ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。2014年05月29日もののあわれについて676彼のいわゆる「まごころ」は、「ある」ものでありまた「あった」ものではあるが、しかし目前には完全に現れていないものである。して現れることを要請するものである。従ってそれは十分な意味において理想と見られてよい。彼が人性の奥底を説くとき、それは真実在であるとともにまた当為である。あの「みやび心」は、——「まこごろ」——の芸術的表現は、——現される理想としての意義を持つのである。本居宣長の説を、分析、解説する、和辻である。ここで、もう一度、振り返れば、物語、つまり、大和言葉によって、理解されなければならないということである。して、理解された時に、外国語に、翻訳出来るのである。「ある」ものであり「あった」ものだが、完全に現れていないもの。これが、もののあはれ、を理解するのに、不明だった。完全に現れていないものに対する、美意識である。その美意識は、「まごころ」に支えられてある。「みやび心」とは、「まごころ」の芸術的表現と、和辻は、言う。ここに、和辻の意義がある。芸術的表現なのである。ところが、西洋哲学に馴れた人は、それを理解出来ないのである。哲学用語に、「みやび心」などという、表現を見出せないからである。この「みやび心」という言葉を、外国語に、どのように翻訳するのかは、大和言葉で、理解した人の、理解度による。たゆたい・・・という言葉なども、実に難しい。ファジー・・・曖昧な・・・それも、ピンとこないのである。我々はこの宣長の美学説に相当の敬意を払うべきである。推古仏のあの素朴な神秘主義を裏付けるものは、宣長の意味での「物のあはれ」だと言えなくはない。白鳳、天平の古典的な仏像、刹那の叫びたる叙情詩についても・・・と言う。それ以後の、文化的なもの、皆に、行き渡るのである。私は、それでは、万葉集からの伝統であるとも、言う。物のあはれの伝統は、万葉集から、始まっていたのである。日本人の心象風景である、あはれ、である。その後の、文化全般に行き渡るもの・・・しかし我々は、これらの芸術の根拠となれる「物のあはれ」が、それぞれに重大な特異性を持っていること、そうして平安朝のそれも他のおのおのに対して著しい特質を持つことを見逃すことができない。これらの特異性を眼中に置くとき、特に平安朝文芸の特質に親縁を持つ「物のあはれ」という言葉を、文芸一般の本意として立てることは、あるいは誤解を招きやすくはないかと疑われる。確かに、そのようである。私のように、文芸は、面白いか、面白くないか、で決めるという、タイプには、必要の無い、解釈である。完全に、その正体が見えないけれど、何となく、感じ取るモノ・・・そして、なんとなく、理解出来るモノ・・・なのである。物語にある、和歌の数々は、そのようである。和辻は、哲学として、観ている。我々は宣長が反省すべくしてしなかった最後の根拠を考えてみなければならぬ。和辻そこまでは、考えていなかった・・・と言う人もいる。反省すべくしてしなかった・・・モノとは・・・それは、物のあはれ、モノという言葉についてだ。宣長は「もの」という言葉を単に「ひろく言ふ時に添ふる語」とのみ解したが、しかしこの語は「ひろく言ふ」ものではあっても「添ふる語」ではない。「物いう」とは何らかの意味を言葉に現すことである。「美しきもの」「悲しきもの」などの用法においては、「もの」は物象であると心的状態であるとを問わず、常に「或るもの」である。美しきものとはみの一般的な「もの」が美しきという限定を受けているにほかならない。「もの」は意味と物とのすべてを含んだ一般的な、限定せられる「もの」である。限定せられた何ものでもないとともに、また限定せられたもののすべである。和辻EsであるとともにAllesである。「もののあはれ」とは、かくのごとき「もの」が持つところの「あはれ」——「もの」が限定された個々のものに現れるとともにその本来の限定せられざる「もの」に帰り行かんとする休むところなき動きーーにほかならぬであろう。和辻これを、たゆたい、というのである。ゆくりなく、なのである。大和言葉とは、そのような言葉なのである。一から究極まで、絶えず、休むことなく、動く心、なのである。もの=あはれ、なのである。もの、は、あはれ、なのである。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。