人が見ていなければ渡る。人が見ていなくても渡らない。渡るときは特別なとき。その時の意外性のために、普段はどのようなときでも渡らないこんな感じで考えるほどに階層が増えていって、それはそれで楽しかったりするたしか、スパイが7.の思考だった。この人ならいつもこうするはずというパターンを周囲の人に認識させており、普通はそれと異なる行為はしないが、ここぞというときにはその禁を断行することで主意を遂げようとする昔、バスで荒川を渡るときのこと。あれは扇大橋だから、尾久橋通りを走るバスのなかでのことだ。大橋との名のとおり、橋も大きければ越えようとする川も大きい。そこで、同乗していた幼稚園くらいの小さな子が、両岸の見えない荒川を見て、「あ、海だ」と言った。彼によれば、「正義とは強者の利益」であるとされます。「正義」とは人々の合意によってたてられたノモスにすぎず、ピュシスにおいては、人はつねに「不正」を望んでいます。人は正義それ自体を進んでおこなおうとしません。強者から何かを奪われることは避けたいと思って、損得勘定からしかたなしに法にしたがっているにすぎないというのです。できれば、法などないほうがいいのだけれど、それだと自分の不利益になるから法にしたがっている。どことなく説得力があります。彼はさらに、もし「ギュゲスの指輪(透明人間になれる指輪)」によって人間の本性が開放されたらどうなるかというたとえを示します。トラシュマコスは、「ギュゲスの指輪」をもった人間はつねに不正を求めるだろうと説いているのですp51.一部の伝説による「エピクロスは美食のために一日に二度嘔吐していた」というエピソードは、あまり信憑性はないといわれています。エピクロスは「パンと水さえあれば、ゼウスと幸福を競ってみせる」と豪語したそうです(言い伝えがまったく正反対ですが)。現在残っている資料から考えると、後者のほうが正しいとされていますp87.ロックによれば、私たちの知識は観念からなります。観念は、見たり触ったりという経験から生じます。犬の観念、木の観念、海の観念などなんでもいいのですが、これらはゼロから突然生じるわけではありません。すべて経験によるものでしょう。ロックは素直に、私たちが生まれたときの心は何も書かれていない白紙、あるいは、何も書かれていないタブレット(タブラ・ラサ)であって、これに観念を与えるのは経験だけであると考えました(「感覚の内になかったものは、知性の内にない」)p92.ロックは、労働することにより自己所有権が発生すると考えます。誰の所有物でもない土地を耕すと、その耕したという労働が混ざることによって所有権が発生します。労働の成果はその労働をおこなった人に帰属するというこの考え方が、現代までどんどんパワーアップすると、「リバタリアニズム」(自由至上主義)へとつながっていきますp98.ヒュームは、人間の心にあらわれるすべての知覚は「印象(impression)」と「観念(idea)」とに分けられるといいます。その差は何かというと、単に生き生きしているかしていないかの違いです。「印象」はリアリティが強く、「観念」は鮮明さがないという感じです。ミカンを食べているときのリアル感が「印象」で、ミカンを食べたなぁと浮かんでくるのが「観念」です。「印象」は記憶と想像によって「観念」となりますp121.この考え方では、すべての現象は正しいものに向かっていく通過点であることになります。人類の歴史もミスだらけですが、そのおかげで前に進んでいけるのであって、最終的には正しいあり方にゴールインできるということです。カントは、道徳的な命令が固定的なものだと考えたのですが、ヘーゲルは時と場合で状況が変わっていき、だんだんと共同体のなかで合意が得られるような道徳が実現していくと考えましたp144.ロックの認識論では、人間は生まれつき白紙(タブラ・ラサ)であると主張されていましたが、生まれつき白紙であることは平等につながります。これはホッブズの、人間は同じ機械だから平等であるという考えに通じるところでもあるでしょう。このようにロックは、人間が政府を設けた理由は、人間の生命・自由・財産の保障にあることを理論化しました。これは今日の基本的人権思想の原理の基となっていますp155.ミルはベンサムの量的功利主義に対して、「満足した豚であるよりも、不満足な人間のほうが良い。豚として生きる快よりも、苦しくても人間として生きる快のほうが質的に高いというわけです。功利主義は結果による効用を重視する思想(帰結主義)ですが、その効用の内容についても深さが求められました。ミルによると、個人の幸福(快楽)と社会の幸福(快楽)はかならずしも一致するとは限りません。その場合、人間は利己心を克己心によって抑制しつつ、社会一般の幸福のために個人の幸福を犠牲にしなければならないと考えました。何かの雑誌で紹介されていた本。いうよりは、仕事術として読んだ。いうのは、整理術に関する新しい知識をい感じなかったら。氏の小説は一つも読んだことがない。気にはなってはいるんだが。記事を読む本田直之「レバレッジ・リーディング」東洋経済新報社この本で勧めていることは、奇しくもほとんど私がやっていることだ。