きのうご紹介の本「アーチ伝来」について、すこし書き加えておきたい。実は頂いたばかりでまだ巻末の「和社会の掟」しか読めていません。肝腎の弘法大師の布教以外の仕事ー灌漑事業については未読ですが、「みんなしゃかいのおきて(と訓むらしい)」を読み、今更ながら、「そうだった。必要なのは、この視点だった」と気づかされました。太平洋戦争で日本の戦争指導者たちは裁かれたのですが、その時の速記録を当たるとどの人もどの人も「自分はそうしたくなかったのに」と言っているそうです。これは責任を負わないことを意味します。いさぎよい責任の取り方(革命が失敗して官憲にひっぱられるとき、かくも大勢の同志を死なしめたのは自分の責任である、死罪は当然、といって、堂々とした「武士道」のような見事な死に際をみせた。公衆の面前で慫慂として首をはねられた)と比しても、どうしてだろうと腑に落ちないくらいのふがいなさである。そのような無責任の精神をうみだし、かたちづくるものは何なのか。それが和社会であり、主語のない会話が支配するくに日本である・・・。いうことが静かに書かれています。中国で仕事をされてきて、いろいろと彼我の違いに思い至られたのでしょうし、稲作農業の灌漑をお調べになったことも、また連句という和の文芸をなさっていることも、すべてがこの思考へと導くアーチになったようです。編集工房ノア、六月五日刊。(帯文より)『満濃池』という、わが国最大の池を、小高い岡から眺めると、不思議な興奮に駆られる。想像を超える広大さで、この池面は人の心を圧倒する。満濃池の名を高からしめたのは、いうまでもなくアーチ理論を応用した、弘法大師空海による扇形堰堤の築堤だろう。伝えられているように、空海が設計・施工を指導して巨大な水圧を支え、満濃池を長く崩壊から守った経緯については、定量的な記録がない。本書は彼の唐留学の跡をたどり、アーチ構造の技術習得を現代の農業土木技術と対照して伝承の矛盾を衝き、『史実としての土木技師空海像』を追求したレポートでもある。会」(鈴木漠主宰)同人。先週帰郷したムスメが置いていった本の一部。批評はこの人のをどうぞ。(火)戦艦大和ふと思いつき、引用します。たちの大和」を見ました。私は内容よりも、むしろ映画で見る実物大の戦艦大和を楽しみにして映画館へと向かったのでした。商船と軍艦の違いはどこにあるかご存知でしょうか。貨物を積むか積まないか、ただそれだけです。商船は貨物を積むことを目的にしているから必ず船倉(ホールド)のスペースを中心に造られていますが、軍艦はまったく違います。戦うための装具を目一杯配置し乗組員も三千三百人。長さ二百六十三メートルの大和に三千三百人ですよ。一メートル当たり十人以上も乗っていたことになります。商船なら全員集合しても二十人です。山本五十六長官は「大和」や「武蔵」が造られるずっと以前から「もう大艦巨砲の時代は終わった。これからは飛行機の時代なんだ。戦闘機と航空母艦を主体にした海軍に生まれ変わるべきである」と訴え続けていたそうです。当時の上層部は日露戦争でバルチック艦隊をほとんど全滅させるという神がかり的な大勝利に酔い痴れて、その過去を引き摺り、すでに時代は空に移っていたことに耳を貸そうとはしなかったのでした。スクリーン一杯に広がる大和の上甲板(じょうこうはん)は美しかった。艫(とも)から艏(おもて)まで全面に敷き詰められた木が目にまぶしかった。今も自衛艦や航海訓練所の練習船には木甲板(もくこうはん)を設けてあります。木のぬくもりがあります。木の肌触りは優しくて、裸足で歩くあの心地良さは帆船日本丸のチーク材を思い出して靴下を脱ぎたくなった私でした。大和ではその上甲板で海軍体操が行われていました。柔剣道の鍛錬も日課のように木甲板の上で行われていただろうと思います。私たちも練習船では木甲板に青畳やマットを広げて、相撲柔道空手を楽しんだものでした。ハワイでは茶道の心得がある者が地元の人々に野点(のだて)の宴を催し好評でした。木甲板に青畳が良く似合っていました。船にはその船独得の船型があります。人がそれぞれ体形が違うのによく似ています。軍艦と商船ではとことん違う特徴的な部分があるのです。それは、ボディラインです。大和の全身を上空から見るとまるで錦鯉とそっくりの形をしています。波の抵抗を理想に近いところまで減らした形、それがあのように魚そっくりの流線型となりました。大和のシルエットから、ついうっとりと女性の曲線美を重ね合わせてしまったのは私だけでしょうか。中央部分の豊かなふくらみと船首尾のキュッと締まった姿はまちがいなくグラマーであると太鼓判を押します。商船は船首と船尾は細く尖っていますが、残りはすべて直線です。船倉により多く荷物を積み効率のいい揚げ荷役ができるように直線になっているのです。大和は呉の海軍工廠で造られました。不沈艦と言われたのは大きいからではありません。厚み四十一センチもある舷側(げんそく)の外板。浸水を最小限に食い止めるための千百四十七もある防水区画。それに加えて最先端の注排水システムを備えていたのですから不沈艦と呼ばれて当然だと思います。真珠湾を攻撃したその八日後に生まれ洋上デビューしました。ミッドウエー海戦です。するアメリカは空母三隻のみの戦艦ゼロ。それなのに日本軍は機動部隊のはるか三百マイルも後方に大和を含む圧倒的に優勢な戦力を擁していた。アメリカの空母から百五十一機の戦闘機が発進。前方の日本起動部隊を不意打ちし、空母四隻はすべて沈没。大和は世界に誇る四十六インチ砲が火を吐くこともなく、アメリカの空母に追いつくこともできず、一度も戦わないまま瀬戸内海の柱島基地に引き返すというデビュー戦になったのでした。戦闘速力が最大二十七ノットというのは時速五十キロに相当します。赤レンガの東京駅が時速五十キロで走るのと同じ大きさです。燃料をじゃぶじゃぶ使うのは当たりまえ。船の速力を十ノットから倍の二十ノットにしたら、燃料消費は三乗で効いてきますから十ノットのときの八倍も消費するのです。大和も武蔵もほとんど動いていません。いいえ重油が満足に支給されない状況だったから動けなったのです。昭和二十年4月六日、沖縄への水上特攻部隊として命令が下されたとき黒板に白チョークで「死ニ方ヨウイ」と書いた上官がいました。二手に分かれて殴りあいが始まりました。犬死には嫌だというグループとお国のために喜んで死ぬというグループです。そこに長嶋一茂が扮する白淵大尉が見回りの途中現れてこう言ったのです。「進歩のない者は決して勝たない。負けて目覚めることが最上の道だ。日本は進歩ということを軽んじすぎた。私的な潔癖や徳義にこだわって真の進歩を忘れていた。それ以外にどうして日本は救われるか。今、目覚めずしていつ救われるか。俺たちはその先導になるのだ。日本の新生に先駆けて散る。(0)ブロック塀そういえば、あったな。「へいマン」というキャラが。中年の哀感漂うおやじがなにかというと塀の上を駆け回るんだ。へいマンはへい、へい!とおらびながら色んな塀をクリアしていた。アホらしくて好きだった。世の中には色んなアホがいるなあと感動した。(たしか「っポイ!」という漫画です→違ってました「サディスティック19」でした)。13歳の次男ですが、サッカーが目下いちばんの関心のまとでして、ブラジル留学させてとか無茶言います。帰宅するなりボールを蹴っています。食の細い子で、晩御飯食べるのもおいといて、まずはケリます。自分の13歳のころと比べても、ほんとに御飯を食べません。私は最高7杯たべたよ。言ってもふうんって動じない。それに寝るのが遅いです。12時前に眠ったのは数えるほどしかない。おかあさんは10時にはぐっすり寝てたよ。言ってもへえという顔してる。161センチはチビだよ、せめて165センチはいきなよ、もう14になるんだし。つっこむと、やっと真顔になりました。「寝なきゃ大きくならん!」という忠告には従いましたね。去年はよしくんちのブロック塀にボールを蹴っ飛ばして一人反復練習をしていました。(すみさん、ごめんなさいまし。)こんどはお隣のブロック塀相手にボールを蹴ってたそうです。ほんとに失礼しました。イタチかと思って眠れなかったそうです。祖母が祖父がおわびにいったのでした。(肝心の本人と母はあとからわびました。)なぜ気づかなかったのだろう。2正木みち氏の御文章の続きです。「円交」五号より引いています。「もはや戦後ではない」という様な声も聞かれる様になった頃、円交仲間にも昔を懐かしむ声が起こり、漸く会の復活を見る事になる。昔の「えんこ」達即ち円交一世達も齢既に不惑を超えたり、又は不惑に近づきつつあったから、その二世達を含めて会員の数は非常に増えて来ていた。円交会生みの親のおしゅん伯母も戦後すぐに亡くなっておられたので、復活後は、私の母千代やお美津叔母が顧問という格になっていた。以下、戦後の円交会を年代順に記す。〃69名(以上で)会場難の為、二世・三世を含めた大円交会は終り、その後、主として一世のみの小円交会が随時開かれて来た。浦和藤井邸(戦後の円交会に小樽から正木みち初めて出席。三氏が三代目を勤めて下さっていることを附記して皆様のご尽力に深く感謝申し上げたいと思います。(編者とは永井菊枝氏で、編集発刊されたのは平成四年十月現在です。みち曽祖父耐軒まで遡らなくとも、祖父太郎乙に始まる乙骨家の家史のごときものを書いてゆくと当然円交会のことを詳述せずにはいられない。いとこ)が、文芸春秋だかの随筆欄に乙骨一族の円交会について書かれたことがあったが、時代の移り変わりと共に昔の事は忘れ去られるかも知れないし、或はまた我々の世代が老年に達してから父や祖父の事をもっと知っておけばよかったと思うのと同時に、私達の子孫の代の人達も我々の事について知りたいと思うかも知れないと「つれづれなるままに」円交会のことなどを記しておこうと思い立った次第である。慰めようと、お正月には大塚へよんで手製のまぜ御飯など御馳走し上の家(半二家)・下の家(三郎家)の子供達と一緒に賑やかに遊ばせたのがおこりだという。半二家の長男元造(通称元ちゃん)の誕生日が一月四日であった為、この日に集まると大概決められていた。この会名の由来については、会誌「円交」の中で巴姉が次の様に記している。「昔或る所に脳膜炎を患って白痴になった気の毒な子供がありました。その子は店の商品である大豆や小豆を右の手から左の手へとザラザラころがし耳の傍に持って行っては「えんこだよう」と言いながらその音を聞いているのが日課でした。我々大塚の住民はその様子を真似ては「えんこだよう」と言ってるうち、いつしか「えんこ」は「馬鹿」という意味に転化してしまいました。大塚の「えんこ」村はそんな「えんこ」達の寄り合いです。一人として「えんこ」の資格を持って居ない者はありません。奇跡といってもよい位です。不思議な事は一度「えんこ村」に足を入れた者は必ず、たとえ銀時計拝領の光栄に浴した秀才でも、高女卒業の才媛でも「えんこ」化されるという偉大な魅力があるということです。その証拠には、他村から来て暫しの宿を「えんこ村」に求めた人達を御覧なさい。日に二・三度は「あら、あたし今日もえんこしちゃった」といいう声をお聞きになるでしょう。その「えんこ」に「まどかなまじわり」という意味を加えたものです。)よりこの様にして円交会が始まったのは大体大正十二年(1923年)以降だろうと思われる。経済的余裕が出始めて来られた頃にあたるからである。それにしても、舅、姑、小姑等の大家族の中でさんざん苦労されたあと、身心に幾分の余裕が出来た頃、やれやれ少し楽をしようと言う事にならず、今度は甥達の面倒を見てやろうとされたおじゅん伯母の精力と情愛には心から敬服せざるを得ない。江崎信五氏が大阪から出て来て東京で大学へ行く様になるし、ながい間台湾総督府に勤めておられた古山栄三郎伯父がやめて浦和に移り住む様になった為、古山家のいとこ達、丈夫さん、幸ちゃん、佑ちゃん、富ちゃん達も増えて円交会は一段と活気を増した。江崎の信ちゃん(通称信兵衛)はこの会となると人一倍ハッスルして円交会は最高に楽しいものとなった。場所をかえて行った事もあった。引っ越されたが、その後も毎年牛込で円交会は行われていた。死亡された為、翌年の円交会は行われず、十三年正月には下落合で行われた。先細りとなり、戦争前後には全く消滅するに至った。戦前の円交会の歴史は大体以上の様であるが、その間、会誌「円交」が四号まで発行された。これは誰の発案か私にははっきりしなかったが、後に聞く所によれば、綾夫氏の発案に信五氏が大乗り気で賛同して実現したものだとか。毎号誰かが編集責任者となって、円交同人から自筆の原稿を集め、製本して回覧し、批評を書き加えて本部に戻すという仕組みで、「えんこ」達の寄り合いにしては非常に高度な発想のものであった。四年三月と言った具合に一応は順調に続くかに見えたが、そこが「えんこ」たる所以で、段々に皆面倒臭がってやらなくなり、自然消滅という運命をたどり、結局四号で廃刊という事になってしまった。日本全体が、円交会華やかなりし昭和三、四年頃には思っても見なかった戦争への道を歩むことになり、会員もその頃は大部分それぞれの家庭を持っていたから、二世達のためにあちこち疎開するような有様で日本中が空襲に脅かされ、食糧確保に悩まされた時期であった。昭和二十年、私は神戸の空襲を逃れて、乙骨家の世話で同じ信州富士見へ疎開させて頂いた。八月十五日、この疎開先で敗戦の玉音放送を聞き、燈火管制用の黒い布やら紙やらを引きはがし、やれやれとなったのだが、それからあとが又大変。日本中が衣食住に不自由し、皆汚い恰好をして食糧を手に入れる事に心身をすり減らした。疎開していた者達も次第に東京や大阪などの都市に舞い戻ったわけだが、まだ数年は生きるのがやっとという様な生活であった。私達は昭和二十三年四月に、富士見を引き払い、東京の調布嶺町の社宅に移ったが、二年後の二十五年十月に小樽に来て、ずっとここに住む様になったので、戦後の円交会については、古山巴姉の記録により以下に記させて頂く。※戦後の円交会につづきます。正木みち氏は太郎乙三男三郎の長女で小樽にお住まいのようです。ほかに当ブログ4/6,4/7,4/8,4/10,4/11,4/17,4/20付記事でも父三郎のことや一族のことをていねいにつづっておられます。富士見疎開については2/28の「乙骨家の人々8」で古山巴氏(半二長女)が言及しておられます。疎開中に乙骨半二は妻おしゅん(発音はおじゅん)を亡くすのですが、その弔いの様子が印象的でした。むぎごんの(麦刈)がおわりました。昔は葉っぱの汁を中耳炎の薬に使ってました。(おできの薬はつわぶきだったそうです。