日本史の勉強が楽しくなるような年号のゴロ合わせなどを、イラストたっぷりにお届けします。受験勉強はもちろん、日々の学習に役立ててもらえたら幸いです。[編集]今日は取り上げるのは、末法思想(まっぽうしそう)です。平安時代、末法の世は永承(えいしょう)7年にスタートすると考えられていました。西暦になおすと、1052年です。人々の間に「もうすぐ末法の世とやらに突入してしまう!ヤバイ!!」という、とてつもない不安がひろがってゆきます。せまり来る末法に、人々はどう対処したのでしょうか...仏教の開祖(かいそ、その宗教をはじめてひらいた人)は誰か、分かりますか?答えは、ガウタマ・シッダールタ、というインド人です。言語によって発音が異なるため、ゴータマ・シッダッタなどと表記される場合もあります。ほかに、釈迦(しゃか)とか、釈尊(しゃくそん)とか、ブッダとか、いろいろな呼び名があります。ガウタマ・シッダールタの生涯を描いた作品といえば、手塚治虫さんの漫画『ブッダ』が有名です。読んだことありますか?これは名作ですよ~!ちなみに、ブッダというのは「目覚めた人」、つまり、悟(さと)りをひらいた人、という意味です。今日は、彼が亡くなったあとのことを見ていきます。*たくさんの教えを説いたガウタマ・シッダールタは、あるとき、80歳でこの世を去ります。これを入滅(にゅうめつ)、とか、仏滅(ぶつめつ)といいます。「この教えは具体的にどういうことですか?」と、いくらでも本人に尋ねることができます。ガウタマ・シッダールタは亡くなってしまったのです。質問することができないのです。彼の説く正しい教え(仏法)や正しい行い(修行)はどんどんうすれてゆくのではないか...そんな不安が人々の間に広がってゆきます。末法思想は、まさにこの不安から生まれてくるのです。末法思想では、入滅後の時間を、3つの期間に分けて捉えます。正しい教えが伝えられ、修行して悟りをひらく人がいる、という期間です。これを、正法(しょうぼう、または、しょうほう)といいます。正しい教えが伝えられ、修行する人もいるけれど、悟りをひらく人は現れない、という期間です。これを、像法(ぞうぼう)といいます。修行する人も、悟りをひらく人も現れない、という乱世に入ります。これこそが末法なのです!ちなみに、末法はなんと10000年間続きます(千じゃないですよ!万ですよ!!)。*末法思想に触れるとき、いつもノストラダムスの予言を思い出します。ノストラダムスっておじさん、知ってますか?いまの学生さんたちは、ほとんど知らないかもしれません...むかーし昔、ノストラダムスというフランス人がいましてね。「1999年に世界は滅びるであろう」なんていう恐ろしい予言を残したのですよ。当時は、1999年が近づくにつれ、テレビでもよく特集が組まれていたのです。彼の予言にまつわる本もたくさん出版されて、ベストセラーになっていました。夜も寝られないほどビビった記憶があります。『ノストラダムスの大予言』がならんでいる本棚に、近づくことさえ怖かったくらいです。1999年には高校生になっていましたけど、それでもちょっと本気にしてました。「もうすぐ世界が滅びるんやったら、勉強せんでいいやん!」なんてゆー都合のいいことまで考えてましたからね。結局、世界は滅びなかったので、勉強せなあかんかったわけですが...(笑)ノストラダムスの予言ははずれ、ちゃんと21世紀はやって来ましたが、それでも、そういうたぐいの特番って、テレビで定期的にやってるじゃないですか。信じるか信じないかはアナタ次第、ってね。心のどこかでなんかちょっぴり信じちゃうんですよ。町では盗賊(とうぞく)や乱闘(らんとう)が頻発して治安が悪化するなどしていたようです。するとね、それもこれも「みんな末法が近づいてきたせいだ!」と結びついてしまうのです!そして、末法思想の信憑性(しんぴょうせい)が、ぐんぐん高まってしまうのです!!怖いですよね...ほんと怖い。そこで、人々は仏さまにすがるようになります。浄土教(じょうどきょう)の発達です。ちなみに、鎌倉時代に法然(ほうねん)がひらいたのは浄土宗(じょうどしゅう)です。来世(らいせ)において極楽浄土(ごくらくじょうど)に往生(おうじょう)することを願う教えのことです。ぬぅぅぅ...漢字が多すぎてややこしいですね...ざっくりかみくだいていきましょう。極楽浄土とは、幸せいっぱいの「あの世」のことです。キリスト教でいうところの天国みたいなもんですね。阿弥陀仏(阿弥陀如来)は、その極楽浄土をつくった仏さまなのだそうです。極楽浄土をつくった阿弥陀仏をひたすら信じることで、この世を去ったら極楽浄土に生まれ変わりたい...と願うのが、浄土教なのです。分かりますか?でも、どうやったら極楽浄土に往生することができるんでしょうか...それがアラ簡単!阿弥陀仏の名前を口にするだけでいいんですって!!それが、「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」という念仏(ねんぶつ)なのです。阿弥陀仏という仏さまの名前を念じるので、念仏といいます。ちなみに、頭についている「南無(なむ)」は、サンスクリット語で「あなたにおまかせします」という意味があるのだそうです。簡単がゆえに、末法を目の前にした人々の間に、浄土教はぐんぐん広まってゆくのです。*ここで、浄土教を広めた人物を、3人紹介しましょう。いずれも末法の世に入る前に活躍した人々です。1空也(くうや)浄土教を人々に説いてまわったお坊さんです。京都の市(いち)で念仏を広めたことから、市聖(いちのひじり)と呼ばれます。鎌倉時代に康勝(こうしょう)がつくった空也の木像、有名ですよね!口から何か出てますね...空也が「南無阿弥陀仏」ととなえると、その1音1音が阿弥陀仏になった...という伝説をあらわしているのだそうです。詳しくは後日、鎌倉文化で紹介します。2源信(げんしん)、または、恵心僧都(えしんそうず)念仏による極楽往生の方法を、『往生要集』(おうじょうようしゅう)という本にまとめお坊さんです。その序文を見てみましょう。〕の教行(きょうぎょう)は、濁世末代(じょくせまつだい、にごり果てた末法の世のこと)の目足(もくそく、道しるべのこと)なり。道俗貴賤(どうぞくきせん、出家した人とそうではない人、身分の高い人と低い人、ということ)、誰か帰せざる者あらむや。(ただ)し顕密の教法(けんみつのきょうぼう、顕教と密教、つまりこれまでの仏教すべて、ということ)は、其(その)文一に非(あら)ず。事理の業因(ごういん)は、其の行(ぎょう)惟(こ)れ多し。〕の一門に依りて、聊(いささ)か経論の要文を集む。之(これ)を披(ひら)き之を修(しゅ)すれば、覚(さと)り易(やす)く行ひ易からん。』、原漢文)空欄にあてはまる語句は次の通りです。〕を問うことが多いです。〕の語句を答える問題は、たま~に出るだけです。選択肢が用意されています。(にほんおうじょうごくらくき)という本を書いた人物です。これは、聖徳太子など、極楽浄土に往生した45人の伝記を集めたものです。このような本を、往生伝(おうじょうでん)といいます。ちなみに、平安京の右京が早くから荒廃していたことを記した『池亭記』(ちていき)の作者でもあります。*最後に末法思想のキーワードをあげておきましょう。ところで、ガウタマ・シッダールタっていつ亡くなったのでしょう。末法元年が1052年として逆算すると...紀元前949年ごろとなります。次回から、平安時代のまとめプリントの続きを見ていきます。コメント(0)共通テーマ:学問あなたは既にnice!を行っています。一定件数以上前のnice!は表示されませんのでご了承ください。0コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:[必須]URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。※ブログオーナーが承認したコメントのみ表示されます。