「日本人のこころ」なる学術講演会を行った。お経にならい如是我聞で綴る。いえ場内整理のかたわらのメモゆえ充分ではない。先生の近著『梅原猛の授業、佛教』を参考に纏めたつもりだが、内容の齟齬は私の責任である。日本人はいろいろの思想、宗教を受け入れ固有のものをつくってきた。そこでもっとも古く純粋なものを求めると縄文文化にたどりつく、縄文文化は土器で有名だが、木造の方でも相当進んだ建造物があったことが分かってきた。縄文の魂は生きとし生けるものとの共存ということだった。一本の木も生活のため仕方なし一本きるというもので森の神様にはお礼をするというものだった。魂は肉体から離れご先祖様のところに行く、しばらくあの世で今のように暮らす。良いことをした人は早くまたこの世に生まれからる。そこへ佛教がやってきた。実は私(梅原)は京都大学で西洋哲学をやってきた。ここでの学風は単に西洋をやらず西田先生は禅、田辺先生は親鸞というように佛教と関わりを持ってきた。そんななか私は空海の書に触れ目から鱗が落ちる気がした。越える自然の全てに大日如来がやどっている。縄文時代、神様は杜にいた。平安時代には杜に寺が建った。天台でも山川草木悉皆成仏というように死の思想とはっきりさせた。往相回向と還相回向(民の救済のため生きている)。死ぬ用意、つつましい日本人、殺すなかれ、供養をしようとなる。江戸時代は幕府が佛教にかわって儒教を国教とした。庶民は寺子屋で佛教と読み書きソロバンを学んだ。その頃、日本の津々浦々まで普及した。識字率は七〇%ともいわれる。江戸期の教育程度が高かったからこそ、明治時代に西洋の学問を輸入して近代化を成し遂げることが出来た。明治時代からは寺子屋がなくなり学校教育となった。そのため子供のとき、佛教を学ぶ機会がなくなった。かわって修身教育が行われる。その中心は教育勅語でる。中身は儒教を変形した忠君愛国の思想、これに神道の思想がチョットだけ加わる。教育勅語に本当の思想は儒教でも神道でもなく、実は西洋から取り入れた十九世紀の国家主義思想でそれを儒教と神道で少し色をつけたにすぎないものだ。政府は廃仏毀釈とともに坊さんに妻帯を奨励した。するとお寺が世襲制になって、本当の宗教精神を失った。この時代わずかに文学者、作家が佛教精神を伝えた。戦後は学校では道徳が教えられていない。そこで佛教に基づいた四つの道徳を説こう。悟りにいたる道)という徳目がある。一、精進とはたゆまぬ努力である。人が見ていようといまいとコツコツ努力する。ゲーテは「天才とは努力する才能である」と。日本人がずっとやって来たことである。これが第一の徳目である。二、禅定とは心を集中すること。集中力があるかないかで人生が大きくちがってくる。イチローがコツコツ努力している。その上この集中力がすごい。三、正語(正直)嘘、二枚舌ははいけない。「ウソをつくと閻魔さんに舌を抜かれるよ」と子供の頃から教えられたものだ。者がバカを見ることがある。正直はキラリと光るものがある。四、忍辱(ニンニク)とは恥ずかしみに耐えること。忍耐とはチョット違う。侮辱されたり、軽蔑される。