こんどのれぎおんに川端秀夫さんが石原莞爾のことをかいておられました。このひともちょっとふしぎなとこがあり、つながってるなとおもうときがある。)れぎおんは東京方面の書き手が最近増えていますねえ。鈴木りょうさいってかたが赤城神社について書かれているのを読んで、乙骨太郎乙の八十の賀を祝す漢詩の会があったところじゃなかったかな。その植木が一網打尽にされたとか、ひどいはなしです。鎮守の森がなくなってしまったのですね。復帰されたみたいで、よかった。うちの父とおない年、誕生日が数日ちがうだけ。かるいのうこうそくだったそうで、人ははちじうになるころにはちゃんとがたがきて、もうすぐあがりですよとサインをおくられるものみたい。しつれいなっておこられそうだけど、かささぎはほんとにそう思ってる。21時25分うんうん私は明確にそう思ってる。昨日もNHKテレビの深夜番組で、ビルマで戦った龍兵団(久留米の師団で屈強なことで有名、篠山神社に慰霊碑がある)の生き残りの人達が久留米弁でコメントしよんなさったけど、あの年代のおじいちゃんたちは本当に今も屈強で、あきれるくらいなんだけど、その屈強な人達が80歳を超えると次々に死んでいく。ほんとに80歳を境にがくっと折れるように弱られる。80歳はそんな年齢だと思う。石原莞爾とか板垣征四郎という名前はしなじへんのころの中心人物としてゆうめいな軍人。指揮者の小沢征爾さんも当時中国に住んでいて、その両方の名前からとってつけられたそうです。大化(645年-)以降、日本の元号で24年以上続いたのは、延暦(25年:782-806)、応永(35年:1394-1428)、天文(24年:1532-1555)、明治(45年:1868-1912)、昭和(64年:1926-1989)の5回のみでした。25年に小学校入学と言って延暦25年か応永25年か明治25年と間違わないよう、昭和を冠しますが、46年以降の出来事だったら元号を冠する必要はありません。読むだけで投稿してない某ブログ(みえみえ・・・)に「徳積み」の話題が。タイの田舎町での生活を始めて、挨拶の次に身近だった言葉が「タンブン」(徳積み)でした。タイ人の価値観の中心にどで~んと居座っている言葉です。タイ国にも徳積みを意味する言葉があるとは。これも、宗教の根っ子が同じことのあらわれなのでしょうね。物乞いに喜捨するほうが感謝しなきゃならんって考え方には、びっくり。宗教心の厚さが日本とは違いますね。05時46分ばどさんのいきかたをみていて、いつもおもっていたことです。かれのいきざまはめちゃくちゃにみえるけど、いつっだってたのしんだあとはうんと苦しんでいる。そのあげさげがはげしくて、でも、底の時には必ずどこかから、ばどさんへ愛の喜捨がほどこされて、かれはふしぎとすくわれる。なかの幸不幸の量はつねに一定で、きちんとじぶんのつとめをはたすことで、その課税みたいなカルマを人は果たしてゆく、なんだかせつない。07時08分さくらさんへ。石原莞爾と板垣征四郎をたして二で割った名前、かっこいいですね。いうえらいひとのなまえをいただくばあい、その当時はえらくても、あとでえらいこっちゃになるばあいもありますよね。以前、れぎおんでおなじみの俳諧小説家の別所真紀子氏がおしえてくださいました。本名は、満紀子だった、満州国が建国された年にうまれたから、でも、思春期にそれがどうしても許せず、じぶんで改名した、となにかに書かれていました。天文はてんぶんとよんでいるけど、ほんとはてんもんとよみたい、そっちのほうがなんでかきもちいい気がするから。どっちでもいいんだろうか、よみは。二十四年のたしか秋に改元されていますが、そういう情報がいなかにまで伝わってくるのにどんぐらいのタイムラグがあったのだろう。さいしょにしらべはじめたころ、まずは考えた。なんの本を調べればわかるのかがわからず、せからしくてそのままほっぽった。20時12分せいこさんへ。くるめの花火大会へはいちどもいったことがありません。隊員さんたちに昨日は午前中から百個のおにぎりをにぎりましたよ。