このお呪いが唱えられたのはアングロサクソン時代のイングランド。キリスト教が広まりつつあるが、それ以前の異教的な要素もまだまだ根強く残っている頃あいらしい。魂自身が神と心的なものに通じている、と考えていた。夢は「魂が体を離れて彷徨い見るもの」と考えていたらしい。(吟遊詩人が残したワンダラーとか、べ―オウルフの詩歌から考えるに)“この点で、ギリシア時代の人たちの考え方に通じるものがあるわけだね。ほむほむ夢は神の見せるものであり、予言であり、夢は精神の旅であった。よって眠って夢を見ているひとの魂は肉体から離れ、肉体はからっぽになってしまうので、とても危険な状態なのである。吟遊詩人(scope)達は魂の旅路を描いたが、後に残された肉体をどう守るか教えてくれる事はめったになかった。キリスト教以前、バイキングなんぞは夢はよっぱらい戦士のたてる騒音だと考えていたとゆー。バイキングについては詳しいとこまで書いてくれてなかった。dweorh』とゆう。すごいかっこいいと思う。冒頭からして問題があるらしい。大概はdweorhはdwarfと訳されているが、wart(いぼ、あるいは疥癬)という解釈もあり、最初にそういう方向に走るともうとんでもない所にいくかもしれない。いかないかもしれない。言語の問題以外にも意味が崩壊している部分が多い。お呪いなんぞそんなもんだろうがだが特に後半がやばい。“蜘蛛の如きものがマントを手にやってくる。お前は私の馬だと言い張りながら、お前の首にひもを掛ける。それから彼らは岸を離れ始める。岸から離れるや否や、ともかくも冷たくなり始める。そこに獣の姉(妹)がやってきて、それを止めさせる。谷崎純一郎的なフェチなのか関係ないわね。Lewisさんはかのようにのたまう。poetry.訳してみようここには、現代の心理学的手法を前もって予示するような、夢の心理的解釈の洞察の深さが示されている。民俗学的起源を解く鍵を提示し、また古英語詩におけるシャーマニズムの伝統をも反映するお呪いである。お母さんが言うみたいに言ってください。このおまじないは、昔のものなのに、まるで今の精神科のお医者さんが使う様な方法をつかっているみたいね。それにこのおまじないの中には、悪夢という言葉がどこからきたか、どんな伝説に関係があるかを知るのに大切なことを言っているのね。このおまじないはまだ呪術師がいたころのものなのだけど、呪術師がこれをどう使っていたかということも興味深い事よね。私のお母さんは関西の人なのでこんな風には言わない。今の若いお母さん達、ママさん達もこういう言い方はしないだろうと思う。次からは論文の中身をある程度詳しめに書いていこうと思います。その22013/04/25Thu.23:57アゲインストアドワーフ。現代英訳はウェブでみると幾つかあるが、微妙に違っていたりする。元の古英語が全て解明されているわけではないので、解釈によって意味が違ってくるらしい。論文の中ある英訳には(コピペできないのだ)、下記のものが一番近い。Fiat.簡単に訳してみよう。礼拝に使うような小さな聖餅を七枚用意しなさい。Serafion.これから言うお呪いを唱えなさい。最初は左の耳に、それから右の耳に、そして頭の上から。処女を彼の元につかわし、それを彼の首にかけなさい。これを七日行えば、彼はすぐによくなるだろう。(お呪い)蜘蛛の如きものがマントを手にやってくる。お前は私の馬だと言い張りながら、お前の首にひもを掛ける。それから彼らは岸を離れ始める。岸から離れるや否や、ともかくも冷たくなり始める。そこに獣の姉(妹)がやってきて、それを止めさせる。これは病んだものを決して傷付けはしない。然り訳してみると論文のものと多少齟齬があるような。Serafion.これまたやっかいな、とある伝説の中の聖人の名前だ。「七人の眠りの聖人」でぐぐると当該の伝説が出てくるが、どれも名前まで載ってないな。どんな伝説かは載ってるからご参考になると思う。訳と言いつつ英語が残っているのは嫌な気分なのでだね。マクシミアヌス、マルカス、イオハンネス、マルティミアヌス、コンスタンティヌス、セラフィオン?......ローマ字読みしただけである。私もこれが正しいと信じてはいない。コンスタンティヌスはこれでいいような気がするので少し嬉しい。