この句は、どちらか言うと高石友也系の句です。ついでに言うと岡林はアナーキー。反体制のメッセージソングであったフォークを、すっかり去勢して、個人の思いを歌うように変質させた人たちであり、この句の世界とは無縁です。この3人が悪いという意味じゃなく、その時代の若者がそういうのを求めるように変わっていったということですが。満月:同世代の私としては大いにうなづくところです。三十歳代の方はリアルタイムでのフォークの発生を知らないから、軟弱拓郎以来あとに残っていったじめじめフォークだけをフォークと思っているのでしょう。ま、それ以前の彼らがじめじめしたところがないかと言えばちがうでしょうが。あのころの「歌」なるものはそれ以後の歌となにか本質的に違う気がします。:確かにデモは古いかも知れない。最近でも市民団体などがやっているデモを見かけることはあるけど、あれはデモじゃない。作者が言うようにデモは騒がしくなければならないし、社会状況に向けて爆発するかも知れない激情を予告するのがデモであった筈。フォ−クソングや流行りすたれとは別のところで作者は今も「時代」を抱えている。花というよりも高く幹をつける「白木蓮」の匂いが際だつのではないか。真剣な句は真剣に読みたい。あずさ:これはお気持ちとしては非常にわかるのですが、現代の病巣として、真剣であれば真剣であるほどパロディ化してしまう。うち、顔も名前もわかるのは岡林信康のみです。10年くらいの世代差がある。骨抜きになった、という印象をわたしはもう少し下の世代(名前は端折りますが。下の世代だと孫みたいで。)凌:(あずさ:これはお気持ちとしては非常にわかるのですが、現代の病巣として、真剣であれば真剣であるほどパロディ化してしまう。このパロディ化を拒否する鋭さが欲しいのです。)う〜ん・・・そうか。薫:実に堂々として潔い。嘘っぽいことは案外白昼堂々行われているものだし。健介:この「吉野」とは“吉野葛”ということか。......帽子:「吉野」以降は、ややステレオタイプとは思うが吉野の本意をはずさないシュアな作りだと思う。「もとで」が邪魔臭くてしょうがない。凌:「白日」にやや意味の断片がこびりついているが、「吉野」は地名、あるいは他の固有名詞としてのそれではなく、きわめて私的風景、あるいは状況が象徴されているのではないか。したがって「吉野」は意味としてではなく、言葉として受け取った。日常的な伝達の意味を切り離すと、言葉は詩の力を取り戻すとよく言われるが、この句がそうなのかどうか。分からないのですが、女郎花が入っていて、秋の七草でしょうか、何ととなく、人生を投げ出したようなあきらめに似た感慨と、驕慢な女の美しさととないまぜになった、不思議な感じがします。言いたいことが溢れすぎて短歌的。悪い、という意味ではない。