Comments壱岐月読神社その由来説明銘板はじめまして。今日、初めて、【縄文と古代文明を探求しよう!】のブログに記事を書かせて頂いてます。諜報機関、南北朝の勢力分布などに触れ、この時期の史実が驚くほど不明確であることを認識しました。(逆に、だから面白いのですが・・・)そんな世界で人々がどのような共通認識をもって社会を統制していたのかを想像することは楽しく、歴史の面白さをいまさら感じています。記紀や古事記が当時の支配者によって書き換えられていることを前提に、拙稿でありますが、考えたことを記事にして見たいと思います。不詳だったり、過去を消して姓を変えたり、自分の都合よく史実を改竄し、支配したりして、実態がよくわからない対象があります。歴史上、なんらかの理由で当時は都合がわるかったとためと解釈できますが、仲間との話しの中で、記紀中で三貴士として重要視されているが、殆ど事跡がない神【月讀命(ツクヨミノミコト)】を不思議にかんじていました。(タケハヤスサノオノミコト)は、出雲系統であるとしたら、この月讀命とはいったいなぜ、記紀に編纂時に必要だったのか?なかり謎です。月讀命は、その後の系譜がほとんど記載されていませんので想像するしかないですが、この月讀命を祀る氏族【卜部氏(ウラベシ)】の出自と系譜を見る中で、その中身を見ていきたいと思います。【続き】にて記載しておきます。いつもクリックありがとうございます。[1][2]★なぜ、月讀命(ツクヨミノミコト)が記紀上重要視されているにもかかわらず、系譜が不詳であるのだろうか?を考える基礎データーを紹介します。(出展不明なものもあります。あしからず・・・)1】月讀命(ツクヨミノミコト)について・元の疑問は、記紀の天地開闢の神代七代の最後に、伊邪那美(イザナミ)と伊邪那岐(イザナギ)が誕生し、神産みにおいて生まれた多くの神々の中の最後に生まれた、月讀命(ツクヨミノミコト)は、天照大神(アマテラスオオミカミ)と建速須佐之男命(タケハヤスサノオノミコト)とともに、三貴士といわれ、伊邪那岐(イザナギ)より世界の支配を命じられたとされる重要な神様。かわらず、月讀命(ツクヨミノミコト)だけが、殆ど事跡がほとんどない神ということ。・記紀上では、少しであるが、神話の中で登場する場面があります。それは、天皇・大和系のアマテラスとの離別場面です。アマテラスが天皇の系譜とするのであれは、その反勢力又は、支配の行き届かない勢力であることが分かります。[3]・月讀命(ツクヨミノミコト)という神は、航海する上で、月と星を読む神でもあり、また、暦を数える神という意味にも捉えられます。古代日本は月の満ち欠けによって暦を数え太陰暦を使用してので、月神が必要だったという説もあります。これは、海洋系氏族神の系譜であることを示しています。スサノオは、出雲系譜と言われるようですが、月神のツクヨミの系譜だけが不詳であるという疑問から、もともと、月讀命(ツクヨミノミコト)は、かなり古くから多くの人が信仰し共認されていたために、日本の創成期の神話からは、除くことができない存在として表記された存在と思われ、かつ、その系統は、当時の支配者にとっては、あってはならないものであった神ともいえましょう。記紀編纂が天武天皇の命より、藤原氏の支配のための史書であることは有名で、月讀命(ツクヨミノミコト)の系譜は、外せないが、系譜を記載しない圧力が働いていたと考えられます。2】月讀神社について・本貫と思われる月読神社は、壱岐の国にある。壱岐国は、現在の長崎県で卜部氏の本拠地。その壱岐島にある月読神社は、卜部氏によって祀られています。三国卜部氏と呼ばれ(実は、武蔵国や常陸国の東国にも勢力があったといわれています。)常陸の卜部は鹿島神宮の祭祀をつかさどっていたということのようです。12世の雷大臣(いかつおおおみ)を祖とする氏族。子孫は後に吉田社系と平野社系などに分かれ代々神祇大副及び神祇少副を輪番で務めるようになり、その中でも堂上家として残る吉田社系は吉田神道の系譜。4】亀卜とは・亀甲を火で焼いて、そこに生じる亀裂によって神意を伺い、神の意志を知る卜占の手法で。古代中国の竜山期に鹿・羊を使う骨卜が現れ、殷代に牛・亀を使った甲卜が盛んに行われた。亀卜による占いが、国家事業遂行上の大切な指針とされて、漢代にまで及んだ。日本へは、朝鮮半島をへてこの手法が伝播し、古墳時代中期に対馬・壱岐へ、5世紀末から6世紀にかけて中央へ伝えられたと考えられる。