読んでいて、この御隠居夫妻の気持がよく分かります。それなのに、幕府の崩壊、そして明治時代の開始なのです。六兵衛」(310)この挿絵の女性が新的矢六兵衛(まだこのときは六兵衛にはなってはいません)のご内儀(家内)になるのです。「姓名の儀はご容赦下さいませ」というのは、よく理解できるのですが、でも私もこの御隠居と同じで聞きたくなります。無理と知っても真っ先に聞きたくなります。それと、この作品が単行本になるときですが、この挿絵も入れてくれないかなあ。今までは本と挿絵は別なものらしく、使われたことがありません。私のこの将門Webのものは貴重です。据えられた行灯の向こう側に、無紋の黒羽織を着た大柄の侍が座っていた。これが新的矢六兵衛になるのです。私は「無紋の羽織」なんて現実には見たこともないのですが、いよいよ姿を現すのです。六兵衛」(288)この作戦は私には「正解だ!」だと思えるのですが、どうなのでしょうか。早くも酒が回ったのか、木村が広い額を真赤に染めて両手をあげた。その通りになることを私は願っています。今の六兵衛にあの子どもたちのところに帰ってほしいのです。その六兵衛はこの作戦には敗北でしょう。私には実にいい作戦だと思えます。しづゑさんはすごいなと思うところしきりです。・・・・・・、この奇策は思いのほか効いているようであった。今までのような余裕がないのである。私は六兵衛にこれで降りてほしいと強く思います。それは六兵衛には敗北ではないはずです。江戸幕府は終わったのです。江戸は東京になったのです。これで終わって欲しい。いやこの小説がこれで終わってももう私は構わないのです。六兵衛」(281)福地源一郎は驚くべきことをいうのです。私も「これが真実なのかなあ」と思ってしまいました。怪しきことは、このダンマリだよ。みてくれや所作は真似できても、言葉となればそうもゆくまい。たどたどしい日本語を使うわけにはゆかぬゆえ、寡黙さを装うているのだ。読んでいくうちに、これが正解なのかなあ、と思ってしまいます。ホワイト・ドンチュー・レイ・オフ。招待ばれたのだから、もうたいがいにしたらどうだね。膝を崩して、僕とゆっくりお国言葉で語り合おうではないかー。うーん、実に驚いてしまいますが、「まともに口をきいたのは妻御と倅ばかりで、当の本人はほとんど物を言うてはいないではないか。」ということにも納得します。徳川宗家に実に礼をつくす(誰が見ていないところでもちゃんとしている)ところなんか、やはりこの新的矢六兵衛は徳川直参の御旗本に思えるのです。今後の展開を興味深く読んでまいります。六兵衛」(260)昨日でこの新的矢六兵衛が初めて口を開いたのです。私が期待していたようには、簡単には語ってくれません。・・・・・・するとお侍は、然りと肯きはった。そのお顔を見て、よし、博奕打ったろ思いましてん。いう思いで、この淀屋辰平も思い込むのです。金貸しいうもんは、五分五分の勝負にはでまへん。九分一(くぶいち)の勝ちやと思てもおっかなびっくりや。五分五分でも博奕を打つのが、淀屋辰平だす。うん、そうなんだなあ、と思ったものです。予想もできなかったでしょう。した事態はこの私たちの生きている世界ではいっぱいありますね。この日本では、まずほとんど出現しないことでした。それを私は今大きく思い出しています。六兵衛」(259)やっと最後に、この新的矢六兵衛の目的が知れました。それでこの作品になるわけなのですね。この新的矢六兵衛(まだ六兵衛にはなっているわけではありませんが)は、どうしてか金は持っているのです。この理由もいつか明かされるのでしょうね。振り分けの旅行李が一対、たいそう重たい。二分銀の百両包みが、豆腐でも詰めたように並んでおりましてん。この侍はどうしてこれだけの金を持っているのでしょうか。それは私の大きな関心ですが。最後に以下のようになります。・・・、そこで初めてお侍が口を利いた。「旗本株を買いたい」この新的矢六兵衛が口を開いたのはこの作品では初めてのことです。した新的矢六兵衛の思いも、すべて打ち壊してしまったのが、今回の明治維新なのでしょうね。真相が分かってきまして、ますます面白いです。六兵衛」(258)この新的矢六兵衛のことが知りたいという思いばかりです。淀屋辰平には、この侍には記憶がありません。江戸詰の御家来が、何か急なご用向きでお国元へ戻られる。なくば逆に、急な江戸詰を仰せ付けられた。そないなところやけれど、どうにもそのお侍の顔には覚えがない。話を続けるのに、福地源一郎をこの挿絵のような茶室へ案内します。私も随分前にたしか20年くらい前に、ある会社の役員の自宅で、こうした茶室に案内されたことがあります。あ、思い出せば、そのさらに20年くらい前にもあります。どちらもその家、そのビルの中で驚くほどの異質な空間だったものです。この新的矢六兵衛は何も語らないのです。背中が寒うなりましたな。お客やのうて、意趣返しか何かやと思た。思い出せば、その過去にも私も茶室での普通の振る舞いは知っていましたから、よかった思いでしたね。私も大昔にある茶道教室に通ったことがあるのです。六兵衛」(235)この挿絵のような美しい女房が新的矢六兵衛にはいるのです。衣ずれの音がして、女中を従えた奥方が玄関先に姿を現した。目を奪われたのは、納戸色の綸子(りんず)に青海波の裾模様をあしらったお召物である。「納戸色の綸子に青海波の裾模様」なんてすぐ想像しました。平家追悼に出かける(最初は木曽義仲との戦争ですが)源氏軍の中で弁慶が青海波を身に着けていたなあ、なんて思い出していました。殿方の目を引く美貌というより、おなごが見惚れる類である。肌は陶(すえ)の白さであった。私には「陶の白さ」というのが分からない。私はすぐに陶晴賢を思い出したものです。かたくななほど白い肌だということかなあ。白い肌で落ち着いた納戸色を来て、でも少し派手(とはいえないが)なのは青海波の裾模様をまとっているということなのです。しづゑにはなんとしても、この美しい女房の夫の六兵衛のことを語ってほしいものです。それとも語らないかなあ。六兵衛」(206)この今日の津田玄蕃の話でも、「この新的矢六兵衛って、一体何者なのだ」と思ってしまいます。金上げ侍と知れても、六兵衛が軽侮されなかったのは、・・・・・・。この新的矢六兵衛は撃剣にも強いのです。「流儀は筋目のよい直心影流と見た」と玄蕃はいうのです。元の六兵衛が道場に通ったことなどないだろうということとは大変な違いなのです。面を外したあとで腹立ちまぎれに、「相手が上役でもあるまいに、手かげんなどなされるな」と言うたことがある。そのときもやはり六兵衛は、汗をふきふきただひとこと、「いや」と言うただそれだけであった。明治維新というのは、それをすべて消し去ったのですね。明治維新は暴力革命ではありませんでした。それでも大きなことだったんだなあ、とつくづく思ったものでした。六兵衛」(204)これでまたいくつものことが分かりました。やれ、おぬしが首をかしげるのもごもっともでござるの。二人の子供はどうしたのかと気になりますが、これは私が一番気になっていたことですが、これは少しは安心しました。当の新的矢六兵衛はどう思っているのか。この挿絵が、その新六兵衛の姿です。梯子(ていし)段から振り返れば、六兵衛は格子窓から入る夕陽の縞(しま)の中に、やや俯いて座り続けていた。このシーンは印象的です。この時の新六兵衛はいかばかりの思いなのだろうと想像してしまうのです。すべては、淀屋辰平が悪辣だ、いやもともとは的矢六兵衛が悪いとも思いますが、幕府がいけない、いや武士そのものがいけないなんて思いました。昨日テレビNHKで頼朝の肖像画を頼朝像としてやっていました。あの像は、源頼朝像ではなく、足利直義像だというのは今では常識だと思っていたのですが、なんでそんな常識を敢えて破るのかなあ。六兵衛」(195)へのコメント私の浅田次郎「黒書院の六兵衛」(195)へT.Nさんから、以下のコメントがありました。12:48はじめまして。日経の愛読者で、勿論連載小説は毎回読んでいるんですが、何とも摩訶不思議な浅田ワールドに引き込まれているようなものです。出来事としては些細なこと、それもほとんど創作話であろうに、かくも本当らしく、さも天下大事の重要事であるかのように延々と話を進めていく筆致は流石というか、呆れるほどです。思いながら次はどうなるか気になりますね。それからこれを映画にでもするとしたら、六兵衛役は若き日の高倉健さんしか思い当たらない。今の俳優では無理だろうなあ・・うーん、そうすると前の六兵衛役は田中邦衛さんかなあ。納得もするのですが、健さんねえ。健さんが、新的矢六兵衛ねえ。健さんがワイロなんか出せるのでしょうか。秋山伊左衛門は新的矢六兵衛からワイロを受け、その金で妾を囲っているのですよ。健さんができるかなあ。私は健さんの映画はすべて見ています。佐々木小次郎役くらいかなあ。それで、映画の的矢六兵衛役を私も考えてみます。いいますと、私はこの新的矢六兵衛はどうしても好きにはなれないのです。江戸幕府が終わった、旗本も実態はひどいみじめなものだったいうのは誰が演技に向いているのかなあ。私もまた今後考えて行きます。この浅田次郎の小説は実にいいですね。六兵衛」(196)権現様の鎧櫃から鎧兜を取り出すのです。それは津田玄蕃と新的矢六兵衛の二人きりで行います。その夜、儀式の支度は拙者と六兵衛の二人きりで終えた。玄蕃は、不思儀な思いで新六兵衛を見ることになります。いやそう思うのは私だけかなあ。いや誰も思うのではないかなあ。ああ、そういえば儀式の支度をおえて人々が立ち去ったあと、六兵衛はしばらく御書院の下段の間に座っておったの。その様を想像してしまいます。玄蕃だけではなく、私も同じに思います。「いったい誰がこやつに物を教えた」。いやもっと私にはいくつも疑問があるのです。それは私がおいおい書いていくでしょう。六兵衛」(195)この権現様の鎧櫃を玄関からさらにあげなくてはいけないのですが、誰も担ごうとしないのです。そこで津田玄蕃が自分が申し出て、その相方に新的矢六兵衛が出てくるのです。ところが、いざ鎧櫃が御玄関に上がると、進んでこれを担ごうとするものがない。誰も彼も万一の粗相を怖れて、手を触れようとしないのだ。こんなことは私もいつも体験してきていますね。津田玄蕃が前を担ぎ、申し出により六兵衛がその後で担ぐことになります。「やめおけ」という声もかかりますが、誰も自分ではやろうとしないのです。あれこれ言うわりには誰も進み出ぬ。この光景が実に目に浮かびます。「あれこれ言うわりには」、どこでも同じなのです。・・・、拙者の身丈に合わせて中腰で歩んでいるではないか。うーん、これだけを普通にやる、できる新的矢六兵衛なのですね。それが今ではこうした事態になってしまったのです。津田玄蕃の説得を六兵衛が素直に聞いてほしいものです。六兵衛」(193)さて今日は新的矢六兵衛の挙動が語られます。津田玄蕃のいう話なのです。目の前の六兵衛はもとの六兵衛と同じ御書院番士として、そのまま演じているのです。「的矢六兵衛殿じゃ」ハテ、何を言うておるのかと思うた。前の並びにも、あの貧相な的矢六兵衛の背中はない。その新的矢六兵衛の脇差の小柄にも的矢家の家紋が象嵌されているのです。私の家も家紋はありますね。このままではどうなるのかなあ。私のここのサイドバーに花個紋女将ブログがリンクしてありますが、もうこういう時代になったかなと思うのですね。私は自分の家の家紋は少しも気に入りません。「もし、小さ刀をおまちがえではござらぬか」と拙者は尋ねた。侍はひとこと、きっぱりと否んだ。この回の「いや」が2回です。玄蕃のこのときの思いは、読むものみんなが同じでしょう。間違いだと思っても、その目の前の侍は「いや」としか答えないのです。六兵衛」(184)の2この字は、「蕃」だ、「津田玄蕃」なのです。私が漢和辞典で引けないのがいけないなあ。虫眼鏡で見て、「漢字林」でひいて分かりました。私はちゃんと「漢字林」を詳細に読んでみましょう。六兵衛」(184)いやまず困りました。この小説はけっこう漢字名前が面倒で、でも私も必死に書いてきました。この津田玄ばの「ば」の字がでないのです。「くさかんむり」は分かるのですが、その先が私には特定できないのです。いつもいつも大変な思いで書いています。この小説の内容よりも、まず私はそれに大変に苦労しています。それでそれが書けません。常に漢和辞典はすぐそばにあります。私のは大修館書店の「漢字林」です。的矢六兵衛のことがかたずかないうちに、時間は先に進みます。この六兵衛のことでは、加倉井隼人のみが苦労しているのでしょうか。的矢六兵衛のことなんかどうでもいいのです。先へ先へと進むだけなのです。この江戸城でも同じなのでしょう。なんとかならないものかと、この私も思います。的矢六兵衛と同じ御書院八番組の番士を名乗る侍が、ひょっこり現れたのは数日後のことであった。私もこの侍で何とかなるのかと期待してしまいます。読んでいくと、なんとなく頼りなげな感じが今までとは違うのじゃないかなあ。この侍はどこか遠くの任地から帰参したようです。長旅に疲れた顔が、じっと隼人を見据えている。これでこの隼人の苦労を終わらせてほしいです。勝安房も西郷も、みな現実の人間たちは、それぞれ進むのです。この小説の中の人物たちにもなんとか終わらせてほしいのです。六兵衛」(183)この加倉井隼人を先頭にする三人の姿は見えるような思いになります。数珠つなぎの三人は畳敷の大廊下を、百足(むかで)のごとく足並を揃えて歩んだ。六兵衛が次に進むのは、大廊下の御詰席なのです。名古屋は、江戸の西備えではないのか。言うや言わずのうちに、小源太は二の腕を四角い顔を当てて泣き出した。うーん、私はあの金の鯱鉾が名古屋城の天守に掲げられるときに、名古屋で現物を見たように記憶しています。小学5年生だったかな。今では、その記憶もあいまいですが。この小源太のいうことと、実際の名古屋人の有様(とくに昭和期以降は)は違うように思いますね。その夜から、的矢六兵衛は大廊下殿席に座った。これからどうなるのかな。六兵衛」(182)やはりこの小説は面白いです。以下の加倉井隼人の思いがいいです。何をかくも怖れる、と隼人はすり足で歩みながら考えた。そのあとの隼人の思いが、この小説の新的矢六兵衛を適確に表わしています。六兵衛が刃傷沙汰に及ぼうはずはなく、子供でもあるまいに物怪に怯えているわけでもなかった。名ばかりの武士に成り果てたおのれ自身が怖いのだ。本多や粟谷は徳川の旗本であり、自分は御三家の陪臣であり、たとえ武士たる者の中身がなくとも、その肩書だけで人を服(まつろ)わせることができた。これから先は、そうした権威が失われるやもしれぬ。御城内に残る侍たちはみな、同じ恐怖を抱いている。うーん、この恐怖にはものすごくうなずきます。六兵衛はどこに行ったのでしょうか。隼人には、あてがあるようです。そのあては、大廊下の御詰席であるようです。「帝鑑の間の次はそこにちがいないと隼人は読んだ」とあります。それが当たっているのでしょうか。それはまた明日になります。六兵衛」(181)さて六兵衛はどこへ行ったのでしょうか。「騒ぎ立ててはなるまいぞ。朝命が達せられたからには、すでに天朝様の御城じゃ。よろしいな、御両人」ただこのときの本多左衛門と粟谷清十郎はこの挿絵のように、実に情けない姿です。隼人も同じ姿と言えてしまうのです。侍の数珠つなぎとは、はたに見せられぬ図である。何やらおのれの人生までもが情けないもののように思えてきた。長き泰平のうちにおのれもまた尚武の気風を忘れて、臆病に生きてきたにちがいなかった。その証拠に、板戸に映るおのが影も同じへっぴり腰ではないか。江戸時代が終わったはずです。いう彰義隊とやらも一日で終わりました。武士なんていうのは、随分前に気概も何もなかったのです。今も、自分の身分が武士だったことをいう馬鹿な人がいますよ。