記事「キリスト教の正統は、ローマではなくロシアにある」への部分批判と部分肯定まとめ以下の記事への部分批判と部分肯定です。概ね、前半にはぶっ飛び、後半は一定程度好意的に評価させて頂きました。総合的感想:あまりにもアレでぶっ飛んだ部分、指摘すべき間違いという部分、好感をもった部分とがありましたユダ→ユダヤ人?エルサレムで布教が進まなかった?ヘレニズム、ギリシャ人知識人とキリスト教の関係(対立する局面があったことはもっと知られて良いです)五大総主教区についての誤り(専門外の方にここまで要求するのは酷ですが)。ローマは「コソコソ隠蔽」したのではなく、「堂々と承認しません」でした。後半は、ある種のステレオタイプ的観方の紹介としては評価できます(日本ではステレオタイプすら知られて無いので)。「一つのステレオタイプ」という前提は外せませんが。...色々な意味で吹っ飛びました記事です。毒されている各方面の現状をみますと、そこも正直、好感を持ちます。承前)ただ、冒頭の「ユダが裏切ったらからユダヤ人が...」という記述は、それだけで読まなくなる人は居るでしょうね。面白い視点なだけに勿体ない。「ユダ」という名前は珍しい名前ではありません。「イエスの兄弟」にユダという人物がいます。>キリスト教を受容する過程のなかで、...イエスや弟子たちが自分たちと同じ民族になり、ユダヤ人差別を正当化するためにユダだけがユダヤ人とされたのだ。バチカンもそんな事は言ってません。>エルサレム(ユダヤの土地)で布教が進まないのであれば、まずは近くの都市を目指すほかないない。承前)他方、この記事で「アンティオキア」「アレクサンドリア」という地名は出しているところはポイント高いです。心意気は正当と思います。ハルナックなどにもみられる「通説」なのですが、今では「通俗説」になりつつあります。「通説」に従った専門外の方を責めるのは酷ですが。承前)ギリシャ人知識人層の全てにキリスト教が受け入れられたわけではありません。@suzutuki1980承前)少々時代は異なりますが、新プラトン主義が流行して以降のギリシャでは、必ずしも知識人層はキリスト教に好意的ではありませんでした。それは肉体を蔑視する彼らにとって、「肉体もともに復活する福音」を説くキリスト教は、ナンセンスかつ根本的な価値が相容れないものだったからです。23:28:51このツイートは権利者によって削除されています。このツイートは権利者によって削除されています。@suzutuki1980承前)新プラトン主義と正教が根本的に相容れなかったことは、8世紀のイコノクラスム(聖像破壊運動)において、イコンを擁護したのが修道士達であり、イコンを排撃したのが皇帝権力やそれに協力した知識人層だった現象にも表れます。図式「正教、キリスト教=ヘレニズム」は、見直されるべきです。23:31:32このツイートは権利者によって削除されています。キリスト教」という様相がなぜ生じたのかを分析するにあたっても外せない「現実」だからでもあるのです。23:44:40五大総主教区についての誤り(専門外の方にここまで要求するのは酷ですが)。ローマは「コソコソ隠蔽」したのではなく、「堂々と承認しません」でした。素人さんにここまで要求するのは大変酷ですが...。5総主教区が設定されたのはもっと後で、692年のトゥルーリ公会規則第36条です。承前)で、このトゥルーリ公会(692)規則第36条を、ローマ教皇庁は「コソコソ隠蔽」したのではありません。「公然と承認しませんでした」。ローマ教皇庁としては「五大総主教制そのものの根拠条文」を有効と考えていません。@suzutuki1980承前)他方、新ローマ(コンスタンディヌーポリ)に、ローマと同等の特典を認める旨定めた第四全地公会議(カルケドン公会議)規則第28条がありますが、ここで出て来る教区名はあくまで「ローマ」と「新ローマ」のみ。「五総主教の特権」は、もう少し時代が下ってからのことです。@suzutuki1980承前)20世紀初頭まで「見解の相違」はぶつけ合って批判し合うのが普通でした。トゥルーリ公会規則を巡る見解の相違なども「前提」であり、バチカンがこれを「コソコソと隠蔽」すると考えてしまうのは、「取り敢えず仲良く」の姿勢を示す現代のやり方が、過去も同様にあったと考える誤りです。お気に入りあわせて読みたい「正教神父のヌードカレンダー」はネタ(というより挑発)。「教会が作成」は勘違いデマです。view190pt「表現の自由」と「批判の自由」。隠蔽している!系の「陰謀論」的な意見について、補足を加え、まとめを更新しました。厳選まとめ涼月(Κλήμης)@suzutuki1980個々の発言は勿論発言主個々人の責任ですが、「発言をまとめた事」については、あくまでクリメント北原個人の責任に帰します。