請う梵天が釈尊に金のマンダラを捧げて仏に法を説くように、と頼んだ故事にちなんで行う。説法があることによって、人は自分の間違っていることに気づき、煩悩に立ち向かおうとする。転法輪は人を成長させてくれる功徳をもつ。※これがあるので高僧は頼まれないと法を説かない。師に涅槃に入らないように頼む師が生きているから説法ができる。師の在世が永からんように、毎日お願いする。自他の功徳をもって一切の有情が仏の境地にいたるようにすること。回向について示すものとしてこのような物語がある。ある日貧乏な男が、豆の粉をもってきて、入れ物を貸してくれといってきた。聞かれた男はうちは貧乏くさい豆の粉を入れる器はない。大麦の粉の入った器ならある。いうと、貧乏な男は大麦の粉が入った器に勝手に豆の粉を入れた。すると豆の粉と大麦の粉はまざってしまい、区別がつかなくなった。すると、その貧しい男は自分の豆を食べると称して、毎日大麦粉を食べにきた。回向もこのようなもので、善業は少ししかつめないが、それをより多くのものにまぜると多くなる。一杯の水も大海に入れば区別つかなくなる。多くを味わうことができるようになる。△つづいて優婆塞戒と、菩薩戒が授けられ、そして灌頂本体が始まる。bsnyen)が授けられる。以下の五つを守りなさい。全部はムリでも一つは守るようにしなさい。意識を失うほど酒をのまないこの五つを意識してまもれたら、人として生まれた意味がある。優婆塞戒を授かったら、今度は三宝に帰依しなさい。仏は俗な言い方をすれば医者であり、法はクスリであり救済そのものである。三宝によって人は悪趣の痛み(gdung)から逃れ、速やかに善に向かい、魔によって害されず、三戒の基礎を得る。●菩薩戒を授かる菩薩戒は何回うけてもいい。カダム派のラマがこういっている。「財はつきないけど、法はつきる。これは、財産はいくら積み上げてもまだ足りないと思うが、法は「これ前に聞いたわ」とか、「この灌頂前に受けたわ」とかいってすぐに飽きてしまうことを意味する。法は同じものでも聞くたびに新たな気づきがある。法を聞くチャンスがあれば、行って聞くようにしなさい。誰の話でもいいわけではない。ダライラマ法王は「ある人をラマと仰ぐ前に、その人が正しい法を説いている人かどうかを見極めなさい。信頼にたる人の法を聞きなさい。」とおっしゃっている。私は信頼できます(笑)。インドに帰りますからね。臺灣や日本には時々いいかげんなラマがくるので、ちゃんと見極めてから法を聞くようになさい。へんな人につくとろくな業をつまないよ。毎日釈尊のマントラを唱えなさい。以上であるが、今回のお話は合掌の仕方とか、七支供養とか、具体的なお作法の話が多かった。この釈迦灌頂は所作タントラで、所作タントラって、その名の通り、儀式の所作をまずきちんとすることに眼目が置かれるので、法話もそうなるのだ、と当たり前のことながら感慨深かった。今回のエピソードは、随喜(人や自分の良いところを喜ぶこと)と嫉妬(人を落とすこと)が隠れテーマであると思われた。法話の前半部で釈尊伝を語る時は外道やデーヴァダッタなどの、お釈迦様の悪口をいったり、嫉妬をした人たちの話がなされた。後半の七支供養のうち随喜の説明は詳しい。随喜とは一言でいうと、物事の善い面をとりあげて喜ぶこと。不平・不満・グチ、悪口などの逆である。そこで思い出したのは、ターラー尊の生起法で、嫉妬は成所作智(仏の五智の一つ)の対極とされていることである。嫉妬によって人の悪口をいったり、やったりすることは、まっとうな所作・まっとうな言葉・全うな心をなくしてしまうということである。嫉妬にかられた人が、立派な行いを残したという話は聞かない。「ええことしはったなあ」といっている人の顔や口かゆがむことはない。たしかに、随喜は先生もおっしゃるように「金も体も使わずに」もっとも簡単に、ものごとをネガティブからポジティブに変える魔法といえる。自分がこの釈尊の生まれた日に、灌頂を授かり、チベットの高僧から仏伝を聞き、礼拝の所作の意味を聞き、随喜のありがたさを知り、それをここで書くことができている、これ自体、いろいろな意味で幸せなことだと思う。願わくば、これを読んだ方もこの文章を随喜して、その功徳をまるまる頂いてみてください。「随喜と同じように嫉妬や慢心、怒りを治める功徳があるのは【慈しみ】。慈しみについても、随喜と同じように繰り返し考えてみるように。[EDIT]釈迦灌頂のご報告の内容に深く随喜申し上げます。[EDIT]>川口さん早速の随喜、ありがとうございます。川口さんもいつもチベット支援ありがとうございます。[EDIT]随喜は慢心と嫉妬の最高の対策をいう考え方は、師匠がいつもミスターにおっしゃっていたことのようで、ミスターの系統独特の、より深い解釈と言えるでしょう。今回のブログのお話をしましたら、「多くの善男善女に随喜について考えてもらえるのでは」と、とても喜んでらっしゃいました。阿闍梨がお喜びになることこそ供養ですので、今回のブログは本当に良い供養になりました。[EDIT]コーイチ先生、ラマが喜ばれたって、それって「供養」が成功しているってことじゃないですか。慢心は起こしてません。来世もオッケーとかも思ってもいません(ゆってるけど)。[EDIT]>Mさんありがとうございます。飼い主が大きな手術をする時にペットが死ぬ、そして飼い主の手術が成功するという話をよく聞きます。ダラムサラで高僧が突然死する時も法王をまもって身代わりになったという噂がたちます。いう話を聞いていると自分の今の苦しみも前世か現世かはわからずとも誰か世話になった人の苦しみを代わりに背負うことがあるのかもしれません。思うことで苦しみが和らぐかとも思いますし。ありがとうございました。>法は同じものでも聞くたびに新たな気づきがある。法を聞くチャンスがあれば、行って聞くようにしなさい。残念ながら直接法話をお聞きすることはできませんでしたが、こうしてご報告を読ませていただくだけでも、新たな気づきが得られたように思います。>自分のした良いこと、他人のした良いことを喜ぶこと。このような随喜は実は最も大切なことである。自分の良い行いを慢心せず謙虚に喜べば、つぎにはもっと良い行いをすることができますし、また他人の良い行いを素直に喜べばその美点を見出すことができて、明日から見習うこともできます。「自分はダメだ」「あの人はいけない」式のネガティブスパイラルでは、何もよき方向に向かうことができないですね。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。