明暗の差で善悪を表現したというなら、イエスとユダではなく、ヨハネとユダと言うべきだろう。ここでは紹介しないが、同様の差は、左端のグループ(バルトロマイ、小ヤコブ、アンドレ)についても言える。陰影差を神学的に解釈するなら、3人ずつ4つのグループのすべてに同様の解釈をすべきということになる。ユダの陰影を強調するために、あるいは「ダ・ヴィンチの間違い」を修正するために、シモンのシャドーを消したのかもしれない。いずれにしても、これらの陰影差に神学的な意味を持たせて「裏切りの図法」とするには無理がある。ラドワインによれば次ぎのような解釈もある。「ペテロのイエスへの近さは席順ではなく、頭部の位置で示されている」これらの俗説を改めて論じる価値は無い。芸術的価値をキリスト教神学と両立させるための過剰解釈であり、無理筋を通しているだけである。最後に残るのがユダの持つ袋である。この通説は、その袋に裏切りの報酬=銀貨30枚(マタイ伝26:15)が入っていると解釈する。それが正しければ、これは明らかに「裏切りの図法」と呼ぶに価し、ダ・ヴィンチの異端性を否定することも可能である。この解釈が俗耳に入りやすいのは事実である。M)、ユダヤ人は吝嗇で、金に汚いという当時の偏見とも一致する。「ユダとユダヤ」の発音が似ているのは偶然ではあるが、古来、ユダはユダヤ人の悪を代表するとされた。この解釈は成立しない。ダ・ヴィンチの図法と、彼以前の図法とには決定的な違いがある。金入れ袋を隠し持つか、公然と持つかの違いである。これについては次節の本論で詳しく述べる。そのほかにも、占星術的宇宙論でユダの同列化を解釈する通説がある。12使徒を十二宮の星座に結びつけるのは初期キリスト教の時代にさかのぼり、占星術は中世には確立していた。ルネサンス時代には広く流布していたと言われる。したがって、ダ・ヴィンチ以前の描写に適用されてもおかしくはない。占星術は宗教でも、科学でもない。西欧版の血液型占いのようなもので、真面目に信じるのでなければ害の無い単なる遊びであり、迷信である。《最後の晩餐》を占星術的に解釈すればダ・ヴィンチの思想が見えてくると言うとき、「害のない迷信」ではすまなくなる。ダ・ヴィンチの思想が曲解される。宗教画に詳しい美術史家でもあるラドワインは、「ユダを含む12使徒の全員が同列に描かれたのは、十二宮の星座を象徴するためであり、それによってダ・ヴィンチは宇宙と全人類を描いた」と主張する。この解釈が、星を見て移動する遊牧民族の文化を源流とする西欧でそれなりの共観を呼ぶことは理解できる。定住した農耕民族の文化を源流とする日本人が家元(名家)思想を好み、遺伝子絡みの血液型占いに熱中するようなものだ。ダ・ヴィンチが実際に12使徒で十二宮を象徴したと解釈するには、何らかの根拠が必要である。Steinerの言葉を借りて、ラドワインは「(ダ・ヴィンチが描く)12使徒が十二宮の星座と関連するのは明らかである」、「12使徒が星座の十二宮に対応し、宇宙を表現するためには、ユダを他の弟子たちと同列に描かれねばならなかった。12使徒が『11+1=12』ではなく『3x4=12』として描かれたことが宇宙を表現している証拠だというのである(注2)。associations)を示す」という解釈は理解しがたい。少なくとも、ダ・ヴィンチが占星術に凝っていた、あるいは興味を持っていたこと示す、何らかの証拠が別に必要ではないか。ラドワインも認めているように、彼が天文学に興味を持っていたことは知られていても、残された手稿やスケッチに占星術や十二宮の星座について何かしらの示唆を与えた痕跡はいっさいみつかっていないのである。ダ・ヴィンチは、「科学」について次の様に述べている。「いかなる『探究』も、もしそれが数学的証明を経ていなければ『科学』の名に価いしない(絵画論)。」今日でも通用する、正当な言葉である。ダ・ヴィンチが星占いなどの迷信に凝っていたとは思えない。彼の「絵画論」では、「絵画」を「科学」という語に置き換えて議論しているところも多い。植物の葉脈を動物の血管に見立てたスケッチも残っている。彼にとって、絵画とは自然を写し取る科学に他ならなかった。そのためには、人体解剖も厭わなかったし、ミケランジェロが描く非現実的な筋肉描写には批判的だった。(1875-1959)だと言われる。彼自身は後にこの解釈から距離を置いたらしい。この解釈は一人歩きを始めた。現在では、《最後の晩餐》の占星術的解釈は一種の流行になっている。占星術によれば、十二宮の星座は全体として宇宙を表現し、個別には人間の体部と感情を象徴するという(注3)。ダ・ヴィンチが《最後の晩餐》で何を表現したかを巡って百花繚乱のごとく諸説が入り乱れている。イエスに向けられたユダの左手は、サソリ座の「はさみ」を象徴し、ユダからイエスへの性的好奇心を表現するという荒唐無稽な解釈もある。これらの説を信じる人たちには共通する盲点がある。「最後の晩餐」は、ダ・ヴィンチの時代にはすでに千年の歴史を持つ宗教画の題材だった。レオナルドがそれまでに描かれた作品に事前に接していたことは間違いない(注4)。過去の描写を研究し、伝統図法を知ったうえで、ダ・ヴィンチが《最後の晩餐》に取り組んだのであれば、研究者がすべきことは星占いや精神分析のたぐいではなく、ダ・ヴィンチ前の描写と彼の作品の比較美術史ではないだろうか。彼が何を描いたかを議論する前に、彼が伝統図法の何を否定し、何を描かなかったかを最初に検証すべきである。マタイ伝など共観福音書に起源を持つ解釈に次ぎのようなものがある。1.ユダの右手が持つ袋に裏切りの報酬(銀貨30枚)が入っている(マタイ伝26:15)。日本語の「最後の晩餐(レオナルド)」Wikipediaに、次の様な記述があるが、下線部は明らかに間違っている(2012年10月19日現在)。イエスを裏切った代償としての銀貨30枚が入った金入れの袋を握るとされる。マタイによる福音書では、イエスを引き渡した後で銀貨を受け取ることになっていたが、ダヴィンチは、聖書にある『手で鉢に食べ物を浸した者が、わたしを裏切る』の表現が難しかったためではないかと言われている。ヨハネ伝は裏切りの報酬についてまったく触れていない。2.ユダが上体を後ろに傾け、右手が塩壷を『倒して』いるのは、イエスが弟子たちを塩に例えて、「塩の効き目が無くなれば、塩味が失われる」と言ったことを受けて、ユダが使徒から脱落したことを意味する(マタイ伝5:13、マルコ伝9:50、ルカ伝14:34)。ラドワインは、『倒れた塩入れ』は、現在の壁画では確認出来ないが、完成の約20年後に模写された複製画に描かれているので、原画にもあったはずと主張する。それは「倒れた塩入れ」がユダの驚きを動きとして表現したとは言えても、ダ・ヴィンチがユダを非難した根拠とするには無理がある3.イエスの左右に座る大ヤコブとヨハネ(ゼベダイの二人の息子)は、彼らの母親(マタイ伝20:20-21)、あるいは彼ら自身(マルコ伝10:35)が、天国でイエスの側に二人を座らせて欲しいと希望したことを引用した。本文でも述べたが、この解釈には12使徒全員の名が特定できるという前提がある。その根拠は複製画にあり、ダ・ヴィンチの手記やスケッチで確認されたえいるわけではない。いずれにしても、ダ・ヴィンチがヨハネ伝以外を引用したと積極的に解釈するのは無理である。占星術で十二宮の星座は12の体部と心理を象徴するとされた。12の星座が象徴する人の体部、感情は以下のとおりである。(足、交感)この場合、どの星座がどの使徒に対応するかは、使徒の並びを左右のどちらから読むか、頭の位置か、席順かで様々な解釈が行われている。ibid.)」というものまである。近年の修復で、卓上の皿に盛られた料理はユダヤ教の「過越祭」で使われる子羊ではなく、魚であることが明らかになった。初期ルネサンスに例はなく、初期キリスト教でイエスを表わす符号が魚であったことを彼が知っていたことを強く示唆している。