はいつ唱えるの?朝と夕に方便品第二を唱えることが多いようです。現代語訳がありましたので、ご紹介いたします。お釈迦様は、無量義三昧から起きられると、知恵第一の舎利弗様にこうおっしゃいました。「多くの仏様がいらっしゃいますが、その知恵は深く広いものです。どのような学者も、また悟りを開いたと言う人でさえも、その知恵をうかがい知る事など出来ないのです。勇猛精進して、その名をあげ、限りない数の法の成就を成し遂げてきた者なのです。このため、その時々の状況に応じて説く教えの真の意味は簡単には分からないのです。人々を導いてきました。仮の教えと言っても、そこに全て奥義が入っているのですよ。わたしは、これほどの法を学び、それらの法を成就してきたのです。わたしは人々の機根に合わせ、人々の求める所に合わせ、それらを説いていたのです。本当の奥義は、ただ仏から、仏にのみに与えられる法なのです。全ての教えには、その、見た目や、性質や、体もあり、力も、作用も、原因も、縁も、結果も、報いも・・・・・・全てのものが備わっていますが、人の境地を、ある場所から次の所に導く・・・・・その最初の境地と、目的の境地との間で、その全てが働いてしまうのです。仏から仏に与えられる法は、そこには入りようがありません。舎利弗よ、今までの教えは仮の教えとして、それを絶対の法であるとしてはならないのです。」お釈迦様は、再びこの義をお示しになられました。「どんな英雄も、天と人を究める者はない。誰も仏を知らないからだ。仏は全てを余すところなく悟るゆえ、それを見極められる者はない。仏は、ただ仏に従い、その仏の道を修行し、妙法を究め、その神髄を会得した者である。わたしは過去世に於いて、これらの修行を終えて、今、この世に生まれた者である。このような大果報ゆえに、仏は皆、この事を知るのである。この法は何を言っているのか分からなくなるから、信力堅固な菩薩たちだけに語るのである。仏の弟子たちよ、諸々の仏を供養しなさい。誰一人漏れる事なく、最後にはこの境地に至れるからである。諸々の人々は、仏の力に堪えられない。世間の全ての法を、舎利弗よ、お前に入れたとしても、仏に何一つ及ばない。舎利弗よ、仏を、お前や諸々の弟子たちに入れたとすると、一人一人全てが皆、仏となる。これを、量る事が出来ない、知る事が出来ないと言うのである。悟りを得たと言う者も、この理により、最終的には仏となる。菩薩心を出して、仏を供養しようとしさえすれば、仏の実の智を得る事が出来るのである。諸々の義と意味を知り、それらを達観し、また正しい説法を行い、全てに満ちる仏。一心にその智を求め、凄まじい量の勉強をしても知る事が出来ない仏。一切全てが漏れる事なく皆、仏そのものなのだ。