世阿弥は1400年(37歳)「秘すれば花なり。風姿花伝は芸術の技術論ではなく精神を論じた書であり、このような書物は世界にも殆ど例がない。能役者が観客に与える感動の根源は「花」である。「花」を知ることは能の奥義を極めることである。桜や梅が一年中咲いていれば、誰が心を動かされるだろうか。花は一年中咲いておらず、咲くべき時を知って咲いている。能役者も時と場を心得て、観客が最も「花」を求めている時に咲かせねばならない。花は散り、花は咲き、常に変化している。十八番の役ばかり演じることなく、変化していく姿を「花」として感じさせねばならない。「花」が咲くには種が必要だ。花は心、種は態(わざ、技)。観客がどんな「花」を好むのか、人の好みは様々だ。時分にあった種を取り出し咲かせるのだ。次ぐをもて家とす」と言うのも。血縁者が「家」となるのではなく、真に芸を継ぐ者を「家」とする厳しいもの。将軍に謀反した重罪人として逮捕され、実に71歳という高齢で佐渡に流されてしまう。娘夫婦の元に身を寄せ80歳で亡くなった。祖父母に連れられ、確か五才の頃船で渡った。遠い旅はおそらくこの時が初めてで電車から船に乗り船酔いして船着場で涙して座り込んで吐きながら、着物姿の祖母に介抱されてやっと島に辿り着いた。太平洋側には無い島の景色は、深緑の森と、ワシなのかトンビなのか知らないが、とにかく大きな鳥が宿の窓から見えて、いつ襲われるかもという、子供の勝手な恐怖におののいていた。金山内部は当時の罪人たちの発掘した模様が人形によりリアルに再現されていて、ご一行はトロッコに乗って進むという、40年前としては20年前にいったユニバーサルスタジオマイアミにも負けないアトラクションができていた。そんなわけで薄暗い炭坑に解説も聞こえないほど鳴り響いたのは結局自分の大きな泣き声だけだった。佐渡島に来たほどなんですよ。水戸黄門の見過ぎで事実は大分イメージが違っていたようだとあれから数十年が経って判明した。日本は狭いと言われるが、確かに国土は狭いがこれほど多民族化した土着文化のある国だから一人ひとりが違う文化を持っている。山のきはに惣門(そうもん)のある内に入りぬ。御仏事など候ふにや」と言ふ。御堂(みどう)の方に法師ども参りたり。夜寒の風に誘はれくるそらだきものの匂ひも、身に沁む心地す。人目もなき山里ともいはず、心遣ひしたり。虫の音かごとがましく、遣水(やりみず)の音のどやかなり。田の鏡に映る月は美しかった。その頃はまだ、和服を着た祖母の兄が荷台の大きな黒い自転車に乗ってよく祖母の所に遊びに来ていた。農作業をしてきた後だからというので、それでも一風呂浴びてさっぱりしてきているのに座布団ではなく、新聞紙を広げて座敷にすわり熱燗の日本酒をうまそうに飲んでいた。真っ赤になってふらふらとメッキのかかった大きな自転車ライトをギコギコタイヤのチューブを響かせながら、それでも頼りない灯りを点しながら田の鏡の中を、帰って行った。街が明るくなれば、もうそのような小さな灯もいとおしくは思えない。待つ人は障りありて、頼めぬ人は来たり。思ひ寄らぬ道ばかりは叶ひぬ。煩はしかりつる事はことなくて、易かるべき事はいと心苦し。日々に過ぎ行くさま、予て(かねて)思ひつるには似ず。一年の中もかくの如し。違はぬ事もあれば、いよいよ、物は定め難し。いがけず多くの人と出会う日がある。ほんの一分違えば出会うことも無いような場所で出会ったからには、何か偶然ではない縁のようなものを感じる。・ボケて寝ている犬などなど趣旨は様々。思いもかけず出会ってしまったばかりにその人の持論を展開され、その話を聞こうとすればするほど恐ろしくどっと疲れというか、気が萎えた。帰ってきてやっと仕事をしようにも一向に捗らない。世の中にはこちらをポジティブにしてくれる人かネガティブにしてくれる人のどちらかしかいないように感じる。ボケて寝ている犬が今日は良かった。相模守時頼(さがみのかみときより)の母は、松下禅尼(まつしたのぜんに)とぞ申しける。手づから、小刀して切り廻しつつ張られければ、兄の城介義景(じょうのすけよしかげ)、その日のけいめいして候ひけるが、「給はりて、某男(なにがしおのこ)に張らせ候はん。遥かにたやすく候ふべし。「尼も、後は、さはさはと張り替へんと思へども、今日ばかりは、わざとかくてあるべきなり。心づけんためなり」と申されける、いと有難かりけり。世を治むる道、倹約を本とす。女性なれども、聖人の心に通へり。天下を保つほどの人を子にて持たれける、まことに、ただ人にはあらざりけるとぞ。------------------------------------------------------------------------若き人に見習わせるために、あえてこのようにしておくなどという発想は、今の世で老若男女あまり耳にしたことがない。男性にしても女性にしても、老若男女このような人と知己を得たいものである。これは心持ちからして、すでに意識が違っている。仮に自分が取り組んでいる事を「若き人に見習わせるために」という意識や発想になったときには、まったく次元の違う世界に入ることになるだろう。自分がすでに出来ているのか出来てなくてもいいから、こんな感じなのかはわからないが、それも一つの口伝である。5年後10年後を考えると、夏場のクソ暑いときには汗が目にしみて「クソじじい」と思ったことも多々あるが、それもこれもまるでセピア色の幻想に感じる時がくるだろう。今日電話で話して師匠からしてもらったことを、自分がまた次に伝えてはじめて一人前であり、やっと恩返しができた時だと思う。忍びたるけはひ、いとものあはれなり。かけこもらしまかば、口をしからまし。跡まで見る人ありとは、いかでか知らん。やうの事は、ただ、朝夕の心づかひによるべし。その人、ほどなく失せにけりと聞き侍りし。-----------------------------------------------------------------------日本で良いものとは、その「素材の上質さ」にあるように思われる。パリで築何百年という石造りの建物でさえも、この石はどこどこ産で、この苔の生え具合がいいんですという話は聞いたことがない。以前八幡浜の鳥津さんと伺った小豆島の井上さんが案内してくれたように、豊臣秀吉の大阪城の石垣は小豆島から切り出し運び出されたものというように、その場所が重要となる。感じの良い自然物を選べば、それが直接「素材」であることではないだろう。それは単に「原料」であってまだ「素材」ではない。原料を人為的に弄くって意図したものがやっと「素材」になると言うことに気づく。ここでやっと、作ることがスタートできる。作品が完成したあかつきにはこの素材はもはや空薫のようなものである。筆を取れば物書かれ、楽器を取れば音を立てんと思ふ。盃を取れば酒を思ひ、賽を取れば攤(だ)打たん事を思ふ。心は、必ず、事に触れて来る。仮にも、不善の戯れをなすべからず。あからさまに聖教の一句を見れば、何となく、前後の文も見ゆ。卒爾(そつじ)にして多年の非を改むる事もあり。仮に、今、この文を披げ(ひろげ)ざらましかば、この事を知らんや。これ則ち、触るる所の益なり。覚えずして禅定成るべし。事・理もとより二つならず。外相もし背かざれば、内証必ず熟す。仰ぎてこれを尊むべし。--------------------------------------------------------------------事に触れることによって、たまたま起こるご利益というものが詠まれている。自らが物やコト、あるいは環境を選択することによって生まれる「セルフご利益」もあると説かれている。人間は場に立ち会えば、おのずとその関連する思想にふけるものだしカッコから入ってたとしても、様になってくることさえもある。相当に人間は環境に対する順応性を持っているということだろう。畳の上で正座をすれば、おのずと背筋が伸びるのもそのせいだろうし、仏壇に手を合わせてみればふっと気が落ち着く。本当にありがたくなってくるのもそのせいだろう。泥に咲く蓮の花が、もし泥の中だからと自分を嘆いて腐っていればあんなに素晴らしい華を咲かせる事はないだろう。池に育てた蓮は毎年お盆にちゃんと咲いてくれる。或人、弓射る事を習ふに、諸矢(もろや)をたばさみて的に向ふ。師の云はく、『初心の人、二つの矢を持つ事なかれ。後の矢を頼みて、始めの矢に等閑の心あり。毎度、ただ、得失なく、この一矢に定むべしと思へ』と云ふ。わづかに二つの矢、師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。懈怠の心、みづから知らずといへども、師これを知る。この戒め、万事にわたるべし。重ねてねんごろに修せんことを期す。懈怠の心ある事を知らんや。-------------------------------------------------------------------------物事を成すには、「百回の練習より、一回の本番」と言われる。確かに、なんとなくの練習よりは、緊張感のある一回の本番を迎えるほうが、集中することで学びが多いのもわかる。反復練習というものも、これはこれでかなり重要だとも思う。世界のホームラン王・王貞治選手が誰よりも素振りでバットを振ったことで、自信を持ってバッターボックスに入ることができたという話を聞いたことがある。継続した体力持久力の上に「体に染み付く」もの。一定のレベルでそれを持続できる「体力・持久力」この両方のバランスの良さが重要なのだろう。養老孟司/沼尻真一[古文21段]万(よろず)のことは、月見るにこそ、慰むものなれ、ある人の、『月ばかり面白きものはあらじ』と言ひしに、またひとり、『露こそなほあはれなれ』と争ひしこそ、をかしけれ。折にふれば、何かはあはれならざらん。月・花はさらなり、風のみこそ、人に心はつくめれ。愁人のために止まること小時もせず』といへる詩を見侍りしこそ、あはれなりしか。バカの壁」の著者で東京大学名誉教授の養老孟司さんがこれから社会人となる大学生に向けて話した。それは何百何千人という学生に対するアンケートの結果で「あなたはどのような時に幸せを感じますか?」との質問に「家族や友人、恋人に自分がわかってもらえた時、認められた時」という回答が圧倒的に多かった。「これじゃ幸せになれない。「人間ほど信用のおけない、あての無いものはないという。戦前は天皇は神様で、戦後はマッカーサーが神様だと言う矛盾。そこには道理も仁義もない。「信用していた奴や友達に裏切られて、頭にきてぶっ殺したくもなる」それほど人間関係というのは、もろく、また信用のおけないもの。すればいいのか?という答えに。「花鳥風月」だと言った。自然を愛で、自然の中に幸福を見出すようにすることが最善だという。「だから僕は、都市で働く人は年に3ヶ月間は田舎の農村に行って雑草刈ったり、畑仕事手伝ったり、木を間伐したりしてくればいいと思っている。すりゃ、ぜったいにうつ病なんて、ならない。僕はこれを真剣に法律化してほしいと思って活動してるよ。「君ら学生はまだ若いから、体が健康だから何とも思わないが、いずれ人間は年をとる、そしたら良くわかる。人間は生きれることが当たり前になりそこに手を抜ける。その余ったエネルギーや退屈したエネルギーは、やがて自分の周りの人間関係をも、リモコンのように設定したくなるのは人間の道理だろう。人間調節だというのは皮肉な話だ。携帯でいつでもどこでも、人間関係がつながっているコミュニケーションがとれることで、完全に誰かの人間の管理支配下に実は置かれている。自分の師匠は携帯がなく、いつでも黒電話だがまったく困っていない。世を貪らざらんぞ、いみじかるべき。昔より、賢き人の富めるは稀なり。水をも手して捧げて飲みけるを見て、なりひさこといふ物を人の得させたりければ、ある時、木の枝に懸けたりけるが、風に吹かれて鳴りけるを、かしかましとて捨てつ。手に掬びて(むすびて)ぞ水も飲みける。いかばかり、心のうち涼しかりけん。夕べにはこれに臥し、朝(あした)には収めけり。中に大切に納められたつないだ鉛筆や短くなった鉛筆を見せてもらったのは確か、くるみの木の石村由起子さんだったように記憶している。あのときに久しぶりに何かとても懐かしいものを感じた。誰もが子供の頃のどこかの引き出しの中にあった風景ではあったが、それは何かもったいないからという感覚ではなくて、トンボもユニも関係無くなって鉛筆1、2、3が、もう名前のようなものを持っていた。