各地の官営や寺院で「点茶」のもてなしを受けたと記録されています。その後、成尋さんは弟子のみを返して、1081年にそのまま宋で入滅されています。栄西ようさいさんにより日本に喫茶法が伝えられたとされています。一世紀、百年も遅くなりました。(白湯、沸いた水をいうなり。銭大の匙にて二・三匙。湯は少なきを好しとす。其れも又意に随う云云)」とあります。「点てる」という語が記されています。あわせて「之を服す」という語が「喫茶養生記」には数多く記されています。養生記ですからお茶を「薬」として捉えられています。中国語でも「服」には薬や毒を飲むという意味がありました。薬と同じ「一服、二服」と徐々に広まっていったのではないでしょうか。ダメです〜たったなぜ茶を「点てる」というのか?なぜ「一服」というのか?これだけの事なのに、どうしても省略できない部分があります。百丈懐海さん(ひゃくじょうえかい)749年〜814年は、唐時代の禅僧です。禅宗の僧の生活規則です。この百丈懐海さんが『百丈古清規』を初めて制定したとされています。この頃日本では、804年に遣唐船団として唐へ渡った最澄さん、空海さん、805年には三十年以上在唐していた永忠さんも帰国しました。815年には永忠さんが嵯峨天皇に煎茶を献じたと「日本後記」には記録されています。茶園が作られたとする記録もあります。永忠さん、最澄さん、空海さんなどは寺院としての茶の捉え方、用い方。私にはわかりませんでした。現存する最古の清規『禅苑清規』ぜんおんしんぎを1103年(日本は平安時代)記されました。栄西さんが宋で学んだ頃の禅林ではすでにこの「禅苑清規」が用いられていたと考えられており、その中には現代の茶の湯の原型と考えられている「茶礼」がありました。「禅苑清規」の中では「点茶」という語が使われています。宋へ留学した僧が続き「禅苑清規」が、日本の禅宗と茶の湯の成立に大きな影響を与えたと考えられています。栄西禅師の降誕会に行われる「四頭茶会」よつがしら茶会が開かれています。所作全てがとても参考になるものです。お坊さんは全員左足から入室して来ますよ。お茶をしていない方も、参加できますのでぜひオススメです。日曜朝の座禅会は、さらに素晴らしいものです。史跡を巡る京都観光でなく、この座禅会に参加してみて下さい❗そこで、そこで、そこでです。茶道の原型、つまり点前手順の元と言われる、この「禅苑清規」とこの四頭茶会を、な、なんと照らし合わせて見ました。私には読解できませんでした。この辺りは茶道の各流派と似ていますね。・「禅苑清規」−赴茶湯に茶湯の儀礼がありました。宋の時代の禅宗において如何に茶が重要であるかを物語っています。思いもしませんでした。唐・宋そして我が日本でも育まれて来たように見えてこんな大量に入り乱れました。簡単な歴史や検定なら栄西禅師が日本に喫茶法を広め、だから渡来の貴重な茶を崇めるぐらいのシンプルで、本当に美しい一通した茶道の歴史ばかりが蔓延しています。実際は決してシンプルではなく二重にも三重にも人々や文化が深く重なりあって茶の湯が日本に浸透したんだと私は実感しています。いずれにしても茶を「点てる」「一服」という言葉が実はこのように、千年以上の歴史を背負ってるなんて、思いもしませんでした。お茶の変遷を通じて唐や宋の時代の繁栄した文化。