23:01:35コメントありがとうございます(鶯さんへ)こんにちは、szyuです。教えてくれてありがとうございます。それにしても、難しいですね。私は翻訳者じゃないし中華圏に留学したわけでもないし中国語を仕事にしていないんで、うまくない翻訳は許してください。檳榔西施である彼女らが相手にする客層とは、台湾においても「下層」の人たち、より自分の労働時間を費やすことでお金を得ている人たちだ。彼らが運転や自己の労働の傍らで気持ちを紛らわせるものとして、檳榔を食べたり酒を飲んだりたばこを吸ったりする習慣がある。不思議なことだが、飲酒習慣は専らコーリャン酒や保力達(商品名?)か薬用酒だ。小さいころに見たことがある檳榔西施というのは、中学生やその村落の出稼ぎしている学生、あるいは母親が子供と檳榔を売って糊口をしのいでいるというものだった。それが、いつしか競争時代を迎え、商売衣装として透明でひらひらの服を着るようになり、理解しがたいものになり、政府においても秩序の乱れを認識し、取り締まりを始めた。このような状況において、お金を稼ぐために商売衣装の「開発」に励む人もいたし、台湾全土の檳榔販売店まで車を走らせ衣装や小道具をレンタル人まであらわれた。一部の外国人からこれらが台湾文化として認知され始めた後も、政府は一部の立法措置を講じたのみであり、そこには取り締まる口実がなかった。衣装レンタル業者は、アダルトビデオや(中国の?)コンピューターゲームをもとにして、衣装や小道具をデザインし、檳榔西施の趣向を凝らしていった。本文中にある「三粒一百」については、深夜に限定され、かつ店舗の裏に部屋があるという販売店であるという条件が伴って初めて幾ばくかの風俗的な要素が入るということのようだ。田舎であれば、女性、普通に服を着た人、駄菓子屋が販売を兼ねているだけだった。それから、檳榔西施の着ている服の量が少ないのは、ガラスに囲まれた部屋で販売していると熱がこもるということや、暑気にあたってしまうという状況があるようだ。台北には高級住宅街もあって、政府の取り締まりは難しいが、住民からの苦情が激しくなれば警察としても檳榔西施の商売を取り締まろうとする。有名な話としては、呂秀蓮副総統が烏来温泉郷へ向かう路上で檳榔西施を見かけたというものがある。その場所には檳榔販売店2軒しかなかったけれども、小学校にも近いことから、わいせつであるとされた。そこで、警察がローテーションで半年以上にわたって警備したところ、檳榔販売店は商売を撤退したという。檳榔にまつわるエピソードというのはいろいろあるようなんですが、一般化できるような事象が少なくて、そういう意味ではブログでは物足りない内容になっているかなと思います。