現成公案(4)現成公案(4)身心(シンジン)に法いまだ参飽(サンポウ)せざるには、法すでにたれりとおぼゆ。法もし身心に充足すれば、ひとかたはたらずとおぼゆるなり。自己の身心が、法を十分に会得していない時には、法は既に足りていると思えるものです。法がもし身心に充足すれば、一方ではまだ足りないと思えるものなのです。船にのりて、山なき海中にいでて四方をみるに、ただまろにのみみゆ、さらにことなる相みゆることなし。舟に乗って、山のない海に出て四方を見れば、ただ円く見えるだけで、ほかの形は見えません。あれど、この大海、まろなるにあらず、方なるにあらず、のこれる海徳、つくすべからざるなり。この大海は、円いものでも四角いものでもありません。残っている海の功徳は、窮めることが出来ないのです。宮殿(グウデン)のごとし、瓔珞(ヨウラク)のごとし。わがまなこのおよぶところ、しばらくまろにみゆるのみなり。海は、魚には宮殿のように見え、天人には瑠璃の玉飾りのように見えるのであり、人にはただ、自分の眼の届く所が一時的に円く見えるだけなのです。かれがごとく、万法もまたしかあり。ガンリキ)のおよぶばかりを、見取(ケンシュ)会取(エシュ)するなり。この海のように、すべての存在も又その通りなのです。俗世間も仏法も、多くの様相を帯びているのですが、人は、自分の修行の見識の及ぶ所だけを見て理解するのです。万法の家風をきかんには、方円(ホウエン)とみゆるよりほかに、のこりの海徳山徳おほくきはまりなく、よもの世界あることをしるべし。かたはらのみかくのごとくあるにあらず、直下(ジキゲ)も一滴もしかあるとしるべし。すべての存在の姿を知るには、それが四角や円に見えることの他にも、残りの海の功徳や山の功徳は限りなく多く、そこには無限の世界があることを知りなさい。自分の周りだけがそうなのではありません。自分の直下も、一滴の水でさえも、そうであると知りなさい。現成公案(3)へ戻る現成公案(5)へ進むホームへ。