文明の外観のみの重視。国家の独立の軽視、あるいは、独立精神についての無自覚。これらを、福沢諭吉は、危機感とともに、鋭く批判しているのです。ためしに今日われわれの見ている状況を、これに倣(なら)って述べてみましょう。わが国では、現在、空港には外国資本のホテルや商店ができている。外国人は日本人の礼儀正しさや法の秩序を誉めそやす。これをみて、わが日本人は、日本は一級の文明国になったと喜んでいる。時には、外国人の間で「おもてなし」や「かわいい」ブームが起きている、などと誇らしげだ。外国人は、ただ治安が良いから日本へ観光やビジネスに来ているだけだし、日本の電気製品やヘルシーな日本食に関心があるだけだ。外国資本が日本に入ってきて、いくらビジネスをしようが、利益はもっていかれるだけで、「独立日本」とは何の関係もない。自由貿易だとかTPPだとかいって、安い外国産の食品や衣類などをショッピングセンターではずらっと並べ、日本の消費者のためだなどといっている。実際には、このおかげで日本国内では職がなくなり、利益をあげているのは外国なのだ。(当ブログの解説)(1)13段落の「時には、外国人の間で『おもてなし』や『かわいい』ブームが起きている、などと誇らしげだ。」の部分は、佐伯氏の気持ちが素直に出ていて、興味深いです。確かに、テレビや新聞などのマスコミなどをみると、外国人にほめられて、バカのように有頂天になっています。冷静に対応するべきです。日本に対する全面的な称賛ではないのですから。佐伯氏の論考を読んで、改めて考えてみると、現代の日本の状況も、文明開化の時期と同じことに、驚愕というか、ガックリします。呑み込まれている感じです。難関大学の現代文(国語)・小論文においては、かなり前から、このようなグローバル化を鋭く批判する論考は、頻出です。このブログでも、この記事を発表するのです。現在の日本の、お先真っ暗な状況の原因の一つは「自由主義経済」の進展です。(2)経済は、確かに、重要な問題です。「国家の独立」、つまり、「国家のアイデンティティ」・「国家の自律性」・「国家の主体性」を重視・確立しないと、長期的にみて、国家は没落してしまいます。「本当の文明」を保持していない国家は、必ず没落することは歴史が証明しています。この点で、福沢諭吉の危機感は、決して杞憂(きゆう)ではないのです。福沢は、文明化することそのものよりも、独立の方を重視したのです。今日でいえば、グローバル化するよりも、独立の方が大事だ、ということです。ここで「独立」とは、国民の間に広がる独立の「気風」なのです。見せかけの繁栄や虚飾の富に騙されるな、といっているのです。これでは、ほとんど「外面的な文明化」に走っただけで、内実はついてきていません。これは福沢がもっとも恐れたことなのです。福沢の「文明」の定義は、人間精神の活発化であり、それは「智徳」に支えられたものでした。それが、ただ西洋模倣、アメリカ的なものの模倣と受容、グローバリズムや近代主義の制度的な受容が、逆に精神をきわめて一方向へ偏ったものにしてしまったのです。独立こそが目的で、文明はその手段である、という『文明論之概略』のもっとも重要な主題が再び、たち現れてくるのです。「独立」とは、それ自体が何よりはまず「精神の働き」でした。今日、あらゆる国が経済的相互連関に組み込まれ、安全保障も一国で孤立してはできません。あればこそ、グローバル化を前提に、自国をどのようにするのか、それを自らの意志で決めるという態度が必要になります。今日、「独立」とは何より「独立しようとする意志」であり、それは矜持(きょうじ)(→当ブログによる注→「自負。プライド」という意味。入試における最頻出語句です)であり、ディグニティ(→当ブログによる注→「威厳。品位」という意味)というものでしょう。それは、一人ひとりの「徳(→当ブログによる注→1品性。社会的価値を有する性質。善・正義を重視する人格的態度。2広く他に影響を与える望ましき態度)」であり、その「徳」によってたつところに「一身独立」が生まれるのです。(当ブログによる解説)(1)12段落の「グローバル化を前提にして、そのなかで、自国をどのようにするのか、それを自らの意志で決める、という態度がなければなりません」の部分は、第6章全体のキーセンテンスです最重要な一節です。」になっていることを確認してください。独立」・「プライド」を持て、ということを主張しています。「欧米文明の猿真似」の悲惨さを直視せよ、と警告しているのです。欧米文明への盲目的な追従は、「プライド」の不存在の証明でしか、ないのです。「確立」を意味しています。「確立」を意味しています。それゆえ、「一身独立」が、「一国独立」の前提になるのです。国民が「真の自由」を保持し続けることは、容易ではないのです。このことも、歴史が証明しています。1段落にあるように、「見せかけの繁栄や虚飾の富」に騙されているうちに、知らぬ間に、「自由」は奪われてしまいます。「ナチス・ドイツの全体主義」・「アメリカの禁酒法」などをみれば分かるように、「国民の自由」は、たやすく奪われてしまう側面があるのです。(2)「日本国家のアイデンティティ」・「日本国民のアイデンティティ」を考察することについては、「日本古来の伝統や精神」が基盤となります。「日本古来の伝統や精神」に関しては、最近、興味深い論考があったので、ここで、紹介しておきます。それは、2016年9月11日の産経新聞(「一服どうぞ」)に掲載された、千玄室(せんげんしつ)(裏千家前家元)氏の「今、憲法見直しの時期」という題名の論考です。敗れた日本にアメリカ主導の憲法が制定されて70年、あちらこちらで憲法改正の声が挙がっている。改憲は改悪という人々がいるが、真の理念を正すべきであろう。アメリカは日本を統治して日本古来の伝統や精神を骨抜きにしようと、教育や家族関係全てを封建的とした。民主主義を徹底させ、それが実行できる国に造り直すための憲法も指導し作り上げた。永い歴史と伝統や伝承は、そうたやすくひっくり返されるものではない。アメリカのように建国の浅い国とは根本的に異なるのである。戦後すぐに、アメリカの日本統治政策を批判した、ヘレン・ミアーズ氏の『アメリカの鏡・日本』という著作がある。アメリカの指導者の日本観が間違っていることを指摘し、負けた日本の事どもをアメリカは学ぶべきだという。出版差し止めとなったが、最近また出版され、アメリカの学者・政治家がそれを取り上げている。ミアーズ氏は、戦後の日本政策改革委員の1人として占領政策に関わった方であるが、アメリカのGHQや科学者・経営者を痛烈に批判し、日本をアメリカの犠牲にしてはならないと述べる、追放までされた。(当ブログによる解説)これは、一つの見識です。このような、「日本古来の伝統」を再評価していこうという方向の見解は、難関大学の現代文(国語)・小論文に頻出です。言えば、難関大学の現代文(国語)・小論文の本流とも、評価できます。別に、この見解について、その論理構成・キーワードを充分に理解するようにしてください。福沢諭吉の主張した「独立精神」の重視は、慶応大学の「教育理念」に引き継がれています。(なお、赤字は当ブログによる強調です。)「幕末の大阪、蘭学の緒方洪庵の適塾に学んだ福沢諭吉は、故郷である中津藩の命を受け、江戸に下り、1858年(安政5年)、蘭学塾を創始。敢為な精神をもって欧米諸国を見聞した福澤は、帰国後、古いしきたりや慣習にとらわれない教育を実践しました。「独立」や「実学」など、現在も義塾が大切にしている理念は、このときすでに福澤教育の基礎となっています。(慶応大学のホームページより引用)ちなみに、早稲田大学の「建学の理念」においても「自主独立の精神」を重視しています。(なお、赤字は当ブログによる強調です。)「本学は「学問の独立を全うし、学問の活用を効し、模範国民を造就するを以て建学の本旨と為す」という建学の教旨に基づく「学問の独立」「学問の活用」「模範国民の造就」という三大教旨を建学の理念とし、その実現を今日まで図ってきた。本学は、自主独立の精神を持つ近代的国民の養成を理想として、権力や時勢に左右されない、科学的な教育・研究を行ってきた。らの在野の指導者達が、教育の目的として、「独立精神」の養成を重視していたことが分かります。このことは、当時の在野の指導者達の共通認識だったのです。翻って、現在の在野の理論的指導者達は、このような認識を持っているのでしょうか?私のみるところ、それほど多くないように思われます。今回の記事は終わりです。本書については、今回以外の章からも出題される可能性が、かなりあります。従って、私は、さらにオリジナル予想問題解説を書く予定です。難関大学の入試直前期に発表する予定です。私は、ツイッタ-も、やっています。こちらの方も、よろしくお願いします。入試現代文の最新傾向を分析して、次年度の傾向を予測する大胆企画なお、私への連絡は、記事の下のコメント欄を、ご利用下さい。非公開設定になっているために、私しか読めません。公開希望の方は、その旨を明記して下さい。(1)スターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。