まっせメニューコンテンツへ移動ホームまっせとは会社概要Contact検索:イベント【開催報告】6/25(日)まちなかゼミ第3回レポート◆「まちなかゼミ」第3回スタート!2017年6月25日(日)、第3回目となる「まちなかゼミ」を開催しました。今回のテーマは「まちつむぎ」。同志社大学の井口貢先生を講師にお招きして、レクチャーとディスカッションを実施しました。方が中心でしたが、奈良や大阪からもご参加いただきました。HPより引用)1956年滋賀県生まれ(現:米原市)の水瓶座、A型。大学教員という職を得て初めて実家を出て暮らしたまちが愛知県の岡崎でした。このまちは、今でも大好きなまちです。その後岐阜に移り、そして京都では本学がふたつ目の大学です。それでもちっぽけな国・日本の「広さ」を体感したことも事実で、何らかの形で研究生活にも活かされているような気がしてなりません。歴史(特に、生活文化史)に裏打ちされた地域の個性は、とても重要だということです。◆井口先生と近江八幡の出会い米原出身である井口先生が近江八幡に触れたのは、彦根の高校に進学されてから。同級生に近江八幡出身の方がいて、都会のイメージを持たれたとのことでした。その後、教員として愛知県の岡崎市にいらっしゃったときに、前近江八幡市長の川端五兵衛氏から、近江八幡のJC(青年会議所)での講演を依頼されたことをきっかけに近江八幡を訪問。その講演の前後で、八幡堀の活動や川端氏の著書に触れ、近江八幡を研究するようになったそうです。福祉としての観光」という論考を執筆されています。(「トポス」というのは「場所」を意味するギリシア語で、派生語として「トポロジー」という「場所性(その土地の独自性)」を意味する言葉がある。幹線道路沿いにチェーン店が立ち並ぶようなまちは、トポロジーが高いとはいえない。)論考の中で、「近江八幡はトポロジーに富んだ(場所が持つ意味性が高い)まちである」ということを述べられていて、近江八幡が滋賀でのボーダレスアートの場に選ばれているのは、色濃いトポロジーによる可能性が高いそうです。近江八幡は歴史的に名を残す人物を多数輩出していますが、その方々を支えてきたのもまた、近江八幡の人々がつむいできた文化だということを強調されていました。◆「まちつむぎ」とは?10年以上前に、井口先生とゼミ生の方々が議論をする中で、「まちづくり」という一般的な言葉を、より実践的に捉えなおした言葉。「まち」というものは新しく「作る」のでなく、「つむがれて」きたものなのでは、という解釈。それぞれの時代で、後世に向けてよりよい暮らしを作ろうとして、自然につむがれてきたのが「まち」であり、その意味では「まちづくり」よりも「まちつむぎ」の言葉の方がフィットすると仰っていました。ちなみに、「まちづくり(町づくり)」という言葉の発祥については諸説ありますが、1960年代前半に行政の言葉として使われ始めた(名古屋市東栄地区の都市計画)という説が有力だそうです。当時の東栄地区では野宿労働者が増えていく動きがあり、車道商店街の会長が、行政との議論のなかで「町づくり」という言葉を使い始めたのだとか。「まちづくり」の仮名づかいについても、「町づくり」→「街づくり(街路を整備するイメージ)」→「まちづくり(ソフトも含め広義の意味で)」で変遷してきていて、最も幅広い意味合いの「まちづくり」に落ち着いたそうです。※「まちづくり」は防災をはじめ、機能的に都市を作り直すときにはしっくりくる言葉なので、どちらが良い悪いではない、とのことでした。◆高度経済成長が「まち」を考える契機に1961年から1973年にかけておこった高度経済成長の期間で、「まち」のあり方に関して大きな出来事が起こっているそうです。近江八幡市のシンボルでもある「八幡堀」の保存修景運動が始まったのは1972年。保存されることになり(1968年)、長野県にある妻籠の町並み保存運動、福岡県の柳川の堀の保存運動なども同時期に始まっています。地域こそ異なりますが、高度経済成長による矛盾に人々が気づき始め、近代建築の見直し、江戸時代の建造物の再評価が始まった時期だとされています。ちなみに、文化財保護法が成立するのは1975年。