モノとヒトを効率的に運ぶモータリゼーション。ビジネスマンとがっちり握手する男」が描かれていることから分かるように、「『適応しろ、幸せになれ』とばかり企業や国家が売り歩く幸せや安全、便利さとは、実のところ恐怖を植え付けることでしかない」*11ということがこの歌詞で表現されている。大企業や国家権力は、消費者に交通事故の危険性とエアバッグによる回避可能性を説くことで一種脅迫まがいの形で商品の購入を迫り、「安全さ」を売り歩く。この国家による「自己の安全」の強制は、イギリスにおけるシートベルトをめぐる議論でより顕在化したという。イギリスでシートベルトを強制する法律を作ろうとした時には、人間の自由との対比が問題となった。自分の命は自分で守る。他人、国家からそれを強制されるような、シートベルトを締めるべきという法律は、人間の自由を奪うものだとされた。シートベルトによって安全になるにしても、人には愚行権があるではないか、というものであった。子供の安全のためにはシートベルト強制もやむなし、という仕方でその法律が数年かけて通った。*12今ではシートベルト装着が義務となっていることは当たり前のことだと思えるかもしれないが、「『自分の命』を『守らなければいけない』という義務は、個人の自己決定権の侵害である」という議論は確かに考えなければいけない問題である。シートベルトがわざわざ締めないと機能しないのと異なり、エアバッグは事故が起これば自動的に機能する。この段階になると、もはや自分の持ち物たるクルマをどのように使うかという「自らの所有物を自由に使用する権利」が完全に失われ、個人のコントロールを超えたところに存在することとなる。自己の権利は「安全」を盾に失われ、国家や企業という大きなシステムの中で、我々は飼い殺されてしまうのである。その意味で、Radioheadの現代社会の描き方は非常に悲観的であるが、一方で彼らは「大きなシステム」に対する批判を止めることはない。Surprises"におけるグローバリゼーション批判である。Surprises”へとなだれ込む。この曲のサウンドはアルバム一の美しさとかすかな幸福感に彩られているが、内実は全くの皮肉である。一見するとそこに描かれているのは郊外の平凡な生活であるが、「皮肉さ。これ以上無理っていうくらいにね。あの曲をまんま解釈するなんて、できるわけないよ。」*15というトムの発言にもあるように、平凡に見える日常が一方で世界の環境破壊に加担しているというのにそれに全く気付かない、そんな中流階級一般の一種の「事なかれ主義」を皮肉っている。surprises”―「平穏であれ。何も起こらないでくれ。」と希望を願う先進国に住む市民たちが、実際はプラスチックを燃やすなど環境破壊に(それもほぼ無意識的に)貢献しており、世界の平穏を破壊する一端を担っている、という残酷な真実を見事に歌い上げている。実際にこの第三世界を苦しめる「事なかれ主義」の帰結として発生したアジア通貨危機からの「リーマンショック」は、まさにこうした先進国の「事なかれ主義」が第三世界を通して翻って先進国へ影響を与えるという一種のしっぺ返しであった。結局この自分の幸せだけを追求する事なかれ主義は悲惨な結果を生んでしまったのである。「自分の幸せは誰かの幸せを犠牲にすることでしか成り立たない」というあまりに残酷なテーゼを直視したRadioheadだが、この現実の直視には、資本主義を乗り越える可能性が秘められている。見田宗介は、近代における資本主義システムが、発展途上国という「外部」の搾取によって存立してきたことを改めて直視し、搾取なき世界の可能性を、社会の消費化・情報化に見出している*13。情報は、自己目的的に幸福の形態として、消費のシステムに、資源収奪的でなく、他社会収奪的ではない仕方で、需要の無限空間を開く。*14Radioheadに対して見田の議論は技術的進歩にポジティブな意味を見出そうとしていることが分かる。情報化・消費化は個人の権利を縮小させる可能性がある一方で、新たな消費の可能性、需要の無限空間を切り開く可能性を秘めているということである。その意味で、Radioheadの指摘はもちろん重要であるが、一方で情報化・消費化がポジティブな可能性を秘めていると指摘して本節を締めくくりたい。Itwww.youtube.com交通事故による劇的なクルマの破壊もまた資本主義の中に吸収され、エアバッグやシートベルトの義務化によって自己決定権が侵害され個人が大きなシステムの中に飼い殺されてしまうとするならば、我々は、資本主義というシステムから逃れることは出来ないのだろうか。Itは、この難問をまったく別の形で解決しようとする。it冒頭からカーセックスが描写されるわけだが、これはまさしく資本主義の象徴としてのクルマに対するラディカルな形での反抗である。ありかたをぶつけることで、そもそもの資本主義対個人という対立図式そのものを無効化しようとしているように思えてくる。一方で同楽曲はその後、近代のもたらした失敗について、いくつかの具体例を交えつつ歌い上げる。usフェイクニュース、SNSの興隆、トランプ現象etc...このパートは、近代の失敗について、特に情報化の観点から捉えたものである。我々は世界中の情報を瞬時に入手できるようになり、同時に情報を簡単に発信することも可能になった。この情報化は、「何が真実か」を覆い隠してしまい、相互不信と社会の分断を招くことになった。見田が情報化に希望を見出したのは1990年代末のことであったが、実際の21Cのありようを見ていると、情報化の良い側面以上に負の側面が目立っているように思う。us次のパートでは、ドラックの過剰摂取、メンタルヘルス、自殺といった現代的な個人をめぐる不安を描いている。これまでの社会が一つの大きな理想に向かい、社会的存在として生きていたのに対して、現代社会において理想は多元的で断片化し、社会的紐帯を喪失した個人として生きねばならない。した中で、個人主義化は伸長し、孤独感はより一層深まる。以前のように絶対的な正解(神、理性、進歩etc...)が存在しない世の中では、どうすればよいかもわからないし、誰も教えてくれない。出口のない近代の中で、我々はたださまよい続けるしかないのか。1975の同曲は、そんな時代だからこそ「何かを成し遂げることは素晴らしいんだ」と歌う。近代がいくらろくでもない世界であるとしても、我々はそんな世界で生きなければならない。ニヒリズムに陥ってばかりいては淘汰されてしまう。そんなどうしようもない世界だからこそ、「何かを成し遂げること」は素晴らしいのだ。□おわりに本論は、ポピュラー音楽において資本主義の象徴としてのクルマがいかに表現されているかを追うことで、彼らが資本主義をいかにして乗り越えようとしたのかを考察してきた。car"とカーセックスを描写することでラディカルに資本主義を乗り越えようとした。そもそも彼らの音楽はポピュラー音楽である以上、資本主義無しでは存在することもできない。実際に彼らのメッセージをここまで考察してきたが、悲観的な結論しか導けないような気がしないでもない。結局はポピュラー音楽は資本主義に吸収され飼いならされてしまうのだと。資本主義のオルタナティブを構想することは簡単ではないのだと。1975は歌い上げた。しようもない世の中だからこそ、そんなポジティブさが必要なのである。ドラマチックな自殺も、厭世主義的な後ろめたさも、21Cを生き抜くためには役に立たない。必要なのは特別な何かじゃない。何をするか、何を成し遂げたかじゃない。ほんのすこしポジティブに、何かを成し遂げようとする自分を肯定してあげることなのかもしれない。It"には、そんな微かな希望が隠されている。———ということで、ちょっと学術チックな記事を書いてみました。読み返すと、論旨はごちゃごちゃで結局結論も導けずというダメっぷりなのですが、書いてて楽しかったです。いう記事にリベンジできたらなぁと。*1:日本の自動車生産額は20兆円にも及び、国家予算の1/4ほどとなる。(2015).「自動車安全を巡る7つの哲学的問題事例」*13:ただ、見田宗介の議論はどちらかというと「資本主義のオルタナティブの模索」というよりは「資本主義の欠点をいかに乗り越えるか」という問題意識に立っている。L...どうもお久しぶりです。»プロフィールid:vordhosbnとあるPのインディーロック紹介ブログ。インディーからオルタナ、エレクトロ、ヒップホップまで。(1)はてなブログをはじめよう!vordhosbnさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。