一つ、重禅阿闍梨殺害ならびに光淳阿闍梨自害のこと。「加害者のことは、まず寺中で糺明するべきだ」と衆議で決定した。そこで、すぐさま宿老・若衆を集めた会議を開き(廿一口方・若衆を限らず、すべての僧侶でこの会議を開催した。深夜に及んだので、直裰を着て各々集合した)、事件の詳細を究明したところ、少しばかり犯人の名前を訴え出るものがいたことにより、その場で尋ねたところ、光淳阿闍梨(金蓮院法印杲淳の同宿)に疑いが掛かった。よって、その罪を逃れることはできない。結局のところ、「この光淳阿闍梨は、師匠である金蓮院法印方に預け置くのがよい」と衆議で決定したので、公人らを付き添わせて、この光淳を金蓮院に送ろうとしたところ、執行(修理別当)栄暁僧都が走ってきて申すには、「この光淳阿闍梨は、世俗における私の縁者です。光淳を引き連れて、私の在所に押し籠めてください」と願い出たので、「とりたてて異論があるはずもない」と公人らは了承したところ、この栄暁僧都は、「大湯屋で自害せよ」と光淳阿闍梨に勧めたので、とうとう自害してしまった。前代未聞の大事件である。よって、あの光淳阿闍梨の供僧職が欠分となるにちがいないことは、言うまでもないことである。あるが、「年が明けて候補者の器量を見定めるのがよい」と衆議で決定した。重禅阿闍梨は三宝院満済(当寺務)の門弟である。この事件の詳細を注進するべきだろうか。この歳末祝賀の時節に注進するのはどうであろうか。所領が給付されていた。これ以降、東寺内には武家長日祈祷を行う鎮守八幡宮供僧方や伝法会を行う学衆方等十個内外の寺僧組織が置かれ、廿一口供僧方と並行して活動していた。廿一口供僧方は、この公家長日祈祷の実施や所領の支配などについてその経営を行うわけであるが、その方式は構成メンバーの供僧の自治的な共同経営であり、供僧が全員参加する会議=評定によって指針が決められ、実行されていた。この廿一口供僧方は東寺の寺僧組織の中核であって、その評定では廿一口供僧方の経営のみならず、東寺全体に関わる重要事項もこの組織の評定で審議された。交渉などが記され、室町・戦国期の政治・経済・社会あるいは文化を知りうる格好の資料となっている。その他の広範な学術分野からも利用されている。東寺旧蔵文書は、全体で三万点に及ぶ膨大な文書群であるが、これらは、廿一口供僧方をはじめとする中世東寺における寺僧組織の経営活動の結果産み出されたものである。この文書群の中にあって、この評定引付はいわばその中核となる文献であって、これと他の文書との関連も緊密である。(前掲富田論文の索引参照)。*まずは事件の概要を整理しておきます。事の発端は寺僧の殺人事件でした。同宿である光淳阿闍梨は、実相寺法印隆禅の弟子である重禅阿闍梨を殺害しました。衆議の結果、犯人の光淳は師僧の杲淳に預け置かれることになったのですが、公人たちが光淳を連行しようとしていたところ、東寺執行の栄暁僧都が口を挟んできたのです。栄暁は光淳の縁者であることを理由に、自身のもとに監禁することを提案しました。それに対して公人たちは反論することもなく、栄暁に引き渡してしまいました。その後、栄暁は光淳に対して「大湯屋で自害しろ」と勧めたので、光淳はそのまま自殺してしまったのです。いう栄暁の自殺教唆です。栄暁は光淳に自殺を勧めたのでしょうか。して「大湯屋」という場所を指定したのでしょうか。1つ目の疑問について考えていきたいのですが、その前に明らかにしておかなければならないのは、中世寺院における殺人犯の処罰の仕方です。57─3、1982・7、269・271頁、https://waseda.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=8219&item_no=1&page_id=13&block_id=21)。奈良と京都という地理的な違いで、死刑がなくなるとも思えないので、おそらく東寺でも死刑は執行されていたと考えられますが、今回の場合、衆議によって、光淳は師僧の金輪院杲淳に預け置かれることになっていました。杲淳は廿一口供僧方の年預を何度も勤める有力者であったので(前掲富田論文の索引参照)、今回の衆議は彼に配慮して、光淳は死刑を免れたのかもしれません。ところが、この決定に対して、俗世の縁者である執行栄暁は、金輪院方に移送される前に光淳の身柄を引き取り、自殺を勧めたのです。縁者であるならば死罪を免れたことを喜びそうなものですが、なぜか反対に自殺するように要求したのです。この疑問を考えるためにも、今回の被害者がどのような人物であったのかを、改めて確認しておきましょう。殺害された重禅阿闍梨は、別当代を勤める実相寺隆禅の弟子であり、東寺の寺務(長者)三宝院満済の門弟でもありました。両者ともに、金輪院以上の有力者になります。したがって、このまま光淳が死罪を免れてしまうと、実相寺方や三宝院方から不満が噴出する可能性があります。した火種を消すためにも、栄暁は光淳に自殺を勧めたのではないでしょうか。次に、2つ目の疑問について考えてみようと思います。栄暁はなぜ「大湯屋」で自殺するように勧めたのでしょうか。「湯屋」とは湯浴みをする施設のことですが、中世では湯起請や集会、犯罪者の拷問を行なう場でもありました。その中で、とりわけ注目されるのは、集会を行なう場所であったことです。732、2000・1)。松永氏の研究は興福寺を分析対象にしたものですが、東寺でも湯屋を集会の場として使用している事例はいくつも見つかるので、同じように理解しても問題ないと考えられます。「大湯屋」は「東寺全体」の意志決定をする場であったのですから、栄暁が光淳に対して大湯屋で自殺するように勧めたのは、被害者側だけでなく、「東寺全体」に向けて贖罪の意を示させるためだったのではないでしょうか。»プロフィールコメントをくださる方へいただいたコメントは表示しません。管理者からの返事のみ、掲載いたします。(59)はてなブログをはじめよう!syurihanndokuさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。