「いくつかの反米的基地闘争を経てジラードの裁判権問題にまで発展してきた本土民衆の反米感情は、持続的な沖縄闘争へと高められることなく、在日米軍の大幅削減(地上戦闘部隊の撤退)によって鎮静化させられていったし、沖縄論議の退潮とともに、「U2(米軍偵察機)などは、沖縄へでも持っていけばよい」という発言まで聞かれるようになるのである。」(191)●〈基地の撤去→運動の鎮静化=沖縄への意識の後景化〉という機械論的記述でよいのか。水脈として流れ続けるものはないのか。ための闘争としてとらえようとしていた。ある部分(社会党など)は、基地問題一般に還元していた。ある部分(自民党など)は、この闘争を経済闘争に矮小化し、そのわくに閉じ込めるためのブレーキ役としてのみ行動した。状況に臨機応変の対応をすることができず、いたずらに政府に時間をかせがせる結果となった。」(155)●左右による島ぐるみ闘争への「応答」。保守は現状維持、革新は民族主義的闘争。廃止→ハワイの太平洋地区司令部の指揮下へ「在日米地上軍の撤退も、全面的な米本国への引き揚げを意味するのではなく、機動性をもった拠点配置を意味したのであるから、その一部は“太平洋の要石である”沖縄へ移動したのである(たとえば第三海兵師団の沖縄集中)。[...]沖縄への「本土撤兵のシワ寄せ」という印象を強めることになった。」(189)「『醜い日本人』の告発は、ほとんど批判されない。表面的にではあっても“感動”と“ザンゲの念”をもって迎え入れられている」(346-347)「五ヵ月たらずで、この本が八版を重ねたと書いている。この本は、沖縄について書かれた書物のうちで、唯一例外的なベストセラーであった。」(350)「告発される「本土」も、告発する「沖縄」も、まったくのっぺらぼうで無内容な存在になってしまう。彼の告発する「本土」は権力機構でもなく、国家でもなく、階級社会でもない。いって異文化圏でもなく、異民族集団でもない。[...]彼の思想と反復帰論との似て非なる点は、第一に反復帰論的思想が72年返還政策への全面対決を通して反権力志向をきわめて明瞭に示している点、第二に、「本土」および「沖縄」に実態を付与し、その意味するところを追求しようとしている点にあるといえよう。」(347)「決してそれが「告発する相手を間違えている」からではない。ひとことでいえば、「これでは“告発”になりえていない」からである。[...]民主勢力であろうと、革新勢力であろうと、批判されるべきは批判すべきであり、告発されるべきは告発すべきなのである。告発されることによって阻害されるような連帯意識などはさっさと破壊した方がいいのだ。」(349)「本土の評論家や進歩的文化人、あるいは革新団体の指導者たちの間では、どのようなものであれ、沖縄からの「差別の告発」は無批判に受容されるのが通例である。[...]一様に「ザンゲの念」を表明し、これに暖い「理解」と「同情」をよせるのである。することによって彼らは、講和論義で沖縄を欠落させ、60年安保で沖縄を欠落させてきたばかりか、政府が沖縄返還論議をかきたてるまでほとんどこれに関心をもたなかった自分たちの責任を回避しようとする。したがって、もし批判されるべきものがあるとすれば、それは沖縄への主体的かかわりをもたないままで、一億総ザンゲ式に「差別の告発」を受け入れ、これに安易でその実不遜な「理解」や「同情」を示す意識構造そのものでなければならないはずである。」(351)「従来、復帰論は、「差別」の問題を避けて通ってきた。[...]多くの人びとは、歴史的差別をふたたび思いおこし、差別的処遇に対するうっ屈した過剰を増大させつつあった。」(353)●差別告発の言葉が、〈権力構造を問わない復帰要求〉となってしまっており、日米両政府の沖縄返還政策と神話的な国境の移動にしかならない、という批判。一方で反復帰論は、返還政策と対決し、「本土」や「沖縄」の実態を批判的に問うことを可能にしているという批判。差別を語る言葉が体制といかなる関係をもっているのか、という問いの重要性。よってうっ屈してきた被差別意識。「矛盾した行為」(岡本恵徳)「二つの行為の間に矛盾はない」(355)「なぜならば、『醜い日本人』がその熱烈な支持者に与えたものは一種のカタルシスにすぎなかったし、[...]「沖縄が、そして沖縄県民のみが、法制度的に本土他府県人とは差別されている事実を」問題にしていたからである。「問題は[...]沖縄差別を告発する多くの人びとの「差別」に対する姿勢なのである。獲得してきたとされる沖縄の大衆運動が、制度的差別下の最下層部分を無視してきたこと、沖縄差別を声高に告発する人びとが、二重差別下にある人たちの存在をおおいかくしてきたことが痛烈に指摘されるのである。関連性を追求する視角をもちえたであろう。自らに対する差別のみを多数差別者に訴え、その理解と同情を求めて問題を解決しようとするかぎり、部落問題や在日朝鮮人問題との関連性がかすんでくるばかりか、自らの内にかかえる在沖奄美出身者の問題などは意識的に隠蔽せざるをえなくなる。・本土と沖縄とのズレ(370~)「佐藤訪米が近づくにつれて、[...]軍事同盟の再編強化には反対だが、沖縄返還交渉には反対できない(それは沖縄に差別を押しつける本土エゴイズムにつながる)という国民的合意が確立していった。この国民的合意からはみ出した部分は、街頭闘争の強化によってその劣勢をおぎなおうとした。10・8羽田闘争のときにくらべれば、彼らの勢力は比較にならないほど増大していたけれども、権力の側の暴力的対応も、67年10月~11月とはくらべものにならないほど整備されていた。国民的合意からはみ出した部分(ベ平連などの非暴力的部分も含めて)に対しては、権力の側のためらうことのない弾圧が加えられた。敗北は、2・4ゼネスト挫折の全日本的拡大であった。」(372)●〈軍事同盟の再編強化〉と〈復帰〉を切り離す「国民的合意」が、日米両政府によってつくられていく。復帰思想・運動が骨抜きにされ、体制にとって無害なものとして吸収されていった歴史。2・4ゼネストの乗り越えと街頭闘争。国家による暴力的な弾圧・鎮圧。国家の前景化=反復帰論的思想。2016プロフィールhimawarimusume7私のブログひまわりの散歩道~沖縄&奄美ひまわりの散歩道~山陰ひまわり@himawarimusume7「最新トラックバック」は提供を終了しました。