arhatは、インドの宗教一般において、尊敬されるべき修行者を指した[2]。ruh(生ずる))から不生(ふしょう)と言われたりする[2]。当てられている[5]。おいて阿羅漢は、修行者の到達し得る最高位である[6][2]。学道を完成してこれ以上に学ぶ要がないので阿羅漢果を無学位(むがくい)という[2]。それ未満の、不還果(ふげんか)・一来果(いちらいか)・預流果(よるか)を「有学位」(うがくい)という[2]。仏教では、阿羅漢でない者が、自分が阿羅漢でないことを知っていながら、故意に阿羅漢を名乗ることを「大妄語」とし、最も重い波羅夷罪を科して僧団追放の対象とした[7]。arahantaの漢訳である応供は釈迦牟尼仏の別称である十号の1つでもある[2]。阿羅漢は、もとは仏の別称であったが、後に仏と区別され、弟子(声聞)を指す言葉となった[2]。大乗仏教では声聞を批判的に阿羅漢と呼び、仏と区別した[2]。大乗仏教の漢訳圏では総じて、阿羅漢を声聞(小乗)と同一視し、菩薩や仏と対置して批判的にみる[8][要ページ番号]俗説が通流した。禅宗の中には、阿羅漢(にして四大声聞)だった摩訶迦葉に釈迦の正法が直伝されたとして、釈迦の弟子たちの修行の姿を理想化し、阿羅漢の図像を正法護持の祈願の対象とした宗派がある[2]。中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子を十六羅漢、第1回の仏典編集(結集:けちじゅう)に集まった500人の弟子を五百羅漢と称して尊崇することも盛んになった[2]。例[編集]この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。Piṇḍola-bhāradvāja)眷属として1000阿羅漢を有し、西瞿陀尼洲(さいくだにしゅう、あるいは西牛貨洲:さいごけしゅう)に住す。西瞿陀尼洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの西大陸、ゴーダニーヤ・ドヴィーパ(Godānīya-dvīpa)賓度羅跋囉惰闍は、賓頭盧尊者(びんずるそんじゃ)即ち「おびんずる様」として知られる。Uttarapradeśa-Kāśmīra)に住す。Kanakabhāradvāja)眷属として600阿羅漢を有し、東勝身洲(とうしょうしんしゅう)に住す。Suvinda)眷属として700阿羅漢を有し、北倶盧洲(ほっくるしゅう)に住す。Nakula)眷属として800阿羅漢を有し、南贍部洲(なんせんぶしゅう)に住す。Tāmra-dvīpa)に住す。諸寺の浴室では首楞厳経の記述に随いこの尊者像が安置される事が多い。Siṃhara-dvīpa)に住す。Pranasa-dvīpa)に住す。Gandhamādana-giri)中に住す。香酔山とは、須弥山世界での南贍部洲の最北辺の山脈(これより北は、七金山(しちこんせん))。Panthaka)眷属として1300阿羅漢を有し、三十三天(忉利天)に住す。第16の注荼半託迦(周利槃特)の兄、摩訶槃特(マハー・パンタカ)のこと。Priyaṃgu-dvīpa)に住す。Pāṇḍava-giri)に住す。ミリンダ王の問いに出るナーガセーナと思われる。Vipulapārśva-giri)に住す。Vaideha-parvata)に住す。ヴァイデハは小ヒマラヤ山脈に比定される。Gṛdhrakūṭa-parvata)に住す。仏典の一部で弥勒菩薩と同一視されることがある。Īṣādhara-giri)に住す。持軸山とは、須弥山世界の四大洲から須弥山に至る七金山(しちこんせん)のうち6番目(須弥山側からは2番目)の山脈。十八羅漢[編集]「法住記」に示される[要出典]十六羅漢に大迦葉・軍徒鉢歎の2人か又は慶友(難提蜜多羅)・賓頭盧の2人を追加して十八羅漢と呼ばれる[10][11]。追加される羅漢は経典によって差異がある[11]。チベット仏教では、17番目をナンディミトラとし、18番目を玄奘三蔵としている。仏陀に常に付き添った500人の弟子、または仏滅後の第1回の結集(けつじゅう、仏典編集)に集まった弟子を五百羅漢と称して尊崇・敬愛することも盛んにおこなわれてきた[12][2]。羅漢図・羅漢像[編集]阿羅漢の像容[編集]この節の加筆が望まれています。応供とは、尊敬・施しを受けるに値する聖者のこと[2]。日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。岩波書店、2002年10月、19頁。2018年7月1日閲覧。2018年3月10日閲覧。仏と人のあいだ』(講談社現代新書)。2018年3月10日閲覧。関連項目[編集]ウィキメディア・コモンズには、阿羅漢に関連するカテゴリがあります。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。