「日によって価値満タンの定義が違うんです。それはもう本人の力ですよね。第1回の「特別研究会」は本当に濃い内容でこれも一真さんがその時におっしゃった言葉です。言葉が同じなのに内容が違う。文脈が違うから内容も違う。言葉とは本当に神秘的。それを「学問」するとなるとかなりハイレベルです。そこでミツさんが助け船を出してくださいました。その場合に「言葉」と「言葉」をつなげてくれる「接着剤」の役割を果たしてくれるものが「経験知」なのだというのです。「自分自身を見つめ」ならが「経験知」を深め精密にしていく必要があるわけです。ところで、この「経験知」とはいったいどのような「知」なのでしょうか?簡単にいうと「たぶんこうだろうな?」と思える根拠になっている知識。この何とも曖昧模糊とした、でも感覚的にはそうとしか言えない「知っている」という感覚こそが「経験知」です。みんながみんな同じ経験をするわけではないしましてやミツさんと私たちが同じ経験をしているわけでもありません。頼りになる一方で主観的な領域を出ない、という危うい印象も付随しています。このような性質をもつ「経験知」がどうして「言葉」と「言葉」をつなぎ合わせる「接着剤」の役割を果たすことができるのでしょうか?わかっているよで、謎の多いこの「経験知」についてもう少し考えてみることにしましょう。~~~~~☆~☆~☆~~~☆~☆~☆~~~☆~☆~☆~~~~~「経験知」という言葉は、「形式知」の対極の言葉でもあります。言語化され、紙や本、電子媒体に表現されている「知の形式」と表現することができます。ノート(2次元)にメモされた言葉は実は3次元の私たちの脳を通してさらにミツさんを通して高次の世界からやってきたものです。2次元の紙やネットの媒体に書かれた文字(形式知)はさらに深い知の次元から紡ぎだされた知でもあるわけです。どのような分野にも、「形式知」と「経験知」、この「2つの知の形」があります。学校であれば「教科書」と「先生」との関係を見れば「2つの知」の在り方がよくわかると思います。ベートーベンの「エリーゼのために」というピアノ曲を素人と名人が演奏する場面を想像してみましょう。難しい曲ではないので小中学生が演奏会でよく弾く曲ですがどんなに楽譜通りに演奏できたとしても名人の演奏と比較すると、どこか味が違うということは「わかる」。この「微妙な味の違い」こそが「経験知」の領域に属しています。このように、「楽譜」に残され表現されている楽譜は「形式的に表現された知」であるのに対して「身体」を使った「演奏」という次元になると言葉では表せない「経験知」がものをいうことになるわけです。あと、よく例に挙げられるのは「自転車」に一回乗れると長いあいだ乗らなくてもなぜかすぐに思い出して乗れるし乗れるようになるには大変精密で複雑なプロセスが必要なはずなのにいざその乗り方を人に言葉で説明しようとしてもそのプロセスを言語で表すことができないというケースです。して見ていくと「経験知」の世界の深み、面白さがわかってきますね。~~~~~☆~☆~☆~~~☆~☆~☆~~~☆~☆~☆~~~~~ところで「経験知」は「暗黙知」と表現されることがあります。「暗黙の了解」という言葉が日本語にはありますね。「空気が読めない」という言葉が物語っているように、日本では言語を使わないコミュニケーションがとても重視されているということがわかります。日本人は「暗黙」の領域が得意な民族なのかもしれません。言葉で表現されていない「暗黙知」だからです。いう得意技を活かしつつ「暗黙知」を「科学」(万人に再現可能な領域)にまで押し上げ「暗黙」の領域から「新しい知の体系」を創り出していくことこそ、前里光秀大学がめざしている方向性であり、「特別研究生」に望まれていることなのです。「科学する」!同時にそれはミツさんの深い思想を理解していくプロセスでもあります。「研究」するプロセスで、ミツさんに近づく。それは「幸せ」に近づくことであり「進化」が早まるということでもあります。「暗黙知」という新しい基軸を入れたことで私自身はミツさんの講義が何倍も面白くなっていきました。「特別研究生」ならではの「効用」、まだまだ続きます。前里光秀こども支援機構」を設立しました。(12/27)時間が飛ぶ瞬間を見ました!ヒーリングは不思議ですね。