遇一人,長六尺余,髯而甚口,呼亞秦:“可負我過橋。”亞秦知其非人,因為背,覺腦冷如冰,即急投至交牛柱,乃撃之,化為杉木,瀝血升余。揚子江〜淮河辺りの地でのこと。三百斤の弓を弾くことができる何亞秦と言う剛腕男がいた。闘牛の最中に、牛を互いに分かつ役割をしていたのだが、ある時、片方を脱角させてしまった。身長6尺にして、口の周りに甚だしく頬髯を生やしていた。「我を背負って、橋を渡ってはくれないか?」と。何亞秦は、これはヒトではないと分かったので、背負った。すると、脳が氷のように冷たくなったのを覚えた。そこで、急いで投げつけて、牛を結ぶ柱まで行った。杉の木に化け、1升もの血が点々と垂れたのである。意義がわかりにくい話だが、江淮という地名が、意味を探る鍵となっていそう。この地は、遊牧民族である羌族が北方(@秦の地)から逃げてきて、農耕主体の生活に転換したと歴史を抱えているということ。(もちろん、ここからも、さらに揚子江を越えてさらなる南方へと避難する必要に迫られるのである。唐代には住んでいた痕跡もなくなっていたであろう。)羌族のトーテムはよく知られているように羊であり、この話は牛しかでてこないので、全く無関係に思えるが、実はそうではない。この地で羊に加えて牛が尊崇対象になった可能性が高いのである。羌族の祭祀で最重要とされる祭壇("納薩")上の聖体は"澤戈"(羊角と牛角)だからだ。羊は遊牧民族にとっては始原的尊崇対象であり、それが祖先とされているのだと思われるが、その後、牛犂農耕社会に転換したため、牛が加わったということ。祭祀では羊的に牛を取り扱ったことになる。遊牧時代の羊の供犠同様に、祭壇上で殺牛し撒血する儀式がなされていたと見てよいだろう。祭祀では、"澤戈"に加えて壇上に"勒子"(杉枝・杉樹杆)が設置することになっているようだ。(杉が松柏で代替されることもある。)これは、どう見ても、雪山山神の依代である。神聖な牛を脱角させてしまうような、反羌族的御仁に対しては、それなりのリベンジが生まれるというのが、この話の骨子という訳。RandDManagement.com。