1961年5月3日)は、フランスのロシュフォール生まれの哲学者。現象学の発展に尽くした。パリの自宅で執筆中、心臓麻痺のため死去。著書の日本語訳等においては、「モーリス・メルロ=ポンティ」、「モーリス・メルロ・ポンティ」など、Merleauに長音記号を付けない表記が多く用いられている。外部リンク生涯[編集]1908年フランスのロシュフォールに生まれる。18歳のとき高等師範学校に入学し、サルトル、ボーヴォワール、レヴィ=ストロースらと知り合う。21歳のときフッサールの講演を聴講し、現象学に傾注する。以後現象学の立場から身体論を構想する。37歳のとき主著『知覚の現象学』を出版するとともに、サルトルと「レ・タン・モデルヌ(現代)」誌を発刊する。研究する一方、冷戦激戦化の状況の中、マルクス主義に幻滅し、サルトルとは決別した[1]。メルロ=ポンティは、知覚の主体である身体を主体と客体の両面をもつものとしてとらえ、世界を人間の身体から柔軟に考察することを唱えた。身体から離れて対象を思考するのではなく、身体から生み出された知覚を手がかりに身体そのものと世界を考察した。1959年、『見えるものと見えないもの』を刊行。パリの自宅で執筆中、心臓麻痺のため急逝(1961年)。思想[編集]この節には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追加して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。(2013年4月)彼の哲学は「両義性(Ambiguïté[2])の哲学」「身体性の哲学」「知覚の優位性の哲学」と呼ばれ、従来対立するものと看做されてきた概念の<自己の概念>と<対象の概念>を、知覚における認識の生成にまで掘り下げた指摘をしている。それまで枯れ木を見たことがない人にとっては、枯れ木を見るだけでは、名前のない枯れ木を「現象」としてしか知ることができない。「枯れ木」を恒常的に認識できるようになるためには、「枯れ木」という言葉(記号)を知る必要がある。精神と身体というデカルト以来の対立も、知覚の次元に掘り下げて指摘し、私の身体が<対象になるか><自己自身になるか>は、「どちらかであるとはいえない。両義的である」とした。一つの対象認識に<精神の中のものであるか><対象の中のものであるか>という二極対立を超え、私の身体のリアリティは<どちらともいえない>。それは無自覚な<曖昧性>のうちにあるのではなく、明確に表現された時に<両義性>を持つとした。その状態が<私という世界認識><根源的な世界認識>であるとした。そこには、既に言葉と対象を一致させた次元から始めるのではなく、そもそもの言葉の生成からの考察がある。プラグマティズムなどの<言語が知られている次元>からの哲学に厳しい指摘をしたといえる。そこには多くの哲学の垣根を越える試みが見られ、また、異文化理解や芸術などに大きな影響を与えた。知覚の優位性からの新しい存在論の試みが絶筆となった『見えるもの見えないもの』で見られる。主要著作[編集]「モーリス・メルロー=ポンティの著作リスト」も参照(フランス語)。現代思潮社(1965)。現象学を基盤として、人間の行動の構造と身体の性質(機能)による知覚の構造に適用し、現象学的身体論を展開した。生理学として説明されていた概念を現象学的身体論の見地からとらえ直した。雑誌「レ・タン・モデルヌ」を共に著した。メルロー=ポンティと交流があった。メルロー=ポンティに学ぶ。雑誌「レ・タン・モデルヌ」を共に著した。ウィクショナリー「Ambiguïté」も参照(フランス語、一部日本語)。orthographiques」も参照)以降の新しいつづりは「Ambigüité」となる。アグレガシオン合格年は、ボーヴォワールが1929年、メルロー=ポンティが1930年、レヴィ=ストロースが1931年。スタンフォード哲学百科事典「モーリス・メルロー=ポンティ」の項目。インターネット哲学百科事典「モーリス・メルロー=ポンティ」の項目。この項目は、哲学に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(Portal:哲学)。この項目は、学者に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(PJ:人物伝/P:教育)。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。