説明板を懐中電灯で照らすと(怪しげなおっちゃんとしか見えない・・・)、毎年10月に破牟耶舞なるイベントが開催されるとか。「ヤーハンヤーイヤオワオンハー」と囃しながら舞う古風な踊りとか。演ずる物と少しく異なるものもあるが、九州各地にあるすべてがその起源を一にするものではないかと思われる。ある者は鎌倉時代に起こった田楽の変化したものであろうと言い、ある者は里神楽の遺風だろうと言い、徳川時代に入ってある国学者は、肥前に行って浮立というものを見たので『・・・里かぐら、月の夜かけて鼓うつなり』と詠じ、その演奏が一糸乱れず実に面白いと書き残している。田楽や猿楽に先立って、浮立に似たものがあったのではなかろうか。この神功皇后歓迎のハンヤ舞が肥後も肥前も伝承され、それが浮立になったものではないだろうか。神功皇后の時代には太鼓はあったであろうが、おそらく鉦は出来ていなかったことと思われるから、ハンヤ舞は太鼓と手振りだけで笛を使ったかどうかも疑わしい。テンヤハンヤと囃しながら、不得要領でいい加減に踊ったのであろう。不得要領で日を送るものをテンヤハンヤで日を暮らすといった言葉も生まれた事と思われる。諫早地方にもハンヤ節という古い民謡があるが、これも浮立のあるところにハンヤ(ハイヤ節と呼ぶ地方もある)が謡われる。破牟椰舞に関係あるものかどうかを明らかにすることはできない。ハンヤ舞を源流として数百年間、おそらく農漁村の唯一の娯楽として伝えられ、神事の場合はこれを奉納舞としたのが、後代になり音色良き鉦が加わり、明笛が取り入れられて今日の浮立となり、更に徳川時代に入って諸物資が豊かとなり、浮立の衣装が出来、多くの踊りも加えられて今日の諫早浮立のような華美なものとなってきたのであろう。»コメント九州各地のすべての浮立の源流ですか。阿波踊りの源流は天草(牛深)のハイヤ節にあるというのを何かで見た記憶があるので、もっと広域の文化の源がここにあったということかも。アジア・アフリカ各地の民族を実地で見聞してきた経験からいえば、「文化」は太鼓のリズムに合わせて歌い踊ることから始まっているように思います。日本という国の起源を探る時に、古事記/日本書紀や大陸の古文書から探るというやり方だけでなく、日本固有の「文化」の起源を突き詰めてゆくというやり方があってもいいのかな、という気がします。乙式とんでも仮説でも、「俳諧」という文化が、伊勢宮(荒木田守武)と筑後(橋爪鑑実)とを結ぶ謎解きの鍵となったわけですし。ちなみに、ハイヤ節の牛深は、乙が大学を転学して医師を目指すことになった、人生の転機を与えてくれた恩人の医師のおられたところ。乙式浮立人生の源流の一つでもあります。今、これを書いてて、唐突にひらめいた。筑後のハイソな武士たちと伊勢の太神宮の荒木田守武との間に何らかの交流が生まれ、その結果として、橋爪鑑実は荒木田守武の影響を受けて、後に俳諧会を開催した、というのが先日のとんでも仮説だったのだが、ひょっとして、交流の結果として、荒木田守武は俳諧の着想を得た、という仮説は成り立たないだろうか。筑後地方に来て、歓迎式で、破牟耶舞の歌とリズムに触れる機会を得た。「ヤーハンヤーイヤオワオンハー」と五音節と七音節の組み合わせで連綿と続く節回しは魂に響く。連歌とはまた違った味わい・・・う~ん。乙さま学長に伝言願います。(高齢者が多い)とわたくしどもNPO法人「すくらむ」の共催というカタチで話を進める所存です。5月・10月・11月・2010年1月のうちでお願いしたいとのこと。日時は後日調整させていただきたいのですが、とりあえず、次年度の予算確保のため、実施月だけは決定したい。かささぎどんから、わたくしのケイタイ番号を聞いて、ご連絡いただけませんか。相手が急いで学長にコンタクトをとらせていただきたと仰せです。19時31分カササギドン。伝言板にしてしもうた。