その5*本文が長いので、いくつかのパーツに分けて紹介していきます。牛頭天王が鎮座している。本殿西には邪不しよい天王。その御子である八王子が鎮座している。本殿より西には、龍宮城で后となった頗梨采女が鎮座している。御神幸のときには大御前と言う。三番の踊りは、記す必要はない。祭礼神幸の次第、御先払いは、ひえの次郎左衛門。一の神輿は、行実、ゆきもり、むねかね、お供として、ごんのいち、禰宜。なみこ一きん、ありやふみこ二きん、くろふ十町一きん。このそばにいる大鼓舁き二人は、頼藤の若者、行実の若者である。いかみの色ぶし、安国の色ぶし、はなみこ、くろうまち一きん。山王の御先払いは禰宜。二の神輿には、お供がいない。このそばにいる祝詞を奏上する人は春日井の住人である。祝詞を奏上する座は神子の座に直し申し上げ、そのそばに、たわのなんし棚守がいる。そのそばにいる、いかみの神子さだひろ、神子こぎふたちの三昧僧の一人、こんのいちが、一年交代で務める。行列後尾の供奉者、御先払いは、高山の住人。三の神輿は、そうのいち、国造が指図するとすぐに、かふぎゃく神主がお供として神輿に付き従うのです。そのそばにいる供僧六人は、流鏑馬に年ごとに一人ずつ代わる代わる出場し申し上げます。ちの、かきのたいまつ、丸切松の住人らは内に隠れずに、出で申し上げるべきです。鼓舁きは下の宮仕と上の宮仕である。一つ、森末名のうちから、いちもつの御神田。一つ、りやふおふ免の御神田。国安のうちから代百文を出さなければならない。一つ、御湯献上の手順。二釜湯のとき、祝詞奏上は国造が申し上げるのである。他所からの違乱や妨害があってはならないものである。野山安楽院(世羅郡世羅町甲山)の僧が兼帯していたので、真言宗であったと考えられますが、もとは天台宗であったのではないでしょうか。そもそも本社である祇園社(八坂神社)は、天台別院でもあったので、中世では天台宗だったと考えられます。*「神輿」の説明箇所は、ほとんど意味がわかりませんでした。強引に解釈したものもありますが、わからない箇所は本文の表記のままにしてあります。誌』(1994)の解説も参照しています。»プロフィールコメントをくださる方へいただいたコメントは表示しません。管理者からの返事のみ、掲載いたします。(59)はてなブログをはじめよう!syurihanndokuさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。