谿声山色(15)谿声山色(15)仏祖を仰観(ゴウカン)すれば一仏祖なり、発心(ホッシン)を観想するにも一発心なるべし。これまでの仏祖方を仰ぎ見れば様々ですが、同じく仏祖になられました。その発心を思っても様々ですが、同じく菩提心を起こされたのです。仏祖は、哀れみの心をすべてのものに及ぼしているのですが、我々はその利益を得ることもあり、或いはそれを逸することもあるのです。此生(シショウ)に累生(ルイショウ)の身を度取(ドシュ)せよ。悟り了れば今人も即ち古人なり。コドン)は次のように言いました。「過去の生で、まだ道を悟っていなければ、今生に悟るよう努めなさい。この生のうちに、生死を重ねてきた自分自身を救いなさい。昔の仏祖も、道を悟る前は、今の人と同様であった。道を悟れば今の人も、昔の仏祖と変わることはない。しづかにこの因縁を参究すべし、これ証仏の承当なり。静かにこの因縁を明らかにしなさい。これは仏を証明した人の会得です。発露のちから、罪根をして銷殞(ショウイン)せしむるなり。このように懺悔すれば、必ず仏祖の隠れた加護があるのです。自ら心に念じ身を呈して、すべてをさらけ出して仏に申し上げなさい。この懺悔の力は、罪悪の根本を滅ぼしてくれるのです。これが純一な正しい修行であり、正信の心であり、正信の身体というものです。ともに八万四千偈ををしまざるなり。正しい修行が行われる時には、谿流の声や姿が、また山の声や姿が、皆ともに八万四千の偈文を惜しみなく説くのです。自己もし名利身心を不惜(フシャク)すれば、谿山また恁麼(インモ)の不惜あり。自己が、もし名利や身心を惜しまなければ、谿流や山もまた、法を説くことを惜しまないのです。ミベン)ならんは、たれかなんぢを谿声山色と見聞(ケンモン)せん。谿声や山色が、八万四千の偈文を説いたり、説かなかったりしたのは、東坡居士が仏道を悟った昨夜の事であったとしても、谿流や山に、谿流や山のことを語る力がなければ、誰がおまえのことを、谿声や山色であると教えてくれたでしょうか。ホウリンジ)に在(ア)って衆(シュ)に示す。仏誕生の日、同寺に在って侍司(ジス)之(コレ)を書き写す。懐弉(エジョウ)谿声山色おわり。谿声山色(14)へ戻るホームへ。