正月の行事は年中行事の中で最も重要な行事です。正月は新たなる年の始まりとして年神(としがみ)を迎え、1年の無病息災と、その年の稲作や畑作の豊穣を祈る神事が多くみられます。:平成17年01月03日(日)11:00~年頭に氏子崇敬者の家内安全と五穀豊穣を祈願する予祝行事で田遊びの神事ともいわれています。祭りに先立って社殿の前庭に田所をつくります。それは竹を四方にたて注連縄を張り巡らし、地面に榊の小枝を敷きつめ、三畳ほどの祭場をつくります。この周囲に氏子総代が鍬(榊の二又になった枝)を持って並びます。宮司は鍬(榊の枝)を持って田所に入り、田を耕す所作をします。「春鍬打ち」この後、古式に従って次のような農作業の所作をしながら唱え言します。「畦づくり」「水切り流し」「牛口伝」「しばふみ」「田ならし」「種まき」「早苗とり」「御田植え」「お中食」これらは豊作を祈願する意味が込められています。茨城新聞より五穀豊穣と氏子らの家内安全を祈願する「鍬の祭」が3日、桜川市大国玉の大国玉神社で行われた。農作業のしぐさを演じながら、その年の豊作を祈願する伝統行事で、鎌倉時代の作とされる翁の面や牛の面が代々用いられ、600年以上の歴史を持つという。サカキの枝が敷き詰められた約2.7メートル四方の斎場で、太田良正宮司(78)が神事を行った。氏子総代が回りを取り囲む中、祈願の言葉を唱えながら、あぜをつくり、田ならし、種まき、田植えなど一連の作業を演じ、豊作を祈った。丈夫な稲が育つという種もみも配られ、参拝者を喜ばせた。太田宮司は「農業の衰退で、実りへの関心も薄れているが、600年以上も続くお祭りを絶やすことなく続けていきたい」と話した。4日には豊作を願って大太鼓を打ち鳴らしながら、氏子の集落約キロを巡る「さやどまわり祭」も行われる。:平成16年01月11日(日)8:30~谷和原村西丸山に伝わる大杉囃子の一種で,悪病除けと五穀豊穣を祈願します。村人達が悪病の退散を願い「祈祷囃子」を行なったのが始まりと言われています。お囃子の一行は,大八車の前側に米俵3俵と天狗の面を飾り、後ろ側に大小の太鼓を乗せ,笛,鼓,鉦,拍子木があとに続きます。地区の鎮守の鹿島神社に「みこ舞囃子」を奉納し,続いて「ばか囃子」を囃しながら地区内の三十数軒の家々をまわり祈祷します。その際,疫病除けの神様として信仰されている阿波の大杉神社(稲敷郡桜川村)のお札を配ってまわります。藁で作った男と女の人形を地区の北と南の入口に飾ります。これは地区内への疫病の侵入を防ぐ意味があります。04(茨城県高萩市)日時:1月1日午前6時20分~場所:津明神社~高浜海岸周辺(高萩市高浜町)海岸近くの津明神社から神輿を繰り出し、初日の出とともに海中を渡御。祭りで冬至の日に行われます。善男善女が、厄除け無病息災を祈願し素足で火渡りをします。11:00からお祭りが始まるのですが、今回は11:30からの始まりになりました。下泉地区の60軒が6ヶ所の坪に分かれていて、毎年持ち回りで当屋に当たります。この地区では神田があり、共同で田植えから収穫まで行い、そのお米30Kgをお祭りに当てます。当屋では朝5時から坪の人々がご飯の炊き出しやおかず作りを行います。地区の戸主30数名が招かれました。お祭りでは鹿島神社の宮司さんによる神事の後、大盛のご飯モッソーをいただきます。お祭りが終わると、来賓が本郷地区に移動して始まります。下泉地区との違いについて記入します。*お米は当番の坪の各個からの持ち寄り*モッソウにざぶとんがない*サンマは焼きサンマ*余興にイマハマが登場する。:平成18年12月10日(日)☆祭の見どころ☆これが食えるか!てんこ盛り。桜川市の下泉と本郷地区の鹿島神社の氏子の家で行われる祭りです。当屋に地区の戸主があつまり、膳を囲み大飯をいただきます。膳には八合の飯を型に入れて柱状に固めたモッソウが盛られています。おかずは煮物、サンマ、なます。☆余禄☆04年の取材時に、このモッソウを一個お土産にもらいました。輪切りで、焼きおにぎりにして食べましたが、お米は茨城のコシヒカリでおいしくいただきました。:平成18年12月03日(日)☆祭の様子☆950年の歴史と伝統を誇る「木幡の幡祭り」は「日本三大旗祭り」のひとつに数えれています。この祭りは前九年の役の故事に由来しています。この戦いで源氏が戦いに敗れ、わずか数騎で木幡山に立て籠もりましたが、山は一夜にして全山雪で白くなりました。この様子を、追ってきた安部の軍勢が源氏の白旗に見間違い、戦わずして敗走しました。柴燈護摩は密教の大家である高僧が行者の修行を妨げる大蛇を退治するのに用いた秘法です。修行僧が山伏姿で参加し、境内中央の炉壇に点火し、国家安寧を祈願します。祈願し、火の上を渡ります。法要に先立って、JR石橋駅から山伏の行列を行う際、近代的な駅舎のモニュメントと伝統的な山伏のミスマッチがおもしろく感じました。炉壇に点火後大うちわであおる様は、他の火渡りでは見られない様子です。(追記)写真帖に火渡りの様子は後ほどUPします、現在編集中です。今から400年以上前の天正17年(1589)、伊達政宗が須賀川城二階堂氏を攻めた際、二階堂家の家臣や領民は伊達政宗に対抗せんとして、手に手に松明をともし、五老山に集まりました。須賀川城は攻められて火炎に包まれ、家臣の大部分は悲壮な最期を遂げました。「松明あかし」はこの戦いで戦死した多くの人々の霊を弔うために行われるようになった行事です。勇壮に的を射抜くその技に大勢の見物客から拍手歓声が上がっていました。ならぶ関東三大流鏑馬として知られています。小笠原流の射手や氏子有志など総勢40名は拝殿前で祈願したのち、特設馬場まで古式にのっとり行列します。会場では射手が260mの馬場を一気に駆け抜けながら、3本の鏑矢を射て的を射抜きます。馬場中央にいる奉行所の日記役が、その命中度を記録し、割れ方によって来年の豊凶を占います。全国的にもめづらしい伝統芸能である「田楽」を見ることができます。午前10時から神事が行われた後、次のような行事が行われました。幼い頃の病気が元で盲目になった沢一の目を治そうと、女房のお里は毎朝、壺坂の観世音に参拝していました。事情を知らない沢市は妻の不倫を疑います。その後妻の貞節を知り、苦労をかける自分を責めて壺坂の断崖から身をなげます。それを見つけたお里も、後を追って谷底に飛び込みます。谷底に観世音菩薩が現れて、二人の信仰心をほめ、霊験によって二人は生き返り、沢市の目も見えるようになりました。)この作品は一幕三場の構成で、村祭りを通して、神様や動植物、人との結びつきを深めてゆく人々の様子を描いています。(一場)村仕事をしている農夫と村の女性たちとの語らいのひととき。(二場)村の盛衰を見つめてきた老人たち、今年も無事に祭りが行われるように祈ります。(三場)いよいよ祭りの日。人々は心を合わせて、太鼓や踊りで、五穀豊穣を感謝します。祈願するご祝儀の舞い。能の「翁」と狂言方が舞う「三番叟」を義太夫節にしたもの。二人の三番叟はまず四方と中央を清め、太夫の語りに乗ってにぎやかに舞います。鈴を持って四方に種を蒔く頃から舞いに疲れて休む三番叟、それを無理矢理立たせる三番叟、ともにユーモラスに舞います。最後は揃ってめでたく舞い納めます。寺子屋の場」(2006-10-28)(出演:西若座)菅原道真の元家臣武部源蔵は、夫婦で流刑となった主の子秀才をかくまっていますが、これが露見し秀才の首を差し出せと命令されます。思案に暮れた二人は自らが開く寺子屋に入門してきた小太郎を殺め、秀才の首と偽って検分に来た松王丸に渡します。実は小太郎は道真の恩を受けた松王丸の子で、身代わりを覚悟で寺入りさせていたのです。源蔵夫婦や松王丸夫婦が子を悼む場面が涙を誘います。地芝居の十八番(おはこ)です。稲瀬川勢揃いの場」(2006-10-28)(塩田小学校児童)”白浪”とは盗賊のことで、五人の盗賊団の物語です。五人は呉服商浜松屋に盗みに入ろうとします。ひょんな事から浜松屋の主人幸兵衛が菊之助の実父であることが判明します。浜松屋の養子の宗之助が駄右衛門の実子ということが判明します。そのため、一同は何も盗らずに桜満開の稲瀬川堤に落ちのびます。捕り手を前に五人それぞれが、自分の来歴を七五調の名せりふで語る場面が見どころです。(2006-10-28)(伝統文化こども教室参加児童)配役が変わりましての登場です。雷鳴がとどろく場面があり、このため雨乞いの意味を持たせて地方の祭礼で多く上演されます。平将門の娘滝夜叉姫が登場します。将門の残党を詮議する君命を受けた大宅光圀も登場します。滝夜叉姫は、相馬の古御所に忍び込んだ大宅光圀を色仕掛けで味方に引き入れようとします。本性を見抜かれて大立ち回りになり、滝夜叉姫は逃げ去ります。)雷鳴がとどろく場面があり、このため雨乞いの意味を持たせて地方の祭礼で多く上演されます。平将門の娘滝夜叉姫が登場します。将門の残党を詮議する君命を受けた大宅光圀も登場します。滝夜叉姫は、相馬の古御所に忍び込んだ大宅光圀を色仕掛けで味方に引き入れようとします。本性を見抜かれて大立ち回りになり、滝夜叉姫は逃げ去ります。祝して舞う姿を芸能化した、能の「翁」を歌舞伎に取り入れたものです。この曲は、12人の子を持つ子福者が、四季の遊びのおもしろさを物語る内容で仕立てられた常磐津です。祭りの幕開きに演じられます。回り舞台」第3回定期公演が開催されました。(金)10月:「西塩子の回り舞台」リハーサル公演間近となり、師匠を迎えてリハーサルが行われました。祭間近の雰囲気が感じられます。地芝居と人形浄瑠璃をお楽しみください。2日間盛りだくさんの演目が用意されています。寺子屋の段」1時間30分に及ぶ大舞台です。地芝居と人形浄瑠璃をお楽しみください。10月15日着付けと化粧練習が行われました。衣装を役者毎箱に詰め替えたり、着付けの先生に習ったり。地芝居と人形浄瑠璃をお楽しみください。この舞台が9月24日から10月15日の間に組み立てられました。丸太を組み、孟宗竹300本余を近くの山から切り出し、ドーム状の屋根を作ります。荒縄でしばり、筵(むしろ)を掛けます。地元の人々が一丸となって行う組み立て作業は圧巻、感心してしまいます。)は、5年に一度北茨城市の大津漁港周辺で開催される奇祭です(祭事船が道路上を走る)。この祭りに使われる祭事船が新造されています。従来は中古の漁船を修繕し化粧直しをしていました。2004年5月に使用した船も老朽化し、他に木造の船もないことから木造船を新たに作ることにしました。地元に数人しかいない船大工経験者が高齢化していることも新造することのきっかけです。船は全長15m幅3m重さ8トン。:平成18年10月05日(金)宵宮午後7:00~11:00平成18年10月06日(金)本宮午後7:00~11:00(台風16号による風雨激しいなか催行されました。神楽面の形相が荒々しい。勇壮な神楽、かわいらしい神子舞が展開されます。近所の子供たちは餅撒きの時間になると集まってきます。☆祭の様子☆この神楽は、文禄四年(1595)長倉義興が柿岡城主に任じられたとき佐竹公とともに伊勢皇大神宮を参拝した折り、奉納舞24神楽の内の12神楽を持ち帰り、八幡神社に奉納したのがはじまりとつたえられています。長刀で四方固めをする。三騎による三重連の流鏑馬が他では見られない。鎌倉時代から800年の伝統をほこる古式ゆかしい流鏑馬です。:平成18年10月01日(月)午前10:00~12:00☆祭の見所☆ひょっとこの面をかぶった道化役「スッコ」と「フクベ」を見たとき、その滑稽さに唖然としました。けを祈願して奉納されます。この獅子舞は、関東型の1人立3匹獅子舞に道化踊りが加わった風流系の芸能です。演技はフクベ、スッコ、笛吹、花籠、3匹獅子(小中学生)で行われます。まわり」「山陰」で、2匹の雄獅子が1匹の雌獅子を争奪する様子が表現されています。コはササラを持ち、フクベは腰にひょうたん(ふくべ)を下げ、真っ赤な「サンショノボウ」を持ち、ユーモラスに踊ります。今から400年以上前の佐竹氏が当地を治めていた永禄年間から続く伝統芸能で、五穀豊穣を祈願する獅子舞いです。二人からなる三匹獅子舞です。:平成18年9月18日(月)午前10:00~午後3:00(午前中激しい雨でしたが、拝殿前の境内にビニールでドーム状に屋根をつくり、実施されました。:平成18年9月18日(月)☆祭の見所☆まだ幼い少年少女が振り袖を着て、獅子舞を舞う様は華やかで微笑ましいものがあります。この日は瓢(ふくべ)役の少年のかけ声が元気よく響き、ヤンヤの喝采でした。☆祭の由来☆このささらの由来は、今から900年前の永保3年、後三年の役(1086~88)がおこり、源義家は征夷大将軍として、奥州征伐に向かわれました。途中この河井に立ち寄られ、八幡山に源氏の守護神である八幡神を勧請しました。これが河井の八幡宮の起こりです。このとき都から共に下ってきた長寿姫を、戦場に赴かせるのは忍びないとして、姫の名を取り長寿寺を建立し、家臣の内田三郎義明をお着きの者として残し、さらに北へと出陣しました。この時、別れの宴に、戦勝と五穀豊穣の祈願をこめて神楽を舞わせ、姫との別離の情を惜しみました。その後、長寿姫は義家の帰りを待ちわびていましたが、病を得てなくなりました。村人はこれを深く悲しみ、姫の亡骸を弔いました。中秋の名月の日にもなれば、毎年姫の霊を慰め、あわせて五穀豊穣を祈り、ささらを舞うことを年中行事としてきました。河井の「ささら」は河井地区の鎮守八幡宮の祭典にあわせて行われます。午前中は八幡宮の本殿前で奉納し、午後は長寿寺の前庭で披露されます。河井に娘を嫁にやる場合は豪華な支度(振り袖、晴れ着)を用意しなければならず、娘が3人もいれば、家が破産すると昔いわれたそうです。:平成18年9月13日(水)☆祭の見所☆からくり人形と仕掛け花火が大仕掛けでダイナミックな動きが楽しめます。日本では茨城県にしかないめずらしい祭りです。万治2年(1659)大塚戸村向山坪に三峯神社が創建された時、集落の人々によって奉納されたのが始まりと言われています。午後8:00~9:00:綱火(三番叟、大万灯と虫キング、鯉の滝登り)☆大万灯(だいまんどう)と虫キング☆見物です。美しい青、白、赤の花火が中央から傘の周辺へ燃え広がり、白色の大きな傘が夜空に輝きます。傘のてっぺんから虫キング(カブトムシ)が飛び出し、火花を吹きながら飛び回ります。子供達への贈り物です。☆鯉の滝登り☆見物です。物語は中国の故事「登竜門」からの脚色です。「一匹の鯉が黄河を登って行き激しく流れ落ちる滝を登っては落ちを繰り返すこと何度か。黄河の水脈(登竜門)に達したとき、鯉は我が身を竜に変えて滝を登り切ります。」この場面が綱火で再現されています。鯉と竜がダイナミックに躍動します。八岐大蛇退治」など67種あります。毎年、その中より一つ選び実施されます。すべて見るにしても67年かかることになります。:平成18年8月24日(水)☆祭の見所☆からくり人形と仕掛け花火がコラボレーション、夜空に鮮やかに浮き上がります。日本では茨城県にしかないめずらしい祭りです。慶長8年(1603)から小張城主となった松下石見守重綱が考案し戦勝祝いなどに陣中で演じられたのが始まりといわれています。からくり花火」と称し、10メートルほどの大柱3本を立て、3本の大綱と数本の小綱を張り巡らし、やぐらの上から空中で人形芝居を演じます。この他に「那須の与一の扇の的」「加藤清正トラ退治」「鯉の滝のぼり」「間宮林蔵の樺太探検」などがあります。正面側が狭いので午後4時頃には現地に着いて場所取りをするのが先決です。暗い中しかも花火の煙に巻かれるので撮影はしづらい。花火自体はけっこう明るいのですが、めまぐるしくアチコチで花火に点火されるので、焦点が定まらない感じです。横綱火は2~3秒なので集中して準備しないと撮れません。:平成18年8月23日(水)☆祭の見所☆からくり人形と仕掛け花火がコラボレーション、夜空に鮮やかに浮き上がります。日本では茨城県にしかないめずらしい祭りです。昔、祭りの時、大樹から舞い降りた赤と黒の蜘蛛が巣を作るのを見て暗示を受けた村人が編み出したと伝えられています。よって、継承されています。祭りは「くりこみ」ではじまります。手製の花火「たてはな」(*1)「くるくる」を愛宕神社に向かって吹きかけると、あたり一面火の海になります。「綱火」は神社境内に張りめぐらされた多数の綱の上で操り人形が物語りを演じます。舞台から綱を操り、人形を前後左右に動かすその技に目を見張るものがあります。場」「小野の道風蛙の場」「高岡丸の船遊び」「富士山の大巻狩」などがあります。:平成18年8月14日(月)☆祭の見所☆あどけさの残る少女たちによって踊られ、見るものを引き付けて離さない不思議な魅力があります。寛延元年(1748)ころ念仏供養がされていたとの供養塔があるがその起源は定かではありません。昭和27年に大野ケサさんが途絶えていた踊りを再興させました。よって、踊りの指導や運営がおこなわれています。お囃子は大人で鉦1、笛2,歌4人で行います。新盆の家を回って踊る。僧が踊って、「みたま」の供養をする念仏踊りを広めたと言われています。8:00明円寺この間は新盆の家3軒で踊る。真家地区の新盆の家を巡るので、置いて行かれないように祭の車について行くことが大切です。祈願をしたのが始まりといわれています。一軒一軒まわり、家々ではマッチで切り火をしたり、祝儀を渡します。切り火は馬に禍を託し、本祭で退治する意味があります。午後1時頃より神事本祭が行われ、4時頃には神輿が霞ヶ浦に「お浜降り」の行事をします。暴れ馬と神輿の掛け合い、御者の手綱裁きが荒々しく、見ていてハラハラわくわくします。松に被われた参道で行われるので、直射光と影がマダラ模様になり、カメラのセットが難しい。青森に行かなくても笠間にねぶたが出現まだまだ暑い夏の夜、笠間のまつり「神輿&ねぶた&光のパレード」が開かれました。青森からトレーラーで来たねぶた2基、市民手作りのオブジェ15基、神輿6基、跳ね人1000人が参加して、盛り上がっていました。祈願するお祝いの舞です。松王丸夫婦が子を悼む場面が涙をさそいます。配役が変わりましての登場です。とどろく場面があり、雨乞いの意味を持たせて地方の祭礼で多く上演されます。祝して舞うおめでたい曲です。「大松明」をはじめ、ずらりと並んだ松明が夜空に炎を吹き上げる様は圧巻です。(茨城県笠間市)関東三大流鏑馬のひとつ。小笠原流の勇壮な流鏑馬です。02冬至の日、善男女が素足で火渡りをします。大盛のご飯を食べるという奇妙な祭りです。茨城県ではここだけのめずらしいお祭りです。最近のトラックバック。