束、洋書関連の個人的メモ書き。Tales」という三番目の項目には関連資料がないんですが、とりあえずFimi先生が書かれた内容をまとめておきます。Tales」について詳しく書かれている日本語のサイトがあればいいんですが、見つからないです。Tales」は、シルマリルの原型であり、同じエピソードも多く見られるのですが、決定的に異なるのは、この物語が現実に繋がる「枠組み」を持っているという事です。Horsa」と名付けられています。Horsa」については、http://www.asahi-net.or.jp/~aw2t-itu/enghist/oe.htmのサイトが参考になるでしょうか?いきなりアングロサクソン語が流れてくるすごいサイトです。リンクフリーなのか分らない。いう訳で、シルマリルや指輪、特に指輪物語などは雰囲気は確かに英国なのですが、現実的な繋がりはありません。Tales」はこのエリオルという人物によって、イングラントの地と人に繋がっているわけです。初期バージョンでは、このエリオルの生きた時代が、ブリテン島にアングロサクソン人がやってきた頃になっていて、後期バージョンでは、ノルマン征服の頃になっています。(だからFimi先生はこの頃に関する文献をたくさん紹介なさった訳です。)ですが、指輪物語を執筆した後にトールキンがこのエリオルの物語に戻ることはありませんでした。Fimi先生の講義でも、、シッピー氏の論文でも、この時点で、トールキンは「英国の神話」を創作することは諦めたのだと書かれています。legend...”」です。シルマリルは一体なんのために書かれた神話なんだろう?と私は思いました。シッピー氏は「anyoneのため、」と書かれていますが、その論拠はどこにあるんだろう。シッピー氏の論文の中のどこかにあるのでしょうか?しかし、講座で紹介されているシッピー氏の論文を読むのだけでも、大変です。シッピー氏の論文読んで一生が終わったらどうしてくれよう。Past」またまた長い論文です。19世紀中頃にあったイングランド内の学会、あるいは学識者の風潮に関することが中心に書かれています。話が外れますが、日本からみた一つの国家イギリスは実際はイングランド、ウェールズ、スコットランドの合体したものです(アイルランドはまた複雑みたいなのでちょっと外します)。これらの合体がブリテンです。歴史的に見て、イングランドの人たちは大陸から渡ってきたサクソン人が祖先となっています。このサクソンの伝統を見出そうというある種のムーブメントが生じたのが、19世紀中ごろだったというわけです。19世紀中ごろの作家や歴史学者達が注目したのが、1066年のノルマン征服以前のアングロ・サクソン人の時代です。当時の作家達はアングロ・サクソンの英雄を劇的な物語として書くことに意義を見出したらしいです。劇的な物語として、英雄の私的な面を描くことによって、それ以前には表にでることのなかった面もでてきます。それは女性の描写であるとMelmanは指摘します。封建制度の下で、男性は公的、女性は私的、という図式があったようです。私的な女性を物語に描くことによって、女性も公的な位置に上がるわけです。同時にその他の下層とされていた階層も表面に浮上してきたとしています。それは19世紀半頃の時代背景の要求とも一致しています。して、アングロサクソンの伝統は、19世紀半ばの作家達の作品が一般に広められることによって、その後のイングランドに強い伝統意識(むしろ精神や世界観といった方が近い気がします)に作用し、ある意味、伝統が創作されたのだということです。Tales」の登場人物Eriol(エリオル)が生きた時代が、*最初の頃の話では、サクソン人がブリテン島に移住した頃である。*後の(変更した)話では、ノルマン征服頃である。いう事に基くものらしいです。*ベオウルフに関する簡単な説明(Bullfinchの神話に関するサイトの記事)ベオウルフの概要です。(書くの疲れてきました)。Folktale上記の概念の定義を明確にするための論文。概念に相当するものと解釈してほぼ問題ないような気がします。「想像された共同体」とでも訳せばいいのでしょうか?国家とは、想像上の政治共同体である、と定義するものみたいです。昔、サブカルチャー的な雑誌を読むとよく「共同幻想」だの、吉本隆明だのというのが出てきました。伝統的な儀式や象徴は、近年になって造られたもの、あるいは再構成されたものが多いということ。*MacphersonのOssian詩の偽造についてスコットランドの詩人マクファソンが、オシァン詩を偽造した件について書かれてます。日本語でこの件に関してかいてあるサイトを見つけました。イオロ・モーガヌッグ))について書かれています。今はウェールズで国家的な伝統行事となっているゴルセッズの創始者らしいです。上記のサイトで参照できます。Branchの「カレワラ」の記事の紹介カレワラの概要が書かれています。「カレワラ」は、日本では小泉保の邦訳が岩波文庫から出ています。この邦訳には成り立ち等も書かれてあるので参考になります。余談ですが、去年12月に読売ホールで新田ユリさん(だったっけ)指揮のオケがあって、シベリウスのクッレルボ(カレワラの一部)を演奏されてました。このオケの前に小泉さんが少しカレワラについて講演されてて、面白かったです。演奏も素晴らしかった。一人、女性の方(名前忘れました)がやはりカレワラについて講演されていたのですが、彼女によると、カレワラの素材として集めた中には、フィンランドではなく他の地域から収集されたものが結構あるらしいとの事でした。政治的な内容も含まれていたようなので、あまりよく分らないのですが。*シッピーによる論文「トールキンとアイスランド」これもものすごく長い論文なのですが、結論的には、トールキンは、「現代(トールキンの生きている時代の現代)のアイスランド語と、北方言語(北欧の言語)は、古くは同じ言語であった。同じ言語であった元の言語とは、まさしくアングロサクソン言語である古英語なのだ。アイスランドの神話や、北欧神話を古英語で書けば、それがイングランドの神話になるはずだ」と考えて、アイスランドや北欧神話を元にイングランドの神話を書こうとした。いう、凄いものなんですが、実際にホビットやシルマリルの中に出てくる名詞を例に挙げて細かく説明されるとなんか納得してしまいます。凄いなシッピー!!長くなったので続きます。Tales」が中心となります。Tales」はHoMeの1,2巻に相当するのですが、邦訳がないので、日本人には辛い。私は数年前に読みました。今では内容を忘れています。Tales」は、イングランドの神話を書く(編纂する)目的で書き始めたものです。トールキン教授は途中で執筆を断念しました。Talesに書かれている内容は、後の「シルマリルの物語」に受け継がれているので、完全な失敗作として没にした訳ではないようです。そこでFimi先生の講義は下記のテーマに分かれます。これ以上は長くなるので、今週の講義について何回かに分けて書きます。(06/16)六月は春の終わり。(05/23)まだ続いている。(05/12)GW終わった。後半は草を毟っていた。http://flaw.blog80.fc2.com。