research)ここまで、『吾妻鏡』に記された自殺を紹介してきました。鎌倉幕府の歴史書だけあって、武士らしく、戦さに関する自殺記事が多いように思います。そのなかでも注目しなければならなかったのが、「恥」でした。Japan)以前、「古代史の研究紹介1」(「自殺の中世史10」)で、鈴木英鷹氏の論文を紹介しましたが、その引用文献のなかに、かなり古い歴史学者の論文がありました。最近、それをやっと読むことができたので、ここで紹介しておきたいと思います。天竺に、那蘭陀寺の戒賢論師と云ひしは、付法蔵の三蔵、やんごとなき智者にて、玄奘三蔵の師なり。尾張国に、右馬允某甲と云ふ俗ありけり。承久の乱の時、京方にて杙瀬河の戦に、手あまた負ひてけり。止め刺して打ち棄ててき。近比、小原に上人ありけり。近き世の事にや、仁和寺の奥に同じさまなる聖、二人ありけり。近きころ、蓮花城といひて、人に知られたる聖ありき。これも今は昔、桂川に身投げんずる聖とて、まづ祇陀林寺にして百日懺法行ひければ、近き遠き者ども、道もさりあへず、拝み行きちがふ女房車など隙なし。ある山寺に、上人あり。鳥羽院の御時、ある宮腹に、母と女と同じ宮仕へする女房ありけり。年ごろへて後、此の女、母に先立ちてはかなくなりにけり。近く、讃岐の三位といふ人いまそかりけり。彼のめのとの男にて、年ごろ往生を願ふ入道ありけり。ここまで、だらだらと個人的な悩みを書いてきましたが、悩みは独白するだけでもある程度スッキリするものです。すると、「自殺念慮」という欲求は、いったいどこから生まれてきたのでしょうか。人間は成長とともに死を望むようになるのでしょうか。した問題について1つの答えを与えてくれるのが、坂田登氏の論文(8)です。D.Douglas)という社会学者は、同様のものを自殺の「社会的意味」として追究しています。このような自問自答を書き連ねてきて、1つ気づいたことがあります。それは、私が何を目的に自殺の原因を追い求めてきたのか、ということです。単純すぎて意識にのぼらなかったのですが、どうやら私は「自殺を止めたい」ようです。なんとなく気づいていたのですが、予想通り、「因果連鎖の問題」(1)に陥ってしまいました。次のページプロフィールコメントをくださる方へいただいたコメントは表示しません。管理者からの返事のみ、掲載いたします。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。