢の市内から約10キロ、そこはもう田舎の風景です。大都会なら街のど真ん中みたいな距離ですが、そこは田んぼやはたけがある里山風景です。住む家と土地を確保して、プレハブ住宅を建てました。その場所は団地、1970年代?に造成された団地です。同じ苗字が並ぶ集落のなかに住むことには抵抗感があります。都市生活に慣れてしまったヒトが生活習慣で馴染めない?いや、ホントは、田舎暮らしという考え方の主流は、それに馴染むことですが~。ぼくの思いでは、無理して馴染まなくてもいいじゃない?と思うことです。都市生活のスタイルが定着してきた歴史がクロスします。ぼくの生活感性は、つまるところ都市型感性だと判断しています。俗にゆう、隠居暮らしは田舎で・・・のたぐいです。いま30代の幼子をもった家族なら、就農か半農か?というような問題を解決しなければならないと思います。生活手段としての収入の道、子供の将来への教育費。お金が必要となりますから、ね。晴耕雨読、なんて悠長な思いをもっての田舎暮らし志向ですから、なるべく気持ちの負担にならないような日々の暮らしがしたいです。気分としては、都市型人間が、田舎暮らし実験をしている、って感じです。田舎暮らしの目的のひとつは、自然のなかで思索したい!自然の恵みのなかで自分という人間を見つめてみたい!そんななかで、田舎暮らしの自己経済をどのようにするかなんです。このシリーズのまもなく後に、食べ物の話をしていきますが、コンビニやディスカウントショップに頼ってしまう都会、ではない生活を披露していきたいと思っています。2004田舎暮らしの方へ-7-確かに、田舎暮らしは、都会生活よりも家計支出は少なくて済みます。田舎暮らしの目的のひとつは、自分の勝手気ままな時間を作りたい!このような発想から入っていきますから、時間はたっぷりとります。時は思索なり!の田舎暮らしですから、たっぷり取る分だけ、お金になる仕事をしないわけです。その分、都会生活ではお金を出して買っているものを、手作りです。お野菜やお茶、これなんか手作りの代表ですね。それから魚介類の加工品はやめて素材で仕入れる、それも良質で安いもの。主食になる、お米とか小麦は農家から直接お買いする。調味料、味噌とか醤油ですね、これも自分で作りたいところですね。してもお金は要ります。完全自給自足は、不可能にちかく難しいです。最小に抑えることを考えてみるんです。あ、お金たっぷり余裕があって田舎暮らしをする人は対象外です(笑)そんなに蓄えなくて、なのにサラリーマン生活をやめて、つまり失職状態になってしてでも田舎暮らしを・・・という人対象です。田舎暮らしに借金(ローン)があっては、気が落ち着かないですから、サラリーマンやめるときに、これを清算し、プラスマイナスゼロスタート。清算してプラスが多いほうが、当然いいですけどね。貯金なく、生命保険なくても、やっていける家計を考えるんです。田舎暮らしを考え、実行するのにお金の計算か~?なんて思わないで。お金の計算こそ、重要なポイントなんですからね。財産ある人は、だいたい田舎暮らしなんて考えないでしょ?金なく、地位なく、ただの人。この人こそ、本気で田舎暮らしを考えることができる人かも知れないです。2004田舎暮らしの方へ-8-田舎に暮らし始めると、なにかと人と人との交流が必要になります。都会暮らしの場合、大半は、お金にまつわる関係が中心になります。会社勤めも、自営業を営むも、これは貨幣経済中心なんです。その観点からいうと、田舎暮らしとは、人と人の関係の中心は、お金ではなくて、こころ、気持ち、といったものです。貨幣経済ではなくて贈与経済という言い方がありますが、それです。言い方変えて、アーバンライフという言い方でいうと、その場は、お金、プライベート、個室、孤立、という場です。このようにイメージできるかと思います。このように分けてくると、都会に住んでるから、田舎に住んでるから、という。この地理的所在だけでの判断ではできないです。逆に、都会暮らし、という関係は田舎地にもあるわけです。このように、人と人の関係をベースにして、その関係のありかた。その上にさまざまな現象を乗せて考えるとわかりやすいですね。トップの写真は、白菜と大根です。このお野菜は、贈り物、頂いたものです。そのお返しに、こちらは別のものをあげます。ここには貨幣は存在しません。あるのは、生産する人、それと交換する相手です。物と物、物と労力、物と気持ち、その交換が基本形です。ここでは、田舎暮らしの、概念を捉えておきます。2004田舎暮らしの方へ-9-田舎暮らしスタイルで大事なのは、気持ちのあり方だと思っています。今日では、里山、田舎といえども生活の根底は都会生活と変わらないです。大部分に貨幣経済システムが浸透しきっています。川から水を汲んできて、ランプを灯して、薪を焚く生活なんて、そんなことしていませんからね。それならどこが違うかといえば、生活する気持ちのあり方です。個人での自給自足が可能かどうかなんていえば、不可能ですしね。いえ、自給できることはしたい、ですね。最近はエコ生活ブームで、自然のエネルギーを生かすことがゆわれています。自然エネルギーを作り出すには、それなりの金銭が必要です。お金をもって使えるひとは初期投資されればいいんです。自分の理想にちょっとでも近づける工夫しかないようですね。山菜や木の実を採ってたしなみますけれど、これも気持ちの上で、少しは自然人生活をやってる!程度の自己満足です。お金を使わない方向をめざす!山ですから魚介類を買い求めるんですが、なるべく新鮮で廉価なものを探します。そんな気持ちのあり方が大事なことだと思います。2005田舎暮らしの方へ-10-サラリーマン稼業をリセットして、田舎に住みたい欲求があります。このとき経済的とゆうか金銭的なハードルはクリアーできたとします。それで田舎暮らしが実現する、となったとき何を考えますか?ボクがここで提案したいのは、単なる職種転換ではない、と云うことです。アーバン生活とルーラル生活の根本的な違いは、生活根拠のあり方なんです。ボクたちの生活と云うのは、はまったく経済システムに組み込まれています。ここで田舎暮らしの方へ、って云うとき、この経済システムからの脱却を少しでも目指すことだと思っているのです。今日の生活スタイルを支えている経済システムですが、つまり貨幣経済構造です。根底にならないと意味なさないんじゃやないかと思っているんです。少なくともそのような発想または思考が必要だと思うわけです。サラリーマンやめて農業をする!その気持ちは十分にわかります、実際のボクの経験もありますから・・・でもともすれば職種変更にしかならない、かも知れない思考はどうなんでしょ?じゃあ、どうすればいいのかな~、これが必要なんです。2005田舎暮らしの方へ-11-田舎暮らしの方向は、貨幣経済から遠ざかっていく方向です。貨幣経済の渦中にいて、競争社会の渦中にいて、そこでの勝った負けたの判定基準じゃなくて、もう少し違う位相で生きることの意味をつかみとっていくことです。田舎暮らしとはいえないと思っています。生活の基本的構造が同じでは、田舎暮らしの意味が見出せないです。現代のボクたちの思考方法といったら、お金儲けていくらの価値を見出すことにあります。お金があれば何でも買える、だからお金を儲けよう!です。都会に住んでても田舎暮らし思考が出来ることになります。ボクの思いでは、都会に住んでいて田舎暮らし思考が出てきて、そこから具体的な、田舎地への移住思考が始まっていくように思います。時間をお金換算する思考から、そうではない思考方法への変換です。自分の生きていく意味を問い始めていくプロセスのなかに、この思考の変換が出てくるんです。発想の転換、思考方法の変換が起こらないと意味を持たないんです。都会のなかで隠居をするかわりに田舎で隠居をしようではダメです。これでは元の木阿弥、居住の場所が変わるだけのことです。こころの開放にはいっこうにつながっていかないように思います。2005田舎暮らしの方へ-12-田舎暮らしへの方向は、自分の経済規模の徹底的縮小への方向でもあります。貧乏せよ!なんてこといいません、金持ち・貧乏、とゆう区分の枠外にでる方向です。田舎暮らしをめざすのは、心の開放をその目的とするからです。心の開放とは、理想的にいえば、グローバル化経済構造からの脱却です。生活者が心の負担としてきたことって、お金にまつわることが多いです。いや、もう、人間関係に金銭が介在する。家族の絆も、恋人との関係も、お金の多寡によって左右されるんですものね。お金を多く持っていれば価値があって、少なければ価値がない。この価値尺度の変換を自らやっていくことがルーラル化への向き方です。実際、こんな理屈を言っていてもなにも始まらないですね。実践していくことからしか始まらないんです。ボクのほうは、ぼちぼち実践はじめてから、かれこれ3年がたちました。いま職業肩書きはフリー、自由業です。世間のコトバでいえば、失業ご未就労者です(笑)リスクヘッジの社会保障とかを全部削ぎ落としての、いまです。いまある姿は、経済活動に参列していた生活時に貯めこんだ結果です。悠々自適の隠居生活の部類にはいるのかも知れません。前に、田舎暮らしをするのも初期投資資本がいることを申しました。その結果として、いまボクがここにいることを自覚しています。初期投資資本がなくても、田舎暮らしをはじめることが出来ないか、です。若い世代のフリーターが、初期投資なしに快適田舎暮らしが出来ないか。土地家屋&預貯金なしの生活者が、快適田舎暮らしを手にすることが出来ないか。このようなヒトの実践ノウハウを作り出せないかとゆうことです。田舎暮らしは、趣味道楽ではありません。世の価値観、自己の価値観の変容させていくプロセスです。その中心は、心の開放、あらたな人間関係の創生です。自給自足ということ-1-2006.2.21自給自足って、最近、よく言われています。経済システムのなかで、グローバル化する世界に対して、ローカル化を目指す、といったような感じだと思うんです。グローバル化の行き先は、生産力の集中だとも思います。生産力の集中は、権力の集中でもあるわけです。個人化、非権力の構造。自給自足の捉え方のベースには、そんなことがあるのではないかと思います。食料生産の現場は、機械化が進み、ハイテク技術が導入され、大量生産がおこなわれています。地球規模でみれば、食料の自給自足を、最新技術を駆使してやっているわけです。ここでいう自給自足と、どう違うのでしょうか。資本の集中がいけないとか、大量生産がいけないとか、そういうことで反対してみても、時代の趨勢として、もう逆らうことが出来ない。無駄な抵抗はやめろ!なんていわれてしまいそうな感じです。たしかに不合理なことは、多々あります。生産コストを下げるため、特定品種を大量に生産する。遺伝子組み換えや、家畜の改良、F1種の問題など、個人の感情レベルで納得のいかないことが多々あります。あきらめの境地で、個人の力ではどうしようもない。集団で反対しようなんていっても、集団化できない環境でもあるんじゃないか。そんな感じがする世の中です。ここでいう自給自足は、結局、自分を捉える手段として考えるしか、ないように思うのです。自給自足は、生産と消費を一体化するものです。地球規模で、自給自足をやってるとはいっても、生活者は消費者です。この消費者が生産者に転換する。この考え方が、自給自足のベースなんです。この視野を手に入れることで、何かが見えてくる・・・そんな感じがしているのです。自給自足ということ-2-2006.2.26消費者が生産者に転換する。いうことではなくて、消費者であることと生産者であることが同一であること。消費者とか生産者という区分を無くした状態。自給自足とは、この区分を無くした状態だと考えます。自給自足で、自然のままのものを採取する、漁獲する、これで賄えればいうことないんですが、これでは原始の時代というか、縄文時代の生活様式になってしまいます。たしかに話題として、原始や縄文時代を引き合いにだされますが、生活様式をそこから引用するということです。自給自足を成熟させていく中心は、土地と食料の確保が、第一の条件になります。そのうえで食料確保のための道具類と住環境のこと。それと平行して理性と感情のことを、考えていく枠組みが必要なのだと思います。この状態で、現状を思うと、食料自給の元になる<種>のことがあります。種をどのようにして確保するか、です。野菜の種の現状は、その生産の大元を、おおむね大手資本に握られています。自給自足のためには、大手資本によって作られた種を買うのではなくて、自主栽培種を使うことになります。土地については所有権の問題があります。種の入手については、種の交換会とか、自主流通させるお店とかがありますが、もっと顕著化してこなければ、いけないと思います。一方で、自給自足の共同単位は、この土地の所有と、種の自給と循環システムをもつことが必要になります。繰り返しになりますが、自給自足を成熟させるためには、土地の確保と種の確保。この二つが共有されるべく基本的条件になると考えています。自給自足ということ-3-2006.4.9わたし自身の、食料の自給自足レベルは、どの程度だろうと考えてみます。この自給自足の範囲は、基本的には貨幣にて交換する食料確保ではなくて、貨幣経済を通さないで得ることができる食料のことです。この限りでみると、わたし自身の自給率は、自分の所有地で採取できる山菜レベルにとどまります。季節の旬に採れる山菜、ふきのとうやのぶきなどですが、率的にいえば全体のほぼゼロパーセントです。野菜の種を買ってきて、所有地に種を蒔き、収穫します。京都農塾というところで、共同でお金を出し合って、種を含む諸経費をまかない、収穫します。4人共同で一反の田んぼを借りてお米を作っています。諸経費を貨幣にて支払うわけです。このように原材料や設備確保などを貨幣にて支払うことを考えると、自給自足率はほぼゼロパーセントです。先に、土地の確保と種の確保が自給自足を成熟させる条件だとしましたが、土地の借用と種の購買は置いておいて、生産と消費を直結させているということで云うと、お米は100%、野菜は70%程度を確保しています。土地の借地代金は支払っていません。これは土地所有者の善意により無償貸与です。所有者は田畑の管理ができなくなった高齢者です。所有権利を手放したくないけれど、田畑を休耕させて荒れさせるよりは、他人の力により実らせようという折衷です。微妙なバランスのうえに立った善意だと思います。自給自足を貨幣経済構造のなかで、この構造から逸脱していくというのは、現状では不可能に近いと捉えています。そこで、次のステップでは、自給率をあげる方策を模索していきたいと思っています。貨幣経済に置き換える経済の仕組みは、贈与経済の仕組みです。自給自足ということ-4-2006.5.20「まるエコ」というのがあります。まるごとエコロジーの略で、まるエコです。そのまるエコを概念化して、具体的な現場に仕立て上げようという目論見が、まるエコ塾です。そこで、まるエコとはなにか、と議論するわけです。まるエコは、心の問題でもあり、経済の問題でもあると考えています。自給自足をめざす方向で、物事を捉えていくところに、まるエコという概念が描けるのではないか、と考えるわけです。自給自足という考え方は、経済の問題であり、経済システムのなかで、そこから逸脱していく方向です。現在の経済システムはというと、生産と消費を分離したなかで、貨幣を介在として、商品を流通させることに要約できます。自給自足とは、生産と消費を一体化することです。そのことを具体的に考えていく道筋に、まるエコという概念がたちあがってくると考えています。現実に、都会生活者が、農地や山林を手に入れ、自給自足を試みようとすると、必要な資金が要ります。ある種、膨大な金額です。この必要になる資金を持たない者は、どうすればよいのか。実は、まるエコとは、こお資金を持たない者が、自給自足を実現させていくための、ノウハウのことではないか、と思うのです。ここでは、まるエコの経済側面を捉えているわけだけれど、理念だけではなく、具体的な経済の現場で、どのように対処していくのか、が問われているのだと考えます。まるエコ塾で捉える視点は、ムード的な心のあり方とか、食べるために給金をもらう労働の外に置く、というのではなくて、労働そのものを中心とした新たな経済システムを思考し、実践していく視点だと思うのです。自給自足は経済システムの変更であり、まるエコ塾は、その変更を具体化していくプロセスの場であると考えなければいけないと思うのです。農産物をわが手に2006.1.11現代の消費生活を支える根本は貨幣、つまりお金です。価値の基準は、金額の多寡です。なかには名誉が基準だというのもありますが、基本は貨幣です。生産と消費が一体として構成される社会ですから、会社勤めして働くというのも、生産に関与していることには違いないのですが・・・。あい農学校では、貨幣が根本の社会から、いかにして逸脱するかを考えていきます。その具体的な手段を手に入れることを提案しています。食べることは生存の基本です。