日本の遣唐使も基本的には朝貢使であり、近年では、八世紀以降については二〇年一貢の約束がなされていたことが明らかにされている。すると、到来した唐の使者を迎える外交儀礼(賓礼ひんれい)も、朝貢国が臣属して、宗主国の使者を迎える作法で行わなければならないことになる。・・・皇帝の使者は南面し、北面した蕃主に使旨(しし)を告げるのがその形式であった。武力による威嚇外交=倭モノによって動く・・・すなわち軍事力行使の代償として、人・文物の獲得を要請しているのであって、最近ではこうした倭の行動を傭兵と評する見解も呈されている。美女二人を献上して謝罪しようとした際も、大宗はこれを返却し、高句麗征伐継続の意志を明示している。このように、明確な論理がなく、モノによって左右されがちな倭のあり方を示す事例は多く、それとは対照的に明確な論理にもとづいて行動する唐との違いを浮き彫りにしている。百済支援決定の当否は別にしても、倭には唐と対決するという厳しい状況が十分認識されていたか、はなはだ疑わしい点もうかがわれる。(森、同書、p92)*****(「白村江」以前の)倭国の外交が一国中心主義的かつ個別対応で全体的な体系性に欠けると、その特色を指摘したが、「白村江」以後においてもその基本的性格は変わらなかった。・・・日本の対唐外交は「通交」というにはほど遠く、結局日本が関係を維持する国は新羅だけであった。その頃から来日するようになったのが、渤海使である。・・新羅から渤海という来日国の変化はあるが、朝鮮諸国を従属国と位置づける日本の外交方針は保持され、また新羅・渤海両国との安定した関係が並行しなかったという意味では一国中心主義という外交形態も変化しなかったといえよう。外交儀礼の面から見ても、・・・日本では、なおも外国使全般に対する普遍的賓礼が欠如していた・・つまり個別的対応という特色は、やはり変わっていないのである。と唐に対する事大主義的姿勢の二重構造でのぞみ、また対唐外交遂行の上でも国際的には事大主義、国内的には日本中心主義という二つの対唐観を使い分けることが可能だったのである。そのため、外交形態の基本的性格に変容を迫られることはなく、外交面では白村江の敗戦の教訓が生かされなかったといえる(森、同書、p222-223)白村江の戦いで露呈した外交面での欠点、すなわち一国中心主義で多面的な外交が展開できない、個別対応で普遍的な原理・原則が示せない、国際情勢に対する関心が薄く、把握が甘いといった点は、解消されないまま抱えこまれたことになる。POSTagriculture里山・里地の循環の風景をつくるのが、農の仕事。world.人麻呂の吉野歌は呪歌的儀礼的なものであって、叙景ではない。「白村江」以後も、倭国(日本)の外交体質は変革されなかった。自然法則に学ぶ合理的な森づくり星新一拾遺集:つぎはぎプラネット増加する回避型愛着スタイル中国人にとって、原則は原則、現実は現実。農のゆくえを問う水の科学・・生命に危険な四つの温度:15,30,45,60°C。現在世代は将来世代に対しどういう貢献をすべきか。人類の活動は地表わずか数十センチの土壌にことごとく依存してきた。地場産業が生き残るためのカギは?雪の再発見:日本人は雪とも仲良しであった。環境と文化はかく作られた虫こぶの和名:「ヤマブドウハトックリフシ」など。未来を育む「人と経済の生態系」のデザイン水あってこそ土ができ、その土は、土中の水の動向いかんによって多種多様に変化する。日本も、原発運転の乱暴さは、諸外国並み。