なんだみんな回っているんじゃないか、みんな、こまだったのかと。すれば、「ぼく」のなかにも「宇宙」があるのではないか。作者は、そこで「ぼく」のなかの、「宇宙」に回るコマの一本の軸に気を止める。ぼくへと注がれている」と想像する。まなざし」のように想像される。その矢印をたどれば、このこまを回している「力のみなもと」にたどりつけるのではないかと。「こま」をそこまでの想像力で描こうとした詩はないのではないか。こまや地球や銀河や生命体を回している「力のみなもと」には何があるのだろう。うたをきかせてあげるように風流としての風鈴を歌った歌はたくさんある。この詩の「ふうりん」は、そういう風流や風物詩とは違っている。うた」を聞かせてあげようとしている。風鈴は、誰も相手にしなくなった金魚に、音色で「橋」を架けようと努力しているのである。だれかが...食べたチョコレートは、口の中で、お腹の中で、溶けてなくなってしまう。どこかにいて、いますようと「やまびこ」を発しそうな感じがしている。その「やまびこ」を聞くのを待っている「わたし」が居そうだという。何か妙なことを言っている詩だ。「溶けたチョコレート」は溶けて、形を変えて、身体のいろんなところに入り込んで、身体を支えているのだが、溶けてしまった時点で、私たちは、チョコレートは無くなったとみなしている。形を変えて、見えないところに居るとなると、まだチョコレートはどこかに「いる」わけだ。姿形はなくなっていて「やまびこ」だけがかすかに聞こえている・・・。この「チョコレート」はきっと作者自身のことだろうと思う。溶けて、「消えた」ようになりつつある。ここにいるんだぞ、と言う思いもある。見つけてもらいたいと思っている。「まっている」とは、「きえている」のに、どこかにいるチョコレートの声である。暗闇の中でひっそりと誰かが見つけてもらうまで「まっている」という。(この詩は「かくれんぼう」『まめつぶうた』の詩にどこか通じている。)ここには、溶けながらも形を変えて、何かに貢献している生き物の姿が見つめられている。それは、ワタの花が形を変えて、シャツになり、ぞうきんになってゆく姿と同じようなところ見つめている「ぞうきん」の詩にも深く通じている。なるのでもなく」と書かれていた。のこしておいて「消しゴム」のモチーフの詩は早くからある。じぶんを/けしたのか/いまさっきまで/あったのに」(「けしゴム」『まめつぶうた』)。「消しゴム」にそういう姿をみる視点に、きっと読者は、新鮮な視点を感じてこられたのではないだろうか。消しゴムは、ふつう何かを消すものとしてあると思っているわけで、まさか、自分で自分を消すためそこにいるなんて、想像もしないからだ。ここでは「ウソ」と「消しゴム」の対比がされている。「ウソ」やら「間違い」やらが出てくるから「消しゴム」の出番となる。ここに坐ッてえいえんに坐っているかのようにこんなに静かなのは...この詩で、「コップ」が、物理の現象のように見られているように勘違いされてはならない。ここで詩にされているのは、「包んでいる」と思われているものも実は「包まれている」のだという、相互関係についてである。「哲学」と呼ばれる分野が、昔からとても好きだったテーマである。そのテーマが、こんなにわかりやすく詩にされている。この「内」と「外」がつながっているというか、相互に包みあっているということを、絵に描いたように「理解」することはできないような気がする。いうのも、この詩の「コップ」は、実は私の「身体」のことでもあるのだから。」この詩では、コップと世界が、包み合いをしているように、コップを身体としたら、身体と宇宙が、包み合いをしているということになる。そのような詩的イメージを、でも、「詩」以外にどうしたらうまく「理解」できるのだろうか。)」に勤務の頃の勇姿。24歳から44歳まで交野市。この園で関わった子どもたち、母親、先生たちから、人生で大事なことのすべてを学んだ。学生たちの苦悩の深さを知る。物語が人を支えるところを日々実感。