真に其形式に於いて仏蘭西大革命と明治維新の吻合するを見るべく、人をして仏蘭西大革命に於ける如き個人主義思想の発達が徳川幕府を崩壊し明治維新を発生したりと思はしむるであろう。余は本論分に於いて徳川幕府崩壊の思想的背景を尋ね、仏蘭西大革命に於けると其軌を一にせざるを論ずる。先駆であった如く攘夷説の生地となったのは其故なしとしない。古典研究と鎖国論は一脈の相通ずるものがあるのである。儒教は華夷の差別を力説し国学は尊内卑外の思想を有するからである。以って幕政崩壊端緒となし是よりして諸大名は幕府に向いて議論するの途を得て是非を事とし対に其衰亡の原因をなしたりとなすのである。議論の始終を攘夷に置く多数説に対して小数説は究極に於いて鎖国攘夷を理想とするが其手段として米国要求を拒絶し開戦に移るを好まず、決闘を延期し或いは寛宥を以って取扱ひ其間に軍備を整へんとするのである。其鎖国論の経済的根拠は第一に西洋の貿易は平和的に非ずして侵略的也とするにある。其理由の第一は洋人の貪欲なるを指摘するにある。此等の思想は必ずしも鎖国論者特有のものに非ず、我等が経済学史にて読む所のマーカンチリズムの一種に当たる事後段これを説くであろう。換言すれば統一体としての日本の安危を意識しその対策としての手段を討論する所の論争たる事を知るのである。嘉永六年以前に出でたる多数の政治経済書は少数なる例外を除き其対策の対象は一藩の地方経済に過ぎなかった。今や帝国主義の東漸は国家としての日本を自覚せしめ其富強策として地方経済政策に非ずして国民経済政策を討議でしめたのである。