》とかいう類のコピーだ。この構成の時点で《愛は》の後にAに似つかわしくないものを持ってくることは先ず読まれる。同時に《かけ離れていればいるほどなるほど感が出る》というのも、まあ結局は読まれるので、Aの対義語まで行かなかったとしても、少なくともAの類語周辺は線から消える。》と来たら、もう《愛は永遠。》になるのはほぼ鉄板なわけだ。いう奇数構成に変えれば、最後の奇数がオチになるわけだ(左右対称性が破壊される)。これについては《おとなもこどもも、おねーさんも。》が一番分かりやすいと思う。ビートたけしが言っていたことだが、映画を撮り始めた当初勝手が分からないから、とりあえず今まで観てきた映画で「これはしてはダメだ」と思ったことを全部避けて撮るというやり方をしたらしく、この《禁則を決めることで打率を上げる》というのが初歩的な方法論。《この言葉の流れからするとここにはこういうタイプの品詞を置かないとコピーにならない》というのが少しずつ分かってくるようになり、そこでその品詞ないしは品詞構成がなかなか見当たらない場合、それ以上掘っていってもひねくれた言葉しか残っていないので、言葉の流れ=言葉の配置を変えるか、別の題材に移動するかの判断が高速化されていくというのが高度な方法論。結論としては、何かを描くにしてもそこから《表現の異質さ》それ自体を目指しても路頭に迷うだけなので、《オチを伏せる(先を読ませない)》というところに重点を置けば結果的にそれが異質さになる、ということを念頭に置けばいいと思う。《これが来たら次はこれ》と相場が決まっている=言葉の動線が残っているところに驚きはないので、その相場からの外しを置くか、相場観がそもそもないところに行くかのどちらかを目指せたら理想的。そこには全くひねりのないストレートな言葉が待っているだろうから。14:57私のコピーライティングTweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2016-10-03《宿す》ではない、《宿る》なのだ雑感パフォーマンス(形式)は起こすものか、起きるものか。形式というのは精神の帰結だから、形式そのもののコピーはできない。その精神は形式に帰結する精神と一致しない。精神そのもののコピーが可能かというと、精神をコピーする精神にその精神は見極められない。これは実に面白いことだ。この修練なくして起こり得ないパフォーマンスは、その外見だけを真似しても出鱈目なものにしかならない。言ってブレイクダンスを行う人の精神状態を模倣しようにも、その精神状態は何らかの到達なので、そこに達していない精神にその精神は見極められない。起こすと起きる、あるいは宿すと宿る。ここで《満面の笑み》を考えてみると、それを起こそうとした場合と起きた場合とでは絶対的な違いがある。それが宿したものなのか宿ったものなのかについて無意識的に気づく。人間は作為にとても敏感な生き物だ。どこまで行っても前者は後者に届かない。ジェームス・ディーンでも届かない。後者以上の前者はあり得ず、前者はみな後者の演技の域を出ない。一流の役者は感情移入の移入意識をなくした移入、即ち強張りのない自然な挙動で形式を廻し出す。《宿るの域》という訳だ。宿すが作為で、宿るが自然なら、そのグラデーションを限りなく自然に近づけることが修練ということになる。ブレイクダンスは形式的にも精神的にもコピーできない。宿しているようでは宿りようがない。宿さなければ話にならない。その宿し方にも形式が存在せざるを得ない。高身長という形式があって、そうなりたくて背伸びするのがコピーなら、そうなる栄養を積極的に摂るのが宿し方の形式という訳だ。形式そのものをコピーするのではなく、形式を宿す形式をコピーしなければならない。《宿し》が《宿り》に変わらなければならない。《宿す》ではなく《宿る》なのだ。《宿し》は人に見せてはならず、《宿り》だけを見せなければならないのだ。これも一つの形式に過ぎないが、この形式こそが人間が最も輝いて見える最有力形式ではないだろうか。第四回文学フリマ大阪、初参加の感想です。来場者視点と言うよりも、出展者視点にて。僕たちは初参加だったので、いろんな不備が目立ちました。事前に調べておいた必要物は用意しましたが、例えばテーブルクロスにしてもアイロンをかけた方が良かったでしょうし、名刺にしてもサイトのQRコードがあるかないかで閲覧率は劇的に変わっていたでしょう。致命的だったのは『説明書きのPOP』を一切用意しなかったことで、現地で手書きで書いたのですが、これをもう少し体裁を整えて出展していれば良かったな、と反省しています。説明書きが分かりにくいと本を読んで判断するしかないのですが、僕たちの本の文量的にそのやり方で判断するには時間がかかり過ぎます。後になって思ったのは、頒布した本の見所数箇所にしおりを挟んでおくのもアリだと思いました。各ブースの本を最初から最後まで読む訳にはいかないので、曖昧に分からないまま去っていかれる方が多かったのですが、見所のページを引いてもらうことでそれが購入の導線になることはあり得るなと。他にも自分たち以外のブースを見ていて思ったのは、フリーペーパーを配っている方が散見されたので、しおりではなく、見所を集約した見本誌を無料配布するのも一つの手だったのではないかと。その方法でしたら『買ってくれオーラ』を出している出展者の目の前で読むプレッシャーもなく、別の場所で読んで後でブースに戻ってきてくれる可能性もありますから。僕たちの本は哲学的であったり、難解であったり、少なくとも『読みやすさ』とは無縁だったので、その点でも反省点はあります。今回は初参加ということもあり、一冊のみの頒布でしたが、次回参加することがあれば他にもバリエーションを広げ、手に取りやすいシンプルな本も置いておくべきだなと思いました。メインはあくまで哲学や文学なのですが、そういう本があるだけで結果的にそれがメインの本を購入する導線になるはずだからです。今回は今回で『硬派なブース』にはなったと思うのですが、もう少し一般性を持たせて良かったんじゃないかなー、というのが初回参加の感想です。次回があれば是非参加したいですね。僕の100mの記録が15秒台だと仮定する。ここに『彼の100m走は何秒台か』という議論が発生したとして、反論の最も少ない地点が真理に最も近い地点だという仮説。「彼は9秒台だ」という説を唱える人間がいたら、そこには多大なる反論が生まれる。逆に「彼は20秒台だ」という説を唱える人間がいたら、そこにも多大なる反論が生まれる。これが「彼は15秒台だ」という説を唱える人間になると、反論は概ねなくなるだろう。これが終わりではない。15秒台ということは小数点以下が存在する訳だけど、僕は小数は無限に微視できるという立場だから、例えばストップウォッチに15.00秒と記録されても、微視の果てには15.000000001秒という0以外の数字が現れるかもしれず、ここに新たな議論が始まる。仮に15秒の小数点以下に『142857』という循環節がくりかえされるとして、彼は15.1秒か否か、否。彼は15.14秒か否か、否。彼は15.142秒か否か、否。彼は15.1428秒か否か、否......と永遠に微視できる訳で、言い換えれば永遠に否が続き、真理には永遠に到達しない。世界が仮に無限なら、世界にスタティックなものは存在しない。A-B間を通過した時間記述すらも究極的にはダイナミックにならざるを得ず、それを『描いたり!』と断じた時点でスタティックなものになる。要は記述がスタティックで、万物がダイナミックなら、記述は万物をひとつも描けないということだ。相対主義という考え方は収斂の対極にあると思うけど、その出発地点はここに依拠しているように思い、但し僕は収斂させるべきだという考え方。真理は描けなくても真理『的』なものは描けるからだ。僕が『真理は描けない』という真理を記述したつもりでも、『...しかし真理的なものは描ける...』と永遠に記述は後続でき、その全長が哲学史になるのではないか。相対主義がこの全長を無限に後続させていく流れに対峙しない限りにおいて、僕は相対主義にはならない。収斂させる全長の歴史に乗る。今度は『絶対はあるか』という議論が発生したとして、「絶対はある」という説を唱えても「絶対はない」という説を唱えても、おそらく反論は半々で出る。後者の説は『絶対はないという絶対』を唱えてる時点で矛盾なので、それが正しい場合、必然的に絶対はあることになる。僕は「絶対はない」という立場だが、これはつまり「絶対はある」という立場表明でもある。この議論の答は「絶対はある」にしかなり得ないのだ。あればあるし、なくてもないという絶対があることになるからだ。なると反論の少なさは真理と相即しない......と言えそうだが違うのだ。『絶対はある』という説には反論を呼びかねない曖昧さがあり、そこから僕は存在する理由を後続する言葉で微視させていった。『絶対はある...何故ならばあればあるし、なくてもないという絶対があることになるからだ...』と永遠に後続する微視をほぼ確定的な桁まで確定させた訳だ。そこまで行って初めて反論が最小化される。1.28が解の議論において「1.00台だ」と上一桁を確定させて言うよりも「1.20台だ」と上二桁を確定させて言う方が厳密になり、イメージが普遍化される。モザイクが解けていくイメージだな。モザイクが解けていく(つまり永遠後続する)ことで初めてその原像と永遠後続する整数部=結論が一致されていく。人間は思想(結論)を転回することがあるけど、これは花に思えていたものが実は造花だったというような事態であり、微視の果てに起きる『聖なる脱』である。微視には整数部を強固にする作用のみならず、整数部そのものをひっくり返す発見もあり得る訳で、言い換えれば『脱』という帰結は途方もない旅の果ての大発見であり、『神は細部に宿る』の一形態ということなのだ。既成概念の破壊にも微視は不可欠なのだ。花に思えるものの微視を続けることでより花であると自信を持ち(整数部の強固化)、しかしまた微視を続けることで編み目を見出し、実は造花であると覚るように(整数部の大転回)。どちらを指し示すかは神のみぞ知るとしても、基本原則は微視を後続させていくしかないというところに尽きるのだろうな。若い頃というのは、絶対に交際できないという前提を無視した理想の相手を想定しながら自慰をする。性器を羅針盤に性的興奮を検索し、最高峰のそれで自慰する訳だけど、『世界に二度と同じことは起こらない』という前提で行けば、この自慰は絶対に再現できない。日々似たり寄ったりの自慰をしながらも、日々若干の差異を生み出していく。言い換えれば理想が日々すり替わり、その中で性的偶然性が開き、俗には『目覚める』とかいう言い方をするけど、思いも寄らなかったフェティッシュに目覚めていく。理想がすり替わる訳だ。噛み砕けば自慰はセックスと違って妥協する必要がないから、常に性的興奮の最高峰を見出そうとする訳だけど、歴史の一回性により、その見出そうとするものが毎回微妙に変容していくということだ。イメージとしては究極の点(理想)があって、そこを中心とした円周上をうろついているイメージ。書くとその円周上をぐるぐる回り切れるイメージになるが、そうではない。この円の直径は確かに狭いだろう。広ければあらゆる性癖を包括してしまうからね。その狭い直径から来る全長の短い円周において、(僕が考える世界の無限性により)全ての性癖を認識することは絶対にない。ミクロな視点では円周上の隣の性癖が全く違う性癖を示し得る訳で、その隣の性癖も同様にそうなる訳だ。円周の全長は有限でも、その一点一点は無限に細分化でき、且つその一点一点の全てが全く違う性癖を示し得る。その一箇所に留まることはできず、絶えずぐるぐるせざるを得ない。これこそが『性癖の変容の一メカニズム』ではないか。現実的になるとか、飽きが来るとか他にもメカニズムは働いていて、要因を一つに還元はできないけど、このメカニズムの存在は仮に真なら大きいと思う。簡単に言えば『万物は流転する』ということを言ってるんだけどね。推敲の仕組みもこれだよね。頭の中でイメージがあって、それを一度言葉にする。いい言葉にしようとして、またイメージを思い出す。世界に二度と同じことは起こらないから、このイメージは微妙に変容する。それに対し見出す言葉も同時にぐるぐる変容する。ここにも究極の点(理想)があって、その周りをイメージが渦巻いている訳だけど、この時隣にあったイメージが元のところのイメージと全く違う世界観を示し、それが魔法的になるということは起こるのだ。僅かな言葉の組み合わせの差異により、遥かなイメージの変化を見せるということは起きるのだ。仮に世界に同じことが二度起きる、あるいは起こせるのなら、そこに万物は留まり、流転しなくなるかもしれない。いう意味では『万物は流転する=万物は推敲する』ということでもあるし、より高次の世界に行ける今の世界構造も僕は好きだ。永遠平和的な世界観に留まりたい心理もあるけどね。僕の好きなコピーライティングもこの『隣のスペシャルを見出せるか』にかかっていると思う。魔法使いならぬ、言葉使い。それは性癖の変容・推敲のメカニズムと同じところから来るもので、隣のところならぬ大それたところに行くのはむしろ『邪道』なのだ。神は細部に宿るに反逆している訳でもあるし。肉眼の解像度は年々衰えていくが、心眼の解像度は年々増していく。それに伴って隣のスペシャル・細部のスペシャルも見出せるようになっていく。この解像度の増加にも『差異にならざるを得ない』というルーマン的なものが絡んでいるように思うし、日々の差異が世界を次第に開けさせる。いう文章を書けていること自体、僕の世界が次第に開けて行ってる証拠。永遠平和的な世界観に留まっていたら永遠に書けることのない世界を示している実感があるし、差異によってここまでやって来たのだ。これからも差異と上手く付き合い、僕の世界観をもっと開けて行けたらな、と思った。nothing』を0と1と9で記述することができる。初めに0.XX...XをA(可能性)、0.YY...YをB(不可能性)とする。A+B=1とした場合、X=0且つY=9の時その位は否定、X+Yで位が繰り上がる時その位は肯定を表す。この肯定の位のXとYは不確定だが、至高性に還元するのであればX=1且つY=9でしかあり得ず、その場合過去の肯定は妥協を表し、最後の肯定だけが完成を意味する。nothingの彼岸であり、この彼岸が小数点から遠ければ遠いほど天才を表すが、このどうしようもなく果てしない1への収斂をメルクマールにしてみた。今のHPのアイコンがそれ。文字を異化する時、フォントを変えるのが手っ取り早いが、それよりも異化を強める方法は数字を使うことだと思った。文字で言うことを数字に集約し、且つそれが何かとてつもなく素晴らしいことの比喩であること。考えるとこのメルクマールしかなかったのだ。これを自分の文学では『幽かと遥かの対峙する岸』と表現しているが、何かここからあらゆるものを紐解けそうな直観を掴みかけている。天才論で使えるのはもちろんのこと、キリストやベルセルクのフェムトがここに表れていると見ることもできる。nothingにはとても懐疑的だ。ここまで書いてきたことは何なのかということになるが、『矛盾するもの以外不可能はない』という言い方ならこの言葉も成立する。前に歩きながら後ろに歩くことは不可能なのだ。既知にするスピードを上回る速度で知が創発される世界で全知全能になるのも不可能だし、しかし矛盾ではない夢は全て可能というスタンスを僕は示す。trueのスタンスを僕は取る。このメルクマールを文字に置き換えれば『全ての夢は叶う』だ。最後の最後は必ず1に収斂するのだ。僕らが何に気をつけるべきかというと、『矛盾した夢を持たない』ということで、この矛盾という言葉の定義をより深める必要があるなと思った。(矛盾がない限り)どんなに不可能に思える事柄も、絶対がない限り可能・不可能という二値にはならないので、可能性は存在するという言い方になるだろう。それは0と1と9で表され、最後に浮上する1が9の無限を終わらせることが可能性への到達であり、後は彼自身の問題なのだ。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。