茶室には様々な形や大きさがあります。懐石がありますので、四畳半の茶室にしました。訪れた茶席の床には様々な花が楽しめるものです。そんな時の花の入れ方こそ様々な個性が見られるのも茶花の楽しみの一つと思っています。藤原定家と並び称された藤原家隆73歳の和歌です。小川こそ、上賀茂神社境内を流れる御手洗川です。「ならの小川」と聞いて、奈良の川と勘違いしそうですがこのならは、楢の葉をそよがせている様子を表しています。旧暦で行われた夏越の祓えは、すでに秋の気配が感じられていたようです。対の祓えですが、特に梅雨の時期に古に疫病が流行した事もあり特に「夏越の祓え」は広く京都を中心に行われています。厄落としには・カヤで編まれた「茅の輪くぐり」をします。千歳の命延ぶといふなり」と唱えながら8の字を描くように三度くぐりぬけます。身代わりとして神社に納め、水や火の神事で清め厄を落とします。・裕福な兄は冷たく断り・貧しい弟の蘇民将来は温かくもてなしたそうです。実はこの旅人はスサノオノミコトであり数年後その恩返しにと、蘇民の家を訪れその教えに従って、茅の輪を腰に付けたところ疫病から逃れられ、子々孫々まで繁栄したということです。この故事に基づき、京都の家々の玄関には「蘇民将来札」という厄除けの札を良く見受けられます。祇園祭の各山や鉾で配られる粽札がよく知られています。京都の家々の玄関に飾ってある、あの粽はよく腐らないな〜なんて疑問を持っている人もいますね。食べる事です!お茶をしている人は、お稽古などで水無月をすでに食した人も多いと思います。水無月を食べる日です!」と宣伝していました。それこそ、あちこちにある和菓子屋さんの軒先には様々な水無月が並びました。小豆が散りばめられた和菓子です。旧暦6月1日は「氷の朔日」とも「氷の節句」というものが宮中では行われておりました。冬にできた氷を山間部の氷室で保存し真夏に氷を口にし夏の健康を祈願したというものです。御所の北を囲むように6箇所あったそうです。氷は庶民にとっては高嶺の花。水無月が作られたそうです。これも皇室行事への、庶民のあやかり文化ですね。小豆も赤で、赤いものは古来より邪気を祓う色とみなされていました。節分のように「ぱらっぱらっと撒いてなんぼ」だそうです。確かにビッシリ小豆の方が、美味しそうですが。頑なに「ぱらっぱらっ小豆」の水無月の和菓子屋さんを見つけるのも意味があります。小間の茶室にはふさわしくない。言われるほど大切なものです。以前賜った大切な軸がありましたので、それを用いようと決めておりました。添え状を一緒に頂いておりましたのでそれを表装し、待合掛けにしようと試みました。京都静好堂中島さんに表装の相談をさせていただきました。縁ある本席の軸も一緒にお預けし、そのバランスをみて頂きながら約1ヶ月後に完成しました。実践して初めて分かることがあります。気の知れた客があれば良いという。家庭の味、家庭料理の延長線上にあるのが望ましいという様々な恩師の方々の教えに共感しています。現代は地産地消と言われますが、やはりその地域地元、家庭でしか味わえない味というものが表現できる事と、酒宴が目的ではないという事から、豪勢な料理でなく心を込めた手作りの家庭料理で良いのだと私も思います。平さんにお願い致しました。平さんから丸前角向こうだよ、なんて言われながら懐石運びの手伝いをしたのを、思い出しました。御世話になった恩師の方々を京都にお迎えし、御礼の茶事を催す事といたしました。御正客様の都合を伺います。日取りの調整が必要です。これは茶事をやろうとすれば日取りと、お客様の都合というのが実は茶事で一番難しいのではないかとという気さえします。天候や吉日なども含めてみれば、なかなか希望通りの日程にいかないことも、常の一つなのかもしれません。その他必要な物そして趣向など次々と考えられるようになります。京都で一緒に茶の湯を学んだ西島さんに2年ぶりに会いました。和田山に茶室と自宅を新築し移住されています。材料選びや施工技術など粋を尽くした素晴らしい茶室でした。その人柄に似合う建物が必ずできるもんだな〜と感心すると共に、こんな環境で稽古できるお弟子さんは本当に幸せだなと思う。広間は明るく、小間構えもできるようになっています。犬養毅氏が西島さんのご主人のお父様へ寄贈された七言絶句。四畳半は「又隠」写し水屋も広い歳時記を好きになったきっかけは西島さんからで、あの頃から熱心に歳時記を教えてくれました。今日は五月端午の節句に因み西島さんは、菖蒲を屋根の上に玄関には兜をしつらえ迎えてくれました。↓5月ー午つまり午うま五月は午の月でありその午月の端の日つまり端とは(はじまり)を意味して最初の午の日を端午としました。3月3日、7月7日、9月9日と同じように午の重なる5月5日が端午の節句となりました。鎌倉時代以降は菖蒲が尚武と同じ読みから、男の子の成長を願う節句へと発展しました。一連の事が学べる茶道教室?西島塾かな。正伝院が再興された際に建造された茶室である。一説によれば庵主織田有楽斎のクリスチャンネーム「Joan」から付けられたという。杮葺き入母屋風の妻を正面に向け二畳半台目の向切の茶室。右躙り口、正面控えの間へ続く。古暦を腰に貼った「暦張り」も有名な茶室です。元和7年75歳なので如庵完成からわずか3年程しか経っていない事からも最晩年の集大成の茶室だと思われる。追取に鬆が入り、両横の竹で支えているような瀟洒な雰囲気。茶碗は赤楽、碗なり端反り。茶溜、練り返しもきつく付いていた。空間や導線が想像以上に広がりを見せる。茶道口と給仕口を兼ねるこの勝手口から給仕の動線に沿って斜行する壁を立て足元には三角形の板畳「鱗板(うろこいた)」を敷く。亭主座の風炉先に中柱を立て板壁で仕切っている。中柱と板壁で風炉先にある相伴席の半畳を点前畳と区切るとともに下部は丸く切り欠いて吹き通しにして相伴者の視線への配慮もぬかりない。別格になると思えるスペースだった。月三回の社中の方の稽古以外は長谷川さん自らも師匠の稽古を受けに行かれている。手作りの主菓子とともに一服いただきました。茶事では数奇屋から動座し薄茶でもてなす間となる。変遷し、その中からその家その家、独自の風土や慣習、美意識などを盛り込みながら、型を作り上げられてきているのだと思います。「あなたの家ではどのようにやられますか?」ということでもあるはずです。言えば一人暮らしであれば、あなたの部屋では?あなたならどのようにやらはりますか?という事です。自分の家の伝統や歴史に「置き換える」「創造する」ということも大切なのではないかと自分は思います。率直に言えば、その家の人にしか守ことはできないかもしれません。血統の違う人間がいくらコピーしても守レベルにも達しないとも考えられます。=悪い事だなんて思っているうちは、それこそまだ守の範疇レベルあるいはそれ以下かも知れないという考え方もあります。世俗に生きてる自分たちが守・破・離という言葉を軽々しく使うものではないという事も理解しているのですが、あえて使いました。茶室の中だけではできるけど、日常ではまったくできない、なんてのはもったいない事です。考えてみるという事が、茶を学び知るという事でもあるはずです。今生きている次点で、すでに何百年あるいは何千年という家の歴史や流れはあの人にもこの人にも、全ての人々に平等にあるからです。守り続ける事は大変だな、ナドナド本当に活かせる事があります。先の写真の枝垂れ桜もすでに三代目の桜で藩主の殿様より頂いたもので、老木の万が一に備え次の世代もちゃんと育てているとの事でした。※例えば、この高杯の持ち方でさえも大きく異なります。このような機会を与えて頂けた全てに感謝です。