・・・・https://www.youtube.com/watch?v=UBh9Eh91oAQ放心状態で一日中口ずさんでいた歌。辛い記憶と共に頭の中で流れ続けていた歌。谷山浩子さんの「恋するにわとり」は、笹井さんのお気に入りだったようです。https://togetter.com/li/702965?page=2しかし、日記のラストは再生に向けて力強い言葉で締めくくられています。そこから1年半後の現在、婦人公論の最新号では前向きな気持ちを完全に取り戻している様子が伝わって来て、いよいよ今後の活躍が期待されますね。19:17204、Hu-man100さん婦人公論をまだご購読なさってませんでしたら120ペ-ジから少し引用しますね「はなから、(無い)と決めつけて世界を見るのと、存在を意識しながら世界を見るのとでは、真実に出合える確率もスピードも変わると思うのです。「今回の騒動で、研究の推進力が鈍ったことも忸怩たる思いです。「もう一度、心ある研究者に見いだされ正しく人類の役に立って欲しい。STAP細胞の未来に、あまり心配はしていません。「この世に現象としてあるものは、いずれ必ず出てくる。それが自然科学だと考えているからです。小保方さんは、科学コミュニティーに認められなかったのですがご自分の中では、他者に証明しきれなかったのですが、実験した手応えの確信は、ご本人ですから不動でしょう。未来の科学の歴史が証明してくれると楽観しておられる記述ですね。19:49これから、お読みになられる方の楽しみの、邪魔になるかも、、、ですがご免なさいあとひとつ、だけ引用させて下さい「社会の役に立ちたいという一心で研究をしていました。そのために温めていたアイデアも沢山あって、❰油断すると、今でも新たなアイデアが湧くほどです。❱」この泉のように油断すると、勝手にアイデアが湧いて来る、なんて、凄いです。この発想力は天性のものと思います。小保方さんの実験現場を、その世界の眼力で丹羽先生や故笹井先生が確認され実験研究能力の天才性についてメ-ルしています。重箱の隅っこほじくり根拠にされた弱点だったデ-タ処理を克服し再チャレンジを志して欲しいです。08:00>Ooboe様ご助言、深謝します。科学は真理なので、STAP細胞が存在すれば、やがて再発見されますよ。それは、コペルニクスであり、ガリレオであり。小保方さんは、死んではいけない。笹井先生も、死んではいけなかったのです。100さん参考になったみたいで、嬉しいです。私は、状況が揃えばきっと、研究を再開なさり、更なる新たな地平を拓いて下さると信じています。「油断すると」勝手にアイデアが浮かんで来るんですものね!これって、言い換えれば集中していない時でも、発想が湧いてくるということですから、凄いです。07:45>Ooboeさん返信ありがとうございます。私も2014年から、STAP細胞事件に注目していました。小保方さんと笹井先生のテレビで見る印象が、善人に見えるのです。あと理化学研究所、ハーバード、ネイチャー誌が舞台なので、まんざら嘘ではない気がして。「あの日」を読むと、STAP現象はあったと思います。02:03どれだけ激しい嵐の渦に飲まれても歴史は彼女の正しさを見逃さないと信じています。水を差すつもりは全くないですが、商業誌に連載された文章を、悪意はないと言え、引用の度が過ぎやしないですか?未読の人に1人でも多くの人に内容を知って欲しい気持ちはとても理解できますが。16:44小保方晴子日記読みました。いくらなんでもこんな目に遭わせなくてもいいではないか。最後に張り込んだ恐怖の週刊誌記者はどこの何という奴なのかなあ!?地獄の使者だね。若山とNHKと毎日新聞をもっと糾弾したいです。瀬戸内おば様は偉いですね。当初からテレビでのニュースでしかSTAP細胞の一連の報道を見ていなかったのですが、それだけでも小保方さんへの異常な不当な力が働いていることを感じていました。理研の上層部のありえない卑怯さ。ノーベル賞受賞者がなんだってんだい?この結論ありきの報道の仕方に怒っていました。「あの日」には他人である私さえ感じる怒りがどこにも見つけられなくて晴子さんは善き優しい人であるからなのか?と何処かで何か本当でない気がしていました。一緒に読んだ家人は小保方さんの筆力に舌を巻いていました。優秀なサイエンティストであるから、これからは日本でなく海外で活躍してほしいと。日記には心情が吐露されていて怒りもしっかりと刻み込まれていて、小保方さんの人間らしさが滲み出て、これまで体験された過酷な時間の流れが現実味を帯び、事件がさらけ出した日本社会の現実、その意味するところ、真実を見出すことができました。このサイトでは、小保方さんの人となりを理解し心から応援している方たちを知ることができ、とても温かい気持ちになりました。この日記を読み終えて、晴子さんが次のステップへ着実に進んでおられることを実感できたことを嬉しく思います。これらの本を読ませていただいたことに感謝します。ありがとうございます。大変な勇気をもらいました。これからもずっと応援しています。関する記事が掲載されていた。「マスコミに怯え、体調がひどく悪いことを大晦日の日記に書く若い女性に、同情しない者などいるだろうか?」で始まる記事だ。まともに著書を読み通した者であるなら、ここまで人の凄惨な苦境を、紋切り型にまとめ上げ、辛辣な疑問符で「同情しない者などいるのだろうか?」と問い返すような皮肉を、どうして言えるのか、その感性に逆に驚いてしまった。これほどの大量の、日々の心理を具体的、克明に描き、しかも本人にとって必ずしも有利とはならない私生活の赤裸々な面をも提示されては、真実性に対するリテラシーの感覚が正常に働いているならば、およそい言えない、言うことがはばかられる、残酷な無節操すら感じる言葉の暴力ではないか。あの日以来のメディア従事者に内在する冷酷さ、想像力の欠如が、今なお大手メディアの中ですら健在であり、メディアの暴力となっている現実があるのだ。小保方氏の著書に対する読者が、まるで同情の押し売りにいともたやすくだまされてしまうとでもいうような人格像を前提にしているのも気になる。事実や真実をおざなりにし、同情を引くことを「目的」にするような安っぽさならば、これほどのコンテンツを書く側の労力、読む側の労力の継続は、およそ不可能であり非現実的だ。そもそも出版する市場価値すらない。22:02その2あるいは仮に購読しても底が知れればそれなりの評価しか下さない。ある「科学」ジャーナリストが書いた、スクープを「目的」にし、期待通りに賞を獲得し、みずからの独善と身勝手な解釈に終始し、ついぞ自問自答の努力に向き合わなかった著書ならば、そのよい例ともいえる。粥川氏の記事の結論部分は、「筆者は、研究不正問題を解決するヒントが少しでも得られないかと思って、・・(小保方氏の著書や対談集等)・・を読んできた。その労力は無駄だった。あるのは科学に詳しくない読者を同情させたり誤解させたりする記述ばかりだ。研究不正追及の手がかりとして日記を読むのであれば、科学的論述を日記での生活の記述に期待するのではなく、その書き手の心理、性格、考え方、事実への忠実度、などを手掛かりにし、著者が不正を画策するような人格や心理的傾向を有しているのかを批判的に読むのが自然だろう。日記は日々の暮らしぶりや、具体的な出来事を通して、著者の思いや人格が露わにされる記録だ。それだけに公にする側は、必要に迫られなければあり得ないほどの決断が要求される。粥川氏は、そうした著書の努力の跡をどのように辿りえたのだろうか。22:06その3一方で、研究不正そのものへの科学的根拠等の追求ならば、研究者達の貴重な資料や証言がこれまでも明らかにされてきたし、検証実験等の資料も公開されている。疑う側には、頑ななほどに傾ける耳をもたない。検証実験ですら、発現率の低さをもって事象は存在しないと決めつけるようなありさまだった。微小でも発現するならば、存在可能性への飽くなき探求心こそが科学的態度であり,科学的使命のはずだ。実質的に可能性を閉ざし、科学的とは言えない世論の動向に左右される形で、STAP現象は存在しない、研究結果は不正行為のもたらしたものである、と結論づけてしまっては、科学的営為の放棄と言われても仕方がない。最先端科学のしかも基礎科学的な論述や成果に対しては、一般的な科学者にとっても未知の領域であり、そう安易に反証できるものではないはずだ。存在するかしないか、まさにその可能性を探る研究の先端レベルで、存在しないと結論づける行為そのものが、研究の放棄であり、科学的態度とは言えず、科学以前の政策的な作為・結論としかいいようがない。粥川氏は「あるのは科学に詳しくない読者を同情させたり誤解させたりする記述ばかりだ。」との評価だが、科学に詳しい者ならば、著者の研究不正も明らかに理解できるし、誤解もなくなる、というのであれば、上述した科学者達の下した結論を無批判に受け入れるということとほとんど変わりない。22:10その4最後は「結論はこうだ。STAP細胞事件は生命科学と研究倫理にとってきわめて重要で、忘れるべきではない。小保方さんのことは......もう忘れよう。」と締めくくられている。忘れよう・・?いや、このままの状態で小保方氏を忘れてもらっては困る。メディアのもたらしたミスリードが一人の人生に対して与えた心身への過酷なダメージ、それはほとんど笹井氏と同じように自死への衝動をも不可避とするような過酷なダメージであったし、今もなおこの記事にもあるような無神経さに苛まれている。それへの何の自責も呵責もなく収束される、などということがあってよいはずがない。STAP騒動は、世論や学界主流派など、多数派の否定する側の論理によって結論が下され、断罪され、少数派の肯定する側の論理や研究は、ほとんど顧みられることなく勢いのままに葬り去られてしまった。一件落着したかのような外観を保ってはいるが、根は深いままだ。粥川氏のように忘れようとしても、STAP関連で下した評価・小保方氏への評価が様々な形で社会に問われてゆくのはこれからだと思う。08:18匿名希望します、さんすばらしい、コメントに感動しました。こちらを久しぶりに閲覧しました。(3)の発現率の低くさで科学研究の可能性に蓋をしたこと本来科学とは、微少な現象であっても従来見出だされた、ことがない不思議な現象であれば、未解明分野を探究して行くのが科学使命のひとつ確かに、論文であれば再現性の確かさが求められるでしょうが。科学はチャレンジしていくべき課題だったはずです。このことを再確認させていただきました。匿名希望します、さんありがとうございます。「およそい言えない」→「およそ言い得ない」へ訂正いたします。(市井の一般人の立場・感覚からではありますが、気づいたことがあればまた投稿させていただきます。1尾畠春夫さんという78歳のボランティアが、行方不明だった小さな命を救った。幼児の視線や立場に立って、自分ならばどう行動するのか、予測と直感をもとに丁寧に捜索していった。マイクではなく、直接「よしくーん」と名前を連呼しては耳を澄ませ、ひたすら歩く。大勢の捜索であったならば、逆に出会えなかった、ということもあり得る。2歳の幼児が、自ら、人に救助を求めるというのも、それほど簡単なことではないのかもしれない、すでに捜索範囲でカバーされた場所での発見だった。幼児自身が見ず知らずの集団に対し、警戒心を持つということも考えられる。この春夫さんには、「おいちゃん、ここ」とはっきり自分から返事をしたらしい。春夫さんの声の響き、その切々たる表情や物腰を通して、本能的に自分を助けてくれそうな人だと、幼いなりに判断し、声を発する勇気を出せたのだろうか。別の言い方をすれば、春夫さんの「絶対に見つけ出して母親に手渡してあげたい」という切なる願いが、並々ならぬ奇跡を引き寄せる力になったともいえる。運や偶然というよりも、やはり、この出来事にも、こうした思いや熱意に応える「大いなる意志、必然性」のようなものを感じないわけにはいかない。偶然や蓋然性だけの問題に還元しては、その発見のもたらす喜びや価値の深さが、正当な意味をなさないような気がする。2春夫さんは、一個の命が助かったことに、大変な驚きと喜びに自ら涙された。この純真で一途な心が、奇跡的な発見を引き寄せたのだろう。その発見も、春夫さんにとってはまるで自分に与えられたかのように感謝をされていた。~いまだ社会的認知が届かなくとも、確かに生命科学史に一石を投じた独創性、新たな解釈の発見~にも重なる話だと、ふと思った。普段の春夫さんは78歳の高齢ながら、一日8千メートルも走って鍛えられているという。大いなる成果の陰に日常的な体力の裏付けがあった。独創的な発想とその後の大変な試練を乗り切ったサバイバーとしての小保方氏も、かつてのラクロスでの鍛錬が、身を守ることに貢献した面があったかもしれない。何かと不自由な環境の中でも、創意工夫で、体力のいっそうの回復、増進が図られることを切に祈りたい。その1小保方晴子氏に対し、「・・・また花が咲きますよ、根がしっかりしているから大丈夫。」と励まされた瀬戸内寂聴氏。その寂聴氏が、今年亡くなられた石牟礼道子氏を偲んでおられる様子のエッセイが、先日の新聞に掲載された。小保方氏の立場を考えるとき、いろいろと重なり合うことも現われてくる。石牟礼道子氏は、水俣病を文学的表現力で告発し続け、その著書「苦界浄土」は、池澤夏樹氏の世界文学全集にも収録された。広がりが、世界的に切実な普遍性を有するとして、推奨されたのだろう。わが水俣病」に添えられた「祈るべき天とおもえど天の病む」という一句がとても印象的だった。祈ろうとしても、祈るべき神がいない、天そのものが病んでいる、不条理もここに極まったかのような絶望感を滲ませていた。その2「苦界浄土」はあの大宅壮一ノンフィクション賞を辞退した作品でもある。目の前の凄惨な現実、身近な周囲の人々のありように、賞を受けるという正当な社会的評価すら、不謹慎のように感じられたのだろうか。文学という自己の天職すら、人生の過酷なリアリティの前には、目的ではなく、一手段と化してしまうような誠実さをお持ちだったのだろうと思う。晩年、石牟礼氏は新作能「沖宮」で、村を襲った災厄から村人を守るために、人柱として犠牲になる少女あやを描かれた。人々が生きるために人身御供をささげたあり方が水俣病に犠牲になられた方々の命と重なる。公害という人間の罪を、いわれなく一身に背負って犠牲となる姿は、どこか十字架を背負うキリストとも似通ってくる。その石牟礼道子氏と瀬戸内寂聴氏をつなぐものが、文学であり、その大きなテーマは、心の回復をめざすための信仰心・宗教ではなかったろうか。その3もし、この世に、神も仏もいないとするならば、たまたま運よく権勢や成功を収めた者だけが社会的認知を受け、運悪く不幸や災難・失敗に出会った者は、その悪運を自己のものとして一生を諦め、絶望の底へと沈んでゆく、そんな現実だけが確かなものとなりがちだ。した人々にとっては、この世は死に急ぐしか価値のない地獄の通過点であり、苦痛を回避するためには目を閉ざし耳を閉ざして一刻も早く生存を拒否する、無に帰することも一つの選択肢となりかねない。神や仏のような全能にして公正、慈しみを備えた視線が存在するのであれば、現在蒙っている苦痛や悩みは必ず知ってくださる、苦しむこの瞬間にも理解していてくださる。どれほど孤独や無力感にさいなまれても、力強い励ましとなって将来への報いとなって明らかにされる、そのような希望や期待がほの見えてくるのではないだろうか。そんなふうに、信仰心は人生への救済として立ち現われてくるのだろう。その4科学は、宗教的な世界とはちがい、現にある対象物の性質や応用を客観的・合理的な推論や検証をもとに組み立ててゆく。故スティーブン・ホーキング氏のように、世界は科学的に究められてゆくとする無神論を主張することも、科学者としては当然のことかもしれない。科学者がその学究的営みとは別に信仰心をもったとしても何ら不都合はないようにも思う。良識や科学的思考を健全に保ちながら、一方で、人知や理性では解決のつかない事象、いまだ及ばない不可思議な領域や限界を認めることはあり得るだろう。未知の分野の広がりが、既知の領域の無限倍であると推測するのが正常であり、まして人間の幸不幸に関わる内面上の機微にわたり、科学が手助けとなるのは限定的だ。した知性の限界を常に自覚しておくことは、ひいては、科学することへの謙虚さ、人生の価値に資する科学の役割への洞察にもつながってゆくのではないか。その5経典や聖典などには、おそろしくこの世の有様を見透かすような文言があり、より良い人生への希望を持ちたい者への、力強い真理を湛えた言葉も多く散りばめられている。以下、手近な聖書の文言から、気になるものを幾つか拾ってみた。マタイ第13章16,17「しかし、あなたがたの目は見ているから幸いです。あなたがたの耳は聞いているから幸いです。「まことに、あなたがたに告げます。多くの預言者や義人たちが、あなたがたの見ているものを見たいと、切に願ったのに見られず、あなたがたの聞いていることを聞きたいと、切に願ったのに聞けなかったのです。マタイ第22章42「・・・家を建てる者のたちの見捨てた石。それが礎の石になった。これは主のなさったことだ。私たちの目には、不思議なことである。」コリントII第6章8,9,10「また、ほめられたり、そしられたり、悪評を受けたり、好評を博したりすることによって、自分を神のしもべとして推薦しているのです。「悲しんでいるようでも、いつも喜んでおり、貧しいようでも、多くの人を富ませ、何も持たないようでも、すべてのものを持っています。人権侵害の反省もないのに何をどう対応すると言っているのか。BPOは報道被害を審査する裁判所である。NHKは早急に対処し、小保方晴子さんに謝罪すべき。