大学において、努力して、経済や経営を学んできたひとたちが、営利企業へ就職して、経済理論の通りに、経営理論の通りに、頑張って、働けば働くほど、貧困化する。貧困化した労働者たちは、いくらモノが豊かになっても、そのモノには、手が届きにくくなる。この帰結から見えてくる構図は、現代日本社会における、大量廃棄問題と、貧困問題とが、同時発生している構図にも、似ている気が、個人的には、します。私の考え過ぎでしょうか。この帰結が、ある程度、真正なものであるならば、ひとは、なるべく、労働者よりも、企業家、資本家になったほうがよい、ということになるでしょう。労働者として就職するにしても、営利企業ではない、別な方針によって活動している企業へ行った方がよい、ということになるでしょう。(4)不動産バブルとの近似性この本に出てくる、考え方。「未来の企業の価値から逆算して、その価値をもとに、投資家から、投資を受ける」この考え方は、「未来は、必ず、より良くなる」との前提があって、はじめて成立するものです。「未来は、必ず、より良くなる」。この考え方は、日本における不動産バブル、その時期に通用していた考え方、「不動産は、必ず、値上がりしていく」に、近似しています。上記の考え方は、「不動産」を「企業」に置き換え、バブルを生み出してゆく、考え方なのではないでしょうか。バブルとは「信用の過剰な膨張」との意味です。上記の考え方は、磯崎さんによると、シリコンバレーにおける、ベンチャー企業たちの有する考え方でもあるといいます。その考え方について、磯崎さんは、「日本よりも先進的である」といいます。この考え方は、かつて、アメリカを中心として、「リーマン・ショック」が象徴する、「信用の急激な収縮」が起こった、その原因を生み出した、考え方でもあるのではないでしょうか。した捉え方からすると、シリコンバレーは、「先進的である」というよりも、「リーマン・ショックから、まだ、学んでいない」ともいえるのではないでしょうか。「未来は、必ず、より良くなる」こうした考え方に加えて、この本には、次の記述が出てきます。「シリコンバレーのように競争が激しい市場では、一瞬でもライバルより早く成長しないと競争に負けてしまう」より早く、未来へ。した価値観は「加速主義」というようです。この「加速主義」についても、個人的に、気になっていることがありますので、書き留めておきます。その未来において、辿り着く先に、待っているもの。加速主義による未来志向は、第一印象としては、前向きな考え方ですけれども、突き詰めて考えると、「早く死にたい」という願望がこもっている、ということになります。ベンチャー企業の社長さんで、「当社は、他社にとっての1年間を、当社の4半期として、活動しています」と話すひとに、会ったことがあります。このひとは、他のひとの4倍の速さで、死にたがっていることになります。意地悪な見方かもしれませんけれども...この社長さんには、その話しぶりからすると、ご自身の生い立ちにおいて、辛いことがあったようです。立ち止まると、そのことを思い出すので、走っていたのかもしれません。さんの『対象喪失』(中公新書)には、「ひとは、悲しみをまぎらすために、ひとつのことに熱中することがある」という趣旨の指摘があります。堀田善衛さんの『路上の人』(徳間書店)によると、原始キリスト教の一派である「カタリ派」は、現世を濁世とみなして、諸欲を捨て、死と絶望に救いを見出していたといいます。この「カタリ派」の考え方は、その後のプロテスタントの「勤勉道徳」にも、影響を及ぼしているのかもしれません。プロテスタントの「勤勉道徳」は、「より早く、未来へ」という「加速主義」の根本にある道徳です。「勤勉道徳」については、鷲田清一さんの『だれのための仕事』(講談社学術文庫)に詳しいです。プロテスタントが中心となっている、文明圏に暮らすひとびとは、そのひとびと全体において、「悲哀の仕事」を、しているのかもしれません。その代表となっているひとびとが、シリコンバレーにおいて、働いているひとびとなのかもしれません。この世に生まれたこと、それ自体についての悲しみ。思慕の対象となるはずだったキリストが死んだことについての悲しみ...なお、最古のアメリカ人たちの呼称、「WASP」は、「ホワイト・アングロサクソン・プロテスタント」の略称です。開高健さんの短編「パニック」においては、「異常繁殖したネズミが、ありとあらゆる食物を食い尽くし、最後には、集団で湖へ突入して、自殺を遂げる」というエピソードを、取り上げていました。この事件は、実際に新聞記事になった事件であるそうです。その原動力が「勤勉道徳」そして「加速主義」なのかもしれません。前回紹介した小川洋子さんの対談『言葉の誕生を科学する』には、「言葉」の概念が「時間」の概念を生み出し、「時間」の概念が「死」の概念を生み出した、との指摘がありました。ベンチャー投資においても、言葉の上で、未来という時間を想像して、その未来へ早く到達すること、すなわち、死へ近づこうとすることを、志向しています。『言葉の誕生を科学する』には、「フェルミのパラドックス」についての紹介も、ありました。「言葉を持つと、滅びる」。このパラドックスと、この『起業のファイナンス』に書いてあったこととを考え合わせますと、言葉が、ベンチャーに関わるひとびとを、滅びへと引っ張っていっています。した印象を、個人的には、受けます。future未来志向。その志向に潜む問題について、これまで、指摘してきました。「未来を想像すること」自体は、人間が生きていくために、必要なことではあると、私は考えます。「冬が来るから、冬に備える」。アリとキリギリスの寓話が、分かりやすいです。注意したほうがよいことは、「根拠のない未来を妄想すること」そして「未来に値段を付けること」(しかもその未来について数百万円から数百億円の利害関係を築くこと)なのでしょう。自分たちが辿ってきた道のりから、想像することができる範囲において、未来を想像すること。future」という考え方が、重要なのでしょう。ここで紹介しておきます。Future.直訳すると、「ひとは、背中から未来へ向かってゆく」。初出は、古代ギリシャの叙事詩である『オディッセイ』にまで、遡るそうです。ときの流れに関して、私たちに分かるのは、現在と過去のみ。未来のことは、分からない。従って、私たちの目の前にあるものは、現在と過去。未来は、私たちの背後にある。私たちは、背中から未来へ向かってゆくのである。私たちの目の前にある、現在と過去を、見て見て見抜くことによって、私たちは、私たちの背後にある未来を、見い出すことができる。未来を見い出すためには、現在と過去とを、よく見つめることが、必要である。Future.その考え方からしますと、現代日本において、ひとびとは、やがてくる、社会システムの機能不全に、備えた方がよいのではないでしょうか。複数の問題が、次のように、階層を形成しています。少子化(早期改善困難)第3層、第4層が、すぐには改善できないので、政府は、第2層の問題について、赤字を挽回して、黒字にしようとしていますけれども、その政策は、意図した効果を、上げていません。インフレがやってきます。さんも、「戦後、自分の給料が、次の月には、数分の1の価値しかないことになる、辛い時期があった」という趣旨のことを、書き残しています。この展望のもとに、未来に備えるためには、ベンチャー投資のように「信用の過剰な膨張」に加担するよりは、「お互いが生きていくために、必要となる絆を、結んでゆくこと」が、大切なのでしょう。組織についても、知恵についても、物資についても...こうした「乱世」を生き延びてゆく、人間たちの姿は、堀田善衛さんが『時代と人間』(徳間書店)という本において、描いています。鴨長明、ゴヤ、藤原定家、モンテーニュ。「架空の明るい未来」に期待するよりも、「現実に起こりうる暗い未来」について、十分に準備すること。そのことが、自分たちが生き延びてゆくことに、つながってゆくのではないでしょうか。Future...なお、現代において通用している法思想は、いったん、その基盤となったローマ帝国が滅んだあと、12世紀ルネサンスにおいて、復活したものです。乱世を経て、ひとびとが、あらためて、社会システムを構築しようとするとき、また、その法思想が、必要になることが、ありうるのではないでしょうか。新たな未来を想像するためにも、個人的に、法思想を、学び続けてゆきます。technology.。