与えられたこの現象世界のうちに安住するという思惟方法は、近代の宗派神道にもあらわれている。金光教祖は「生きても死んでも、天と地とはわが住み家と思へよ」と教えている。道元がシナの禅宗を批判し、禅の思想を変容、あるいは特定の説を強調したのとちょうど同じしかたにおいて、伊藤仁斎はシナ儒学を批判し、それを変容している。仁斎は、天地を一大活動作用の展開とみなし、ただ発展あるのみと考えて、死なるものを否定した。(中村、同書、p20)とくに中世の日本においては、草木にも精神があり、さとりを開いて救われることもできるという思想が一般に行われていた。(中村、同書、p21)「法華経」原文によれば、「釈尊が成仏した」のであるが、日蓮によれば「われら衆生がすでに成仏した」のである。日蓮の真意を伝えているかどうかは問題とならない。このような解釈を日本人が考え出したのである。)ここにおいて現実肯定の思想が行きつくところまで行きついたということができるであろう。history民を貴しとなし、君を軽しとなす。world.中国では、人間とはつねに全体とつながった個人のことを指す日本人は、仏教を現世中心的なものに変容してしまった。自然法則に学ぶ合理的な森づくり星新一拾遺集:つぎはぎプラネット増加する回避型愛着スタイル中国人にとって、原則は原則、現実は現実。農のゆくえを問う水の科学・・生命に危険な四つの温度:15,30,45,60°C。現在世代は将来世代に対しどういう貢献をすべきか。人類の活動は地表わずか数十センチの土壌にことごとく依存してきた。地場産業が生き残るためのカギは?雪の再発見:日本人は雪とも仲良しであった。環境と文化はかく作られた虫こぶの和名:「ヤマブドウハトックリフシ」など。未来を育む「人と経済の生態系」のデザイン水あってこそ土ができ、その土は、土中の水の動向いかんによって多種多様に変化する。日本も、原発運転の乱暴さは、諸外国並み。