河童老さんの『万葉集』を訓(よ)む(その19)を読んで、驚天動地、こんな難解な歌を詠んだ額田王の謎がいよいよ凡愚老仁の脳裏に焼きついてしまいました。これは額田王個人の謎に止まることではなく、柿本人麻呂の謎に重なるし、万葉集そのものの謎に重層する日本の国の成り立ちの根幹に関わる大問題なんだと感じました。権力闘争の国盗り物語の歴史と現実が凡愚老仁の虚弱体質にそぐわないで、世間という地獄から脱落したまんまの凡愚老仁の世間脱落状態に変わりはありませんが、言葉あそびで世間地獄から解放される瘋癲老仁風魔法を虚構して、何とか古稀までも、楽しく、生き存えさせてもらっています。人畜無害の鄙老仁を、無害故に、閻魔さんは放任して今まで生かしてくれたのでしょうけれど、もういいだろうと古稀で終わりにしようと命の火を秒読み台に並べたのでしたけれど、何かの拍子で、消しそこなって、運のいい奴と、また、放任の野に放り出してくれました。それで、また、言葉あそびを楽しませてもらえますので、この大問題を、幼稚な凡愚老仁の言葉遊びの世界でも、遊ばせてもらうことにしました。』に丁寧に詳しく説いてもらっています。好奇心が開く所から、入門させてもらいます。額田王との関連で、有馬の皇子の悲劇から、跡を辿ってみたくなりました。有馬皇子は孝徳天皇の皇子で、額田王の最初の子どもである十市皇女の夫になる人です。その有馬皇子が天智天皇の陰謀に嵌められて殺されるという悲劇が起こります。額田王は天智天皇の后になっているといわれているのですから、額田王の心の内は計り知ることができません。天武天皇の世に変わり、持統天皇と藤原不比等の陰謀渦巻く世界に雪崩れ込んでいくんです。情実世界を展開し、持統天皇との確執の中で生涯を終わるという額田王の歌は心の深淵から紡ぎ出された虚構なのではないでしょうか。虚構を生きるしか術のない天皇制という虚構の世界の悲劇なのでしょう。今もその悲劇はくり返されているようです。仁かなしきまでに清らかに立つ遊呼さん、いつもあい風交心ありがとうございます。わがまま放題の言葉のひとり遊びを寛容に受け止めてくれる人は、日常を越えた友だちで、もう菩薩さんの時空の遊行友人ですよ。遊行遊人とも呼んでいい人です。言葉あそびの遊行時空を遊ぶ人は、遊仁とも呼んで、菩薩さんの領域ですから、男女の時空も超越している無漏路の旅人でもあるんです。芭蕉さんは有漏路の旅人で、俳聖と呼ばれましたけれど、無漏路の旅人はただの人です。文字通り無能無才の人で、ただのデクノボウです。遊行異時空遊泳ですから、日常の情実は絡みませんので、リアリストには酸欠で窒息してしまう地平です。長く棲む所ではありません。凡愚老仁はもう時間にも縛られませんので、かなり長い間遊泳することができるようになったのですけれど、これも遊行遊泳マインドコントロール、イメージトレーニングの積み重ねがないと酸欠病にかかってしまうんです。三浦さんは超人的なトレーニングでエベレスト登頂を達成しましたけれど、リアリストの世界の超人ですね。人間業を越えたミラクルなのかもしれません。人間って凄い!この凄さの前には、凡愚老仁などには、もう、絶句しか在りません。凡愚老仁から見れば、もう、別世界です。19才で凡愚老仁はリアリストの達成世界は「別世界」になってしまいました。何のことはない、青年期の憂鬱で、世間から脱落しただけのことだったんです。脱落の青年期が長かったもので、ついに世間へのまともな復帰ができないまんま、高齢者期に入ってしまいました。脱落青年期の言葉あそびだけが、唯一生きる楽しみとなってしまって、老年期には、いよいよ、言葉あそびの遊行時空が終の住処とさえなってしまいました。有漏路の世間と無漏路の遊行時空を自遊往来する術を身につけると、漱石さんみたいに無人島でひとり遊びを楽しんだり、小さなすみれになって観自在な世界を遊んだりできるようになるんですよ。して、真似して楽しめる世界になってくれました。漱石さんの中にはそんな無邪気な、ほっとするような、世界が拓かれているようですね。世界を涼しく見ることのできる芭蕉さんがいるんですね。良寛さんの見る世界もすずしいですね。