/論点整理2/情報化社会・IT化社会・Web社会・インターネット社会」(今回の記事の記述は太字にしました)(赤字は当ブログによる「強調」です)(青字は当ブログによる「注」です)当ブログは以下の基本的方針で作成しています。以下に、当ブログの第1回記事の「開設の言葉」を引用します。最新傾向として、注目するべきポイントとしては、2つの大きな柱があります。【1】1つの柱は、「IT社会の光と影と闇」です。この論点・テーマは、3・11東日本大震災の前から登場していたので、割と有名ですが、最近のスマホの爆発的な流行により、新たな論点・テーマが発生しています。1つの柱は、「3・11東日本大震災の各方面に対する影響」です。「各方面」は、実に多方面にわたっています。2016年の、センター試験や難関大学の現代文(国語)・小論文入試問題を、検討している現在も、この考えは変わってはいません。(引用終了).................................(今回の記事の記述)2017年度の入試国語(現代文)・小論文に出題された問題を概観しても、上記の傾向に変化はないようです。)を重視して、最近の論考を読んでいます。して、週に1回のペースで当ブログで記事を発表しています。「IT社会の影と闇」に関連した良質な論考が多く発表されたこともあったので、今年の記事には、この論点について記事の割合が増加しました。一部、2016年度に発表した記事も含みます。今回の記事の項目は以下のようになっています。ついては、以下の記事を、ご覧ください。「(高度)情報化社会」と「(高度)消費社会」は車の両輪ですが、情報化社会は消費社会を促進している牽引役とも言うべき存在です。2018年1月1日の朝日新聞で次のように明快に述べています。以下に概要を引用します。.................................(引用開始)「(國分功一郎氏は)いまや平成の日常となった、満員電車の風景を例に語り始めた。多くの人がぼうっとスマホを見ている。消費社会は私たちを終わることのない消費のゲームに投げ込み、もはや依存症に近い。退屈は「満たされない状態」。國分はそう整理し、「暇だからといって退屈するわけではない」と言う。平成になってIT化が進んでも、人々は楽になるどころか逆に長時間、仕事に拘束される。仕事以外も誰かとつながり続けている。自分が本当にしたいことは何なのか。心身が疲れてそれを考えられない。「楽しむには、自分と向き合う時間や訓練が必要なのです。人は楽しみ方を知らないと、暇、自由の中で退屈する。國分はユダヤ人哲学者ハンナ・アーレントを思い出したと言う。「アーレントは『孤独と寂しさは違う』と言っています。孤独とは、私が自分自身と一緒にいること。自分と一緒にいられない人が寂しさを感じ、一緒にいてくれる他者を求める。孤独にならなければ、人はものを考えられない。アプリこの商品を含むブログを見る國分氏は、頻出著書・『暇と退屈の倫理学』のポイントのような、分かりやすいコメントを発言していて、かなりタメになります。/2013同志社大過去問+予想問題gensairyu.hatenablog.com「好きなこととは何か?」は「情報化社会と消費社会の関係」を明快に解説しています。上の記事のポイント部分を引用します。.................................(引用開始)(問題文本文)(概要です)(【1】・【2】・【3】・・・・は当ブログで付記した段落番号です)【27】最近他界した経済学者ジョン・ガルブレイス[1908~2006]は、20世紀半ば、1958年に著した『豊かな社会』でこんなことを述べている。【28】現代人は自分が何をしたいのかを自分で意識することができなくなってしまっている。広告やセールスマンの言葉によって組み立てられて初めて自分の欲望がはっきりするのだ。自分が欲しいものが何であるのかを広告屋に教えてもらうというこのような事態は、19世紀の初めなら思いもよらぬことであったに違いない。【46】アドルノとホルクハイマーが言っているのは、カントが当然と思っていたこのことが、いまや当然ではなくなったということだ。人間に期待されていた主体性は、人間によってではなく、産業によってあらかじめ準備されるようになった。産業は主体が何をどう受け取るのかを先取りし、受け取られ方の決められたものを主体に差し出している。【47】「これが楽しいってことなのですよ」というイメージとともに、「楽しいもの」を提供する。テレビで、或る娯楽を「楽しむ」タレントの映像を流し、その次の日には、視聴者に金銭と時間を使ってもらって、その娯楽を「楽しんで」もらう。わたしたちはそうして自分の「好きなこと」を獲得し、お金と時間を使い、それを提供している産業が利益を得る。【48】「好きなこと」はもはや願いつつもかなわなかったことではない。それどころか、そんな願いがあったかどうかも疑わしい。願いをかなえられる余裕を手にした人々が、今度は文化産業に「好きなこと」を与えてもらっているのだから。【49】ならば、どうしたらいいのだろうか?【51】資本主義の全面展開によって、少なくとも先進国の人々は裕福になった。暇を得た人々は、その暇をどう使ってよいのか分からない。何が楽しいのか分からない。自分の好きなことが何なのか分からない。【52】そこに資本主義がつけ込む。文化産業が、既成の楽しみ、産業に都合のよい楽しみを人々に提供する。労働者の労働力が搾取されていると盛んに言われた。いまでは、むしろ労働者の暇が搾取されている。高度情報化社会という言葉が死語となるほどに情報化が進み、インターネットが普及した現在、この暇の搾取は資本主義を牽引する大きな力である。/消費社会・真の豊かさgensairyu.hatenablog.com上の記事のポイント部分を引用します。.................................(引用開始)(問題文本文)(【1】・【2】・【3】・・・・は当ブログで付記した段落番号です)(赤字は当ブログによる「強調」です)(青字は当ブログによる「注」です)【1】どんなにおいしい食事でも食べられる量は限られている。腹八分目という昔からの戒めを破って食べまくったとしても、食事はどこかで終わる。いつもいつも腹八分目で質素な食事というのはさびしい。豪勢な食事を腹一杯、十二分に食べたいものだ。浪費は生活に豊かさをもたらす。浪費はどこかでストップする。【2】それに対して消費はストップしない。グルメブームなるものがあった。雑誌やテレビで、この店がおいしい、有名人が利用しているなどと宣伝される。人々はその店に殺到する。殺到するのかというと、だれかに「あの店に行ったよ」と言うためである。【3】当然、宣伝はそれでは終わらない。次はまた別の店が紹介される。その店に行かなければならない。知らないの?」と言われるのを嫌がるだろう。紹介される店を延々と追い続けなければならない。【4】これが消費である。消費者が受け取っているのは、食事という物ではない。その店に付与された観念や意味である。この消費行動において、店は完全に記号になっている。【5】浪費と消費の違いは明確である。消費するとき、人は実際に目の前に出てきた物を受け取っているのではない。モデルチェンジすれば物が売れて、モデルチェンジしないと物が売れないのかと言えば、人がモデルそのものを見ていないからである。「チェンジした」という観念だけを消費しているからである。gensairyu.hatenablog.com上の記事の冒頭部分を引用します。たちはどこにいるのか〉2017・1・1朝日新聞」の解説(概要です)(【1】・【2】・【3】・・・・は当ブログで付記した段落番号です)【4】安心をつくり出すのは、相手と対面し、見つめ合いながら、状況を判断する「共感力」です。類人猿の対面コミュニケーションを継承したもので、協力したり、争ったり、慮(おもんぱか)ったりしながら、互いの思いをくみ取って信頼関係を築き、安心を得る。【6】現代はどうでしょう。集団とのつながりを断ち、集団に属することで生じるしがらみや息苦しさを軽減する。マンションが建ち、個人は快適で安全な環境を得ましたが、地域社会の人のつながりはどんどん薄れた。【7】直近では、人々はソーシャルメディアを使い、対面不要な仮想コミュニティーを生み出しました。現実世界であまりにもコミュニティーと切り離された不安を心理的に補う補償作用として、自己表現しているのかも知れません。その集団は、150人の信頼空間より大方は小さく、いつ雲散霧消するかわからない。若者はますます、不安になっています。(引用終了)22016年センター国語第1問解説『キャラ化する/される子どもたち』gensairyu.hatenablog.com上の記事のポイント部分を引用します。コミュニケーション論」)が、出題されました。この問題は、「IT化社会」のテーマ・論点です。このブログの第1回記事(「開設の言葉ー入試現代文の最新傾向ー重要な、気付きにくい2本の柱」)において記述した、「入試現代文の最新傾向」、つまり、「IT化社会の光と影と闇」が、出題されました。テーマ・論点が的中しました。「友だち関係を維持するためのイジメ」という視点から、「現代の子どもたちの世界」を、鋭く、説得力豊かに分析しています。ビブリオバトル』(山崎正和)gensairyu.hatenablog.com上の記事のポイント部分を引用します。人々が活字文化を疎んじ、電子情報の検索に頼って生きることは、単に文章力や思考力を弱めるだけでなく、個人を殻に閉じ込めて共同体を破壊することにつながる。私はその意味で、ビブリオバトルを義務教育に取り入れることを提案したい。文化的な階層社会を生むことは、ぜひ避けたいからである。「電子情報の検索に頼って生きることが文章力や思考力を弱めること」(→反知性主義化)については、2015年度センター試験に出題された佐々木氏の論考(『未知との遭遇』)が、とても参考になるので、ここで紹介します。2015センター試験国語第1問(現代文・評論文)『未知との遭遇』解説・IT化社会gensairyu.hatenablog.com上の記事の冒頭部分、ポイント部分を引用します。(体系的)知の衰退」を鋭く指摘しています。「IT化社会のマイナス面」・「IT化社会の影・闇」として、最近、問題化しています。佐々木氏の論考は、とても参考になるので、ここで紹介します。われわれは、ある事象の背後に「歴史」と呼ばれる時間があると考えるわけですが、ネット以後、そういった「歴史」を圧縮したり編集したりすることが、昔よりずっとやり易くなりました。時間軸を抜きにして、それを一個の「塊=マッス」として、丸ごと捉えることが可能になった。そのことによって、たとえば「体系的」という言葉の意味が、決定的に変わってしまった。「物語」としての「歴史」の記述/把握という営みは、少なからず行われてきたし、今も行われている。ゆく「時間」というものが、そのあり方からして「物語」を要求してくる。「物語」とは、因果性の別名です。)な考え方がメインになってきたのではないかと思うのです。これはある意味では「歴史」の崩壊でもあります。3『考えないヒト』正高信男・IT化社会・コミュニケーション能力低下gensairyu.hatenablog.com上の記事の冒頭部分を引用します。衰退、反知性主義などの退化的現象が現代日本に顕著になっている、という意見が強まっています。論考が、再び流行・頻出出典となる可能性が高まっているので、今回は、この記事を書くことにしました。gensairyu.hatenablog.com上の記事の冒頭部分を引用します。.................................(引用開始)(1)なぜ、この記事を書くのか?最近、世界的に、政治の局面で「ポスト真実」ということが、重大なキーワードになっています。)、をベースにして、書くことにしました。今回の記事は、以下の項目を解説します。(ポストトゥルース)(ポスト真実)」でした。これは客観的な事実よりも、人々の感情や主観の方が、世論の形成に大きな役割を果たす政治状況のことを意味しています。離脱決定の基盤には、このような政治状況も考えられるというのです。この「ポスト真実」は、Web社会の拡大化により、注目されるようになった最新・重要論点です。(2017年4月26日・NHKクローズアップ現代)のWeb上の説明が、明解な解説をしています。News)」とは、虚偽の情報でつくられたニュースを意味しています。具体的には、主にネット上で発信・拡散されるウソの記事を指します)が、いま、ヨーロッパを席巻している。今月23日に第1回投票が行われたフランス大統領選挙では、有力候補のマクロン氏など複数の候補を中傷するフェイクニュースが次々と拡散し、陣営は対応を迫られた。」...............(当ブログによる解説)日本とは違って、欧米では、「フェイクニュース」が、政治的に、かなり問題になっているようです。この問題は、民主主義の根幹に関連する重大な問題と言えます。日本でも、いずれ問題化することでしょう。以上の「フェイクニュース」に対応するためには、「メディアリテラシー」が必要になりますが、この点について、内田樹氏は、以下のように述べています。.................................(概要です)アメリカ大統領選挙ではネット上に大量の偽情報が飛び交った。これについて「ネット情報の信頼性を損なった」という批判をしても始まらないと私は思う。ネット情報は所詮は「その程度のもの」である。いま肝に銘ずべきことは、「私たちひとりひとりがメディアリテラシーを高めてゆかないと、この世界はいずれ致命的な仕方で損なわれるリスクがある」ということである。そのことをもっと恐れたほうがいい。メディアリテラシーというのは流れてくる情報のいちいちについてその真偽を判定できるほど豊かな知識を備えていることではない。(→「メディアリテラシー」→一般的には「情報メディアを主体的に読み解いて必要な情報を引き出し、その真偽を見抜き、活用する能力」・「情報を批判的に読み取る能力」という意味)そんなことは不可能である。自分の専門以外のほとんどすべてのことについて、私たちはその真偽を判定できるほどの知識を持っていない。私たちに求められているのは「自分の知らないことについてその真偽を判定できる能力」なのである。そんなことできるはずがないと思う人がいるかもしれない。私たちはふだん無意識的にその能力を行使している。知らないことについて知性は真偽を判定できない。私たちの身体はそれが「深く骨身にしみてくることば」であるか「表層を滑ってゆくことば」であるかを自然に聞きわけている。(内田樹・『AERA』2017年1月16日号)(6)電子書籍gensairyu.hatenablog.com上の記事のポイントを引用します。次の文章を読んで、後の問いに答えよ。紙の本はなくならない。いうか、紙の本という確固とした基盤ぬきには、そもそも電子書籍というものは存立することができないというのが私の結論である。【3】電子書籍の第一の難点は「どこを読んでいるかわからない」ことである。【4】電子書籍は、紙の本を読んでいる状態を疑似的には経験できる。残り何頁であるかがわからない。【5】自分が全体のどの部分を読んでいるかを鳥瞰的に絶えず点検することは読書する場合に必須の作業である。いうのは、それによって、その文章の解釈可能性に大きな差異が生じるからである。【12】第二の難点は、電子書籍では「宿命的な出会い」が起こらないということである【13】その本の予備知識がないにもかかわらず、その本の死活的重要性が先駆的にわかるということはなぜ起きるのであろう。対する脅威1「予想問題・「である」ことと「する」こと2・『日本の思想』丸山真男2」gensairyu.hatenablog.com上の記事のポイント部分を引用します。.................................(引用開始)「監視社会」も、「自由」との関係で、最近の流行論点・テーマになっています。「監視社会」に関する論考として、最新で、鋭い考察のなされている、頻出著者の古東哲明氏の論考(概要)を、以下に紹介します。)による「パナプティコン(一望監視システム)」(→当ブログによる注→中央の監視塔からは牢獄を監視できるが、牢獄からは監視塔の様子が分からないような一望監視システムのために、囚人は常に直接的に監視されている気分になり、遂には、その気分が日常化してしまうという趣旨)追い打ちをかける。世界規模での「警察化(監視化)」が進行する。世界全体が「一大監房」と化する。自由を奪われ「拘禁」されているという閉塞感情が瀰漫(びまん)(→当ブログによる注→「はびこる。広がる」という意味)する。〈今ここ〉で生きているこのリアルな空間や光景を喪失することを通じ、抑圧的で不自由な生存を獲得する。」(古東哲明『瞬間を生きる哲学』)(引用終了)上の記事に関連する下の記事も、ぜひ参照してください。守るためにはgensairyu.hatenablog.com上の記事の冒頭部分を以下に引用します。.................................(引用開始)(1)なぜ、この記事を書くのか?現在、最近成立した共謀罪(テロ等準備罪)の様々な問題性を指摘する論考が、数多く発表されています。入試対策上、それぞれの論考に目を通すことも重要です。確保するか」、という論点が出題されることが多いのです。そこで、入試現代文(国語)・小論文対策として、これらの論点を以下に解説していきます。(テロ等準備罪)ー賛成説・反対説のそれぞれの理由」については、前回の記事で解説しましたので、ぜひ参照してください。gensairyu.hatenablog.com「共謀罪(テロ等準備罪)の問題性」に関しては、以下の点が主張されています。実際に、どのようになっていくか、については、これからの政府の運用実態、歴史の推移を注視していく必要があるでしょう。進化」に関しては、「無制限とする説」と、「限界があるとする説」に分かれているようです。国語(現代文)・小論文対策としては、それぞれの説について知っておくことが必要です。下の記事を紹介します。(引用開始)シンギュラリティ(技術的特異点)(→「シンギュラリティ(Singularity)」とは、「人工知能が人間の能力を超えることで起こる出来事。軍事技術への転用、人工知能の暴走への不安もあります。(引用終了)....................................以上に対して、人工知能の進化には限界があるとする意見もあります。