数年前、私は「クリスチャニティー・トゥデイ」の取材でロブ・ベル(元牧師でベストセラー『愛の勝利』の作者)に著書『主イエスはクリスチャンを救いたいと望んでいる』についてインタビューした。この本には、私を驚かせることが書かれていた(ロブ・ベルが驚くべきことを言っていると想像してほしい)。church?”ロブ・ベル(自身のツイッターより)「教会の目的は、世界をより良い場所にすることです」と彼は答えた。それが彼の本に書かれていた、私を困惑させた文章だ。彼が、神とすべての人の前でそれを言ったとは信じられなかった。考えてみると、現在の米国教会の時代精神をベルが正確に表現していたことに私は気づいた。church.これまでこの連載では、「米国の教会、特に神の名による福音派の教会活動は、神への熱心さに暗い影を落としている」と主張し続けている。教会について考えるにあたり、まずどのように水平(人間同士)の横のつながりが垂直(神と人間)の縦のつながりの光を奪っているか、そして垂直の縦のつながりを再考することができる方法について、より深く考え始めることが必要だ。これから書く3つのエッセイで、私たちの教会で実際に実践されている(私は誤っていると信じている)神学を見たいと思う。life.「福音派的信仰は教会論がない」、つまり「教会についての教義がない」と批判されることがよくある。失礼ながら、私の考えは違う。それどころか、「福音派は、教会についての不適切で不完全な教義を持っている」と言える。Missional1960年代半ばから89年まで、私は平信徒だったが、その後、「PC(USA)」と呼ばれる主流派の長老教会(米国で5番目に大きな教団。2018年の教会員は135万2678人。1位が南部バプテスト連盟、2位が合同メソジスト教会、3位がアッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団、4位が米国福音ルーテル教会)の牧師だった。次の14年間、私は米国聖公会の信徒となった。私は40年以上にわたり、主流派、リベラルなキリスト教に深く関わってきた。ここでは伝統的に、「教会の目的は、世界をより良い場所にすることだ」と考えられてきた。assumption.ウォルター・ラウシェンブッシュこの目的は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて生まれた。これは、バプテスト神学者で社会活動家のウォルター・ラウシェンブッシュの「社会的福音の神学」の中で説得力を持ってはっきりと表明された。it.”ラウシェンブッシュは、彼自身の「神の国」についての理解によってこの結論に至った。個人的な救いの必要性は認めながらも、社会的救済、つまり社会的福音について彼は最も心を砕いた。「社会的福音に生きる人たちへ」として、彼は次のように語る。「神の国は大切な真実であり、福音の神髄だ。Edwards.”「神の国が神の究極の目的であるので、それは教会が存在する目的であるに違いない。God.”神の国と社会的福音が、死んだ教会を生き返らせる考え方だと彼は信じていた。sloth.”一方、この考え方は教会の存在価値を引き上げる。salvation.”しかし、教会があまり真剣にそのことを受け取らないので、彼はまた次のように指摘する。「神の国は、教会とその活動の範囲内に限定されない。人間の生活の全体を含んでいる。それは社会秩序のキリスト教的変容だ。State.”言い換えれば、教会の目的は、他のすべての社会制度と同じように、世界をより良い場所にすること。別の言い方をすると、教会は世界のために存在するのだ。WORKER(同労者)同士が手をつなぐために記事を配信しています。シェアしてご活用ください。私たちは神を愛し、そして嫌う。私たちは神を愛し、そして嫌う。必須メールアドレス任意メッセージ内容フェローワーカーに登録すると合わせて感謝*本キャンペーンはクリプレ限定です、お問い合わせ窓口もクリプレのみの対応となります。