書のプロムナード1書のプロムナード2書のプロムナード3書のプロムナード4リンクお問い合わせサイトマップ▲QRコード対応携帯電話をお持ちの方は上記のコードを読み取るだけで簡単に教室日程にアクセスが出来ます。書のプロムナード2書のプロムナード2さて、前回はとても遊んでしまいましたので、今回からは少しまじめな話を。自分の字ってどんなものだろう?と言う疑問に対して考えることです。皆さん、そう思うでしょう。自分らしい字って言うのはどんな字かな?しかし、考えてみるとこれもおかしな話で、何年書を学んでも自分の字がどのようなものであるのか分からない。これは一体どういう事なのでしょうか?又、その先に進めたとして、自分の字が分かるとどういう事になるのでしょうか?疑問は尽きません。昭和二十四年、もう少しで専門の書家以外から初めて日展の審査員になるところだった、会津八一はこんな風に考えています。誰かに手本をもらって書を習ってはいけない。王義之の書が素晴らしいからと言って、王義之の書いた文字が「正しい」わけではない。あれはその時代を反映しているものだし、まして、その前の時代には筆すらなかったではないか。少なくても筆が現れ、実用になってからのことであるし、後の時代に皇帝から好まれたことが王義之を有名にした大きな要因になっている。どんな名人の書も、その時代の賜物なのだ。現代に生きる者が、やたらに中国の後を追ったり、平安の仮名しか書けないというのは時代錯誤である。自分が上手だとか下手だとかにこだわらず、好きに書いてみることだ。頼りにする要素としては、まず今の時代に読みやすいはっきりしたものであること。書家が良くするように、書家にしか読めないようなくずし方や教養をひけらかしたものにはしないこと。耳が痛い話ですが、『現代の書』と言う風なものを書くにはこのことを満たしていなければいけないというのです。確かにもっともな事です。会津八一は元々歌詠みであり、早稲田大学の教授なのですが、その書は素晴らしい者であり、西川寧先生は前例のないことながら、日展の審査員に推挙したのです。彼は小さいときから書道が苦手で、高校くらいまでは書の授業から逃げ回っていたとのこと。何を臨書しても、ちっとも似てこない。そこで苦し紛れに考え出したことは、どうせ別の人の個性をソックリまねできるはずがないし、そもそもソックリまねをしたとして何だというのだろう。それよりも誰もが見て読みやすく分かりやすく、それでいて素晴らしいという字を書くべきではないか。そこで考えたのが、誰もが読みやすく、遠くから見てもはっきりしていて、小さく印刷されていて文字がつぶれないのは、印刷で使う『明朝体』である。自分はこの明朝体を基本にして書いていこう。なんと恐ろしい発想でしょうか!誰が明朝体のことを素晴らしい書体だと思ったことでしょうか。私たちは活字やパソコンで見ている、この明朝体がどのような構成になっているか、実はよく知らないのではないでしょうか。自分の名前を明朝体でかける人がいますか?まずいないでしょう。実際よく見ると、何とも不思議な構成なのです。会津八一は続けて言います。この明朝体のように、明快な書を核とする。大きな字や極端に小さな字を書こうとしたら手が震えて線にならないのではないか。それは、線をまっすぐ引くだけの練習を怠っているからだ。逆に、明朝体から始まって、その形態を自由に筆で書けるようになって、その時初めて、その人の衣が文字に着せられることになるのだ。間違ってはいけないのは、自分(会津八一)は素人の字が素晴らしいと言っているのではない。何の鍛錬も行っているものの字が素晴らしいわけではない。何の教養もないものに良い字が書けるはずが無く、又そのような者に良い書が判断できるはずがない。書はしっかりとした鍛錬による全人格の表現なのだ。その為には『手習い』と『目習い』を分けて行う必要がある。みんなが手本を模写したり、古典を臨書しているのは、あれは手習いでなく目習いだ。持って、どんな長い直線でもまっすぐに、ゆっくりと引けるような訓練をすることだ。半紙に向かい、まず、筆で縦に上から下までまっすぐに線を引く。次には下から上に又同じように引く。それを上下、左右どちらからでも自由に揺れずに引く練習がいる。筆で渦巻きを自由に書けることも重要な練習となる。右巻き左巻き、外から、内から。半切に上から下までまっすぐに線を引く。これは自分が移動しながらでなくては引けないから、机の上でよりも難しい。このようなことを基礎訓練とすることにより、自分の意志通りの線を手にすることが出来るのである。仰せの通りでございます。確かにこの言葉は(と言っても、私が代わりに言っているのだが。)胸に響くものがあります。実際、長い間一つの手本にこだわってしまうと、自然にその行き方が身に付きますが、実際先生と自分は個性が違うのだから、自分の書というものがあるとすればもっと違うものになっているはず。この辺は単純には考えられないこともあります。言うのも、そう言う字を書く先生を選んだと言うことも、選んだ人の個性とも言えるので。この『手習い』、これは有効ですよ。これは私も実践してみて気づいたことです。これにもう一つ、筆の持ち方というのがあるのです。ここに一つの鍵がある。次回はこの筆の持ち方の話をしますが、今のままの持ち方でも、この線を引く練習はとても良いのでやってみてください。このことは又次回にも関係してきますので、覚えておいてください。※撥鐙法(はっとうほう)前回、『手習い』と言う話をしました。私がこの話に興味を持ったのは実は次のようなことがあります。展覧会などで、書家の作品はいつも目にしているわけですが、思いも寄らぬところで素晴らしい書を目にすることがあります。それは、書家とは異なる世界の人の書いたもの。池袋に小さな美術館があるので一度行ってみると良いでしょう。絵画としてもある意味和風で独特ですが、書はすごいです。書家仲間で先輩の廣畑築州さんに言わせれば、良寛を超えているとのことです。私の印象では、良寛の方が<書家的>なのです。良寛は予想に反して、筆や紙をかなり選んで書いているのに対して、熊谷守一はそのあたりはお構いなし。小さなシールに書いたものに雰囲気が出たりしている。書いてくれと頼まれると、断るのが面倒なのでどんどん書いてしまったと言うこともあって、出来不出来もありますが。高村光太郎は、ご存じ『智恵子抄』で有名ですが、実際には父の代から彫刻家です。彼の文章に『書の深淵』と言うのがあり、書が実用性と芸術性のこんがらかったところに位置していて、それが深みを帯びさせる、と言うようなことを書いています。光太郎自身も書が最後の芸術であることを十分に意識していて、晩年はかなり書に打ち込みました。その書はなかなか厳しいものもあり、熊谷守一よりもとがっている感じはあります。『人体豊麗』と書かれたものなど絶品です。高名な画家ですが、元々は歌や詩を書いていました。それが絵を褒められて画家になってしまったと言う。専門的に学校で絵画を習ったわけではなく、その事が独自の画風を生むのですが、若いうちはかなりの間コンプレックスになっていたようです。その彼が、金冬心の書を見て赤面するほど心がふるえたと言っています。実際、中川一政の字は無骨で、まさに彼が言うように『裸の書』と言うにふさわしいものですが、彼が金冬心に影響されたと言うよりは、彼の持ち味が金冬心のようなタイプだったのだと思います。私の個人的な感想では、彼の書には力があるが、本当に感心する書は何点かで、後はあまり無骨すぎてそれほど好きではありません。その良いものはとてつもない人の力を感じさせます。ついでに言うと、何でもずけずけ言ってしまう人ですが、若い頃の『野の娘』というのは良い詩集ですよ。これから私もその中の詩を書いてみたいと思っています。会津八一については前の回でも少し述べてみましたが、彼らに共通するのはやはり、何らかの形で書とは別の姿で筆を持っていると言うことです。高村光太郎は彫刻刀を持つ。刀の持ち方で筆を持って書いているのではないか。会津八一は絵も上手です。会津八一は、三尺もの長い線を一筆で書くことは画家には出来ないもんだと言っています。確かに、絵は何回も塗っていくので、線の息は短いと言えるでしょう。絵画でも墨絵の描き方は書に近いかも知れません。それともう一つ、どうも、彼らは皆、小さい文字を書くときにも右手の肘をつけずに、又、枕腕(左手を枕のように右手にあてがう)事もせずに書いているようなのです。良寛もそうだったという話を聞いたことがあります。会津八一の写真集に、彼が書を書いているところが撮ってありますが、その筆の持ち方は、あの中国人の持ち方、すなわち、親指と人差し指でまず筆の上をつまみ、下の方を中指と薬指で押さえる。二点で筆を支えるあのやり方です。昔から『撥鐙法』と呼ばれる筆の持ち方があるとされていて、これが本当にその持ち方なのかどうかは確信が持てませんが、会津八一はそのように考えているように思います。ある日、駅のホームで、暇だからステッキで地面に渦巻きを書いていると、それを見ていた書家が、「これは、撥鐙法ですね。それに対して、会津八一は、さすがに年期の入った書家は見ているものだ、と言っていますから、そうなのでしょう。会津八一が言うには、長いステッキの先を持って地面に安定した渦巻きが書けたり、長い直線が書けたりすれば、短い筆で書けないわけがないと言っています。『書く』と言うことは、必ず、墨やペンなどの書くものと、紙が必要になります。言うことは、その二つが出会うところには摩擦が生まれるわけで、逆にその摩擦を利用して私たちは線を進めていくのです。心が不安定なときや、力仕事をしたとき、又そうでなくても一定の太さであらゆる方向に縦横無尽に線を引くことはとても難しいことです。会津八一にとっては、このように、自由にあらゆる方向に線を引けるような訓練を『手習い』と言うのです。前回にも述べたように、誰も自分の書というものを持っていて、それを表現するのが目的だとしても、やはり、線を引くと言うことは筋肉運動であり、心身のバランスが微妙に関わり合ってくるものです。私は今この『手習い』を実践している最中なのですが、そこには、自分も枕腕でないと細楷が書けないという理由もあるのです。枕椀ではどうしてもやや線が平べったくなります。腕の動きの柔さが損なわれてしまいます。どんな大きさのどんな書体の文字も自由に、腕の動きを殺すことなく引けたらそこには自分の本当の表現が出来るような機がします、少なくてもその条件が出来るような機がします。楷書の名品の中に『九成宮』や『雁塔』がありますが、それらを練習するときに大抵は半紙に六文字くらいの大きさで練習していませんか?しかし、それらの名品の学習用の書籍の中には、半紙での練習用に、かなり現物を拡大して印刷しているものがあります。その姿を見てみると良いです。名品には見えないと思います。二玄社あたりから出ているものが、あれが実物大(か、少し小さめ)なのです。大小を変えたら使う筋肉も違うでしょう。実物大の練習が良いのです。『雁塔聖教序』を半紙に7文字×4行でかくと、ちょうど実物大くらいになります。それで約三十枚くらい。五時間半くらいかけると丁寧に出来ます。本当に心身共に充実しているときはいつもの五感と異なる状態になる。心がかけても、筋肉が出来ていなくてもダメ。今のところ、その状態は十パーセント未満ですが、そのくらいの経験は得られました。手習いと目習いでその確率を上げていくともっと自由に線を引けるようになると思います。練習を終えると、右手は初めての運動をして時のような疲れを感じます。それが新しい方向への旅立ちかも知れません。