日本仏教諸派に大きな影響を与えました。有名な一節があります。「人の命というものは、風に吹かれるロウソクの灯火のような心もとないものである」という意味で、ここから、『命のともしび』という表現が生まれ、また今にも死にそうな状態を『風前の灯』と表現し、そこから派生して「危険が迫って滅ぶ寸前であるようす」を指す言葉になったわけです。ここから「ともしび」というこの言葉は、「いのち」のように「守り続けて絶やしては決してならない、か弱くも尊いもの」の代名詞として使われるようになりました。「ともしび」という言葉の響きにはこのように神聖な清らかさが宿るため、仏教だけでなく、たとえば日本のカトリック教会が制作している歴史あるテレビ番組タイトル『心のともしび』などにも使われていますね。心のともしびhttps://www.tomoshibi.or.jp/さて、12年間時事問題を扱ってきた当ブログが苦手な最たるものは、日本の左派勢力の情緒的感傷的センチメンタルでエモーショナルでロマンチックでなおかつ究極の自分勝手なその論法にあります。繰り返しますが「ともしび」という言葉の響きには神聖な清らかさが宿りますから、例えば「平和」と言う言葉とも結び付きます。この「平和のともしび」はやがて運動になり、これを左派勢力は自分たちの政治活動に利用し始めます、例えば「革新市政の会」(愛知県名古屋市)のこの活動とか、です。350人がことしも「平和のともしびウォーク」http://n-kakusin.jp/2012/12/post_493.html「ともしび」は、「平和」だけでなくやがて左派勢力の他の主張に拡散していきます。そのような「ともしび」の「誤用」「乱用」は、左派メディアが先導するのです。1日付けの毎日新聞記事は、堂々と「護憲の灯消さない」です。護憲の灯消さないhttps://mainichi.jp/senkyo/articles/20171001/k00/00e/010/142000c左派メディアによるひどい聴衆誘導は、記事だけではないのです、会見でもです。8日13時より日本記者クラブ主宰の党首討論会が開かれました。こころ・中野正志代表の8人でありました。記者クラブ側は司会が島田敏男(NHK)、代表質問が橋本五郎(読売)、坪井ゆづる(朝日)、倉重篤郎(毎日)、実哲也(日経)の各紙重鎮記者でありました。討論会は第1部(党首同士の討論)と第2部(日本記者クラブ委員4人による代表質問)の二部構成だったのでありますが、貴重な時間なのに残念なことに、朝日と毎日の記者が「モリカケ」問題に粘着するものだから、肝心の北朝鮮問題や憲法改正問題にあまり時間が与えられないのでありました。残り時間わずかで憲法改正の質疑になったとき、朝日記者がこう質問したのです。ただの錆び付いた政治的主張である「護憲」に神聖な清らかさを宿らせるために、あえて「ともしび」を使っているわけです。多くの国民の支持を失っているカビの生えた「護憲」主張なのに、それを現状を無視して「守り続けて絶やしては決してならない、か弱くも尊いもの」に印象操作・美化しているわけです。左派よ、「護憲」などのただのチンケな主張に、清らかな「ともしび」を使うな!!、と言いたいです。