三人(さんにん)のうちの一人(ひとり)は下男(げなん)で、もう一人(ひとり)はこの尼(あま)すがたの老母(ろうぼ)の息子(むすこ)らしかった。息子(むすこ)といっても、もう四十七(しじゅうしち)、八(はち)かとも見(み)える人物(じんぶつ)で、京焼(きょうやき)の殿人形(とのにんぎょう)をそのまま大(おお)きくしたような色(いろ)の白(しろ)さと、豊(ゆた)かな艶(つや)のいい肉体(にくたい)を、頬(ほお)にも、腹(はら)にも、ゆったりと持(も)っている男(おとこ)だった。さっき、この老母(ろうぼ)が、(光悦(こうえつ)や――)と呼(よ)んだことを思(おも)い合(あわ)せてみると、この人(ひと)の名(な)は、光悦(こうえつ)とよぶに違(ちが)いない。光悦(こうえつ)といえば、今(いま)、京都(きょうと)の本阿弥(ほんあみ)の辻(つじ)には、天下(てんか)に聞(きこ)えわたっている同(おな)じ名(な)の人間(にんげん)が住(す)んでいる。加賀(かが)の大納言(だいなごん)利家(としいえ)から二百石(にひゃっこく)ぐらいの仕送(しおく)りをうけているのだと人(ひと)は羨(うらや)んでよく噂(うわさ)にいう。町家(まちや)に住(す)んでいて、二百石(にひゃっこく)の蔭扶持(かげぶち)をもらっていれば、それだけでも豪勢(ごうせい)なくらしができるであろうに、なお、その上(うえ)にも徳川家康(とくがわいえやす)からは特別(とくべつ)に目(め)をかけられているし、公卿(くげ)堂上(どうじょう)へは出入(でい)りをするし、天下(てんか)の諸侯(しょこう)もこの一町人(いちちょうにん)の家(いえ)の前(まえ)では、なんとなく気(き)が措(お)けて、馬上(ばじょう)から店(みせ)を見下(みお)ろしては通(とお)り難(がた)いというほどなのである。本阿弥(ほんあみ)の辻(つじ)に住(す)んでいるところから、人呼(ひとよ)んで本阿弥光悦(ほんあみこうえつ)というが、本名(ほんみょう)は次郎三郎(じろうさぶろう)、また本業(ほんぎょう)は刀(かたな)の鑑定(めきき)と、研(とぎ)と、浄拭(ぬぐい)。――その三事(さんじ)の業(わざ)をもって、足利(あしかが)の初世(しょせい)から、室町(むろまち)の世(よ)に栄(さか)え、今川家(いまがわけ)、織田家(おだけ)、豊臣家(とよとみけ)と代々(だいだい)の執権(しっけん)から寵遇(ちょうぐう)をうけて今(いま)につづいて来(き)ている旧(ふる)い家(いえ)すじでもあった。そのうえに、光悦(こうえつ)は、絵(え)もよく描(か)くし、陶器(とうき)もやれば蒔絵(まきえ)もする――わけても、書(しょ)においては、彼自身(かれじしん)もいちばん自信(じしん)のあるところで、まず今(いま)の名筆家(めいひつか)をかぞえるならば、男山八幡(おとこやまはちまん)に住(す)む松花堂(しょうかどう)昭乗(しょうじょう)か、烏丸光広卿(からすまるみつひろきょう)か、近衛信尹公(このえのぶただこう)――あの三藐院風(さんみゃくいんふう)と世間(せけん)でいうところの書風(しょふう)の創始者(そうししゃ)か――この光悦(こうえつ)といわれるほどなのである。光悦自身(こうえつじしん)は、それほどな評価(ひょうか)さえ、まだ自分(じぶん)を尽(つく)しているものとは受取(うけと)っていなかった。或(あ)る時(とき)。光悦(こうえつ)が、日(ひ)ごろ親(した)しい近衛(このえ)三藐院(さんみゃくいん)をそのお館(やかた)に訪(たず)ねた。公(こう)は、氏長者前関白(うじのちょうじゃさきのかんぱく)という家(いえ)がらの貴公子(きこうし)であり、現職(げんしょく)は左大臣(さだいじん)というおごそかな顕官(けんかん)であったが、性格(せいかく)はそんな野暮(やぼ)な人(ひと)でなかったらしい、なんでも朝鮮(ちょうせん)の役(えき)のあった年(とし)には、(これは、秀吉一箇(ひでよしいっこ)の業(わざ)とはいえない、国家(こっか)の興廃(こうはい)にかかわることだから、わしは日本(にほん)のために坐視(ざし)していられない)といい、時(とき)の天子(てんし)に奏上(そうじょう)して、征韓(せいかん)の役(えき)に従軍(じゅうぐん)したいことを願(ねが)ってやまなかったという風(ふう)の変(かわ)ったところもある。秀吉(ひでよし)がそれを聞(き)いて、(天下(てんか)、無益(むえき)の大(だい)なるもの、是(こ)れに如(し)くなし)と、喝破(かっぱ)したということであるが、そう嗤(わら)った秀吉(ひでよし)の朝鮮征略(ちょうせんせいりゃく)そのものが、後(あと)では天下最大(てんかさいだい)の無益(むえき)と、世(よ)の人(ひと)たちから時評(じひょう)されたのはおかしなことであった。それはそうと――その近衛三藐院(このえさんみゃくいん)を光悦(こうえつ)が訪問(ほうもん)した折(おり)、いつもの書道(しょどう)の話(はなし)から花(はな)がさいて、(光悦(こうえつ)、おまえ今(いま)、書(しょ)において天下(てんか)の名筆(めいひつ)を三人(さんにん)かぞえるとしたら、たれを選(えら)ぶな)と、訊(き)いた。「――まず次(つぎ)はあなた様(さま)、その次(つぎ)は、八幡(はちまん)の滝本坊(たきもとぼう)――あの昭乗(しょうじょう)でございましょうかな」すこしのみ込(こ)めない顔(かお)つきをして、三藐院(さんみゃくいん)は、もういちど問(と)い直(なお)した。「まず次(つぎ)は......とおまえはいったが、その最初(さいしょ)の第一番(だいいちばん)は誰(だれ)なのじゃ」すると、光悦(こうえつ)は、にやりともせず相手(あいて)の眼(め)を見(み)ていった。――こういう本阿弥(ほんあみ)光悦(こうえつ)なのである。今(いま)、武蔵(むさし)のまえにいる下男(げなん)づれの母子(おやこ)がその本阿弥(ほんあみ)の辻(つじ)の光悦(こうえつ)かどうか、その家族(かぞく)にしては、供(とも)も一人(ひとり)しか連(つ)れていないし、衣服(いふく)やあたりの茶道具(ちゃどうぐ)なども、あまりに質素(しっそ)すぎる気(き)がしないでもない。光悦(こうえつ)は、指(ゆび)に絵筆(えふで)をはさんでいた。膝(ひざ)には一帖(いっちょう)の懐紙(かいし)が載(の)っている。その懐紙(かいし)には、彼(かれ)が先刻(さっき)から丹念(たんねん)に写生(しゃせい)していた枯野(かれの)の流(なが)れが描(か)きかけになっていた。そばに散(ち)らかしてある反古(ほご)にも皆(みな)、同(おな)じ水(みず)の線(せん)ばかりが手習(てなら)いでもするように描(か)いてあるのであった。――ふと、振向(ふりむ)いて、(どうなされたのです?)と問(と)うように、光悦(こうえつ)は、下男(げなん)のうしろに顫(おのの)いている母(はは)のすがたと、そこに立(た)っている武蔵(むさし)のすがたとを静(しず)かな眼(まな)ざしで見(み)くらべた。その穏(おだ)やかな眸(ひとみ)に触(ふ)れた時(とき)、武蔵(むさし)は自分(じぶん)の気(き)も和(なご)んでくる心地(ここち)がした。親(した)しみというには余(あま)りに遠(とお)いものなのだ。自分(じぶん)らの近(ちか)くには見当(みあた)らない型(かた)の人間(にんげん)であって、そのくせ非常(ひじょう)に懐(なつ)かしみを覚(おぼ)えさせる眸(ひとみ)なのである。腹(はら)の豊(ゆた)かなように、底(そこ)の深(ふか)い光(ひかり)をたたえて、その眼(め)はまたいつのまにか、武蔵(むさし)に対(たい)して、旧知(きゅうち)のような笑(え)みをにこにこ示(しめ)していた。「御牢人(ごろうにん)さま。......なんぞ母(はは)が過(あやま)ちでもいたしましたかな。せがれの私(わたし)がもう四十八(しじゅうはち)にもなりまする、この母(はは)の年(とし)もそれでお察(さっ)しくださいませ。体(からだ)はすこやかでございますが、ちと、眼(め)がかすむなどとこの頃(ごろ)は申(もう)しまする。母(はは)の粗相(そそう)は幾重(いくえ)にも私(わたし)がおわびいたしましょう。膝(ひざ)の懐紙(かいし)と指(ゆび)の絵筆(えふで)を、毛氈(もうせん)のうえに置(お)いて、ていねいに手(て)をつかえようとするので、武蔵(むさし)は、いよいよもって、そんな理由(りゆう)で自分(じぶん)が老母(ろうぼ)の驚(おどろ)きを求(もと)めたわけでないことを、明白(めいはく)にしなければならなくなった。自分(じぶん)も膝(ひざ)を地(ち)へ落(おと)して、武蔵(むさし)はあわてて、光悦(こうえつ)の辞儀(じぎ)をさえぎった。「おわびは、拙者(せっしゃ)からせなければならぬ。なんで、お驚(おどろ)きなされたか、自分(じぶん)にはとんと分(わか)らぬが、此方(こちら)のすがたを見(み)ると、ご老母(ろうぼ)が、この小笊(こざる)を捨(す)ててお逃(に)げなされた。......見(み)ればお年寄(としより)が、せっかく摘(つ)まれた若菜(わかな)や芹(せり)などの種々(くさぐさ)が後(あと)に散(ち)っているではないか。この枯野(かれの)からこれだけの青(あお)い物(もの)をお採(と)りなされたご老母(ろうぼ)の丹精(たんせい)を思(おも)うと、自分(じぶん)がご老母(ろうぼ)を驚(おどろ)かした理由(りゆう)はわからぬが、済(す)まないと存(ぞん)じたのです。「それはまあ、済(す)まぬことを......」と、老母(ろうぼ)は武蔵(むさし)の恐縮(きょうしゅく)する前(まえ)へ、手頸(てくび)の数珠(ずず)へ顔(かお)がつくほど低(ひく)い辞儀(じぎ)をして謝(あやま)り入(い)るのであった。それから、心(こころ)も打(う)ち解(と)けたように、この老母(ろうぼ)まで笑(わら)いこぼれながら、息子(むすこ)の光悦(こうえつ)にこう話(はな)すのであった。「わしは、今思(いまおも)うと、まことに済(す)まんことじゃったが、この御牢人様(ごろうにんさま)を一目見(ひとめみ)た時(とき)、なにか、血臭(ちぐさ)いものが眼(め)の前(まえ)へ来(き)たようで、体(からだ)じゅうの毛(け)あながぞくとひき緊(し)められるように恐(こわ)かったのじゃ。今(いま)、こうして見(み)れば、なんの事(こと)もないお人(ひと)じゃがの」そう聞(き)いて、武蔵(むさし)こそ、この老母(ろうぼ)の何気(なにげ)ないことばに、はっと胸(むね)を衝(つ)かれた。われに返(かえ)って、われという自身(じしん)の相(すがた)を、他人(たにん)から見(み)せつけられた気(き)がしたのである。164・宮本武蔵「風の巻」「枯野見(11)(12)」166・宮本武蔵「風の巻」「生きる達人(3)(4)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。