本書は2015年10月20日に発行されました。本書は、月刊「新潮45」連載の「反・幸福論」(2014年9月号~2015年6月号)に加筆を施し、改編したものです。「加筆を施されている」ので、佐伯氏の最新の考察を読むことができます。全体の構成は以下のようになっています。以下に、本書に注目した理由を列挙します。佐伯啓思氏は、入試現代文(国語)・小論文における入試頻出著者です。本書は佐伯氏の最新の著作です。「脱原発問題」の論点・テーマは、3・11東日本大震災後の、現代文(国語)・小論文において流行論点・テーマになっています。9条改正問題」が論点化、テーマ化しています。最近では、流行の論点・テーマになりつつあります。「資本主義の限界・病理」の問題は、最近流行の頻出論点・テーマです。問題」として論点化、テーマ化しています。「グローバル化(国際化)」は最近では、トップレベルの頻出論点・テーマです。論点・テーマとして、現代文(国語)・小論文で出題されています。以上の理由により、私は、本書は難関大学の現代文(国語)・小論文対策用の予想問題作成にかなり有用ではないかと、考えたのです。思想と日本人』(新潮新書)など多数。今回は、本書の中から第6章「福沢諭吉から考える『独立と文明』の思想」についての、当ブログ作成のオリジナル予想問題を解説します。(文化構想)などで出題されています。難関大学の入試現代文(国語)・小論文で頻出だからです。第二の理由は前述しましたが、重要なことなので、再び、ここで述べます。流行になりつつあるからです。従って、現代文(国語)・小論文対策として、今回のこの記事を、しっかり理解しておいて下さい。(4)第6章の解説(概要の解説)以下に、第6章の「見出し」毎に、「佐伯氏の論考の概要」を示しつつ、「当ブログの解説」を記述していきます。1・2・3・・・・は、「当ブログで付記した段落番号」です。青字は「当ブログによるフリガナ・注」です。赤字は「当ブログによる強調」です。明治日本が生み出した最高の書物の一つでしょう。(当ブログによる解説)(1)『文明論之概略』は、1875年(明治8年)に刊行。西洋文明と日本を比較した文明論です。田口卯吉の『日本開化小史』とともに、文明開化期の在野史学における代表的論考と評価されています。すすめ』とともに当時のベストセラーになりました。ベストセラーになったということは、その当時も、急速にグローバル化が進展し、そのことについて問題意識を抱いていた人々が多かったということです。その当時も、一定数のインテリが、いたことが窺われます。近代の入り口にあって、福沢が、西洋をモデルとして日本を文明化すべしと説いたことは誰もが知っている。(民権)、市場経済などを日本に導入すべしと唱えた人物なり、という安直なレッテルを貼り付けられています。福沢は、決して単純な文明主義者でも、西洋主義者でも、進歩主義者でもありません。この書物の何が今日のわれわれをも、ひきつけるのか。材料にして、今日われわれが直面している問題の所在を論じてみたいのです。そのために、この書物の結論であり、その主張のエッセンスがつまっている最終章(第10章)「自国の独立を論ず」をざっとみてみましょう。この章の結論は、日本にとって緊急かつ枢要なことは「国の独立」の一点にある、ということです。福沢は、この書物で「文明とは何か」を論じた後に、最後に、文明化とは、端的にいえば独立を確保するための手段だという。『文明之概略』は、西洋列強が力によって世界を支配しようとしている、まさにその中で、日本の独立を確保すべく書かれた書物でした。(当ブログの解説)(1)5段落の「西洋列強が力によって世界を支配しようとしている、まさにその中」は、明治維新期の世界情勢の説明です。この説明部分は、「単なる過去」の解説ではありません。「現在」にも通ずる問題なのです。それが、佐伯啓思氏の問題意識です。この佐伯氏の問題意識は、最近の入試現代文(国語)・小論文における、頻出論点・テーマでもあります。従って、この点を、以下に詳説します。獲得する目的で、軍事力を背景として他国家を侵略しようとする思想・政策です。「植民地主義」とは国家主権を国外に拡大する思想・政策です。「帝国主義」と「植民地主義」とは、当然、表裏の関係にあります。事実上、終焉し、「脱植民地化」が進行しました。強調する形態をとることが多いのです。受容」の視点から考察すると、かなり問題性があると思います。(新潮選書))を題材にした予想問題記事を制作することを、現在、検討中です。(鈴木氏は、難関大学の入試現代文(国語)・小論文の頻出著者です。ついては、この記事を書いている時に、施光恒(せ・てるひさ)氏の注目すべきインタビュー記事がありましたので、ここで、報告します。そのインタビュー記事は、2016年9月8日の朝日新聞に掲載されました(オピニオン&フォーラム「異議あり」)。施光恒さん」となっています。分断も招く」、小見出しは「苦手な人は人生の選択肢が保障されず、社会の意思疎通も不十分に」です。今現在、政府は「英語強化の改革」を進めています。「小学校で英語を教科に格上げし、大学では授業を英語でするよう求める」改革です。この「改革」に対して、施氏は、「これでは日本はだめになる」と批判しています。黒い条約』(共著)(集英社新書)、『英語化は愚民化』(集英社新書)等があります。『英語化は愚民化』は、最近、出版されたものです。インタビューを読むと、「英語教育の強化」の論点・テーマを「民主主義」や「日本社会のコミュニケーションの分断」の視点から批判していて、とても興味深い内容になっています。難関大学の入試問題作成者が好みそうな内容です。私も『英語化は愚民化』を熟読して、記事化を検討してみたいと思います。各分野毎に、巧妙な仕掛けで「帝国主義的な拡大政策」を実施しています。時代とは大きく異なっているようですが、実質的には同じと考えるべきです。危機が現実化している時代なのです。以上のように考えると、福沢諭吉の『文明論之概略』は現在においても、かなり参考になると思います。明治とは、200年余りにわたる鎖国を解き、一気に、いわばグローバルな世界へと乗り出した時代でした。この時代の日本に対して、福沢は実は、大変な危機感を持っていたのです。それが、この書物を書いた理由でもありました。それを概略、次のように述べています。世の識者は、日本が西洋に対して遅れをとった理由を旧来の封建的で古風な習慣に求め、維新という大改革によって古習を一掃のしようとした。確かに、改革は進み、旧態の風習はほぼ破棄された。そこで、どうなったか。学問も仕官もただただカネのため、銭の向かうところ天下に敵なし。確かに、これは人々にとって実に気楽な時代である。ここにこそ、この時代の危機がある、と福沢はいうのです。政府は学問を広めようと学芸を支援し、学者は学校で人々を教え、翻訳家は原書を訳して世に広めている。この意味では確かに文明は広まっているが、人々の品行は一向に向上せず、また、そもそも学芸に身を委ねるものも、その学芸に本心から命も抛(なげう)つような覚悟など持ってはいない。これでは、ただの安楽世界で楽に生きようとしているだけだ。これが福沢の時代認識だったのです。これでは、まったくこの時代の深刻さがわかっていない。(当ブログによる解説)(1)福沢諭吉の時代認識・危機感は、「安楽世界」という表現に集約されています。「反知性主義」の蔓延です。「文明開化に浮かれる民衆」は、「愚民化した民衆」そのものと言ってよいでしょう。「民衆」というのは、そういう傾向の強いものです。(2)問題は、「学芸に身を委ねるもの」の怠慢です(11段落)。学者・翻訳家が、「その学芸に命も抛(なげう)つような覚悟などもってはいない」ことが問題なのです。啓蒙する立場の人間達が、このような状況では、民衆を真に教化することは、できません。学者や翻訳家達に、使命感がないこと、つまり、時代認識が甘いことが、原因でしょうか。どこに問題があったのでしょうか。そもそも、どうして文明化が重要かというと、それは国の独立を保つためではなかったのか。西洋文明を取り入れること自体が目的ではない。福沢は、こう言うのです。考えてみれば、国の独立が課題となるのは、まさにグローバリズムの時代になったからではないのでしょうか。鎖国政策のままでは、西洋列強に侵略されることは時間の問題だったのです。このグローバルな世界の中で独立を保つとは、どういうことなのか。これは、そんなに分かりやすい課題ではありません。そこで、福沢は次のようなことを述べる。独立を保つということは、このグローバル世界において「力」をもつ、ということである。「力」とは、軍事力や経済力もありますが、何より「国体(→当ブログによる注→1国家の状態。