五かなり距離(きょり)はあるが、やはりこの野(の)つづきである蓮台寺野(れんだいじの)で、今朝(けさ)がた自分(じぶん)と吉岡清十郎(よしおかせいじゅうろう)との試合(しあい)があったことを、この光悦(こうえつ)は知(し)っていたのか。それを知(し)りながら、そんなことはまるで、よその世界(せかい)の騒(さわ)ぎとして、静(しず)かにこうしていたのか。――武蔵(むさし)は、もいちど光悦(こうえつ)母子(おやこ)の姿(すがた)を見直(みなお)した。坐(すわ)り直(なお)した。「おひきとめするほどではありませんが」と、すずり筥(ばこ)の蓋(ふた)をして、絵(え)の反古(ほご)がとばないように筥(はこ)をのせておく。光悦(こうえつ)の手(て)に持(も)たれてそれが動(うご)いた時(とき)、厚(あつ)い黄金(こがね)や白金(しろがね)や螺鈿(らでん)でくるまれているような筥(はこ)の面(おもて)が、燦然(さんぜん)と玉虫(たまむし)の体(からだ)みたいに光(ひか)って眼(め)を射(い)たので、武蔵(むさし)は思(おも)わず身(み)をのばしてのぞき込(こ)んだ。下(した)に置(お)かれてあるのを見(み)ると、そのすずり筥(ばこ)の蒔絵(まきえ)は、決(けっ)して、眼(め)を射(い)るような絢爛(けんらん)ではない。麗(うるわ)しいことは、桃山城(ももやまじょう)の豪華(ごうか)を小(ちい)さく纒(まと)め込(こ)んだほども麗(うるわ)しいが、その上(うえ)に千年(せんねん)も経(た)ったような匂(にお)いの高(たか)い燻(くす)みがかかっているのである。飽(あ)かないように、武蔵(むさし)は見(み)いっていた。十方(じっぽう)の碧落(へきらく)よりも、四方(しほう)の野辺(のべ)の自然(しぜん)よりも、武蔵(むさし)にはこの小(ちい)さい工芸品(こうげいひん)が、いちばん美麗(びれい)に見(み)えた。見(み)ている間(あいだ)だけでも、慰(なぐさ)められた。光悦(こうえつ)は黙(だま)って微笑(びしょう)するのみであった。手芸(しゅげい)の美(び)が、天然(てんねん)の美(び)よりも、尊(とうと)く見(み)えるらしい武蔵(むさし)をながめて、光悦(こうえつ)は心(こころ)のうちに、(この青年(せいねん)も田舎者(いなかもの))と、すこし嗤(わら)っているような趣(おもむき)である。「今(いま)、わたくしの手(て)すさびといいましたが、その構図(こうず)に配(はい)してある和歌文字(うたもじ)は、近衛(このえ)三藐院(さんみゃくいん)様(さま)のお作(さく)で、またお書(か)きになったのもあのお方(かた)です。「ほう、要人殿(かなめどの)ならば、よう知(し)っています。「どこにご縁(えん)が繋(つな)がっているかわかりませぬな」といった。妙秀(みょうしゅう)はそういいながら、風炉先(ふろさき)のそばを離(はな)れて、武蔵(むさし)と息子(むすこ)の前(まえ)へすすみ、優雅(しとやか)に茶式(ちゃしき)の礼儀(れいぎ)をした。七十(ななじゅう)ぢかい老母(ろうぼ)であったが、茶事(ちゃじ)の作法(さほう)が身(み)についていて、自然(しぜん)な身(み)ごなしや、細(こま)やかに動(うご)く指(ゆび)の先(さき)や、すべての振舞(ふるま)いが、いかにも女(おんな)らしく、優(やさ)しく、そして美(うつく)しかった。野人(やじん)の武蔵(むさし)は、光悦(こうえつ)に倣(なら)って畏(かしこ)まっていた。その窮屈(きゅうくつ)らしい膝(ひざ)の前(まえ)に、菓子(かし)の木皿(きざら)が置(お)かれた。菓子(かし)はつまらない淀饅頭(よどまんじゅう)であったが、この枯野(かれの)には見(み)あたらない青(あお)い木(こ)の葉(は)を敷(し)いていた。剣(けん)に形(かたち)、作法(さほう)などがあるように、茶(ちゃ)にも、法(ほう)があると聞(き)いている。今(いま)も、妙秀(みょうしゅう)のそれを、武蔵(むさし)は、じっと見(み)ていて、(立派(りっぱ)だ)と、思(おも)った。(隙(すき)がない)彼(かれ)の解釈(かいしゃく)は、やはり剣(けん)に拠(よ)る。達人(たつじん)が剣(けん)を把(と)って立(た)った姿(すがた)というものは、さながらこの世(よ)の人間(にんげん)とも思(おも)われない。その荘厳(そうごん)なものを今(いま)、茶(ちゃ)をたてている七十(ななじゅう)の老母(ろうぼ)のすがたにも彼(かれ)は見(み)た。(道(みち)――芸(げい)の神髄(しんずい)――何事(なにごと)も達(たっ)すると同(おな)じものとみえる)うっとりと彼(かれ)は考(かんが)えていた。われに返(かえ)ってみると、帛紗(ふくさ)に乗(の)せて膝(ひざ)のまえに置(お)かれた茶碗(ちゃわん)を、武蔵(むさし)は、どう持(も)って、どう飲(の)んでよいものかとためらった。茶事(ちゃじ)の席(せき)になど連(つら)なった経験(けいけん)もないのである。そこらの土(つち)を子供(こども)が捏(こね)たように不器用(ぶきよう)に見(み)える茶碗(ちゃわん)だった。その茶碗(ちゃわん)のいろの中(なか)にたたえられている濃(こ)い緑(みどり)の泡(あわ)つぶは、空(そら)よりも静(しず)かで深(ふか)い色(いろ)をしていた。光悦(こうえつ)はと見(み)ると、もう菓子(かし)を食(た)べている。寒(さむ)い夜(よる)に温(あたた)かい物(もの)でも抱(いだ)くように、両手(りょうて)で茶碗(ちゃわん)を持(も)って、それもふた口(くち)か三口(みくち)で飲(の)んでしまう。武蔵(むさし)はいってしまった。「なんのい......」と、孫(まご)でもたしなめるように、やさしく睨(ね)めた。「茶(ちゃ)に知(し)るの、知(し)らぬのという、智恵(ちえ)がましい賢(さかし)らごとはないものぞよ。「作法(さほう)が茶事(ちゃじ)ではない、作法(さほう)は心(こころ)がまえ。「心(こころ)がまえに、肩(かた)を凝(こ)らしては、せっかくの茶味(ちゃみ)が損(そん)じまする。「わたくしに、剣(けん)のことなどは、何(なに)もわかりませぬがの......」と、いった。武蔵(むさし)は、膝(ひざ)が痛(いた)いので、畏(かしこ)まっていた膝(ひざ)をあぐらに組(く)み直(なお)した。飯茶碗(めしぢゃわん)から湯(ゆ)でも飲(の)むようにがぶと飲(の)んで下(した)へ置(お)いた。(苦(にが)い)と思(おも)った。それだけのことで、美味(うま)いなどとは世辞(せじ)にもいえない気(き)がした。「たくさんです」どこが美味(うま)いのか、なんでこんな物(もの)を深刻(しんこく)らしく、味(あじ)の侘(わび)の作法(さほう)のというのか。武蔵(むさし)には、解(げ)せなかった。彼(かれ)は、最前(さいぜん)からこの母子(おやこ)に持(も)った疑問(ぎもん)と共(とも)に、一概(いちがい)に軽蔑(けいべつ)し去(さ)る気(き)にもなれない。茶道(さどう)が、自分(じぶん)が正直(しょうじき)に感(かん)じただけのものならば、東山時代(ひがしやまじだい)の長(なが)い文化(ぶんか)を通(つう)じて、あのように発達(はったつ)してくるはずがない。――また、秀吉(ひでよし)だの家康(いえやす)だのという人物(じんぶつ)が、その道(みち)の隆盛(こうせい)を支持(しじ)するわけがない。柳生(やぎゅう)石舟斎(せきしゅうさい)も、老後(ろうご)をその道(みち)にかくれていた。思(おも)い出(だ)すと、沢庵坊(たくわんぼう)もよく茶(ちゃ)のことはいっていた。――武蔵(むさし)は、帛紗(ふくさ)の上(うえ)の茶碗(ちゃわん)へ、もいちど眼(め)を落(おと)した。166・宮本武蔵「風の巻」「生きる達人(3)(4)」168・宮本武蔵「風の巻」「生きる達人(7)(8)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。