その重層と反転の一瞬に、「真実」は現れるのです。旅は、紙面に漆黒の空が大きく描かれて始まります。淀の辺りから、川だけでなく岸辺に友禅のぼかしを入れた陸も輝きだします。陸が光輝く海であるかのように。「事実」はあくまで陸です。家々も神社の鳥居も桜も、さらに暫く行けば荷物を運ぶ馬と人も見えてきます。ところどころ入れられた田圃を表すような白い横線が波に見え、私には陸がどうしても海に思えてしまいます。するとそれに連動して川は岸辺に見えてくるのです。その不思議反転の「真実」の感覚をなぞるようにして書いたのが、詩「澱河」の次の箇所です。河こそは岸辺となるここからはもう生きる余地のない反転の甘美だ「亡者の城」は淀城を指します。「陸はうっすら空虚となり/河こそは岸辺となる」というのは今述べた、陸が輝くことで幻の海としての充溢した空虚感をたたえ、その結果河が幻の岸辺となって見えてくる知覚の混乱を表現しています。「ここからはもう生きる余地のない反転の甘美だ」には、私がこの版画の美しさにやや感じた不安あるいは不吉な予感をこめています。春に冬を、花に雪を非現実的に重ねることで、この版画には確かに足のつかない「真実」の詩性が生まれていますが、その詩性は、生と死が「生きる余地のない」ほど重なり合い、反転し合い、やがては見る私を自分が生きている「内海」の外、永遠という「外海」と押し出してしまう気がしてならないのです。それが恐怖でもあり、甘美でもあるのは、まさに詩ではないか、と。ところでこの版画に詩を寄せたのは、この川下りを共にした大典顕常です。1719(享保4)年生まれ。若冲よりも三つ年下の、若冲の最大の理解者であり親友でもあると言われる相国寺の禅僧。すぐれた詩人でもありました。若冲が相国寺に建てた寿蔵(生前の墓)の碑文は、若冲という人物を知る上で重要な文章ですが、それを書いたのも大典です。11歳で得度し、その学才を認められ寺内の地位も順調に上っていった大典は、39歳の時に寺を離れ学問や詩作に打ち込みます。43歳で詩集を刊行し、46歳の時には大坂で朝鮮通信使と筆談や詩の贈答を行いました。この「隠遁」中に若冲をはじめ様々な文化人と交流を深めていきました。1772(安永元)年に相国寺に戻り、1778年相国寺住持となり、翌年には五山碩学及び朝鮮修文職に任ぜられ、1781年から2年間対馬で任務につきます。朝鮮外交の主役として活躍したんですね。その後天明の大火で相国寺は焼失しますが、その再建や典籍の再収集に努めます。注釈書、そして自身の漢詩文集も多数著します。1801(享和元)年示寂。僧門』)若冲の親友は、やはり凄い人物だったのだなあと思います。詩人というのは、当時は漢詩人のことを指しますが、大典の詩才の一端は、彼が「藤景和画記」という詩文集の中で若冲の『動植綵絵』のそれぞれの絵に付けた題名と解説の詩は、私は断片的に読んだだけですが素晴らしいと思いました。「老松鸚鵡図」の解説詩に「一松虹臥」とありますが、鸚鵡が止まる松を「虹が臥す」というイメージで捉えた感性は、あまりに鋭敏で驚きました。見えない光をみて、そこに詩のプリズムをあてて的確に表現する天才と言ってもいいでしょう。そんな詩人がそばにいたからこそ、その交感の中きから若冲は、あのような前代未聞の新鮮な絵を描く力を獲得することが出来たのではないでしょうか。そんな絵師と詩人が春の日中の淀川を下りながら、その美しさを感じあって生まれたコラボである版画巻『乗興舟』には、二人の画才と詩才が濃密に交わることからかもされる官能性が確かにあります。若冲が大典を密かに恋慕していたかどうかは分かりません(ちなみに小嵐九八郎さんの小説「生きとし生ける物へー伊藤若冲」(『我れ、美に殉ず』)では、そのように描かれています)。いった抽象的な魅力をこえて、絵師の生身の体温をおびてこちらを引き寄せて行く気がします。詩「澱河」の冒頭が生まれました。ぬばたまの内奥がほころび冲(むな)しさは月光のように横溢する夜の河は流れだす漆黒の空はじつは朝であり朝の空虚として河はかがやいている解纜した舟の上で絵師はぬるい春の墨に筆を染めた河でもあり河と共に流れるしずかな時間でもあるものちなみに「澱河」は「淀川」のことですが、蕪村の「澱河歌」で綺麗な漢字だなあと思い、この「澱河」を用いました。何かキラキラした夜の銀河のようなイメージがします。ちなみに俳人蕪村は淀川の下流に位置する毛馬という村で生まれました。若冲と同年生まれながら、若冲とはまた違った作風の絵を描く絵師でもありました。この「絵と詩の対話」でも蕪村について取り上げたいと思います。crayon(クレヨン)。