答えて、「あなたは、本来実体が無いことを知らない。「本来実体が無いとは、どういうことでしょうか。長沙はこたえて、「悪業の障りのことである。「悪業の障りとは、どういうものでしょうか。「本来実体が無いということである。皓月は黙ってしまいました。無に非ず、涅槃(ネハン)と償債の義、一性(イッショウ)にして更に殊(コト)なること無し。長沙はそこで一つの教えを説きました。仮の姿であって、実体あるものではない。全てのものは仮に滅っするのであって、無になるわけではない。涅槃(煩悩の滅)と悪業の報いを受けること(祖師の死)は、一つの性であって少しも違わない。長沙景岑は南泉(ナンセン)の願禅師(ガンゼンジ)の上足(ジョウソク)なり、久しく参学のほまれあり。ままに道得(ドウトク)是あれども、いまの因縁は、渾(スベ)て無理の会得(エトク)なり。長沙景岑は南泉の願禅師(普願)の高弟であり、長年修行したことで高名な人です。道理を尽くしていた人ですが、今の話は全く理に適っていません。ちかくは永嘉(ヨウカ)の語を会(エ)せず、つぎに鳩摩羅多(クモラタ)の慈誨(ジカイ)をあきらめず。はるかに世尊の所談、ゆめにもいまだみざるがごとし。近来の永嘉(玄覚)の語を会得していないばかりか、鳩摩羅多の懇切な教えをも明らかにしていません。世尊(釈尊)の説く教えなどは、夢にも見たことがないようです。仏祖の道処(ドウショ)すべてつたはれずば、たれかなむぢを尊崇せん。仏祖の教えをすべて伝えていないのなら、だれがあなたのことを尊崇するものでしょうか。三時業(14)へ戻る三時業(16)へ進むホームへ。