地球上、人類であれば、文明・貧富を超えて、あるいは過去、人類の歴史においても、子育てに必要なことでは共通するものがあるのではないか。子育ては産み育てる側で使用する概念だが、地上に生まれた子ども自身に視点を移せば、彼らにとって、少なくとも新生児の為すことは、人類であれば同じと考えてよいのではないか。新生児が生命を維持するには「食べる(授乳)・寝る・体温を保つ」の3つをすべて必要とする。新生児は保護される環境を必要とする。新生児および乳幼児の発育は一定の順序どおりに進む。この公理は3項目からなるが、個別に成立するのでなく、3項目セットで1つの公理とする。「公理」というなじみにくい用語をつかうのか?出産は、本来、母子にとって危険な行為である。幸いにも子どもが誕生し、育てる決意をすれば、次は「子育て」が待っている。「子育て」は、むずかしいものであろうか、そうではないだろう。多産多死という人類の軌跡に学ぶことはあるが、子どもが死ななくなって、少産少死になってしまうと、子育ての何が大事なのか、そういう原理がわからなくなってしまった。原理を確認しないままに子育てを進めようとするから、望むように進まないとき、子育てをむずかしいと思ってしまうのではないだろうか。それで、考える起点を確認するため「公理」を立ててみた。「公理」とは?公理は主に数学で論理を証明するために使われる。証明するために必要な公理だが、前提とするその公理は「正しい」ものと仮定される。細長い板を平らな面に固定するとき、釘を1本打てば、その釘を中心に板は回転する。釘をあと1本打つと、板切れは固定される。これは、2つの点を結べば、直線がひけるという公理の応用になる。付記1本田和子『子ども100年のエポック』(2000年、フレーベル館)に多くを学んだ。感謝をもって本書をお勧めする。第3版』p137奇行で有名な中世ドイツのフリードリッヒ大王は、子供がどのようにして言葉を覚えるかを知るため、乳児の捨て子を集め、全員に暖かい部屋、暖かい衣服、暖かい食事を与えるが、1つのグループの児には言葉をかけず(ということは、物のように扱う)、もう一方のグループの児には、言葉をかける(ということは、母親のようにやさしく接する)ように養育し、それらの2つのグループを何年間か観察した。当然のことながら、前者のグループの子供たちは言葉を全く話さなかったが、なんとそれだけではなく、全員数年以内に死亡したのである。このことは、小さな子供にとってやさしさは、暖かい衣服や食べ物以上に生きるために必要であることを示している。1975年4月30日。ベトナム戦争の終わった日。戦争が終結して10年後、主人公「クイ」は、戦時下みずから殺した男の家族を訪ねようとしていた。...いつからおとな?──で、遊びを考える「遊びとは何か?」──これを問い始めると底なしの沼に足をとられる気がしてしまう。「遊び」は子どもだけでなく、おとなを対象にしても普通に使用する。幼児教育の現場では、遊びは、最も大切な意味をもつ。すると、「遊びとは何か?」の問いにもどってしまう。〈三間〉と表現されることもある。コミュニケーションの成立3要件は《テーマ・シンボル・空間》だろう。おとなが遊べる成立要件ともいえる。子どもは「仲間」が要件になるが、おとなは「テーマ」があれば寄る。飾る言葉・飾られる言葉を、近づける。次の「1」「2」と関連する。書き言葉を、読ませる・読んでもらえる工夫として。その「、」(テン)、「。」(マル)にならないか?一つの文章はなるべく短くする。「の」の繰り返しを続けない。はさみの指穴には、どの指を入れるのか?子ども用に限らないが、はさみの使われている場面で、「切れない」はさみがどれほど多いことだろう。幼い子どもたちは、折り紙程度ならそれなりに切れるようだが、紙が少し厚くなったり、長く切ったり、まるく切るとなれば、子ども自身が満足しているように思えない。それは今も考え続けているのだが、その子どもとは、2歳半から9歳で、その頃の子どもたちは、じつは自身の手に「いのち」を手にしているではないかと気づかされた。その手には、石ころ、花、木の実、ざりがに、ばった、棒切れが.........子供、子ども、子どもたち、等々の表記について保育などkodomoと関わる仕事に長年携わってきた人たちでも「kodomo(子供等)ってどう書いたらいいの?」と疑問に思い、的確に答えられないことは多い。「kodomoはお供ではありません」と「供」の使用を好ましいとしない主張を耳にしたこともある。