私も、もう30年近く人前で語ってるわけですけど、もちろん多少固くなったり気後れしたりすることはあるにしても、・・・結構、もともとが緊張しいですからね、でも、こんなふうに長年確信をもってしゃべり続けてこられたのは、「福音を」語っているからです。自分の考えを語ってるんじゃないから、緊張する必要がない。緊張どころか、福音を語っているときに、みんな救われるし、自分も救われるわけで、語っている私のうちには、むしろ喜びがあり、安心がある。福音の一番の素晴らしさは、この「安心」でしょう。人は、この福音を語り、聴くときにこそ、真に安心できるのです。「全世界のすべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」(マルコ16:15)とありますが、これ、逆に言えば、「すべての造られたものは、福音を聴くために造られている」と、そういうことなんですよ。すべての造られたものに、私たちは福音を語り続けます。「もう神の国が来ている」「あなたは救われた」という喜びと安心の世界に、みんなを招きます。「信じて洗礼を受ける者は救われる。信じない者は滅びの宣告を受ける」(cf.マルコ16:16)っていう言葉も、これ、そのような福音の本質を前提として聞かなければなりません。勘違いされやすいので、ちゃんとお話しておきますけど、「信じて洗礼を受ける者は救われる」って、これ、何を信じるんですか?・・・言うまでもなく「福音を」信じるんですよね。「福音」って何ですか?「主キリストによって、あなたは救われた」っていう喜びの知らせですね。これを信じる者は、「ああ、そうか。私はもう救われてるんだ」と安心する。今日は「主の昇天」のお祝い日ですけど、「イエスさまの十字架と復活によって、やがて私たちもイエスさまが昇られた天の国に招き入れられるんだ。それはもう始まっているんだ」と、それを信じるから、救いの喜びに満たされるわけですね。洗礼っていうのは、そのしるしです。救われたと信じた人のしるしとして洗礼を受け、救いの喜びを確かなものとする。「信じない者は滅びの宣告を受ける」って、ここが勘違いされやすいんですけど、これは「キリスト教徒にならないと滅びるぞ」とか「この教派の洗礼受けないと地獄に行くぞ」とか、そんな脅しじゃない。「『あなたは救われた』っていう福音を信じない」っていうことは、これはもう必然的に「『私は救われていない』って信じる」ってことなんですよ。論理的に言ってそうなる。・・・分かります?「私は救われた」って信じないっていうことは、イコール、「私は救われてない」っていう宣告を、自分で自分にしてるってことです。・・・「滅びの宣告を受ける」(マルコ16:16)っていうことは、そういうことです。他にだれが宣告するんですか。滅びの宣告をする神なんて、もはや神じゃない。神とはそんなものだという宣告を、自分で自分にしてるだけのことです。福音を語んなきゃならないんです。「滅びの宣告」のようなことが、もう、今のこの世に満ち満ちておりますから。今の日本も、カルト教団化してるというか、原理主義化してるというか、「これを信じないと災いが起こる」「もはや救いはない」みたいな、なんか暗〜い気配に覆われてます。いう中で私たちは、福音を聴き、福音を語り、福音を信じます。今週のカトリック新聞に、「カルト教団の被害が拡大」っていう内容の記事が載ってました(※2)。カルト教団の特徴は、「これを信じないと滅びる」「救われる人はごく一部」というような極端な主張にあります。「この教団に入らないと滅びるぞ」って言うわけで、福音どころか、まさに「滅びの宣告」(マルコ16:16)なんですよ。救いに入るためには、「これをしなければならない」「これをしてはならない」「これだけ金を出さなければならない」と、まあ、そういうことを言うわけですよね。(※3)っていうのができたんですね。そこの所長さんが、カトリック新聞で紹介されてました。その所長さんのお話によると、狙われやすい人っていうのがあって、まず、「牧師や神父と仲の悪い人」。「牧師や神父の説教がつまらんと思っている人」「その教会に不満のある人」、などなどです(※4)。「不満」があるんですよ、・・・不満が。カルトは、そこにつけ込んで、連れ出してっちゃうんですね。その連れ出す方法っていうのが、怖いんです。その教会に潜入して、素晴らしい、立派な信者になってくんですって。中には教会委員長にまで上り詰めて、信頼を得て、大勢そのまま引き抜いていっちゃう。・・・うちの教会委員長はだいじょうぶですよ。これ、潜入して「3年から10年かけて」ってありましたから。うちの教会委員長、もっとず〜っと長いんで。(笑)もう一つの方法が、入り込んできて、あらぬうわさを振りまいて信者を分裂させ、牧師を追い出して、そのまま「乗っ取る」んですって。この所長さん、そういう被害を防ぐためにどうしたらいいかっていうのを、はっきりと言ってました。「『自分はイエス・キリストによって、すでに救われている』という信仰の確信を、一人ひとりが持つことだ」と、そうありましたよ。これ、もうまさに、この説教壇で、常に、私、主張してきたことですね。「私はすでにイエスに救われている」という確信を、一人ひとりが持ってたら、現実には多少不満があったって、もうそんなことはどうでもいいんですよ。救われるために、「こんな牧師は追い出そう」とか、救われるために、「こんな教会は離れよう」とか、なんか、そういう「救われるために」っていう必要がない。不満とか恐れがあるから、つけ込まれるんです。「私は救われてる」っていうことを、確信してくださいよ。滅びの宣告を信じてはいけません。信じるべきは、福音です。確信を持ってください。私たちは、すでに救われています。それに気づくこと、目覚めること、これによって、教会全体が本物になっていくし、そこに人々もまた集まってくる。「神の国について話された」(使徒1:3)と、そう言ってますでしょ。復活の主が40日間、せっせと弟子たちに、いったい何を話したんだろうっていうと、「神の国について」話してたんですね。「私の死と復活によって、神の国は始まった。すべての人はもう、神の国の住人なんだ。・・・そう話したんじゃないですか。復活したイエスさまは、神の国の福音を、弟子たちに徹底して語ったんです。その継続として、今も、私たちの教会はひたすらに神の国の福音を語り続けているわけです。私たちはもはや、神の国の住人です。不安や不満から解放されましょうよ。・・・もちろん、完全にってわけにはいかないかもしれません。不安や不満がチョッとあるのはしょうがない。現実に目の前の神父は、ダメな神父だったりするわけでしょ。不満を持つのは分かります。どんな神父も完全ではありませんから、どうぞ不満を持ってくださっても結構です。それと、「神の国はもう来ている」「私は救われてる」って、関係ないことじゃないですか。あなたにどんなに不安があっても、不満があっても、それと「主イエスによって神の国は始まっている。あなたはすでに救いの内にある」という事実は、まったく関係がない。さっきミサの直前にも、香部屋で、侍者の子が不満を言ってたんですよ。・・・ご覧の二人のうちの、どっちが言ったかは言いませんけど。(大笑)だけどね、君に言いたいんです。そんな、「宿題」だとか、「寝不足」だとか、そんな不満、・・・そんなものは、実は君の人生にとっては、もう、ど〜でもいいことなんです。君はもう、救われてるんです。・・・安心してください。神の国が完成したら、「宿題」、ありませんから。(大笑)この世で、どんな「最悪」なことがあっても、神の国はそれをものともしない「最高の喜び」なんですよ。人は簡単に「最悪、最悪!」って言うけど、それはまあ、その時その人にとっては「最悪」かも知れないけど、でもそんなの、実はちっとも「最悪」じゃないんです。「私はもう神の国に救われてる」って信じていないから、それが「最悪」になっちゃってるだけ。「最悪」って思っちゃう。分かりますよ、目に見えるこの世しか信じてないんだから。・・・でも、真実は、そうじゃない。「神の国はもう始まっている」っていう信仰さえあれば、世界はまったく、ガラリと変わって見えるっていう、そこをね、ぜひ分かってほしいんです。『Ministry(ミニストリー)』(※6)っていう雑誌があって、これ、「奉仕職」っていう意味で、おもに牧師先生がたが読んでいる季刊誌なんですけど、先週出たその雑誌に、私の説教が紹介されてんですよ(※7)。7、8ページにわたって、今年の1月25日だったかな、その主日の説教が、ほぼ全文載っていて、そこにまあ、線は引いてあるわ、四角で囲ってあるわ、網掛けで番号まで付いていて、それこそ聖書の注解みたいに、テキストの上下に、「ここはこういう意味がある」とか、「こういう特徴がある」とかって、ず〜っと注が付いてるんですよ(※8)。これがねえ、実に面白かったです。私、自分の説教がやり玉に挙がるって聞いて、なんだかな〜って一瞬思たんですけど、読んでみて、感心した。「やり玉」どころかとっても好意的に評価してくれていて、話した本人にとっても、すごく面白かったんですよ。ぼくは、そんなふうに意義深いことをしゃべってるんだって。第三者が分析するっていうのは、自分だけで考えてるのとは違って、新鮮というか、勉強になりますよ。僕はあんまりそういうのって興味ない方だったんですけど、自分のこととなると、なるほどって感心もしたし、励まされたし、分析っていうのも大事なんだなって思わされました。うれしかったのは、きっちりと「福音宣言」について分析してるところです。その説教の一番の特徴は、「宣言にある」と。普通の説教は、まあ、プロテスタントでは特にそうなんでしょう、初めに導入があって、展開があって、最後に結論があって、神の言葉はその最後で語られるっていうふうになってるんだそうです。私は、そういう順序だった話し方っていうのは、まず無理なんで、おおよその構成は考えてはいるものの、もう常にその場その場でひらめくままに語っちゃうんですね。いう語り方しかできないから、そうせざるを得ないだけですけど、そのおかげで、その場その場でひらめく福音をためらわずに語りまくれるわけです。「この晴佐久説教は、最初っから最後まで、幾度でも「神の国は来た」「もうだいじょうぶだ」って、〈福音宣言〉が繰り返されてる」って言うんです。(『Ministry』本文注5)で、この分析では、説教の中の「福音宣言」の部分を□(四角)で囲ってあるんですね。その、□で囲ってあるところを見て、自分でもびっくりした。「神の国は来た」「もう安心してほしい」・・・。自分が瞬発系でそういう話し方しかできないっていうのもあるけれど、やっぱり、目の前の人に語ろうと思ったら、そうならざるを得ないんですよね。さまざまな問題を抱えている人が目の前に大勢いるわけですし、みんな福音を聞きたくて、本当に、食い入るようにこっち見てるわけでしょう。なんてやってると、みんな寝ちゃうし。いや、ホントにそうなんです。私、30年間こうやって、手元の原稿ではなく、皆さんの顔見てしゃべってますから、すぐに分かる。あ、聴いてないなって。・・・それはもう、全員分かります、聴いてない人は。それは、聴いてない方のせいじゃない。語ってる方が目の前の相手に届く福音を語れてないだけです。「ここに、今、神さまが働いてます。それは、福音を求めているあなたに神が語りかけるために、ここへ神さまが導いたんですよ。して今、現実にミサが始まってるじゃないですか。してあなたは福音を聞いている。ここがもう、神の国の始まりなんです」その人を見つめながらそう語りかけると、顔上げますもんね。(笑)やっぱり、イエスさまもそうだったと思うよ。町から村へ、時に何千人って人に福音、語りまくったわけでしょ。一期一会の人もいるはず。「この町は去ってかなきゃならない。ここにはもう一生来れないだろう。あなたにこれだけは言っておきたい」、そう思ったら、「あなたはもう救われている!」って連発するしかないじゃないですか。難しい話を長々としていなかったはず。あと、私の説教の特徴として、「認識の転回」ってことも言われてた(『Ministry』本文注16)。カール・バルト(※9)っていう、有名な神学者がいるんですけど、「カール・バルトの神学がもたらした重要な点は、認識の転回にあり、晴佐久説教は、まさにそれをしている」っていうようなことが説明してあるんです。「この言葉は、今の常識から考えたらどういう意味だろう」とか、「神の国は来たとか、主は復活したとか書いてあるけど、本当だろうか」とか・・・。いつも自分が慣れ親しんでいる、自分の脳ミソの世界から、聖書を読む。・・・でもそれじゃ、聖書なんか読めっこない。救いに目覚めたかったら、まず、神の言葉を受け入れて、聖書の言葉の中に身を沈めて、そこから世界を眺めなくっちゃ。神のみ言葉は、もう、全面的に救いの言葉なんだから、その中に入って、そこから現実を眺めるんです。・・・この出来事は、きっとこういう意味があるのだろう」そう眺める。これ、普通のものの見方と、まったく逆でしょ。救われるんじゃないですか。僕なんかは、もう、そういう見方をしないと、とてもじゃないけど生きていけないというか、不安でしょうがないから、もう、自分の考えなんかより、はるかにみ言葉の方を信頼してます。・・・だって、この世界はいいかげんだし、なんかゆらゆら揺れてるし、そんな方に足を置いてね、聖書読もうつったって、なんだか、いつまでも不安なままというか。時々は、ちょっと理解できた気になっても、足元はまだゆらゆら揺れてるまんま。・・・そんな感じがある。聖書の世界、神さまのみ言葉の方に足場を置いちゃえば。「でも、こんな悪いものだって、きっと良いものに変えられるに違いない」そう思える。自分はもう、盤石の方に乗っかってるから、どんなにありえなさそうなことでも、平気なんです。この世を生きながら、神の国を生きてる私たちって。どっちかっていうと、神さまの世界の方にしっかり重心を置いておいて、ゆらゆらしている、液状化しているこの世界の方からは、すぐに片足を上げられるようにしておくんですよ。反対に、この世のゆらゆらしている方に足場を置いて聖書の世界を見ようっていったって、ゆらゆら揺れちゃってて、まともに見られっこないんです。それこそ、もう全面的に神の国の方に足場を置いちゃって、つまり「認識の転回」をして、で、そうすれば、この世の方の片足はいつでも上げられますよね、だって、固い方に重心乗っかってんだから。イヤな体験しても、この世の側の足を少〜し上げて、重みをちょっと減らして、「まったく、これも困ったもんだね」って、チョイチョイと、つついてみる。そんな感じでいいんですよ。この世を生きている以上、まったく足を上げちゃうわけにはいきませんが、でもやがては、両足とも、神の国の方に行くわけですし。・・・大切なことは、「もうすでに、あなたは救われている」っていう側に、しっかりと重心をかけて生きる。パウロの言葉なんか、まったく神の側からの言葉ですよね。第2朗読(※10)で、さっき読まれました。きれいだね、6節とか。6節、もう一回読みましょう。「すべてのものの父である神は唯一であって、すべてのものの上にあり、すべてのものを通して働き、すべてのものの内におられます」(エフェソ4:6)素晴らしい。そんな神さまにね、私たちは、望まれて生まれ、愛されて生きていて、そして、その神さまの国がもう始まっているとイエスは宣言したんです。安心してください、あなたたち、すべての上に、神さまはおられます。あなたたち、すべてを通して働いています。あなたたち、すべての内に、もう、神さま、おられます。・)にって、そういうことでしょう。この雑誌の、「説教鑑賞」っていうコーナーに、すごく私、励まされた気もする。読んでくれていたし、そして、「福音宣言」と「認識の転回」を、今必要としている多くの教会に、しっかりと紹介してくれていて。その回は、「福音漬けにしましょう」っていうタイトルの回(※11)で、「一にも福音、二にも福音、ともかく福音だ、スピードラーニングみたいに、みんなを福音漬けにしましょう」みたいな内容の説教、覚えてますでしょ、皆さん。スピードラーニングの話をしたときの、あの日の説教が載ってるんです。「福音漬けにしましょう」って言ったときの。解説で、「この『福音漬け』とは、『福神漬け』と語呂を合わせたユーモアである」って、(笑)そう書いてある(『Ministry』本文注18)。そんな気持ちなかったのに。面白いですよね、こういう解釈って。「ともかく英語漬けにしましょう」みたいな感じでね、「みんな福音漬けにしちゃいましょう」とかって口走っただけなんですけど・・・。イエスさまが実際に語った言葉っていうのも、そんなふうにいろいろと解釈されるわけですけど、まあ、ご愛嬌です。福音において大事なのは中身よりもモチベーションなんです。それさえね、ちゃんと伝われば、中味もちゃんと読めますから。イエスさまは、もうみんなに、「あなたは救われた!」って言いたい、それだけです。今日も、ここに、心に闇を抱えたり、つらい思いをしてる方たちが、大勢来られてますけれども、安心してください。あなたは救われています。神はそう宣言しています。私の本当に親しい、大切な友人も、今、うつで苦しんでます。私は、彼がこの2年間、ず〜っと闇を抱えて生きてきて、ホントに苦しんでいる姿を、毎日のように目の当たりにしてきました。不安発作で死にたいほどに苦しい夜を、いくつ、共に乗り越えてきたことか。彼はね、恐ろしい悪夢を毎日のように見てね、それがず〜っと続いてる。それが、どれほど恐ろしくつらい夜か分かりますか。なんとか抜け出してほしいと祈り続けてきましたけど、このところ少しづつ抜け出しつつあるんです。なんと、数日前に、彼が、「今朝、久しぶりにいい夢見た」って言ったんですよ。私、なんかこう、思わず涙こぼしました。・・・もうすぐなんです、もうすぐ。神の約束が実現する日。彼は今、私が信頼する、カトリック信者の精神科医にかかってるんですけど、そのお医者さんも、「最後の段階に入った」って言ってくれたんです。本人も、実感としてそれは分かってる。最後の苦しい山を越えてるわけですけど、それが、今までにはない、不思議な感覚になってるんですね。いうのは、彼は実は幼いころからず〜っと闇を抱えていたんですけど、そうするとそれを乗り越えていくときに、最後、自分がいったん「空(くう)」にならなきゃならないんですね。バグったパソコンをいったんリセットするっていうか、再起動するために電源落としちゃうみたいな。落としちゃうって、それ、ものすごい恐怖でしょ。今まで体験したことのない「空」の体験。その恐怖を乗り越えられずに、ず〜っとその先に行けずにいる人たちも少なくないんです。それこそ、たとえそれが本物でなくとも、自分が今まで信じて慣れ親しんできた世界から、神の世界へ、「認識の転回」をする瞬間。新しい世界に飛び込むときの恐怖。「この恐怖は、今までのどんな恐れよりも怖い」って、本人も言ってました。