ミミョウ)の仏化(ブッケ)をなす。坐禅の時、心と環境は、共に寂静の中で悟りに入り、悟りを出る(悟りを忘れる)ということがありますが、自らが受用する世界なので、塵一つ動かさず、かたち一つ壊さずに、広大な仏の行事が、甚深微妙の仏の教化が行われるのです。この化道(ケドウ)のおよぶところの草木、土地ともに大光明(ダイコウミョウ)をはなち、深妙法をとくこと、きはまるときなし。土地は共に大光明を放ち、深妙の法を説いて尽きることがないのです。ガンレイ)のために宣揚(センヨウ)し、凡聖含霊はかへって草木牆壁のために演暢(エンチョウ)す。土塀のために法を説くのです。自覚(ジカク)、覚他(カクタ)の境界、もとより証相(ショウソウ)をそなへてかけたることなく、証則おこなはれておこたるときなからしむ。この自ら悟り、他を悟らせる世界は、もとから悟りの相を欠けることなく具えていて、悟りの法が休みなく行われているのです。未来にわたり、常に変わることのない仏の教化が行われるのです。彼彼(ヒヒ)ともに一等の同修なり、同証なり。メンメン)たるものなり。誰もが共に平等の法を同じく修め、同じく悟るのです。これはただ坐上の修行だけのことではありません。空を打って響く声(自受用三眛)は、鐘を突く前後に妙声が綿綿として絶えないようなものです。このきはのみにかぎらむや、百頭(ハクトウ)みな本面目(ホンメンモク)に本修行をそなへて、はかりはかるべきにあらず。この坐の当座だけに限りません。すべての人が皆、本来の姿の中に本来の修行を具えていること計り知れません。ゴウガシャスウ)の諸仏、ともにちからをはげまして、仏智慧(ブッチエ)をもて、一人坐禅の功徳をはかり、しりきはめんとすといふとも、あへてほとりをうることあらじ。全世界の無数の諸仏が、共に力を励まして、仏の智慧で一人の坐禅の功徳を量り、知り尽くそうとしても、すべてを知ることは出来ないのです。辨道話(5)へ戻る辨道話(7)へ進むホームへ。