適当に書きためてみたいと思いました。何てことのない日記ですよ。プロフィールを見るこんにちは。宇治拾遺とかツイッターとかも時々やってます。パブーあやまり堂ダウンロードこの本には、PDFファイルとePubファイルが存在していません。「あー、でもやっぱり、名簿が欲しいなあ」というわけで、この一週間で、1588年の日本人イエズス会士と、セミナリオ学生の名簿を、ばたばたとこしらえておりました。その過程で、「実はもう誰かが一覧つくってるんじゃね?」という恐怖を何度も抱きましたが、最終的に、1588年名簿は本邦初訳、ただし15-16世紀における日本人会士の全員名簿は存在、セミナリオ学生名簿は、一覧表では存在していないけど個々人の情報は存在する、ということで確定いたしました。セミナリオ名簿は、分かってて作成しておったのですが、やっぱりエクセルの表にすると、見えてくるものがあります。良いものがようやく出来たなあと、脱力。あともう一つ、見なくちゃならない論文があったので、それを借り出して、良い具合に論文を修正したいと思います。キリシタン史というのが、そもそも特殊なんですね。信仰とむすびつくために特殊ちゅか。何か、こう、排他的ちゅか。論文検索のCiniiに出てこないという、おそろしさよ。「キリシタン研究は、史料がぼんぼん発掘されている割に、研究人口がひじょうに少ない」とかいう話がありまして、まー、実際そのようですが、個人的には、「キリシタン史」は、排他的に、日本史に於ける別枠扱いでやるのじゃなく、きちんと日本史の流れの中に位置付けて、やって行かなきゃならん気がするのですね。簡単な例だと、ちょっとだけキリシタンで、貿易に従事していた日本人、なんてのはいっくらでもいると思われるのです。あれです、キリシタン史も、普通に「日本史」なのですよと。土地制度史が、キリシタン史と無関係だから、ですかね?適当ですが。そんなこんなを思いつつ、週末は最後のゼミ&例の如く松浦さんとのお酒を楽しんでまいりますー。よって小説は進展しておりませんが、まー、まー、明日の新幹線の中で出来るでしょう。あと、「世界史C」という企画に参加したいなー、とか思いまして、メルしてみました。世界史がらみで、小説を書くというアンソロジー企画。「日本史C」の企画が大盛況だったのを見て、うらやんでおりました。ちなみにあたくしが書きたいー、と送ったのは、1)15世紀前半の東欧~アナトリア2)16世紀前半の東南アジア(日本人キリシタン)3)古代インドまー、誰ともかぶらないだろうと思って、候補を挙げてみたのでした。実際のところは、いつでもどこでもドンとこいや、の心境です。