ゴザを敷いて精霊棚を作ります。置き、お花、ナスやキュウリ、季節の野菜や果物、精進料理を供えた霊供膳(仏膳)などを供えます。」、みそはぎ、ほおずき、などを供える場合もあります。故人や先祖の霊の乗り物として、キュウリの馬とナスの牛を供えるのも昔からの慣わしです。霊が馬に乗って一刻も早くこの世に帰り、牛に乗ってゆっくりとあの世に戻っていくようにという願いが込められています。精霊棚を作るスペースがないときは、仏壇のなかに供えても構いません。真菰などのお盆用品は、スーパーなどで買い求めることができます。盆踊り最近では宗教的な色合いは薄れてきましたが、元来盆踊りは、お盆に帰ってきた故人や先祖の霊を慰め、無事に送り帰すための宗教的な行事でした。帰ってきた霊が供養のおかげで成仏できた喜びを、踊りで表現しているとも言われています。し、前後の3日を合わせた7日間を言います。お彼岸の初日を「彼岸の入り」、最終日を「彼岸の明け」と言います。仏教で「彼岸」とは向こう岸に渡るという意味です。)から、川の向こうの悟りの世界に渡るために教えを守り、行いを慎むのが本来の彼岸の意味です。現在では、彼岸の日には家族そろってお墓参りをするのが慣習となっています。お墓参りに特別の作法はありません。墓石をきれいに洗い、周りも掃除して花や線香を供えます。手桶から水をすくい、墓石の上からかけて合掌礼拝します。家庭では仏壇を掃除し、花や季節の果物、ぼたもち、おはぎ等を供え、故人や先祖の供養をします。」の法事が行われます。彼岸という言葉は、古代インド語のパーラミター(波羅蜜多)が語源で、「彼の岸へ至る」という意味です。」というのに対し、悟りの世界・仏の世界を「彼岸」といいます。悟りの世界に至るために、仏教には「六波羅蜜の教え」があります。「国民祝日に関する法律」によりますと、「春分の日」は「自然をたたえ、生物をいつくしむ」、「秋分の日」は「先祖をうやまい、亡くなった人を偲ぶ」と書かれています。仏教の精神そのものであります。「牡丹餅および萩の花は、形、色をもってこれを名づく」とあるように、季節によって呼び名をかえたものです。「お萩」は粒餡で作りますが、粒がその季節の「萩の花」に似ていることから名がつけられたというのに対して、こし餡で作る「牡丹餅」は、握った指の跡を「牡丹の花」に見立てて名付けられたとも言われています。現代ではほとんど混同されていますが、実際には夏と冬にも正式な呼び名が存在します。ここでは季節ごとの「ぼたもち」の呼び名とその由来を挙げてみました。)牡丹の花が咲く季節、すなわち春の彼岸に、神仏や先祖への供物とされました。「おこわ~米飯」を小豆のこし餡で包んで作るため、握った指の跡を牡丹の花に見立てたことから名付けられました。)ぼたもちとは餅と作り方が異なるため、「ペッタン、ペッタン」のような音を出さずに作ることができます。そのため、隣に住む人には、いつついたのか分からない。そこで、「つき知らず」→「着き知らず」と言葉遊びをして、夜は暗くて船がいつ着いたのかわからないことから名付けられました。)小豆餡の粒の様子を秋の彼岸の時期に咲く萩の花に見立てたことから名付けられました。)夜船と同じように、「つき知らず」→「月知らず(北の窓からは月は見えない)」という言葉遊びから名付けられました。