第24回フィリピン研究会全国フォーラムが、6月22日23日に名古屋大学で開催されます。プログラムが出来ましたので、下記リンクご確認ください。https://www.gsid.nagoya-u.ac.jp/ja/general/access/参加についてフィリピンに関心のある方、またはフィリピンに関連する研究をしている方であれば、どなたでも参加できます。国外からの参加も歓迎しますが、実行委員会ではビザ取得や宿泊先確保の手続きを支援できません。託児サービス報告会場内に子どもたちが過ごせる別室および、授乳室を用意します。二つの宗教が混在する街、ミンダナオ島のイリガン市に暮らす人びとの「消えない差異と生きる」日常について。物語スタイルの記述で、人びとの暮らしや葛藤を活き活きと描き出していて、まるで映画のようです。同時に、分断社会の民主主義や平和構築といったテーマにも重い課題を投げかけているように思います。本書によると、イリガン市の日常は、複数の民族や宗教間の不信や無理解をも包み込んだ「共存」で成り立っているそうです。国家やNGOの和平のアプローチは、二つの宗教の間に明確な境界線を引こうとするので、この微妙なバランスで成り立っている「共存」を脅かしてしまったり、看過してしまうといいます。前アキノ政権は念願の和平を進めるべく、イスラーム教徒の自治政府設立を進めましたが、逆説的にも相互不信が高まり、暴力を誘発してしまいました。他方、NGOや大学は、理想的なイスラーム教徒と理想的なキリスト教徒の共存を説くけれども、人々の暮らしの実態からはかけ離れているといいます。本書はこうしたアプローチの限界を指摘しつつ、ミンダナオの人々が実践してきた「きれいごとじゃない日常が作る平和」にもっと目を向けるよう促します。二つの宗教を超えた恋愛や結婚もあるし、そこから生まれる子供たちもいる。真面目なキリスト教徒が信仰を突き詰めた結果、イスラーム教徒に改宗することだって盛んになっている、というのです。宗教の境界線を越えたといっても、完全な調和が達成されるわけではありません。家族やコミュニティのなかに複数の宗教が入ることによって、反目や葛藤も生じます。それでも家族や隣人として一緒に暮らし続けていく。そんな「決して消えない差異を内包した共存」があるというのです。昨年には、イリガン市のすぐ隣にあるマラウィ市で大きな戦闘があったように、そんな微妙なバランスで成り立ってきた「共存」も壊れつつあるのかもしれません。そんな時に、政策レベルで人びとの日々の共存を活かした和平というものをどのように構想できるのでしょうか。政策は、どうしても「誰か」ではなく、「何か」という集合で人びとを捉えてしまうので、なかなか難しいですよね。(著)著者の辰巳頼子さんから頂きました。福島原発事故から自主避難されてきた家族たちの物語。帰りの新幹線の中で読んでたら、思わず泣きそうに。それにしても、避難者たちに寄せられる共感ではなく、非難と懐疑の眼差しに心が苦しくなります。フィリピンだったら、困難な状況に置かれた人々にもっと自然な共感や共苦の感情が寄せられると思うのですが、日本では苦しさを苦しさとして語ることさえ阻む何かがあるように思います。共感されるには、何か特定の道徳的要件を満たさないといけない。下手に被害、被差別、苦しさなんかをアピールすると、徹底的に叩かれる。みなが日々を生きて行くために苦しんでいるから、あえて苦しみを語らざるを得ない人々を嫌悪するのでしょうか。辰巳さんは、同じ子育て家族という共通項を立てることに可能性を見出していて、それはまったく正しいのだけど、そこにしか共感の回路を作り得ない社会が悲しくも思えます。苦しみが嫌悪や分断ではなく、むしろ本書のタイトルにあるつながりを生み出すようにするにはどうしたらいいのでしょうね。(訳)が岩波書店から出版されました。相談してこうしました。いった、ありとあらゆるものの生産性や効率性を数値化し、管理し、最大化しようとする「公式の秩序」に取り囲まれていることに気が付きます。そこでは計画者の立案するグランドデザインが社会秩序の規範です。これを推進してきたのは近代国家と企業です。この近代化のプロジェクトは、人びとが身の回りの者たちと日々の関わり合いのなかから、しばしば暗黙の了解によって作り上げてきた「土着の秩序」を破壊してきました。失われ、誰かが作ったルールを盲目的に遵守することがばかりが求められているように思います。した社会が、どれだけ人間の生の豊穣さを削り取ってきたことは改めて言うまでもないでしょう。スコットのいうアナキズムとは、国家を否定するものではなく、むしろ一般の人びとが自らの自律性、相互性、そして尊厳を抱きながら、国家に依存することなく、自ら秩序を作り出していく実践を擁護する思想です。言い換えれば、卓越した知的エリートによる完璧な計画よりも、民衆の協働による絶え間ない試行錯誤(失敗と学びの繰り返し)を擁護する立場です。生活のあちこちで進む管理化と効率化に息苦しさを感じる一般の人びとにも気軽に読んでもらえるよう、できるだけ分かりやすく、心を込めて翻訳しました。尊厳と自律性をもち、他者との関わり合いを楽しみながら、与えられた数値を満たすためだけに必死に頑張らなくても暮らせるような、もっと生きやすい社会秩序を考えるための手かがりになると思います。kusakaクリオン島の歴史について「アメリカの歪んだ「愛」が生み出した世界最大の隔離島クリオン」、『Leprosy.jp』クリオン島についてインタビューしてもらいました。このLeprosy.jpというサイトでは、ハンセン病と一生をかけて深く関わってきたものすごい人びとたちが取り上げられているので、自分なんかがと申し訳なく思います。いえ、クリオン島やフィリピンのハンセン病についての日本語情報が不十分ななか、情報発信の機会をいただき光栄です。kusaka『フィリピンを知るための64章』(明石書店)『フィリピンを知るための64章』(明石書店)が、昨年末に出版されました。21世紀に入って変貌するフィリピンの「いま」を説明するために、フィリピンと深く関わってきた若手・中堅の研究者、ジャーナリスト、実践者たちが中心になって、執筆しました。すばらしく豪華な執筆陣によって、フィリピンの魅力を広く・深く伝える好著になっていると自負しております。2001年に出版された『現代フィリピンを知るための60章』も素晴らしい本でしたが、まったく新しい内容になっております。旧版を持っている方も、ぜひお買い求めください。新旧の違いからフィリピンの変化も感じていただけるかと思います。離島に隔離されたフィリピンのハンセン病者について書いた「規律と欲望のクリオン島」が、論集『人種神話を解体する2──科学と社会の知』の一章として先月出版されました。治療の拒否、恋人同士の密会、暴動など、彼らの生き様に敬意を抱き、それをできるだけ丁寧に描こうとしました。自分にとっては、京都時代に、正気と狂気の狭間でうなされながら綴った文章のうちのひとつ。いろんな感情が過剰に込められてて、愛着あるけど、いびつな文章だと思う。それでも、「フィリピン民衆に対する熱い思いを感じさせる論考である」と言ってくれた編者の坂野さんの言葉が嬉しい。アドバイスやインスピレーションをくれた多くの皆様、本当にどうもありがとうございます。ご批判やコメントを頂ければ嬉しいです。アジアにおける性的マイノリティをめぐる政治に関する国際シンポジウムを開催いたします。皆様のご参加を心よりお待ちいたします。discourses.本シンポジウムでは、なぜアジアの国家が、性的マイノリティに固執するのかを批判的に検討する。かかわらず、彼らの脅威を喧伝し、執拗に彼らの親密圏を監視し、暴力的に弾圧する一方で、時には彼らを受け入れてやっているのだと自慢したりもする。日本の事例を検討する。そのうえで、性の規範をめぐる道徳の境界線を構築しつつ、性的マイノリティを食いものにして自らの正統性を強化する国家・宗教・家族の支配的言説の「変態性」を暴露したい。Iga)参加届と懇親会シンポジウム後には別会場でゲストを囲んだ簡単な懇親会も予定しています。gmail.com)までご連絡いただければ幸いです。Wataru)大学生時代にワークキャンプ活動を通じてフィリピンの人びとの優しさに感激し、フィリピンを大好きになりました。これまでは、マニラのスラムで暮らす人びとの視点から、絶えず不平等を作りだす資本主義と、平等への希望を喚起する民主主義との軋轢について研究してきました。最近は、人びとが分断や序列を乗り越えて相互的に織り成す共同性や社会秩序をアナキズムの視点から考えています。