立秋まであと少しの、一年でいっちゃん暑かこん時期に、クーラーもつけんで首に手のごい巻きつけてワープロ打ちばしよります。百姓のわがチチハハは、炎天下の地を這い回るごつして苺苗の手入ればしよるとですけん、こげなこついうたらバチの当たっです。なあんて、つい筑後弁丸出しで始めてしまった。論文を読んで、久々に知的興奮を覚える。十二号で川野蓼艸氏が指摘されるまで、「横たふ」が文法的に怪しいなんて考えたこともなかった私には、さらなるカウンターパンチをくらった感じである。冷静に作品に向き合っていると、自動詞だの他動詞だのいう文法論はどうでもよくなり、別所さんが述べられた如くに佐渡の夜空に星花火をあげるように横たえられた天の川が浮かぶだけである。いう波の音すら無に帰すほどの静寂。森氏は筑後平野の端っこの三池郡でながいことお謡をされている方である。「能楽の大成者が世阿弥だということは異論のないことであろうが、この世阿弥が七十歳をすぎて流されたのが、ここ佐渡島なのである。流罪の原因は何か、許されて都に帰ったのかどうかもさだかではないが、時の将軍足利義満の怒りに触れたことは間違いないようである。芭蕉がこのことを知っていたかどうかは分らないが(多分知っていたのではないか)、荒海やの句も、一世を風靡した世阿弥が七十二歳にもなって流された地であることを知って鑑賞すると、また違った味わいをもってくる」。あの句は世阿弥へのひそかなる鎮魂歌だったのか。鎮魂歌という意味で、今一句紹介したい句が出て来た。そのなかで、どうしてか心深く捉えられた句が二つあり、一つが高野素十の次の句であった。林火の解説では、この寺は洛北の花背にある地蔵院だという。実をいうと、私は「花御堂」すら知らず、ただ中七の「障子ほそめに」という件りにまいったのである。障子がすこし開いてて、そこに垣間見える世界。これぞ日本文化の粋じゃないのか。